回到教育原點讀后感(收藏14篇)

書是人類最好的朋友，它不僅教給我們知識，還開拓我們的視野，閱讀完作者寫的作品之后往往受益匪淺，心中擁有不少的想法。讀任何讀物人都會有些想法，把自己的感想記錄下來，讀后感要側重寫“讀”還是“感”？經(jīng)過細致的排版幼兒教師教育網(wǎng)小編為您排列了“回到教育原點讀后感”，感謝你的閱讀期望你能夠喜歡并分享這篇文章！

回到教育原點讀后感(篇1)

《回到教育的原點》是竇桂梅老師10多本著作中的一本。在這本書里她結合自己的親身經(jīng)歷，用大量活生生的例子，從“回到素養(yǎng)好教師從**來”、“回到課堂好教師到**去”、“回到制度教學管理者該怎么做”、“回到教育我們能做什么”、“玫瑰小語致你我他”五個部分分析了當前學校教育中存在的問題，并提出了應對的辦法。

讀完這本書，對我最有啟發(fā)和教育意義的是第二部分中的“一堂好課好在哪”。竇老師以三年級上冊的科學課《水生植物》為例，從“經(jīng)意與不經(jīng)意之間”、“輕松與不輕松之間”分析了這堂課。最后她還強調了“一堂好課，一定是體現(xiàn)上述‘教學藝術’的課。

教師和學生的真實情感投入；師生、生生的互動過程；思維的碰撞，心靈的溝通，智慧的啟迪……于是，就在相互碰撞、相互沖突、相互砥礪的過程中，產(chǎn)生了新的教學資源，充滿著新的教學生機，洋溢著新的教學活力?！蔽蚁脒@段話就是竇桂梅老師給我們提出的一堂好課的標準吧！

自己走上工作崗位二十多年，經(jīng)過不計其數(shù)的課堂。課堂效果和學生的學習情況可以說是太不盡如人意了。課到底該如何上？

什么樣的課才稱得好課？從竇先生的這一課我終于明白了。一堂好課需要貫通教材，充分理解教材，需要課前認真周密的備課、揣摩學生和學科的特點，需要掌握豐富淵博的專業(yè)知識，需要關心周圍的生活等等。

我也深深地體會到，一堂課可以是一場藝術的展示，可以給學生帶來美妙的享受。

回到教育原點讀后感(篇2)

肖東偉，我平時不怎么看書。我讀得很淺薄。今年干訓部推薦給校級領導的必讀書目有一本是竇桂梅的《回到教育原點》。有一天，當你打開一本書，你不能放下它。

這本書讓我們分享了竇桂梅老師精彩的教育人生，領略了她堅持不懈地讀書學習、永不停步地追求卓越的奮斗精神。

竇桂梅老師從吉林省一個偏僻的小山村走出來，1982年15歲的她走進吉林師范學校，畢業(yè)后她以優(yōu)異的成績留校做文書工作，同學們都很羨慕她，可她認為既然學了4年的師范，就該當一名好老師。幾經(jīng)周折，她終于來到吉林市第一實驗小學。由于任務遲到，她被分配到教務處做輔助工作，歷時5年。他教過語文、數(shù)學、美術、自然、思想品德等課程。

這五年開闊了她的眼界，積累了經(jīng)驗，各方面素質都有了很大提高。開課的歷練讓她快速成長。1995年至1997年她先后代表吉林省參加全國小學生語文教學大賽，并獲得一等獎，從此以后她成了中國小學界的一位名師。

現(xiàn)任清華大學附屬小學黨總支書記、校長。全國著名特級教師，博士。教育部“中小學教師國家級培訓計劃”特聘專家、專題課程主持專家。

教育部基礎教育課程教材專家工作委員會委員。教育部全國教師教育課程資源專家委員會小學教育工作委員會委員。教育部小學教師培訓指導委員會委員。

北京教育學院兼職教授，東北師范大學、首都師范大學兼職教授、碩士生導師，清華大學教育研究院基礎教育研究所副所長。提名全國中小學中青年“十杰教師”，先后獲得全國模范教師，全國師德先進個人，全國教育系統(tǒng)勞動模范，被評為“建國六十年來從課堂里走出來的教育專家”之一。

竇桂梅老師用自己的親身經(jīng)歷告訴大家，教育需要我們經(jīng)常學習，不斷實踐。學習是會得到實實在在收益的，“學習讓我們走向生命的高貴”。

竇桂梅在《回到教育原點》一書中多次提到閱讀與反思，我的讀書意識還很淡薄，讀書還沒有成為我的生命需求。為了實現(xiàn)教育的幸福，提高教育生活質量，我們必須多讀書

作為一名體育教師，我深深地感覺到，在當今教育的環(huán)境下，作為體、音、美為代表的“小科”常常不被重視，而對于語文、數(shù)學、英語這個三大主科，教師身上承受的壓力確實是常人無法想象的。其實教育只有學科之分，并無主次之別。但是，在當今的教育環(huán)境中，將每個學科劃分為小學和中學是不可見的。

殊不知對于學生來講，無情的剝奪了他們的愛好，我告訴自己，從今天開始不要再給自己拒絕閱讀找任何理由和借口，閱讀從今天做起。

2016 8 23

回到教育原點讀后感(篇3)

師者，傳道授業(yè)解惑者也。那么要如何才能成為一名優(yōu)秀的師者呢？竇桂梅老師在《回到教育原點》一書中告訴我：要成為一名優(yōu)秀的師者，要先學會閱讀與反思。

竇老師的閱讀之旅，由小人書叩開閱讀之門，由報紙雜志開啟視野之窗，而后由閱讀名著走向精神成熟。幾年來，記載下了20多萬字的讀書筆記，500多萬字的文摘卡片。正是由于閱讀的不斷沉淀累積，使竇桂梅老師最終能譜寫下美妙動人的教育華章，成為青年教師的領路人。

所以教師要多讀書。讀書多的未必能成為優(yōu)秀教師，但不愛讀書、不善讀書的肯定成不了優(yōu)秀教師。竇桂梅老師認為：好老師的知識結構應該由三塊組成，即精深的專業(yè)知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。在她看來，要以學生生命奠基為追求，必須靠讀書學習進行自身的彌補和進修，要如同海綿吸水一般不斷吸收。不說“給人一杯水，自己就需要一桶水”的角度來說，單是從教師自身的良性發(fā)展層面看，讀書也同樣是一種提升自我，充實人生的首要因素。無論是研讀專業(yè)的教育教學理論，還是閱讀大量的經(jīng)典文學作品，通過讀書，我們豐富了自身，也開闊了自身，馳騁古今，神馳天地。

如果說閱讀為竇老師提供了登高遠望的平臺，登上了巨人的肩膀，那么反思則一次次地讓老師回到原點，挖掘自己的心靈，并把它彰顯出來。在書中，竇老師提到，我們這些小學老師做到用文字記錄自己成長中的酸甜苦辣——在清醒后的清理與整理中，不斷給自己的專業(yè)增進精神營養(yǎng)與生命美容，也因此成就了自己的“美麗容顏”。

“教了十年書的教師，不一定成為一個成功的教師，寫了一年反思的教師，必定會成為一個了不起的教師”。可見，在教師生涯中，動筆顯得多么重要。竇老師用灌注了“細心、恒心、耐心”之墨的筆改變了自己的課堂，也成就了一位教師的智慧。

“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”一個好教師首先應該是一個愛讀書的教師；一所好學校應該是書香滿園的地方。而現(xiàn)今，閱讀越來越遠離我?？赐赀@本書之后，感受到了捧書卷、聞墨香的竇桂梅老師的樣子，深深感到慚愧?！皼]有真正閱讀過那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書的時候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經(jīng)典感動過的情懷，內心就會是枯澀的有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過，就無法擁有細膩的心靈。”在教學路上，我希望自己能不斷閱讀和反思，立德樹人，體會教育的幸福，成就自己的幸福人生。

回到教育原點讀后感(篇4)

暑假，買了幾本教育教學書籍。收到書的那一刻，是期待的。其中有一本，深深地吸引了我，那就是竇桂梅老師的《回到教育的原點》。

首先書名就引起了我的思索，到底什么是教育的原點，教育最初的樣子應該是怎樣？讀完這本書，我似乎有了自己的答案。回想自己教書已經(jīng)六年，這六年我究竟是一位怎樣的教師？

說來慚愧，雖然也算認認真真上好每一堂課，但是和竇桂梅老師所提出來的好老師相差甚遠。在閱讀《好教師從**來》這一部分內容中，我深深感受到了自己的不足，并從中找到了自己今后要努力的方向。

竇桂梅老師的話深深**撼了我?！皼]有真正閱讀過那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書的時候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經(jīng)典感動，心就會干涸；沒有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過，就無法擁有細膩的心靈。因此，閱讀史是語文教師的生命史。

”回想起來，我的閱讀史是怎樣的呢？小時候，《故事會》、《讀者》這樣的雜志是我的啟蒙讀物，到了后來，新概念作文走進了我的生活，我迷上了《萌芽》還有韓寒和郭敬明的**。到了大學讀中文系，才開始閱讀一些經(jīng)典和名著，但也總是淺嘗輒止，并沒有真正深入地品味品讀。

到了現(xiàn)在，成了一名小學教師，也會看一些教育書籍，但總是有些靜不下心來，看了之后沒有感悟和反思，甚至于有時給孩子們推薦的書籍，也因為自己的各種原因和借口，都未曾認真閱讀和研究過。因此，我的心是粗糙的，我的心是干燥的，我的生命史是薄的，蒼白和無力的。當看到別的老師在臺上文采飛揚，旁征博引，口若懸河之時，我總是羨慕不已。

作為一名語文老師，我真正讀的經(jīng)典是什么？我怎樣才能真正冷靜下來閱讀和思考呢？所以我的課堂缺少了語文味，我在臺上少了一份底氣和才氣。

所以，我要慢慢開始靜下心來閱讀，閱讀經(jīng)典，我想就從現(xiàn)在這一刻開始閱讀，從《詩經(jīng)》、《論語》開始，讓經(jīng)典浸潤我的心靈，從而滋養(yǎng)學生的生命。

2、反思和寫作

六年的教學生涯中，有過很多課，但我在每節(jié)課后都會反思自己的課嗎？米蘭·昆德拉說：現(xiàn)代人的愚蠢不是缺乏知識，而是缺乏對現(xiàn)有知識的思考。

只有不斷反思，才能激活自己的教學智慧，提高教學水平。就是因為沒有反思，所以我的教學總是停滯不前，沒有很大的提高空間。其實有時候上完課，心中也有思考，可總是沒有把這些想法記錄下來，所以思想的火花轉瞬即逝。

自從上網(wǎng)以來，我又多久沒有拿起筆來寫下我的感受和想法。有時甚至指導學生寫得好，但過去從未嘗試寫作文。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

自己都沒有實踐過，又怎么能教好學生寫好作文呢？所以，我應該要拿起筆來，隨身攜帶一個小本子，把自己生活當中的感悟記錄下來，多寫一些教學日志，讓自己能從反思當中不斷分析、認識、改變和超越自我，促進自身的專業(yè)發(fā)展。知難行易，要經(jīng)常思考很難，要在思考后再寫下來更是難上加難，但只要去做，則難者亦易矣！

把困惑變成收獲，把收獲變成反思，從而守住自己的心靈。

不管怎樣，總要讀書；

不管怎樣，總要善良；

不管怎樣，總要心向光明！

不忘初心，方得始終！

回到教育原點讀后感(篇5)

讀了竇桂梅老師的《回到教育的原點》一書，感觸頗深，無論是對竇桂梅老師個人的教師素養(yǎng)還是書的內容。

這本書中，留給我印象最深刻的是“不管怎樣，總要讀書;不管怎樣，總要善良;不管怎樣，總要心向光明”這句話。這句話在本書中出現(xiàn)了多次，這是一次又一次的告訴我們要時刻與書為伴，要充滿善良，要向著光明不斷努力。其中，讀書深深地印在了我的腦海中。

作為一個語文教師豐富的文化知識是必不可少的。這些知識是從哪里來?這些知識很大程度來自書籍。我們要閱讀各方面知識的書籍來填補我們空缺的知識儲備。如今是個科學技術不斷發(fā)展的時代，孩子們通過手機、電腦獲得了很多新的知識，作為教師，我們不能停留在原來的地方，而是通過更廣泛的渠道去充實我們自己?，F(xiàn)在孩子們需要一滴水，我們要擁有一條流動的小溪，因為我們不知道孩子們需要的那滴水到底是什么，所以只有不斷充實自己才能解決學生突如其來的問題。

說到讀書，我不得不說竇老師，在我心中，竇老師已成為了一個小小的書庫。竇老師讀了那么多書：名著、教育書籍、歷史哲學書籍等等?？吹侥敲炊鄾]有聽到過的書名，我深感慚愧。為什么我的大腦如此枯竭，那是因為我讀的書不夠多，那時因為我讀的書不夠細，缺乏一定的思考。竇老師激起了我讀書的熱情，我也要遨游在圖書的海洋，而且讀的書也要涉獵多方面，從各個方面來充實自己。

我們不但要讀書，還要反思，更要去寫，用自己的筆書寫出屬于自己的那篇天地，書寫自己的疑惑，更書寫自己的收獲。

竇老師讀書之豐富讓我敬佩，竇老師扎實的基本功更是讓我拍手叫絕?；竟σ恢倍际俏业娜蹴?，看到竇老師琴棋書畫樣樣精通，我的慚愧有一次展現(xiàn)在了我的臉上。竇老師的基本功如此扎實，離不開她的勤學苦練，而我正是缺乏了這種持之以恒的精神，僅僅把基本功當成了作業(yè)來完成，檢查時就突擊，一點也沒有起到練習的作用。所以，要想練好基本功，不能光說不練，要付諸實際行動，期待自己的基本功能取得不斷的進步。

竇老師的課堂充滿激情，充滿活力，這除了她扎實的基本功和豐富的知識儲備以外，還有她課前的精心備課。竇老師告訴我們一堂課要有充分的準備才能在課堂上臨危不懼。她講到備課《三打白骨精》，這篇課文是《西游記》中的節(jié)選，要想講好、講透這篇課文，在備課的時候要通讀《西游記》原著，還要讀關于《西游記》的各種評論。這項工作實屬不易。竇老師也說，如果每篇課文都做如此準備，我們的時間從哪里來?這就要求我們平時的積累。即使我們不能完全租到，雅瑤盡力抓好某一個主題展現(xiàn)這個過程。

回到教育的原點，讓我們重新審視自己的教學。我們的教學是否真的以學生為中心?我們的語文教學時簡單的講課文還是講語文?思考之后，我們應該找準方向，盡一切地努力讓我們的語文課充滿語文味。

再次借用竇老師的那句話：不管怎樣，總要讀書;不管怎樣，總要善良;不管怎樣，總要心向光明。

回到教育原點讀后感(篇6)

現(xiàn)在的孩子們書包里滿滿的教科書與練習冊，卻很難體會到讀書帶給他們的簡單快樂，是啊，讀書本是一件快樂的事，即使是在物質條件匱乏的年代，看小人書也是孩子們最渴望的事，把孩子們失去的快樂找回來，這是值得整個教育界反思的大命題，同時也是所有老師的肩頭重擔。文化的力量在于它的潛移默化與影響深遠，一位有知識、有素養(yǎng)、有情懷的老師對于其學生而言是一生都受益無窮的，教師的深度也便是課堂的深度，一個教師的見識，他的談吐與氣質，會默默地傳遞到他的每一個學生身上，什么樣的教師帶出什么樣的磁場，這個時候，無需刻意推薦經(jīng)典的書目，強制布置讀書的任務，只要不經(jīng)意間向學生談起某本書中的人物，時不時地說說自己讀完某本書后的感想，稍作引導，加之鼓勵，讓學生自己找書讀，要讀書，而不是讓他們的童年回憶止步于無休止的電視節(jié)目與電腦游戲。

當學生們?yōu)榱丝荚嚩鴳伊捍坦?，當老師們?yōu)榱斯ぷ鞫魺粢箲?zhàn)，我們也許都忘記了讀書的初衷，因而就迷失了讀書的方向。我不禁想起一句話，“與有肝膽人共事，從無字句處讀書”，讀有字之書，增長了頭腦的知識，讀無字之書，提升了人生的境界，所謂教育，教的是書本上的知識，育的是生活中有血肉的人，或者這才是教育的本質吧。

回到教育原點讀后感(篇7)

　讓教育回到原點

--讀周國平《論教育》

教育何為?哲學家周國平在其《論教育》一書說：教育的目標應該是培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑智慧的頭腦，豐富高貴靈魂的人。從這一目標出發(fā)，周國平以一個旁觀者的角色，從一個哲學家的視角為當今的中國教育把脈，直陳當今中國教育的痼疾，并為之開出了拯救的藥方。

周國平先生認為，真正的教育首先是生命教育。所謂生命教育，就是要教育學生尊重生命，熱愛生命，享受生命，敬畏生命。如其書中所言，只有當一個人懂得熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本的道理，他才會真正懂得珍惜自己的生命，并尊重他人的生命以及其他一切生物的生命。而當今中國教育對學生的生命教育除了幾句安全常識教育之外，在我們的人文學科中，大多在向學生鼓吹大無畏的革命英雄主義和以身殉道以身殉國的獻身精神，過分強調個人的犧牲精神而弱化對個體生命珍惜的教育，這種生命意識缺失的教育，即使培養(yǎng)出的學生身體再健康再強壯再英勇，在奧運會和各種國際競技比賽中拿的金牌再多，但因為不知道熱愛生命、敬畏生命、尊重生命，其實都不是一個真正健康的人。為什么在如今校園里各種暴力事件、自殺與他殺事件屢有發(fā)生，其實都是生命教育缺失的嚴重后果。

其次，真正的教育應該對學生進行智力教育。周國平先生認為，智力教育的核心是對學生智力品質的培育。一個真正健全人的智力品質主要應包括以下四個方面：一是對學生好奇心的保護，二是對學生獨立思考能力的培養(yǎng)，三是對學生自主學習和享受智性快樂能力的培育，四是對純粹的興趣和非功利的探索精神的培育。但當今的中國教育將智育演變成了純粹的知識技能傳授和應試技能技巧教育，拋棄了對學生智力品質的培育，學生從教育中獲得的只是知識技能，而不是人生的智慧。正因為如此，盡管我們培養(yǎng)出的學生知識基礎非常扎實，能夠在各種國際奧林匹克競賽中屢屢獲得大獎，但是卻很難培養(yǎng)出強烈創(chuàng)新精神和博大人文情懷的世界級的大科學家、大文學家和大發(fā)明家。

第三，真正的教育還應該注重對學生進行靈魂的教育。周國平先生認為，靈魂的教育具體包括兩個方面：一個方面應該是靈魂豐富的教育，即我們通常所說的美育;另一個方面應該是靈魂高貴的教育，即我們所說的德育。美育原本是通過培養(yǎng)學生對自然、對藝術的欣賞、對情感的經(jīng)歷和體驗，從而使學生獲得豐富的情感體驗和具有豐富的精神生活，最終達到豐富靈魂之目標。但當今的中國教育，把美育演變成了讓學生學一點吹啦彈唱或者是書法繪畫的技能訓練，目的是為了考級。從根本上使學生喪失對美的欣賞和體驗的能力，導致學生精神貧乏，審美趣味低俗，人文精神喪失。而同樣道德教育原本是要從社會和個人兩個層面上教育培養(yǎng)學生，人之為人，時時處處都要有做人的尊嚴，要有做人的準則，在任何情況下都不能做褻瀆人性的事情。但當今的德育恰恰成了學校教育學生維護社會秩序，強調個人要服從于集體、個人要服從于組織，個人要服務于國家，做一個順從的好公民。正是這種簡單而片面的美育和德育，導致如今教育所培養(yǎng)出的許多人，幾乎不知道什么是美好的人性，什么是人類應有的美德，一些人身上人性的美好幾乎完全泯滅，只剩下了一個人作為生物的獸性，在物欲橫流的社會上，無所信仰，無所敬畏，無所不為。

在當今這個教育問題讓人莫不扼腕嘆息的時候，敢問中國教育路在何方?周國平先生從一個旁觀者清的角度告訴我們，其實并不難，只要讓教育回到原點，然后認準一個正確的方向堅定不移地朝前走，而不是今天一個口號，明天一項禁令，后天一種改革，在那里瞎折騰。

回到教育原點讀后感(篇8)

很久沒有安安靜靜的讀一本書了，我一直覺得讀書是需要一種環(huán)境的：一縷陽光、一杯清茶，心懷悠然、手捧墨香，就這樣我走進了這本書——《回到教育的原點》，作者竇桂梅老師是當代最具影響力的語文特級教師之一，可以說是素質教育和創(chuàng)新教育一道亮麗的風景線。本書收錄了她多年來在一線教育崗位上總結的核心素養(yǎng)、教學研究與改革、課堂教學等方面的寶貴經(jīng)驗和精辟思考。讓我們從這些類型中感受到她對教育的熱愛。

關于閱讀，竇桂梅老師有一顆愛閱讀的心，在她的很多著作中都能看到它的身影，她說“有閱讀，才能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，才能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，才能把無數(shù)的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你”，她呼吁“當下的教師、孩子，要在閱讀中經(jīng)營生活，與書成為朋友。要從功利閱讀轉向興趣閱讀，從強迫閱讀轉向意志閱讀，從職業(yè)化閱讀，轉向專業(yè)化閱讀”。說到讀書，我不得不羞愧地低下頭。在此之前，在永興縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校，永興縣強調了讀書的重要性

倡導海量閱讀，打造書香校園。作為一名語文老師，聽到“閱讀立人”時很是激動，開始是摩拳擦掌準備大干一番，過程是舉步維艱，結果是收效甚微、不了了之了。我也喜歡讀書。我上大學時有很多時間和精力讀書。我經(jīng)常去圖書館。

下班后，各種瑣碎的事情都消耗了最初的心情，常常為自己找各種借口：今天太累了，作業(yè)沒改，要備課。在這本書中，我看到了一個無論工作多忙，都要披衣裹被，捧書卷、聞墨香的竇桂梅老師的樣子。

一個優(yōu)秀的教師必然是一個愛讀書的教師，一所名校必然是一所低頭聞墨香的學校。我們知道要成為一名專業(yè)教師需要多年的磨練。建名校不是一天的沉淀。學校影響教師，教師影響學生。

正如竇先生所說，一個人的閱讀歷史使他的生活成為歷史。

關于備課，“備課，必須付出艱苦的努力“，備課，對老師來說就像做飯，有的老師注重每一道工藝，精心烹飪，勢必做出色香味俱全的飯菜；有的老師隨性而為，只要能入口就好了；還有的老師大概什么都不愿意做，直接從飯店里打包。竇老師說“提不起興趣面對艱苦的學習和備課的教師，是一種罪過。”我們有多少老師犯過這種罪呢，我們捫心自問：

我是不是沒有興趣備課？我有沒有生搬硬套別人的教案？我是不是把備課當成學校強加給我的任務？

回到教育原點讀后感(篇9)

這個暑假過的格外充實，因為我有幸品讀了清華大學附屬小學校長竇桂梅的《回到教育原點》一書，她在書中所闡述的教育觀點與教育理論精華，著實讓我的心靈為之震撼。

一提到當代的中國教育，我們腦海中便會出現(xiàn)“應試”二字，所有的一切都會圍繞著各種各樣的考試而展開。學校的升學壓力，家長的盼子成龍，社會對于教育的關注目光等等，這些都是困擾著當代中國教育的一大難題。我們在喊著為學生減負的同時，課業(yè)的壓力卻絲毫沒有減弱。評價一個教師的標準也是基于升學率的基礎之上。而這一切的矛盾點卻將我們的教育畸形化。我們在一味追求成績的同時，卻忽略了教育的本質到底是什么。我們的教育應該如何面對這樣的局面。

作為一名體育教師，我深深地感覺到，在當今教育的環(huán)境下，作為體、音、美為代表的“小科”常常不被重視，而對于語文、數(shù)學、英語這個三大主科，教師身上承受的壓力確實是常人無法想象的。其實教育只有學科之分，并無主次之別。但是當今的教育環(huán)境中，卻無形的將各個學科分出主與次。殊不知對于學生來講，無情的剝奪了他們的愛好。作為一名剛剛參加教育的工作者來說，著實心中十分困惑，無奈的情緒涌上心頭。

教育究竟會給學生什么，這才是我們應該關注的，課堂上風趣幽默的語言，給予學生最真摯的教育，讓他們樂于學習，愛學習，有著強烈的求知欲望，我想這才是教育的真正內涵。正如竇桂梅所言閱讀使人心靜，確實是這樣，我們不能強迫孩子讀書，不應該把自己的意愿強加給孩子，讓他們做自己喜歡的事情，作為教師和家長應該適時的疏導孩子的心理，幫助他們把握正確的方向，才是我們應該做的!

回到教育原點讀后感(篇10)

拜讀著竇老師的《回到教育的原點》，越加深刻地感受到了她的人格魅力，教學造詣……越加的佩服之至。

竇桂梅是我們當今語文界的一個標桿，一位并不是專科出身的老師，走到今天的這一步，現(xiàn)在我們看到的只是她的光環(huán)，她的榮耀，她的成功，其實，在竇老師這么多成績的背后，我們又能知道多少呢？她付出了多少呢？她的課堂是靈動的，充實的，樸實的，扎實的，充滿激-情的，讓人回味的，讓人向往的，我不知道該用什么詞語來贊美竇老師的課堂，真的，她的激情，她的深度，她的厚積，都深深打動了我。

印象最深的就是竇桂梅老師“讀書一生”的閱讀態(tài)度。她認為：好老師的知識結構應該由三塊組成，即精深的專業(yè)知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論-功底。在她看來，要以學生生命奠基為追求，必須靠讀書學習進行自身的彌補和進修，要像海綿吸水一樣不斷地吸收和納齲竇老師是這樣說的，也是這樣做的，啟蒙時的“小人書”叩開了她閱讀之窗，讀書看報的習慣培養(yǎng)了她的心性，只要遇到好書總會情不自禁的翻閱，有的甚至讀上好幾遍。她博覽群書，兒童經(jīng)典令她和學生建立起了共同的話語體系，也幫助孩子學習到了童話人物的人格特質和道德勇氣，樹立了正確的人生觀；文學社科經(jīng)典令她無形中擁有價值判斷能力和自我提升的能力，對生命的質感和情調擁有觸摸和創(chuàng)造的能力；經(jīng)典教育理論書籍用理論去指導，并用想象去填補，用實踐去充實。這樣的閱讀是真實的，也是實用的，更是快樂的。

“備課，必須付出艱苦的努力?！彼自捳f：教要成功，備要當先。看了本書之后，我深刻的感受到，竇老師課堂上輕松自然，信手拈來的教學技能，不是她與生俱來的，是她一次又一次深度備課的成果。1、初讀教材和參考說明。2、通讀原著和作者生平。3、選讀原著和相關評論。4、再讀教材并確定主題。5、確定教學基調和策略。竇老師的深度備課法給了我很多觸動。就這樣一讀再讀，靜下心來努力深入到文本的字、詞、句，甚至到標點中去理解，去發(fā)現(xiàn)。以“讀者”身份挖掘課文的“原生價值”后，還要以“教者”的身份思考怎樣體現(xiàn)文本的“教學價值”。就是本著這樣嚴謹?shù)慕虒W態(tài)度，行走在教學的道路上。因為竇老師認為：做為一名語文教師，應當有一種專業(yè)自覺，對每一節(jié)課抱有敬畏之心。因為每一節(jié)課我們教師付出的是職業(yè)時間，而我們的孩子付出的卻是寶貴的生命時間。

對此，我感到無比汗顏。隨著信息獲取的便利，我們現(xiàn)在的備課方便多了，網(wǎng)上很多現(xiàn)成的教案，都為我所用，“拿來主義”成了“理所應當”。似乎一旦離開了網(wǎng)絡，大腦就不會思考。

備課是一個艱苦的過程，從一無所知，到知之甚少，到恍然大悟，到銘記在心，再到內化為自己的語言和思考，我們的生命就多了一份重量。我們的視線就會由線到面，由窄變寬，從而被牽引到更深更廣的空間，這就是破繭成蝶的幸福！

回到教育原點讀后感(篇11)

永遠相信“一個愛讀書的孩子，他的表現(xiàn)不一定是最好的，但他一定是最有前途的。"也帶著孩子在閱讀的路上不斷前行，但在今日再讀竇桂梅的《回到教育的原點》時，忽然發(fā)現(xiàn)我的閱讀是如此的淺薄，我所帶給孩子們的閱讀啟蒙，行走在師生共讀路上的舉足是多么膚淺。

讀她寫所的書《梳理課堂——竇桂梅課堂捉蟲手記》……還到她的博客去尋找智慧的源泉。無論是對老師的勸說，還是對學生的認真指導，無論是對現(xiàn)狀的脈診，還是對未來的憧憬，竇先生一直在重復一個共同的聲音，那就是閱讀和反思。"好教師從哪里來"、"好教師到哪里去"、"教學管理者該怎么做"、"我們能做什么"……聚焦在同一個膠片上，合著光暈而來的是閃亮的"閱讀、反思"兩詞的大寫、定格。

閱讀，走向教師的智慧——

對于經(jīng)常被稱為幼稚、膚淺的小學語文教師來說，我們應該以什么樣的自信面對公眾，應該以什么樣的成就立足于講臺？竇先生的答案是“讀書”。閱讀是每一位語文教師專業(yè)成長的必由之路。從這個意義上講，從這個高度講，教師必需閱讀。

讀書就是最長遠的備課、最好的教學準備。千萬不要誤認為教師只需讀教學參考書夠了，"沒有真正閱讀過那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書的時候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經(jīng)典感動過的情懷，內心就會是枯澀的；沒有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過，就無法擁有細膩的心靈。"作為影響著孩子，需帶著孩子回歸母語、回到童真的語文教師來說，有了文化積淀才有教學的高度、廣度和溫度。

因為閱讀，對《師恩難忘》的"感念"才有一種"一觸肌膚就能摸到體溫的感覺";因為閱讀，才能以"聊"的輕松方式揭示《三打白骨精》的"向善"主題，通過環(huán)境、情節(jié)、人物三大板塊的課文與原著的比較閱讀，實現(xiàn)名著導讀的課堂基本模式；因為閱讀，《丑小鴨》"苦難中追尋夢想，幸福中懷存謙卑"的形象才如此深刻而又鮮明地留在孩子們的記憶里，繼而影響著他們未來發(fā)展之路；因為閱讀，識字課充滿自信，作文課彰顯大氣；因為閱讀，才能以一個語文教師獨特的視角欣賞到數(shù)學、科學等學科的"眉清目秀",咀嚼"經(jīng)意與不經(jīng)意之間、輕松與不輕松之間、圓滿與不圓滿之間"的抽離。

讀書能讓人靜心，大人如此，孩子也是如此。當我們潛心閱讀，并感受著閱讀所帶給我們的豐盈的滋潤時，我們不就有了高尚的情操和寬闊的胸襟嗎？教材的處理不是有一個明智的思考和深入的建設嗎？

我們的課堂不就有了呼吸的流暢和生命的靈動嗎？我們的學生不就有了美的熏陶與善的引領嗎？而這不就是學校的靈魂所在嗎？

我們常常指責學生靜不下心來，看書讀書顯得浮躁。探其原因是整個時代、整個社會的浮躁投射。我們責怪學生的家庭環(huán)境和父母的素質，但當我們回頭看老師時，有多少人能保持自己的光芒，專心讀書呢？

很多人認為竇先生只是一個特例，一個無法超越的偶像，我也有同樣的感覺。有多少人成為了超級教師？但既然我們選擇了教師這個職業(yè)，只有當上了專業(yè)教師，當上了有職業(yè)尊嚴的語文教師，我們才能對三尺講臺充滿信心。讓我們從閱讀開始。

反思，走向智慧的老師——

回到教育原點讀后感(篇12)

《回到教育的原點》是竇桂梅老師10多本著作中的一本。在這本書里她結合自己的親身經(jīng)歷，用大量活生生的例子，從“回到素養(yǎng)。好教師從哪里來”、“回到課堂。好教師到哪里去”、“回到制度。教學管理者該怎么做”、“回到教育。我們能做什么”、“玫瑰小語。致你我他”五個部分分析了當前學校教育中存在的問題，并提出了應對的辦法。讀完這本書，對我最有啟發(fā)和教育意義的是第二部分中的“一堂好課好在哪”。竇老師以三年級上冊的科學課《水生植物》為例，從“經(jīng)意與不經(jīng)意之間”、“輕松與不輕松之間”、“圓滿與不圓滿之間”、分析了這堂課。最后她還強調了“一堂好課，一定是體現(xiàn)上述‘教學藝術’的課。教師和學生的真實情感投入；師生、生生的互動過程；思維的碰撞，心靈的溝通，智慧的啟迪……于是，就在相互碰撞、相互沖突、相互砥礪的過程中，產(chǎn)生了新的教學資源，充滿著新的教學生機，洋溢著新的教學活力?！蔽蚁脒@段話就是竇桂梅老師給我們提出的一堂好課的標準吧！

自己走上工作崗位已十三年，經(jīng)過不計其數(shù)的課堂。課堂效果和學生學習情況可以說都太不盡人意。課到底該如何上？什么樣的課才稱得好課？從竇老師的這個課例中我終于明白了。一堂好課需要貫通教材，充分理解教材，需要課前認真周密的備課、揣摩學生和學科的特點，需要掌握豐富淵博的專業(yè)知識，需要關心周圍的生活等等。我也深深地懂得一節(jié)課可以是一種藝術品的展示，可以帶給學生美妙的享受。

在《回到教育的原點》一書里，竇老師很多次提到關于閱讀。她說“有閱讀，才能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，才能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，才能把無數(shù)的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你?！彼€說“沒有真正閱讀過那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書的時候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經(jīng)典感動過的情懷，內心就會是枯澀的有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過，就無法擁有細膩的心靈?！痹?jīng)我也是個愛看書的人，自從踏上教育工作崗位開始，閱讀卻越來越遠離我，究竟是為什么？沒看這本書以前我堂而皇之地用沒有時間安慰自己?？稍凇痘氐浇逃脑c》這本書里，我卻看到了無論工作多忙，都要披衣裹被，捧書卷、聞墨香的竇桂梅老師的樣子。我想自己必須做個深深的檢討。因為我的讀書意識還很淡薄，讀書還沒有成為我的生命需求。要想體會到教育的幸福，要想提高自己的教育生活質量，必須多讀書，擠出時間來讀書。“問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！币粋€好教師首先應該是一個愛讀書的教師；一所好學校應該是書香滿園的地方。我告訴自己從今天開始不要再給自己拒絕閱讀找任何理由和借口，拯救教師的閱讀從自己做起，從今天做起！

竇桂梅老師從吉林省一個偏僻的小山村里走出來，靠著自己的堅韌不拔“韌勁”和勇往直前的“闖勁”，幾十年如一日，刻苦攻讀，潛心鉆研，從一個音樂教師、語文教師、優(yōu)質課教師，逐步成長為省特級教師、全國知名的教育專家，走出了一條艱辛曲折而又幸福通衢的教育之路。竇老師的起點并不高，基礎也不厚實，如同我們大多數(shù)的語文教師。她的快速成長，源于她的自立，自覺和自醒。竇桂梅的成長告訴我們，正確的信念就是穩(wěn)定的動力，教師的自我專業(yè)追求如果內化為信念，就不會被消除，從而形成堅毅持恒的信念。追求就在自身的土壤中，一旦擁有它，生命的種子就會迸發(fā)無限潛能，生根、發(fā)芽、開發(fā)、結果，從而結出豐碩的果實。

回到教育原點讀后感(篇13)

回顧我們的課堂，受傳統(tǒng)文化及教育觀念的影響，我們總習慣于“傳道”，習慣于“言傳身教”。在語文課堂上，許多教師注重道德的傳播和信仰的追求。教師成了傳教師，教或變相教他們認為正確的東西?！巴瑢W們，這篇課文告訴我們一個什么道理呀？

”“這個人具有哪些品質？我們應該向他學習些什么呢？”這樣的問題充斥課堂，學生總是被老師牽著鼻子走，他們從文本中感受到的往往是“高大全”的人物形象以及許許多多冠冕堂皇的大道理，難以在心底與文本產(chǎn)生真正的共鳴。

在教師話語霸權的喧囂背后，學生缺乏自己的思想。

教育是應該觸及靈魂的，它應追求人格的喚醒、心靈的解放與精神的敞亮。正如雅斯貝爾斯所說：“教育本身就意味著：

樹搖一棵樹，云推另一朵云，靈魂喚醒另一個靈魂?！比绻环N教育未能潛入人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的嬗變，它就不是真正的教育了。

二、是什么愛？

在第十二章《教育與文化》中，雅斯貝爾斯指出：“愛是教育的原動力?！彼f，一個人的本來面目只有在愛他的人眼中顯現(xiàn)出來，因為真正的愛不是盲目的，它使人的眼睛明亮。

他分析說，當前的教育本身就越來越缺乏愛，使之不是以種愛的活動——而是以種機械、冷漠、僵化的從事教育的方式。對愛的理解是師生價值觀升華的一個因素，但現(xiàn)在實現(xiàn)愛的途徑似乎不是教育，因為利用現(xiàn)有的交育只是阻礙了愛的交流。

因此，如何將教育的文化功能與靈魂的鑄造功能結合起來，成為人們教育反思的根源。他還說：“愛與交流的行為是人的天性中的重要一維。

與人的愛的天性相對的是怯懦，然而怯懦恰恰會助長別人對自己的控制，人的良知和在良心規(guī)則之下的愛與交流是逐步減少怯懦的重要途徑?！?/p>

愛是一種責任，一種教育方法，一種溝通的法寶，一種情感的潤滑劑，一頓精神的飯，一把打開心靈的鑰匙是的，沒有愛就沒有教育。教育中的愛是什么？相信每個人都有自己的答案。

然而“愛”最重要的前提當是理解——“愛的理解是師生雙方價值升華的一個因素”，只有基于理解，基于信任和尊重的愛才是無私的愛、真正的愛，教師絕不能為了愛而愛。

我聽過這樣一個教育故事：一位名師介紹了他的經(jīng)歷，說上課鈴響后，他走進教室準備上課。這時，一個遲到的學生站在教室門口大聲要求報告。老師點點頭讓他進來，直到他坐下打開書。

結果，在這節(jié)課上，遲到的學生認真聽講，舉手回答問題，表現(xiàn)出極大的熱情。一個老師聽說這件事后，也效仿了一次。那天，他碰巧也遇到一個學生上課遲到。

他讓學生們走進教室，看著他走到座位上拿出課本，然后才開始上課。不料這位學生卻因此滿臉通紅，整堂課上總是心神不定。課后，這位老師百思不得其解。

之后通過其他學生才了解到，那位學生認為是老師故意跟他過不去，當眾出他的丑……

同樣的背景，同樣的方法得到不同的結果！從這個案例中，我們可以看出師生之間的互信是多么的重要！這是愛的基礎，愛的源泉。

教育的愛是什么？是幾次物質的幫助？是衣食住行的關心？

還是幾句溫暖的安慰？也許都不完全是。斯霞老師用她一生的經(jīng)歷向我們詮釋：

老師的愛，其實是一顆種子，會在學生心中開花結果。

雅斯貝爾斯說：“愛在彼此存在中實現(xiàn)，一個真實的自我和另一個真實的自我在彼此互愛中聯(lián)系起來，這樣，一切事物才能在存在的光輝中敞亮?！薄皭郯焉嵘秸嬲嬖诘木辰纾搅烁泄俚闹庇^。

”那位名師，正是在平時與學生的交往中，用理解，用尊重，用涓涓細流般的愛心贏得了學生。他們的心靈之門已經(jīng)徹底打開，相互融通，所以才會心照不宣，配合默契。老師和學生不需要太多的話。一個動作一個眼神可以傳遞信息，交流感情。

而沒有愛心，沒有相互之間的信任，是絕對達不到這一境界的。

三、對話是什么？

什么是對話？雅氏這樣說：“對話是探索真理與自我認識的途徑”。

他認為：“對話便是真理的敞亮和思想本身的實現(xiàn)。對話以人與環(huán)境為內容。在對話中，我們可以找到思想的邏輯和存在的意義。

”“對不能說與不可說的東西，在對話中只能間接傳達出來，但是在毫無保留的對話方式中，這種方式在團體中時常發(fā)生，真理會一剎那在人群中突然亮起來，但這只能在生活交往中出現(xiàn)?！?/p>

關于對話，很多哲學家、教育家有過論述。在中國文化和西方文化的早期奠定時期，都有先哲推崇和主張通過“對話”來**真理和知識。例如，孔子和蘇格拉底都運用對話的形式進行教學，效果顯著，意義重大。

**金認為，“人是作為一個完整的聲音進入對話。不僅以自己的思想，而且以自己的命運、自己的全部個性參與對話”。被稱為現(xiàn)代“對話”概念之父的馬丁·布伯認為：

“存在”并非“我”自身所具有，而是發(fā)生于“我”與“你”之間，他指出個體“我”不應當把他者視為客體而形成“我—他”關系，而是應當建構平等的“我—你”關系，使人與世界、與他人之間構成平等的相遇，這種“我—你”關系和敞開心懷便被稱之為“對話”。

然而，雅斯貝爾斯對“對話”的論述還不止于此，他進一步闡述道：“對話的唯一目標便是對真理的本然之思。其過程首先是解放被理性限定的、但有著無限發(fā)展的和終極狀況的自明性，然后是對純理智判斷的懷疑；最后則是通過構造完備的高層次智慧所把握的絕對真實，以整個身心去體認和接受真理的內核和指引。

”由此可見，“對話”的內涵可以進一步理解為個體自我內在的思考?！皫熒谒剖嵌堑淖晕依斫庵腥ふ译y題，在錯綜復雜的困惑中被迫去自我思考?！薄霸谝换I莫展的‘思’的痛苦中，會產(chǎn)生自己獨立的判斷力。

”無疑，這強調了一種特殊的對話，即個體主觀意識層面的“潛對話”。著名學者潘新和先生在《語文：表現(xiàn)與存在》中論述到：

對話不僅有“顯對話”、“隱對話”，還有“潛對話”?！皾搶υ挕辈皇且话阋饬x上的對話，，也不是直接與某人的言語交流，它是人與文本、世界的視界融合和溝通。對于人類心靈的發(fā)展、思維的深化和境界的轉換，潛對話的作用不容忽視。

在語文教學中，由于文本內涵的復雜性，與文本的潛對話，是在十分廣闊的范圍里、在經(jīng)意與不經(jīng)意之間進行的，它對一個人的精神發(fā)育和言語生命養(yǎng)育，作用甚至超過師生間的對話。

一位老師執(zhí)教陳忠實的作品《青海高原一株柳》，教者先引導學生感知柳樹的神奇和身處逆境所表現(xiàn)出的生命力的強大，在出示作者陳忠實的一段簡介后（這簡介主要寫陳忠實歷經(jīng)磨難的人生歷程），師生之間有這樣的一段對話：老師問：“同學們，讀了這一段話，你有什么想說的，你覺得作者僅僅是在寫柳樹嗎？

”一生答：“我覺得作者不僅僅在寫柳樹，還在寫他自己?！币簧穑?/p>

“我認為作者是通過柳樹來書寫他自己的人生。”又一生答：“我覺得柳樹的經(jīng)歷仿佛就是作者自己的人生經(jīng)歷，所以他寫柳樹就是寫他自己。

”……老師大聲感嘆：“你們都是陳忠實的知音呀！正因為作者從這株柳樹的身上體會到了生活的艱辛、生命的磨難，由此而抒發(fā)出了自己的心聲，所以他才會寫得這么動人、這么深刻、這么震撼人心。

”這段對話看似精彩，實則并沒有激發(fā)學生的情感共鳴，更難以使他們領悟到柳樹那種的神奇力量。如何處理好“柳樹”與“人”的關系，讓學生感受到蘊含在文本之中的人性魅力和人格力量，這是本課教學的關鍵。從學生的發(fā)言可以看出，他們的理解、感悟都是一個層面的，且沒有融入文本進行深入的“潛對話”。

教師的問題“你覺得作者僅僅是寫柳樹嗎”是個二元論的選擇性問題，它只需要回答是或不是。在這樣的問題情境下，學生的思維無法拓展和深化。如果這樣問：

“同學們，讀了這段話，你有什么發(fā)現(xiàn)嗎？在作者與‘柳樹’之間你感覺到了什么嗎？”這樣，學生的思維就會被激活，感覺便會多向度敞開。

他們將思索柳樹生長的經(jīng)歷，細細品味作者的傳奇人生。這時他們就會發(fā)現(xiàn)兩者之間的共通之處、相似之處，這樣的比對、觀照過程就是柳樹的“人格化”過程，也是學生與文本的心靈對話過程。只有基于這樣的“潛對話”，學生才能從文本中領悟到更多的精神內涵、攝取更多的精神營養(yǎng)，課堂上也必然會呈現(xiàn)出精彩而深刻的對話。

審視我們當下的課堂教學，當師生對話、生生對話漸成蓬勃之勢。我們不得不重溫這樣的忠告：“人們的愚蠢常常在于忘記了目的而只重視了手段。

” 理想的課堂，我們需要師生自由、民主的對話，但更需要培育學生的“潛對話”。每一位教師都有責任引導學生在自我意識中與自然、與自我、與思想、與世界對話。深層潛對話體現(xiàn)了一種思維品質、一種生活態(tài)度、一種生活方式，真正能帶來生命的成長和精神的超越。

什么是教育？《什么是教育》給了我們深刻的啟示。

回到教育原點讀后感(篇14)

這本書給我們分享了竇桂梅老師精彩的教育人生，領略了她堅持不懈地讀書學習、永不停步地追求卓越的奮斗精神。

她用自己的親身經(jīng)歷告訴大家，要“無條件的熱愛學習”，學習是會得到實實在在收益的，“學習讓我們走向生命的高貴”，她的人生經(jīng)歷令人感嘆、振奮，對我來說這是一次精神的震撼、思想的洗禮，其中的韻味讓我回味無窮。

從她身上讓我深刻地體會到一個教師要發(fā)展，首先就在于經(jīng)典性的閱讀。，讀書是教師的本分，也是教師保持智慧鮮活的唯一途徑，教師一旦停止學習，課堂將變得味如嚼蠟，因此我們應立足現(xiàn)實，從閱讀經(jīng)典開始，歷經(jīng)艱苦的磨練，才能成就自己美好的人生。

“閱讀一定要回到經(jīng)典閱讀?！边@是竇老師給我們的建議?！锻甑拿孛堋?、《給教師的一百條建議》、《教育漫話》、《教育人類學》……這些經(jīng)典作品，一定要讀開去，讀進去，讀下去，反復地讀，來回地品，深度閱讀，深層對話，“向青草更青處漫溯”。

每次讀竇老師的文章，都讓我深深地觸動。感受她激揚的文字，體驗她細膩的情感，驚嘆她出眾的文采……學習，讀書，確實是增加人生寬度和厚度的最好方式。

與名著相約，與經(jīng)典碰撞，每一次經(jīng)歷，也許是辛苦的，每一次堅持，也許是需要毅力的，但經(jīng)歷過、堅持過來的體驗，卻是他人無法體會的。成長也好，發(fā)展也罷，都需要不斷地學習。

在竇老師的理念對我啟發(fā)很大，讓我找到了一個心靈支撐；竇老師的一句句話語就如黑暗中的燈塔，為我照亮了前進的方向；竇老師更是我學習的榜樣，她不僅是一個名師，更是一個懂生活、會生活的人，這才是我們每個教師的真正典范！