閱讀過(guò)后我們的腦海中會(huì)不由產(chǎn)生自己的思考和感想，我相信大家在看了作品后，內(nèi)心一定會(huì)有所觸動(dòng)。怎樣寫(xiě)出層次分明的作品讀后感呢？根據(jù)您的要求幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您搜集了一些優(yōu)質(zhì)的資訊“與大師學(xué)智慧讀后感”。
智慧讀書(shū)是一種非常有益的學(xué)習(xí)方法，它不僅可以提升個(gè)人的思維能力和閱讀理解能力，還可以幫助我們更好地理解大師的智慧和思想。我最近讀了一本名為《與大師學(xué)智慧讀》的書(shū)籍，它詳細(xì)介紹了智慧讀書(shū)的方法和技巧，并通過(guò)實(shí)例向讀者展示了如何運(yùn)用這些方法來(lái)更好地理解和吸收大師們的智慧。
這本書(shū)的第一章介紹了智慧讀書(shū)的概念和重要性。智慧讀書(shū)并不是簡(jiǎn)單地將文字讀過(guò)，并理解其表面意思，而是通過(guò)深入思考和分析，找到其中的真正含義。智慧讀書(shū)能夠幫助我們開(kāi)拓思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高批判性思維能力，并幫助我們更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。
第二章向我們介紹了如何進(jìn)行深度閱讀。深度閱讀是指反復(fù)閱讀一篇文章或一本書(shū)，通過(guò)仔細(xì)品味和分析，找到其中的細(xì)節(jié)和內(nèi)涵。通過(guò)深度閱讀，我們可以更好地理解作者的意圖，進(jìn)而掌握他們的智慧和思想。作者在這一章中分享了一些深度閱讀的技巧，例如注重細(xì)節(jié)，思考作者的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，以及與作者進(jìn)行對(duì)話等。
第三章介紹了如何進(jìn)行主題閱讀。主題閱讀是指選擇一個(gè)特定的主題或問(wèn)題，并通過(guò)閱讀相關(guān)的書(shū)籍和文章來(lái)了解這個(gè)主題或問(wèn)題。主題閱讀可以幫助我們更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和理解某一領(lǐng)域的知識(shí)，提高我們?cè)谶@一領(lǐng)域的專業(yè)素養(yǎng)。作者在這一章中提供了一些建議，如選擇適當(dāng)?shù)臅?shū)籍，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，并注重思維引導(dǎo)等。
第四章介紹了如何進(jìn)行比較閱讀。比較閱讀是指將不同的書(shū)籍或文章進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)比較來(lái)發(fā)現(xiàn)不同的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。比較閱讀可以幫助我們更全面地理解一個(gè)主題，提供不同的觀點(diǎn)和思考方式，并培養(yǎng)我們的辯證思維能力。作者在這一章中提供了一些比較閱讀的方法，例如制作讀書(shū)筆記，做思維導(dǎo)圖，并進(jìn)行小組討論等。
第五章向我們介紹了如何進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀。創(chuàng)造性閱讀是指通過(guò)解讀和理解大師們的智慧，發(fā)展和培養(yǎng)自己的創(chuàng)造思維能力。創(chuàng)造性閱讀可以幫助我們培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，思考新的問(wèn)題和解決方案，并在實(shí)際生活中創(chuàng)造價(jià)值。作者在這一章中分享了一些創(chuàng)造性閱讀的技巧，例如提出問(wèn)題，進(jìn)行思維化拓展，以及實(shí)踐和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)等。
通過(guò)閱讀這本《與大師學(xué)智慧讀》的書(shū)籍，我受益匪淺。我學(xué)到了許多關(guān)于智慧讀書(shū)的方法和技巧，以及如何更好地理解和吸收大師們的智慧。這本書(shū)通過(guò)生動(dòng)的實(shí)例和詳細(xì)的指導(dǎo)，幫助我深入了解智慧讀書(shū)的重要性，并激發(fā)了我對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)的熱情。
以前，我一直是一個(gè)匆忙讀書(shū)的人，從來(lái)沒(méi)有真正理解過(guò)大師們的智慧。但是通過(guò)這本書(shū)的指導(dǎo)，我開(kāi)始采取更加深入的閱讀方式，仔細(xì)思考和分析文章的內(nèi)容。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)深度閱讀，我能夠更好地理解作者的觀點(diǎn)和意圖，并對(duì)其思想進(jìn)行更深入的探索。
另外，主題閱讀和比較閱讀也對(duì)我的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了積極的影響。我選擇了一些自己感興趣的主題，并進(jìn)行了系統(tǒng)性的閱讀和學(xué)習(xí)。通過(guò)比較不同的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)，我更全面地理解了這些主題，并培養(yǎng)了辯證思維能力。
創(chuàng)造性閱讀是我以前從未嘗試過(guò)的一種閱讀方式。通過(guò)解讀和理解大師們的智慧，我開(kāi)始思考新的問(wèn)題和解決方案。我發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性閱讀不僅可以幫助我培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，還可以激發(fā)我的創(chuàng)造力，并在實(shí)際生活中創(chuàng)造出更多的價(jià)值。
“與大師學(xué)智慧讀”這本書(shū)為我的閱讀提供了許多有益的指導(dǎo)和啟示。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用其中的方法和技巧，我獲得了更深入的閱讀體驗(yàn)，提高了思維能力和閱讀理解能力，并更好地理解了大師們的智慧和思想。我相信，只要我繼續(xù)堅(jiān)持智慧讀書(shū)的方法，我的學(xué)習(xí)和思考能力將不斷提高，我將能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，并在自己的領(lǐng)域中取得更大的成就。
智慧，是人類追求的最高境界之一。在生活和工作中，常常遇到各種問(wèn)題和困惑，而尋求智慧就成了解決問(wèn)題的方法之一。智慧并非一蹴而就，需要不斷地學(xué)習(xí)和積累。在這個(gè)過(guò)程中，與大師學(xué)智慧成為了一種常見(jiàn)的方式。
《與大師學(xué)智慧》是一本非常有意義的書(shū)。通過(guò)作者的闡述和大師們的真實(shí)經(jīng)歷，可以深刻地了解到什么是智慧，以及如何通過(guò)與大師學(xué)習(xí)來(lái)獲得智慧。
這本書(shū)告訴，智慧并非單純的知識(shí)積累，而是一種深刻的理解和洞察力。大師們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域取得了杰出的成就，他們不僅具備了扎實(shí)的學(xué)術(shù)知識(shí)，還深入研究了各種問(wèn)題的本質(zhì)和原理。通過(guò)與大師的交流和學(xué)習(xí)，可以從他們的言談和行為中感受到他們的智慧。他們用深刻的思考和獨(dú)特的見(jiàn)解解決了許多看似無(wú)法解決的難題，這給了很大的啟發(fā)。
正如書(shū)中所言，與大師學(xué)智慧需要首先具備一種謙虛的心態(tài)。大師們?cè)谧约旱念I(lǐng)域取得了很高的成就，但他們并沒(méi)有因此而驕傲自滿，反而更加謙虛和謹(jǐn)慎。他們深知自己的知識(shí)和能力有限，所以始終保持著一種學(xué)習(xí)的心態(tài)。與大師學(xué)習(xí)就需要放下自己的偏見(jiàn)和固執(zhí)，虛心地傾聽(tīng)他們的教誨，不斷地完善自己。
與大師學(xué)智慧還需要具備一種批判性思考的能力。大師們?cè)诔晒Φ牡缆飞嫌龅搅瞬簧倮щy和挫折，而他們能夠克服這些困難的原因就在于他們善于思考和分析。與大師學(xué)習(xí)就需要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不盲目地接受他們的觀點(diǎn)，而是通過(guò)思考和分析來(lái)判斷他們的觀點(diǎn)是否具有合理性。只有經(jīng)過(guò)深入思考和分析，才能真正獲得智慧。
與大師學(xué)智慧需要具備持之以恒的毅力。大師們?cè)趯W(xué)術(shù)研究和實(shí)踐中付出了巨大的努力和時(shí)間，他們經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的失敗和挫折，但他們從未放棄。與大師學(xué)習(xí)就需要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，不怕失敗和挫折，時(shí)刻保持對(duì)智慧的渴求和追求。只有通過(guò)持之以恒的努力，才能有機(jī)會(huì)獲得真正的智慧。
通過(guò)與大師學(xué)習(xí)智慧，可以更好地應(yīng)對(duì)生活和工作中的各種問(wèn)題。不再盲目地遵循別人的意見(jiàn)和建議，而是有能力獨(dú)立思考和判斷。能夠更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)和解決方法，提升自己的能力和素質(zhì)。
與大師學(xué)智慧是一種非常有效的學(xué)習(xí)方法。通過(guò)與大師的交流和學(xué)習(xí)，可以深入了解智慧的真諦，培養(yǎng)出批判性思維和持之以恒的毅力。這種學(xué)習(xí)方法不僅可以幫助解決問(wèn)題，還可以提升的思維能力和創(chuàng)造力。我相信，只要不斷努力并保持一顆謙虛的心，與大師學(xué)智慧必將對(duì)的人生產(chǎn)生積極的影響。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：偉人之所以被仰視，是因?yàn)樵谒缇娴哪抗庵校N(yùn)藏著穿透一切事物的睿智思想；大師之所以被尊奉，是因?yàn)樵谒粝碌挠∮浿?，凝練著悟徹一切事物的人生智慧。奕飛編著的《與大師學(xué)智慧》匯百家之長(zhǎng)、集各家大師智慧于一體，為您排憂解難、為您導(dǎo)航人生?！杜c大師學(xué)智慧》汲取國(guó)學(xué)大師歷經(jīng)千年的人生智慧，總結(jié)心理大師掌控人心的獨(dú)到策略，學(xué)習(xí)口才大師舌綻蓮花的溝通技巧，感受成功大師高人一籌的非凡思維，理?處世大師左右逢源的交際規(guī)則，分享情感大師締造幸福的獨(dú)特秘訣，掌握教育大師培養(yǎng)精英的教子法則，體會(huì)哲學(xué)大師駕馭人生的睿智思考，領(lǐng)悟佛學(xué)大師淡泊寧?kù)o的人生真意。
與大師學(xué)智慧的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：也許您是一名應(yīng)屆大學(xué)生，正在躍躍欲試、心潮澎湃地準(zhǔn)備大干一番事業(yè)，卻苦于對(duì)處世之道的茫然不知所措；也許您已經(jīng)步入職場(chǎng)，正強(qiáng)烈渴望著在職場(chǎng)一展身手、游刃有余，卻苦干言行笨拙、心態(tài)失衡的障礙與苦悶；也許您是一名成功的管理者，卻苦于與愛(ài)情失之交臂的煩悶；也許您已步入婚姻的殿堂，卻苦于年復(fù)一年、日復(fù)一日感受婚姻的乏味與單調(diào)；也許您是一位望子成龍、望女成鳳的家長(zhǎng)，卻苦于對(duì)教育之道的生疏與無(wú)知；也許您正在苦苦的尋求養(yǎng)生之?，卻苦干屢試屢敗的失落絕望；也許您已到達(dá)成功的巔峰，事業(yè)、婚姻、家庭都已獲取圓滿，卻苦干對(duì)生命的終極目標(biāo)以及人生意義的真諦的迷惑不解；也許您……
與大師學(xué)智慧的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：奕飛編著的《與大師學(xué)智慧》匯百家之長(zhǎng)、集各家大師智慧于一體，有國(guó)學(xué)大師、心理大師、口才大師、成功大師、處世大師、情感大師、教育大師、哲學(xué)大師、佛學(xué)大師為您排憂解難、導(dǎo)航人生。
小編推薦
幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為您量身定做了一篇關(guān)于“智慧型讀后感”的文章，希望您會(huì)喜歡。閱讀書(shū)籍總能給我們帶來(lái)力量，當(dāng)我們閱讀作者的作品時(shí)，我們的靈感也會(huì)隨之爆發(fā)。寫(xiě)讀后感有助于我們更好地理解作品中所描繪的主題和情感。相信大家會(huì)喜歡本文！
歲月如歌。轉(zhuǎn)眼之間已是歲末，整理一年來(lái)自己的新教育工作日志感覺(jué)自己做的太少，而學(xué)校給我的榮譽(yù)、新教育讓我而改變卻那么多。“一個(gè)新教育人，要學(xué)會(huì)用眼睛來(lái)觀察，學(xué)會(huì)用耳朵來(lái)聆聽(tīng)，學(xué)會(huì)用頭腦來(lái)辨別，學(xué)會(huì)用心靈來(lái)感悟，學(xué)會(huì)用紙筆來(lái)記錄，學(xué)會(huì)用行動(dòng)來(lái)改變，做一個(gè)智慧型的教師，一個(gè)專家型的教師”，這是新教育骨干教師會(huì)上中心學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一席話，它悄悄地改變著我的一切。
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展綱要(——)》中第一章第二條提出二十字教育工作方針“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”讓我認(rèn)識(shí)到創(chuàng)建高效課堂的必要性。
《走進(jìn)李鎮(zhèn)西的課堂》讓我注重了教書(shū)的方法、育人的巧妙、自己的發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng)。
《解讀杜郎口》讓我找到“三階六步”課堂模式問(wèn)題的癥結(jié)，讓我憧憬它未來(lái)發(fā)展的方向。
《做思考的教育者》讓我知道只有做好平時(shí)的積累工作，才能最大限度提高自己教學(xué)和科研能力。
在創(chuàng)建高效課堂的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到只有將教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)理論有機(jī)結(jié)合才能讓“三階六步”教學(xué)模式健康、持續(xù)地發(fā)展，所以我總帶著工作中的問(wèn)題去學(xué)習(xí)，尋找問(wèn)題的癥結(jié)，補(bǔ)充理論的盲區(qū)。
大文豪蕭伯納說(shuō)：如果你有一種思想，我有一種思想，交換過(guò)后，我們便各有兩種思想。
9月份，在“課內(nèi)比教學(xué)”活動(dòng)中，學(xué)校的一節(jié)展示課暴露自己教學(xué)上的種種不足，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到多年來(lái)固步自封、自以為是的自己多么需要學(xué)習(xí)，于是利用業(yè)余時(shí)間我觀看竇玉梅等優(yōu)秀教師的視頻，揣摩他們精彩的教學(xué)藝術(shù)。
10月初，在學(xué)校大比武的活動(dòng)中我認(rèn)真聆聽(tīng)八年級(jí)數(shù)學(xué)組其他7位教師的公開(kāi)課，揣摩“三階六步”課堂中的自主探究活動(dòng)“分層推進(jìn)”的優(yōu)秀方法以及概念教學(xué)中對(duì)“老方法的揚(yáng)棄”態(tài)度,，讓自己的課堂更高效。
10月15日，我有幸參加隨南協(xié)作區(qū)在柳林中心學(xué)校舉行的《初中數(shù)學(xué)高效課堂研討》會(huì)，聽(tīng)了柳林中心學(xué)校周莎、我校的王芳、均川的魏澤榮老師的優(yōu)質(zhì)課和王長(zhǎng)軍、陳純響兩位專家精彩點(diǎn)評(píng)以及彭局長(zhǎng)、張主任對(duì)高效課堂的未來(lái)展望，潤(rùn)澤著我的心靈。
11月30日，我到夢(mèng)寐以求的北京師范大學(xué)為期一個(gè)月的學(xué)習(xí)。一個(gè)月來(lái)，與教授對(duì)話，與同伴溝通，與知識(shí)牽手，與理念交流，讓我感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，找尋到碰撞的火花。讓我對(duì)“做一個(gè)智慧型的教師”有了山一般的信念。
隨著新的教育理念的傳播，“三階六步”教學(xué)模式在我鎮(zhèn)的推廣，不免滋生一種形式主義。用開(kāi)放的心態(tài)、積極地情懷、對(duì)教育工作足夠的熱愛(ài)進(jìn)行深刻的反思很有必要。
反思自己的教學(xué)過(guò)程。荷蘭著名的數(shù)學(xué)家教育家弗蘭登塔爾強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一方法是實(shí)現(xiàn)' 再創(chuàng)造'，也就是說(shuō)，由學(xué)生本人把要學(xué)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來(lái)，教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造的工作，而不是把所有的知識(shí)灌輸給學(xué)生”，所以我在反思如何改變傳統(tǒng)的“教師帶著知識(shí)走向?qū)W生”為“教師帶著學(xué)生走向知識(shí)“.
反思自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度。劉若英的一首歌《相信未來(lái)》：每種色彩都應(yīng)該盛開(kāi)，別讓陽(yáng)光背后只剩下黑白;每一個(gè)人都有權(quán)利期待，愛(ài)放在手心跟我來(lái)······作為一個(gè)新教育工作者，我們的目標(biāo)是培育跨世紀(jì)人才，只有把學(xué)生健康成長(zhǎng)放在首位，才能談其他。每次遇到調(diào)皮的學(xué)生我總在想，他們?cè)谖业恼n堂上學(xué)到了什么?我該怎么改變他們?
反思自己的教育情感和工作方法。在北京學(xué)習(xí)期間，我每天寫(xiě)學(xué)習(xí)心得，寫(xiě)發(fā)生在我身邊的教育故事，感覺(jué)到自己的點(diǎn)滴進(jìn)步，體會(huì)到自己對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的美好渴望及不懈追求，也為自己積累一筆寶貴的學(xué)習(xí)財(cái)富。
⑴北京師范大學(xué)為期一月的學(xué)習(xí)是我教育生涯的最大的收獲。學(xué)習(xí)期間我領(lǐng)略到北京的繁華、重新感受孩提的快樂(lè)，更重要的是找到了教育的'”源頭活水”。沒(méi)有新教育，就沒(méi)有我的這次北京之行。在這里，我忠心感謝省教育廳、縣教育局、中心學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和我校的老師們?cè)谫Y金緊張、課業(yè)繁重的情況下給了我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我接受一次系統(tǒng)的理論和實(shí)踐提升的機(jī)會(huì)。
⑶論文《與新教育共成長(zhǎng)》獲省二等獎(jiǎng)，《不可忽視多媒體在高效課堂中的作用》獲三等獎(jiǎng)。
“問(wèn)渠那得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，回頭看看自己半年來(lái)留下的腳印，我相信這不是新教育的結(jié)束，而是新教育的開(kāi)始?！皠?chuàng)建高效課堂，努力做一個(gè)智慧型的教師”是我山一般的信念，也是我畢生的追求!
《智慧型教師的思與行》是張翼文老師集十八年的工作經(jīng)歷、體會(huì)、認(rèn)識(shí)而寫(xiě)成的專著。這一成果的取得，就如水滴石穿一樣，不僅僅是因?yàn)樗种院悖疫€因?yàn)樗繕?biāo)始終如一。當(dāng)我讀完后，深深被張老師的淵博的學(xué)識(shí)和持之以恒的精神所折服了。只有像張老師一樣不斷追求自己的專業(yè)發(fā)展，并為之努力探索，形成自己富有個(gè)性的教育理論和實(shí)踐，使自己成為一個(gè)有智慧的老師，這才是我們教師最需要的。讀書(shū)心得：
(一)胸懷理想，在博學(xué)和歷練中成長(zhǎng)
一個(gè)教師如果要使自己的專業(yè)不斷發(fā)展，就一定要有理想，要有為這理想不斷追求的行動(dòng)。不像有的人，把理想放在嘴邊，只說(shuō)不做，理想理想，有力就想。張老師十分欣賞拿破倫的一句名言：不想當(dāng)將軍的士兵不是一個(gè)好兵。為此，成為一名智慧型教師是張老師心中的理想，也是張老師努力追尋的方向。在書(shū)中，我們仿佛見(jiàn)到了一個(gè)胸懷理想、充滿激情、勤于學(xué)習(xí)、受人尊敬、善于合作、不斷挑戰(zhàn)自我的張老師。博學(xué)是涉取教育智慧之道，學(xué)習(xí)是一個(gè)人生命的有機(jī)組成，學(xué)習(xí)是一個(gè)智慧型教師成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。曾有教師向于永正請(qǐng)教成為一名優(yōu)秀教師的秘訣。于老師答說(shuō)有四個(gè)習(xí)慣，其中之一就是讀書(shū)的習(xí)慣，教育智慧不正源于平常點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)和深厚的積淀嗎!我們不能總是抱怨沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，而應(yīng)該從我們自身的狀態(tài)反省一下，把學(xué)習(xí)滲透到平時(shí)的工作和生活中去，讓教育智慧流淌于我們教育生活的一點(diǎn)一滴、每時(shí)每刻。
書(shū)中的每一個(gè)案例，都是作者無(wú)數(shù)次實(shí)踐后提煉出來(lái)的精華。這些案例，凝聚了作者無(wú)數(shù)的汗水和心血，是張老師無(wú)數(shù)的夜晚挑燈思考的結(jié)果，更是張老師無(wú)數(shù)次歷練的結(jié)晶。在教育前進(jìn)的路上，成功和挫折往往是結(jié)伴而行的。成功可以給人帶來(lái)榮譽(yù)和喜悅，而挫折或許能給人更多的思考，且其中往往孕育超凡的智慧。如果你抓住了，你反思了，你就可成為一名智慧型的教師，就像張老師一樣了。事實(shí)再次證明，只有通過(guò)歷練，教育智慧才會(huì)生成，只有反思，教師才能成長(zhǎng)，教育品質(zhì)才會(huì)生成。
(二)腳踏實(shí)地，在實(shí)踐和反思中成長(zhǎng)
很顯然，要成為一名智慧型的老師，光有理想是不行的，必須要有腳踏實(shí)地、認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問(wèn)的行動(dòng)。而不斷的實(shí)踐與反思是成為一名智慧型老師的必經(jīng)之路。從作者的個(gè)人成長(zhǎng)軌跡看，他是腳踏實(shí)地，以務(wù)實(shí)的作風(fēng)，一步步的從縣、市、省教壇新秀走來(lái)。在書(shū)中，我們更看到了一個(gè)在經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)智慧型的張老師的形象。張老師在自己教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合外在的教育教學(xué)理論，再通過(guò)自己獨(dú)立思考、感悟和創(chuàng)造形成個(gè)人的教學(xué)理論和實(shí)踐，在教學(xué)實(shí)踐中彰顯自己的個(gè)性，真正達(dá)到了我的課堂我做主的境界。書(shū)中作者以理論加案例的形式，在教育教學(xué)實(shí)踐中批判地考察自我的主體行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù)，通過(guò)回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定、支持與強(qiáng)化，或給予否定、思索與修正，從而不斷提高其教學(xué)效能的過(guò)程。正如孔子的話所說(shuō)，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只有在在實(shí)踐中不斷思考、反省，在反思中更好地學(xué)習(xí)、提高，用自己的行動(dòng)，實(shí)踐著自己的教學(xué)理念，成為一名智慧型的教師。
書(shū)本的精彩并不僅僅是張老師自成體系理論，而是張老師在十八年的教育教學(xué)一線的實(shí)踐中的一篇篇自我實(shí)踐和他人實(shí)踐中鮮活的、真實(shí)的成功與失敗的教育案例、反思和論文。抱著成為一名智慧型老師的追求，十八年如一日，積極探索教育規(guī)律的人，才能有今天幾十萬(wàn)字的專著，他的成果的取得，就如滴水穿石一樣，因?yàn)樗某种院?，因?yàn)樗膱?jiān)持不懈，更因?yàn)樗牟W(xué)智慧，讓我們深受感動(dòng)，收獲無(wú)限：路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索!――生命雖然有限，但對(duì)智慧的追尋卻沒(méi)有窮盡。
做智慧型教師讀書(shū)心得4
參加工作十年,說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng),說(shuō)短不短,許多教學(xué)行為已經(jīng)成為一種習(xí)慣.而習(xí)慣往往會(huì)限制人的思維,形成一種思維定勢(shì),久而久之,使人變得墨守成規(guī).有些時(shí)候,我們往往會(huì)因?yàn)榱?xí)慣造成失誤.這些年來(lái),或多或少掌握了很多教學(xué)理念,也不斷地更新教學(xué)觀念,但在教學(xué)實(shí)踐的時(shí)候往往又回歸于”習(xí)慣”暑假的時(shí)候在學(xué)校茶歇室借了一本做智慧的教師.書(shū)中介紹了提升課堂教學(xué)實(shí)效應(yīng)關(guān)注的55個(gè)問(wèn)題.很多理論我們都很熟悉,但細(xì)細(xì)品味給人一些新的啟發(fā).
《做智慧的教師》從五個(gè)方面闡述了提升教學(xué)實(shí)效的方法.一做新課程下的智慧型教師;二教學(xué)準(zhǔn)備應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題;三教學(xué)行為轉(zhuǎn)變應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題;四學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題;五評(píng)價(jià)與資源開(kāi)發(fā)應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題.書(shū)中并沒(méi)有籠統(tǒng)地介紹理論,而是細(xì)化了很多小問(wèn)題,結(jié)合具體實(shí)例和案例,生動(dòng)形象地闡述觀點(diǎn),同時(shí)鏈接了一些信息資源,使枯燥的問(wèn)題變得生動(dòng).現(xiàn)結(jié)合感觸最深的幾處談自己的一點(diǎn)體會(huì).
感想一：要做就做智慧的教師
原以為智慧型的教師就是聰明的教師，善用教育的智慧啟迪心靈。通過(guò)閱讀，我有了更深的認(rèn)識(shí)。智慧型教師，他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命，并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，懷著滿腔的熱情快樂(lè)地與學(xué)生交往，以學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為最高目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征因材施教;智慧型的教師把自己看成是教育活動(dòng)的研究者，是有思想、有見(jiàn)解、有獨(dú)立判斷和決策能力的人;在他們看來(lái)，教學(xué)就是藝術(shù)，教學(xué)就是創(chuàng)造;他們“貴在自塑、自律，執(zhí)著地追求一種真正的教育生活”。這樣的教師以自己崇高的理想，樂(lè)觀的態(tài)度，豐富的閱歷，進(jìn)取的精神去影響學(xué)生，啟迪學(xué)生，熏染學(xué)生、喚醒學(xué)生，教育因此便具有了靈性和生氣，人類因此具有了活力和生命。
真正的大智慧不是小聰明。想想自己也曾經(jīng)有過(guò)靈機(jī)一動(dòng)、心血來(lái)潮的小機(jī)智，現(xiàn)在明白，這并不能稱之為“智慧”，智慧來(lái)源于實(shí)踐，源于自己不斷的反思。智慧也是一種積淀，所以，自己離“智慧”教師還有一定的距離，但不會(huì)很遙遠(yuǎn)。
感想二：教學(xué)要做好準(zhǔn)備
常言道，不打無(wú)準(zhǔn)備之戰(zhàn)。教學(xué)更是要做好充分的準(zhǔn)備。我記得以前和老教師聊天，問(wèn)她們，“你們教材教了很多遍了，上課還用備課嗎?”她們常常說(shuō)，“教了很多遍了，書(shū)上內(nèi)容都背下來(lái)了，書(shū)都不用看了”。是啊，過(guò)去的教材都是很久不變的，書(shū)上的東西早已熟記于心。可是如今，今非昔比了。經(jīng)歷了幾次教育改革，教材也幾番更新?lián)Q代，憑我們以往的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法滿足課程改革后的課堂。所以，我們要做好準(zhǔn)備。說(shuō)到準(zhǔn)備，我想到了王淑艷老師。原來(lái)我只聽(tīng)說(shuō)她帶班很厲害，數(shù)學(xué)很權(quán)威，自從和她一個(gè)年組以來(lái)，我真真切切地看到了什么是優(yōu)秀的教師。她教過(guò)很多畢業(yè)班了，可是說(shuō)教材非常熟悉，可是他教四年級(jí)的課程，每天都做很多準(zhǔn)備，書(shū)上的習(xí)題以及練習(xí)冊(cè)的每道題她都會(huì)提前做一遍，在書(shū)上標(biāo)好答案，有時(shí)還和我們探討。我開(kāi)始敬佩她，因?yàn)樽岳⒉蝗纭Ｎ覜Q心做個(gè)有心人，細(xì)心學(xué)習(xí)，因?yàn)槟７毒驮谖业纳磉叀?/p>
除了認(rèn)真?zhèn)湔n，還要認(rèn)真進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，三維目標(biāo)并非形式，要真正地落到實(shí)處，就要精心設(shè)計(jì)教案，選擇有效的教學(xué)方式。
感想三：轉(zhuǎn)變觀念，才能改變方式
在以往的教育工作中，總為課堂紀(jì)律頭疼，以為學(xué)生課堂說(shuō)話、不傾聽(tīng)、亂插嘴等都是學(xué)生的一種惡習(xí)，屢教不改，與老師無(wú)關(guān)?，F(xiàn)在想想，這些壞習(xí)慣的養(yǎng)成離不開(kāi)老師的縱容。良好課堂紀(jì)律的形成的前提是師生之間建立平等、民主、和諧關(guān)系;良好課堂紀(jì)律的形成需要教師為學(xué)生營(yíng)造寬松愉悅的成長(zhǎng)環(huán)境;良好課堂紀(jì)律形成要充分利用教學(xué)內(nèi)容本身的吸引力;良好的課堂紀(jì)律形成要預(yù)防在先，因人而異。只有真正了解了學(xué)生，了解學(xué)生不傾聽(tīng)的原因、學(xué)困生不學(xué)習(xí)的原因、不預(yù)習(xí)的原因，找到老師身上存在的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變一種教育方式，一定會(huì)得到不同的效果。
總之，學(xué)無(wú)止境，教無(wú)定法，只有不斷地學(xué)習(xí)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，不斷地在實(shí)踐中反思，在反思中實(shí)踐，才能助長(zhǎng)智慧，要做就做智慧的教師!
5月13日晚上，一堂《如何做新時(shí)代智慧型父母》的網(wǎng)絡(luò)直播猶如久旱逢甘霖般滋潤(rùn)我的心田，為我的育兒之路注入了源源不斷的能量。
我發(fā)現(xiàn)在董老師長(zhǎng)達(dá)兩小時(shí)的直播課中主要講了三個(gè)問(wèn)題：
一：如何培養(yǎng)自律的孩子。
二：如何培養(yǎng)有責(zé)任有夢(mèng)想的孩子。
三：如何培養(yǎng)懂得感恩自信的孩子。
通過(guò)這堂直播課，我受益匪淺：首先感謝學(xué)校給了我們家長(zhǎng)這次學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，讓我知道自己的不足之處（如：老是抱怨孩子，放大孩子的缺點(diǎn)），并告訴我以后要怎么做（如贊美孩子，理解孩子）。從中我還了解到家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，是每個(gè)人心靈的港灣，作為孩子的父母，我們要用自己良好的心態(tài)營(yíng)造一個(gè)安靜祥和的港灣，讓孩子從這里起步，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，作為家長(zhǎng)，我們始終應(yīng)該是一名學(xué)習(xí)者，陪伴孩子共同學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)。
教育從來(lái)都不是孩子的功課，而是父母的修行。讓我們?yōu)槌蔀橐幻细竦男聲r(shí)代智慧型父母而努力，為孩子有一個(gè)幸福、健康、快樂(lè)、自信的童年而努力
1、贊美孩子：
贊美是永恒的法寶，孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步，我都要熱情地夸獎(jiǎng)他、贊美他，不要再因?yàn)楹ε滤湴磷詽M而吝嗇自己的贊美和喜悅。我還要學(xué)習(xí)如何發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)自然、熱情地贊美孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步；
2、理解孩子：
孩子們都有一顆善良、敏感、脆弱的心，我要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，語(yǔ)氣溫和地和孩子溝通，以正確的方式引導(dǎo)孩子走出成長(zhǎng)期的困惑和迷惘；
創(chuàng)造溫馨和諧的家庭氛圍。家庭中，父親就像一臺(tái)機(jī)器的硬件，母親是軟件，但連接它們的不是電，而是愛(ài)，有愛(ài)的家庭就有溫度。有溫度的家讓孩子安心，孩子更愛(ài)家，就會(huì)想為家庭努力、進(jìn)取。
3、包容孩子的不完美：
讓孩子從容、快樂(lè)地成長(zhǎng)。不苛刻、不焦慮，用微笑感染孩子，用愛(ài)澆灌，用心堅(jiān)持，就終會(huì)見(jiàn)彩虹！我們是孩子未來(lái)的原生家庭，我們要為他們的未來(lái)，學(xué)習(xí)做好父母！
家庭教育這項(xiàng)工作任重而道遠(yuǎn)，我們真誠(chéng)的希望社會(huì)各界人士都來(lái)關(guān)心和支持家庭教育這項(xiàng)工作。同時(shí)也呼吁大家：注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)，讓我們的下一代，新一代朝著遠(yuǎn)大而理想的目標(biāo)前行。
從學(xué)習(xí)中，我懂得了當(dāng)下的課堂教學(xué)中缺少的也是當(dāng)前教師的素質(zhì)中急需加強(qiáng)的就是“教育智慧”.而教育的智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開(kāi)放和創(chuàng)造的狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)滲透、內(nèi)化于包括師生教育活動(dòng)及教育目的、教育價(jià)值、教育過(guò)程、教育環(huán)境、教育管理在內(nèi)的教育的一切方面。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一種全新的認(rèn)識(shí)。在過(guò)去，我只片面地認(rèn)為要教師的素質(zhì)很重要，它包括個(gè)人文化素養(yǎng)、教學(xué)技能、技巧，而這次看到智慧型教師素質(zhì)的要求更高，意義更大。除了教師本身個(gè)人文化、能力等素養(yǎng)外，更要靠個(gè)人在實(shí)踐中不斷完善自我精神修養(yǎng)。
文中說(shuō)到，時(shí)代呼喚教育智慧及智慧型教師。我們教育的對(duì)象是活生生的人，人處在不斷變化的社會(huì)之中，自身也在不斷變化。這些變化就決定了教師工作必須有相應(yīng)的變化，要有創(chuàng)造性。在第一章中，我學(xué)習(xí)到新時(shí)代應(yīng)從知識(shí)文化走向智慧文化，也就是從缺乏思想的“教書(shū)匠”向具有智慧的“教育家”轉(zhuǎn)變。到底怎樣才能改變自己身上保守的一面，去接受新的挑戰(zhàn)？我認(rèn)為，首先要在實(shí)踐中自塑自立。教師要通過(guò)學(xué)習(xí)理論，參與實(shí)踐，不斷各方面“充電”,努力提高自身的智能。其次就是要在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，并加以反思、總結(jié)、提高，進(jìn)而產(chǎn)生富有創(chuàng)造性的思路。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師由于長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，有時(shí)會(huì)突然產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，這就是智慧的開(kāi)始。因此，今后我會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)、掌握教育理論，在長(zhǎng)期教育教學(xué)改革實(shí)踐中不斷積累、總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為開(kāi)展教育創(chuàng)新活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第三我認(rèn)為要學(xué)會(huì)創(chuàng)造智慧。創(chuàng)造出智慧，開(kāi)展教育創(chuàng)新活動(dòng)，是智慧型教師的目標(biāo)。智慧作為一種特殊的知識(shí)類型，只有把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐反思有機(jī)結(jié)合起來(lái)，由自身提高自身，激發(fā)自己的靈感，從而創(chuàng)造出智慧才有可能漸漸形成。
書(shū)中第三篇中提到了智慧型教師的幾種教學(xué)風(fēng)格：獨(dú)特而富有個(gè)性的，獨(dú)創(chuàng)而不可模仿的、穩(wěn)定而一貫的、科學(xué)的又是藝術(shù)的。我覺(jué)得這里是值得我們學(xué)習(xí)與體會(huì)的：每個(gè)教師就象是一個(gè)演員，他們都有自己獨(dú)特的演技與風(fēng)格，不能“雷同”或“復(fù)制”,而且是隨著具體情景過(guò)程的變化而表現(xiàn)出的靈活機(jī)動(dòng)、隨機(jī)應(yīng)變的智慧，同時(shí)又必須在穩(wěn)中求變，不斷超越自我、獲得突破。因此，我們一定要使自己在教學(xué)中形成游刃的自由狀態(tài)，不僅使學(xué)生深受其益，而且教師本人也能從中獲得自我肯定和自由創(chuàng)造的欣慰。在第二章中介紹了四位老師的教學(xué)風(fēng)格，他們各有特色，但又有一些共性，那就是情、趣。我覺(jué)得我們的孩子更需要這兩樣。因?yàn)橹橇Φ脑?，他們平時(shí)得到的贊揚(yáng)與肯定很少，受到的歧視與批評(píng)倒是不少。我們特殊教育戰(zhàn)線上的教師應(yīng)更加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。因此，愛(ài)心和耐心就是從事特殊教育這一職業(yè)的教師的基本條件。教育的對(duì)象因語(yǔ)言或智力等殘疾，其接受力不比常人。做好他們的教育工作，不僅要能夠走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，得到他們的信任與喜愛(ài)，還要研究如何進(jìn)行針對(duì)性的教育，如何啟發(fā)學(xué)生感興趣地去學(xué)。所以我認(rèn)為智慧型的教師既要有愛(ài)心，又能堅(jiān)持因才施教，努力促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展，為每一個(gè)殘疾學(xué)生的健康成長(zhǎng)不斷努力。
第三篇中第一章中寫(xiě)到了“日升日落：平凡一天”,提出一個(gè)成功的人成功之處就在于他抓住了“今天”,教師工作是平凡的，但自主性、創(chuàng)造性就在平凡中體現(xiàn)。我覺(jué)得要想迎接挑戰(zhàn)與創(chuàng)新，懂得思考很重要。新時(shí)代，我們需要的是會(huì)思考，會(huì)生活，并追求著職業(yè)幸福的老師。這種幸福我們應(yīng)該在工作中尋找，把學(xué)生的提高與成功當(dāng)作自己的實(shí)踐目標(biāo)，那么就能享受到教育帶給我們的快樂(lè)和幸福。所以，讓教師和學(xué)生共同成長(zhǎng)，以教師的的成長(zhǎng)來(lái)帶動(dòng)學(xué)生的成長(zhǎng)這才是最重要的。終身學(xué)習(xí)也是我學(xué)習(xí)中的體會(huì)之一。我想在我們的教育中就是需要教師在不斷教學(xué)、反思、學(xué)習(xí)、改進(jìn)、創(chuàng)新中和諧發(fā)展自我。另“有效教學(xué)”也是我一直追求的目標(biāo)，也就是學(xué)生真正從我們的教學(xué)中學(xué)到了什么、懂得了什么，有了哪些能力與發(fā)展。教學(xué)中我常感到特殊的學(xué)生，他們常常不會(huì)按照你設(shè)計(jì)好的教學(xué)思路去學(xué)習(xí)，常常突發(fā)的事件讓你無(wú)法教學(xué)，又或者是你的設(shè)計(jì)根本不符合他們的實(shí)際學(xué)習(xí)情況。因此，我也在教學(xué)中尋找適合學(xué)生的教學(xué)方法，我發(fā)現(xiàn)只有通過(guò)及時(shí)的反思與總結(jié)，才可能總結(jié)好的教學(xué)方法，找出教學(xué)中的弱點(diǎn)，才會(huì)自我提高，以后的教學(xué)也就更為有效。
近日里，我讀了田惠生先生主編的《智慧型教師素質(zhì)探新》，深有感觸，極有啟發(fā)，明白了什么樣的教師可以稱之為“智慧型教師”.
智勇雙全，人們常用它來(lái)形容有思想的男性；蕙質(zhì)蘭心，這是我們對(duì)溫婉而聰慧的女性的至高贊譽(yù)。那么，我們是否可以這樣理解：智慧，它融合了男性和女性最優(yōu)雅的氣質(zhì)、最從容的談吐、最深刻的思想，它是人類精神的最高境界。而教育智慧是良好教育的一種品質(zhì)，表現(xiàn)為一種自由、和諧、開(kāi)放和創(chuàng)造的狀態(tài)。有智慧的教師在教育教學(xué)實(shí)踐中能夠把握教育工作的規(guī)律性，能夠創(chuàng)造性駕馭教育教學(xué)活動(dòng)；有智慧的教師還有深刻的洞察力和敏銳的觀察力，能系統(tǒng)感受和準(zhǔn)確判斷教育教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，并能靈活機(jī)智的應(yīng)對(duì)，做出正確、合理的決策，把握時(shí)機(jī)，轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突。那么教師如何去獲得智慧。那就是----智慧教師要多“心”.
智慧來(lái)自熱愛(ài)。羅素說(shuō)，教師缺愛(ài)，無(wú)論品格還是智慧都不能充分或自由的發(fā)展。的確，如果不熱愛(ài)教育事業(yè)，僅僅把教育當(dāng)作養(yǎng)家糊口的一種職業(yè)，情感上冷漠麻木，工作上敷衍應(yīng)付，得過(guò)且過(guò)，就不會(huì)追求教育中的智慧，最終會(huì)與智慧擦肩而過(guò)；如果不愛(ài)學(xué)生，不尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生抱有偏見(jiàn)，沒(méi)有善意，遇到調(diào)皮的學(xué)生不能與之平等的對(duì)話，遇到突發(fā)事件受埋怨情緒干擾，教師就不能靈活機(jī)智地應(yīng)對(duì)。
智慧來(lái)自學(xué)習(xí)。生命如樹(shù)，學(xué)習(xí)就是生命的根須，教師要想擁有智慧，只有讓學(xué)習(xí)成為生命的狀態(tài)，讓自己的教育生涯青春永駐。教師向?qū)W生傳授知識(shí)，釋放知識(shí)能量的同時(shí)，也是挖掘自身知識(shí)庫(kù)藏的時(shí)候。只有勤于學(xué)習(xí)，廣采博取，才能讓自己原有的 “一桶水”變?yōu)椤氨剂鞑幌⒌拈L(zhǎng)流水”,在教學(xué)上游刃有余，異彩紛呈。才可能對(duì)教材有真知灼見(jiàn)，才可能于平凡中見(jiàn)新奇，課堂上，才可能“口含靈珠、游刃有余……令學(xué)生流連忘返、全身心地陶醉”.才能在關(guān)鍵時(shí)候閃現(xiàn)出智慧的火花，解決棘手的問(wèn)題。
智慧來(lái)自研究。 一個(gè)有事業(yè)心的教師，僅有知識(shí)還不夠，優(yōu)秀的教師不僅僅是教育的實(shí)踐者，而且也應(yīng)該是教育的探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者。國(guó)內(nèi)外的教育實(shí)踐證明，要實(shí)現(xiàn)教師的高速發(fā)展，就要走教育科研之路。因此，作為一個(gè)教師必須深入課堂開(kāi)展教學(xué)研究，努力把自己培養(yǎng)成一個(gè)教學(xué)行家，永立時(shí)代的潮頭，做教育改革的先鋒。在先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，有計(jì)劃地認(rèn)識(shí)教育規(guī)律，解決教育問(wèn)題。智慧只有把理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐研究有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才有可能不斷到達(dá)它的理想境界，為開(kāi)展教育創(chuàng)新活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
智慧來(lái)自反思。一個(gè)教師只有對(duì)日常工作保持一份敏感和探索精神，做到勤于反思，善于總結(jié)，才能從自己的教育實(shí)踐和周圍發(fā)生的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。追溯問(wèn)題產(chǎn)生的根源，找到問(wèn)題解決的對(duì)策，在以后的工作中加以改進(jìn)。反思是一個(gè)不斷積累經(jīng)驗(yàn)和智慧的過(guò)程。潛心反思，就有可能在教育教學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟。
智慧來(lái)自創(chuàng)造。創(chuàng)造是大智慧，教育的對(duì)象是不斷發(fā)展變化的人，這就決定了教師工作必須有要有創(chuàng)造性，智慧型教師不但要有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，能夠根據(jù)不同的情境、不同的對(duì)象及時(shí)調(diào)整和創(chuàng)造合適的教育方法，即因材施教、因“時(shí)”制宜，不斷出新。走出屬于自己的一條自主創(chuàng)新之路。教師的創(chuàng)造力增強(qiáng)了，智慧豐富了，必然會(huì)帶出一大批擁有智慧、富有創(chuàng)造力的學(xué)生。
學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)艱難的過(guò)程，許多教師認(rèn)為智慧神秘莫測(cè)，遙不可及，其實(shí)，教育智慧是教師對(duì)教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育情景、教育過(guò)程和教育結(jié)果的深透理解和把握。只要做教育的有心人，在教育教學(xué)實(shí)踐中，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，細(xì)心體會(huì)、感悟教育現(xiàn)象，從中總結(jié)、積累、消化和吸收有益的東西，就可以形成和豐富自己的教育智慧。全身心投入，堅(jiān)持不懈去追求，就能走出一條有自身特色的教育之路！我相信，用嶄新的教育理念，用自己的青春與熱血去點(diǎn)亮學(xué)生希望的明燈，離智慧型教師就不會(huì)太遙遠(yuǎn)！
身在一線多年，可算是一名稱職的教師，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。送走了一批又一批學(xué)子，在他們渴求有滿足的目光中找到了自己的價(jià)值所在。然而如此就足夠了嗎?面對(duì)地位日益提高的90后，00后，作為一名教育者，你沒(méi)感到絲毫的壓迫感嗎?越來(lái)越多有個(gè)性的學(xué)生們，使我們?cè)谂c他們每一刻的接觸交往中，面對(duì)愈來(lái)愈大的挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至故意為難你，出難題讓你下不了臺(tái)。那么此時(shí)，你該如何應(yīng)對(duì)呢?你是充滿智慧還是簡(jiǎn)單粗暴呢?從學(xué)生身心健康發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，也考慮到自己本身的魅力，當(dāng)然前者更穩(wěn)妥，更富有藝術(shù)?；筛暧谟癫螛?lè)而不為?隨著年齡的增長(zhǎng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的累積，我們都在做有智慧的老師。教師就應(yīng)該板著臉的年代已經(jīng)一去不復(fù)返了。時(shí)代在變，學(xué)生在變，教師也要改變。與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)尚大方，幽默風(fēng)趣，認(rèn)真而不迂腐，嚴(yán)厲而不刻板，與學(xué)生保持距離而無(wú)代溝，走得近又不失身份等等諸如此類都可謂是當(dāng)今教師所應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。試問(wèn)你做到了嗎?我做到了嗎?做到了又做到了多少呢?
智慧之一體現(xiàn)在學(xué)生的管理藝術(shù)上。有次上課上到一半，我發(fā)現(xiàn)有個(gè)別同學(xué)蠢蠢欲動(dòng)，注意力轉(zhuǎn)移了，造成不良影響。我就停下來(lái)，大家都詫異的看著我“怎么停了?”我接著說(shuō)了幾句題外話：“大家坐著舒服嗎?”沒(méi)人回答，怎么平白無(wú)故問(wèn)這?“大家都是人吧?所以說(shuō)人的本性之一你也具備：貪婪，不知滿足。你生在這個(gè)年代，蜜罐中長(zhǎng)大，優(yōu)越的環(huán)境中學(xué)習(xí)，你還不知足?追溯到古代，孔老先生那個(gè)時(shí)候。他教弟子是躺著的，弟子們都是跪著的;再發(fā)展到了私塾，先生是手拿戒尺端坐于前，弟子都是站著的;而到了你們，老師們是站著的，你們都是坐著的?！甭?tīng)到此同學(xué)們都笑了。“在西方國(guó)家，各科教室都是固定的，上什么課學(xué)生就去那個(gè)教室，而我們呢?是您固定了，我們老師在跑好不好?”他們又笑了，心領(lǐng)神會(huì)?！斑@說(shuō)明什么呢?大家的地位提高的很快呀!請(qǐng)互相理解，珍惜別人的付出，認(rèn)真聽(tīng)講，就是你對(duì)老師的尊重，對(duì)自己的負(fù)責(zé)，也不枉如此高的地位，對(duì)吧?”當(dāng)我再繼續(xù)上時(shí)，那幾個(gè)也“改邪歸正”了，其他勁頭更足。
一個(gè)同事見(jiàn)上課玲已響，有位同學(xué)還遲遲沒(méi)拿出課本，于是他開(kāi)口道：“你桌子上弄得跟清潔區(qū)一樣，是咋回事?”別的一聽(tīng)大笑。他也不好意思地低下頭。簡(jiǎn)單的一句話，讓他意識(shí)到錯(cuò)誤，又不傷他自尊，也是一種教育藝術(shù)吧。
一天第四節(jié)課鈴聲還未響完，靠窗的，成績(jī)還挺好的一個(gè)男同學(xué)“嗖”的跳到窗外，我還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)。我問(wèn)“那誰(shuí)?”同學(xué)說(shuō)“蔡岳巖。老師叫你呢?！逼鋵?shí)他們也很可愛(ài)。音樂(lè)聲起，我也沒(méi)多說(shuō)。再上課來(lái)時(shí)，我就提了提：“蔡岳巖，你還不走尋常路?！蓖瑢W(xué)偷笑，都知道說(shuō)哪回事?！澳銊?dòng)作敏捷的都能當(dāng)職業(yè)體操運(yùn)動(dòng)員了?！碑?dāng)時(shí)我們正學(xué)運(yùn)動(dòng)員話題?！跋麓卧俪鋈フ?qǐng)走門(mén)。少些個(gè)性，多些共性。”他不好意思地臉紅了，我想大家都意識(shí)到這樣的行為不該再發(fā)生。掌握了學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)后，也就可以支配他們的行為。你說(shuō)的話學(xué)生愿意聽(tīng)，也會(huì)照著做。這樣就有利于教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。
另外的有智慧也體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中。誰(shuí)都會(huì)教，教好則是有智慧。什么叫教的好，考第一?太片面。課堂上能使學(xué)生最大限度地掌握并運(yùn)用知識(shí)，是我們借鑒的榜樣。不同教師在專業(yè)水平上確有差別，但在追求教學(xué)效果上，還有些更重要的因素。
完整的教學(xué)過(guò)程包括備課—上課—課后鞏固三大步驟。環(huán)環(huán)緊扣，缺一不可。備課自然要用心，整個(gè)過(guò)程必須在你腦子里條理化。先做什么，后做什么，自己心里必須有數(shù)。課堂則是獲取知識(shí)的主陣地。能把握好課堂的老師，是智慧的體現(xiàn)。首先課前準(zhǔn)備好必需品：課本，課堂筆記，練習(xí)本，練習(xí)冊(cè)等。其次要抓住學(xué)生的注意力，嚴(yán)格要求，杜絕一切違紀(jì)行為，然后再談學(xué)知識(shí)。后半學(xué)期來(lái)，我充分扮演好自己導(dǎo)演的角色，引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)他們自己找，自己劃，自己讀，自己概括總結(jié)?！白约簞?dòng)手，豐衣足食?！薄耙磺凶匀欢荚从诹?xí)慣?！绷己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，比學(xué)習(xí)本身更重要。就拿記筆記來(lái)說(shuō)，我們班至少有80%的學(xué)生的筆記可以擺到桌面上來(lái)。井井有條，一塵不染。相信知識(shí)在他們腦子里也像本上記得那樣條理化，系統(tǒng)化。等上了初三，高中，甚至大學(xué)，就會(huì)自己學(xué)了，記什么，怎樣記就不成問(wèn)題了。當(dāng)然不能忽視筆記本的落實(shí)環(huán)節(jié)。學(xué)語(yǔ)言，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)應(yīng)貫穿于始終，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境也尤為重要。再就是課后的鞏固，也就是作業(yè)的設(shè)計(jì)。
《一生的資本》一書(shū)由兩部作品-《每個(gè)人都是強(qiáng)者》和《事業(yè)成功的訣竅》組成。
《一生的資本》主要側(cè)重于精神方面的激勵(lì)。在馬登看來(lái)，人類成功最壞的敵人便是思想的不健康，便是以沮喪的心情來(lái)懷疑自己的生命價(jià)值，所以貧窮不可怕，可怕的是貧窮的思想，以及認(rèn)定自己命定貧窮、必將死于貧窮的錯(cuò)誤觀念。
《事業(yè)成功的訣竅》，包括如何選擇職業(yè)，注意個(gè)人的衣著與表情，珍惜時(shí)間以及如何組識(shí)條理提高工作效率，講述許多做人的原則和處事的技巧，與第一篇更具體更實(shí)用。
衡量一個(gè)人事業(yè)的成功與否，并不以其在銀行中存款的多少而定，而全在于他怎樣利用身體內(nèi)在的所有資本，以及他做事的能力。如何一個(gè)冷靜的人、執(zhí)著的人、有作為的人，都會(huì)保持自己所具有的種種力量，不論是身體上的，還是精神上的，他們對(duì)生命中最寶貴的資產(chǎn)，也決不輕易消耗。
每個(gè)人都應(yīng)該把任何方式的精力耗損，把一絲一毫的精力浪費(fèi)，都當(dāng)作一種不可寬恕的浪費(fèi)，甚至是一種不可寬恕的犯罪行為。
體力和精力是我們一生成功的資本，我們應(yīng)該阻止這一成功資本的無(wú)效消耗，要匯集全部的精神，對(duì)體力和精力作最經(jīng)濟(jì)、最有效的利用。
如果始終在精力最為旺盛的狀態(tài)下來(lái)發(fā)揮才能，那么在做事的時(shí)候，自然能有極大的成效。
如果在工作的時(shí)候，不能發(fā)揮自己出色卓越的才能，那么成功的可能性就很小。最可憐的就是那些早晨一開(kāi)始工作，就精神頹唐、毫無(wú)生氣的人。這樣的人去從事工作，是不可能得到出色的業(yè)績(jī)的。
最好能勝任自己的工作并且愉快地工作，那么你就不至于感到工作的畏難和痛苦，在接手工作的時(shí)候，應(yīng)該有著濃厚的興趣、必勝的決心，這樣，工作起來(lái)才會(huì)渾身有勁。體格健壯、精力充沛地工作一小時(shí)，甚至比體力羸弱地終日工作，其業(yè)績(jī)都來(lái)得高。
世界上只有擺脫了依賴，拋棄了拐杖，具有自信，能夠自主的人，才能獲得成功。自立自助是進(jìn)入成功之門(mén)的鑰匙，是獲得勝利的象征。
在風(fēng)平浪靜時(shí)，顯不出駕駛航船的船長(zhǎng)是否訓(xùn)練有素，是否富有經(jīng)驗(yàn)。能夠看出船長(zhǎng)的真實(shí)本領(lǐng)，是在狂風(fēng)暴雨、波濤洶涌、船將顛覆、人人驚恐的時(shí)候刻，同樣，也是在失敗后的掙扎、奮斗時(shí)，才能最顯露出一個(gè)人的機(jī)智。
只有在困境中，一個(gè)人才能立定意志努力奮斗，最終獲得極大的成就。
當(dāng)人自立自助時(shí)，就開(kāi)始走上了成功的坦途。拋棄依賴之日，就是發(fā)展自己潛在力量之時(shí)。
破釜沉舟的軍隊(duì)，才能決戰(zhàn)制勝。同樣，一個(gè)人無(wú)論做什么事，務(wù)須抱著絕無(wú)退路的決心，勇往直前，遇到任何困難、障礙都不能后退。如果立志不堅(jiān)，時(shí)時(shí)準(zhǔn)備知難而退，那就絕不會(huì)有成功的一日。
一生的成敗，全在于意志的強(qiáng)弱。具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人，遇到任何艱難障礙，都能克服困難，消除障礙，最終成功。但意志薄弱的人，一遇到挫折，便思求退縮，最終歸于失敗。實(shí)際生活中，有許多青年，他們很希望上進(jìn)，但是意志薄弱，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的決心，不抱著破釜沉舟的信念，一遇挫折，立即后退，所以終遭失敗。
一旦下了決心，就要斬?cái)嗪舐?，竭盡全力，向前進(jìn)取，那么即使遇萬(wàn)千困難，也不會(huì)退縮。如果抱著不達(dá)目的決不罷休的決心，就會(huì)不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利，把那猶豫、膽怯等妖魔全部趕走。在堅(jiān)定的決心下，成功之?dāng)潮責(zé)o藏身之地。
我們多數(shù)人的體內(nèi)都潛伏著巨大的潛能，但這種潛能酣睡著，一旦被激發(fā)，便能做出驚人的事業(yè)來(lái)。
在人的一生中，無(wú)論何種情況下，你都要不惜一切代價(jià)，走入一種可能激發(fā)你的潛能的氣氛中，可能激發(fā)你走上自我發(fā)達(dá)之路的環(huán)境里。
努力接近那些了解你、信任你、鼓勵(lì)你的人，這對(duì)于你日后的成功，具有莫大的影響。你更要與那些努力要在世界上有所表現(xiàn)的人接近，他們往往志趣高雅、抱負(fù)遠(yuǎn)大。接近那些堅(jiān)決奮斗的人，你在不知不覺(jué)中便會(huì)深受他們的感染，養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神。如果你做得還不十分完美，那些在你周圍向上的人，就會(huì)來(lái)鼓勵(lì)你下更大的努力，作更艱苦的奮斗。
在每個(gè)人的身體里面，都潛藏著巨大的力量。這些力量，只要你能夠發(fā)現(xiàn)并加以利用，便可以幫你成就你所向往的一切東西。
因?yàn)槿梭w內(nèi)都存在著巨大的內(nèi)在力量，所以人人都能做成不朽的事業(yè)，而一切真實(shí)、友愛(ài)、公道與正義，也都存在于這內(nèi)在的力量中。
在人的身體和心靈里面，有一種永不墮落、永不敗壞、永不腐蝕的東西，這便是潛伏著巨大力量，這種力量一旦被喚醒，即便在最卑微的生命中，也能像酵素一樣，對(duì)身心起發(fā)酵凈化作用，增強(qiáng)人工作的力量。
每一個(gè)人應(yīng)該感到，在自己的體內(nèi)有一種富貴不能淫、威武不能屈的力量。這極其寶貴的力量就是一個(gè)人的品格。而人應(yīng)不惜生命來(lái)保護(hù)他正直的品格。大凡歷史上真正的偉大人物，其人格是不會(huì)出賣的，不會(huì)因金錢、權(quán)勢(shì)、地位等種種誘惑而出賣人格。
無(wú)論有多大的利益，多么難以抵御的引誘，千萬(wàn)不要出賣你的人格。如果一個(gè)人過(guò)分地追逐名利，將會(huì)敗壞他的才能，毀滅他的品格，使他做出違背良心的事情來(lái)。
無(wú)論你從事何種職業(yè)，你不但要在自己的職業(yè)中做出成績(jī)來(lái)，還要在自己的做事過(guò)程中建立自己高尚的品格。
每個(gè)青年都切切牢記，“在你們開(kāi)始工作的時(shí)候，不必太顧慮薪水的多少，而一定要注意工作本身所給予你們的報(bào)酬，比如發(fā)展你們的技能，增加你們的經(jīng)驗(yàn)，使你們的人格為人所尊敬等等?！?/p>
如果一個(gè)人只是為著薪水而工作，而沒(méi)有更高尚的目的，實(shí)在不是一種好的選擇。在這個(gè)過(guò)程中，受害最深的倒不是別人，而是他自己。他就是在日常工作中，欺騙了自己，而這種因欺騙蒙受的損失，即使他日后奮起直追，振作努力，也不能趕上。
世界上有很多人好像專為薪水而工作，工作固然在解決面包問(wèn)題，解決生存問(wèn)題，但是比面包更可貴的，就是在工作中發(fā)展自己的潛能，展現(xiàn)自己的才干，做純正的事情。如果工作僅僅是為了面包，那么生命的價(jià)值也未免太低了。
突破困境的方法，首先在于要肅清胸中快樂(lè)和成功的仇敵，其次在于要集中思想，堅(jiān)定意志。只有運(yùn)用正確的思想，并抱定堅(jiān)定的精神，才能戰(zhàn)勝一切逆境。
人在憂郁沮喪的時(shí)候，要盡量改變自己的環(huán)境。無(wú)論發(fā)生任何事情，對(duì)于使自己痛苦的問(wèn)題，不要過(guò)多地去思想，不要讓它再占據(jù)你的心靈，而要盡力想著最快樂(lè)的事情。對(duì)待他人，也要表現(xiàn)出最仁慈、最親熱的態(tài)度，說(shuō)出最和善、最快樂(lè)的話，要努力以快樂(lè)的情緒去感染你周圍的人。這樣做以后，思想上黑暗的影子，必將離你而去，而那快樂(lè)的陽(yáng)光將映照你的一生。
《思考與成功》一書(shū)是林語(yǔ)堂推薦給每一位有志者的“成功圣經(jīng)”。
生命中最偉大的秘訣之一，就是將神圣的巨能轉(zhuǎn)化為我們自己的能量，并且學(xué)會(huì)有效地運(yùn)用這種能量，一旦人學(xué)會(huì)這種神圣的轉(zhuǎn)換法則，他就會(huì)無(wú)數(shù)量地增加自己的效能。
不要總是為你缺這缺那而遺憾。你每次遺憾時(shí)，你不會(huì)得到任何適合你的東西，你也絕不會(huì)得到其他人擁有的東西，你也絕不能去成其他人去過(guò)的地方，做成其他人做過(guò)的事情。你只是自尋煩惱，越陷越深。只要你反復(fù)講述你的不幸的命運(yùn)，詳細(xì)描繪不合意的經(jīng)歷，你的智力就不會(huì)致力于你所追求的目標(biāo)，你的智力就不會(huì)給你帶來(lái)彌補(bǔ)創(chuàng)傷的條件。
不管一個(gè)人是多么才華橫溢、天資過(guò)人，如果他缺乏足夠的機(jī)智來(lái)對(duì)才華和天資進(jìn)行有效的引導(dǎo)，如果他不能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間說(shuō)適當(dāng)?shù)脑捵鲞m當(dāng)?shù)氖拢敲此€是無(wú)法有效地施展和運(yùn)用自身的才華。
你要做的最大投資之一，就是掌握讓別人與你愉悅相處的藝術(shù)。努力做到舉止文雅，為人隨和，寬宏大量。這種投資的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于任何能以金錢衡量的貨幣資本。因?yàn)橛辛诉@種品質(zhì)，所有的大門(mén)都會(huì)向你敞開(kāi)，無(wú)論你走到哪里都會(huì)暢行無(wú)阻，大受歡迎。
能讓人快樂(lè)是一筆無(wú)價(jià)的財(cái)富。有什么比永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力與光彩的性格更有價(jià)值呢?
努力培養(yǎng)良好的聲望會(huì)讓你受益匪淺，它會(huì)增加你成功的可能性，會(huì)讓你成熟穩(wěn)重，會(huì)賦予你良好的性格。要受人歡迎，你必須拋棄自私自利的心態(tài)，控制不良的習(xí)慣，讓自己彬彬有禮，溫文爾雅，平易近人，和善可親。一個(gè)人只要努力培養(yǎng)自己的聲望，那么他離成功和幸福就會(huì)越來(lái)越近。
即使衣衫襤褸、鞋履破敝，必要時(shí)也不要吝于買書(shū)。如果你不能給孩子提供大學(xué)教育，你可以給他們準(zhǔn)備些好書(shū)，以此來(lái)升華他們的情操，使他們卓然不群。
如果一個(gè)人求知若渴，如果一個(gè)人常思進(jìn)取，如果一個(gè)人嗜好讀書(shū)，他就會(huì)不斷給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)。
心在哪里，哪里就有寶藏;志在哪里，哪里就有時(shí)間。舍棄次要的東西而抓住最重要的東西，舍棄今天看來(lái)愉悅愜意之事而去抓長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)最利于我們的事，這不但需要勇氣，還需要決心。人們總是忍不住為了當(dāng)前的快樂(lè)而犧牲掉將來(lái)的利益;忍不住把讀書(shū)計(jì)劃一個(gè)勁往后推，同時(shí)卻享受著無(wú)所事事的悠閑，或是浪費(fèi)時(shí)間來(lái)耽于安樂(lè)。搬弄是非。
世上最偉大的事業(yè)都是由那些工作起來(lái)有條不紊、時(shí)間安排得當(dāng)?shù)娜送瓿傻?。能夠在這個(gè)世界上留下印跡的人都懂得時(shí)間的可貴，都惜時(shí)如金。
第3本：《智慧書(shū)》巴爾塔沙·葛拉西安著，最偉大的處世智者1、修成道德上的完人，是萬(wàn)物完美的頂峰
在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)上，如果要成就一位賢哲之士，那么，就要花費(fèi)像造就希臘七賢那么多的精力，或許比這還要多得多。與人周旋所耗費(fèi)的精力，要比與國(guó)家周旋所花費(fèi)的資源還要多。世間萬(wàn)物最大的完美，就是修煉成道德上的完人。
一個(gè)經(jīng)久不衰，一個(gè)流轉(zhuǎn)不定。前者常姍姍來(lái)遲，后者可助人一生。好運(yùn)需他人嫉妒;名聲需防湮沒(méi)無(wú)聞。你可以誠(chéng)心求好運(yùn)，有時(shí)亦可努力促成之;然一切好運(yùn)無(wú)不以持之以恒的苦干為本。
審慎周密的人往往滿腹經(jīng)綸，讓自己成為文質(zhì)兼?zhèn)?、富于品味的?他們用真切實(shí)用的經(jīng)世致用之學(xué)來(lái)武裝自己。舉止言談要有妙趣，行動(dòng)要自然灑脫，做事要適當(dāng)其時(shí)。忠言盡管逆耳，但是用諧趣之語(yǔ)表達(dá)，其效果要好過(guò)嚴(yán)肅的說(shuō)教。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，旁征博引所需要的智慧，要比博雅七藝更有教益。
完美靠的是質(zhì)量而非數(shù)量。只靠廣博難免成為平庸之輩，有所謂通才總想在學(xué)業(yè)上門(mén)門(mén)皆精，結(jié)果卻常常是門(mén)門(mén)皆瘟。學(xué)業(yè)專攻必結(jié)碩果;若從事重要的事務(wù)，則必得美名。
人生最大的教訓(xùn)之一是要懂得如何拒絕，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事。有些活動(dòng)并不太重要，白白浪費(fèi)寶貴的時(shí)間。而更壞的事情是只忙于一些雞毛蒜皮的事，這比什么都不干還要糟糕。要真正做到小心謹(jǐn)慎，只是莫管他人閑事還不夠，你還得防止別人來(lái)管你的閑事。不要對(duì)別人有太強(qiáng)的歸屬感，否則會(huì)弄得你自己都不屬于你自己了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。
當(dāng)才智徘徊不前時(shí)，勤奮能加快解決那件事?！洳恍甘切疫\(yùn)之母。該辦的事立刻辦，絕不拖到第二天，這極為重要。有句話說(shuō)得極妙：忙里須偷閑，緩中須帶急。
這是一種最罕見(jiàn)的完美特質(zhì)。大凡英雄之輩，都具有某種讓人景仰的高尚品質(zhì)。掌聲不會(huì)給那些平庸之輩，凡夫俗子是不會(huì)在高尚事業(yè)上有所作為的。鄙俗之事做得再出色也沒(méi)有什么可以值得炫耀的。具有王者風(fēng)范的人總能在高尚事業(yè)上出類拔萃，贊揚(yáng)之聲隨處可見(jiàn)。這是眾人對(duì)他的一種向往。
如果你談?wù)撟约?，那么不是為虛榮而自夸，就是因自卑而自責(zé)。你會(huì)失去對(duì)自己正確的判斷，也會(huì)為他人所不齒。這一點(diǎn)在朋友間很重要，對(duì)于處在顯赫位置的人更重要，因?yàn)樗３Ｔ诠娒媲爸v話，在公共場(chǎng)合露面，他若稍顯虛榮就會(huì)被認(rèn)作愚蠢。
對(duì)待嫉妒與惡意應(yīng)該容忍，而不是置之不理。你應(yīng)該敬佩那些曾經(jīng)稱贊過(guò)、挖苦你的人;沒(méi)有比用智慧和品行戰(zhàn)勝狹隘的嫉妒更令人起敬的了。
你的每一次成功對(duì)于你的對(duì)手來(lái)說(shuō)，都是一次痛苦的打擊和折磨，用成功做成的毒藥是最厲害的懲罰。
妒火中燒的人，對(duì)手的成功會(huì)讓他為之死去，別人的成功就是對(duì)他的懲罰。成功的號(hào)角既是在歌頌成功者的輝煌，也是在宣告嫉妒者痛苦煎熬的開(kāi)始。
一個(gè)人總能在每一處上勝過(guò)別人，而在這一處上又總會(huì)有更強(qiáng)的人勝過(guò)他。學(xué)會(huì)欣賞每一個(gè)會(huì)讓你受益無(wú)窮。智者尊重每一個(gè)人，因?yàn)樗廊烁饔兴L(zhǎng)，也明白成事不易。傻瓜鄙視他人，一半出于無(wú)知，一半因?yàn)樗幸獾目偸亲畈畹摹?/p>
有些人千方百計(jì)開(kāi)始，卻不能善始善終。他們的思想變化多端，行動(dòng)也不能持之以恒。因?yàn)樗麄兊男袆?dòng)不能貫徹到底，所以他們總是不能贏得別人的稱贊。對(duì)他們而言，所有的事情做到一半就已經(jīng)結(jié)束了。西班牙人以不耐煩出名，而比利時(shí)人卻以有耐心而著稱。后者做事很圓滿，而前者做事總是草草收?qǐng)?。面?duì)困難，盡管他費(fèi)了好大的力氣，但是，卻不能完全把它解決;他僅僅滿足于征服困難的過(guò)程，而不懂如何把勝利進(jìn)行到底;他證明自己能做，只是不愿做而已。這正是他反復(fù)無(wú)常的性格的一種表現(xiàn)，或者說(shuō)這是他草率從事的結(jié)果。如果不圖一個(gè)好結(jié)果，為什么要開(kāi)始做呢?獵人的聰明不在于他會(huì)跟蹤獵物，而在于他能夠最終捕獲獵物。
要善加利用展現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)。成功的機(jī)會(huì)不是每天都來(lái)的，才華橫溢的人即使只有微小的才華，也會(huì)把它顯現(xiàn)出來(lái)，使它成為自己身上的發(fā)光點(diǎn);而他們的卓著才能顯示出來(lái)時(shí)足以令人震驚。擁有才華又知道如何展示，必將擁有非凡的成就。
塞繆爾·斯邁爾斯，英國(guó)19世紀(jì)偉大的道德學(xué)家，著名的社會(huì)改革家，散文隨筆作家，西方成功學(xué)之父。美國(guó)成功學(xué)創(chuàng)始人奧爾森·馬登和拿破侖·希爾等終生以他的著作作為自己的人生指南?！蹲约赫茸约骸繁蛔u(yù)為“《圣經(jīng)第二》”和“美國(guó)夢(mèng)的靈魂”。
命運(yùn)掌握在那些勤勤懇懇地工作的人手中。
推動(dòng)世界前進(jìn)的人并不是那些嚴(yán)格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人;不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在每一個(gè)行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。
天賦超常而沒(méi)有毅力和恒心的人，只會(huì)成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。
許多意志堅(jiān)強(qiáng)、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人，都會(huì)超過(guò)那些只有天賦而沒(méi)有毅力的人。
真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必將像大海一樣寬厚。
貧窮不一定變成不幸和痛苦，通過(guò)吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的自助實(shí)干，它也會(huì)轉(zhuǎn)化成為一種幸福;它能喚起人們奮發(fā)向上的激情，并為之勇敢地戰(zhàn)斗。高貴的人將受到高貴的統(tǒng)治，無(wú)知而腐敗的人則受無(wú)知的統(tǒng)治。
自立的精神，是一個(gè)民族力量的真正源泉。
貧窮的人也有位極頂峰的時(shí)候，在他們走向成功的路上，沒(méi)有什么是不可戰(zhàn)勝的。成功的道路時(shí)刻為那些吃苦耐勞的人敞開(kāi)著。早年遭遇人生的艱難和不利于自己的困境，還真是一個(gè)人走向成功的必要和不可替代的條件。
人與人之間、弱者與強(qiáng)者之間、大人物與小人物之間，最大的差別就在于意志的力量，
即所向無(wú)敵的決心，一個(gè)目標(biāo)一旦確立，不在奮斗中死亡，就在奮斗中成功。具備了這種品質(zhì)，你就能做成在這個(gè)世界上能做的任何事情。否則，不管你具有怎樣的才華，不管你身處怎樣的環(huán)境，不管你擁有怎樣的機(jī)遇，你都不能使一個(gè)兩腳動(dòng)物成為一個(gè)真正的大寫(xiě)的人。
貴族的派頭不是來(lái)自貴族的血統(tǒng)和生活方式，也不是來(lái)自貴族的才華，而是來(lái)自一個(gè)貴族的品格。品格是一個(gè)人真正的徽標(biāo)。
習(xí)慣就是一串珍珠，打開(kāi)了一個(gè)結(jié)，珍珠就會(huì)全部散落。
一個(gè)在精神上富有的窮人，無(wú)論如何比一個(gè)在精神上貧乏的富人要占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
一個(gè)失去了一切的人，只要他還保留有勇氣、快樂(lè)、希望、美德和自尊，他就仍然富有。
非凡的藝術(shù)才能，不管人們?cè)鯓影堰@歸結(jié)為天才、興趣或老天爺?shù)亩髻n，都是可能通過(guò)后天的努力獲得的。
如果想做一個(gè)不同凡響的人，就必須投身于你的工作，不管不愿意不愿意，早晨、中午和晚上都得如此。沒(méi)有任何的休息娛樂(lè)時(shí)間，只有十分艱辛的勞動(dòng)。
對(duì)金錢的任何崇拜，在一個(gè)藝術(shù)家早期的藝術(shù)生涯中，是不可能使他做到自我控制和勤勉用功的。
許多心靈高尚的藝術(shù)家寧愿順應(yīng)自己天性的癖好，也不愿和公眾討價(jià)還價(jià)。
如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼;如果你沒(méi)有天才，勤奮將使你贏得一切。
許多藝術(shù)家在成功之前，都曾遭遇過(guò)最能考驗(yàn)他們勇氣和耐力的貧困生活。
第5本《品格的力量》塞繆爾·斯邁爾斯 現(xiàn)代成功學(xué)的鼻祖1、苦難磨煉出高貴的品格
唯有經(jīng)受了苦難這所學(xué)校的教育，人們才能獲得實(shí)際有用的人生智慧。
不管青春的激情曾經(jīng)多么輝煌燦爛，流逝的歲月總是不斷冷卻人們心中涌動(dòng)的青春激情。
熱情賦予人們成就大業(yè)所需要的一切力量。沒(méi)有熱情，他就可能在面臨的挫折和苦難面前點(diǎn)頭哈腰。
那些偉大的人物無(wú)一不是苦難的學(xué)生，無(wú)一不是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才成就輝煌的。
老天爺不允許塞萬(wàn)提斯擺脫貧困，因?yàn)檎秦毨Т偈顾麑?xiě)作，正是他的貧困早就了世界的富裕。
是逆境、是貧困喚醒了人們的活力并健全了人們的品格。
是什么錘煉出人類最深邃和最高尚的思想呢?不是人類的學(xué)識(shí)，不是商業(yè)行為，更不是感情的沖動(dòng)，而是苦難。
在地球上生活過(guò)的最優(yōu)秀的人，必定是那些受苦受難的人，他們溫順、柔和、耐心、謙遜而又平靜。
如果幸福是人生的目標(biāo)，那么，苦難就是達(dá)到這一目標(biāo)所必不可少的條件。
雪萊說(shuō)，最為不幸的人被苦難撫育成了詩(shī)人，他們把從苦難學(xué)到的東西用詩(shī)歌教給別人。
苦難往往是經(jīng)過(guò)化妝了的幸福。
在生活中，如果只有清空麗日而沒(méi)有陰雨籠罩，如果只有幸福而沒(méi)有悲哀，如果只有歡樂(lè)而沒(méi)有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活-至少不是人的生活。
對(duì)高尚品格的崇拜，往往會(huì)提升自己的精神，使靈魂從自我的奴役中得到拯救。
當(dāng)人的性格處于可塑階段并容易接受影響時(shí)，最好是鼓勵(lì)他們?nèi)コ绨輦ゴ蟮钠犯??！瓊ト说膫饔浉嬖V我們，我們可以做一個(gè)什么樣的人和能夠做什么。
一個(gè)國(guó)家的前途，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素質(zhì)，即在于人們所受的教育，人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高下。
哪一個(gè)民族少了品格的支撐，那么，就可以認(rèn)定它是下一個(gè)要滅亡的民族。哪一個(gè)民族如果不再崇尚和奉行忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、正直和公正的美德，它就失去了生存的理由。
如果一個(gè)民族的良好品格無(wú)可挽回地?fù)p失了，那么，這個(gè)民族也沒(méi)有什么可值得拯救了。
海恩澤曼說(shuō)：“當(dāng)你周圍的人們通過(guò)種種欺詐手段和不忠行為而暴富起來(lái)的時(shí)候，當(dāng)其他人搖尾乞憐、一心向上爬的時(shí)候，你要保持自己的尊嚴(yán)和清白，不要同流合污;當(dāng)有的人靠溜須拍馬換來(lái)一個(gè)又一個(gè)‘成功’的時(shí)候，你要善于保持內(nèi)心的平靜，不要因他人的這些成就而痛苦;當(dāng)你看到有些人為了名利像狗一樣爬行的時(shí)候，你要頂住世俗的壓力，敢于特立獨(dú)行，出污泥而不染?！?/p>
千萬(wàn)不要喪失自己的氣節(jié)，崇高的氣節(jié)勝過(guò)萬(wàn)貫家財(cái)，勝過(guò)國(guó)王的王冠;氣節(jié)重于山岳，顯赫的名號(hào)不過(guò)是過(guò)眼云煙。
意志軟弱、優(yōu)柔寡斷和遇事遲疑不決，是阻礙人們忠實(shí)地履行自己職責(zé)的攔路虎。
勇氣本身表現(xiàn)在默默地努力和辛勤地耕耘中。唯有道德勇氣才能造就男人和女人崇高的英雄氣概。這種道德勇氣是一種探求和堅(jiān)持真理的勇氣;是一種堅(jiān)持正義的勇氣，是一種誠(chéng)實(shí)公正的勇氣，是一種抵制誘惑的勇氣，更是一種恪盡職守的勇氣。
對(duì)世界最有影響的人，與其說(shuō)是那些天才人物，不如說(shuō)是那些信仰堅(jiān)定、孜孜不倦、辛勤工作的人們。
性情溫和，與人為善，沉穩(wěn)冷靜，這是____義的精髓。
柏拉圖說(shuō)，使別人幸福的人自己也一定能得到幸福。
樂(lè)觀、豁達(dá)的性格不僅是快樂(lè)和幸福的源泉，而且是良好品德的強(qiáng)大捍衛(wèi)者。
歡快樂(lè)觀的性格是仁慈友善的忠實(shí)朋友，是耐心和堅(jiān)韌的忠誠(chéng)護(hù)士，是智慧之母。聰明之父，是道德良知的守護(hù)神。
豪爽、豁達(dá)就是快樂(lè);寬宏大量、與人為善就是幸福;童心常駐，精神快慰就是難得的精神享受。
美德是船，謙虛是櫓。
任何崇高的事業(yè)都是在希望之母的呵護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的。
正是道德這個(gè)火車頭牽引著整個(gè)世界滾滾向前，而希望就是這個(gè)火車頭不可缺少的燃料。如果沒(méi)有希望，那我們的前途只能是地獄。
優(yōu)雅的舉止勝過(guò)優(yōu)美的身材。高雅的舉止是最好的藝術(shù)，它比任何雕塑和名畫(huà)都更讓人賞心悅目、心曠神怡。
洛克認(rèn)為，作為一個(gè)青年教育工作者，他的修養(yǎng)比他的專業(yè)知識(shí)重要。
友善的言行、得體的舉止、優(yōu)雅的風(fēng)度，這些都是走進(jìn)他人心靈的通行證。真正的謙恭禮貌總是特別表現(xiàn)在對(duì)他人人格的關(guān)心這一點(diǎn)上。
一個(gè)人到底有沒(méi)有好的修養(yǎng)主要在于，這個(gè)人有沒(méi)有自我犧牲精神，在日常生活中能不能真正體貼、關(guān)心他人。
第6本：《偉大的勵(lì)志書(shū)》奧里森·馬登，成功學(xué)之父1、把精力集中在一個(gè)方向上
馬修斯博士說(shuō)過(guò)，那些同時(shí)有著很多目標(biāo)、精力分散的人會(huì)很快地耗盡他們的精力，隨著精力的耗盡，隨之而來(lái)的就是原先雄心壯志的消磨。
首先要給自己制訂一個(gè)計(jì)劃，確定一個(gè)奮斗目標(biāo)，然后腳踏實(shí)地地為之努力，把你所有的精力和才干都用在上面，這樣你就離成功不遠(yuǎn)了。
年輕人經(jīng)常被教育要?dú)飧咧具h(yuǎn)，但是我們的目標(biāo)也必須是符合內(nèi)心渴望并切合實(shí)際的。如果你只是含含糊糊地給自己確立一個(gè)大概的目標(biāo)，希望在行動(dòng)的過(guò)程中再加以調(diào)整或更改，那么，即使你的目標(biāo)再遠(yuǎn)大宏偉，也只能是如海市蜃樓般虛無(wú)縹緲。
在我們生活的旅程中，同樣也是如此，會(huì)有各種各樣的誘惑向我們頻頻招手，試圖誘使我們偏離對(duì)既定目標(biāo)的追求-也是偏離對(duì)真理和自身職責(zé)的追求，但是，正如月亮雖然憑著借來(lái)的光華可以銀光閃閃，流星雖然在天際璀璨耀眼，但它們都無(wú)法為迷路的旅人指示方向一樣，我們也絕不能讓形形色色的誘惑迷住了雙眼，從而偏離了真正切合自己的既定人生軌道。
不要等待非同尋常的機(jī)會(huì)在你的眼前出現(xiàn)，而要抓住每一個(gè)普通的機(jī)會(huì)，讓它在你的手中變得非同尋常。
軟弱的人和猶豫不決的人總是借口說(shuō)沒(méi)有機(jī)會(huì)，他們總是喊：機(jī)會(huì)!請(qǐng)給我機(jī)會(huì)!其實(shí)，每個(gè)人生活中每時(shí)每刻都充滿了機(jī)會(huì)。你在學(xué)?；蚴谴髮W(xué)里的每一堂課是一次機(jī)會(huì);每一處考試是你生命中的一次機(jī)會(huì);每個(gè)病人對(duì)于醫(yī)生都是一次機(jī)會(huì);每一篇發(fā)表在報(bào)紙上的報(bào)道是一次機(jī)會(huì);每一個(gè)客戶是一個(gè)機(jī)會(huì);每一次布道是一次機(jī)會(huì);每一次商業(yè)買賣是一次機(jī)會(huì)，是一次展示你的優(yōu)雅與禮貌、果斷與勇氣的機(jī)會(huì)，是一次表現(xiàn)你誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的機(jī)會(huì)，也是一次交朋友的好機(jī)會(huì);每一次對(duì)你自信心的考驗(yàn)都是一次機(jī)會(huì)。
只有懶惰的人才總是抱怨自己沒(méi)有機(jī)會(huì)，抱怨自己沒(méi)有時(shí)間，而勤勞的人永遠(yuǎn)在孜孜不倦地工作著、努力著。有頭腦的人能夠從瑣碎的小事中尋找出機(jī)會(huì)，而粗心大意的人卻輕易地讓機(jī)會(huì)從眼前飛走了。有的人在其有生之年處處都在尋找機(jī)會(huì)。他們就像辛勞的蜜蜂一樣，從每一朵花中汲取瓊漿。對(duì)于有心人而言，每一個(gè)他們遇到的人，每一天生活的場(chǎng)景，都是一個(gè)機(jī)會(huì)，都會(huì)在他們的知識(shí)寶庫(kù)里增添一些有用的知識(shí)，都會(huì)給他們的個(gè)人能力注入新的能量。
滿懷熱忱的人總是熱情洋溢，他面對(duì)朝陽(yáng)，影子留在了身后。年輕人聽(tīng)任心靈的支配，而成年人則受大腦的控制。
在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)人能否合理地確定自己的人生目標(biāo)，往往與能否激發(fā)出他的精力與熱情來(lái)為成功而奮斗是密切相關(guān)的。即使在看起來(lái)大有前途的領(lǐng)域，濫用自己的精力，胡亂地確定自己的目標(biāo)，對(duì)未來(lái)的成功都是致命的。
選擇職業(yè)時(shí)，不要問(wèn)自己可以賺多少錢，或可以獲得多大的名聲，而應(yīng)該問(wèn)問(wèn)哪些工作可以最充分地發(fā)揮自己的潛能，要選擇那些能促進(jìn)你的發(fā)展，使你雄心勃勃、將來(lái)會(huì)有所成就的職業(yè)。你要的不是金錢、地位和名聲，而是實(shí)現(xiàn)一個(gè)人真正的力量和內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)自我，做一個(gè)完整的人比獲得金錢和財(cái)富更重要，比名望地位更尊貴，而個(gè)性與品格也要比事業(yè)本身更有價(jià)值。
如果你在自己的專業(yè)領(lǐng)域是獨(dú)占鰲頭的行家里手，世界就會(huì)為你鼓掌喝彩，所有的大門(mén)都將向你敞開(kāi)。但是，它不允許一個(gè)人在自己的職業(yè)方面三心二意、半途而廢或是做一些徒勞無(wú)用的工作。
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今天，我們學(xué)習(xí)了《智慧之花》這篇文章，文章講的是個(gè)xx族的小姑娘—瑪麗亞，她在自我保護(hù)的前提下，運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)，勇敢地救出了鄰班五個(gè)男孩。而遠(yuǎn)隔千里外的東北小姑娘江雪，在發(fā)現(xiàn)有不法銷售者以賣變質(zhì)冰棍，謀取暴利時(shí)，巧妙地向工商管理所舉報(bào)了賣變質(zhì)冰棍的人。運(yùn)用法律既保護(hù)了自己又保護(hù)了同伴，有教育了賣冰棍的人。
讀完這篇文章后這兩個(gè)女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險(xiǎn)的事情發(fā)生在別人身上，別人也許就會(huì)置之不理。在社會(huì)中，許多人都是這樣的：見(jiàn)到好朋友有危險(xiǎn)了，不會(huì)先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，心里想自己會(huì)不會(huì)有危險(xiǎn)。如果自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會(huì)用法律來(lái)保護(hù)自己。也不會(huì)用以前學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)救自己的好朋友！
今后，我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的勇敢，學(xué)習(xí)他們的聰明。遇到危險(xiǎn)，積極的運(yùn)用老師教我們的知識(shí)，戰(zhàn)勝困難，擺脫危險(xiǎn)，保護(hù)自己。
如果,我們每一個(gè)人的智慧都開(kāi)出一朵潔白的花的話,那么,這個(gè)世界將是多么美妙呀!
暑假我讀了《智慧之花》，我對(duì)文中兩位小同學(xué)的敬佩知情油然而生。
暑假讀完《智慧之花》之后，我想到，這兩個(gè)女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險(xiǎn)的事情發(fā)生在別人身上，那些人也許就會(huì)置之不理或是忍氣吞聲。在社會(huì)中，許多人都是這樣的：見(jiàn)到好朋友有危險(xiǎn)了，不會(huì)先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，自己會(huì)不會(huì)有危險(xiǎn)。
自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會(huì)用法律來(lái)保護(hù)自己。我們從小到大學(xué)得那么多知識(shí)都是白用的么？我們就不能多申請(qǐng)些保護(hù)我們的財(cái)產(chǎn)和生命嗎？
瑪利亞面對(duì)危險(xiǎn)并沒(méi)有驚慌失措，而是用自己的大腦思考，終于用自己學(xué)到的知識(shí)救了同伴。江雪在自己和同學(xué)吃冰棍身體受到損害時(shí)能挺身而出，勇敢的和不法的商販作斗爭(zhēng)，最終巧妙的借助法律**，保護(hù)了自己和同伴。他們兩的勇敢行為讓我欽佩不已。
雖然他們都是同齡人，但和瑪利亞、江雪相比，我覺(jué)的差距很大。但是，我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí)，他們的勇敢和聰明。面對(duì)危險(xiǎn)，我們要積極運(yùn)用老師傳授的知識(shí)，克服困難，擺脫危險(xiǎn)，保護(hù)自己。
我記得有一次，我和我的好朋友徐進(jìn)在公園門(mén)口吃羊肉串。我們發(fā)現(xiàn)羊肉變質(zhì)了。我們有心和買主理論，又怕碰一鼻子灰，最后自認(rèn)倒霉，把羊肉串扔了?，F(xiàn)在想起來(lái)，我可真是感到慚愧??！
在今后的生活中一定還會(huì)有許多困難，危險(xiǎn)在等著我們，我將用愛(ài)心，勇氣和智慧度過(guò)這些險(xiǎn)灘，成為一個(gè)真正的強(qiáng)者，做一個(gè)優(yōu)秀的好學(xué)生。
今天，我讀了語(yǔ)文書(shū)綜合復(fù)習(xí)中的《智慧之花》，讀了之后，瑪利亞的智慧和江雪的勇敢令我敬佩。
《智慧之花》中的第一個(gè)小故事主要講了維吾爾族小姑娘瑪利亞運(yùn)用學(xué)過(guò)的關(guān)于電的基本知識(shí)知識(shí)，在自我保護(hù)的前提下救了五個(gè)觸電的男同學(xué)。第二個(gè)小故事主要講了東北的小姑娘江雪和幾個(gè)同學(xué)吃到變質(zhì)的冰棍兒后，她用自己的智慧與賣變質(zhì)冰棍的阿姨進(jìn)行巧妙的周旋，并巧妙地向工商管理所商檢科舉報(bào)了賣變質(zhì)冰棍的人，使那位非法自制冰棍的阿姨承認(rèn)了自己非法自制冰棍的事從而通過(guò)法律保護(hù)了自己和同學(xué)不受傷害。
遇到危險(xiǎn)時(shí)，瑪利亞并沒(méi)有慌張，而是鎮(zhèn)定了下來(lái)，用學(xué)過(guò)的知識(shí)和當(dāng)時(shí)所需要的物品救了那五個(gè)男同學(xué)。在那種情況下，所需要的更是勇氣呀!瑪利亞是多么地勇敢，在自我保護(hù)的前提下救出了小伙伴。同樣，在這樣的情況下，東北小姑娘江雪也毫不退縮，勇敢地和不法商販作斗爭(zhēng)，借住法律當(dāng)武器，保護(hù)了自己和同學(xué)。同樣，我和她們比起來(lái)，真是天差地別呀!
記得在上三年級(jí)的時(shí)候，我和同學(xué)去學(xué)校下面的小店買了一包可樂(lè)豆。剛拆開(kāi)包裝，就發(fā)現(xiàn)可樂(lè)豆變成了灰色。我感覺(jué)很奇怪，拿出來(lái)咬了一口，頓時(shí)，一股苦澀味在嘴里彌漫開(kāi)來(lái)。原來(lái)，這包可樂(lè)豆變質(zhì)了。我想去找店主理論，卻怕被罵，便將那包可樂(lè)豆給扔了，從此，便沒(méi)去那個(gè)小店買過(guò)東西?，F(xiàn)在想起來(lái)，真是自愧不如呀!同樣是同齡人，而我卻沒(méi)有江雪那樣的勇氣。
在今后的生活中，還會(huì)有更多的困難與危險(xiǎn)在等待著我們，所以，要從現(xiàn)在開(kāi)始，要有不懼怕的勇氣與信心，這樣，在以后的生活中，才會(huì)敢于面對(duì)，成為一個(gè)強(qiáng)者!
讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學(xué)會(huì)自我保護(hù)的重要性。
有一個(gè)小姑娘，名叫瑪麗亞，一天，她走在放學(xué)回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)鄰班的五個(gè)男生觸電了，倒在地上?，旣悂啗](méi)有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過(guò)的用電知識(shí)，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線用力猛地一拉。電線從五個(gè)男生身上被拽開(kāi)了，他們得救了！瑪利亞在自我保護(hù)的情況下，運(yùn)用智慧和勇氣，救出了同學(xué)?，斃麃嗠m然勇敢，但沒(méi)有盲目行動(dòng)。她運(yùn)用了自己所學(xué)的知識(shí)，并利用身邊的一切，使自己不被觸電。這就是自我保護(hù)的體現(xiàn)??！人人都應(yīng)學(xué)會(huì)自我保護(hù)。寫(xiě)到這兒，我想起了自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一件事。
一天，放學(xué)回家。剛走下汽車，我就有一種與往常不同的怪怪感覺(jué)。走著走著，一位叔叔攔下了我，問(wèn)道：“小朋友，這附近有沒(méi)有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實(shí)告訴了他：“二七中街就有一家?！蔽覄傄然丶?，那人又把我攔下了：“你能領(lǐng)我去嗎？”洗衣店離這兒不遠(yuǎn)，帶不帶他去呢？我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報(bào)道過(guò)的一則新聞。一位記者冒充外地人，讓一個(gè)小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個(gè)地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了?！斑@太危險(xiǎn)了！”記者最后這樣評(píng)論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見(jiàn)叔叔那張樸實(shí)的臉，心里又矛盾起來(lái)。恰好這時(shí)迎面走來(lái)一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認(rèn)識(shí)二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點(diǎn)點(diǎn)頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧！”阿姨答應(yīng)了，并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了?；氐郊?，我細(xì)細(xì)想來(lái)，那人有許多疑點(diǎn)，比如：他去洗衣店，又沒(méi)拿衣服。如果是去取衣物，那他一定去過(guò)，就不需要問(wèn)路了。我暗暗自喜，幸好沒(méi)帶他去。否則，我會(huì)不會(huì)也像營(yíng)東小學(xué)失蹤的小學(xué)生一樣？真是后怕呀。
讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護(hù)的重要性真是不容忽視。要想以后能在社會(huì)上獨(dú)立生存，那么，運(yùn)用智慧與勇氣自我保護(hù)就是最基本的保護(hù)技能了。
智慧與勇氣，是我們中小學(xué)生需要擁有的。有些人很聰明，但他們沒(méi)有勇氣證明自己的智慧。相反，有些人并不聰明，但他們有勇氣挑戰(zhàn)困難
而我是屬于前者。因此，在我讀完《智慧之花》一文之后，我對(duì)里面兩個(gè)主人公的敬佩之意如潮涌般向我撲來(lái)。
文中的瑪麗亞只是一個(gè)上五年級(jí)的學(xué)生，可他面對(duì)著有人觸電這樣的險(xiǎn)情不但毫不慌亂，還動(dòng)腦思考，運(yùn)用學(xué)過(guò)關(guān)于電的基本知識(shí)，在能夠自我保護(hù)的前提下救了觸電的五位學(xué)生；江雪是一個(gè)上六年級(jí)的學(xué)生，她在自己的同學(xué)的消費(fèi)權(quán)益受到損害時(shí)挺身而出，勇敢的和賣變質(zhì)冰棍兒的阿姨作斗爭(zhēng)，并巧妙地向工商管理所檢科舉報(bào)了那位阿姨，從而通過(guò)法律保護(hù)了自己和同學(xué)。雖然她們都是同齡人，但與瑪麗亞和江雪相比，我覺(jué)得她們之間有很大的差距。我欽佩她們的勇敢。
我記得有一個(gè)星期天，我和哥哥去體育場(chǎng)玩，買了兩袋零食。當(dāng)我們吃第一口時(shí)，我們覺(jué)得味道不對(duì)。我們發(fā)現(xiàn)零食已經(jīng)過(guò)期了。我們想去找買家評(píng)評(píng)理，可又怕難堪，只能自認(rèn)倒霉，把零食扔掉了。
現(xiàn)在想想，我還真是缺乏江雪那種勇敢的精神。
瑪麗亞和江雪只是學(xué)生，但她們可以用自己的知識(shí)來(lái)保護(hù)自己。我很佩服她們。我想她們一定是智慧和勇氣的化身！
去年，營(yíng)東小學(xué)學(xué)生失蹤事件引起了全世界的關(guān)注。一個(gè)活潑開(kāi)朗的小女孩，怎么會(huì)一下子消失了呢？人們紛紛猜測(cè)這都是人販子干的壞事。
作為同齡人的我們，也因此事提高了警惕。但僅僅有防范的意識(shí)就可以了嗎？讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學(xué)會(huì)自我保護(hù)的重要性。
先讓我們來(lái)看看文中的小主人公是怎樣自我保護(hù)的吧！
有一個(gè)維吾爾族女孩叫瑪麗亞。一天，她在放學(xué)回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)隔壁班的五個(gè)男孩被電擊倒在地?，旣悂啗](méi)有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過(guò)的用電知識(shí)，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線用力猛地一拉。
電線是從五個(gè)男孩身上拔下來(lái)的。他們得救了！在自我保護(hù)的條件下，瑪利亞用自己的智慧和勇氣去救同學(xué)。
瑪利亞雖然勇敢，但沒(méi)有盲目行動(dòng)。她用自己的知識(shí)和身邊的一切來(lái)防止自己觸電身亡。這就是自我保護(hù)的體現(xiàn)??！
人人都應(yīng)學(xué)會(huì)自我保護(hù)。在這里寫(xiě)作，我想到了我經(jīng)歷過(guò)的一件事。
一天，放學(xué)回家。我一下車，就有一種與往常不同的奇怪感覺(jué)。走著走著，一位叔叔攔下了我，問(wèn)道：
“小朋友，這附近有沒(méi)有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實(shí)告訴了他：“二七中街就有一家。
”我剛要抬腿回家，那人又把我攔下了：“你能領(lǐng)我去嗎？”洗衣店離這兒不遠(yuǎn)，帶不帶他去呢？
我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報(bào)道過(guò)的一則新聞——一位記者冒充外地人，讓一個(gè)小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個(gè)地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了?！斑@太危險(xiǎn)了！
”記者最后這樣評(píng)論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見(jiàn)叔叔那張樸實(shí)的臉，心里又矛盾起來(lái)。
恰好這時(shí)迎面走來(lái)一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認(rèn)識(shí)二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點(diǎn)點(diǎn)頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧!”阿姨答應(yīng)了，并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了。
當(dāng)我到家的時(shí)候，我想到了。這個(gè)人有很多疑問(wèn)，比如：他去洗衣店，沒(méi)帶衣服。如果要買衣服，他一定去過(guò)那里，所以不需要問(wèn)路。
我暗暗自喜，幸好沒(méi)帶他去。否則，我會(huì)像營(yíng)東小學(xué)失蹤的學(xué)生一樣嗎？真是后怕呀。
讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護(hù)的重要性真是不容忽視。如果你想在未來(lái)的社會(huì)中獨(dú)立生存，用智慧和勇氣進(jìn)行自我保護(hù)是最基本的保護(hù)技能。
智慧能幫人解決難題，智慧能幫助別人，智慧能讓陷入困境的人得到幫助。
在放學(xué)回家的路上，瑪利亞看到五個(gè)男孩被電死了，于是她用自己的電知識(shí)，用尼龍裙子把電線包起來(lái)，使出全身的力氣猛拉。她把致命的電線從朋友們身邊拉開(kāi)，成功地救出了五個(gè)男孩。江雪發(fā)現(xiàn)冰棍變質(zhì)，她勸阻阿姨，但阿姨不聽(tīng)勸告，于是，江雪請(qǐng)一個(gè)好朋友幫她買了一支冰棍兒，她去商檢科檢驗(yàn)，一會(huì)兒便檢驗(yàn)出那支冰棍兒有許多病菌，在工商管理人員的有利證據(jù)面前，那個(gè)阿姨低下了頭，承認(rèn)非法自制冰棍的兒的事實(shí)。我從這兩個(gè)故事中，感受到瑪利亞面對(duì)險(xiǎn)情毫不慌亂，而是動(dòng)腦思考，最后用學(xué)到的知識(shí)成功地救出了同伴。
江雪在自己和同學(xué)的消費(fèi)權(quán)益受到損害時(shí)能挺身而出，勇敢的和不法商販作斗爭(zhēng)，最終巧妙的借助法律**，保護(hù)了自己和同伴。
在以后的生活中，有很多的困難、危險(xiǎn)正在等著我，我還需要將愛(ài)心、勇氣和智慧融于一身。
我們已經(jīng)收到您關(guān)于“聰明與智慧作文”的要求，并已由我們整理了相關(guān)資料。作文作為一種表達(dá)真實(shí)自我追求個(gè)人價(jià)值的形式，在提高寫(xiě)作和口語(yǔ)能力方面具有重要作用。同時(shí)，我們也應(yīng)注意作文的思想內(nèi)容健康。那么，哪些優(yōu)秀的范文是我們值得參考的呢？
聊。這時(shí)，了我的視線我們是嗎我們每天下午跑圈，每次跑完，我們法，假裝鞋帶著腳走到操場(chǎng)邊人幾圈跑過(guò)，他們下次我也試試。
媽媽了一會(huì)兒，她問(wèn)得聰我覺(jué)明找近義詞太簡(jiǎn)單急著回答我，晚上我們睡前，媽媽拿起書(shū)給我講個(gè)一個(gè)故事：
“有一天，小仲馬說(shuō)我是大仲馬，或許可小仲馬的肩頭一段時(shí)間，仍在堅(jiān)寫(xiě)成了《茶花女》這家們大大超越了大仲馬完，媽媽問(wèn)是不是很笨?他本來(lái)可以依靠自己父親靠父親的聲作品。”話音剛落，。
“媽媽，的，是不一樣了大拇指，“的做法只能稱作是‘，但是智慧這。中國(guó)有一個(gè)成語(yǔ)，就是有些上卻有著大智慧。”
玥玥，你希望自己成為哪一種人呢?”
我著么。
在我的班級(jí)，有一個(gè)人讓我佩服的五體投地，那個(gè)人就是"聰明王子"——張翔。他的智慧解決了不少問(wèn)題。
張翔有一雙圓溜溜的大眼睛，透出了一股聰明伶俐勁兒。記得有一次上課時(shí)，正好上到了一半，老師突然出了一道奧數(shù)題，我們大家想來(lái)想去，想了快五分鐘，也沒(méi)想出來(lái)，這時(shí)"我會(huì)了"這個(gè)聲音傳遍了每一個(gè)角落。哦，這是張翔。張翔站了起來(lái)用響亮的聲音回答出了這道題，并說(shuō)出了三種方法。老師都不由得一怔，班里響起了同學(xué)們響亮地鼓掌聲音。
張翔的聰明不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，生活中也是個(gè)有心人。
有一次，我們和張翔還有好幾個(gè)好朋友在一起打羽毛球，正打得開(kāi)心的時(shí)候，羽毛球一不小心打到了一個(gè)樹(shù)上，我們焦急萬(wàn)分，心里像一群螞蟻在爬一樣，想怎么樣才能把羽毛球拿下來(lái)，我們有的踢樹(shù)干，有的用石頭砸，有的甚至往樹(shù)上爬，但都沒(méi)有把球拿下來(lái)。大家都正著急的時(shí)候，張翔拿著一根長(zhǎng)樹(shù)枝，慢悠悠地走了過(guò)來(lái)，他輕輕地用樹(shù)枝往上一挑，羽毛球像長(zhǎng)了翅膀一樣，從樹(shù)上飛了下來(lái)，我們異口同聲地說(shuō)"張翔，你真聰明。"
這就是聰明的張翔，以后我也要用智慧來(lái)解決問(wèn)題。
世界上有許多的聰明人，有的人每次都能得滿分，他們的學(xué)習(xí)讓我們驚嘆；有的人能給單調(diào)的白紙?jiān)黾咏k麗的色彩；也有人可以用巧妙的方法解決生活中的困難。聰明并不局限于一張張滿分的試卷，只要有過(guò)人之處，那么你就是聰明人。在我看來(lái)，我的表哥就是名副其實(shí)的聰明人。
我的表哥，他有一副老實(shí)的面孔，他總是顯得有些蠢笨，但是他的權(quán)威總是令我折服，他總能想出一些新花招，和他在一起總是不寂寞，會(huì)有許多新奇的發(fā)現(xiàn)。記得有一次，我們兩個(gè)又在一起玩耍。那天，春暖花開(kāi)，到處生機(jī)盎然，蜜蜂們?cè)谛燎诘夭擅?，給剛剛蘇醒的大地增添了不少生機(jī)，到處洋溢著無(wú)限的歡樂(lè)。我表哥看了看蜜蜂，眨了眨眼睛，對(duì)我說(shuō)：“我們抓兩只蜜蜂，把他們養(yǎng)起來(lái)，讓他們給我們釀蜜?！薄鞍?？捉蜜蜂，會(huì)被蜇的，再說(shuō)了老師不讓傷害昆蟲(chóng)。”我小聲嘀咕道?！拔覀冏チ嗽俜帕瞬痪托辛藛?？”表哥不耐煩地說(shuō)。我見(jiàn)已無(wú)法挽救蜜蜂被捉的命運(yùn)，只好一起開(kāi)捉。
我小心翼翼地拿著我的“武器”瓶子，悄悄地靠近蜜蜂，結(jié)果被蜜蜂敏銳地察覺(jué)到了，我斜斜眼，看看大手大腳的表哥，心想，我如此之小心都失敗了，你那般粗魯，怎能抓著?？墒遣灰粫?huì)功夫，表哥便來(lái)到我面前，手里拿著三個(gè)瓶子，里面各裝有一只蜜蜂，我很是奇怪，我如此小心都不能成功，他那般大手大腳怎能成功，原來(lái)他把瓶子放在樹(shù)杈上，里面裝滿了花朵，把它做成陷阱，讓蜜蜂見(jiàn)了花飛進(jìn)去，因?yàn)榛ㄌ嘤诛w不出去，這時(shí)蓋上蓋子，就很容易捉住了。表哥就是這樣，有許多聰明的花招讓我佩服得五體投地。
聰明的表哥在生活中總會(huì)帶給我許多驚喜，他用他的智慧解決生活中的困難，用他的智慧使生活充滿歡樂(lè)，用他的智慧讓我折服。
相信大家都跟作文打過(guò)交道吧！寫(xiě)作文能體現(xiàn)一個(gè)人的語(yǔ)文基本功。我們應(yīng)該寫(xiě)一篇有具體內(nèi)容的作文，而不是模糊的。你平常有寫(xiě)作文的習(xí)慣嗎？下面是小編為大家整理的“教育的智慧讀后感”，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！
導(dǎo)讀:教育的智慧讀后感（一）
教育從產(chǎn)生之初，就在教育過(guò)程與教育目的的辯證統(tǒng)一下進(jìn)行著邏輯上的演變。在科學(xué)主義的支配下，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)盲目片面地追求教育效率。學(xué)生逐漸失去了生活的自由和快樂(lè)。直到存在主義和進(jìn)步主義的興起，追求教育終極目標(biāo)的思維方式才開(kāi)始發(fā)生根本性的變化。
人們的注意力逐漸從教育目的轉(zhuǎn)向教育目的與教育過(guò)程的有機(jī)結(jié)合。然而，我國(guó)的教育在教育思維模式的最終目標(biāo)教育上仍然徘徊不前。世界是物的集合體，也是過(guò)程的集合體。人類即過(guò)程。
教育即過(guò)程。就教學(xué)而言，教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、知識(shí)積累的、智能發(fā)展的過(guò)程。他的目標(biāo)是多個(gè)而不是單一的。智能教育應(yīng)努力以平衡的方式實(shí)現(xiàn)多重目標(biāo)。教育是發(fā)展的生命、生存、生活的進(jìn)行式。
所以我們說(shuō)教育是一個(gè)過(guò)程。教育不僅是一種生活方式，也是一種生活過(guò)程。傳統(tǒng)的教育知識(shí)論把教育過(guò)程看作一個(gè)簡(jiǎn)單的智識(shí)傳授過(guò)程，不僅忽視了人類智慧的發(fā)展和挖掘，而且忽視了人類道德的培養(yǎng)和培育。應(yīng)試教育把學(xué)生作為純粹客體和知識(shí)存儲(chǔ)器，獲取的是狹隘的目標(biāo)結(jié)果，并非智慧的過(guò)程。
世界是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)的，變化的。世界更是過(guò)程的集合體。教育是人與人的對(duì)話、溝通和理解的過(guò)程。
教育活動(dòng)只是圍繞著人們的生活活動(dòng)、生存活動(dòng)和生活活動(dòng)的一種連續(xù)的模式。教育分為浪漫階段、精確階段和綜合階段。教育不過(guò)是一個(gè)自然教育、價(jià)值教育、智慧教育和超越教育相互補(bǔ)充、相互發(fā)展的過(guò)程。
自然教育表達(dá)的是每一個(gè)人的普遍性教育。智慧教育表達(dá)的是每一個(gè)人的理想教育。超越歷史的教育，為每一個(gè)受教育者進(jìn)行富有個(gè)性、創(chuàng)造性的教育。
教育史：人類促進(jìn)自身發(fā)展的有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程。學(xué)校教育活動(dòng)沒(méi)有終極目標(biāo)，只有階段性的結(jié)果，這是由教育過(guò)程決定的。學(xué)校是傳遞世界真善美，播下愛(ài)的種子的地方。
而長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育，也可以說(shuō)是“解題教育”，讓我們的孩子生在在愛(ài)的荒漠中，因此也就只能培養(yǎng)出缺乏同情心、缺乏愛(ài)心的下一代。
我認(rèn)為學(xué)校不僅是增加智慧的地方，也是培養(yǎng)能為祖國(guó)和人民服務(wù)的愛(ài)國(guó)者的地方。從實(shí)際出發(fā)，重視過(guò)程，關(guān)注每一節(jié)課、每一項(xiàng)活動(dòng)，關(guān)注每一位學(xué)生、每一位教師的發(fā)展過(guò)程，是教育的最終目標(biāo)。教育活動(dòng)既是智慧生成和職業(yè)創(chuàng)新的過(guò)程，也是一個(gè)豐富多彩、完整的生命過(guò)程。
以往的應(yīng)試教育往往把受教育者視為純粹的教育對(duì)象。其結(jié)果是受教育者成為知識(shí)的奴隸，考試成績(jī)的傲慢兒子，智慧的工具，而不是智慧本身。只知道發(fā)現(xiàn)問(wèn)題而沒(méi)有解決問(wèn)題的能力。
高考狀元將引導(dǎo)受教育者進(jìn)入思維的死胡同，通過(guò)考試成績(jī)來(lái)判斷學(xué)生的素質(zhì)，評(píng)價(jià)學(xué)校的質(zhì)量。這種狹隘的教育觀念會(huì)把受教育者異化為工具，而不是掌握工具。應(yīng)試教育不僅成為經(jīng)濟(jì)和文化的工具，而且成為謀生和吃飯的工具。狹隘的目標(biāo)教育，往往把目標(biāo)設(shè)置的非常偉大、非常高尚，卻嚴(yán)重背離了生活現(xiàn)實(shí)和教育現(xiàn)實(shí)，游離于人的生命、生存很生活過(guò)程之外，這樣的目標(biāo)教育就像水中月、鏡中花一般虛幻不真、名實(shí)背離。
學(xué)生往往成為理想的巨人、行動(dòng)的矮子，甚至成為口是心非的社會(huì)“陰陽(yáng)人”。它完全背離了教育應(yīng)該使人成為“人”，使人成為智慧的人、有價(jià)值的人、使人成為幸福的人的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程的教育價(jià)值觀。
教育就是生活。最好的教育是從生活開(kāi)始，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。教育是為孩子們提供足夠的生活條件，以保證他們的成長(zhǎng)。教育的目的都是為了孩子的生活，也就是孩子的成長(zhǎng)。教育過(guò)程是一個(gè)完整的生命過(guò)程。學(xué)生實(shí)踐生活過(guò)程，實(shí)際上也是教育內(nèi)化過(guò)程，受教育者主體活在當(dāng)下，珍視當(dāng)下生活、體驗(yàn)生活、感悟生活，最終確立、踐行“真、善、美”的生活觀，追求實(shí)現(xiàn)社會(huì)個(gè)體、群體、家庭、民族、國(guó)家以及人類終極幸福生活的教育。
教育源于生活，并在生活中發(fā)展，以促進(jìn)生活水平提高為目的，教育是一種特殊的生活，以“育人”作為核心內(nèi)涵的生活。教育者把在社會(huì)和生活中培養(yǎng)人作為教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成長(zhǎng)。如果教育不能表現(xiàn)為一種生命，而教育離開(kāi)了生命，那么，如果教育失去了它的本源，它將處于一種無(wú)限的狀態(tài)。
因此，我認(rèn)為接受教育的過(guò)程是一種特殊的生活體驗(yàn)，教育生活的每一點(diǎn)狀況都會(huì)影響人的成長(zhǎng)和發(fā)展。把教育視為生命，把教育與生命緊密地結(jié)合起來(lái)，是教育的本質(zhì)和教育的方式。教育史生活的必需，教育是生活的過(guò)程。
從廣義上講，教育是社會(huì)生活延續(xù)的工具。生活無(wú)時(shí)不變，生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。
綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，本書(shū)對(duì)于教育的論述與山東省昌樂(lè)二中對(duì)于教育的理解是不謀而合的，二者都抓住了教育的本質(zhì)，教育即解放，教育即發(fā)展，教育即生活，教育孩子三年要為孩子接下來(lái)的三十年做準(zhǔn)備，教育孩子六年要為孩子的一生做準(zhǔn)備，在教育中成長(zhǎng)孩子的真善美，在教育中成長(zhǎng)孩子偉大的人性，在教育中開(kāi)展大德育實(shí)踐課程，在閱讀中成長(zhǎng)孩子，讓孩子在閱讀中浸潤(rùn)自己的心靈，金子般的中學(xué)時(shí)光要讓孩子在金子般的閱讀中金子般的度過(guò)，在教育中把每個(gè)孩子的一生變成一個(gè)成功而精彩的教育。
教育的智慧讀后感（二）
一本好書(shū)即使隨便看一看，也會(huì)偶有所得。我覺(jué)得看《教育的智慧》這本書(shū)，使我就有這樣的感覺(jué)。下面斷章取意地談幾點(diǎn)體會(huì)，不知說(shuō)的對(duì)與否？請(qǐng)同志們斧正！
說(shuō)到老師有這么幾句話：首先說(shuō)老師“默默耕耘，無(wú)私奉獻(xiàn)”，再有“對(duì)于您教誨的苦心，我無(wú)比感激，并將銘記于心”，還有“老師，感謝您傾盡自己的生命之光，照亮了我們?nèi)松穆猛尽?。這幾句話說(shuō)得我感到老師是鞠躬盡瘁，死而后已。
也不知是實(shí)干，還是苦干，反正說(shuō)得老師快沒(méi)了。即使不沒(méi)也快累死了。《教育的智慧》從書(shū)名詞義理解告訴我們：
教育要講究智慧。讀這本書(shū)，就知道教育是一種技術(shù)和藝術(shù)的工作。好！
我們必須跟上時(shí)代的步伐——當(dāng)我們真正在工作的時(shí)候，我們也應(yīng)該考慮在工作中尋找樂(lè)趣，因?yàn)榻逃彩且婚T(mén)藝術(shù)。只會(huì)干苦力，不是好老師！
看《教育的智慧》又進(jìn)一步理解了一個(gè)詞，理解了一個(gè)更深層的道理。
我們學(xué)校很多老師可能會(huì)罵孫奇峰（包括我）。春節(jié)期間，孫奇峰碰巧遇到了他。那時(shí)，他在陽(yáng)光下對(duì)我說(shuō)：“好老師！”！
我驚訝地不相信，真沒(méi)想到他會(huì)對(duì)我說(shuō)這樣的話。我以為他是個(gè)畜生，不是學(xué)生，不會(huì)說(shuō)人類語(yǔ)言，不會(huì)處理人類事務(wù)，但就是這樣的事情，讓我很感動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)《教育的智慧》看到了一個(gè)詞，理解了這個(gè)詞，又更深層的理解了一個(gè)道理，這個(gè)詞就是：
教育的個(gè)體發(fā)展觀。原來(lái)這里也有樂(lè)趣，真的孩子就是孩子！
所以說(shuō)讀書(shū)好，讀書(shū)能讓我明理，能辯證地看問(wèn)題，也就是書(shū)上說(shuō)的“要多層次多視角地看問(wèn)題看學(xué)生想問(wèn)題”周三下午本是工會(huì)活動(dòng)，非整什么讀書(shū)活動(dòng)，原來(lái)有抵觸情緒，通過(guò)學(xué)***這是展示的機(jī)會(huì)，交流的機(jī)會(huì)，這應(yīng)該是快樂(lè)的。正應(yīng)了這句話：讀書(shū)是進(jìn)步的階梯。
原來(lái)平凡的工作中還是有很多樂(lè)趣的！
教育的智慧讀后感（三）
霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。
那么世界上所有的老師就一定都是智者了么？我看不見(jiàn)得，至少我覺(jué)得自己就不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái)，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。
教師的教學(xué)是單人單科放行的，教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，要獨(dú)立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。
“他山之石，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長(zhǎng)為我所用，是走向成功的一條捷徑。共同討論，益處更多。
首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。
其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長(zhǎng)期困擾個(gè)人的問(wèn)題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。
最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。
總之，智慧型教師的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長(zhǎng)?！爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們教師不斷追求、自覺(jué)探索的目標(biāo)。
暑期閱讀征文大賽：教育專業(yè)組
教育，是一種智慧
讀《教育的智慧》有感
泰山區(qū)徐家樓辦事處白峪店子小學(xué)李藍(lán)田
暑假里，我有幸拜讀了林崇德教授的《教育的智慧》一書(shū)。這本書(shū)是寫(xiě)給教師的，諸如《教育漫話》、《給教師的建議》等。初讀之，“教育的智慧”使人感動(dòng)，感動(dòng)在作者提供的基礎(chǔ)教育“操作指南”如此實(shí)在，感動(dòng)在作者對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育強(qiáng)烈而持久的特殊情節(jié)，感動(dòng)在先生“豁達(dá)”、“勤奮”的學(xué)者風(fēng)范；反復(fù)翻閱這本書(shū)，再次咀嚼作者流暢而充滿智慧的文字，我感到手中的書(shū)越來(lái)越重。
因?yàn)闀?shū)中的每一個(gè)字都體現(xiàn)了一個(gè)有良知的教育家對(duì)語(yǔ)文教育的反思和探索。
“德育為一切的教育之本，是教育內(nèi)容的生命所在”?！暗?、智、體、美、勞”諸育中德育排在首位，他是米粒中的胚芽、果核中的仁。當(dāng)今兒童思想道德較之以前有較大的滑坡。
現(xiàn)如今很多教師都說(shuō)書(shū)越來(lái)越難教了，原因是多方面的，有來(lái)自家庭、社會(huì)和學(xué)校的各種因素。家長(zhǎng)是兒童的啟蒙教師，他們對(duì)兒童的影響是深遠(yuǎn)而巨大的?，F(xiàn)在很多父母沒(méi)有時(shí)間為了謀生而管教孩子，要么太溺愛(ài)，要么太嚴(yán)厲。
導(dǎo)致很多孩子在入學(xué)之前，在家庭教育這一關(guān)上就造成了良莠不齊的現(xiàn)狀。林教授還在書(shū)中提出了“三教一體化”這一概念，“三教一體化”就是家庭、社會(huì)、學(xué)校三者相互配合協(xié)作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的教育，但其中又以學(xué)校教育為主。目前，雖然素質(zhì)教育正在進(jìn)行中，但在應(yīng)試教育模式下，從教師、家長(zhǎng)到學(xué)生都不會(huì)真正接受所謂的素質(zhì)教育，道德教育在這里是那么的渺小，無(wú)能為力。
德育教育任重而道遠(yuǎn)。
學(xué)生的成功不僅取決于智力，也取決于非智力。林崇德教授在26個(gè)省、自治區(qū)的實(shí)驗(yàn)中，一個(gè)普遍而突出的措施就是培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素？
林崇德教授提出四項(xiàng)主要措施：培養(yǎng)興趣、兼顧氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣出發(fā)，可以培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是非常重要的。
程頤說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)其趣，心不樂(lè)學(xué)。”在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過(guò)多**課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
“天生其人必有才，天生其才必有用。”“不求人人上大學(xué)，但求人人成才?！币獙W(xué)會(huì)因材施教，學(xué)會(huì)賞識(shí)每一位學(xué)生。
因材施教，顧名思義，自古以來(lái)就是一項(xiàng)重要的教學(xué)原則，在我國(guó)教育史上占有重要地位。明朝思想家王陽(yáng)明曾說(shuō)過(guò)，孩子天性中就有對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)世界的好奇，老師的本領(lǐng)就是順其天性而誘導(dǎo)鼓勵(lì)?，F(xiàn)在不少孩子厭學(xué)，教育專家普遍認(rèn)為是“考試”惹的禍。
教育制度我們暫且不去討論。每一位老師能否讓大多數(shù)孩子不厭倦學(xué)習(xí)，讓大多數(shù)孩子喜歡通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)。像老先生一樣，以學(xué)生的興趣愛(ài)好為出發(fā)點(diǎn)，因材施教，讓學(xué)生成材怎么樣？
教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！弊鳛槔蠋?，我們既要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更要關(guān)注學(xué)生與賞識(shí)學(xué)生。
美國(guó)著名的心理學(xué)家詹姆斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人性中最深切的本質(zhì)就是被人賞識(shí)的渴望。”學(xué)生是一個(gè)活潑的生命個(gè)體，他們有自己的思維與追求，他們比大人更希望得到他人的信任與賞識(shí)。
沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有賞識(shí)，沒(méi)有賞識(shí)就沒(méi)有教育。賞識(shí)可以改變甚至影響人的一生。需要欣賞的不是好孩子，而是欣賞讓他們?cè)絹?lái)越好；需要抱怨的不是壞孩子，而是抱怨讓他們?cè)絹?lái)越壞。
讀完這本書(shū)，我了解到教育也是一種享受，一種智慧，并從工作中學(xué)到了一些實(shí)用的教育方法。在品味林崇德的情感和智慧時(shí)，我把一些地方和自己的實(shí)際情況聯(lián)系起來(lái)，也引起了很多困惑和思考，但帶給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
讀一本好書(shū)可以給我們帶來(lái)心靈的啟迪和美的熏陶，滋潤(rùn)人們的心靈，滋養(yǎng)人們的生活。這是件快樂(lè)的事。肖川教授一直活躍在我國(guó)基礎(chǔ)教育的第一線。他對(duì)一線教師充滿人文關(guān)懷和殷切希望。他本人在繁重的工作之余足跡踏遍全中國(guó)，每年聽(tīng)課達(dá)100多節(jié)。
他理解教師，熟悉課堂，關(guān)注教學(xué)實(shí)踐。他想教師之所想，急教師之所急，供教師之所需。肖川教授的文章既有散文的自由使用，又有學(xué)術(shù)作品的深刻性和深刻性。
他用自由的風(fēng)格和通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)了人性化教育的理性智慧和坦誠(chéng)真情。暑假期間，我有幸拜讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》一書(shū)。
本書(shū)是肖川教授的一部教育隨筆，他從“教育的方向”、“教育的意義”、“教學(xué)的智慧”、“教師的解放”、“文明的星空”、“語(yǔ)言的世界”、“心靈的陽(yáng)光”、“自由的言說(shuō)”、“書(shū)的芳香”等九個(gè)主題述說(shuō)著一種對(duì)教育生活，對(duì)教師，對(duì)教育中的生命個(gè)體的發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。讓人感到一種難以抗拒的吸引力，感受到一種無(wú)法拒絕的儒雅的睿智、隨意的情懷和真實(shí)的趣味。《教育的智慧與真情》突破了傳統(tǒng)教育學(xué)語(yǔ)言的框架，把教育學(xué)的思考深深地植根于豐富、開(kāi)闊的現(xiàn)代社會(huì)生活視野之中，拓展了教育學(xué)的問(wèn)題視野，增強(qiáng)了教育學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題、對(duì)時(shí)代問(wèn)題深深的、久久的思考。
在他的言語(yǔ)中，始終能夠感受到他對(duì)于生命的敬意和精神的富足，
初讀《教育的智慧與真情》一書(shū)時(shí)，肖川教授那妙趣橫生，感人肺腑的文字，讓人覺(jué)得是在與一位老友聊天。而這種謙虛的態(tài)度、親切的語(yǔ)言和友愛(ài)的熱情，都激發(fā)了我們的思考，開(kāi)闊了我們的視野。幾乎每一篇文章都是帶我們進(jìn)入一個(gè)神奇的景觀的**。書(shū)中的每一個(gè)字都不再表達(dá)這樣的內(nèi)容：
“成為有思想的教師”。
我最欣賞“教師的解放”這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。綜上所述，有以下幾點(diǎn)：首先，我們應(yīng)該是有思想的教師，愿意接受思想。
而接受思想最簡(jiǎn)單的方式就是閱讀別人的書(shū)，特別是名師的書(shū)，讓閱讀成為每一位老師的習(xí)慣，成為與他人心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自強(qiáng)不息的階梯。其次，要做一名有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中有所進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時(shí)，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?；?dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽(tīng)話時(shí)，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對(duì)教育事業(yè)何等的熱愛(ài)！
然而，令人悲哀的事，幾乎沒(méi)有教師，包括他們自己，會(huì)站起來(lái)承認(rèn)自己做錯(cuò)了什么。當(dāng)你有勇氣面對(duì)自己時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你做得還不夠。最后，要做有思想的教師，敢于釋放自己的思想。
我們的教學(xué)工作不會(huì)是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定會(huì)碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問(wèn)題，因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流。
談到教育的智慧，我們很容易想到的是課堂上的一些巧妙的教學(xué)技法，但是我們往往忽略的就是課堂上的隨機(jī)事件，這些突發(fā)的事件，也就是課堂上隨即生成的教學(xué)資源，利用好這些教學(xué)資源，會(huì)使我們的課堂變得鮮活起來(lái)，因?yàn)樵谡n堂上，因?yàn)槲覀兊慕逃腔?，?huì)讓優(yōu)異的學(xué)生變的更靈活，會(huì)讓那些學(xué)***的學(xué)生在錯(cuò)誤之后一步步的引向成功，感悟到思考的神奇。課堂上的互動(dòng)生成，基于一種本色，就是愛(ài)，師生之間的愛(ài)，缺少了這些，我們的課堂依舊是枯燥乏味的。
智慧的形成是一個(gè)不斷思考和積累的過(guò)程，但這些還不夠。對(duì)教育的追求必須充滿真情，必須充滿仁愛(ài)，沒(méi)有真情，沒(méi)有愛(ài)，對(duì)教育的追求只能是敷衍。有了愛(ài)，教育就充滿陽(yáng)光，有了愛(ài)，追求改變就更好，有了愛(ài)，生活就更充實(shí)。
在連續(xù)閱讀活動(dòng)中，我深刻認(rèn)識(shí)到自己在教育教學(xué)中存在的問(wèn)題和不足。今后，我會(huì)通過(guò)多讀書(shū)來(lái)提高我的專業(yè)水平。
操軍中心小學(xué)劉清
公司為何要我們?nèi)プ鰰?shū)籍和視頻的觀後感呢？我想信有幾個(gè)原因，一方面是檢測(cè)我們?cè)谶@方面的水平概況，另一方面也是增加我們的專業(yè)知識(shí)程度，最最重要的是，通過(guò)觀看以及寫(xiě)感悟，來(lái)給自己樹(shù)立一些更有價(jià)值的，永恒的智慧在其中。在這麼多的考核內(nèi)容之後，總有一樣讓你感動(dòng)，總有片段讓你觸目驚心，總有一句話讓你豁然開(kāi)朗，總有一個(gè)感悟讓你開(kāi)始去體悟人生。
這就有如讀經(jīng)教育為什麼說(shuō)要選擇最優(yōu)秀的書(shū)籍讓孩子讀，給他背誦。原因就在於此，把最好的先給他，融匯在他的生命里。等他慢慢長(zhǎng)大了，就會(huì)在整個(gè)生命中，且行且悟。
所以，對(duì)於考核的內(nèi)容，不應(yīng)該是為考核而考核，寫(xiě)心得體會(huì)也不應(yīng)該是為寫(xiě)而寫(xiě)。看了之後馬上寫(xiě)出來(lái)的，不見(jiàn)得就是自己的感悟，往往也是別人的一些觀點(diǎn)，自己覺(jué)得有道理罷了。只有過(guò)了1個(gè)月，甚至1年之後，還能說(shuō)出來(lái)，那才真的是成為了自己的'智慧。
如何做才好？就是且行且悟。好的書(shū)籍，多看幾遍?？墒?，我們工作忙，家庭忙，而且好書(shū)也浩如煙海，怎麼辦？我就覺(jué)得摘錄是一個(gè)非常好的方法。把看到的自己認(rèn)為非常有價(jià)值的話，提取出來(lái)。有空多看看，把一本書(shū)越看越薄，直至完全內(nèi)化於心。況且，很多智慧的火花往往在自己多看幾次之後，又會(huì)有不同的感悟。
讓我們真正去體悟“溫故而知新”這句話的內(nèi)涵吧。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)看到了《教育的智慧》一書(shū)，看介紹說(shuō)此書(shū)是李鎮(zhèn)西教育思想和教學(xué)智慧的集大成之作，于是放在辦公室，有時(shí)間的話便翻一翻，感到此書(shū)是一部啟迪心智、陶冶情操的教育書(shū)，是李鎮(zhèn)西老師愛(ài)心智慧的結(jié)晶，讀后不得不為***的人格魅力所感染。在這本書(shū)中，老師們用自己的真誠(chéng)來(lái)描繪班級(jí)管理的崇高教育理念，也教給我們做人、做人的道理。同時(shí)，我也感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的教育理念和先進(jìn)的教學(xué)方法。
關(guān)于“關(guān)愛(ài)學(xué)生”。***說(shuō)“離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)以談起”，可見(jiàn)教育離不開(kāi)情感。同時(shí)，它告訴我們，愛(ài)應(yīng)該是日常生活中（即在正常情況下）的一種自然情感和行為。
對(duì)學(xué)生的愛(ài)，并不一定需要什么催人淚下的“愛(ài)的奉獻(xiàn)”，平平淡淡才是真。其實(shí)質(zhì)正如李鎮(zhèn)西老師所言：“以厚此薄彼的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，并不是真心愛(ài)學(xué)生。
他們所愛(ài)的一些學(xué)生實(shí)際上成了班主任的私有財(cái)產(chǎn)，所以這種愛(ài)是自私的?！?**的話自己使我明白，只要我們真心愛(ài)學(xué)生，從日常教育教學(xué)中，把愛(ài)化在平常的一言一行上，用我們平常的言行去感動(dòng)學(xué)生，那么，我們就算成功了。
對(duì)于“轉(zhuǎn)化后進(jìn)生”。***我們認(rèn)為應(yīng)該把后進(jìn)生作為最好的教育研究對(duì)象。因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代，每個(gè)時(shí)代，每個(gè)學(xué)校，都可以說(shuō)是后進(jìn)生。
教師的水平取決于他對(duì)后進(jìn)生的態(tài)度和改造后進(jìn)生的效果。在中國(guó)共產(chǎn)黨看來(lái)，對(duì)付后進(jìn)生有幾種策略：
一、要相信孩子；
二、要建立感情；
三、要允許反復(fù)；
四、要降低要求；
五、集體幫助；六，鼓勵(lì)為主。從李鎮(zhèn)西先生那里，我了解到，作為一名教師，為了更加關(guān)注后進(jìn)生，除了擁有足夠的愛(ài)心，更需要的是教育的智慧。教學(xué)有法但教無(wú)定法，教育學(xué)生也是如此。
畢竟，我們面對(duì)的是不同的個(gè)體，某一種教育方法在某個(gè)學(xué)生身上很奏效而用在另一個(gè)學(xué)生身上卻一點(diǎn)也不起作用，這就要求作為老師的我們應(yīng)該善于學(xué)習(xí)、努力鉆研、不斷探索教育的智慧，在幫助、轉(zhuǎn)變后進(jìn)生的同時(shí)自己跟學(xué)生一起成長(zhǎng)！
關(guān)于“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！边@句話一度成為那些遠(yuǎn)離一線的教育者、教育行政領(lǐng)導(dǎo)教訓(xùn)教師的“絕對(duì)真理”，在教育界引起了爭(zhēng)論，更引起了廣大一線教師們的反感。于是就有了“沒(méi)有治不好的病，只有不會(huì)治的醫(yī)生”、“沒(méi)有破不的案，只有不會(huì)破案的警察”等等一些調(diào)侃之語(yǔ)。
對(duì)于這句話，李鎮(zhèn)西先生的理解是：不要輕易對(duì)任何學(xué)生失去信心。也就是說(shuō)，這句話只是教育者的嚴(yán)格自律，不是一種教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
有沒(méi)有“教不好的學(xué)生”？***答案是：你可以說(shuō)不，你也可以說(shuō)是。
說(shuō)沒(méi)有，是因?yàn)楹玫臉?biāo)準(zhǔn)不是一個(gè)廣義上的標(biāo)準(zhǔn)，而是針對(duì)一個(gè)具體學(xué)生，讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，這里的進(jìn)步可能是綜合性，也可能是某一方面的。說(shuō)是的，因?yàn)樵谀壳暗脑u(píng)價(jià)背景下，即使老師能教好，仍然有大量的學(xué)生不能教好。***我們還深信，教育可以有所作為。對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師教育下會(huì)有進(jìn)步——不一定要成為人才的棟梁，至少要成為合格的公民和最好的自我。
在這篇文章的最后，***旗幟鮮明地表明了自己的態(tài)度：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！比绻@是教師的自我鼓勵(lì)，我對(duì)這樣的教師表示十二分的崇敬；如果有人以此苛求教師，我對(duì)這樣的苛求者表示十二萬(wàn)分的遺憾――甚至反感！
暑假期間有幸拜讀了宋君老師的《享受智慧的教育》。這本書(shū)分為教育篇、教學(xué)篇、管理篇、教研篇、其他共五個(gè)篇章。
初讀這本書(shū)，就被書(shū)中的教育故事吸引，漸漸的被宋老師的教育情懷所感動(dòng)！書(shū)中對(duì)教育的感悟，對(duì)課堂問(wèn)題的把控，都對(duì)我有很大的啟發(fā)！
有這樣一個(gè)教育故事：開(kāi)學(xué)第一課，老師問(wèn)同學(xué)們，如果你面前有一座大山，你怎樣才能翻過(guò)這座大山？同學(xué)們有的說(shuō)一步一步爬上去，有的說(shuō)繞過(guò)去，有的說(shuō)把山挖開(kāi)！
宋老師說(shuō)“同學(xué)們，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就像爬山一樣，雖然辛苦，但是我們?cè)偻吓赖腵時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的美麗！同時(shí)，面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，我們有很多的解決方法，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)同樣需要思考，也希望同學(xué)們做一個(gè)愛(ài)動(dòng)腦筋、勤奮的人?！?/p>
我們的教育過(guò)程也是一種爬山的過(guò)程，期間也有蜿蜒曲折，也能欣賞不經(jīng)意的小橋流水，每個(gè)人“爬山”的經(jīng)歷不一樣，但是我們都在努力的前進(jìn)著，并且心存善念，心存感激，心存欣喜。相信一定能到“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的那一刻！
在教學(xué)篇中，有很多有關(guān)教學(xué)過(guò)程中的思考，包括很多課堂問(wèn)題的解決策略都值得學(xué)習(xí)，建議結(jié)合《中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》一起閱讀。
書(shū)中的每一個(gè)字，都包含幾十年教育的積累，細(xì)細(xì)讀來(lái)，如品嘗一杯初春雨后的清茶，甘甜又沁人心脾！
“沒(méi)有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認(rèn)知結(jié)果的堆積’；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應(yīng)付。” 讀著這樣的語(yǔ)句，確實(shí)能給人以心智的啟迪，“教育”需要“智慧與真情”，也只有擁有了“教育的智慧與真情”，“教育”才能如陽(yáng)光般照遍大地，使荒漠變成綠洲。讀著這樣的語(yǔ)句，也讓我深感肩上的'責(zé)任重大，心中忐忑，不知自己能否勝任“教育”的工作？很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書(shū)，這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，它讓我激動(dòng)而生反復(fù)閱讀的沖動(dòng)，心就這樣被牢牢地拽住。
《教育的智慧與真情》整本書(shū)很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問(wèn)題、他們的喜怒哀樂(lè)、他們的委屈和追求。我最欣賞《教師的解放》篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會(huì)到，要做有思想的教師，首先要樂(lè)于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是大師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。反之，沒(méi)有博覽群書(shū)，只能就教材講教材，就內(nèi)容講內(nèi)容，就試題講試題，課堂會(huì)因此而單調(diào)乏味，死氣沉沉；沒(méi)有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學(xué)生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以說(shuō)，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn)，從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出規(guī)律性的東西，將經(jīng)驗(yàn)抽象成理論。不積小流，無(wú)以成江海，不積跬步，無(wú)以致千里。作為教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)反思，注意積累一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn)，不斷地工作，不斷地總結(jié)，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進(jìn)。
《殺狗的故事》講的是獲得諾貝爾獎(jiǎng)的解剖學(xué)家麥克勞德，小時(shí)候因淘氣殺了校長(zhǎng)的小狗，但校長(zhǎng)對(duì)他的處罰竟然是畫(huà)一張狗的骨骼圖和血液循環(huán)圖，因此讓麥克勞德明白了生活中最重要的不是知道自己錯(cuò)了以后保證不再犯這樣的錯(cuò)，而是在錯(cuò)誤中你收獲了什么的道理。毫無(wú)疑問(wèn)，校長(zhǎng)的智慧不僅教育和懲罰了麥克勞德，還引導(dǎo)他發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，從而實(shí)現(xiàn)了奇跡的誕生！
為一名教育工作者，重要的是要幫助學(xué)生找到各自前往既定“目標(biāo)”的最好方法，這就要求我們一定要做一名智慧型的教師，能用我們的愛(ài)溫暖孩子的心，培育他們健康成長(zhǎng)；能以我們的慧眼尋找到孩子身上所擁有的特質(zhì)，相信他們終會(huì)在平凡中誕生奇跡；能保持以淡淡的稱許激發(fā)他們的自信，讓他們總有一天享受到成為天使的快樂(lè)，感受到成功的喜悅。
人們說(shuō)：讀書(shū)足以感同身受，足以賭博，足以成長(zhǎng)。使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈。
讀書(shū)的生活是美好的、高尚的、快樂(lè)的。教師要把閱讀作為生活中不可缺少的一部分，運(yùn)用導(dǎo)自己的生活中去，不斷用新的教學(xué)理念指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作。讀了本書(shū)，給了我很大的幫助、影響。其實(shí)，所有的教育都會(huì)有智慧的啟迪！
教育者不僅要使教育智慧貫穿于教育的全過(guò)程，而且要使每一個(gè)教育細(xì)節(jié)都得到智慧的落實(shí)。每天多思考，多智慧，努力成為一名充滿教育智慧、處處體現(xiàn)教育智慧力量的教師！
三、教孩子學(xué)會(huì)賞識(shí)別人。
作為一名班主任，我們不僅要以欣賞的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，還要教會(huì)他們欣賞他人，因?yàn)槟軌蚬_(kāi)地欣賞他人是一個(gè)人的良好品質(zhì)。如果孩子以欣賞的態(tài)度對(duì)待同學(xué)，就會(huì)真誠(chéng)地關(guān)心同學(xué)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，向同學(xué)學(xué)習(xí)，消除嫉妒、敵視、沖動(dòng)等不良心理品質(zhì)。在日常教育教學(xué)中，我經(jīng)常讓孩子們學(xué)會(huì)欣賞我這樣的人。
在我的熏陶引導(dǎo)下，孩子們學(xué)會(huì)了贊賞，贊賞的方式也是多種多樣的，有時(shí)是一句贊揚(yáng)的話：“他讀得真有感情！”有時(shí)是一個(gè)動(dòng)情的手勢(shì)，有時(shí)是一陣熱烈的掌聲。
在評(píng)選“每班一星”時(shí)，我讓孩子選出自己心目中的“明星”，并說(shuō)說(shuō)為什么選他。孩子們爭(zhēng)先恐后，有的說(shuō)：“我選周響，因?yàn)樗麑W(xué)***，發(fā)言積極，字寫(xiě)得十分漂亮。
”有的說(shuō)：“我選小敏，他學(xué)習(xí)好，還能為大家服務(wù)，每天都為我們發(fā)牛奶?！庇械恼f(shuō)：
“我選小雪，她從不違反紀(jì)律，生病了還堅(jiān)持來(lái)上學(xué)，我們要向她學(xué)習(xí)?！庇幸粋€(gè)叫一明的孩子還說(shuō)：“我上課好講話，不如周響，應(yīng)該選他當(dāng)明星。
”孩子們?cè)谙嗷ベp識(shí)中，不僅正視了別人的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，找到了榜樣，產(chǎn)生了上進(jìn)之心，還學(xué)會(huì)了謙讓，懂得了精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，大大增強(qiáng)了班級(jí)體的凝聚力。
欣賞讓孩子們感受到老師的愛(ài)；欣賞讓孩子們樹(shù)立自己，變得更加積極、更加主動(dòng)、更加自信。只要每一個(gè)教育工作者都能欣賞這種教育藝術(shù)，堅(jiān)信每一個(gè)孩子都能在某一方面成為天才，我們的學(xué)生就永遠(yuǎn)立于不敗之地，成為生活中的強(qiáng)者。
如何避免自己的讀后感枯燥無(wú)味呢？我閱讀了作品這本書(shū)，讀完后受益匪淺，感慨萬(wàn)千。?以筆為伴，讓感悟化為文字，欄目小編為您精心整理了“中國(guó)的智慧讀后感”的相關(guān)資料敬請(qǐng)查看，僅供參考的閱讀材料！
《中國(guó)智慧》這本書(shū)中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國(guó)千年來(lái)所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書(shū)，讓我們從中國(guó)古代文化精華中汲取知識(shí)的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書(shū)深入淺出，通俗易懂。讀他的書(shū)仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來(lái)，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。這本《中國(guó)智慧》也不例外。本書(shū)分為六個(gè)部分，也是易先生六場(chǎng)講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對(duì)于我這樣的普通讀者，沒(méi)有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽(tīng)易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化最好的辦法。不求融會(huì)貫通，只要有所啟發(fā)就好。《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會(huì)我們?cè)鯓涌磫?wèn)題。
《中國(guó)智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書(shū)，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬(wàn)變”思想的哲理書(shū)?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽(yáng)的屬性，而他本身是一個(gè)陰陽(yáng)平衡的個(gè)體，正如男人屬于陽(yáng)而女人屬于陰，但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽(yáng)平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽(yáng)都是等量的，而隨著時(shí)間的推移，事物的發(fā)展陰和陽(yáng)會(huì)此消彼長(zhǎng)，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩(shī)中所說(shuō)的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
知識(shí)是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識(shí)，但并一定會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)人智慧，只有經(jīng)過(guò)思索，提煉升華，真正與個(gè)人的思想融合的知識(shí)，它才會(huì)成為智慧。這是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是”領(lǐng)悟“。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說(shuō)是啟迪。
快樂(lè)的假期快過(guò)完了，暑假期間我除了做作業(yè)，還去了澳門(mén)、梅州旅游。另外我還讀了一本書(shū)，書(shū)名叫做《中國(guó)少兒智慧寶典》。
這本書(shū)中有19個(gè)主題，主要有奇妙的太空、智慧的奇跡、名人名言、榜樣的力量、讀書(shū)的快樂(lè)、科學(xué)的精華、偉大的瞬間、大自然的奇觀及世界的奧秘等章節(jié)。
從這本書(shū)中我知道了許多沒(méi)有學(xué)到的知識(shí)，比如：七大洲名稱的由來(lái)，四大洋名稱的由來(lái)，古代世界七大奇觀，兩個(gè)半球的劃分等。其中，古代世界七大奇觀和兩個(gè)半球的劃分是我最喜歡的章節(jié)。
在歷史上，人們習(xí)慣把地中海一帶的古代七種著名的建筑物和雕塑品，稱為“世界七大奇觀”，主要包括古代埃及金字塔、古代巴比倫的“空中花園”及太陽(yáng)神巨像等。
地球是人類的家，人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)地球有了很多認(rèn)識(shí)，并根據(jù)不同的需要，對(duì)地表進(jìn)行了各種兩個(gè)半球的劃分。除了我們已經(jīng)熟悉的南北半球和東西半球以外，還可以分為水陸半球和晝夜半球。
通過(guò)這本書(shū)，我學(xué)到了很多新的知識(shí)，對(duì)歷史、天文及地理等知識(shí)有了初步了解，最讓我驚喜的是有一些爸爸媽媽沒(méi)有告訴我的知識(shí)，我通過(guò)讀這本書(shū)都知道了。所以，同學(xué)們，我們要多讀書(shū)，有個(gè)名人說(shuō)過(guò)：讀書(shū)就是同許多高尚的人談話。
“我們不喜歡在球場(chǎng)上奔馳交突去爭(zhēng)逐一個(gè)皮球，卻喜歡閑步柳堤之上與鳴烏游魚(yú)為伴；我們實(shí)在沒(méi)有探險(xiǎn)北極或測(cè)量喜馬拉雅山的野心，只求安安頓頓地待在家中，以享人生之樂(lè)?！睍?shū)中有這樣一句話，可謂是將中國(guó)人的性格描繪的淋漓盡致，這就是中國(guó)人知足享受生活的精神狀態(tài)。林語(yǔ)堂借助中國(guó)人的整體性格和理想，向西方人展示了中國(guó)人真實(shí)的精神狀態(tài)。
這本書(shū)于我而言，終究是有些生疏拗口，讀起來(lái)并不易。我只能用我自己的思想去淺層次地理解他的描述。
中國(guó)人的性格在我看來(lái)就是不爭(zhēng)不搶，得之坦然，順其自然，一種溫和的性格。中國(guó)文化有幾千年的歷史，中國(guó)人的性格也是如此。中國(guó)人的性格積淀了幾千年的文化，也是文化的縮影。我認(rèn)為中國(guó)文化之所以永存，也是性格使然。
無(wú)論是中國(guó)文化，還是中國(guó)文化，都像一杯茶，不能完全評(píng)論，也不能完全解釋。
在我看來(lái)，漢字的形成是道家與儒學(xué)的結(jié)合。道家就主張出世，與世無(wú)爭(zhēng)，中國(guó)人便養(yǎng)成了這種超然物外性格，隨遇而安，淡淡品性，只旁觀，不評(píng)論，心中自有定準(zhǔn)。對(duì)待事情也是無(wú)可無(wú)不可的無(wú)謂態(tài)度，不以物喜，不以己悲的生活態(tài)度，于是，道家就對(duì)人類沖突爭(zhēng)奪的狂妄心機(jī)表示譏諷，進(jìn)而衍生出中國(guó)人的另一性格俏皮，也是一種圓熟，讓你惱，卻也說(shuō)不得罵不得，而且也沒(méi)什么錯(cuò)。
而孔家則主張入世，孔家有一種大濟(jì)天下的靈魂，它們就是為了拯救天下蒼生而存在一樣，它主張仁愛(ài)，知禮，求知，著重培養(yǎng)中國(guó)人以禮待人的溫潤(rùn)的性格，使得中國(guó)人無(wú)論在學(xué)識(shí)還是在為人上都是一種謙謙君子的形象，并且使中國(guó)在人情上格外看重。他們于事于人，必與情理二字掛鉤，無(wú)論在邏輯上通于不通，合人情，通情理才是對(duì)的。中國(guó)人的和諧品格無(wú)疑是促進(jìn)社會(huì)和諧的良藥。
他們不打仗也不打劫，這給統(tǒng)治者節(jié)省了不少壓力。他們知足而快樂(lè)，這使得他們?nèi)狈?chuàng)新的欲望和保守的思維，這使得中國(guó)幾千年不變。無(wú)所謂的態(tài)度沒(méi)有公眾精神，各掃門(mén)前雪，不顧他人瓦上霜，這也不能說(shuō)冷漠，而是在那個(gè)缺乏公民權(quán)利和法律保障的時(shí)代，誰(shuí)又會(huì)冒著風(fēng)險(xiǎn)去管別人家的事呢？
因此，那些不需要法律保護(hù)的土匪和小偷成為了中國(guó)人民心中最正直的代表，這就是梁山英雄。
在這種淡淡品性的性格下，中國(guó)人的理想就不言而喻了。中國(guó)人追求農(nóng)村生活，農(nóng)村的典型生活，勤勞樸實(shí)的家庭理想，享受樸實(shí)的生活。因此，中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明是發(fā)達(dá)的，在機(jī)械方面不如西方。
他們追求本真的東西，越接近自然，越能保持體格上與道德上的健康狀態(tài)。這是他們的人生理想。他們不一定要富有和耀眼。他們只是想要心靈的平靜。所以林語(yǔ)堂也說(shuō)，中國(guó)人比西方人更知足。
如果中國(guó)人的欲望無(wú)非就是讓他快樂(lè)的東西，然而要是無(wú)法達(dá)到，也就沒(méi)有堅(jiān)持的意思了。中國(guó)人善于歸納而不是分析，邏輯是中國(guó)人討厭的，它把人和人的關(guān)系刻意冷漠疏離，覺(jué)得太過(guò)僵硬，不通情達(dá)理。所以中國(guó)人的另一理想便是人文主義，以人中心，合乎情理即可，處事也按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，便使得中國(guó)缺少了紀(jì)律。
中國(guó)人為人的理想就是孔子的中庸之道，好像這樣也可以，那樣也可以，可就是這種模棱兩可的態(tài)度，圓熟，卻是中國(guó)人所推崇的。
女性也是中國(guó)文化的一個(gè)代表。林語(yǔ)堂認(rèn)為中國(guó)的女性在孔子之前是自由，受人尊敬，男女平等，而到了周的時(shí)候，男女不平等就有所顯現(xiàn)了，孔子的男女有別，及后來(lái)的宋明理學(xué)的崇拜貞節(jié)，把女性推向了低賤的地步。女性只是在教育上不及男子，在女性所處的家族，女性還是有一定的權(quán)利。
如果女性遇到一個(gè)講情理的，好脾氣的男子，女子便不會(huì)受苦，這樣的女性便成了人們眼中賢妻良母的典范，而女性自小灌輸?shù)哪凶鹋坝^念也會(huì)覺(jué)得這樣沒(méi)什么不對(duì)，可是不管怎么說(shuō)，我覺(jué)得宋明理學(xué)，在一定程度上壓抑了人性，從身為一個(gè)女性的角度而言，我覺(jué)得中國(guó)以前的女性是深受壓迫，她們沒(méi)有權(quán)利，不可以像男子一樣考取功名，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。林語(yǔ)堂認(rèn)為，婦女與婆婆的關(guān)系遭受的痛苦更大，婦女與婆婆之間的矛盾源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根基牢固。再說(shuō)說(shuō)女性的纏足，肉體的痛苦造成美的另一模型，在它出現(xiàn)以來(lái)，人們對(duì)它趨之若鷺，甚至康熙帝下令廢止纏足很快就被廢止。
反觀現(xiàn)在女子在氣質(zhì)，裝飾，舉止和自立的精神，完全不同于以前。不由感慨，男女平等的重要性。
中國(guó)人的制度是以家庭制度為基礎(chǔ)的，缺乏公共精神。
在中國(guó)人眼中，社會(huì)工作常常被視為干擾他人。他們希望社會(huì)上有為社會(huì)奉獻(xiàn)的人，卻不愿這樣的人發(fā)生在自己的家庭里。畢竟，社會(huì)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是可有可無(wú)的。他們住在自己的家里。
家族制度是中國(guó)社會(huì)的根底。家族制度首先是對(duì)個(gè)人主義的否定，文中以孝道為例，“父母在，不遠(yuǎn)游”的思想，是對(duì)個(gè)人追求的否定，限制了個(gè)人的行動(dòng)能力，盲目的孝道，在我看來(lái)是盲孝。在家族內(nèi)，家族主義有一定的成效，比如知禮，對(duì)于國(guó)家而言則為危害，有人愿意為家族而死，卻不愿為國(guó)家而死。
人們?cè)诩彝ブ谢ハ鄮椭麄儗?duì)外界漠不關(guān)心，消極。不言而喻，這樣的社會(huì)基礎(chǔ)，它的制度必然是徇私舞弊的，人情為重，也容易導(dǎo)致官官相護(hù)，為的是維護(hù)家族的利益，而不是國(guó)家。如果家族中一個(gè)人升職發(fā)財(cái)，必然會(huì)給他的家族的帶去利益，不僅如此，他們還廣交能人，為的是就是在某個(gè)時(shí)候有用武之地。
由此看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)在的頑疾由來(lái)已久，一朝一夕不能摒除，未免讓人有些無(wú)奈。
這時(shí)，官僚主義也應(yīng)運(yùn)而生，重量級(jí)者有特權(quán)?！岸Y不下庶人，刑不上大夫”，說(shuō)到底，當(dāng)時(shí)中國(guó)的體制就是人治，面情，命運(yùn)，恩惠，構(gòu)成了舉賢任能的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏完善的法制體系，是不利于共和政體的建立。中國(guó)人沒(méi)有這種意識(shí)。他們覺(jué)得不需要權(quán)利來(lái)維護(hù)自己的利益。
書(shū)中講到中國(guó)人的抗?fàn)?，無(wú)論從作者作序所言，還是正文所言，都能看出后人撰寫(xiě)的痕跡。
中國(guó)人民經(jīng)歷了一個(gè)從自尊心到吸收數(shù)百所學(xué)校優(yōu)勢(shì)的過(guò)程，這是一個(gè)艱難的過(guò)程，有戰(zhàn)爭(zhēng)，有改革。不管路有多艱難，幸運(yùn)的是我們來(lái)了。中國(guó)曾一度認(rèn)為自己是唯一的文明，唯一的生活方式，這樣的狂妄自大，一是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹隘自守，二是當(dāng)時(shí)環(huán)繞在中國(guó)四周都是蠻夷民族。
隨著現(xiàn)代文明的啟蒙，中國(guó)開(kāi)始了自我意識(shí)的覺(jué)醒，民族意識(shí)的覺(jué)醒意識(shí)到我們必須依靠自己來(lái)改變。中國(guó)還有兩個(gè)選擇：和平+奴隸制；進(jìn)步+戰(zhàn)爭(zhēng)。
隨著中國(guó)國(guó)門(mén)的開(kāi)啟，中國(guó)的進(jìn)步是在外力的前提下，中國(guó)人自己才開(kāi)始改革創(chuàng)新。中國(guó)人開(kāi)始了抗?fàn)帯?/p>
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家。在中國(guó)的幾千年文明史中，留下了無(wú)數(shù)智慧的結(jié)晶?！吨袊?guó)的智慧》這本書(shū)，集結(jié)了中國(guó)古代經(jīng)典的智慧，讓我更加深入地了解到了中國(guó)的文化和哲學(xué)。
中國(guó)的智慧，與西方不同，更注重實(shí)踐性。中國(guó)人擅長(zhǎng)觀察、總結(jié)并提出適合于自己的原則，這些原則貫穿了中國(guó)古代文化、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面。例如在《論語(yǔ)》中，孔子提出的“己所不欲，勿施于人”原則，就是中國(guó)文化中的一條最基本的倫理準(zhǔn)則，這個(gè)道理貫穿了中國(guó)古代的道德觀念和現(xiàn)代的法治觀念。中國(guó)的智慧在跨文化的溝通中很有用，很有幫助，尤其是在現(xiàn)代國(guó)際化的時(shí)代中，深度理解國(guó)際友人文化背景中的思考方法、觀念和價(jià)值，將會(huì)是重要的社交能力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
中國(guó)的智慧與思想，也體現(xiàn)在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。而且這些節(jié)日如今已經(jīng)成為了世界的文化遺產(chǎn)。例如在春節(jié)中，中國(guó)人民的特有的習(xí)俗、祈福方式、風(fēng)俗等，充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息，這些傳統(tǒng)習(xí)俗也已經(jīng)受到了世界各地的人的喜歡和關(guān)注。在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的智慧和文化精華，不僅是可以傳承保留的，更是一個(gè)重要的文化傳媒，可以幫助朋友們了解中國(guó)文化和民俗。
中國(guó)的智慧還與中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)密切相關(guān)。中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)以其“氣韻生動(dòng)、意境卓越”的藝術(shù)特色，激發(fā)著山水和自然景觀等物象的含義。書(shū)法藝術(shù)的隨意與著意之間的轉(zhuǎn)移和互動(dòng)、彼此含蘊(yùn)、融合，則反映了中國(guó)文化和哲學(xué)價(jià)值觀的內(nèi)在特質(zhì)。例如《道德經(jīng)》中有這樣一句話：“塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤（字面意思是堵上它的漏洞，關(guān)好它的門(mén)，那么永遠(yuǎn)不用再勞累）”，這個(gè)思想也體現(xiàn)在了中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)中，在繪畫(huà)中有“留白即所留”，也就是說(shuō)有時(shí)候空白比語(yǔ)言表述更能傳遞更多的意境。
從中國(guó)智慧中，我們可以看到中國(guó)哲學(xué)的思想。在中國(guó)古代的哲學(xué)思想中，特別重視人本主義和家庭倫理。例如《尚書(shū)》中講到的孝順，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中常被拓展為親情、友情、愛(ài)情等，可以說(shuō)是中國(guó)文化中最為重要的價(jià)值觀之一。在《論語(yǔ)》中，孔子說(shuō)過(guò)“禮尚往來(lái)”，這是一種以規(guī)范化的形式為人際交往、社會(huì)關(guān)系做決策和提供指導(dǎo)的思想。在古代社會(huì)中，這個(gè)思想為人們之間的互動(dòng)提供了基本規(guī)范，而在當(dāng)代社會(huì)，這種智慧已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。
總之，中國(guó)的智慧是從千錘百煉中走出來(lái)的，雖然背面不同，但都有著強(qiáng)大的內(nèi)在力量。它不僅有助于我們深入理解中國(guó)的文化和哲學(xué)思想，更有助于我們提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，更好地融入到世界文化的大家庭中。
智慧是人類最寶貴的東西。智慧的敵人是人類自以為是的無(wú)知。所謂“智慧”，不是教大家做一個(gè)聰明人，而是希望大家做有愛(ài)心的人，做有誠(chéng)信的人，做重視友情的人，做有勇氣的人，做肯受教的人，做進(jìn)精誠(chéng)專一的人，做有仁心的人，做尊重賢能的人，做忠心的人，做孝順的人，做敬師的人，做懂得分享的人，做寬厚的人，做高潔的人，這些才是真正的智慧。
《中國(guó)人的智慧》是一本補(bǔ)課的書(shū)，補(bǔ)常識(shí)的課，補(bǔ)文化的課，補(bǔ)歷史的課，補(bǔ)道德的課，也補(bǔ)智慧的課。《中國(guó)人的智慧》精選五十八個(gè)故事。其中，我最喜歡的一則故事是《用人來(lái)做鏡子》，令我頗有感觸。
以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因?yàn)槌甲优獧?quán)，而是因?yàn)樗毖赃M(jìn)諫，使君子不得不聽(tīng)從。唐太宗和魏征便是一個(gè)少有的例子。有一次，唐太宗在玩他的寵物風(fēng)箏。
忽然聽(tīng)說(shuō)魏征求見(jiàn)。唐太宗怕魏征因?yàn)橥骘L(fēng)箏，會(huì)說(shuō)很多話，就趕緊把風(fēng)箏藏在懷里。魏征其實(shí)已經(jīng)看到太宗的舉動(dòng)，但他提也不提鷂子的事，只是向太宗報(bào)告大小政事，似乎故意拖長(zhǎng)了時(shí)間，太宗雖然心中焦急，卻也只能耐心的聽(tīng)下去。
到魏征告辭，太宗把懷里的鷂子拿出來(lái)看時(shí)，鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時(shí)常因?yàn)槲赫鞯膭褡幎鬄樯鷼?，在魏征死時(shí)，也不禁嘆息道：“用銅來(lái)做鏡子，可以正衣冠；用歷史來(lái)做鏡子，可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因；用人來(lái)做鏡子，可以明白自己行為的對(duì)錯(cuò)。
我常常借這三面鏡子來(lái)防止自己做錯(cuò)事。如今魏征逝世，我失去了一面鏡子了?！笔前?，一個(gè)人如果肯受教、愿意接受別人的批評(píng)，他日一定大有成就的。
唐太宗和魏征的故事告訴我：接受別人對(duì)你的批評(píng)和意見(jiàn)，你就會(huì)走向成功。《用人來(lái)做鏡子》使我頗受教誨。
有時(shí)，用人來(lái)做鏡子，可以看出自己是怎樣的一個(gè)人，做事的對(duì)錯(cuò)。
這本書(shū)是易中天老師在09年底給中國(guó)移動(dòng)做的幾次演講的主要內(nèi)容，分為六部分：周易的啟示；中庸的原則；兵家的思考；老子的方法；魏晉的風(fēng)度；禪宗的境界。
誠(chéng)如本書(shū)封底所言：智慧與知識(shí)不同，知識(shí)屬于社會(huì)，智慧屬于個(gè)人；知識(shí)可以收受，智慧只能啟迪。讀易中天老師的書(shū)總能學(xué)到很多的中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，至于說(shuō)智慧，根據(jù)一個(gè)人的人生經(jīng)歷、個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)環(huán)境等因素會(huì)受有不同的感受，受到不同的啟發(fā)，有不同的收獲，但是我相信開(kāi)卷有益，尤其是易中天老師的書(shū)。
在《中庸的原則》中很講到中庸既有原則性，又有靈活性的時(shí)候說(shuō)即堅(jiān)持原則，又靈活很難。這話說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。我們是要么一點(diǎn)原則都沒(méi)有，人云亦云，要么就是認(rèn)死理，刻板死性。儒家認(rèn)為有經(jīng)有權(quán)，需要很高的修養(yǎng)，非常正確，沒(méi)有修養(yǎng)的人就是盲目的改變，根本沒(méi)有原則。甚至把自己不堅(jiān)持原則認(rèn)為是自己的原則。后面講到要守住底線，這也是我們現(xiàn)在很多人做不到的！我們已經(jīng)為了眼前的利益、為了金錢等誘惑，根本就沒(méi)有底線可言。而易中天老師建議我們?cè)趺词刈〉拙€呢？一是不說(shuō)假話。不說(shuō)假話就可以守住底線，避免很多錯(cuò)誤；如果做不到不說(shuō)假話，那就做到不說(shuō)話。其實(shí)很多時(shí)候不說(shuō)話比滔滔不絕、侃侃而談要成熟、穩(wěn)重，并且那些假大空的話語(yǔ)說(shuō)很多一點(diǎn)意義也沒(méi)有，反而會(huì)對(duì)其他人、社會(huì)產(chǎn)生危害，因此我們自己要時(shí)刻提醒自己，如果自己說(shuō)出的話都是廢話、一點(diǎn)信息量也沒(méi)有、都是閑話，那我們還是閉嘴的好。
在《中庸的原則》里面《中庸與和諧》一節(jié)，易中天老師談到了如何做到和諧里面第二條講到要唱反調(diào)，看了很有感悟。其實(shí)在企業(yè)中，你的員工是否有和你唱反調(diào)的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱贊歌，全部是歌功頌德，那你作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)該反思了，因?yàn)闆](méi)人敢跟你唱反調(diào)，沒(méi)人敢說(shuō)你的不對(duì)。通用老板之所以不施行自己提出的方案，就是因?yàn)闆](méi)有人反對(duì)自己的提案，沒(méi)有人敢同自己唱反調(diào)，這讓他覺(jué)得很不安。如果有人敢提出不同的意見(jiàn)，敢同自己唱反調(diào)的話，自己就可以對(duì)這個(gè)方案進(jìn)行修改，直到最好。其實(shí)君臣關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)和下屬的關(guān)系應(yīng)該是濟(jì)其不及，以瀉其過(guò)。具體做法就是：一件事情，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為可行，下屬發(fā)現(xiàn)還有問(wèn)題，就提出問(wèn)題來(lái)，作為補(bǔ)充，使這件事真正能夠做成。這叫做君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可。相反，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不行的事情，下屬發(fā)現(xiàn)還有可行的部分，就提出可行的部分來(lái)，以便去掉那些不行，這叫君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否，這叫唱反調(diào)。我想這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理非常重要，我們有太多的人只愿意聽(tīng)、只能聽(tīng)那些好聽(tīng)的、順耳的，而對(duì)于那些不好聽(tīng)的、提出意見(jiàn)的都斥之以鼻，甚至打擊報(bào)復(fù)，真的忘記了忠言逆耳了！
在《禪宗的境界》里，易中天老師的一句話我深以為是：印度人是最耐煩的，中國(guó)人是不耐煩的，中國(guó)人從來(lái)就認(rèn)為，一件事差不多就行了。所以，佛教要中國(guó)化，就必須簡(jiǎn)易化。的確如此。尤其是21世紀(jì)的今天，我們還有幾個(gè)人能有耐心讀完一篇長(zhǎng)一點(diǎn)的文章呢？我們已經(jīng)越發(fā)的不耐煩了，我們不能給予親人更多的關(guān)心與呵護(hù)，心緒煩亂是我們的通病?？磥?lái)在這一點(diǎn)上我們要好好的向印度人學(xué)習(xí)了。
智慧與知識(shí)不同。知識(shí)屬于社會(huì)，智慧屬于個(gè)人；知識(shí)可以授受，智慧只能啟迪。這是易中天先生書(shū)中的一句話。沒(méi)錯(cuò)，知識(shí)是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識(shí)，但并一定會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)人智慧，只有經(jīng)過(guò)思索，提煉升華，真正與個(gè)人的思想融合的知識(shí)，它才會(huì)成為智慧。這是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是領(lǐng)悟。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說(shuō)是啟迪。易先生的《中國(guó)智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書(shū)，讓我們從中國(guó)古代文化精華中汲取知識(shí)的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。
易先生的書(shū)深入淺出，通俗易懂，我向來(lái)喜歡。讀他的書(shū)仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來(lái)，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。這本《中國(guó)智慧》也不例外。本書(shū)分為六個(gè)部分，也是易先生六場(chǎng)講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對(duì)于我這樣的普通讀者，沒(méi)有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽(tīng)易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化最好的辦法。不求融會(huì)貫通，只要有所啟發(fā)就好。
《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會(huì)我們?cè)鯓涌磫?wèn)題?！吨芤住返膯⑹局饕兴臈l：憂患意識(shí)、理性態(tài)度、變革精神、中庸原則。而《中庸》的原則并非人們常以為的老好人、和稀泥、沒(méi)原則，而是一種不走極端，不唱高調(diào)的原則，是一種常人之道，適中之道，可行之道，更是一種道德境界，一種思想方法，一種處世哲學(xué)，一種做人藝術(shù)。
易先生對(duì)老子方法、魏晉風(fēng)度和禪宗境界的解讀，也讓我們對(duì)這些古代文化思想有了基本的了解。更重要的是，當(dāng)我們把對(duì)這些思想的理解融入到我們的生活實(shí)踐中去，那便形成了一種智慧，一種為人處世的智慧，這種智慧能夠指導(dǎo)我們?cè)谏?，工作中正解處理各種關(guān)系，讓我們的人生之路更加順?biāo)?，更加寬廣。
《中國(guó)智慧》這本書(shū)中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國(guó)千年來(lái)所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書(shū)，讓我們從中國(guó)古代文化精華中汲取知識(shí)的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書(shū)深入淺出，通俗易懂。讀他的書(shū)仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來(lái)，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。這本《中國(guó)智慧》也不例外。本書(shū)分為六個(gè)部分，也是易先生六場(chǎng)講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對(duì)于我這樣的普通讀者，沒(méi)有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽(tīng)易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化最好的辦法。不求融會(huì)貫通，只要有所啟發(fā)就好。《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會(huì)我們?cè)鯓涌磫?wèn)題。
《中國(guó)智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書(shū)，又是蘊(yùn)含著以不變應(yīng)萬(wàn)變思想的`哲理書(shū)。《易經(jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽(yáng)的屬性，而他本身是一個(gè)陰陽(yáng)平衡的個(gè)體，正如男人屬于陽(yáng)而女人屬于陰，但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽(yáng)平衡才是健康的。而易的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽(yáng)都是等量的，而隨著時(shí)間的推移，事物的發(fā)展陰和陽(yáng)會(huì)此消彼長(zhǎng)，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的道，正如詩(shī)中所說(shuō)的一樣人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用變的方法看世界，用變的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
《中國(guó)智慧》的辯證思想最多的是體現(xiàn)在道家學(xué)派之中，我很贊同老子提出的順應(yīng)天時(shí)，無(wú)為而治的觀點(diǎn)：大智若愚的處事，講求眾生平等，注重修養(yǎng)身息，讓人們能夠多元化發(fā)展，我覺(jué)得這是一種與眾不同卻又十分高尚的治理方法，似是無(wú)為更是有所為。這給我們無(wú)奈在平時(shí)的生活中有很大的啟示。知識(shí)屬于社會(huì)，智慧屬于個(gè)人；知識(shí)可以授受，智慧只能啟迪。這是易中天先生書(shū)中的一句話?！吨芤住纷鳛槿航?jīng)之首，是中國(guó)古代最重要的一本典籍。眾所周知《周易》的思想是中國(guó)兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心以人為本，以德治國(guó)，以禮維持秩序，以樂(lè)促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。并不是每個(gè)人都可以得到輝煌的榮譽(yù)，亦或是累累的財(cái)富，但是在追求的途中我們也可以知足常樂(lè)，獲得樂(lè)趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去體會(huì)自己力所能達(dá)到的成就，便是一種逍遙，是人生的智慧。
知識(shí)是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識(shí)，但并一定會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)人智慧，只有經(jīng)過(guò)思索，提煉升華，真正與個(gè)人的思想融合的知識(shí)，它才會(huì)成為智慧。這是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是領(lǐng)悟。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說(shuō)是啟迪
智慧是人身上最寶貴的東西，智慧的敵人就是人類自以為是的無(wú)知。所謂“智慧”，不是教大家做一個(gè)聰明人，而是希望大家做有愛(ài)心的人，做有誠(chéng)信的人，做重視友情的人，做有勇氣的人，做肯受教的人，做進(jìn)精誠(chéng)專一的人，做有仁心的人，做尊重賢能的人，做忠心的人，做孝順的人，做敬師的人，做懂得分享的人，做寬厚的人，做高潔的人，這些才是真正的智慧。
《中國(guó)人的智慧》是一本補(bǔ)課的書(shū)，補(bǔ)常識(shí)的課，補(bǔ)文化的課，補(bǔ)歷史的課，補(bǔ)道德的課，也補(bǔ)智慧的課?！吨袊?guó)人的智慧》精選五十八個(gè)故事。其中，我最喜歡的一則故事是《用人來(lái)做鏡子》，令我頗有感觸。
以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因?yàn)槌甲优獧?quán)，而是因?yàn)樗毖赃M(jìn)諫，使君子不得不聽(tīng)從。唐太宗和魏征便是一個(gè)少有的例子。有一次，唐太宗正在玩弄他的寵物，一只鷂子。忽然聽(tīng)說(shuō)魏征求見(jiàn)。唐太宗害怕魏征又會(huì)因?yàn)樗纡_子而說(shuō)話多多，匆忙把鷂子藏在懷里。魏征其實(shí)已經(jīng)看到太宗的舉動(dòng)，但他提也不提鷂子的事，只是向太宗報(bào)告大小政事，似乎故意拖長(zhǎng)了時(shí)間，太宗雖然心中焦急，卻也只能耐心的聽(tīng)下去。到魏征告辭，太宗把懷里的鷂子拿出來(lái)看時(shí)，鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時(shí)常因?yàn)槲赫鞯膭褡幎鬄樯鷼?，在魏征死時(shí)，也不禁嘆息道：“用銅來(lái)做鏡子，可以正衣冠；用歷史來(lái)做鏡子，可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因；用人來(lái)做鏡子，可以明白自己行為的對(duì)錯(cuò)。我常常借這三面鏡子來(lái)防止自己做錯(cuò)事。如今魏征逝世，我失去了一面鏡子了?！笔前?，一個(gè)人如果肯受教、愿意接受別人的批評(píng)，他日一定大有成就的。唐太宗和魏征的故事讓我懂得了：接受一個(gè)人對(duì)你的批評(píng)和意見(jiàn)，你就向成功更邁進(jìn)了一步。《用人來(lái)做鏡子》使我頗受教誨。
有時(shí)，用人來(lái)做鏡子，可以看出自己是怎樣的一個(gè)人，做事的對(duì)錯(cuò)。
書(shū)房是文人精神的巢穴，生命的禪堂，作者所寫(xiě)的作品讓讀者們感受頗深。我們可以通過(guò)文字書(shū)寫(xiě)的方式來(lái)完完成一篇讀后感。智慧行囊讀后感是由編輯為您整理和分享的內(nèi)容，希望您閱讀后有所收獲！
今天，我興致勃勃地讀完了《智慧滿心囊》。每一則平凡的故事中包含著心靈的跳動(dòng);每一段平淡的生活里開(kāi)啟了智慧的天窗;每一個(gè)普通的人物濃縮了生命的真諦。這就是我智慧滿行囊》的見(jiàn)解。
有一句話說(shuō)得好：“人的價(jià)值和潛能蘊(yùn)藏在人的信念之中“而這篇文章正是細(xì)述了這句話。(此篇文章)總共分為兩個(gè)小故事。(我認(rèn)為)第一個(gè)故事更適合我們小學(xué)生理解，也更有說(shuō)服力。它主要講：魯西南深處有一個(gè)村子，人們都叫它”大學(xué)村“因?yàn)檫@些年幾乎每年都有幾個(gè)人考上大學(xué)，碩士和博士。而且相傳20多年前這里有位老師，可以預(yù)測(cè)孩子的前程。因?yàn)樽詮睦蠋熣f(shuō)某某孩子將來(lái)一定是數(shù)學(xué)家，某某同學(xué)是文學(xué)家，藝術(shù)家……從而，這些孩子真的不頑皮了，努力學(xué)習(xí)了，有當(dāng)了數(shù)學(xué)家，科學(xué)家等等的種子。直到考上大學(xué)，他們才恍然大悟，但也一直保守著這個(gè)秘密。
但我相信，大家看了以后也會(huì)明白其中的奧秘。對(duì)!這些都是來(lái)自于信念的力量，說(shuō)得簡(jiǎn)單一些，就是相信，信任自己而產(chǎn)生的一種力量。就是因?yàn)閷W(xué)生們能夠相信自己一定能成功，成為文學(xué)家，數(shù)學(xué)家……這種力量可以讓他們好好學(xué)習(xí)，不再頑皮。最后“夢(mèng)想成真”即使沒(méi)成真，也會(huì)有一番作為。
背起滿囊智慧，散溢著醇清、馨香的歌聲，一道編織晨曦?zé)o限的光亮和遼闊。這是路前進(jìn)的方向，背起滿囊智慧，伸展著輕盈、歡快的腳步，一塊走遍人生旅途的天涯和海角。
《智慧滿行囊》讀后感
讀了《智慧滿行囊》之后，我深有感觸。
文中最主要的告訴我們：
人生無(wú)坦途，跋涉多風(fēng)雨
畏懼時(shí)，智慧是一把利劍，助你皮荊斬刺，笑傲人生：
迷茫時(shí)，智慧是一盞明燈，為你點(diǎn)亮心靈，堅(jiān)定方向：
疲乏時(shí)，智慧是一彎山泉，讓你洗去塵埃，凈化心靈：
智慧
聽(tīng)見(jiàn)智慧若清澈水滴悄燃滲透的聲音；
聽(tīng)到溫情如金色田野自然彌漫的芬芳：
于是把智慧裝行囊，讓溫情如花香環(huán)繞身旁，
心，更像荷花一樣輕輕開(kāi)放。
深刻、詩(shī)意、優(yōu)美……。
智慧、勇氣、堅(jiān)持、珍惜、利用是人生最主要的一部分。從不放棄，深謀遠(yuǎn)慮，積極進(jìn)取及全力以赴。人生，只有經(jīng)歷了痛苦的磨礪，才能成熟和完美：只有經(jīng)歷了錯(cuò)誤的嘗試，才以清晰地找準(zhǔn)成功的方向：創(chuàng)造機(jī)會(huì)，其實(shí)一就是創(chuàng)造成功的彼岸。
品位不凡的人生，吸納智慧清泉，在一滴水的光芒中發(fā)現(xiàn)海洋的浩瀚美麗；機(jī)會(huì)憑自己爭(zhēng)取，讓智慧的人生高揚(yáng)風(fēng)帆：接納信仰光芒，純潔人生夢(mèng)想，任命運(yùn)的旖旎風(fēng)景更加絢麗多姿。
對(duì)成功的態(tài)度誰(shuí)不希望成功一個(gè)重來(lái)沒(méi)夢(mèng)想的人生活必定平淡庸俗.指揮滿行囊中作者羅蘭的成功的態(tài)度讓我受益非淺.我想成功來(lái)自自己認(rèn)真的耕耘每個(gè)人都有一個(gè)自己的元旦。
不要讓不公平的競(jìng)爭(zhēng)迷惑自己的方向不要讓嫉妒干擾了自己做事的心情.如果你失敗了沒(méi)關(guān)系因?yàn)槌晒Φ年P(guān)鍵并不是讓你成功了沒(méi)有而是在于你做了沒(méi)有.成功并不是一種虛榮他是對(duì)自己價(jià)值的肯定.是給你能力的證明.成功的意義應(yīng)該是發(fā)揮了自己的所長(zhǎng)盡了自己的努力之后感到的一種問(wèn)心無(wú)愧的收獲之樂(lè)而不是為了虛榮.培根說(shuō)過(guò)"意外的幸運(yùn)會(huì)使人冒失和狂妄然而經(jīng)過(guò)磨練的幸運(yùn)卻使人成功."冰心有首小詩(shī)"成功的花兒人們只驚羨于它現(xiàn)時(shí)的美麗而當(dāng)初的它現(xiàn)時(shí)的芽浸透了奮斗的淚泉灑遍了犧牲的血雨."
大家要知道成功就是:站起來(lái)的次數(shù)要比擊倒的次數(shù)多一次.
從小到大，我讀過(guò)許多書(shū)有：《三國(guó)演義》、《格林童話》、《一萬(wàn)個(gè)為什么》、《西游記》……可我喜歡看的還是《智慧滿行囊》。
“智慧滿行囊”這本書(shū)是一本十分有哲理的.一本書(shū)里邊有幾大類：我已經(jīng)夠幸福了，收集陽(yáng)光、人生磨煉等幾大類。其中我十分喜歡人生磨煉這一大類，里面“人生需要磨煉”這一篇，使我印象深刻：里面講了一個(gè)父親有一家規(guī)模宏大的公司，可他已經(jīng)老了，要找人替他，他兒子本來(lái)應(yīng)該拉替他父親，可是他父親沒(méi)有，而是找了其他人，他兒子一氣之下離開(kāi)了家，去找了其它工作，后來(lái)他當(dāng)上了那家公司的總經(jīng)理，可后來(lái)由于他經(jīng)營(yíng)不善，那家公司倒閉了，他心灰意冷，在街上轉(zhuǎn)，這時(shí)一個(gè)人攔住了他，這個(gè)人就是他父親讓他去經(jīng)營(yíng)自已的公司，他父親說(shuō)：“我之前沒(méi)有選擇你是因?yàn)槟銢](méi)有經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有受到磨煉，現(xiàn)在你有經(jīng)驗(yàn)，有能力，可以經(jīng)營(yíng)了！”
是??！那位父親說(shuō)得對(duì)！人的一生不可能那么順利，總會(huì)有一些坎坷和喜怒衰樂(lè)，所以人人都需要像文中兒子那樣去磨煉、去嘗試。其實(shí)人生就是一把鐵棒只要有決心，一定會(huì)磨煉成繡花針，想想那奧運(yùn)健兒們，他們之所以會(huì)取得冠軍的寶座，是因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)習(xí)、在進(jìn)步、在磨煉自己的體魄！可我有時(shí)候浮躁，一提到要寫(xiě)作業(yè)，都十分煩惱，寫(xiě)不進(jìn)去，作業(yè)寫(xiě)得也不好，這兒錯(cuò)一道，那兒錯(cuò)一道，現(xiàn)在想想：我不好好學(xué)習(xí)，不磨煉自己，使自己有更多的經(jīng)驗(yàn)，這怎么能考好呢！
同學(xué)們！讓我們一起去努力學(xué)習(xí)，磨煉自己，努力向前吧！
我是一個(gè)愛(ài)看書(shū)的小女孩，今年寒假，我看了許多本書(shū)，在書(shū)的海洋里，我不僅獲取了新知識(shí)，更讓我明白了做人的道理。在這些書(shū)中，我最喜歡讀《智慧滿行囊》這本書(shū)。其中有一篇文章給我留下了深刻的印象，題目是財(cái)富就在你手中。
文章中寫(xiě)到：有一個(gè)一無(wú)所長(zhǎng)的年輕人去找哲人，請(qǐng)教他如何才能成功?哲人說(shuō)，只要你明白時(shí)間的珍貴，去發(fā)現(xiàn)一件自己想做的事情，那你腳下的路便會(huì)慢慢明朗起來(lái)。年輕人聽(tīng)了哲人的話羞愧地低下了頭。短小精悍的故事，使我茅塞頓開(kāi)，只有懂得珍惜時(shí)間，知道讓每一秒的時(shí)間都應(yīng)該給生活涂上一抹色彩，那么你的人生自然就絢麗起來(lái)了。文章中哲人說(shuō)的一段話我最喜歡：你不妨去問(wèn)一個(gè)剛剛延誤乘機(jī)的游客，一分鐘值多少錢;你再去問(wèn)一個(gè)剛剛死里逃生的“幸運(yùn)兒”，一秒鐘值多少錢;最后你去問(wèn)一個(gè)剛剛與金牌失之交臂的運(yùn)動(dòng)員，一毫秒鐘值多少錢。
去年寒假發(fā)生的一件事，我要去參加英語(yǔ)二星筆試考試。在平時(shí)學(xué)習(xí)中，我馬馬虎虎，能偷懶就偷懶，從來(lái)沒(méi)有腳踏實(shí)地的認(rèn)真學(xué)習(xí)，只在考試的最后三天抱了一下佛腳，結(jié)果最后以失敗告終，沒(méi)有通過(guò)考試，我心里很后悔。因?yàn)槲抑?，我一直在浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)有珍惜學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)間，才會(huì)失敗的。
通過(guò)這本書(shū)，我更加懂得了一個(gè)道理：要成為一個(gè)有用的人，必須懂得珍惜時(shí)間，合理安排時(shí)間，使自己成為時(shí)間的小主人。
作文是教育中非常重視的一部分，一篇好的作文，是衡量學(xué)生們的語(yǔ)文水平的高低。寫(xiě)好作文我們要多讀多寫(xiě)多練。你還在寫(xiě)出一篇好作文苦惱嗎？小編特意為大家收集整理了“黃愛(ài)華與智慧課堂讀后感(經(jīng)典十二篇)”，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！
《黃愛(ài)華與智慧課堂》讀后感1
讀了《黃愛(ài)華與智慧課堂》這本書(shū)我獲益匪淺。這是一本很值得數(shù)學(xué)教師一讀的書(shū)。這本書(shū)記錄了黃愛(ài)華的成長(zhǎng)之路和他的教學(xué)主張。全書(shū)按“我的成長(zhǎng)之路”、“我的教學(xué)主張”、“課堂實(shí)錄與點(diǎn)評(píng)”、“專家評(píng)說(shuō)”、“人物介紹”五大部分詳細(xì)解讀了黃老師的成長(zhǎng)歷程讀后感觸頗深。
在“我的成長(zhǎng)之路”中有這么一句話給我留下了深刻的印象：人與人之間的差別是在業(yè)余時(shí)間里的所為和所不為。黃老師的閑暇時(shí)光基本上都是在讀書(shū)中度過(guò)的。書(shū)成了黃老師的寶貝，每當(dāng)他能借到比較好的書(shū)就如獲至寶。他曾經(jīng)在一個(gè)星期內(nèi)看完《特級(jí)教師課堂實(shí)錄》并寫(xiě)下近十萬(wàn)字的筆錄。還有一次他發(fā)現(xiàn)同事那里有一本200多頁(yè)的好書(shū)，便要借閱，誰(shuí)知那位同事脫口說(shuō)道：借你一晚吧。就在那晚黃老師看到凌晨四點(diǎn)多，作了詳細(xì)的摘錄，當(dāng)?shù)诙焱聜兛吹剿∧[的眼睛之后都驚呆了。正是黃老師這種不知疲倦、如癡如醉地讀書(shū)精神使他積累了深厚的文化知識(shí)，接受著新的教育思想，在教學(xué)中不斷地超越自己，才有了今天的成功。
在讀這本書(shū)之前我總覺(jué)得自己做得已經(jīng)很好了，能夠在課余時(shí)間里主動(dòng)學(xué)習(xí)鉆研自己喜歡的東西，但讀了這本書(shū)之后深深感受到自己所做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我想這也正是與名師之間的距離吧。讀一本書(shū)容易，像黃老師那樣把讀書(shū)看成一種樂(lè)趣，如饑似渴地讀書(shū)并不容易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念和毅力，有毅力才能成功。我覺(jué)得我缺少的正是這種毅力。尤其身為教師，必須不停地學(xué)習(xí)，做一輩子教師必須一輩子學(xué)做教師。書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，也是一個(gè)有涵養(yǎng)有魅力的人格的支撐，更是一名教育者的課堂底蘊(yùn)的支撐。今后我要向黃老師學(xué)習(xí)，做一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，活到老學(xué)到老。
《黃愛(ài)華與智慧課堂》讀后感2
讓學(xué)生在情境中習(xí)得知識(shí)，賦予數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)意義。數(shù)學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生生活，在《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》里早就指出。創(chuàng)設(shè)情境的意義在于，幫助學(xué)生把新的概念與已有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，以便于理解和把握知識(shí)。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)真實(shí)、生動(dòng)、有趣的情景，能使學(xué)生知道知識(shí)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過(guò)程，從而幫助學(xué)生深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，構(gòu)建合理的知識(shí)體系、發(fā)展思維能力。在教學(xué)案例中，黃老師提到足球比賽中為什么要“下底傳中”呢？等一些實(shí)際性的問(wèn)題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)角的知識(shí)不僅認(rèn)識(shí)了角還將其與生活聯(lián)系在一起。
自主探究，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維，提升數(shù)學(xué)智慧。在上《20以內(nèi)進(jìn)位加法》一課時(shí)，在教授8+5時(shí)，總是糾結(jié)于是讓個(gè)別會(huì)的學(xué)生說(shuō)出自己的想法，其余學(xué)生去分享他的方法，從而建立模型，推廣應(yīng)用，還是讓每個(gè)學(xué)生經(jīng)歷探索的過(guò)程。前者的教學(xué)方式學(xué)生易懂，課堂氣氛積極活躍，后者相比之下平靜一些。看了黃老師五年級(jí)《找規(guī)律》一課后，他的設(shè)計(jì)和想法讓我不再糾結(jié)。在前者的這種方式下，很容易造成“表面的積極性”和“一切順利”的假象。在這樣的方式下，那些中等學(xué)生和思維遲鈍的學(xué)生是否也有獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問(wèn)題的體驗(yàn)，我們?nèi)匀徊坏枚?。我們有理由為他們感到不安。為此，蘇霍姆林斯基的重要建議是：要把學(xué)生的獨(dú)立的、個(gè)別的作業(yè)作為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。
學(xué)生的學(xué)和教師的教師建立在學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)、興趣與動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、探究并解決問(wèn)題的`方法和策略，以及在問(wèn)題解決過(guò)程中的自我表現(xiàn)?！耙詫W(xué)生為中心”是把教育的重點(diǎn)放在主體上的，即關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和自發(fā)需要、興趣，把學(xué)生主體活動(dòng)的組織與創(chuàng)造視為教育活動(dòng)的本質(zhì)。
創(chuàng)設(shè)智慧的課堂首先自己要有一顆充滿智慧的腦袋，多讀書(shū)、讀好書(shū)，不在假期，督促自己平時(shí)多讀讀名家名師的書(shū)籍，多汲取養(yǎng)分，讓自己駛向智慧的彼岸！
《黃愛(ài)華與智慧課堂》讀后感3
拿到了《黃愛(ài)華與智慧課堂》這本書(shū)，這是一本很值得數(shù)學(xué)教師一讀的書(shū)，這本書(shū)記錄了黃愛(ài)華的成長(zhǎng)之路和他的教學(xué)主張，讀后有幾點(diǎn)感觸，記錄如下。
讀一本書(shū)容易，但像黃老師那樣把讀書(shū)看成一種樂(lè)趣，當(dāng)成一種享受并為之付出心血卻不容易。要想使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念和毅力，有毅力才能成功。我缺少的正是這種毅力。尤其身為教師，必須不停地學(xué)習(xí)，今后我要向黃老師學(xué)習(xí)，做一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，活到老學(xué)到老。
在書(shū)中，黃愛(ài)華老師介紹了許多教學(xué)主張，印象最深的是生活化、細(xì)節(jié)化、智慧化三大觀點(diǎn)。
黃老師的數(shù)學(xué)課上，處處能夠感受到與生活的聯(lián)系。他總能夠密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，把生活中的鮮活題材，引入到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的大課堂，依據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際，引出學(xué)生去思考和實(shí)踐的數(shù)學(xué)問(wèn)題，并把數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化，生活問(wèn)題數(shù)學(xué)化，讓學(xué)生從周圍熟悉的事物中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué)，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊。
黃老師始終認(rèn)為：“細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)一個(gè)老師的實(shí)力和功力，細(xì)節(jié)的變化標(biāo)志著課堂理念與實(shí)踐的變化。關(guān)注細(xì)節(jié)，就是追求教學(xué)的合理化、智慧化、精確化，是具有品位的教學(xué)新境界的體現(xiàn)”此話不無(wú)道理。
研讀一個(gè)個(gè)教學(xué)案例，可以看出黃老師那些巧妙的設(shè)計(jì)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，突破了教學(xué)的重、難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，主動(dòng)獲取知識(shí)。他給枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)賦予了生命的內(nèi)涵，他使課堂教學(xué)成為一個(gè)師生“學(xué)習(xí)共同體”，在共同學(xué)習(xí)的過(guò)程中，師生之間是一種精神交流關(guān)系，教學(xué)過(guò)程因此成了師生平等對(duì)話的過(guò)程，成了學(xué)生自由表達(dá)觀點(diǎn)、暢談體驗(yàn)，充分展現(xiàn)個(gè)性的過(guò)程，成了師生雙向交流的互動(dòng)過(guò)程。
這本書(shū)，對(duì)我在數(shù)學(xué)課堂上的教學(xué)也有很大的影響。黃老師創(chuàng)設(shè)的有些情境可以直接借用，也有的可以適當(dāng)改變，或者根據(jù)他的思路進(jìn)行創(chuàng)新。這樣，我的課堂也一定會(huì)多了歡笑，多了一雙雙渴望知識(shí)的眼睛。
《黃愛(ài)華與智慧課堂》是一本很值得數(shù)學(xué)教師一讀的書(shū)。它記錄了黃愛(ài)華的成長(zhǎng)軌跡和教學(xué)思想。他認(rèn)為，作為一名教師，我們應(yīng)該為學(xué)生的生活而學(xué)習(xí)；數(shù)學(xué)應(yīng)該實(shí)事求是，面向生活；我們應(yīng)該創(chuàng)造民主、和諧、愉快的課堂氛圍；我們應(yīng)該追求優(yōu)秀的教學(xué)藝術(shù)。
作為一名數(shù)學(xué)老師，這本書(shū)給了我很大的啟示：學(xué)生才是學(xué)***體，課堂的時(shí)間不是我們施舍給學(xué)生的，而是學(xué)生自己的，為了讓學(xué)生真正獲得必須的知識(shí)，我們不能吝嗇課堂的時(shí)間，要把時(shí)間還給他們。
談一下我的感悟：
一、還學(xué)生“動(dòng)”的時(shí)間，給他們操作的天地。
操作是學(xué)生喜歡的活動(dòng)。通過(guò)操作，降低抽象知識(shí)的難度，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的愿望。黃老師給了學(xué)生足夠的時(shí)間做手術(shù)。他們有了不同的感覺(jué)，意識(shí)到了數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用。這樣，不同的學(xué)生可以得到不同的發(fā)展，獲得必要的知識(shí)，教學(xué)效果不言而喻。
二、還學(xué)生“讀”的時(shí)間，給他們審題的余地。
講解題目，有時(shí)我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)講了幾遍學(xué)生還是目瞪口呆地看著你，對(duì)你搖搖頭；作業(yè)中，強(qiáng)調(diào)了多遍的注意點(diǎn)還是出錯(cuò)。這時(shí)，與其自嘆理屈詞窮，埋怨學(xué)生不踏實(shí)，不如拿出一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生讀一讀題。閱讀是解決問(wèn)題的首要條件。只有讀懂問(wèn)題，才能找到解決問(wèn)題的方向，只有審視問(wèn)題，才能得到正確的結(jié)果。
“讀”是解題的一個(gè)步驟，也是一種解題的技巧，還能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)***。因此，課堂上一定要把讀的時(shí)間還給學(xué)生，教給他們讀的方法。
三、還學(xué)生“想”的時(shí)間，給他們思考的空間。
上課的時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)讓學(xué)生停下手中的筆，給學(xué)生更多的思考空間；準(zhǔn)備集體評(píng)講時(shí)，學(xué)生們也會(huì)請(qǐng)求我再給一點(diǎn)時(shí)間。在解決某一問(wèn)題時(shí)，有的學(xué)生能很快作出反應(yīng)，有的學(xué)生冥思苦想也找不到眉目。教師不必為這種參差不齊的思維速度感到束手無(wú)策，其實(shí)這些都是不足為奇的，十個(gè)手指還有長(zhǎng)短呢，更何況幾十個(gè)不同的學(xué)生。
從學(xué)生的要求可以看出，學(xué)生的思維是積極的，學(xué)習(xí)是動(dòng)態(tài)的，他們需要的是時(shí)間。
四、還學(xué)生“說(shuō)”的時(shí)間，給他們小組合作交流的機(jī)會(huì)。
課堂教學(xué)中，給學(xué)生舉例的時(shí)間，能使教學(xué)內(nèi)容更豐富，且貼近他們的生活，便于理解；給學(xué)生說(shuō)算理的時(shí)間，可以使學(xué)生的思維具有邏輯性，條理清晰，提高計(jì)算正確率；給學(xué)生說(shuō)算式的時(shí)間，可以得到多種不同的答案，訓(xùn)練學(xué)生多角度、多方位去思考問(wèn)題；給學(xué)生說(shuō)解題思路的時(shí)間，有利于提高學(xué)生解答應(yīng)用題的能力，促進(jìn)思維發(fā)展。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說(shuō)，即使他們說(shuō)了錯(cuò)誤的想法，也不是浪費(fèi)時(shí)間。相反，它可以幫助每個(gè)人擺脫錯(cuò)誤的知識(shí)，加深印象，徹底理解。
上課時(shí)間有限。我們應(yīng)該把它還給學(xué)生。不要為了趕上教學(xué)進(jìn)度而過(guò)度壓縮學(xué)生的活動(dòng)時(shí)間、閱讀時(shí)間、思考時(shí)間和說(shuō)話時(shí)間，這樣會(huì)適得其反。教學(xué)設(shè)計(jì)要靈活，教學(xué)過(guò)程要合理控制，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓不同的學(xué)生的到不同的發(fā)展，使每個(gè)人都得到必要的知識(shí)，學(xué)習(xí)到有價(jià)值的數(shù)學(xué)。
黃老師在書(shū)中講到“教師最重要的是要享受研究的幸福?！弊鳛橐幻處?，必須要有技巧的、慎重的發(fā)出教育的信息，也就是要注重自己的語(yǔ)言效應(yīng)。精妙的表達(dá)一個(gè)信息，應(yīng)該是百分之七的語(yǔ)言加百分之三十八的聲音，百分之五十五的表情，有時(shí)候無(wú)聲的身態(tài)語(yǔ)言，比有聲語(yǔ)言更耐人尋味。
今后，我會(huì)把讀書(shū)的一些收獲投入到教學(xué)實(shí)踐中，讓數(shù)學(xué)課變得聰明而充滿智慧！
2015年在楊興文名師工作室的啟動(dòng)會(huì)上我認(rèn)識(shí)了優(yōu)秀的楊洪文老師，聽(tīng)了他的肺腑之言，我意識(shí)到了作為教師學(xué)***要性，后來(lái)經(jīng)朋友介紹我買了《黃愛(ài)華與智慧課堂》這本書(shū)，朋友把這本數(shù)說(shuō)得很神，因此我很認(rèn)真的去研讀、去感悟、與其說(shuō)黃老師是在上課，不如說(shuō)他是在享受，可以說(shuō)他的“表演”不遜于一部叫“做”的影片，他在課堂上表現(xiàn)出的那種魅力是每個(gè)數(shù)學(xué)老師所期望擁有的。通過(guò)學(xué)習(xí)，我詳細(xì)了解了這位數(shù)學(xué)特級(jí)教師的成長(zhǎng)過(guò)程和教學(xué)風(fēng)格，很多感觸都是自發(fā)產(chǎn)生的！，
一、還學(xué)生“動(dòng)”的時(shí)間，給他們操作的天地
操作是學(xué)生喜歡的活動(dòng)。通過(guò)操作，降低抽象知識(shí)的難度，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的愿望。黃老師給了學(xué)生足夠的時(shí)間去操作，把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)變成了做數(shù)學(xué)。學(xué)生們有了獨(dú)特的感受，深刻地認(rèn)識(shí)到了數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用。
這樣，不同的學(xué)生可以得到不同的發(fā)展，獲得必要的知識(shí)，教學(xué)效果不言而喻。
講解題目，有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)講了幾遍學(xué)生還是目瞪口呆地看著你，對(duì)你搖搖頭；作業(yè)中，強(qiáng)調(diào)了多遍的注意點(diǎn)還是出錯(cuò)。這時(shí)，抱怨學(xué)生聽(tīng)課不認(rèn)真，最好花點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生讀懂問(wèn)題。閱讀是解決問(wèn)題的首要條件。只有讀懂問(wèn)題，才能找到解決問(wèn)題的方向，只有審視問(wèn)題，才能得到正確的結(jié)果。
“讀”是解題的第一個(gè)步驟，也是一種解題的技巧，還能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)***。因此，課堂上一定要把讀的時(shí)間還給學(xué)生，教給他們讀的方法。
三、還學(xué)生“想”的時(shí)間，給他們思考的空間
有時(shí)，我讓學(xué)生停下手中的筆，準(zhǔn)備集體評(píng)講時(shí)，他們還在低頭忙做題，我常以自問(wèn)自答的方式講析的題目學(xué)生根本不懂，究其原因是我講時(shí)他們忙做，學(xué)生沒(méi)有把題做出來(lái)同時(shí)也沒(méi)有聽(tīng)。是呀，解決某一問(wèn)題時(shí)，有的學(xué)生能很快作出反應(yīng)，有的學(xué)生冥思苦想也找不到眉目。教師不必為這種參差不齊的思維速度感到束手無(wú)策，其實(shí)這些都是不足為奇的，十個(gè)手指還有長(zhǎng)短呢，更何況幾十個(gè)不同的學(xué)生。
從學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的思維是積極的，學(xué)習(xí)是動(dòng)態(tài)的，需要時(shí)間。
四、還學(xué)生“說(shuō)”的時(shí)間，給他們交流的機(jī)會(huì)
課堂教學(xué)中，給學(xué)生舉例的時(shí)間，能使教學(xué)內(nèi)容更豐富，且貼近他們的生活，便于理解；給學(xué)生說(shuō)算理的時(shí)間，可以使學(xué)生的思維具有邏輯性，條理清晰，提高計(jì)算正確率；給學(xué)生說(shuō)算式的時(shí)間，可以得到多種不同的答案，訓(xùn)練學(xué)生多角度、多方位去思考問(wèn)題；給學(xué)生說(shuō)解題思路的時(shí)間，有利于提高學(xué)生解答應(yīng)用題的能力，促進(jìn)思維發(fā)展。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說(shuō)，即使他們說(shuō)了錯(cuò)誤的想法，也不是浪費(fèi)時(shí)間。相反，它可以幫助每個(gè)人擺脫錯(cuò)誤的知識(shí)，加深印象，徹底理解。
黃老師講到“生命是一個(gè)過(guò)程，要不斷追求幸福，享受幸福?！薄敖處熥钪匾氖且硎苎芯康男腋?。”作為一名教師，必須要有技巧的，慎重的發(fā)出教育的信息，也就是要注重自己的語(yǔ)言效應(yīng)，因?yàn)槟鞘墙o予學(xué)生的最直接的信息。
精妙的表達(dá)一個(gè)信息，應(yīng)該是百分之七的語(yǔ)言加百分之三十八的聲音，百分之五十五的表情，有時(shí)候無(wú)聲的身態(tài)語(yǔ)言，比有聲語(yǔ)言更耐人尋味。
總之、課堂中的生成既有預(yù)料之內(nèi)，也有意料之外。不管是什么情況，教師都要有一把尺子，權(quán)衡利弊，在預(yù)設(shè)和生成之間找到一個(gè)適當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的意外“生成”而經(jīng)常搞得迷失方向。
我會(huì)在教學(xué)中牢記這一點(diǎn)，在長(zhǎng)期備課中不斷進(jìn)步、積累和思考！
利用假期的時(shí)間，我閱讀了《黃愛(ài)華與智慧課堂》這本書(shū)。這本書(shū)主要分為四部分進(jìn)行介紹，分別是黃愛(ài)華老師的成長(zhǎng)之路：黃愛(ài)華自傳，童年受到母親潛移默化的影響，受到老師對(duì)他的重視，從而對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。后來(lái)走上工作崗位，受到特級(jí)教師盧專文、邱學(xué)華兩人的悉心指導(dǎo)，使他今后的教學(xué)生涯有了更美好的前途。黃愛(ài)華的教學(xué)主張：為學(xué)生的終生學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)是現(xiàn)實(shí)的，是生活化的，是兒童樂(lè)于做的，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)的、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)，精心設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)二有吸引力的問(wèn)題情境，關(guān)注細(xì)節(jié)是具有品味的教學(xué)策略。課堂實(shí)錄與點(diǎn)評(píng)：在主動(dòng)參與的探究活動(dòng)中體會(huì)領(lǐng)悟，精彩源于預(yù)設(shè)等。專家評(píng)說(shuō)：教學(xué)也是創(chuàng)造，博采眾長(zhǎng)自成一格。
在我的成長(zhǎng)之路中有這么一句話給我留下了深刻的印象：人與人之間的差別是在業(yè)余時(shí)間里的所為和所不為。黃老師的閑暇時(shí)光基本上都是在讀書(shū)中度過(guò)的。書(shū)成了黃老師的寶貝，每當(dāng)他能解到比較好的書(shū)就如獲至寶。正是黃老師這種不知疲倦、如癡如醉地讀書(shū)精神使他積累了深厚的文化知識(shí)，接受著新的教育思想，在教學(xué)中不斷地超越自己，才有了今天的成功。讀一本書(shū)很容易，像黃老師那樣把讀書(shū)看成一種樂(lè)趣，如饑似渴地讀書(shū)并不容易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念和毅力，有毅力才能成功。我覺(jué)得我缺少的正是這種毅力。我常常是受到某件事情的鼓勵(lì)以后猛看書(shū)學(xué)習(xí)，但是不能堅(jiān)持，總會(huì)有這樣那樣的理由不能持之以恒?？墒俏疑頌榻處?，就必須不停地學(xué)習(xí)，做一輩子教師必須一輩子學(xué)做教師。書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，也是一個(gè)有涵養(yǎng)有魅力的人格支撐，更是一名教育者的課堂底蘊(yùn)的支撐。我要向黃老師學(xué)習(xí)，做一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人。
《黃愛(ài)華與智慧課堂》這本書(shū)，是一本很值得數(shù)學(xué)教師一讀的書(shū)。這本書(shū)分為五章。這五個(gè)部分似乎是離散的，但它們是內(nèi)在聯(lián)系的。我認(rèn)為它們之間的關(guān)系可以概括如下：
其中，第一篇主要是黃愛(ài)華老師自傳，大致描述了黃老師的整個(gè)教學(xué)生涯，使人較為系統(tǒng)地了解和把握他的個(gè)人的成長(zhǎng)之路上的辛酸苦辣和幸福美好！正如他所說(shuō)，這是他的教學(xué)天堂！踏上天堂之路，談何容易！
第二部分是本書(shū)的精髓，即高潮部分，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的魅力！黃老師向我們提出了20條教學(xué)建議。寫(xiě)作方法很好。無(wú)論是文學(xué)天賦、語(yǔ)言技巧還是案例插入，他們都合作得很好！但是，對(duì)于這二十條主張中，我個(gè)人覺(jué)得需要適當(dāng)?shù)卣硪幌?，下面?huì)有所涉及。
第三篇呢，則是一個(gè)回峰，通過(guò)展示課堂實(shí)錄，加以點(diǎn)評(píng)黃老師的真是課堂，讓我們不僅看到了黃老師的獨(dú)到思想，也看到了其他名人或者是優(yōu)秀工作者的精特觀點(diǎn)，給人以一種主體與客體的存在，主觀與客觀的結(jié)合，是思想火花的沖擊，是智慧產(chǎn)生的隧道，體現(xiàn)出了該書(shū)的價(jià)值所在！第四篇的‘路轉(zhuǎn)’是各專家們將黃老師的教學(xué)主張和特色再次鮮明化和系統(tǒng)化，體現(xiàn)出黃老師教學(xué)思想的深度、廣度和跨度。最后的第五篇的‘落定’有種讓人塵埃落定、歸于自然的感覺(jué)，因?yàn)?，黃愛(ài)華，就是這樣的一個(gè)人，就是這樣的一位老師、學(xué)者和先鋒！
縱觀全書(shū)，筆者認(rèn)為一個(gè)人的成功之道和成功之道可以概括為兩點(diǎn)：一是外部原因，即外部環(huán)境的影響和作用；二是內(nèi)因，即自身的追求、努力和發(fā)展。二者缺一不可，相輔相成，但也有主次之分，關(guān)鍵在于堅(jiān)持不懈的奮斗！
（一）外因
我認(rèn)為黃老師能夠有如此大的成就的外因主要是以下三方面：
1、和諧、幸福、美滿的家庭
2、有遠(yuǎn)見(jiàn)、創(chuàng)見(jiàn)的恩師邱學(xué)華和盧專文這兩位教育專家是影響了黃愛(ài)華老師一生的人，也正是這兩位恩師，讓黃老師在“課堂教學(xué)”與“提筆寫(xiě)作”深有造詣。一個(gè)人的一生當(dāng)中，有很多人，一些是過(guò)客，而一些則是某種意義上的“貴人”。在談及恩師時(shí)，黃老師感慨道：
我將永遠(yuǎn)感謝這兩位老師的教學(xué)藝術(shù)。他們對(duì)教育的奉獻(xiàn)精神一直在震撼著我的心。黃愛(ài)華老師是幸運(yùn)的，因?yàn)樗行矣龅搅诉@兩位教育界的泰山北斗。同時(shí)，他也是智慧的。
“師傅引進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人”，這是黃老師的經(jīng)典突出之一，他接受了兩位前輩的指點(diǎn)和提攜，經(jīng)過(guò)自己的不斷努力，最終形成自己獨(dú)具魅力的教學(xué)風(fēng)格，這就是個(gè)人修行。
三。社會(huì)快速發(fā)展的信息是社會(huì)的信息，是教育模式的變化。
（二）內(nèi)因
即黃老師自身的教師專業(yè)成長(zhǎng)，主要是所涉及黃老師的教學(xué)主張。
1、整理
讀完這本書(shū)，我的第一感覺(jué)是，我讀了很多東西，但都是零散零碎的。后來(lái)，再次斟酌之后，對(duì)于黃老師的二十條教學(xué)主張，我想按自己的想法整理看看，變成十三條。本人的大致思路是：
先是整體地說(shuō)出該思想主張的靈魂、主線部分，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山——教師最基本的理念；再?gòu)慕處煹膶I(yè)構(gòu)建來(lái)講，因?yàn)橛袔煵拍芙?，只有好的老師才能教育出?yōu)秀的學(xué)生，先提出教師素質(zhì)的構(gòu)建，是讓我們有一個(gè)前提的準(zhǔn)備要求——教師素質(zhì)構(gòu)建；并將這些理念細(xì)化到學(xué)生課堂、生活、工作的各個(gè)方面，具體呈現(xiàn)出來(lái)。最后，整個(gè)班級(jí)的一代人。所以是先整體把握，再主要細(xì)化到各個(gè)方面，達(dá)到整體框架上‘總分’層次分明的效果，‘分’里面也有‘分總’的結(jié)構(gòu)。此外，其中一些是相互作用和兼容的。我認(rèn)為可以把它們放在一起說(shuō)明，其意義可能更為深遠(yuǎn)。
但是，只有內(nèi)容的整合和名稱的修改并不能改變?cè)瓉?lái)的含義。其具體如下：
一、為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)
2、 現(xiàn)代教師素質(zhì)建設(shè)使作風(fēng)產(chǎn)生魅力，啟迪智慧
三、建立良好的現(xiàn)代師生關(guān)系
4、 激發(fā)學(xué)生參與認(rèn)知活動(dòng)的積極情緒，給學(xué)生帶來(lái)學(xué)習(xí)成功的喜悅
五、數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)生活化，引生活中的鮮活題材入數(shù)學(xué)課堂，‘樂(lè)教’兒童
6、 給學(xué)生充分的參與、討論和表達(dá)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、個(gè)性化的學(xué)習(xí)
七、讓學(xué)生做做“數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)”，親身體會(huì)如何解決問(wèn)題
8、 精心設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)而吸引人的問(wèn)題情境
九、引起學(xué)生**欲望的課堂“好問(wèn)題”
十、創(chuàng)造性的藝術(shù)化的數(shù)學(xué)教學(xué)，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入真正思考的創(chuàng)造境界，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)（具體內(nèi)容中再滲透開(kāi)放式教學(xué)）
11、 注重細(xì)節(jié)是品位教學(xué)新境界的體現(xiàn)
12、 教學(xué)機(jī)智與幽默：數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言魅力
十三、課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成
2、收獲
在這本書(shū)中，黃愛(ài)華先生介紹了許多教學(xué)思想，其中給我印象最深的是智能化。其實(shí)，我們顧名思義就可以知道：“智慧課堂”肯定跟“智慧”二字離不開(kāi)。
在我個(gè)人看來(lái)，黃老師的智慧課堂主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：情感、情景和藝術(shù)。
（1）情感化課堂
《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。
人非草本，孰能無(wú)情？每個(gè)人在交流中都會(huì)產(chǎn)生情感，尤其是學(xué)生。不同的情感會(huì)對(duì)交流產(chǎn)生不同的影響。據(jù)說(shuō)興趣是學(xué)生最好的老師，所以有時(shí)候，興趣往往是由積極的學(xué)習(xí)情緒產(chǎn)生的。
教學(xué)活動(dòng)是在知識(shí)和情感的制約下完成的。傳統(tǒng)的教育沒(méi)有把學(xué)生真正擺在“人”的主體地位，造成了教師的苦教、困教、強(qiáng)行教與學(xué)生的苦學(xué)、困學(xué)、厭學(xué)甚至輟學(xué)的惡性循環(huán)。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，教師要真正走進(jìn)學(xué)生，融入學(xué)生的情感。
不僅如此，教師還要以充沛的感情，專注的精神，堅(jiān)強(qiáng)的毅力，豐富的想象，生動(dòng)的語(yǔ)言，嫻熟的技巧去感染學(xué)生，溝通師生間的心理關(guān)系，建立深厚的師生感情，在學(xué)習(xí)上幫助，在生活上體貼，在思想上關(guān)懷，使他們感受到老師身上散發(fā)出來(lái)的對(duì)他們尊重、信任和關(guān)愛(ài)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，把認(rèn)知過(guò)程和情感過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到最優(yōu)化的學(xué)習(xí)效果。黃老師也說(shuō)，通過(guò)情感教學(xué)，可以讓學(xué)生“親其師，信其道”。對(duì)于這點(diǎn)我想補(bǔ)充一下：
“親其師，信其道，隨其道，成吾行”。德國(guó)著名的教育家德斯多維（desdowei）說(shuō)，教育的藝術(shù)不是教技能，而是啟發(fā)，啟發(fā)和喚醒！作為教師，不僅僅要有激情、有活力、有方法、有技巧地教與學(xué)生知識(shí)，更重要的是讓他們明白知識(shí)的本質(zhì)之美，讓他們?cè)诓粩囝I(lǐng)悟知識(shí)的過(guò)程當(dāng)中，掌握一定的適合自己的技能，最終形成自己的一套學(xué)習(xí)方法和策略。
這也正如蘇霍姆林斯基大師說(shuō)的那樣：學(xué)生來(lái)到學(xué)校，不僅僅是為了取得一份知識(shí)的行囊，更主要的是為了變得更聰明，有能力。這是教師從教學(xué)出發(fā)的最高目標(biāo)，也是最高境界，也是我們?nèi)w教師共同努力和不懈追求的方向！
當(dāng)教師實(shí)施情感教學(xué)，并且學(xué)生真正樂(lè)于接受時(shí)，我們就逐漸達(dá)到教育目的了，以后的教學(xué)工作也就可以較為輕松且順利地開(kāi)展了。正所謂“動(dòng)之以情”，方能“曉之以理、導(dǎo)之以行”。
（2）生活情景化課堂
在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，今天的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該充滿活力和生命魅力。既然我們需要生活，就必須生活。
“數(shù)學(xué)應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的，是生活化的，是兒童樂(lè)于做的?！秉S老師這樣認(rèn)為。這一點(diǎn)，我很佩服黃老師，因?yàn)閷?duì)于同樣的教學(xué)內(nèi)容，在不同地方上，他總可以很自然地利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，真的是信手拈來(lái)的。
比如：上同一教學(xué)內(nèi)容“百分?jǐn)?shù)的意義和讀寫(xiě)法”，黃老師在浙江紹興借班上課時(shí)，他從紹興黃酒的酒精度17.5%導(dǎo)入新課。
三個(gè)星期后去大連上課時(shí)，他想知道大連的孩子們是否又認(rèn)識(shí)紹興黃酒？肯定不妥當(dāng)，于是，他想到大連是個(gè)足球城市，恰逢上課前一天有一場(chǎng)奧運(yùn)會(huì)外圍賽。于是，他又從中國(guó)國(guó)奧隊(duì)的控球時(shí)間占整場(chǎng)比賽時(shí)間的69.
8%來(lái)導(dǎo)入新課……不難發(fā)現(xiàn)，黃老師把生活中最常見(jiàn)的事情和常識(shí)作為新課的導(dǎo)入，讓學(xué)生既熟悉，又感到新鮮，你說(shuō)，這樣的課堂不事半功倍都不行。美國(guó)的“木匠教學(xué)法”也是遵循這一教學(xué)理念。它的核心是注重知識(shí)**于生活，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得知識(shí)，學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
我們現(xiàn)在也提倡數(shù)學(xué)生活化，生活數(shù)學(xué)化，將生活引進(jìn)知識(shí)，由知識(shí)體現(xiàn)生活，讓學(xué)生看到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價(jià)值和意義，看到數(shù)學(xué)的“到底有什么用”，從而達(dá)到一種和諧的人文狀態(tài)。我認(rèn)為這應(yīng)該是最基本、最困難的地方和重點(diǎn)。
在創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境時(shí)，我覺(jué)得黃先生做得相當(dāng)不錯(cuò)！他主要是提出“六大”策略：即創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)的、有趣的、**的、開(kāi)放的、新奇的、喻理的問(wèn)題情境。
⑦ 在這些策略中，黃老師還用典型而恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)案例加以證明，使自己的觀點(diǎn)恰到好處！比如：在認(rèn)識(shí)四位數(shù)時(shí)，黃老師讓學(xué)生去搜集表現(xiàn)出‘偉大祖國(guó)’的數(shù)據(jù)和例子。
這不僅鍛煉了學(xué)生的溝通交流、篩選資料、整合資料的能力，也培養(yǎng)了他們的愛(ài)國(guó)情懷，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)祖國(guó)大好河山的基礎(chǔ)上，以最好的精神面貌來(lái)學(xué)習(xí)有意義的數(shù)學(xué)知識(shí)，這真的是很有智慧！又如在‘喻理’這一策略中，由“世上只有媽媽好”這一首歌來(lái)引出對(duì)‘倍數(shù)與約數(shù)’的認(rèn)識(shí)時(shí)，所談及的相關(guān)依存關(guān)系，也是對(duì)學(xué)生的素質(zhì)的一種熏陶。所以，對(duì)于這一點(diǎn)——如何創(chuàng)設(shè)適宜、生動(dòng)、形象的教學(xué)問(wèn)題情境，是我們作為老師應(yīng)該要樹(shù)立的目標(biāo)，即在進(jìn)行理性知識(shí)傳授的同時(shí)，也要適當(dāng)開(kāi)展感性知識(shí)的渲染。
這是教育的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。都說(shuō)教師的職責(zé)是：教書(shū)育人，就目前情況來(lái)看，育人似乎更重要，而這個(gè)育人應(yīng)如何去實(shí)施，又是挑戰(zhàn)我們教師的一大難點(diǎn)。
愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉芝曾說(shuō)過(guò)，教育不是往桶里裝滿水，而是生火。教室是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火炬?；鸱N是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的情況和問(wèn)題。如果能把握好這一個(gè)個(gè)至關(guān)重要的關(guān)口火把，使之永燃旺火，那么我們就可以通過(guò)這一道道光線照亮我們學(xué)生的心靈，給他們予溫暖，送他們以舒心，導(dǎo)他們走上光明之道路！
（3）藝術(shù)化課堂
書(shū)中說(shuō)，黃老師把智慧課看作是教學(xué)藝術(shù)的追求和體現(xiàn)。什么是藝術(shù)？這很難界定。
一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是一種生活態(tài)度，一種高于生活的生活狀態(tài)。它主要是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，是人們以直覺(jué)的、整體的方式把握客觀對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號(hào)形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)，它最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)。我覺(jué)得，這是黃老師最智慧的地方，因?yàn)樗呀?jīng)將教學(xué)活動(dòng)藝術(shù)化，已經(jīng)上升到一個(gè)很高的層面了。
從某種意義上說(shuō)，黃先生是一位畫(huà)家、舞導(dǎo)演員、指揮家和導(dǎo)演?；钌膶W(xué)生就是他所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，他以直覺(jué)的、經(jīng)驗(yàn)的、實(shí)踐的、整體的方式把握客觀對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上以象征性、形象性的符號(hào)形式創(chuàng)造相應(yīng)藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)。他所培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)秀的一位位畫(huà)家、舞者、**家和演員都是他的心血與實(shí)踐的結(jié)合體，一定程度上就是藝術(shù)品。
在他的‘實(shí)現(xiàn)六變’、‘突出四化’、‘著力四活’、‘著眼五境’、‘力求四味’的五大體現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)價(jià)值體系中⑧，我最喜歡的是‘力求四味’，即把課上得充滿趣味、飽滿情味、具有韻味，令人回味！真的很棒，讓人一聽(tīng)就是覺(jué)得很舒服。不要小看它。 實(shí)際上，它涵蓋了教學(xué)的所有方面。
興趣-包括教學(xué)情境的設(shè)計(jì)，每個(gè)環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)，各種教學(xué)方法的應(yīng)用，如素描、詩(shī)歌、游戲等；情感——即學(xué)生的情感學(xué)習(xí)，激發(fā)他們潛在的情感，使他們的情感與當(dāng)前的教學(xué)知識(shí)產(chǎn)生共鳴；韻味——整堂課散發(fā)出來(lái)的氣息，最主要的是生命化的數(shù)學(xué)課堂，讓知識(shí)本身煥發(fā)活力，使活的味道和景象充斥著整間教師，并激蕩在教師與學(xué)生的內(nèi)心深處；余味-課堂上的激情依然新鮮，持久，發(fā)人深省，著迷和發(fā)人深省。
因此，藝術(shù)化的課堂，既美好，令人神往，但也是需要巨大的艱辛的工作。所幸的是，黃老師已經(jīng)給我們指引了方向，此時(shí)，我們就真的可以站在巨人的肩膀上去承下啟上，繼前仆后！當(dāng)然，最高的境界則是教師創(chuàng)造性地創(chuàng)作出自己獨(dú)有的‘藝術(shù)品’，向他人展示成果，啟示別人，提升自我。
至此，本人基本上算是把《黃愛(ài)華與智慧課堂》這本書(shū)讀完了。當(dāng)看完整一本書(shū)的時(shí)候，心中似乎多了一份惆悵和失落，因?yàn)?，事?shí)與我所期待的是有一定距離。我想，會(huì)有這樣的想法應(yīng)該是多方面因素的集合，即不同的人，不一樣的思想、觀念，產(chǎn)生不一樣的‘思成品’。
不過(guò)，總的來(lái)說(shuō)，它受益匪淺！
《黃愛(ài)華與智慧課堂》讀后感
龍港二小陳云霄
在人有限的生命里，我比以前越發(fā)的加快了步履，我像先賢那樣擠時(shí)間讀書(shū)、學(xué)習(xí)、鉆研、琢磨；我仍攜帶教具去異地交流，下一站永遠(yuǎn)會(huì)在不遠(yuǎn)處等著我。我相信，探索是幸福的，創(chuàng)造是幸運(yùn)的。既然已選定了自己一生的事業(yè)，就必定作罷不能，樂(lè)此不疲。
這是在路上行走的感覺(jué)，充滿自信和定力的感覺(jué)，永遠(yuǎn)年輕、神清氣爽、意氣奮發(fā)的感覺(jué)。我很高興我走上了這條符合我天性的道路。
以上是《黃愛(ài)華與智慧課堂》書(shū)中的一段話，從這些話中，我感受到了黃愛(ài)華面對(duì)學(xué)生時(shí)的幸福感以及對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)強(qiáng)烈的熱愛(ài)，正是有了這種愛(ài)，黃愛(ài)華才能全心全意的投入對(duì)教學(xué)的研究，這也是作為一個(gè)優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師最重要的一點(diǎn)。全書(shū)共五篇：成長(zhǎng)之路、教學(xué)主張、課堂實(shí)錄與點(diǎn)評(píng)、專家評(píng)說(shuō)、人物介紹這五大部分詳細(xì)解讀了黃老師的成長(zhǎng)歷程。
通讀這本書(shū)讓我領(lǐng)略到這位偶像的風(fēng)采，他是全國(guó)優(yōu)秀教師、廣東省最年輕的特級(jí)教師、廣東省南粵教書(shū)育人優(yōu)秀教師（特等獎(jiǎng)獲得者）、廣東省青年崗位能手、深圳市十大杰出青年、深圳市“鵬城青年功勛獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者。曾兩次獲得全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)一等獎(jiǎng)，十多次參加全國(guó)教學(xué)研討會(huì)的觀察班和示范班。他的課堂教學(xué)藝術(shù)受到全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)界著名專家教授的一致贊譽(yù)；他筆耕不止，不到30歲就有百萬(wàn)字的專業(yè)著作面世，他編寫(xiě)的《小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》多次再版印刷，成為教師們爭(zhēng)相搶購(gòu)的“掌中寶”；他創(chuàng)辦的全國(guó)第一個(gè)小學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)**-----華博士小學(xué)數(shù)學(xué)**，創(chuàng)下了創(chuàng)辦不到兩年點(diǎn)擊率就突破百萬(wàn)人次的記錄……
下面談幾點(diǎn)自己的感受：
一、文化底蘊(yùn)
在第一篇成長(zhǎng)之路里，第4頁(yè)我的寶貝給我留下了深刻的印象：第一句是人與人的差別是在業(yè)余時(shí)間里的所為和所不為。為了掌握教學(xué)規(guī)律，接受新的教育思想，尋求新的突破，黃老師鉆研教材，閱讀教材，學(xué)習(xí)教學(xué)理論。
他的業(yè)余時(shí)間都是在讀書(shū)中度過(guò)的，書(shū)成了黃老師的寶貝，每當(dāng)他能借到教育專著就如獲至寶，他曾經(jīng)三個(gè)星期內(nèi)讀完一本《特級(jí)教師課堂實(shí)錄》，并寫(xiě)下近十萬(wàn)字的筆錄。另一次，他在同事的桌子上發(fā)現(xiàn)了一本200多頁(yè)的好書(shū)。同事說(shuō)借你一晚。他實(shí)際上看到了當(dāng)晚凌晨4點(diǎn)，并作了詳細(xì)記錄。正是黃先生孜孜不倦、癡迷于讀書(shū)的精神，使他積累了深厚的文化知識(shí)，接受了新的教育理念，在教學(xué)上不斷超越自我，從而取得了今天的成功。
二、智慧課堂
第二篇“我的教學(xué)主張”是本書(shū)的重點(diǎn)，闡述了黃老師先進(jìn)的教育理念和觀點(diǎn)。設(shè)置懸念，創(chuàng)設(shè)情境，直觀操作，開(kāi)展競(jìng)賽，黃老師的課堂總是充滿生命活力，呈現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)格，讓別人看到他精湛的教學(xué)藝術(shù)和灑脫的教學(xué)風(fēng)格。他的課堂給我留下了深深的印象：
1、緊密聯(lián)系生活
在《年、月、日》一課中，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)生活問(wèn)題：奶明年過(guò)第16個(gè)生日，而孫子明年過(guò)第18個(gè)生日，（出生那天不算），奶奶和孫子今年各是多少歲？生日對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)最熟悉不過(guò)了，但出現(xiàn)奶奶的生日數(shù)比孫子的少，卻極其罕見(jiàn)，學(xué)生們帶著強(qiáng)烈的好奇與急于揭開(kāi)謎底的迫切性情，在充滿生活氣息的情境中，自覺(jué)地展開(kāi)了討論與探索。
在我們看來(lái)，這個(gè)小小的節(jié)日是很平常的。可以考慮把生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題引入數(shù)學(xué)課堂。我們必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入研究。這讓我明白了一個(gè)道理：要把生活和數(shù)學(xué)有效地聯(lián)系起來(lái)，沒(méi)有敏銳的觀察和思考是不可能的。
2、創(chuàng)設(shè)有趣的問(wèn)題情境
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的主要目的是將學(xué)生解決或解釋實(shí)際問(wèn)題的愿望轉(zhuǎn)移到他們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知興趣上。生活中的每件事都可能是黃老師數(shù)學(xué)課上的一個(gè)有趣的情境，這讓他的課堂達(dá)到高潮。例如《百分?jǐn)?shù)的意義和讀寫(xiě)法》一課，課前黃老師和學(xué)生的談話就聯(lián)系到學(xué)生的生活實(shí)際，首先讓學(xué)生推薦當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)，慢慢就引到黃酒上去了。
同學(xué)們身邊的東西能進(jìn)入課堂，學(xué)生的積極性可想而知。這樣的課還有很多很多，如《圓的認(rèn)識(shí)》，《循環(huán)小數(shù)》，《24時(shí)記時(shí)法》等等。
3、學(xué)生充分**、討論、表達(dá)
“任何一條有效的、成功的教學(xué)，都必須是有學(xué)生主體參與的，而學(xué)生實(shí)質(zhì)性的參與需要沉靜的心智活動(dòng)。”數(shù)學(xué)學(xué)***是一個(gè)生動(dòng)活潑、富有個(gè)性和充滿生命力的過(guò)程，學(xué)生要充分的從事數(shù)學(xué)活動(dòng)，要自主探索、要親身實(shí)踐，要合作交流。例如：
游深圳野生動(dòng)物園里設(shè)計(jì)了**計(jì)算單，三角形的高里設(shè)計(jì)了看誰(shuí)先摘到花，給老師出謀劃策里設(shè)計(jì)了裝修方案……通過(guò)在操作活動(dòng)中，學(xué)生發(fā)揮了自主**的能力，更好地促進(jìn)對(duì)數(shù)學(xué)的理解。這種數(shù)學(xué)課堂給我們的啟示是：數(shù)學(xué)要讓全體學(xué)生積極參與討論，給學(xué)生表達(dá)思想的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生的思維。
不難看出，黃老師巧妙的設(shè)計(jì)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，突破了教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生計(jì)激思考，主動(dòng)獲取知識(shí)。它給枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)賦予了生命的內(nèi)涵，它使課堂教學(xué)成為一個(gè)師生“學(xué)***體”，在共同學(xué)***程中，師生之間是一種精神交往關(guān)系，教學(xué)過(guò)程因此成了師生平等對(duì)話的過(guò)程，成了學(xué)生自由表達(dá)觀點(diǎn)，暢談體驗(yàn)，充分展現(xiàn)個(gè)性的過(guò)程，成了師生雙向交流的互動(dòng)過(guò)程。
在黃先生的日志中，他寫(xiě)到世界是多變的。最簡(jiǎn)單的處理方法就是把跑鞋掛在脖子上，隨時(shí)準(zhǔn)備穿上跑鞋，在千變?nèi)f化的世界里奔跑和追求。是的，只有我們能像黃老師一樣，不斷地打磨我們的課堂，才能領(lǐng)略課堂的魅力，挖掘?qū)W生最健康、最有成效的品質(zhì)，與學(xué)生分享成功與快樂(lè)。
我的伯父魯迅先生讀后感（一）
我今天讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章，對(duì)文章中魯迅先生幫助黃包車車夫這件事感觸頗深。
這件事的主旨是：有一天，作者和他的父母去探望他的叔叔魯迅。在他叔叔家門(mén)口，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)受傷的人力車司機(jī)。作者的爸爸經(jīng)過(guò)詢問(wèn)，知道了這個(gè)黃包車車夫受傷的原因，于是，作者的爸爸跑到了伯父家，接著跟伯父一起幫助這個(gè)黃包車車夫包扎好傷口。
最后伯父又把一些錢給了他，讓他好好養(yǎng)傷。
這件事引起了我對(duì)魯迅的欽佩。魯迅作為一個(gè)為大的作家，他的道的品質(zhì)是多么高尚！因?yàn)轸斞赶壬鸁釔?ài)勞動(dòng)人民，少為自己著想，多為他人著想，所以受到許多人的愛(ài)戴和尊敬。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅的這種高尚品質(zhì)。但在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有多少人能像魯迅先生那樣樂(lè)于助人，又不想回來(lái)呢？
我就親生經(jīng)歷過(guò)與這篇文章中的這件事恰恰相反的一件事，事情是這樣的：一天，我看到一個(gè)小朋友獨(dú)自在街邊玩著，正玩的很高興時(shí)，忽然，一不小心踩到了一塊香蕉皮，摔了個(gè)四腳朝天，哇哇大哭，可是，正路過(guò)此處的幾個(gè)小學(xué)生，卻都只是冷眼相觀，沒(méi)有一個(gè)人愿意上前幫助這個(gè)小朋友，他們不但對(duì)這個(gè)小弟弟的狼狽樣議論紛紛，而且還有人幸災(zāi)樂(lè)禍，指著這位小弟弟哈哈大笑，真是不知羞恥。我本來(lái)是想過(guò)去扶他的，這時(shí)卻止步不前……
今天，讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章后更使我覺(jué)得慚愧，我的做法不是正好與魯迅先生的做法相反嗎？我真后悔??！在這里，我希望大家能像魯迅先生一樣熱情地幫助別人。
這樣，我們不僅會(huì)讓世界更美好，也會(huì)讓自己更快樂(lè)！
我的伯父魯迅先生讀后感（二）
《我的伯父魯迅先生》是一篇寫(xiě)人的文章，通過(guò)閱讀全文，我知道了魯迅不僅僅是一位作家，更是一位忘我革命，為了人民不辭辛苦的戰(zhàn)士，令我感觸頗深。
上世紀(jì)30年代，社會(huì)的黑暗使許多普通人陷入困境。就在這樣的情況下，一位用筆奮斗一生的戰(zhàn)士——魯迅挺身而出，用自己骨瘦如柴的手，寫(xiě)出了一篇篇堪稱完美的文章，并且極大的諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，民不聊生。
”為自己想得少，為別人想得多”這句話很好的反映了呢魯迅先生的精神品質(zhì)。在生活中，他常常叮囑阿三要少干體力活，可是他自己卻病得那么厲害，還三更半夜地寫(xiě)文章，有時(shí)侯咳嗽聲一陣陣接連不斷，他仍不辭辛苦地工作，似乎對(duì)自己的病一點(diǎn)兒也不在乎。
讓我感受最深的是，魯迅先生受人愛(ài)戴，是杰出的作家，卻親手給一位普普通通的拉車夫包扎，這不難看出魯迅先生是多么的關(guān)心人民群眾，真是”橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！卑?！
魯迅先生還密切關(guān)注年輕人，關(guān)注下一代。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他一生接待過(guò)來(lái)訪青年五百多名，親自給青年回信三千五百多封，關(guān)心過(guò)青年更是不計(jì)其數(shù)。文章中有這樣的一個(gè)情節(jié)：
魯迅談到《水滸傳》里的人物時(shí)，作者張冠李戴地亂說(shuō)一氣，但魯迅先生并沒(méi)有責(zé)罵她，只是含蓄地對(duì)她說(shuō)：”哈哈！還是我的記性好！
”這更可以體現(xiàn)出魯迅先生是多么的關(guān)心下一代。
讀完這篇課文，我知道了魯迅為什么受人愛(ài)戴，因?yàn)樗麨樽约合氲蒙佟閯e人想得多，熱愛(ài)所有的人，我長(zhǎng)大一定要做像魯迅先生一樣的人。
我的伯父魯迅先生讀后感（三）
在我讀過(guò)的那么多書(shū)籍中，給我留下最深刻印象的是《我的伯父魯迅先生》。這篇課文主要回憶魯迅先生給作者留下深刻印象的幾件事，說(shuō)明了魯迅先生是個(gè)為自己想得少，為別人想得多的人，表達(dá)了作者崇敬和懷念的思想感情?！惫?，還是我的記性好。
”魯迅先生用這句話對(duì)作者讀書(shū)不認(rèn)真進(jìn)行委婉地批評(píng)。
讀到這里，我又羞愧又悔恨，比挨打挨罵還難受，讓我不禁掩卷沉思：有一次，爸爸幫我買了一本名為《五萬(wàn)年前的客人》的書(shū)，我一目十行、囫圇吞棗地讀了一遍，只注意緊張動(dòng)人的情節(jié)，而文章的特點(diǎn)、所表達(dá)的情感，全弄不明白。一天，爸爸突然問(wèn)我：
”小可，爸爸給你買的書(shū)讀懂了嗎？”“讀懂了?！蔽一卮鹫f(shuō)。
爸爸面帶笑容地說(shuō)：”我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，看你能不能答對(duì)，《五萬(wàn)年前的客人》中的《黑寶石》是什么？”我吞吞吐吐地說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。
()爸爸聽(tīng)了，說(shuō)：”讀書(shū)要認(rèn)真，不能馬虎了事。愛(ài)因斯坦小時(shí)候也不是個(gè)超人的天才，甚至有人說(shuō)他是個(gè)笨蛋，可促使笨蛋成為天才的不正是勤讀書(shū)這三個(gè)字嗎？
愛(ài)因斯坦深信天才出于勤奮，他用勤讀書(shū)去彌補(bǔ)自己的笨拙。勤讀書(shū)可以提高閱讀和寫(xiě)作能力，還可以增長(zhǎng)知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)事物的能力。”聽(tīng)了爸爸發(fā)人深省的話，我醒悟了，并下定決心：
從此要認(rèn)真讀書(shū)，不再馬虎了事了。
從《我的伯父魯迅先生》關(guān)心青少年的這一情節(jié)中，我明白的道理是：做什么事，都要認(rèn)定目標(biāo)，一心一意、認(rèn)認(rèn)真真去做，才能成功。
讀《老鹿王哈克》有感
銅陵市東方紅小學(xué)502班小記者：余寤菲
指導(dǎo)教師：李紅梅
讀了《老鹿王哈克》這篇?jiǎng)游?*，我被老鹿王精神深深感動(dòng)了，心情久久不能平靜：為老鹿王的勇敢、智慧、及忍辱負(fù)重而敬佩，為鹿群社會(huì)弱肉強(qiáng)食的無(wú)情而憤怒，同時(shí)也為老鹿王最后的輕敵犧牲而惋惜。
老鹿王是一只有智慧、勇氣，又不缺乏耐心、責(zé)任的鹿，憑借著智慧、勇氣，他當(dāng)了八年鹿王，期間，他經(jīng)歷兩次鹿王爭(zhēng)奪，一次他用絕招挑瞎了博博的雙眼，讓其一腳踩空落下懸崖摔死。另一次是卓卓，算它命大，只成了獨(dú)眼龍。他用智慧、勇氣保留著鹿王的尊嚴(yán)，用責(zé)任來(lái)保護(hù)著鹿群的安全。
同時(shí)他還是一只有耐心的鹿，在與老狼決斗時(shí)，他根本不是老狼對(duì)手，但他憑借著耐心，忍受著肌肉被撕扯的疼痛，尋找機(jī)會(huì)，等老狼腹部暴露在鹿角時(shí)，給老狼致命一擊。
鹿先天懦弱，是什么讓老鹿王戰(zhàn)勝了懦弱和對(duì)狼的恐懼？我想，應(yīng)該是理想！老鹿王的理想是為了群體生存而奉獻(xiàn)自己的生命。
是的，鹿王也是鹿，他也為自己理想一次次退縮過(guò)，但最終，還是理想戰(zhàn)勝了虛榮。在面對(duì)杰米挑戰(zhàn)時(shí)，他憤怒過(guò)，為自己著想過(guò)，但就在最后一刻，他想到老狼對(duì)自己鹿群無(wú)休止的侮辱，自己鹿群十天就會(huì)有一條無(wú)辜的生命喪命狼口，身為鹿王的他，有責(zé)任犧牲自己保全他熱愛(ài)的鹿群子民，所以他毅然放棄了王位之爭(zhēng)。但鹿畢竟是鹿，雖然做好了放棄王位的準(zhǔn)備，但接下來(lái)的生活讓他跌向萬(wàn)丈深淵。
面對(duì)同類的冷眼，面對(duì)朋友的鄙視，尤其面對(duì)恩愛(ài)三年的艾莉背叛與無(wú)情，他又想再次放棄理想，他要重新挑戰(zhàn)致杰米于死地，奪回王位，奪回曾經(jīng)的輝煌，而且，他有這個(gè)實(shí)力。突然，他眼前又閃現(xiàn)安娜和鹿仔被老狼蹂躪的場(chǎng)面，老鹿王再次告誡自己，難道要為了虛榮的王位，為了輕佻的艾莉，讓安娜的悲劇重演嗎？不，不能放棄自己的理想！
老鹿王又一次克服了懦弱。終于，他等來(lái)了老狼。因鹿天性對(duì)狼的恐懼，見(jiàn)到狼，他還是本能的逃跑了，憑他逃跑技巧及速度，他完全能逃脫狼口。
可看到白唇母鹿和鹿崽被老狼逼到絕路時(shí)，他的愛(ài)心和理想再次燃燒了，他要為自己的理想而戰(zhàn)。為了整個(gè)鹿群的安危，他站在老狼的面前，與老狼進(jìn)入了生死決戰(zhàn)。
讓學(xué)生在情境中習(xí)得知識(shí)，賦予數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)意義。數(shù)學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生生活，在《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》里早就指出。創(chuàng)設(shè)情境的意義在于，幫助學(xué)生把新的概念與已有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，以便于理解和把握知識(shí)。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)真實(shí)、生動(dòng)、有趣的情景，能使學(xué)生知道知識(shí)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過(guò)程，從而幫助學(xué)生深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，構(gòu)建合理的知識(shí)體系、發(fā)展思維能力。在教學(xué)案例中，黃老師提到足球比賽中為什么要“下底傳中”呢?等一些實(shí)際性的問(wèn)題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)角的知識(shí)不僅認(rèn)識(shí)了角還將其與生活聯(lián)系在一起。
自主探究，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維，提升數(shù)學(xué)智慧。在上《 20 以內(nèi)進(jìn)位加法》一課時(shí)，在教授 8+5 時(shí)，總是糾結(jié)于是讓個(gè)別會(huì)的學(xué)生說(shuō)出自己的想法，其余學(xué)生去分享他的方法，從而建立模型，推廣應(yīng)用，還是讓每個(gè)學(xué)生經(jīng)歷探索的過(guò)程。前者的教學(xué)方式學(xué)生易懂，課堂氣氛積極活躍，后者相比之下平靜一些?？戳它S老師五年級(jí)《找規(guī)律》一課后，他的設(shè)計(jì)和想法讓我不再糾結(jié)。在前者的這種方式下，很容易造成“表面的積極性”和“一切順利”的假象。在這樣的方式下，那些中等學(xué)生和思維遲鈍的學(xué)生是否也有獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問(wèn)題的體驗(yàn)，我們?nèi)匀徊坏枚?。我們有理由為他們感到不安。為此，蘇霍姆林斯基的重要建議是：要把學(xué)生的獨(dú)立的、個(gè)別的作業(yè)作為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。
學(xué)生的學(xué)和教師的教師建立在學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)、興趣與動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、探究并解決問(wèn)題的方法和策略，以及在問(wèn)題解決過(guò)程中的自我表現(xiàn)?！耙詫W(xué)生為中心”是把教育的重點(diǎn)放在主體上的，即關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和自發(fā)需要、興趣，把學(xué)生主體活動(dòng)的組織與創(chuàng)造視為教育活動(dòng)的本質(zhì)。
創(chuàng)設(shè)智慧的課堂首先自己要有一顆充滿智慧的腦袋，多讀書(shū)、讀好書(shū)，不在假期，督促自己平時(shí)多讀讀名家名師的書(shū)籍，多汲取養(yǎng)分，讓自己駛向智慧的彼岸!
《黃愛(ài)華與智慧課堂》優(yōu)秀讀后感范文
黃愛(ài)華是深圳市年輕的特級(jí)教師。他先后多次代表深圳市和廣東省參加全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)優(yōu)化課堂教學(xué)觀摩大賽等活動(dòng).他精湛的教學(xué)藝術(shù)和揮灑自如的教學(xué)風(fēng)格不僅征服了學(xué)生，而且也征服了聽(tīng)課的專家和學(xué)者。黃愛(ài)華的課堂教學(xué)獲得了巨大成功，這成功的背后，有沒(méi)有規(guī)律性的東西值得研究和探索呢？看了《黃愛(ài)華與智慧課堂》中的課堂實(shí)錄，我為黃老師精湛的教學(xué)藝術(shù)所折服。下面就與老師們一切領(lǐng)略黃愛(ài)華課堂的智慧吧。
1、開(kāi)講，體現(xiàn)了一個(gè)“趣”字。
導(dǎo)入是一堂課的開(kāi)始。一堂課的導(dǎo)入是教師對(duì)教學(xué)過(guò)程通盤(pán)考慮、周密安排的集中體現(xiàn)，它熔鑄了教師運(yùn)籌帷幄、高瞻遠(yuǎn)矚的智慧，閃爍著教師教學(xué)風(fēng)格的光華，是展示教師教學(xué)藝術(shù)的“窗口”。因此，優(yōu)秀教師都十分重視一堂課的導(dǎo)入，黃愛(ài)華也不例外。他或設(shè)置懸念、創(chuàng)設(shè)情境，或直觀操作、強(qiáng)化感知，或基礎(chǔ)訓(xùn)練、以舊帶新，或開(kāi)展競(jìng)賽、激發(fā)熱情，或生動(dòng)表演、寓教于樂(lè)……無(wú)不殫思竭慮，追求卓越.
例如，他用音樂(lè)課的“節(jié)奏練習(xí)”來(lái)導(dǎo)入“循環(huán)小數(shù)”，用“猴王分餅”的故事來(lái)導(dǎo)入“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”，用發(fā)布亞運(yùn)會(huì)新聞的課前談話來(lái)導(dǎo)入“百分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)”，用“奶奶和孫子生日”的故事來(lái)導(dǎo)入“年、月、日”等，都較好地創(chuàng)設(shè)了問(wèn)題情境，產(chǎn)生了“先聲奪人”的教學(xué)效果，顯示出扎實(shí)的教學(xué)功底。
2、新授，體現(xiàn)了一個(gè)“實(shí)”字。
新授是一堂課的中心環(huán)節(jié)，提高新授的教學(xué)效率是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。黃愛(ài)華在課堂教學(xué)中緊緊圍繞培養(yǎng)和提高學(xué)生思維能力這個(gè)核心，不斷拓展學(xué)生的思維空間，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí).
首先，他的新授教學(xué)充分運(yùn)用了遷移規(guī)律。了解學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，把握新舊知識(shí)的聯(lián)系，找準(zhǔn)新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，充分利用舊知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)新知識(shí)是教學(xué)取得成功的關(guān)鍵。黃愛(ài)華老師在這方面作了可貴的探索，取得了豐碩成果。例如，“求較復(fù)雜的平均數(shù)應(yīng)用題”“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”等課例就較好地體現(xiàn)了“為遷移而教”的思想。
其次，他的新授教學(xué)充分揭示了知識(shí)的發(fā)生過(guò)程。他認(rèn)為，知識(shí)發(fā)生過(guò)程蘊(yùn)含著極豐富的推理方法、思維方法和思想方法，它們是知識(shí)結(jié)構(gòu)中最活躍的元素，是提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的最好素材。例如，他在“百分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)”課例中就體現(xiàn)了“從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐”這一人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律和知識(shí)發(fā)生的過(guò)程。先讓學(xué)生通過(guò)調(diào)查搜集日常生活中遇到的百分?jǐn)?shù)，獲得對(duì)百分?jǐn)?shù)的感性體驗(yàn)，然后通過(guò)分析比較得出百分?jǐn)?shù)的共性，再通過(guò)抽象概括得出百分?jǐn)?shù)的概念。整個(gè)教學(xué)過(guò)程環(huán)環(huán)緊扣、一氣呵成，起、承、轉(zhuǎn)、合圓潤(rùn)自然、通達(dá)順暢，給人以美的享受。
再次，他的新授教學(xué)充分體現(xiàn)了“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)”這一現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)思想。教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生數(shù)學(xué)思維的思維場(chǎng)。教師的作用是創(chuàng)設(shè)“思維場(chǎng)”而不是直接作用于學(xué)生的思維。黃愛(ài)華老師就善于通過(guò)數(shù)學(xué)活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生思維。例如，在“百分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)”這一課例中，在基本講完新課后，他設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)數(shù)學(xué)活動(dòng)：讓學(xué)生書(shū)寫(xiě)10個(gè)百分號(hào)，要求一個(gè)比一個(gè)寫(xiě)得好并且盡可能地快。在學(xué)生書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，老師突然叫停筆，讓學(xué)生默默地?cái)?shù)一數(shù)，自己寫(xiě)了幾個(gè)。接著，教師提問(wèn)：“你能告訴老師寫(xiě)了幾個(gè)嗎？”學(xué)生紛紛舉手。老師沒(méi)有讓學(xué)生回答，而是接著問(wèn)：“你能用百分?jǐn)?shù)來(lái)告訴老師完成的情況嗎？你們是如何想出這些百分?jǐn)?shù)的呢？”同學(xué)們都說(shuō)出自己的思考過(guò)程，如一學(xué)生回答說(shuō)：“我寫(xiě)了4個(gè)，占任務(wù)10個(gè)的十分之四，也就是百分之四十?！苯處煶浞挚隙▽W(xué)生愛(ài)動(dòng)腦筋，學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)成功的滿足。這個(gè)教學(xué)活動(dòng)不僅讓學(xué)生練習(xí)了寫(xiě)百分號(hào)，更重要的.是將學(xué)生所學(xué)的知識(shí)用到了實(shí)踐中，激發(fā)了學(xué)生的興趣，開(kāi)拓了學(xué)生的思維，為后續(xù)知識(shí)的教學(xué)做好了鋪墊。
3、練習(xí)，體現(xiàn)了一個(gè)“精”字。
練習(xí)，是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要一環(huán)。它既是促進(jìn)學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)的重要途徑，又是使學(xué)生形成技能技巧的基礎(chǔ)。黃愛(ài)華老師在練習(xí)設(shè)計(jì)中，注意練習(xí)的目的性、典型性、針對(duì)性、層次性、多樣性和趣味性，注意應(yīng)用題組練習(xí)，加強(qiáng)各種練習(xí)的聯(lián)系和配合，提高練習(xí)的整體效率；在練習(xí)的編排上做到了由易到難，循序漸進(jìn)；在練習(xí)結(jié)果的處理上，做到了及時(shí)反饋評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)比中弄清區(qū)別，在辨析中加深理解，在概括中把握聯(lián)系，在評(píng)價(jià)中受到激勵(lì)。例如，“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”這一課例的練習(xí)就較好地體現(xiàn)了上述特色。
4、結(jié)束，體現(xiàn)了一個(gè)“活”字。
課堂教學(xué)的結(jié)束階段是整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程的有機(jī)組成部分，是將知識(shí)系統(tǒng)化、條理化、網(wǎng)絡(luò)化，從而加深對(duì)知識(shí)的理解，減輕記憶負(fù)擔(dān)的重要環(huán)節(jié)。它對(duì)于發(fā)展興趣、強(qiáng)化目標(biāo)具有重要意義。如果說(shuō)引人入勝的開(kāi)頭是成功的一半，那么，畫(huà)龍點(diǎn)睛的結(jié)束則使成功得以鞏固。黃愛(ài)華老師在結(jié)束教學(xué)中或歸納小結(jié)，或設(shè)置懸念，或前后呼應(yīng)，或辨析比較，或開(kāi)拓延伸，或提出問(wèn)題，或進(jìn)行活動(dòng)游戲，無(wú)不匠心獨(dú)運(yùn)，力求促進(jìn)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。例如，“質(zhì)數(shù)與合數(shù)”這一課的結(jié)束就設(shè)計(jì)得頗有韻味，他讓學(xué)生判斷自己的學(xué)號(hào)數(shù)是質(zhì)數(shù)還是合數(shù)，然后啟發(fā)學(xué)號(hào)數(shù)是1號(hào)的同學(xué)先走，因?yàn)?既不是質(zhì)數(shù)，也不是合數(shù)。再讓學(xué)號(hào)數(shù)是質(zhì)數(shù)的同學(xué)走，最后讓學(xué)號(hào)數(shù)是合數(shù)的同學(xué)走。先走的學(xué)生要大聲報(bào)出自己的學(xué)號(hào)數(shù)，讓沒(méi)有走的學(xué)生判斷。學(xué)生在饒有趣味的游戲活動(dòng)中，既鞏固了知識(shí)，又享受了數(shù)學(xué)思維的快樂(lè)，可謂一舉多得。
屯昌小學(xué)郭波
最近，讀了《黃愛(ài)華與智慧課堂》一書(shū)，在本書(shū)中給我留下最深印象的是黃教師的教育教學(xué)智慧。作為教師，在自身專業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程，課堂實(shí)踐是教師教育智慧不斷豐富、不斷提升的場(chǎng)所，教育智慧應(yīng)該是教師終生追求的一種專業(yè)境界。
“只有智慧的教育才能培養(yǎng)出智慧的人，只有有智慧的教師才能培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生?！泵课唤處煻枷胧棺约旱慕逃虒W(xué)更具智慧，如何在教育教學(xué)中開(kāi)啟教育智慧，做一名有智慧的教師呢？我的感悟是：
1、 教育智慧是對(duì)教育工作和教育對(duì)象的深刻理解。
教育智慧不能像知識(shí)一樣直接傳授，但它需要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中經(jīng)由教育的悉心呵護(hù)而不斷得到開(kāi)啟、豐富和發(fā)展。
教師的教育智慧是對(duì)教育教學(xué)的深刻理解。例如，在書(shū)中，黃老師舉了這樣的例子：一個(gè)年輕漂亮的小學(xué)女教師參加新課程教學(xué)比賽，課前經(jīng)過(guò)群策群力，作了充分準(zhǔn)備。
比賽那天，她穿了一條漂亮裙子，裙子上貼了許多五角星，信心十足地走上講臺(tái)，一切都在預(yù)料之中，學(xué)生被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了。每當(dāng)學(xué)生做了一個(gè)很好的回答，老師就從裙子上摘下一顆五角星貼在孩子的腦門(mén)上，孩子開(kāi)心極了，課上得很順利。在整堂課將要結(jié)束的時(shí)候，老師裙子上的一顆五角星掉了下來(lái)，恰好掉在到現(xiàn)在還沒(méi)有得到一顆五角星的一個(gè)同學(xué)旁邊，他撿起來(lái)了，猶豫了好半天，很想把這顆五角星貼在自己的腦門(mén)上，矛盾了一會(huì)，但他還是匆匆跑到老師辦公室將五角星還給老師。
這位女教師說(shuō)了這樣一句話：課上完了，五角星沒(méi)用了，你把它扔了吧。
這是一個(gè)很小的細(xì)節(jié)，但它從細(xì)節(jié)上反映了教師的教育教學(xué)理念。“以學(xué)生發(fā)展為本”不是一句時(shí)髦的口號(hào)，它體現(xiàn)在我們的一切細(xì)枝末節(jié)中，我們做到了嗎？我們應(yīng)該時(shí)時(shí)自問(wèn)！
是對(duì)教育教學(xué)工作的深刻理解。
二、教育智慧**于實(shí)踐。
課堂教學(xué)中時(shí)時(shí)閃爍跳躍著一個(gè)個(gè)鮮活的細(xì)節(jié)，只有這些細(xì)節(jié)被關(guān)注，課堂才能展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)生命涌動(dòng)的過(guò)程，一個(gè)個(gè)綻放美麗的過(guò)程。關(guān)注了細(xì)節(jié)，也是追求教學(xué)的合理化、智慧化、精確化，是對(duì)教學(xué)的品位與思考，在教育教學(xué)的細(xì)節(jié)中反思和追問(wèn)中，重塑那個(gè)獨(dú)特的課堂存在。課堂因細(xì)膩而深遠(yuǎn)，讓我們共同關(guān)注細(xì)節(jié)，讓課堂綻放美麗！
黃老師在學(xué)習(xí)了“百分?jǐn)?shù)的意義”后教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練習(xí)：“讀出下面的句子：（1）我國(guó)的耕地面積約占世界的7%。
（2） 我們的人口約占世界的22%。（3） 人腦的質(zhì)量約為人體的2%-3%?！碑?dāng)學(xué)生很快的讀出每句話，教師進(jìn)而引申并追問(wèn)道：
“第一句和第二句聯(lián)系起來(lái)看，你想到了什么？”這樣的追問(wèn)使上面的練習(xí)更具智慧。黃老師為了上好每一節(jié)課總是自己一個(gè)人在學(xué)校的辦公室思考，正是這種不斷在課堂上大膽實(shí)踐和探索的精神，使黃老師對(duì)教育教學(xué)有了自己獨(dú)特的思考和見(jiàn)解，正是這種探索和實(shí)踐也使黃老師的課堂更具智慧。
課堂應(yīng)該是師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒睡眠潛能的時(shí)空。教師教育教學(xué)的智慧體現(xiàn)在實(shí)踐中。
五星、愛(ài)華、老師、教師、講臺(tái)
暑假期間，閑來(lái)無(wú)聊，偶翻《黃愛(ài)華與智慧課堂》一書(shū)，不禁被黃老師的人格力量深深震懾，更為他的教學(xué)藝術(shù)動(dòng)容折服，沉浸其中，徜徉徘徊，樂(lè)此不疲，感慨甚多，收益匪淺。走進(jìn)黃老師的教學(xué)世界，猶如在知識(shí)的海洋里漂泊，放飛教育理想，凝聚教學(xué)智慧。掩卷沉思，發(fā)人深省……
《黃愛(ài)華與智慧課堂》一書(shū)按”我的成長(zhǎng)之路“、”我的教學(xué)主張“、”課堂實(shí)錄與點(diǎn)評(píng)“、”專家評(píng)說(shuō)“、”人物介紹“五大部分詳細(xì)解讀了黃老師的成長(zhǎng)歷程。全書(shū)深入淺出地闡述了黃老師的成長(zhǎng)歷程、教學(xué)主張、教育發(fā)展趨勢(shì)等，并生動(dòng)地向我們展示了一個(gè)個(gè)鮮活的教學(xué)實(shí)例，讀來(lái)有幾點(diǎn)感觸。
黃愛(ài)華，1966年出生，是一名超級(jí)教師?，F(xiàn)任深圳市福田區(qū)教育局教研中心副主任。全國(guó)優(yōu)秀教師、深圳市”十大杰出青年“、深圳市”鵬城青年功勛獎(jiǎng)?wù)隆矮@得者。1985年起從事小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與研究工作。曾兩次獲得全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)一等獎(jiǎng)，多次在全國(guó)數(shù)學(xué)研討會(huì)上進(jìn)行觀察示范課。
在全國(guó)十多家省級(jí)以上報(bào)刊上發(fā)表教學(xué)**近百篇，參與編寫(xiě)少兒讀物15冊(cè)約80多萬(wàn)字，編著教學(xué)用書(shū)80多萬(wàn)字。
而立之年的黃老師，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與研究這一寬廣的領(lǐng)域中，已辛勤耕耘十五個(gè)春秋。他剛開(kāi)始教書(shū)時(shí)，就受到國(guó)家特級(jí)名師盧傳文、邱學(xué)華等專家的精心指導(dǎo)。他又更多的機(jī)會(huì)參加各級(jí)各類公開(kāi)課，展示自己，磨煉自己。有了專家的指點(diǎn)，黃老師前行的路上有了正確的航標(biāo)。
多次求教，耳濡目染，他被名師的教學(xué)藝術(shù)深深吸引?！苯處熓侵钦摺Ｊ紫?，教師要博學(xué)，精通天文、地理、知識(shí)和經(jīng)濟(jì)。
其次，教師應(yīng)該是睿智的，是智慧的化身。他就像一顆寶石，總是散發(fā)著人格、知識(shí)和智慧的魅力?！霸谒淖詡髦?，我看到他對(duì)數(shù)學(xué)有著濃厚的興趣因此也堅(jiān)定了其畢生從教、當(dāng)一名優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師的信念。
成功源于勤奮。為了掌握教學(xué)規(guī)律，接受新思想，尋求新突破，他利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)課本，閱讀教材。他學(xué)習(xí)教育學(xué)和兒童心理學(xué)，掌握兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，研究國(guó)內(nèi)外不同教學(xué)方法的特點(diǎn)，收集教學(xué)改革趨勢(shì)，分析小學(xué)數(shù)學(xué)教材的知識(shí)體系，探索兒童認(rèn)知的最佳建構(gòu)過(guò)程。
書(shū)，為他展現(xiàn)了一個(gè)迷人的世界，他像蜜蜂一樣渴望吸取知識(shí)的花蜜。這幾年，他讀了很多書(shū)，寫(xiě)了幾十萬(wàn)字的讀書(shū)筆記。讀書(shū)不僅豐富了他的精神基礎(chǔ)，而且滋養(yǎng)了他的精神，使他在教育改革的道路上走得更遠(yuǎn)。
黃愛(ài)華的教學(xué)思想很多，粗淺的閱讀，下面更令人印象深刻。為學(xué)生的終生學(xué)***基礎(chǔ)。按照《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，學(xué)生的發(fā)展包括知識(shí)與技能、數(shù)學(xué)思考、解決問(wèn)題和情感態(tài)度四個(gè)方面。
在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，這些方面的發(fā)展是相互交織的。在某種程度上，今天的學(xué)習(xí)是為了讓學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的希望和能力。數(shù)學(xué)教學(xué)要以發(fā)展為核心，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要學(xué)會(huì)做人。
從黃愛(ài)華的課堂教學(xué)來(lái)看，相信大家都能找到這一點(diǎn)。
數(shù)學(xué)應(yīng)是現(xiàn)實(shí)的，是生活化的，是兒童樂(lè)于做的。作為一種基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教育，我們應(yīng)該使每個(gè)人都為今一步的學(xué)習(xí)、就業(yè)和自學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的應(yīng)用數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，而不是把每個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成未來(lái)的數(shù)學(xué)家。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，黃老師非常善于在課堂教學(xué)中把生活與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。
正如在他的課例當(dāng)中提到的酒的度數(shù)、足球比賽中的射門(mén)角度問(wèn)題、**的漲跌問(wèn)題等等，可以說(shuō)都密切地聯(lián)系了學(xué)生的生活實(shí)際，感覺(jué)就象在閑聊家常一般，說(shuō)的都是學(xué)生熟悉而感興趣的話題，這樣一來(lái)，學(xué)生在不經(jīng)意之間就”陷“進(jìn)了主動(dòng)的學(xué)***。這種閑聊式的導(dǎo)入教學(xué)，比起我們現(xiàn)在很多教師費(fèi)煞苦心在課堂上天南地北地試圖去吸引學(xué)生的注意力，提起學(xué)生的學(xué)***的確要高明得多，效果自然也是不可同日而語(yǔ)的。
黃愛(ài)華還認(rèn)為，智力活動(dòng)的核心是思維，引起學(xué)生的積極思維是”以學(xué)生為主體“的具體體現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，他善于賦予學(xué)生思維的主動(dòng)性，使學(xué)生在老師精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題情境中積極思考，享受數(shù)學(xué)思維的成功。
通過(guò)對(duì)案例的研究，不難看出黃老師具有前瞻性和超前性的教學(xué)理念。在這種觀念的支配下，學(xué)生會(huì)積極思考問(wèn)題，獲得知識(shí)。它賦予枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)生命的內(nèi)涵。它使課堂教學(xué)成為師生交流和對(duì)話的平臺(tái)。學(xué)生的自主性在課堂上得到了充分的體現(xiàn)，師生之間的雙向交流和互動(dòng)得到了很好的發(fā)展。
黃愛(ài)華老師用其對(duì)教學(xué)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)向我們?cè)忈屃藬?shù)學(xué)教學(xué)的真諦，也激勵(lì)著我樹(shù)立了今后的奮斗目標(biāo)，我將沿著專家們奮進(jìn)的足跡，實(shí)踐于每一堂課中，大膽尋求屬于自己的教學(xué)風(fēng)格和理想。
一、個(gè)人成長(zhǎng)
他在書(shū)中說(shuō)寫(xiě)東西是一種促進(jìn)思考的最佳方式，的確，很多時(shí)候，我也曾萌發(fā)一些不錯(cuò)的想法，當(dāng)時(shí)的想法是，我先做著，待到有時(shí)間時(shí)我再來(lái)整理，往往被一些瑣事打岔就擱淺了，最后不了了之。似乎寫(xiě)下這些想法就是思考如何去實(shí)現(xiàn)它們，而寫(xiě)作得過(guò)程就是最好的思考過(guò)程。這一職業(yè)的特殊性也要求教師要堅(jiān)持寫(xiě)作，否則只能停留在工匠水平，無(wú)法提高。
所以，我還是應(yīng)該堅(jiān)持去寫(xiě)教學(xué)札記。也不要等到以后了，就從讀這本書(shū)開(kāi)始吧。也許，這就是我讀這本書(shū)最大的收獲。
二、教學(xué)主張
黃愛(ài)華的教學(xué)思想很多，粗略閱讀，以下更令人印象深刻：
數(shù)學(xué)應(yīng)是現(xiàn)實(shí)的，是生活化的，是兒童樂(lè)于做的。作為一種基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教育，我們應(yīng)該使每個(gè)人都為今一步的學(xué)習(xí)、就業(yè)和自學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的應(yīng)用數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，而不是把每個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成未來(lái)的數(shù)學(xué)家。
創(chuàng)設(shè)民主、和諧、愉悅的課堂氣氛。尊重學(xué)生，信任學(xué)生，向每一個(gè)學(xué)生傾訴真摯的愛(ài)，讓后進(jìn)生有尊嚴(yán)地坐下來(lái)。課堂中做到知情交融、教學(xué)相長(zhǎng)。
三、教學(xué)體驗(yàn)
黃愛(ài)華老師認(rèn)為教育是一項(xiàng)創(chuàng)造性的工作。他認(rèn)為創(chuàng)作是教學(xué)藝術(shù)的最高境界。只有不斷提高個(gè)人魅力，我們才能管理一個(gè)鼓舞人心的課堂。在這本書(shū)中，黃愛(ài)華先生倡導(dǎo)的創(chuàng)造力超出了我們每一位數(shù)學(xué)老師的能力，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。
數(shù)學(xué)知識(shí)的建構(gòu)是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，數(shù)學(xué)是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。教師應(yīng)通過(guò)自身的創(chuàng)造，向?qū)W生展師生活思維的過(guò)程，充分發(fā)揮教學(xué)活動(dòng)的感染力，使數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程成為數(shù)學(xué)美的體現(xiàn)，從而協(xié)調(diào)師生的雙邊活動(dòng)。數(shù)學(xué)教學(xué)是一門(mén)創(chuàng)造性的藝術(shù)。
教師在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中以獨(dú)特的具有審美價(jià)值的方式學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，協(xié)調(diào)教學(xué)活動(dòng)，式學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，式學(xué)生感受到數(shù)學(xué)教學(xué)的美，是一種教學(xué)技能。研究他的教學(xué)案例，不難發(fā)現(xiàn)，黃老師用巧妙的設(shè)計(jì)激發(fā)了學(xué)生的求知欲和較強(qiáng)的知識(shí)性，突破了教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，主動(dòng)獲取知識(shí)。它給枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)賦予了生命的內(nèi)涵，它使數(shù)學(xué)的課堂上也充滿了靈氣，這樣的教學(xué)過(guò)程因此成了師生平等對(duì)話的過(guò)程，成了學(xué)生自由表達(dá)觀點(diǎn)，暢談體驗(yàn)，充分展現(xiàn)個(gè)性的過(guò)程，成了師生雙向交流的互動(dòng)過(guò)程。
俗話說(shuō)得好，聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)讀過(guò)這本書(shū)后，我有這樣的感受，研讀了這本書(shū)，勝過(guò)了我十年的教書(shū)生涯，這本書(shū)是寶貝呀，這不經(jīng)讓我想到一句話書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自**屋。
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今天我讀了一篇童話故事書(shū)，名叫《小故事大智慧》從中我認(rèn)識(shí)了聰明的曹沖，不誠(chéng)實(shí)的賭徒。也從中明白了許許多多的人生道理。這本書(shū)就像一間屋子，打開(kāi)了我們心中的智慧之門(mén)，仿佛是一盞盞明燈，伴我成長(zhǎng)的一程又一程。其中讓我感觸最深的就是《不誠(chéng)實(shí)的下場(chǎng)》了。
從故事中，我明白了誠(chéng)實(shí)是一種美德，欺騙別人反而會(huì)害了自己．故事中：冬冬看穿了賭徒企圖訛詐的用心，反將他一軍讓騙子有苦說(shuō)不出。我們也要像冬冬一樣，對(duì)這這種壞蛋，我們可千萬(wàn)不要慌張，要沉著冷靜的用以牙還牙的方法對(duì)付他。我心想，這個(gè)賭徒未免夜太貪心了，本來(lái)幫東東一起找事主還可以得到好評(píng)?，F(xiàn)在反而讓別人知道了他的壞心腸。
這一篇故事中的細(xì)節(jié)深深牽引這我，叫我們學(xué)會(huì)做人的道理。記得有幾個(gè)同學(xué)做摘記時(shí)把日子改了改，記得有幾個(gè)同學(xué)內(nèi)做作業(yè)，騙老師沒(méi)帶，真是不因該啊！
也許這篇故事是假的，但是去深深啟蒙了我要誠(chéng)實(shí)。
我讀過(guò)一本很有意思的書(shū)，它是《中華5000年智慧故事》。這本書(shū)寫(xiě)了一些非常聰明的人和一些有趣事情，使我學(xué)到了很多東西。
我看完《武則天馴馬》，知道了武則天是歷史上有名的女皇帝。還知道武則天是唐高宗李治的皇后。她用剛鞭、鐵錘、匕首馴服了獅子驄。她對(duì)付非常的人和事就用非常的手段。
我還看過(guò)《區(qū)寄殺賊》。區(qū)寄是個(gè)小男孩，他出去放牛時(shí)被抓了，強(qiáng)盜是兩個(gè)大漢一個(gè)胖一個(gè)瘦。走著走著胖強(qiáng)盜累了，就讓瘦強(qiáng)盜去聯(lián)系買主。胖強(qiáng)盜拿出一把刀插在地上，威脅區(qū)寄，不讓他逃跑。胖強(qiáng)盜一下子倒在地上睡著了。區(qū)寄慢慢靠近刀子，割啊割，手上的繩子掉了，區(qū)寄拿起刀子朝胖強(qiáng)盜刺去，胖強(qiáng)盜死了。區(qū)寄拔腿就跑，忽然瘦強(qiáng)盜來(lái)了，拔出刀子正要?dú)^(qū)寄時(shí)，區(qū)寄說(shuō)：“你應(yīng)該謝謝我，我?guī)湍銡⑺琅謴?qiáng)盜，你就可以獨(dú)享我了。”后來(lái)區(qū)寄又想辦法把瘦強(qiáng)盜也殺了。他真是個(gè)聰明又勇敢的孩子。
我最愛(ài)看《中華5000年智慧故事》了。
我向大家推介一本好書(shū)，這本書(shū)的名字叫《小故事大智慧全集》，作者是翟鐘雷。這是一本非常值得去看的好書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)里的內(nèi)容都是一個(gè)小故事，而從這一個(gè)小故事中，我們可以明白很多的道理，這些道理加起來(lái)就是大智慧。
這本書(shū)所講的內(nèi)容是細(xì)細(xì)品讀《小故事大智慧全集》，就像喝一杯陳年老酒，需要慢慢啜飲，漸漸懂得每個(gè)故事所蘊(yùn)涵的生活意義。它們或許會(huì)使你領(lǐng)悟到生活的真諦?；蛟S會(huì)使你以新的視野和方式去觀察大千世界，蕓蕓眾生。那些飛揚(yáng)的青春、動(dòng)人的情感、奮進(jìn)的力量，以及令人震撼的生命本性的躍動(dòng)，如清風(fēng)？過(guò)心田，如春雨滋潤(rùn)心靈，在不知不覺(jué)中，凈化自己，感動(dòng)自己，使你做一個(gè)善良的人，做一個(gè)感動(dòng)別人的人。
同學(xué)們，我向你們推介這本書(shū)的原因，一是：這真的是一本值得人去慢慢品味的好書(shū)！二是：這本書(shū)告訴我們的道理會(huì)激勵(lì)我們做好一生。三是：這每一篇小故事中蘊(yùn)含著大智慧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)故事都能從不同的方面洗滌自己的頭腦與靈魂，使你更有信心地去追尋夢(mèng)想與末來(lái)！這本書(shū)告訴了我一個(gè)曾不明白的道理，那就是態(tài)度決定一切！態(tài)度比教育、金錢，環(huán)境更重要。查爾斯史溫道曾說(shuō)：態(tài)度比你的過(guò)去、教育、金錢，環(huán)境還來(lái)得重要。態(tài)度比你的外表，天賦或技能更重要，它可以建立或毀滅一家公司。在總經(jīng)理人物CEO問(wèn)卷調(diào)查中，有80%的人承認(rèn)，并非特殊才能是他們達(dá)到目前地位。這些人當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)人在班上是名列前茅的，之所以能達(dá)到目前的地位就是憑借態(tài)度！同學(xué)們，告訴你們一句關(guān)于態(tài)度的人生格言：如果你的態(tài)度是正確的，你的世界就是正確的，知識(shí)未必可以創(chuàng)造價(jià)值，百分百的態(tài)度，可以讓你成為駕駛知識(shí)的優(yōu)勝者。當(dāng)態(tài)度成為競(jìng)爭(zhēng)的決勝武器時(shí)，你準(zhǔn)備好了嗎？
在學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)該用認(rèn)真的態(tài)度，在生活中，我們應(yīng)該用樂(lè)觀向上的態(tài)度。同學(xué)們，請(qǐng)記住這六個(gè)字，態(tài)度決定一切！大家聽(tīng)我講了這么多，應(yīng)該很了解了這本《小故事大智慧》了吧，那么，這么好的書(shū)，趕緊去看看吧！
寒假期間，我看了一本名叫《中外智慧故事》的書(shū)。
這本書(shū)講述了很多世界歷史上名人的智慧故事。每個(gè)故事主人公的智慧都讓我這個(gè)自以為聰明的人自嘆不如。比如韓信分油、晏子巧舌救人、戴高樂(lè)妙平兵變
其中有一個(gè)鄭板橋吟詩(shī)把登門(mén)的小偷請(qǐng)走的故事。一天，一個(gè)小偷潛入了鄭板橋家，被鄭板橋發(fā)現(xiàn)了，才思敏捷的鄭板橋不慌不忙地吟誦出一首他臨時(shí)創(chuàng)作的詩(shī)，梁上君子進(jìn)我門(mén)床頭金銀無(wú)半文，輕松地把小偷送走了。鄭板橋臨危不亂，面對(duì)危機(jī)沉著冷靜、不心慌失智，令我欽佩不已。在這個(gè)故事中，我還了解了鄭板橋的一些背景資料。這位清朝著名畫(huà)家任縣令時(shí)被免職了，淪落時(shí)，他窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
法國(guó)的幾位將軍準(zhǔn)備謀劃一場(chǎng)兵變。戴高樂(lè)總統(tǒng)知道后，送往準(zhǔn)備叛變的軍隊(duì)一批慰問(wèn)品，這些慰問(wèn)品不是衣物食物，而是收音機(jī)，他把自己一些收攏軍心的演講，利用收音機(jī)傳送到了每個(gè)士兵的耳朵里。戴高樂(lè)就是這樣巧妙地平叛了一場(chǎng)兵變。
翻開(kāi)《中外智慧故事》，我發(fā)現(xiàn)所有故事中的主人公都是利用自己的才智做正義或?qū)e人有利的事，所以一直被后人傳頌至今。其實(shí)歷史上也有人憑借著自己的小聰明做傷天害理的事，這些人只能被后人所唾罵。宋朝的秦檜很有才華，但他設(shè)計(jì)謀害忠良，把聰明才智白白地浪費(fèi)了，讓他的形象從一個(gè)大才子變?yōu)榱艘粋€(gè)遺臭萬(wàn)年的奸詐小人。只有聰明才智和高潔品質(zhì)并存，才能稱得上真正的智慧。
書(shū)是開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙?！吨型庵腔酃适隆愤@本書(shū)就是這樣一把神奇的鑰匙。
姨送了我一本書(shū)，書(shū)的名字叫《小故事大智慧》。這本書(shū)的故事有近千則，每個(gè)故事都會(huì)給人意味深長(zhǎng)的人生啟示。其中令我印象最深的是《師徒唱歌》這個(gè)故事。
這個(gè)故事主要講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋國(guó)要建一個(gè)規(guī)模宏大的武館。為了活躍氣氛，宋王請(qǐng)來(lái)了一位歌手來(lái)唱歌。歌手唱得歌使走路的人都停下腳步，筑墻的人干活更有勁了，也忘記了疲勞。宋王知道后，給予了歌手重賞。歌手卻對(duì)宋王說(shuō)：“我只是學(xué)了我?guī)煾瞪浠囊稽c(diǎn)皮毛，他更加厲害。”于是宋王又把射稽請(qǐng)來(lái)，果然和剛才截然不同。宋王十分疑惑，歌手又讓宋王計(jì)算一下各人唱歌的時(shí)候筑墻的效率。一測(cè)才知道，歌手唱歌時(shí)，工人共筑了四板墻，只能砸進(jìn)兩寸深，而射稽唱歌時(shí)，工人共筑了八板墻，能砸進(jìn)五寸深。這個(gè)故事說(shuō)明了凡事不能只看表面現(xiàn)象，應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才能得出正確的結(jié)論。
我原來(lái)有位鄰居老爺爺，他天天起早貪黑撿破爛再拿去賣。聽(tīng)別的熟悉他的人說(shuō)，其實(shí)滄并不缺錢，他是一名高級(jí)退休教師，每個(gè)月的退休工資也都有兩三千，可是他很吝嗇，平時(shí)穿得樸素，吃得簡(jiǎn)單。在不久前，他的兒子想買套房子，手上缺錢，于是到老爺爺家來(lái)借，老爺爺一分錢也沒(méi)借給他，還說(shuō)什么房子已經(jīng)不錯(cuò)了，還買什么買。浪費(fèi)這個(gè)錢，他兒子只好走了。都說(shuō)老爺爺疼愛(ài)他的孫子，但也沒(méi)見(jiàn)過(guò)幾次給他的孫子買零食和玩具，大家都說(shuō)他是一個(gè)一毛不拔的吝嗇鬼。有一天，一封發(fā)給老爺爺單位的感謝信終于讓我們了解了老爺爺為了的另一面。原來(lái)老爺爺給省下的錢都捐助給了貧困大學(xué)生，就在汶川大地震時(shí)，他也捐了不少錢。我們誤解了老爺爺，他其實(shí)是人個(gè)有大愛(ài)、無(wú)私奉獻(xiàn)的人??！
老爺爺?shù)氖虑楹鸵陨险f(shuō)的故事告訴我們相同的道理。表面上老爺爺是一個(gè)吝嗇鬼，實(shí)際卻是一個(gè)有愛(ài)心的人。他只是對(duì)自己很吝嗇，而對(duì)那些需要幫助的人卻無(wú)私地施以援手。所以，任何事情必須通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才能得到真相和結(jié)論。
《小故事大智慧》一書(shū)。書(shū)中收錄了一系列充滿哲理和人生智慧的小故事。小故事中蘊(yùn)涵著大智慧，給人以啟迪和警示。從這本書(shū)中，我學(xué)到了很多做人的道理。這些道理對(duì)我有很大的幫助，我一定要牢牢記住。
有一則小故事是這樣的：
科學(xué)家曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把鯊魚(yú)和一群熱帶魚(yú)放在同一個(gè)池子里，在它們之間隔上一塊高強(qiáng)度的鋼化玻璃。起初，鯊魚(yú)總想游過(guò)去吃掉那些熱帶魚(yú)，一次又一次地撞向玻璃，但每次玻璃快被撞裂時(shí)，實(shí)驗(yàn)人員立刻換上更厚的玻璃。到最后，鯊魚(yú)撞得頭破血流，但仍無(wú)法通過(guò)那塊透明的墻壁，于是鯊魚(yú)就放棄了這種徒勞無(wú)功的努力，每天捕食那些扔進(jìn)它這邊的小魚(yú)。過(guò)了一段時(shí)間，實(shí)驗(yàn)人員撤掉了隔在鯊魚(yú)和熱帶魚(yú)之間的玻璃，但鯊魚(yú)仍舊在自己這邊捕食，再也不去試著游到另一邊去吃那些熱帶魚(yú)了。就算有些小魚(yú)游到另一邊，鯊魚(yú)一旦到了以前有玻璃隔著的地方，便不再前進(jìn)了。
另一則小故事也是這樣：
小象一出生，腿上就被栓上了鐵鏈。小象很淘氣，總想到處跑動(dòng)。人們?cè)谒壬纤┥弦粭l細(xì)鐵鏈，另一頭系在鐵桿上。
小象對(duì)這根鐵鏈很不習(xí)慣，它用力去掙，掙不脫，無(wú)奈的它只好在鐵鏈范圍內(nèi)活動(dòng)。
過(guò)了幾天，小象又試著想掙脫鐵鏈，可是還沒(méi)成功，它只好悶悶不樂(lè)地老實(shí)下來(lái)。
小象一天天長(zhǎng)大了，以它此時(shí)的力氣，掙斷那根小鐵鏈簡(jiǎn)直不費(fèi)吹灰之力，可是它從來(lái)也想不到這樣做。它認(rèn)為那根鏈子對(duì)它來(lái)說(shuō)，牢不可破。這個(gè)強(qiáng)烈的心理暗示早已深深地植入它的.記憶中了。
一代又一代，大象們就被一根有形的小鐵鏈和一根無(wú)形的大鐵鏈拴著，活動(dòng)在一個(gè)固定的小范圍中。
這些故事讓我明白：我們創(chuàng)造出一個(gè)很高的成績(jī)后，如果再讓我們做一次的話，都只會(huì)停留在原來(lái)的那個(gè)限度，而不會(huì)想辦法超越，同時(shí)也認(rèn)為自己不可能再超越。在我們的生活中，不能對(duì)自己一成不變的要求，要嘗試著不斷創(chuàng)新。時(shí)勢(shì)不斷變化，當(dāng)初做不到的事今天可能就會(huì)輕而易舉，當(dāng)初能辦到的事今天可能就難以辦到了。無(wú)論如何，關(guān)鍵是心中不要存下一個(gè)一成不變的概念——讓好習(xí)慣堅(jiān)持下去，讓壞習(xí)慣變成好習(xí)慣。
這一周我讀了《智慧故事》這本書(shū)。
這本書(shū)中有很多很多的用自己智慧的頭腦化解危難。有很多小節(jié)，有吸引人的智慧。靈機(jī)一變的智慧——我第一次看到這書(shū)中的故事叫《爸爸的籮筐》。講的是古時(shí)候，有一個(gè)叫元覺(jué)的男人。村里都說(shuō)他是個(gè)大孝子。因?yàn)樵X(jué)小時(shí)侯母親去世了。所以很孝順父親。一直到長(zhǎng)大。后來(lái)元覺(jué)的妻子生了女孩子。叫元露。
有一次，元覺(jué)感到很煩。因?yàn)樗母赣H老了，好多事情都要元覺(jué)做。他不喜歡了。所以就決定把自己的父親裝到籮筐里丟到深山老林去。這個(gè)事情被剛剛6歲的元露聽(tīng)到了。他很心疼，所以就一路跟著父親上了山。到了高高山頂那里，把元覺(jué)自己的父親扔下了不管。元覺(jué)的父親在籮筐里流下了眼淚。元覺(jué)剛要轉(zhuǎn)身朝山下走去就被元露給攔住了。她說(shuō)：“父親，您回家后可以再做一個(gè)籮筐嗎？”元覺(jué)感到不解，為什么不明不白讓我給元露做籮呢？便問(wèn)道：“你要我給你做籮筐干什么？”小元露告訴了父親：“您把自己的父親扔到了這里，長(zhǎng)大以后我也要把您裝進(jìn)籮筐里扔到這里??！”元露的父親聽(tīng)了臉紅了。抱起了小元露，再看看自己的老父親。他什么話也沒(méi)說(shuō)，背起了老父親，拉著小元露回家了。
我覺(jué)得非常感人。推薦大家也買這本書(shū)來(lái)看看吧！
假期，我看了《兵家智慧與軍事謀略故事》一書(shū)，書(shū)中許多戰(zhàn)列驗(yàn)證了兵家的智慧和思想。讓我接觸了謀略，啟迪了智慧。
書(shū)中記載了軍事智慧和謀略的一般規(guī)律、方法和品格的基本理論，主要講具體的“謀法”，包括審時(shí)、料敵、造勢(shì)、攻心、柔勝、權(quán)衡、標(biāo)本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韓信背水一戰(zhàn)計(jì)、越國(guó)和吳國(guó)爭(zhēng)霸…..古今用兵是多種詭計(jì)之道，需要用種種欺騙敵人的方法，自己本來(lái)力量很強(qiáng)，卻要偽裝出似乎沒(méi)有什么力量;本來(lái)準(zhǔn)備用兵，卻要偽裝懦弱不敢用兵;本來(lái)已經(jīng)要接近敵方，卻要偽裝距離敵人還很遠(yuǎn)；有時(shí)用小的利餌引誘敵人，乘敵方混亂之時(shí)進(jìn)行攻取……我明白了：謀算周密，在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝的機(jī)會(huì)就多一些;相反，取勝的可能性夠行則很小。由此，我也明白了在生活學(xué)習(xí)中我們要做有準(zhǔn)備有計(jì)劃之人，這樣離理想才會(huì)越來(lái)越近，最終取得成功!
上至帝王將相的你爭(zhēng)我?jiàn)Z，下至普通百姓的日常生活，可以說(shuō)都有深深的兵家智謀的烙印。作為生長(zhǎng)在新世紀(jì)的少年，更應(yīng)該多多接觸這些謀略，開(kāi)闊思路，收獲智慧，蓄積力量，贏得勝利！
我很喜歡《智慧故事》這本書(shū)，這本書(shū)使我學(xué)到了很多知識(shí)與智慧。智慧是人生中最重要的一件武器，也是一盞明燈，照亮我前行的道路。
在這本書(shū)中，有我喜歡的《黑夜中的“電筒兵團(tuán)”》，蘇軍利用手電筒打敗了德軍；有我喜歡的《曹沖稱象》，這個(gè)故事的小主人是曹操的兒子曹沖。他小小年紀(jì)就能想出稱大象的好辦法，不得不令我敬佩。還有我喜歡的《蘇代勸趙王》，這個(gè)故事講述的是：趙國(guó)想攻打燕國(guó)，燕國(guó)的謀士蘇代利用《蚌和鷸鳥(niǎo)》的小故事使趙王改變了主意，化解了兩國(guó)的危機(jī)，強(qiáng)大的秦國(guó)沒(méi)有趁機(jī)占成便宜，避免了一場(chǎng)戰(zhàn)火之爭(zhēng)。同時(shí)也使我明白了一個(gè)道理：說(shuō)服人，是一種語(yǔ)言技巧，同時(shí)也是一種心理智慧，只有抓住對(duì)方的軟肋，才能克敵制勝。
還有好多好多的故事都令我深受啟發(fā)，好多好多的名人格言促使我進(jìn)步。
在我今后的學(xué)習(xí)和生活中，我要多多學(xué)習(xí)。運(yùn)用智慧的頭腦，實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)。最后我想用我喜歡的一句格言來(lái)與大家分享：人類的智慧就是快樂(lè)的源泉-----薄迦丘
今年暑假，我讀了一本《智慧故事金典》，這本講了許許多多的智慧故事，對(duì)我很有啟發(fā)。
這本書(shū)寫(xiě)了好學(xué)不倦的孔子、功夫在書(shū)外的、認(rèn)錯(cuò)求賢的魏惠王、不為五斗米折腰的陶淵明、廉潔盡職的包拯、不置私產(chǎn)的范質(zhì)、輟筆黃鶴樓的李白、程門(mén)立雪的楊時(shí)等等事例，這些事例告訴我們?cè)S多道理，而且十分有趣，值得一讀。
在這些故事中，我最喜歡的是：《七品縣官鄭板橋》。這個(gè)故事講了鄭板橋五十歲才當(dāng)上范縣縣令，他外出巡查從不坐轎、不帶衙吏、不明鑼開(kāi)道。鄭板橋治理范縣時(shí)，百姓安居樂(lè)業(yè)，夜不閉戶。五年之后，鄭板橋被調(diào)去做濰縣縣令，歷任濰縣縣令總是魚(yú)肉百姓、巴結(jié)上司，而鄭板橋從不干這種事。有一年，濰縣受天災(zāi)，糧商趁機(jī)提高價(jià)格，而鄭板橋責(zé)令糧商按規(guī)定價(jià)格出售。后來(lái)，鄭板橋因年荒請(qǐng)求朝廷賑濟(jì)災(zāi)民觸怒了上司，被解職還鄉(xiāng)。
這本書(shū)教會(huì)了我要謙虛，要節(jié)儉，還要誠(chéng)實(shí)。
風(fēng)徐徐地吹著，鳥(niǎo)啾啾地叫著，又是一個(gè)快樂(lè)的早晨。書(shū)房里，我靜靜翻開(kāi)智慧的寶典——《小故事，大智慧》，領(lǐng)略寶典中的精彩。這是一本充滿智慧的書(shū)，由雅琴編著，光聽(tīng)這包含著智慧的書(shū)名，就足夠讓人去有了讀書(shū)的欲望了。捧起厚厚的書(shū)，我翻到四十二頁(yè)繼續(xù)往下讀。
《松鼠的快樂(lè)》講述這樣一篇故事：春天到了，一只松鼠一不小心從樹(shù)上掉了下來(lái)，正好掉在了從樹(shù)下經(jīng)過(guò)的狼身上。氣急敗壞的狼要吃掉松鼠，松鼠哀求狼不要吃他。狼答應(yīng)了，但他說(shuō)：“放你可以，但你必須告訴我，為什么你們松鼠總是那么開(kāi)心，天天在樹(shù)上蹦來(lái)跳去地吱吱叫?！彼墒蠛苈斆?，他怕狼會(huì)反悔，就讓狼放他回到樹(shù)上才告訴他。松鼠回到松樹(shù)上，如同一位哲學(xué)家，說(shuō)道：“你覺(jué)得不快樂(lè)，是由于你秉性兇惡，兇惡折磨你的心，我們快樂(lè)是因?yàn)槲覀兩屏?，我們從?lái)不對(duì)任何人做什么壞事?！?/p>
當(dāng)時(shí)看到這兒，我也在想了。是??！善良的人從來(lái)不會(huì)有太多的煩惱，善良的人給人的印象是活潑、樂(lè)觀，還感染周圍的人。記得有一次，爸爸帶我參加了一個(gè)幫助孤寡老人的社工活動(dòng)?；顒?dòng)中，我認(rèn)識(shí)了組織策劃這次活動(dòng)的社工趙姑娘，她年紀(jì)約有40來(lái)歲左右，從來(lái)見(jiàn)到她都是笑呵呵的樣子，充滿活力和友善。我看到她扶著雙腳不靈便的王奶奶坐下，就輕聲細(xì)語(yǔ)和老人地噓寒問(wèn)暖，有時(shí)還見(jiàn)她伸手給老人家按摩雙腳，老人的笑聲、她的笑聲就在屋子里回蕩，不知道的人還以為她倆是一對(duì)母女呢。后來(lái)，我和趙姑娘有一個(gè)簡(jiǎn)單的交流，她說(shuō)：“老人家很可憐，她是白發(fā)人送黑發(fā)人。我們社工會(huì)更關(guān)注這樣一個(gè)群體，多關(guān)心他們，讓他們快樂(lè)度過(guò)晚年的生活。幫助他人的同時(shí)，也時(shí)在幫助自己，快樂(lè)了他人，也快樂(lè)了自己?！狈浅銓?shí)的話語(yǔ)！我認(rèn)識(shí)很多這樣的社工，他們都是那么的善良，時(shí)常抽空幫助有需要的人，他們的臉上都洋溢著快樂(lè)的笑容，我也在參與活動(dòng)中收獲到了快樂(lè)。
當(dāng)我讀完整篇故事，我掩卷沉思，明白了一個(gè)道理：善良的人之所以生活得更簡(jiǎn)單，更輕松，更快樂(lè)，因?yàn)樯屏嫉娜藦膩?lái)不會(huì)背負(fù)著任何私心與貪念的包袱。不知道狼聽(tīng)了松鼠的話后，他是否也明白了這個(gè)道理呢？我也真心希望世界上所有的人都是善良的，所有的人都是快樂(lè)的。
默默翻著書(shū)，聞著這幽幽的書(shū)香，記憶里，滿滿的快樂(lè)。
一個(gè)星期前，我們學(xué)校舉行了一次換書(shū)活動(dòng)。我換來(lái)的《一分鐘床頭鐘外智慧故事》這本書(shū)太好玩了! 這本書(shū)有幾十個(gè)故事，其中很多故事都非常生動(dòng)，我非常喜歡。例如，有一個(gè)故事講的是東漢末年，南昌有一位姓徐的兒童，他特別喜歡玩，也非常聰明。一天，他去郭林宗家玩。他進(jìn)郭林宗家的院子，就看到有人在砍郭林宗家的樹(shù)。徐童發(fā)現(xiàn)后，心想：“這棵樹(shù)長(zhǎng)得挺好的，作用又很大，不應(yīng)該砍掉它”。于是，徐童對(duì)郭林宗說(shuō)：“這樹(shù)不能砍，它的作用可大了，你們不能砍掉”。郭林宗滿不在乎地說(shuō)“不就一棵樹(shù)嗎？有什么關(guān)系？”徐童嚴(yán)肅地說(shuō)“樹(shù)能給人提供陰涼，還能釋放很多氧氣，吸收二氧化碳，還能放出水汽，還是鳥(niǎo)的家”。 聽(tīng)了徐童的一番話，郭林宗恍然大悟，“啊，樹(shù)還有這么大的作用! 感謝你了”于是，郭林宗對(duì)幾個(gè)砍樹(shù)的人說(shuō)：“樹(shù)的作用很大，你們不要砍了”?？戳诉@個(gè)故事，我也知道了樹(shù)的作用，南京的路邊、院子里、學(xué)校里、高速公路上都有很多樹(shù)，這些樹(shù)都非常寶貴，我們不但要保護(hù)樹(shù)，而且要多栽樹(shù)。這個(gè)書(shū)我要好好看，多學(xué)一些知識(shí)。
如何悉心撰寫(xiě)一篇讀后感呢？在品味了作品之后，我們常會(huì)悟出許多生活的哲理。此時(shí)，你可以嘗試筆記一篇讀后感，記錄你內(nèi)心態(tài)度的轉(zhuǎn)變。編輯特別為您打造了“孔子智慧讀后感”的相關(guān)內(nèi)容，期盼您在閱讀后能獲得心靈的滋養(yǎng)！
孔子智慧讀后感
作為中國(guó)文化的源頭和重要組成部分，孔子許多言論和思想至今仍然影響著人們的生活和思想。閱讀孔子經(jīng)典著作，我受到了孔子智慧的啟發(fā)和感召，同時(shí)也深刻體會(huì)到了孔子思想的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。
孔子強(qiáng)調(diào)德性和人格塑造的重要性，認(rèn)為“修身齊家，治國(guó)平天下”是實(shí)現(xiàn)天下太平和發(fā)展的根本途徑。在實(shí)現(xiàn)自身的修煉和成長(zhǎng)中，我們需要不斷追求卓越和全面的發(fā)展，努力塑造出一個(gè)有良好道德、思想、性格和行為的個(gè)體。而一個(gè)有德行的人不僅能成就自我的事業(yè)，也能更好地服務(wù)于人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。
孔子的“行勝于言”和“己所不欲，勿施于人”的教義，告訴我們只有落實(shí)到生活中，才能真正得到體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)和踐行所宣傳的價(jià)值觀，我們必須內(nèi)心強(qiáng)大而意志堅(jiān)定地行動(dòng)，這不僅能夠來(lái)證明我們道德觀念和信念的真誠(chéng)性，還能夠產(chǎn)生廣泛而深刻的社會(huì)價(jià)值。
孔子在社會(huì)生活中也強(qiáng)調(diào)了幾個(gè)重要的原則和思想。他提倡和強(qiáng)調(diào)了“禮儀之邦”和社會(huì)公正與公平，以及群體利益超過(guò)個(gè)人利益。這些思想不僅在當(dāng)時(shí)時(shí)代，對(duì)社會(huì)生活和文化的發(fā)展有著深刻的影響和貢獻(xiàn)，而且也成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志和發(fā)展動(dòng)力。
孔子的教義富有啟發(fā)性和指導(dǎo)性，對(duì)我們的生活和成長(zhǎng)具有很大的借鑒和啟示。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和塑造良好社會(huì)道德和文明素養(yǎng)的過(guò)程中，我們需要緊緊堅(jiān)持和踐行孔子智慧所表達(dá)的一系列價(jià)值觀和原則，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)我們自身的人生目標(biāo)和夢(mèng)想，同時(shí)也為推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人類文明進(jìn)程增添力量和成就愿景。
暑假我讀了《孔子的智慧》這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)感悟挺深的。書(shū)的第一章是《對(duì)自己不知道的事，坦率地說(shuō)不知道》。子曰：“由，悔女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵骸爸儆?，我教你的東西你都懂了嗎？懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真懂?！睕](méi)錯(cuò)，懂就是懂，不懂就是不懂。有這樣一位學(xué)問(wèn)深高的老教授，會(huì)五種語(yǔ)言，讀過(guò)的書(shū)很多，語(yǔ)匯豐富，記憶過(guò)人，得過(guò)的榮譽(yù)更是數(shù)不勝數(shù)。然而，沒(méi)有一個(gè)人聽(tīng)過(guò)他賣弄學(xué)識(shí)或?qū)ψ约核涣私獾氖录俜Q通曉，他從不回避說(shuō)：“我不知道”。也不用自己已有的知識(shí)去搪塞，而是建議去查閱資料，作以思考，認(rèn)真鉆研。老教授這種誠(chéng)實(shí)的精神，使我無(wú)比地崇敬尊重他。
而在現(xiàn)實(shí)生活中，總有人喜歡不懂裝懂，答非所問(wèn)，有這樣一個(gè)美術(shù)評(píng)論家，他總是大吹大擂。有一天，他受一名人邀請(qǐng)，去做客，這位名人家里來(lái)了許多美術(shù)界的元老、精英，他們暢所欲言，高興極了。主人拿來(lái)一張畫(huà)，說(shuō)：“這是我剛買的一幅畢加索的畫(huà)，請(qǐng)各位點(diǎn)評(píng)一下?！蹦莻€(gè)評(píng)論家馬上站起來(lái)說(shuō)：“色彩華麗，線條鮮明，果然是畢加索的畫(huà)。你剛拿來(lái)的時(shí)候我就看出來(lái)了。”主任聽(tīng)完，仔細(xì)看了看畫(huà)，說(shuō)：“抱歉，我剛才介紹錯(cuò)了，這幅畫(huà)是米開(kāi)朗基羅的作品?！北娙伺醺勾笮?，那位評(píng)論家羞得無(wú)地自容，恨不得挖條縫鉆進(jìn)去。
在大街上，在商場(chǎng)里，在馬路上……這些“假洋鬼子”隨處可見(jiàn)。我們應(yīng)該提倡老教授那中誠(chéng)實(shí)的精神品格，千萬(wàn)不要濫竽充數(shù)，否則只能被人貽笑大方，最終被社會(huì)淘汰?！爸脝?wèn)然后能才”，聰明而不自以為是，并且善于向別人請(qǐng)教的人才能成材。讓我們一起面對(duì)不知道，有勇氣說(shuō)“不知道”。
第一章導(dǎo)言一、孔子思想的特性時(shí)至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說(shuō)是有，豈非怪事？其實(shí)這全系于人對(duì)善念是否還肯執(zhí)著，而對(duì)善念一般人是不會(huì)有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日人是否對(duì)儒家思想還存有信心。這對(duì)現(xiàn)代的中國(guó)人特別重要。這個(gè)問(wèn)題是直接指向現(xiàn)代的中國(guó)人，而揮之不去，也無(wú)從拒絕的。因?yàn)楝F(xiàn)代甚至有些中國(guó)人，曾經(jīng)留學(xué)外國(guó)，思想已趨成熟，他們對(duì)儒家所持的態(tài)度與觀點(diǎn)，都顯得心悅誠(chéng)服。由此我認(rèn)為儒家思想是具有其中心性，也可以說(shuō)有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后數(shù)百年間政治混亂思想分歧的時(shí)期，儒家思想戰(zhàn)勝了道家、墨家、法家，自然派思想及共-產(chǎn)派思想，以及其他林林總總的學(xué)派。在兩千五百年內(nèi)中國(guó)人始終奉之為天經(jīng)地義，雖然有時(shí)際遇稍衰，但終必衰而復(fù)振，而且聲勢(shì)益攏與儒家思想抗衡者，除道家在紀(jì)元后第三至第六世紀(jì)盛行之外，其強(qiáng)敵莫過(guò)于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。佛教雖無(wú)玄妙精微，在儒家人道精神及知識(shí)論的闡述上，也只能予以修正，然后即將重點(diǎn)移至儒家經(jīng)典所已有之某些觀念上，而予以更充分之重視，但也并不能將儒家思想根本推翻。這也許是純由于孔子個(gè)人多年來(lái)的聲望地位使然，但是儒家心中非凡的自負(fù)，對(duì)本門(mén)學(xué)說(shuō)精當(dāng)之信而不移，因而鄙棄佛教理論而側(cè)目視之，或者始予寬容，當(dāng)時(shí)的情形可能正是如此。儒家也以平實(shí)的看法否定了莊子的神秘思想，也以此等平實(shí)的思想鄙棄了佛教的神秘思想。今天，儒家思想遇到了更大的敵手，但并不是基-督教，而是整套的西方思想與生活，以及西方新的社會(huì)思潮，這種西方文明全是工業(yè)時(shí)代所引起的。儒家思想，若看做是恢復(fù)封建社會(huì)的一種政治制度，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之前，被人目為陳舊無(wú)用，自是；若視之為人道主義文化，若視之為社會(huì)生活上基本的觀點(diǎn)，我認(rèn)為儒家思想，仍不失為顛撲不破的真理。儒家思想，在中國(guó)人生活上，仍然是一股活的力量，還會(huì)影響我們民族的立身處世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他們會(huì)了解中國(guó)的國(guó)情民俗，會(huì)受益不淺的。在西方讀者看來(lái)，孔子只是一位智者，開(kāi)口不是格言，便是警語(yǔ)，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想其影響之深而且大。若缺乏思想上更為深?yuàn)W的統(tǒng)一的信念或系統(tǒng)，純靠一套格言警語(yǔ)，而支配一個(gè)國(guó)家，像孔子思想之支配中國(guó)一樣，是辦不到的。孔夫子的威望與影響如此之大，對(duì)此一疑難問(wèn)題之解答，必須另自他處尋求才是。若沒(méi)有一套使人信而不疑的大道理，縱有格言警語(yǔ)，也會(huì)久而陳腐令人生厭的。
偉大的智慧——《孔子傳》讀后感1000字：
這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說(shuō)，這本書(shū)讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子這個(gè)在世人眼中偉大的人物。
《孔子傳》這本書(shū)以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書(shū)用平實(shí)的語(yǔ)言描述了孔子的思想以及孔子對(duì)一些事情真正的見(jiàn)解。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我重新認(rèn)識(shí)了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來(lái)，他只是對(duì)于一些道德上的問(wèn)題更加敏感罷了。無(wú)論什么事情，孔子都有自己獨(dú)到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時(shí)茅塞頓開(kāi)。如果你不了解孔子，你會(huì)說(shuō)他很偉大，是中國(guó)主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會(huì)懂得他的偉大之處不僅僅是開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個(gè)有溫度的人。
人們通常認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)孔子都是人們眼中對(duì)禮的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者，孔子對(duì)于不道德的人，不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書(shū)之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個(gè)道德主義者。他覺(jué)得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會(huì)問(wèn)題，更不認(rèn)為對(duì)人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸小Ｍ瑫r(shí)，孔子堅(jiān)決拒絕絕對(duì)道德主義。我非常贊同作者在這一方面對(duì)孔子思想的理解，一個(gè)國(guó)家不可能僅僅通過(guò)道德來(lái)約束人們的行為，否則法律豈不是虛無(wú)的存在了么？因此，孔子并非是一個(gè)完全的道德主義者，從他對(duì)于絕對(duì)道德主義所持的反對(duì)態(tài)度就可以看出。
說(shuō)到道德，孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德，即禮法。魯國(guó)大夫孟僖子曾因在外交時(shí)被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時(shí)說(shuō)：“禮，人之干也。無(wú)禮，無(wú)以立?！边€囑咐兩個(gè)兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見(jiàn)，孔子對(duì)于“禮”的見(jiàn)解是被世人所肯定的。
孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！睂?shí)際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資?！钡乃枷?。當(dāng)孔子的學(xué)生問(wèn)到老師對(duì)老子的評(píng)價(jià)時(shí)，孔子這樣說(shuō):“天上的鳥(niǎo)會(huì)飛，地上的獸會(huì)跑，水中的魚(yú)會(huì)游。飛的鳥(niǎo)，我知道怎么辦，用箭射；游的魚(yú)，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓。可是對(duì)老子，我真的沒(méi)辦法，因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥(niǎo)，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚(yú)。他是什么呢？他是一條龍。”這還真是頗有味道的評(píng)價(jià)，也讓我從中感受到了孔子對(duì)老子的欣賞。
孔子對(duì)君子與小人的憂樂(lè)也有自己的想法。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂(lè)，而沒(méi)有一日的憂愁。小人則不然。他在沒(méi)有得到所求之物時(shí)，為不能得到而苦惱；等到終于達(dá)到了自己的目的，又擔(dān)心會(huì)失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒(méi)有一日的快樂(lè)。這番言論讓我對(duì)君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識(shí)。君子從不會(huì)因?yàn)楹ε率ザ鴳n愁，所以君子終生快樂(lè)，小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里，無(wú)法得到救贖。不得不說(shuō)，孔子的言論和思想總能讓我對(duì)不解的事物豁然開(kāi)朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂?？鬃有蕾p曾皙逍遙自在的情懷，可見(jiàn)孔子并不是一個(gè)板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂(lè)，這讓我覺(jué)得孔子內(nèi)心是個(gè)有童心的小孩子。
這本書(shū)確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說(shuō)，在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會(huì)讓我懂得如何去生，如何去追求。
作為中國(guó)歷史上著名的教育家、政治家、思想家，孔子不僅創(chuàng)立了儒家思想，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他為人處事的智慧與思想觀念至今仍深受人們推崇。閱讀孔子與他的學(xué)生們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》中的問(wèn)答，我深刻領(lǐng)悟到了孔子的學(xué)問(wèn)與人生經(jīng)驗(yàn)。以下是我的詳細(xì)闡述。
孔子從來(lái)沒(méi)有斷言自己有多么聰明，更沒(méi)有提過(guò)要達(dá)到某種震驚人心的智慧水平，但是他所表現(xiàn)出來(lái)的一種光彩照人的學(xué)問(wèn)使他的學(xué)生們感覺(jué)到他是一個(gè)高屋建瓴的智者，他的思想深刻，讓人信服。他的學(xué)問(wèn)是可以超越時(shí)代的。孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)的話題涉及倫理、政治以及教育等方面，并從一個(gè)純粹實(shí)用主義的角度探討這些問(wèn)題，他所有的言語(yǔ)都有深度，都有重意。他的學(xué)問(wèn)實(shí)際上是以人為本的思想，他認(rèn)為人要先做好自己，才能去帶領(lǐng)別人。他的言行之間透著一種親和力，他并沒(méi)有給人很高的壓力，反而讓人覺(jué)得很親切，非常接地氣。
孔子的學(xué)問(wèn)是多元化的，從道德到政治，再到經(jīng)濟(jì)與法律，無(wú)不包含在內(nèi)。其中，他提出的“仁愛(ài)”是他講道德時(shí)最為關(guān)注的一個(gè)概念。他認(rèn)為，人與人間應(yīng)該彼此關(guān)愛(ài)，避免沖突，這樣才有可能倫理上達(dá)到“和而不同”的境地。在他的觀點(diǎn)中，不同的人可以有不同的追求，但是他們應(yīng)該根據(jù)“情義”來(lái)相互依存。在孔子看來(lái)，孝愛(ài)于父母、尊重長(zhǎng)輩、愛(ài)護(hù)周圍的人是作為一個(gè)人基礎(chǔ)的基本素質(zhì)，沒(méi)有人力可以替代的。
除此之外，孔子對(duì)于道德上的問(wèn)題也頗有思考。他認(rèn)為，一個(gè)人的品德有好有壞，他所受到的外部環(huán)境和教育的影響是至關(guān)重要的。因此，他提出“中庸之道”的觀念。這一理論將人的追求擺在了平衡的位置上，避免了極端的偏見(jiàn)，既不過(guò)于嚴(yán)苛，也不過(guò)于縱容。孔子認(rèn)為，只有追求平衡，才能有效地控制情感，擁有更加合理的思維方式。
在政治方面，孔子關(guān)注的是國(guó)家和人民的利益。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的治理應(yīng)該是有擔(dān)當(dāng)、基本和良心的。一個(gè)優(yōu)秀的政治家首先要以人為本，站在人民的角度去考慮問(wèn)題。他力主的是賢人國(guó)家治理的范式。他認(rèn)為真正有智慧的人才有資格成為國(guó)家的領(lǐng)袖。這種理念當(dāng)今我們每一個(gè)人都可以看到，這是第一層教育。
經(jīng)濟(jì)方面，孔子十分注重人民的福利。他認(rèn)為財(cái)富應(yīng)該在社會(huì)上比較平均地分配，國(guó)家應(yīng)該鼓勵(lì)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使每個(gè)家庭都能獲得足夠的物質(zhì)支持。他也提出了道德商業(yè)，即貿(mào)易中應(yīng)遵循道德規(guī)范，為顧客提供誠(chéng)實(shí)、合理的服務(wù)。
法律方面，孔子認(rèn)為法規(guī)應(yīng)該富有人情味，不應(yīng)像西方的法律那般嚴(yán)苛。因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)系是復(fù)雜的，是不是每一個(gè)問(wèn)題都可以運(yùn)用法律來(lái)解決，對(duì)于維護(hù)社會(huì)公平也不一定非常有利。他強(qiáng)調(diào)人情味的法律可以引導(dǎo)人們遵循法律，在社會(huì)秩序多樣、人情豐富之余，也能得到平倉(cāng)處理。
總之，在孔子智慧中我們可以看見(jiàn)人們?cè)谧鹬厝诵灾系奶幨路椒?，尤其在那些影響我們生活品質(zhì)的方面，做一個(gè)真正意義上的好人，也意味著我們的自我覺(jué)知得到了進(jìn)一步提高，我們能夠?qū)ι鐣?huì)、對(duì)家庭、對(duì)朋友、對(duì)工作等輕松掌控，也意味著我們處處都能化腐朽為神奇，化悲憫為歡笑。聽(tīng)聽(tīng)孔子的教誨，最受益的反而是自己。
當(dāng)然，與孔子的學(xué)問(wèn)相對(duì)應(yīng)，我們也應(yīng)該對(duì)自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，注重學(xué)習(xí)、奉行自律與全方位發(fā)展。只有這樣，我們才能得到更為深刻、廣泛的人生智慧?？鬃拥膶W(xué)問(wèn)經(jīng)久不衰，與其智慧中所蘊(yùn)含的人生經(jīng)驗(yàn)是緊密聯(lián)系在一起的。任何人都可以通過(guò)精細(xì)的思考和理性的選擇來(lái)尋找自己人生的光輝，從而找到自己的路，擺脫束縛，創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造更多的成就。
在這個(gè)暑假中，我和媽媽去了新華書(shū)店，我有幸看到了《孔子智慧》這本書(shū)。當(dāng)我拿回家看，我才知道這本書(shū)的博大精深，這本書(shū)主要寫(xiě)了：孔子一生為追求自己的理想，周游列國(guó)，四處奔波。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門(mén)徒。晚年的孔子專心從事古代文獻(xiàn)的整理工作，整理《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等古代典籍，刪改《春秋》，并致力于教育事業(yè)。在《孔子智慧》中，特別選取古今中外典型事例對(duì)孔子的重要著作《論語(yǔ)》思想作進(jìn)行全面剖析。從不同的角度，將孔子的思想重新歸納、整理，選取其側(cè)重點(diǎn)，將世界著名企業(yè)家及其為商之道或戰(zhàn)略思想與孔子思想融會(huì)貫通。讓讀者可以通過(guò)這些例子，領(lǐng)略精深的儒家哲學(xué)。
這本書(shū)上的故事數(shù)不勝數(shù)，有《包拯以身作則拒皇禮》、《賈島“推敲”》、《請(qǐng)君入甕的周興》等古代故事。在我讀完以后，我看到了孔子“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生?！钡膬?yōu)點(diǎn)。
孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
《孔子智慧》這本書(shū)，讓我看學(xué)到了許多孔子身上的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)到了關(guān)于孔子身上的知識(shí)。
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這一周我讀了《智慧故事》這本書(shū)。
這本書(shū)中有很多很多的用自己智慧的頭腦化解危難。有很多小節(jié)，有吸引人的智慧。靈機(jī)一變的智慧——我第一次看到這書(shū)中的故事叫《爸爸的籮筐》。講的是古時(shí)候，有一個(gè)叫元覺(jué)的男人。村里都說(shuō)他是個(gè)大孝子。因?yàn)樵X(jué)小時(shí)侯母親去世了。所以很孝順父親。一直到長(zhǎng)大。后來(lái)元覺(jué)的妻子生了女孩子。叫元露。
有一次，元覺(jué)感到很煩。因?yàn)樗母赣H老了，好多事情都要元覺(jué)做。他不喜歡了。所以就決定把自己的父親裝到籮筐里丟到深山老林去。這個(gè)事情被剛剛6歲的元露聽(tīng)到了。他很心疼，所以就一路跟著父親上了山。到了高高山頂那里，把元覺(jué)自己的父親扔下了不管。元覺(jué)的父親在籮筐里流下了眼淚。元覺(jué)剛要轉(zhuǎn)身朝山下走去就被元露給攔住了。她說(shuō)：“父親，您回家后可以再做一個(gè)籮筐嗎？”元覺(jué)感到不解，為什么不明不白讓我給元露做籮呢？便問(wèn)道：“你要我給你做籮筐干什么？”小元露告訴了父親：“您把自己的父親扔到了這里，長(zhǎng)大以后我也要把您裝進(jìn)籮筐里扔到這里??！”元露的父親聽(tīng)了臉紅了。抱起了小元露，再看看自己的老父親。他什么話也沒(méi)說(shuō)，背起了老父親，拉著小元露回家了。
我覺(jué)得非常感人。推薦大家也買這本書(shū)來(lái)看看吧！
《小故事大智慧》這本書(shū)由西方篇和中國(guó)篇組成，這其中有許多大大小小的`故事章節(jié)。有兩個(gè)西小故事給我留下了深刻的印象，想分享給大家以及我自己讀過(guò)以后的感受。
第一個(gè)是：烏鴉喝水的故事。話說(shuō)有一只烏鴉很口渴，可他飛了好久也沒(méi)有找到水，終于他看到了一只大水瓶，水瓶的口很小，里面的水也不多。他想了很多的方法卻始終沒(méi)有辦法打開(kāi)。忽然他靈機(jī)一動(dòng)，想到了用石頭去填水瓶，隨著石頭的越來(lái)越多，瓶子里的水也逐漸在上升。
就是這樣烏鴉沒(méi)有浪費(fèi)許多的力氣就可以喝到水了。這個(gè)故事我感悟到了有的時(shí)候你遇到困難，不要麻木的去干，要多開(kāi)動(dòng)自己的腦筋，智慧可以讓你解決難題，方法也許就就在眼前。
第二個(gè)故事講的是：一次，孔子的弟子顏回看到一個(gè)賣布的人和買布的人吵架。買布的說(shuō)：“三八二十三，你為什么收我二十四個(gè)錢！”顏回上前勸架說(shuō)：“是三八二十四，你算錯(cuò)啦”買布的人指著顏回說(shuō)：“咱們找孔夫子評(píng)理去。如果我錯(cuò)了我把腦袋給你！如果你錯(cuò)了，就把你這頂新帽子送給我好了”
孔子問(wèn)明情況，對(duì)顏回笑笑說(shuō)：“三八就是二十三。顏回，你輸了，把帽子給人家吧。”顏回想；三八二十四才對(duì)呀？老師一定是老糊涂了。他只好把帽子給了賣布人。那人拿了帽子高興地走了。這時(shí)孔子告訴顏回：“說(shuō)你輸了，只是輸一頂帽子，說(shuō)他輸了，那可是一條人命??！你說(shuō)帽子重要還是人命重要呢？”。
寬容是一種美德，一種修養(yǎng)，也是衡量一個(gè)人層次高低的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)發(fā)生矛盾時(shí)，那種“以牙還牙”的處事方式實(shí)不可?。≈粫?huì)使自己走入“死胡同”，進(jìn)亦難，退亦難，何不握手言和，退一步海闊天空呢？
古人云：耳明為聰，眼亮為明。實(shí)際上一個(gè)聰明的人不僅善于用眼睛去觀察。
十一我讀了《小故事 大智慧》這本書(shū)，我非常受感動(dòng)。其中有一篇《掉進(jìn)泥潭的拿破侖》讓我越看越愛(ài)看。
有一次，拿破侖率兵作戰(zhàn)，遭到了敵軍的頑強(qiáng)抵抗，拿破侖損失慘重，連連敗退，最后被逼到了一座小城里。
這天剛下過(guò)大雨，敵軍又開(kāi)始攻打小城，由于連吃敗仗，士兵們已經(jīng)沒(méi)有了斗志。
拿破侖沖在最前面，堅(jiān)持要戰(zhàn)斗到最后一刻。他狠狠地把劍刺向?qū)κ?，結(jié)果腳下一滑，掉進(jìn)了泥潭里，弄得渾身都是泥巴，臉上那個(gè)黑一塊白一塊的。
手下的士兵看到威風(fēng)的將軍居然成了這個(gè)樣子，忍不住都哈哈大笑起來(lái)。敵人也不停地嘲笑拿破侖。
拿破侖卻一點(diǎn)也不在意，他爬起來(lái)，大吼一聲“沖?。倮麑儆谖覀儯 睕_向最近的敵人，一連砍倒了好幾個(gè)敵人。
對(duì)手大吃一驚，沒(méi)想到拿破侖落到如此地步，仍然有這樣的氣勢(shì)。
而士兵們都被拿破侖的自信所鼓舞，一時(shí)間大家紛紛重新燃起斗志，猛獅一般沖向敵軍，最后取得了勝利。
我讀了這篇文章，懂得了我要做一個(gè)有自信的人，因?yàn)橛凶孕诺娜怂坪鯉е环N魔力，能讓大家牢牢抱團(tuán)，向著一個(gè)方向努力，并最終達(dá)到勝利的彼岸，我非常喜歡這篇短文！
寒假里，媽媽陪我到圖書(shū)館借了許多書(shū)，而其中我印象最深刻的就是《阿凡提經(jīng)典智慧故事》，十分有趣，里面講的是足智多謀的阿凡提智斗各種壞人，大快人心的故事。
阿凡提簡(jiǎn)直是聰明無(wú)比，其中讓我感觸最深的是“落后的小村莊”這個(gè)小故事。故事講的是在一個(gè)異鄉(xiāng)的山寨，農(nóng)戶種的麥子，上面的麥穗到收割時(shí)都被地主收走，下面沒(méi)用的麥稈留給了農(nóng)戶們，因?yàn)檫@里的地主有一個(gè)“上繳下留”的規(guī)定。這是要餓死人??！地主也太狠心了，簡(jiǎn)直比“半夜雞叫”里的周扒皮還可恨！阿凡提知道了這件事，就教農(nóng)戶們種番薯，給地主繳上面不能吃的番薯藤，下面的番薯留下來(lái)。氣急敗壞的地主又改成了“繳兩頭留中間”，聰明的阿凡提又教農(nóng)夫們種玉米，中間的玉米棒農(nóng)夫留下，繳給地主兩頭的玉米桿，地主再也無(wú)計(jì)可施，被打敗了?？吹竭@里我忍不住為阿凡提的聰明智慧拍手叫好。這真是“以其人之道，還治其人之身”啊！
縱觀大千世界，像阿凡提那樣用智慧解決困難，幫助大家的事例還有很多。比如：“雜交水稻之父”袁隆平，一位普普通通的農(nóng)民，十幾年如一日頭頂烈日，腳踩爛泥，低頭彎腰，用自己的智慧和努力，終于在1973年培育成功“秈型雜交水稻”，解決了中國(guó)十幾億人的吃飯問(wèn)題，為解決世界性饑餓問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。
阿凡提絕頂聰明，用他的智慧打敗地主，幫助了善良的農(nóng)戶們。袁隆平刻苦努力，用他的智慧解決了世界性難題。可見(jiàn)，智慧的力量是無(wú)窮的！我們要從小刻苦努力，學(xué)習(xí)豐富的文化知識(shí)，多讀書(shū)，多動(dòng)腦，做一個(gè)有智慧的人，遇事多想辦法，不慌張蠻干，用我們的智慧幫助他人，造福社會(huì)！
我很喜歡《智慧故事》這本書(shū)，這本書(shū)使我學(xué)到了很多知識(shí)與智慧。智慧是人生中最重要的一件武器，也是一盞明燈，照亮我前行的道路。
在這本書(shū)中，有我喜歡的《黑夜中的“電筒兵團(tuán)”》，蘇軍利用手電筒打敗了德軍；有我喜歡的《曹沖稱象》，這個(gè)故事的小主人是曹操的兒子曹沖。他小小年紀(jì)就能想出稱大象的好辦法，不得不令我敬佩。還有我喜歡的《蘇代勸趙王》，這個(gè)故事講述的是：趙國(guó)想攻打燕國(guó)，燕國(guó)的謀士蘇代利用《蚌和鷸鳥(niǎo)》的小故事使趙王改變了主意，化解了兩國(guó)的危機(jī)，強(qiáng)大的秦國(guó)沒(méi)有趁機(jī)占成便宜，避免了一場(chǎng)戰(zhàn)火之爭(zhēng)。同時(shí)也使我明白了一個(gè)道理：說(shuō)服人，是一種語(yǔ)言技巧，同時(shí)也是一種心理智慧，只有抓住對(duì)方的軟肋，才能克敵制勝。
還有好多好多的故事都令我深受啟發(fā)，好多好多的名人格言促使我進(jìn)步。
在我今后的學(xué)習(xí)和生活中，我要多多學(xué)習(xí)。運(yùn)用智慧的頭腦，實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)。最后我想用我喜歡的一句格言來(lái)與大家分享：人類的智慧就是快樂(lè)的源泉-----薄迦丘
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