醫(yī)生觀后感(經(jīng)典十三篇)

我們需要觀賞一些好的作品來沉淀自我，相信你一定有很多值得分享的收獲。觀眾在寫作觀后感時應(yīng)該注重審美和文化素養(yǎng)的提高，在寫觀后感時提供自己的感性體驗可以引起讀者的共鳴。如何撰寫作品名觀后感來分享自己的心得與感悟呢？幼兒教師教育網(wǎng)認真挑選為大家推薦這篇有收獲的“醫(yī)生觀后感”，僅供參考的閱讀資料！

醫(yī)生觀后感(篇1)

關(guān)鍵詞一：通俗易懂。

正如北京大學(xué)人民醫(yī)院趙明威教授所說，醫(yī)生每天用專業(yè)術(shù)語進行學(xué)術(shù)交流，用英語了解最新的科學(xué)進展，卻忽略了另一種語言——與患者交流的語言。我認為與患者交流的語言應(yīng)該通俗易懂。我記得有一天，我和系里的老師談了如何預(yù)防高血壓。老師們說，不僅要有良好的生活習(xí)慣，有規(guī)律的工作和休息，健康的飲食，還要定期體檢。

她笑著說道，醫(yī)生做心臟彩超，是為了檢查那幾個房間的門有沒有關(guān)好；醫(yī)生做心電圖是看房間里的電壓穩(wěn)不穩(wěn)；醫(yī)生做血管造影是看家里水管通不通。是不是特別形象生動？與其做一個繁而復(fù)雜的名詞解釋，不如采用恰當?shù)谋扔鳌?/p>

針對“通俗易懂”這一點而言，藥學(xué)的同仁再了解不過。窗口服務(wù)的對象是各種各樣的人，他們要么是長期市場的精英，要么是睿智雄辯的政治家，要么是才華橫溢的學(xué)者，要么是目不識丁的老農(nóng)。他們可能是自己領(lǐng)域的專家，但他們可能是醫(yī)學(xué)知識的外行，從未聽說過或理解過某些醫(yī)學(xué)術(shù)語。

正如”格華止”這個藥要求餐時服用，其實很多第一次使用的人將信將疑，覺得食物吃了一半就吃藥，然后接著吃飯的行為比較怪。是的，許多行為在不被理解時被認為是奇怪的，所以它們不愿意執(zhí)行。作為藥學(xué)人員，我們需要用最清晰、最實用的詞匯來解釋如何每天用藥。

關(guān)鍵詞二：正確導(dǎo)向

在臨床上，很多醫(yī)生在解釋病情的時候，病人不一定聽懂，很多時候一知半解。做為病人，他們擔心很多事情。這種病有生命危險嗎？**之后的結(jié)果怎樣？

不**的后果會如何？**的話需要多少錢？醫(yī)生和病人解釋的語言實際上非常重要。病人主觀上想得到積極的信息，希望醫(yī)生能給他們最好的解決辦法。

記得上周我的發(fā)小找我預(yù)約我院的醫(yī)生，原因是在下一級醫(yī)院里檢測出宮頸有兩項hpv高危型陽性，當?shù)蒯t(yī)生**催促她說：“怎么還不來取化驗單，你這個情況是要得宮頸癌的！”后來她告訴我，在她來我院就醫(yī)之前的這段等待的時間里，日日寢食難安，上班也沒心思，還偷偷地掉眼淚，她想她才29歲啊，剛新婚還未育，加之數(shù)月前不明原因流產(chǎn)，她擔心不已，覺得自己沒有希望了。

來我院**就診后，醫(yī)生全面檢查，并解釋了hpv病毒的**和預(yù)后，她飛快跑來告訴我總算能笑出來了。這個例子，如果第一次接待的那個醫(yī)生能細心解釋hpv經(jīng)過正規(guī)**，注意調(diào)理等，并不一定就致癌了，那么那段日子她也許就不會那么難熬了。

關(guān)鍵詞三：最佳方案

國家醫(yī)療體制是和國家基本國情相匹配的，與經(jīng)濟發(fā)展水平是息息相關(guān)的。如今，各種**在人們?nèi)粘Ｉ钪械氖褂迷絹碓筋l繁，各種真假信息的傳播速度也越來越快。在這種生活氛圍中，人們很容易受到對醫(yī)療制度的鼓勵、批評和反對，并隨意誹謗醫(yī)務(wù)人員。在醫(yī)療保險制度不能完全滿足我國人民群眾需求的現(xiàn)狀下，醫(yī)務(wù)人員的工作需要因人而異。

經(jīng)濟寬裕的人，希望得到最好的護理，最好的藥品，最好的醫(yī)療器械；而手頭拮據(jù)的人們，則希望**疾病最好不砸鍋賣鐵，不負債累累。所以，有時候醫(yī)生需要耐心地用最明了的話語說明病情，和病人家屬商討最適合他們的**方案，以減少社會矛盾。

趙明威教授說醫(yī)務(wù)工作者需要“三心三術(shù)”：愛心、耐心、信心和仁術(shù)、技術(shù)、學(xué)術(shù)。我們應(yīng)當以此共同努力，構(gòu)架起醫(yī)者與患者之間的橋梁。

歐石楠2016.1.8

醫(yī)生觀后感(篇2)

合理用藥是提高醫(yī)療質(zhì)量、減輕藥物毒副作用和緩解“看病貴”的重要措施之一。近年來,由于多種原因使藥物濫用現(xiàn)象比較嚴重,如何加強合理用藥管理,是擺在管理者和醫(yī)務(wù)工作者面前的一大課題。認真學(xué)習(xí)了張吉俊局長對酒泉市人民醫(yī)院促進合理用藥若干做法的點評后，我深深體會到合理用藥管理工作是一項難度較大、涉及面廣、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要國家進一步完善政策，廣大醫(yī)務(wù)工作者提高合理用藥意識和業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及醫(yī)院強有力的

制度和行風(fēng)紀律做保障。

醫(yī)生是診療的主體。有些醫(yī)生更注重醫(yī)學(xué)而不是醫(yī)學(xué)。他們對一些新藥信息、不良反應(yīng)和禁忌癥了解不深，導(dǎo)致診斷和治療失誤。有些醫(yī)生工作責任心不強。他們只憑經(jīng)驗吸毒。一些醫(yī)生在藥品回扣利益的驅(qū)使下，盲目大量選擇新藥和昂貴藥品。針對這些問題，張局長提到了解決的

根本措施之一：管住醫(yī)生的筆。該制劑是促進藥物合理使用的重要措施。以實際行動推進公立醫(yī)院改革，是探索醫(yī)藥分開的有效途徑。

控制醫(yī)生的筆，需要國家、醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的努力和配合

一。國家制定一系列政策法規(guī)，規(guī)范藥品的宣傳管理，有關(guān)部門要宣傳

嚴格檢查藥品說明書，堅決制止虛假廣告，規(guī)范藥品說明書，確保醫(yī)生用藥安全。

2。醫(yī)院要定期分析處方，及時總結(jié)經(jīng)驗，促進各科室相互交流，組織專家開展

處方點評，根據(jù)檢查和點評結(jié)果做出獎懲決定。對符合條件的處方予以點名、表彰和獎勵，對不符合條件的處方予以點名、批評和處罰。此外，許多醫(yī)院運用現(xiàn)代先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和合理用藥軟件，對醫(yī)院進行日常管理，并提供先進的技術(shù)支持，促進合理用藥。

三。廣大醫(yī)務(wù)工作者要自覺提高專業(yè)技術(shù)水平，增強合理用藥意識，增強責任意識，

要樹立正確的醫(yī)德，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和醫(yī)德高尚情操，鍛煉醫(yī)德評價信念，養(yǎng)成良好的醫(yī)德習(xí)慣。

如何合理用藥是一項嚴峻的任務(wù)，需要醫(yī)務(wù)工作者得共同努力，必須立足于

以人為本的服務(wù)理念，不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，精心呵護安全用藥的各個環(huán)節(jié)，真正做到安全、高效、經(jīng)濟、合理用藥，使每一位患者都能從藥物治療中得到實效。

醫(yī)生觀后感(篇3)

貓醫(yī)生讀后感

伊索寓言集是一本充滿智慧和教育意義的書籍，其中一篇篇短小精煉的寓言故事給我們留下了深刻的印象。其中，我們特別喜歡的一篇是《貓醫(yī)生》。

故事發(fā)生在一個古老的城市中，那里住著一只非常聰明的貓。這只貓的靈感源于他用雙眼觀察到的世界，以及他對動物行為的獨特理解。他深知人們對動物的喜愛，于是他決定將自己那超凡的觀察力用于動物醫(yī)學(xué)上，成為一名貓醫(yī)生。

這只貓醫(yī)生對每一個動物的要求都非常嚴格，他希望每一只動物都變得更健康、更強壯。他照顧每一只動物，不僅關(guān)注它們的身體健康，還要了解它們在性格和習(xí)慣方面的特點。正因為如此，他能夠提供最適合它們的治療方案。

貓醫(yī)生的聲望迅速傳遍了整個城市，動物們紛紛前來求醫(yī)。他不僅能夠治愈那些犯了小毛病的動物，還能夠幫助那些患有重疾的動物恢復(fù)健康。他成功的秘訣在于他的關(guān)注和耐心。他無論面對多么棘手的病例，都能夠仔細傾聽動物們的述說，并根據(jù)綜合了解來給予準確的診斷和治療建議。

然而，隨著時間的推移，越來越多的動物涌入貓醫(yī)生的門診室。他需要更多的時間和精力來照顧它們。某一天，一只烏龜來到了貓醫(yī)生的門診室，想要咨詢一下自己的背部問題。貓醫(yī)生在仔細檢查了烏龜之后，發(fā)現(xiàn)問題并不嚴重，只需要一些簡單的康復(fù)訓(xùn)練。

然而，貓醫(yī)生開始對烏龜?shù)牟∏椴灰詾槿唬趩实馗嬖V烏龜：“你需要進行一些康復(fù)訓(xùn)練，但我目前沒有足夠的時間來輔導(dǎo)你。你可以等到我有時間時再來找我。”烏龜雖然很失望，但還是決定耐心等待。

然而，由于貓醫(yī)生太過忙碌，他始終沒有時間來輔導(dǎo)烏龜。烏龜面對病情的惡化感到非常無助，它性格溫和的外表下隱藏著沉默的忍耐力。最終，烏龜因為考慮不周的診斷而去世，這使貓醫(yī)生深感內(nèi)疚和后悔。

貓醫(yī)生的故事告訴我們一個重要的道理：醫(yī)生不僅僅應(yīng)該關(guān)注治療的效果，還要關(guān)注患者的需求以及他們在疾病中所面臨的困難。即使是一只烏龜這樣的緩慢動物，也應(yīng)該得到同等的關(guān)注和治療。一個好的醫(yī)生應(yīng)該保持謙虛和耐心，善待每一位患者。

這篇故事還給我們留下了一個啟示：我們應(yīng)該學(xué)會關(guān)注和照顧那些需要我們幫助的人和動物。我們不應(yīng)該因為他們的差異而忽視或鄙視他們，而應(yīng)該給予他們足夠的關(guān)心和支持。只有這樣，我們才能創(chuàng)造一個和諧的社會，讓每一個人和動物都能享受到幸福的生活。

總結(jié)起來，貓醫(yī)生這個故事是一篇深入人心的寓言，通過一個聰明的貓醫(yī)生的經(jīng)歷，告訴我們一個重要的道理——真正的關(guān)心不僅體現(xiàn)在醫(yī)療技術(shù)上，更體現(xiàn)在對每一只患者的耐心和關(guān)注上。我們應(yīng)該從貓醫(yī)生的故事中汲取經(jīng)驗，學(xué)會善待他人，無論是人還是動物。只有這樣，我們才能建立一個真正溫暖的社會，讓每個生命都能獲得尊重和保護。

醫(yī)生觀后感(篇4)

超越醫(yī)術(shù)的思維

膠州婦幼保健院

第一次拿到《醫(yī)生的精進》這本書時，和大多數(shù)人一樣，被葛文德醫(yī)生年輕時就有偉大輝煌的履歷所吸引，“人們的生活因此而改變”，如此高的出發(fā)點預(yù)示著這必然是一位不平凡的醫(yī)生，迫切想讀進這位傳奇醫(yī)生的內(nèi)心，站在巨人的肩膀，從更高的角度再次審視醫(yī)生這么一個高尚的職業(yè)。

懷著好奇心和遠見，我開始從這個醫(yī)學(xué)巨人的細膩話語中獲得超越醫(yī)學(xué)技能的更廣闊視角。葛文德醫(yī)生的追求從精湛的醫(yī)術(shù)升華到整個衛(wèi)生行業(yè)的改進，都在驗證著“實踐產(chǎn)生認識，認識指導(dǎo)實踐”的哲理，深遠的思想決定偉大的經(jīng)歷，偉大的經(jīng)歷產(chǎn)生深遠的思想?！叭胂嗫蓾鷩?。

良醫(yī)可濟民”宋代文學(xué)家范仲淹這樣展望自己的志向，“良醫(yī)，相才也”，醫(yī)生，如葛文德一樣，就要有濟世的仁心與胸襟。

《醫(yī)生的精進》這本書條理十分清晰，這與葛文德醫(yī)生的職業(yè)素養(yǎng)有關(guān)。勤奮、正直、創(chuàng)新，分三個環(huán)節(jié)講述自己的親身經(jīng)歷，卻包含超出醫(yī)術(shù)的思考，也讓我聯(lián)想到魯迅先生棄醫(yī)從文的選擇，醫(yī)者，仁心，繼而蔓延到憂國憂民，醫(yī)一人志難向，棄醫(yī)從文，醫(yī)治那個曾經(jīng)落魄的民族。

行醫(yī)之路，隨著醫(yī)術(shù)的提高，經(jīng)驗的增長，遇到瓶頸在所難免，在葛文德醫(yī)生看來，突破的有效途徑就是注重細節(jié)，看似輕易，卻常常被無視，書中講述了推行洗手制度的經(jīng)歷，引進“正向偏差”作為導(dǎo)向，最后的結(jié)局卻是失敗。如今醫(yī)患關(guān)系的脆弱，細節(jié)缺失是一方面原因，把一個個細節(jié)堆積，如當年青島發(fā)起的感動中國的“微塵”一般，定能改變現(xiàn)有的醫(yī)療服務(wù)水平，量的積累就會有質(zhì)的改變。

醫(yī)生不是白城堡的使者。他不得不面對許多困難和尷尬。這場醫(yī)療官司就像一團烏云，他不想見。隨時可能有雷雨。書中講述葛文德醫(yī)生在法院旁聽的一場醫(yī)療官司，仿佛被質(zhì)問到無言以對的人是自己，內(nèi)心充滿了惶恐和無助。高收入掩蓋下的種種窘迫難以言表，不公正的醫(yī)療賠償體系下高額的支付；太多付出卻沒有回報，一次次的失望又一次次的努力，不放棄任何一個使患者**的機會。

種種尷尬依然堅守著內(nèi)心的完整，繼續(xù)走在幫助世界的道路上。葛文德醫(yī)生已經(jīng)把提高整個醫(yī)療行業(yè)的改善作為自己一生的使命，即使被呵斥、被誤解，甚至有生命危險，依然被自己的信仰指引，仁術(shù)、仁心，醫(yī)人、醫(yī)世。

葛文德醫(yī)生是印度移民的后裔，在書中他將“印度之旅”放在最后，對印度現(xiàn)有醫(yī)療基礎(chǔ)上的醫(yī)療手段大加贊賞，不知是有心還是無意，不知他是否也有中國“落葉歸根“的情懷，但可以看出他對印度這個國家的關(guān)心，即使生長在西方，依然掛念曾經(jīng)養(yǎng)育自己祖先的故土，依然感恩流淌在體內(nèi)的印度血液，這種感恩的品德值得我們深思，感恩每一個人，感恩擁有的一切，記得自己有根，才不會飄零。

讀完《醫(yī)生的精進》，對醫(yī)生這個職業(yè)有了新的認識，因為堅守的仁心、仁術(shù)而越過眼前的障礙，站上卓越的制高點，統(tǒng)攬全局，指引整個行業(yè)的發(fā)展。

醫(yī)者，仁心，醫(yī)人，醫(yī)世！

健康管理科劉玉鋒

醫(yī)生觀后感(篇5)

《國王和醫(yī)生》是一篇具有深刻寓意的寓言，它告訴我們榮華富貴與醫(yī)學(xué)純粹的關(guān)系。這篇文章主要講述的是，國王與醫(yī)生之間的一次親密交流，以及其中隱含的重要道理。

在故事中，國王常年富有榮耀，享受萬千人民的朝拜和供奉。他體面的服裝、奢侈的住宅、美味佳肴與珍貴的財寶，無時無刻不彰顯著他與眾不同的地位。然而，他常年揮霍浪費，導(dǎo)致悲劇性的結(jié)局。與此同時，醫(yī)生們的生活卻簡樸而受人尊重。他們渴望治愈病人，減輕他們的痛苦。然而，他們的良心經(jīng)常受到挑戰(zhàn)，面臨種種困難。

通過這個對比，我們可以看出生命中的真正財富和生命本身的價值。榮譽和材料財富無論多么引人注目，都不能代替健康和幸福。而健康和幸福來自于我們對自身的關(guān)注和關(guān)愛，以及對他人的關(guān)心和尊重。所以，醫(yī)生贏得了人們的敬業(yè)精神和價值，而國王的揮霍浪費導(dǎo)致了他災(zāi)難性的結(jié)局。

因此，我們從這個故事中可以學(xué)到的最重要的教訓(xùn)是：珍惜生命和健康，而不是為了財富和榮耀而忽視它們。我們也應(yīng)該學(xué)會關(guān)注他人的需求和尊重他們的尊嚴，努力成為更好的自己。

另一個顯示那個故事的關(guān)鍵是：生活中的選擇。醫(yī)生與國王相比，其收入少得多，但他們對自己的位置和他們所創(chuàng)造的價值是非常重視的。相反，國王卻放縱自己的欲望，追逐暫時的享樂。面對生活的選擇，我們必須為自己的利益和生活選擇值得的道路，而不是為了過度追求短暫的耀眼的幸福而迷失方向和價值觀。

綜上所述，《國王和醫(yī)生》寓言深刻而具有啟發(fā)性的主題，其中包含了關(guān)于生命和健康、珍惜選擇的重要教訓(xùn)。我們應(yīng)該認真學(xué)習(xí)這個故事，尋找我們自己生命的真正財富和生命的價值，努力成為更好的自己，以及愿意關(guān)注別人的需求和重視他們的尊嚴。

醫(yī)生觀后感(篇6)

尤曦在讀《醫(yī)生的精進》一書之前，我先了解了下該書的作者。阿圖?葛文德：

白宮最年輕的健康政策顧問，影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，受到金融大鱷查理?芒格大力褒獎的醫(yī)學(xué)工作者；《時代周刊》20xx年全球“100位最具影響力人物”榜單中唯一的醫(yī)生；20xx年《展望》雜志年度“全球十大思想家”。

最難的部分?！拔以?jīng)認為，醫(yī)生生涯中最大的難關(guān)是學(xué)***。一開始，你充滿信心，相信一切都在你的掌控之中，隨后的失敗會把你擊倒。

不過慢慢的，我發(fā)現(xiàn)其實學(xué)***是最困難的部分，就連高強度的工作也算不上是最可怕的。其實，醫(yī)生最難的地方在于了解自己的能力極限在**，哪些東西是自己無力控制的。”畢業(yè)后，在進入臨床工作的四年里，我逐漸認識到醫(yī)生這個職業(yè)，它確實不是一般人所能擔負的。

即使你有更多的醫(yī)學(xué)知識和更成熟的醫(yī)療技能，你也可能不是一生。醫(yī)生必須把對生命的感知、理解、理解和關(guān)懷融入到實際的醫(yī)療工作中，不斷地思考人和人性，才能經(jīng)得起醫(yī)院內(nèi)外的各種考驗。

種種細節(jié)。“醫(yī)生常常被認為是獨立的腦力工作者，但其實比起診斷出什么疑難病例，確保每個人都洗手這件事能夠更大地促進醫(yī)學(xué)發(fā)展?！?醫(yī)療工作的種種細節(jié)常常被談起，稍有疏漏或閃失，都可能釀成大錯。

對疾病的研究再登峰造極，如果不去注意細節(jié)，可能最終的結(jié)果只能是南轅北轍。

人文社交?！澳惚臼且幻莆蔗t(yī)療知識和技術(shù)的專業(yè)人士，從未想過檢查規(guī)范上的小問題也能將你挫敗。但事實證明，醫(yī)生的社會素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)同樣重要。

隨意和正式之間的度要怎樣把握，含蓄和坦率要如何界定，怎么表現(xiàn)謙虛和自信，要表現(xiàn)到什么程度才好，這些事情與醫(yī)療技術(shù)同等重要。我們從事的是與疾病作斗爭的工作，可并不是直接與基因或細胞互動，而是跟有血有肉的人打交道?！?在每一次對病人身體的檢查方面，甚至拓寬到每一次與病人的互動，都在考驗著醫(yī)生為人處世的智慧。

此外，作為一名國內(nèi)醫(yī)生，醫(yī)生和病人的數(shù)量極不平等，導(dǎo)致每個病人的**時間縮短，容易被忽視的細節(jié)，缺乏溝通和護理，漏診和誤診，這確使使我們面臨巨大的挑戰(zhàn)。

最大的問題?！搬t(yī)學(xué)中最大的問題，不確定性。病人因無法確診而惶恐不安，醫(yī)生因不能確診而左右為難，醫(yī)療費用因不確定性的探索而節(jié)節(jié)攀升，社會**因不確定性而質(zhì)疑醫(yī)學(xué)的科學(xué)性。

” 在形形色色的不確定性煎熬中，醫(yī)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度，不把呈現(xiàn)確定性作為職業(yè)的唯一價值，轉(zhuǎn)而以友善與同情去安撫惶惑的病人和躁動的家屬。

最后，我們?nèi)绾尾拍茏兊脙?yōu)秀：①提出即興問題：不僅關(guān)注疾病，而且關(guān)注人。

②不要抱怨：醫(yī)學(xué)的確是一個勞心勞力的職業(yè)，不過比起處理那些疑難雜癥，更難的部分在于哪些東西是自己無力控制的。③勤于統(tǒng)計：

不管最終從事哪一方面的工作，都應(yīng)該成為自己領(lǐng)域內(nèi)的“科學(xué)家”。④筆耕不輟：寫的東西不一定要文辭優(yōu)美，但需要添加自己的一些小體會。

發(fā)表一篇文章就是宣布你是社會的一員，并表明你愿意做出一些有意義的貢獻。⑤ 敢于改變：你需要成為一個迅速接受新思想并尋求改變機會的人。

醫(yī)生的精進讀后感（二）

堅持就是勝利

最近讀美國一位外科醫(yī)生--阿圖.葛文德寫的一本書《醫(yī)生的精進》，收獲頗多，而且很多是與我們患者息息相關(guān)的，因此想結(jié)合讀后感來談?wù)勎覀円绾沃尾　?/p>

首先給大家推薦的章節(jié)是《鐘形曲線》，介紹的是在美國如何評價醫(yī)院乃至醫(yī)生的醫(yī)療質(zhì)量，這個評價不僅在中國，在美國也是個難題，畢竟病情輕重、病種情況不一本身就給評價設(shè)置了不同的難度系數(shù)，因此作者試圖用一個病種來進行**，這個病就是一種先天性遺傳疾病--囊性纖維化（簡稱cf)。cf多見于西班牙裔，是由于細胞離子通道發(fā)生障礙所導(dǎo)致的，特點是全身多臟器功能障礙，在肺里會因為氣道內(nèi)過于粘稠的分泌物導(dǎo)致繼發(fā)性支氣管擴張以及發(fā)展成呼吸衰竭，在胰腺里會導(dǎo)致胰液不到排到腸道導(dǎo)致消化功能不良以及繼發(fā)營養(yǎng)不良，還有糖尿?。辉谀c道容易發(fā)生腸道擴張，腸梗阻。這類患者在五六十年前的平均壽命不到十歲，即使到了1970年代也只有20歲不到，但現(xiàn)在的平均壽命已經(jīng)達到了40~50歲之間了。

是因為新藥、基因**還是肺移植？

都不是。我在美國見過這樣的病人，問過當?shù)蒯t(yī)生**方法。他們告訴我，即使肺移植的效果不理想，也沒有一勞永逸的特效藥。至于30年前取得的巨大進展，完全是由于長期的系統(tǒng)性**。

cf最主要的死亡原因是支氣管擴張、呼吸衰竭，而之所以支氣管擴張原因在于分泌物內(nèi)氯化物濃度過高導(dǎo)致痰液粘稠，不易排出；那么**的重點是將痰液稀釋后通過物理方法排出來，同時減少和抑制由于支擴繼發(fā)的感染。于是根據(jù)這一原理，首先要稀釋痰液，最早一位美國醫(yī)生想出的辦法是讓cf的患兒在一個密閉的小床上，將濕化器放在小床上，讓小床上的濕度保持在剛好看不清的程度；而現(xiàn)在則是讓患者每天進行多次的霧化吸入**。

其次是要將痰液排出，方法有多種，主要的有（1）靠患者自身的咳嗽排出，（2）通過簡易的排痰器，如acepella，（3）通過電動機器如vest。例如，在這本書中，一位專注于**cf的美國一生監(jiān)督一名患有cf的女高中生，并要求她堅持每天按照他所要求的行動排痰。因為霧化器的使用不方便，而且她認為情況還可以，所以女孩想偷懶，少做幾次。

這位醫(yī)生先給她講了一個道理：如果你每天都做排痰，那么你每天發(fā)生肺炎的可能性只有%，即你正常的可能性是%；而如果你不做排痰，你每天發(fā)生肺炎的可能性就是%，即你正常的可能性就下降到了%；不要小看這%的差別，當積累到一年，前者正常的可能性仍為80%以上，而后者則降至18%。因此，你每天堅持看似無聊的行為，會對你以后的狀態(tài)變化產(chǎn)生影響。

這個觀念也是我非常推崇的，即堅持才是勝利，在門診工作的時候我常常會遇到一些不聽話的慢性病患者，如慢性阻塞性肺病、哮喘和睡眠呼吸暫停綜合征的患者，他們的共性都是要長期堅持**--不論是藥物還是生活方式。但很多患者都有兩個不良想法：一是希望**一勞永逸，能有一些根本解決的辦法；二是缺乏打持久戰(zhàn)的耐心，一想到藥物要長期**就沒有信心，或者自我感覺好些就擅自停藥，直到急性加重后到醫(yī)院里來掛鹽水。

但只要有急性加重，就會對預(yù)后帶來不良影響。每天的百分之六十的差距會在一年后帶來60%的差距，所以堅持可以戰(zhàn)勝或至少對抗慢性病。

至于如何排痰書里也做了一些介紹，它總共是三步，第一步是彎下腰目的是先壓縮肺容積，第二步是快速的直起來并向后彎目的是迅速增加肺容積，第三步也就是緊接著用力咳嗽將痰液排出。當然，有條件的病人或虛弱的病人可以買背心，這樣可以有效地排痰。

第三點**這種病的方法是霧化抗生素，選擇妥布霉素，但我們應(yīng)該告訴你不要隨意使用霧化抗生素，我們必須選擇有循證醫(yī)學(xué)證據(jù)的藥物。即使到今天，cf霧化用抗生素一直是妥布霉素，還沒有另外一種藥物，而我們國家的支擴由于發(fā)病機制不同，能否用妥布霉素一直沒有相關(guān)臨床研究來證實。

醫(yī)生觀后感(篇7)

史上的流行專業(yè)：冒牌醫(yī)生

在百度輸入“冒牌醫(yī)生”，《史上最著名的專業(yè)冒牌醫(yī)生》出現(xiàn)在顯眼的位置，它刊登在《意匯（黑白版）》(2008年第2期)、《中國期刊網(wǎng)》、《跨世紀（時文博覽）》等，文中提到，“醫(yī)學(xué)上的冒牌醫(yī)生，其起源可追溯到古代。在羅馬帝國繁榮時期，羅馬的街道上擠滿了各種庸醫(yī)和假醫(yī)生。這在古典喜劇中很常見。

”這位“史上最著名的專業(yè)冒牌醫(yī)生”約翰·朗，他沒有經(jīng)過任何正規(guī)的醫(yī)學(xué)培訓(xùn)，只是從復(fù)制解剖圖中了解到一些知識，卻成功地獲取了信任包括許多達官顯貴甚至皇室要人，并成為**肺結(jié)核病的專家。這看似滑稽無比，但需要承認這樣的事實：古今中外，冒牌醫(yī)生一直存在，生生不息，而且大行其道。

他們的共同特點是，他們提供的醫(yī)療缺乏任何醫(yī)療理由，這不是每個人都能提供的。

莫里哀的一部喜劇作品《冒牌醫(yī)生》就講述了一位從未接受任何醫(yī)學(xué)培訓(xùn)的下人如何冒牌醫(yī)生并成功獲取信任?！睹芭漆t(yī)生》情節(jié)簡單，一對情侶當中的女方不滿父親將她許配他人，女方裝病，男方則在女方堂姐的建議下將自己的仆人裝扮成醫(yī)生；這位冒牌的醫(yī)生憑借自己的醫(yī)生身份，成功地將女方轉(zhuǎn)移到情侶可以約會的涼亭；最后，冒牌醫(yī)生身份暴露，但女方的父親卻最終同意了兩人的婚事，皆大歡喜。雖然故事以喜劇結(jié)尾，但我們也可以看到假醫(yī)生在社會上的流行及其原因。

男方擔心仆人會壞自己的好事，仆人信誓旦旦地向主人保證，“我能跟城里面的任何醫(yī)生一樣把一個人活活治死”。仆人如此輕松地說出這句話，單是這句話就透露了至少兩層意思：第一，“醫(yī)生”將活人治死的事確實存在；第二，這種事情在一些人眼里已經(jīng)司空見慣。

仆人更是保證“只要弄身醫(yī)生的衣服”，“把答應(yīng)的東西給我”，他就可以成功地冒牌醫(yī)生。這里“答應(yīng)的東西”是指“開口伊波克拉特，閉口加利安”，即古希臘著名醫(yī)生的學(xué)問和名聲。冒牌醫(yī)生的成本低廉至此，令人唏噓。

如果按照正規(guī)教育，一個合格的醫(yī)生應(yīng)該接受至少三年或六年的專業(yè)教育。

所謂“一個巴掌拍不響”，冒牌醫(yī)生之所以可以如此放肆地存在，更重要的原因是背后有一個廣闊的市場?！妒飞献钪膶I(yè)冒牌醫(yī)生》提到“冒牌醫(yī)生成功的原因常被譏諷地歸之為普通民眾的無知”。文中還舉了18世紀的一件軼聞“一位著名醫(yī)生與一位名氣頗大的江湖郎中的聚會。

兩人在各自的職業(yè)領(lǐng)域都是一流的，但以資歷和技能聞名的醫(yī)生遠不如老練的對手富有。名醫(yī)就問江湖郎中這是為什么，江湖郎中反問醫(yī)生，剛剛經(jīng)過的100人中有多少人擁有醫(yī)學(xué)常識，醫(yī)生回答，至少一個人擁有真正的醫(yī)學(xué)常識。江湖郎中就說，那就是有一個人到你那兒去看病，其余99人都到我這兒來了。

” 這到底諷刺了誰呢？真正擁有醫(yī)學(xué)常識的人寥寥無幾，相反，絕大部分的社會成員對醫(yī)學(xué)都處于一知半解的狀態(tài)，社會成員由于自己醫(yī)學(xué)知識的缺乏過于相信醫(yī)生、依賴醫(yī)生，庸醫(yī)應(yīng)運而生。于是，冒牌醫(yī)生只要口念高深莫測的學(xué)問即可以糊弄他人，博得他人相信。

仆人擔心“假扮醫(yī)生確實太難”，但男方卻把握十足，因為“戈爾吉比(女方的父親)是一個簡單、粗心的人”。事實上，父親的確如此。仆人見了父親，就談起古希臘名醫(yī)的學(xué)問，夸耀自己，強調(diào)自己與眾不同。

在父親看來，盡管醫(yī)生的所為不可思議，但由于醫(yī)生一直強調(diào)自己與一般醫(yī)生不同，而父親自己也不是真正了解，所以盡管仆人的醫(yī)療方式幼稚可笑卻使得父親完全按照醫(yī)生的吩咐行事。人類崇拜知識、崇拜智慧，自然也就鄙視無知，在“知識淵博”的高人面前，我們總會情不自禁地虔誠聆聽，卻停止辨別，停止思考。為了不在知識面前表現(xiàn)出我們的無知，甚至喪失我們的尊嚴，我們將永遠習(xí)慣于附和它，以表示對知識的尊重。

仆人輕而易舉地贏得了女方父親的信任卻發(fā)出了這樣的感慨：“這一下醫(yī)生這個行業(yè)也完蛋啦?！痹凇睹芭漆t(yī)生》中，仆人是沖著“十個皮斯托爾”才答應(yīng)假扮醫(yī)生的，當然，也是由于他冒牌成功才促使了一對有情人終成眷屬。

然而，這樣完美的結(jié)局可能只出現(xiàn)在喜劇中，對吧？

在悠久的歷史中，假醫(yī)生是一種流行的職業(yè)。它之所以受歡迎，是因為它跨越國界，跨越時代，跨越歷史的長河。更可怕的是，它在當今仍然占據(jù)相當一部分市場。

世界不是數(shù)據(jù)體現(xiàn)的那樣發(fā)達，人性更不是道德設(shè)想中的美好，繁華只是局部，而落后才是普遍現(xiàn)狀，包括堪稱醫(yī)學(xué)設(shè)備齊全的發(fā)達城市，冒牌醫(yī)生都可以插針見縫，在其它地區(qū)更是我行我素，無拘無束。假醫(yī)生也應(yīng)該是一個職業(yè)。 知識應(yīng)該是多樣而神秘的。我很好奇這些“知識”究竟是如何獲得呢？

恐怕要經(jīng)歷一個從實踐到實踐的過程？

捫心自問，我對醫(yī)學(xué)真的算是一竅不通，雖然已經(jīng)接受了十幾年現(xiàn)代教育。假設(shè)現(xiàn)在就有一個人拿著某醫(yī)學(xué)畢業(yè)證書一本正經(jīng)地對我說，扁鵲說過，華佗也以生動的理由確證過，這種癥狀就是某某病，我未必也會留意醫(yī)生的判斷是真是假，但是可以確定的是，我會充滿感激地對他說：“拜托了，醫(yī)生！

”至于真正的病根是什么，最終它有沒有恢復(fù)正常，除了它自己誰知道呢？

醫(yī)生觀后感(篇8)

醫(yī)學(xué)是一門古老的學(xué)科，隨著人類的出現(xiàn)而發(fā)展。既專業(yè)又復(fù)雜，又充滿溫馨。正如這篇文章中指出的那樣，“醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)、社會科學(xué)及人文科學(xué)結(jié)合的綜合科學(xué)?！弊匀豢茖W(xué)是來研究客觀事物“是什么”的;社會科學(xué)是研究人與自然、人與人“要怎樣”、“是怎樣”的;人文科學(xué)是人的精神世界“應(yīng)怎樣”，一個人的情感意識應(yīng)該是怎樣的。

而醫(yī)學(xué)則是這三方面的統(tǒng)一體。

說到醫(yī)生，我們總能想到高超的醫(yī)術(shù)、專業(yè)的診斷和治療。首先，我們要把醫(yī)學(xué)定為自然科學(xué)，但不能狹隘地把醫(yī)學(xué)歸為純科學(xué)。純科學(xué)和純自然概念將導(dǎo)致機械唯物主義和存在主義。解剖有變異,生理有動態(tài),同病有差別,不可以完全用各種數(shù)據(jù)和結(jié)果去解釋患者的病癥或“生活體驗”。醫(yī)生必須要理解病人,要體察病人的體驗。

因此，醫(yī)學(xué)需要體現(xiàn)更多的社會科學(xué)和人文科學(xué)屬性。醫(yī)學(xué)作為科學(xué)的一部分，為哲學(xué)提供了思考的素材，并推動哲學(xué)開辟新的研究領(lǐng)域；同時哲學(xué)也為科學(xué)、醫(yī)學(xué)提供了分析問題、解決問題的理論武器，如古代的自然哲學(xué)，構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)和古代希波克拉底的西醫(yī)學(xué)；古代唯物主義是生物醫(yī)學(xué)的前導(dǎo)，并為其提供了理論基礎(chǔ)；20世紀的唯物主義、辯證法和系統(tǒng)論催生了生物-心理-社會醫(yī)學(xué)，哲學(xué)是構(gòu)建醫(yī)學(xué)體系的靈魂。恩格斯說過：

“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。”醫(yī)學(xué)需要慧根、醫(yī)學(xué)需要哲眼。醫(yī)學(xué)是一門歷史非常悠久的科學(xué)，又是一門不完整的科學(xué)，許多疾病的發(fā)病原因還不了解，人類戰(zhàn)勝疾病的許多道理還不清楚，以致有的疾病到現(xiàn)在還被稱為“不治之癥”，有的疾病雖然治好了，但還只是知其然，而不知其所以然，所以醫(yī)學(xué)的作用是有限的，有時是治愈，常常是幫助，總是在安慰。

人們呼吁醫(yī)生講醫(yī)德，這是對醫(yī)生加強人文修養(yǎng)的呼喚。這其實是一種道德規(guī)范要求，主要調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間三方面的關(guān)系。實際上，醫(yī)生的人文修養(yǎng)就是強調(diào):

如何對待自己？如何處理好自己和病人之間的關(guān)系？如何處理醫(yī)生之間的關(guān)系？

醫(yī)生的素質(zhì)和品格不僅要有技術(shù)能力，還要有人格魅力。醫(yī)生應(yīng)該以一顆溫柔的心面對世界，敬畏生命。生命只屬于每個人一次。敬畏病人,因為他把生命交給醫(yī)生。

要敬畏醫(yī)學(xué),因為醫(yī)學(xué)是一個未知數(shù)最多的“瀚?！?。

健康不僅僅是沒有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會方面的完好狀態(tài)，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的應(yīng)當是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵人們對醫(yī)學(xué)科學(xué)真理的虔誠向往和孜孜追求，激發(fā)人們對醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)追求的奮進精神，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)可持續(xù)健康發(fā)展，合理界定醫(yī)學(xué)實踐活動的領(lǐng)域和范圍，正確地利用各種資源，推動醫(yī)學(xué)向前發(fā)展。醫(yī)療危機是指當前醫(yī)療危生服務(wù)面臨的困難。它是指當代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實與未來走向與公眾期待之間的矛盾。其核心是醫(yī)藥現(xiàn)狀不能滿足人民群眾的健康需求。具體表現(xiàn)在：

醫(yī)療費用昂貴，衛(wèi)生資源分配不公，高技術(shù)濫用和浪費，醫(yī)療服務(wù)商業(yè)化傾向，醫(yī)學(xué)誠信缺失，醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)源性與藥源性疾病增多，忽視預(yù)防保健和基層衛(wèi)生服務(wù)，對病人冷漠，醫(yī)患關(guān)系“物化”和緊張等。要解決全球性的醫(yī)療危機，必須對醫(yī)學(xué)目的作一根本性調(diào)整：第一，把醫(yī)學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略優(yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉(zhuǎn)向“預(yù)防疾病和損傷，維持和促進健康”；第二，只有以“預(yù)防疾病，促進健康”為首要目的的醫(yī)學(xué)才是供得起、可持續(xù)的醫(yī)學(xué)，才有可能是公平、公正和健康的醫(yī)學(xué)。

醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的觀念始終堅持醫(yī)學(xué)的善良總原則和醫(yī)學(xué)倫理準則，對醫(yī)學(xué)發(fā)展觀起著矯正作用，醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的辯證法認為，過度醫(yī)療的根源有兩個方面：1、公立醫(yī)院補償機制和價格機制的不合理性沒有得到完全、徹底解決，2、醫(yī)療服務(wù)的創(chuàng)收機制：“以藥養(yǎng)醫(yī)”的機制誘導(dǎo)誘導(dǎo)醫(yī)院和醫(yī)生開貴重藥、開大處方、做高檔檢查和治療，“以醫(yī)養(yǎng)院”的機制誘導(dǎo)醫(yī)生推崇醫(yī)療技術(shù)主義。

專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)當然非常重要，但人文修養(yǎng)和哲學(xué)思維是基礎(chǔ)和終身的。不要把自己局限于狹窄的領(lǐng)域。對醫(yī)生來說，有很多東西要學(xué)。要多加積累，多學(xué)點文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)?？茖W(xué)求真、藝術(shù)求美、醫(yī)療求善。

事實上，醫(yī)學(xué)是真善美的結(jié)合體，所以醫(yī)生學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)并不容易。真善美是做人的追求,更是一個醫(yī)生的義務(wù)。文學(xué)的情感、藝術(shù)的美感、音樂的夢想、書畫的神韻，往往給醫(yī)生疲憊的心靈和沉悶的生活帶來清醒和靈性。

哲學(xué)始于醫(yī)學(xué),醫(yī)學(xué)最終要歸隱于哲學(xué)。

醫(yī)學(xué)不僅是科學(xué)，而且是仁學(xué)和哲學(xué)。一個優(yōu)秀的醫(yī)生必須是一個博學(xué)、優(yōu)雅和謙遜的人。一個優(yōu)秀的博士，必須具有科學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)的思維，必須了解中西哲學(xué)和人文、經(jīng)濟和政治、法律和社會學(xué)。要強化職業(yè)精神和社會責任感，倡導(dǎo)儒家仁愛精神，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專家的光輝思想和人文精神，為醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變做出自己的努力。

醫(yī)生觀后感(篇9)

全書是一位醫(yī)生的筆記式的記錄

貫穿的是對醫(yī)療制度的思考，對醫(yī)生道德的考量，以及對于醫(yī)療手段選擇上面不同觀點的深究(《選擇的悖論》里面也有對于這方面選擇的**)

前面是我們看不見的醫(yī)院問題和醫(yī)生的問題。后一部分更多的是通過一些病例介紹醫(yī)生的工作。

醫(yī)生這個職業(yè)在積累經(jīng)驗中，可能會帶給人們痛苦，所以醫(yī)患的矛盾就經(jīng)常變得很突出，讀了本書，我發(fā)現(xiàn)這種矛盾更多的是不理解，以及選擇的困難，最大的收獲是，我可能會用更理性的觀點在未來看待醫(yī)療，并慎重的做出自己的選擇。

病房里的真實故事《醫(yī)生的修煉》讀后感【篇二】

我讀這本書是因為我母親病了。 我想知道如何**它，是否有機會**它。人類在疾病面前是如此的渺小、脆弱和無助。醫(yī)生這個唯一能于疾病抗爭的職業(yè)，會給我們帶來什么？

在閱讀這本書的開始，它是寫醫(yī)生使用實驗室的測試，機器，藥物和手術(shù)來對抗疾病和痛苦。但最終會發(fā)現(xiàn)，他所掌握的知識與現(xiàn)實中需要掌握的技能還有很大差距。醫(yī)學(xué)是一個不斷探索和學(xué)習(xí)的過程。

除了依靠先進的醫(yī)療方法，病人還需要運氣，因為醫(yī)學(xué)有太多未知領(lǐng)域和風(fēng)險。

曾有一生說過：大多數(shù)病人認為醫(yī)生救了自己，但實際上，病人救了自己。

人類戰(zhàn)勝疾病，不僅需要高超的醫(yī)術(shù)，更需要樂觀的精神和堅強的醫(yī)力。這是病人自身賦予自己的。當然還需要運氣，上蒼的安排。

不管怎樣，感謝在醫(yī)學(xué)這條道路上奮斗的人，他們竭盡全力去靠近、去探索這未知的領(lǐng)域，終究在這條路上，挫折永遠比成功要多。我們希望醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展能夠滿足人類的需要。

愿母親安好!

病房里的真實故事《醫(yī)生的修煉》讀后感【篇三】

書的英文名稱是《a surgeons notes on an imperfect science》(一個外科醫(yī)生關(guān)于不完美科學(xué)的筆記》，這個名字我覺得更傳神地表達了書的目的和內(nèi)容。

書的內(nèi)容確實是一個個沒有明確主題的筆記，有自己成長的經(jīng)歷，有對某種疾病的研究和跟蹤，有對一個患者**的記錄和感悟。但一個個散漫的主題之下，其實有一個共同的核，這個核就是關(guān)于醫(yī)療在哲學(xué)層面上共同面臨的一些問題。

與數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)不同，醫(yī)學(xué)可以在一定的條件下通過促進推理、計算或選擇來確定一個確定的結(jié)果。病人來醫(yī)院尋求醫(yī)生的幫助或**。醫(yī)生在這個時候和情景，在凡俗世界扮演了上帝的角色，但可惜，上帝的光芒和智慧仍沒有普撒人間，醫(yī)生不夠完美，患者不夠完美，條件不夠完美。

每一次的**都是能力、經(jīng)驗、時機、認知水平、道德水平、經(jīng)濟水平等各種復(fù)雜因素摻雜在一起的一個決策和行動過程。當隨機變量超過n個時，最終的過程、趨勢和結(jié)果只能呈現(xiàn)一定的隨機分布。一個疾病，**率已經(jīng)到達99%，但對一個鮮活的個體，如果落到那不幸的1%里面，就意味著100%的隕落。

作者應(yīng)該是個優(yōu)秀的外科醫(yī)生(根據(jù)頭銜好履歷推測)，同時也是一個很有心的人，做了很多跟蹤記錄和思考的事情，從醫(yī)生的角度和方式，難能可貴地以一種平等的視角(我沒有貶義，但我覺得很多醫(yī)生在一定的心理層次，往往有一定的法官判斷傾向)，去描述一些感受和想法，這種經(jīng)歷和想法的分享，有助于一個普通人在**地過程中更好地去掌握的**方向，更多地理解醫(yī)生的判斷方式和**方案。

醫(yī)者仁心，沒有一個強烈普世價值支撐的大夫，估計承受不了精湛醫(yī)術(shù)帶來的負擔。

醫(yī)生觀后感(篇10)

我隱約記得多年前在新聞上聽到美國安樂死的爭議，面對生死抉擇，我覺得自己不知所措。

有人說“哲學(xué)最嚴肅的問題，就是自殺”。

事實上，對一些病人來說，選擇活著就意味著要承受普通人無法承受的痛苦；死亡就是對存在價值的徹底否定。我們的生命，不一向是至高無上的么？

我們是否應(yīng)當珍惜生命，即使生命已經(jīng)奄奄一息，即使如同電影里的一位安樂死的病人所說“我的生活已經(jīng)完全沒有了質(zhì)量”。在這種情況下，我們是否還得忍受痛苦，可能來自呼吸的痛苦，吞咽唾液的痛苦，生活的絕望。在這個時候，我們是否應(yīng)該繼續(xù)保持我們認為寶貴的至高無上的生命？

看了電影以后，我的觀點才清晰起來。沒錯，從人道主義出發(fā)，我難以否認安樂死的正確性，即影片中的醫(yī)生一直所爭取的right。這不只是一種人應(yīng)當享有的權(quán)利，更是一種正確的存在。

對于頭腦笨拙的我來說，電影的層層遞進幫了大忙，我就像是他最忠實的大眾陪審團，事實上我們每個人都是，在依據(jù)我們所看到的，所聽到的，做出我們每個公民的判斷，即使，這只是一部電影。而這一點無法抹煞我們的判斷，因為我們可以感受到，電影里出現(xiàn)的那些指引我們做出這樣的結(jié)論的事例論據(jù)，是完全真是充分的，我們可以依據(jù)自己的頭腦將其判斷為可靠地。而現(xiàn)實，往往比我們所能想象的更加殘酷。

看這種電影，我往往難以抑制自己激動的心情而戰(zhàn)栗著，尤其是當醫(yī)生兀自一人面對法庭，面對法律，面對著在他看來分明是錯誤的東西，在戰(zhàn)斗，在咆哮，在用法律聽不懂的理智分析的時候，我難以抑制自己的激動。歷史，是多么的相似啊。

回首人類的發(fā)展，我們正螺旋式地前進和上升。然而，每當人類進步如此艱難的時候，舊事物往往在開始時就想方設(shè)法扼殺新事物的出現(xiàn)，而這些新事物抗爭的時刻舊事我們?nèi)祟惓砷L的歷史。為安樂死和選擇生命終結(jié)的權(quán)利而戰(zhàn)，難道不是一個歷史性的時刻嗎？

我想起了美國的黑人是如何戰(zhàn)斗著的，在起初那些憎惡的眼光中昂首反擊，你或許可以看看《激辯風(fēng)云》；我想起了，《斷背山》里敏感的男人們是如何茍活在陰影中，只能在無人的山間得以喘息。阻止我們前行腳步的，正是我們自己。而這一步，邁出的是多么的艱難。

我突然想知道為什么看這類電影時我的胸部總是郁悶。我找到了那塊重石頭的標簽。我們太習(xí)慣在生活中按理行事，遇到爭執(zhí)也是依著我們的價值判斷為事情做出自

己的選擇。但總有一天，你的價值判斷得不到認可，那你還有什么反擊的余地呢？你所說的一切，不正是基于理性，即你認為對的事情作出判斷的嗎。

所以很簡單。你的對手要做的是不要豎起耳朵去檢查你的邏輯推理是否合理，論證是否嚴謹。他們要做的只是輕輕地伸出手指，把他們推到你的判斷的基礎(chǔ)上。而你，面對這眾人的**，能做些什么呢？

我還沒等看完電影，就向朋友發(fā)了短信，極力推薦，這就是我能做的。我把這種電影叫做思想解放電影。至少目前，安樂死還沒有稱為一種合法的方式。在中國，安樂死將被追究刑事責任。這叫做故意謀殺。這實在是“ugly”的一種稱呼p>

醫(yī)生觀后感(篇11)

醫(yī)療服務(wù)其實是一門藝術(shù)，一門如何與病人溝通的藝術(shù)，尤其是如何處理紅包這件事情，更需要我們很真誠很坦誠地與病人家屬溝通，但我們醫(yī)院的許多醫(yī)生往往忽視這樣一個事實，即使是拒收了，病人家屬也覺得心里很是沒底，所以我們的溝通必須到位，讓他們了解到紅包與我們的一切醫(yī)療行為都無關(guān)。應(yīng)當承認，從事醫(yī)務(wù)工作是一項辛苦的職業(yè)，既付出腦力又要付出體力，特別是一線醫(yī)務(wù)人員日干夜干，遇到搶救病人時那種辛苦程度是外行人無法體會的，但這些都不能成為拿紅包的理由，如果你禁不住金錢的**收了紅包，那也太有損醫(yī)生這神圣的職業(yè)了。畢竟，醫(yī)生的天職是救死扶傷，“有救無類”是醫(yī)生治病救人行為的底線，醫(yī)生們必須高于這根底線，否則不配醫(yī)生這兩個字，也有損于千百年來醫(yī)生高尚的社會地位。

我認為醫(yī)院健全的管理體制是一方面，加大處罰是一方面。作為醫(yī)名醫(yī)務(wù)工作者，他不斷提高自己的道德水平，另一方面，他對拒絕紅包的意義的理解也非常重要。我們必須給病人及家屬一個令他們安心的承諾，而這個承諾是建立在醫(yī)者道德或者誠信的基礎(chǔ)之上。醫(yī)生不收紅包，不收回扣，這是醫(yī)務(wù)人員最基本的職業(yè)標準，也是從業(yè)人員的職業(yè)道德。

不要等到將來后悔了，像遼寧紅包醫(yī)生張秀敏一樣站在萬人的講臺上懺悔自己，而是要現(xiàn)在就清醒地拒絕紅包、杜絕回扣，我想即使這樣深刻的懺悔也不如一次有力度地拒收紅包更加能夠取得病人的尊重。我認為做一個有良知的醫(yī)生比做一個有真誠懺悔的醫(yī)生更知的尊敬！

醫(yī)生觀后感(篇12)

責任意識很關(guān)鍵

無意中看到《產(chǎn)科醫(yī)生》這部電視劇，一下子被劇中精彩的醫(yī)學(xué)手術(shù)場景所吸引。我覺得關(guān)于醫(yī)院醫(yī)生的電視劇不多，好看的就更少了。我了解了一下身邊的醫(yī)生朋友，他們均表示早就看完了整部劇集。

看來我仍然是后知后覺。

我想我之所以對這部電視劇感興趣，可能是因為我心中的醫(yī)生情結(jié)。

一是內(nèi)心對醫(yī)生職業(yè)的一種崇敬。醫(yī)生，救人于危命之中?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)達程度確實超出了我個人的想象空間，不得不說，通過一臺高水準的手術(shù)挽救一個鮮活的生命，手術(shù)計時精確到秒，用藥精確到毫升，注射速度精確到每分鐘多少滴等等，真的令人震撼。

二是我與醫(yī)生職業(yè)也算是擦肩而過。我們高三那年是最后一屆先填志愿后考試。作為一名高三學(xué)生，我只對兩個專業(yè)感興趣，一個是法律，另一個是醫(yī)學(xué)。

我只填報了兩個高考志愿。第一所是中國政法大學(xué)，研究法律。第二個是徐州醫(yī)學(xué)院，研究醫(yī)學(xué)。我記得當時的>班主任高傳志老師還說我的兩個志愿填的不錯。沒想到高考時候老天幫忙，從此走上了學(xué)習(xí)法律的道路。

如果不是，我現(xiàn)在應(yīng)該是一名醫(yī)務(wù)工作者。

三是醫(yī)生與法官存在著較大的共同點。醫(yī)生與法官都是高度專業(yè)化的職業(yè)。醫(yī)生與法官都在解決'疾病'.

醫(yī)生是**人的生理疾病，而法官實際上是**社會的疾病。醫(yī)生與法官都可以'治病救人'.醫(yī)生是救人于危命，法官則是通過正義的裁判來幫助當事人解脫困境，有時候也有著起死回生的作用。

《產(chǎn)科醫(yī)生》這部劇除了展現(xiàn)了第一產(chǎn)科醫(yī)生高超的醫(yī)術(shù)，更重要的是展現(xiàn)了第一產(chǎn)科醫(yī)生的職業(yè)道德水平和對病人那種負責任的態(tài)度。

在遇到困難與問題的時候，該如何進行抉擇？畢竟**的救援時間只有幾分鐘。如果你錯過了，你真的錯過了。你不能死而復(fù)生。在醫(yī)療技能相同的前提下，醫(yī)德水平和對患者責任的不同態(tài)度尤為關(guān)鍵。

是救還是不救、是最小損傷救還是不計損傷救，態(tài)度不同選擇便會有不同。

由此，我聯(lián)想到法官的工作其實也是這樣。不同的職業(yè)道德水平和對當事人責任的不同態(tài)度，案件的審理結(jié)果往往不同。法官判案一方面是對組織負責任，完成審判任務(wù)；而另一方面是對當事人負責任，應(yīng)盡可能的作出正確的裁判，作出及時的裁判。

這其中貫穿著'責任'兩字。

責任感也許是法官和醫(yī)生職業(yè)中最重要和最基本的意識。

產(chǎn)科醫(yī)生觀后感（二）

最近電視熒屏上滿是關(guān)于產(chǎn)科醫(yī)生題材的電視劇，最初看到《產(chǎn)科醫(yī)生》的時候，我并沒有打算去看，后面看到一篇影評，說是這部電視劇表達出一種對生命的尊重。我很好奇，于是找出來看看。

這部劇和其它醫(yī)生題材電視劇最大的區(qū)別在于，它有大量的病例，而不是只是以醫(yī)院為背景拍的一部愛情>故事片。對于我這種看《紅樓夢》也只是看寶黛愛情的人，本不該喜歡這樣的電視劇的?？晌覅s被它深深打動。

總是看得飽含熱淚，心潮澎湃。

我無法說出什么是對生命的尊重，但看到一個新生命的到來，看到堅持不懈的努力下，一個生命被成功挽回，那種激動和美好的情愫都會把心填的滿滿的。今天，在看完所有的劇集后，我想把它教給我的東西錄下來，以便將來理解。

工作故事的女主角何晶從縣醫(yī)院來到大醫(yī)院深造。她有豐富的臨床經(jīng)驗和熱愛工作。她在這里積極學(xué)習(xí)，不斷充實自己，照顧每一個病人。但我最佩服她的一點是她勇于承擔的勇敢。

而我正是缺乏這種勇敢。

大學(xué)選專業(yè)的時候，我一點也不考慮醫(yī)學(xué)，因為我覺得自己沒有勇氣，醫(yī)生不得不承受太多。在現(xiàn)實生活中，我覺得自己也缺乏責任感和責任感。遇到事情我總是想找一個穩(wěn)妥的辦法，或者說怎么樣能保護好自己的辦法，大概也就是不出頭，先看看別人怎么做。

當我遇到什么事情時，我總是在想如何避免這種責任，或者干脆把責任推給別人。不愿意承認自己性格的缺點和偶爾的自私。我想我最該道歉的就是我的家人，尤其是我的哥哥，我哥哥其實是和joe一樣的國民好哥哥，而我很像那個霸道的姐姐，理所當然的享受著家人這么多年的包容與疼愛。

從現(xiàn)在起，我要學(xué)會承擔，學(xué)會包容別人。

我要感謝你的工作。有時候我覺得工作是一個很好的詞。它驅(qū)除三種**：無聊、墮落和貧窮。使我能獨立人格，獨立思考，也對未來充滿希望。

愛情這部電視劇對愛情描寫的并不多，一條明確的愛情主線便是何晶與留洋回來的肖程博士的愛情。他們都熱愛工作，心地善良。合作之后，他們逐漸有了感情。他們彼此欣賞，工作讓他們對彼此產(chǎn)生信任，理解和愛。

我想這樣的感情是會很牢固的吧。

另一個愛情故事是何晶的母親胡雅婷和曲靖明的副**的故事。在我看來，故事里的人和事更令人感動，而它的美麗正是因為時間的沉淀和永恒的遺憾。在那一年的一療事故中，小女孩為了她的情人放棄了自己的一切，承擔了一切。

而她的愛人為了讓她能繼續(xù)做醫(yī)生，娶了院長的女兒。何晶是他們的女兒。我無法想象那些年她和女兒一起生活有多艱難，但她自己承擔了，沒有打擾任何人。我不知道什么樣的感情支持她。當她再次出現(xiàn)時，她是如此的優(yōu)雅和冷漠。

和老曲討論完病情，轉(zhuǎn)身她淚流滿面的畫面讓人心疼不已。我想，這些年來，她一定無數(shù)次流淚，默默地擦干眼淚。

其實從現(xiàn)在看來她的付出也只是換來曲靖明副院長的身份而已，值不值得外人也無從評價，但戀愛時，那顆愿意為對方付出一切的心總歸是讓人感動和唏噓的。她的堅強更是讓人佩服。

電視劇的感悟?qū)懲炅耍@輩子是沒有機會當醫(yī)生了。不過還是很開心能做和醫(yī)療事業(yè)相關(guān)的工作，雖然不能治病救人，但做診斷試劑盒也是可以為診斷提供依據(jù)并指導(dǎo)**方案的。想到這里還是很開心，也充滿了干勁。

不過我也知道電視劇描寫的那些美好雖然存在，可也還是有很多讓人不愉快的東西存在著。身邊有做醫(yī)藥代表的朋友跟我說起的事情，還有剛出院的小石頭媽媽的滿肚子不滿提醒著我這個環(huán)境的復(fù)雜。不過不是有人說：

這個世界上只有一種英雄主義，那就是認清生活之后依然熱愛著生活。而我接下來打算要向著英雄的目標邁進了！

醫(yī)生觀后感(篇13)

《醫(yī)生的修煉》是一本令人驚艷的作品。這本書的妙語可以讓病房里的真實故事仿佛上演在我們眼前。書中的每一個病例故事都充滿了對醫(yī)療事業(yè)的深刻反思，觸動著我們的心底。

這本書對我們?nèi)绾伟炎约号囵B(yǎng)成一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)人員，如何緩解醫(yī)患矛盾，給了我們很多啟示。

醫(yī)生和患者都應(yīng)該接受臨床實踐的復(fù)雜性，因為醫(yī)學(xué)是醫(yī)個不斷變化且難以琢磨的知識體系。醫(yī)生所知道的和他們所追求的總是有差距的，但正是這種差距讓我們更加努力地去做每件事。臨床醫(yī)學(xué)作為一門經(jīng)驗性學(xué)科，需要不斷的實踐和總結(jié)。

但每一次的練習(xí)都生死攸關(guān)，我們必須認清楚，這樣一個現(xiàn)實：醫(yī)學(xué)并不是一門完美的科學(xué)，而是一個時刻變幻，難以琢磨的知識系統(tǒng)，不斷進步的科學(xué)指引著我們。

手術(shù)機器人和人機游戲在幾乎所有的比賽中，計算機要么與人打平，要么戰(zhàn)勝人類。反對方認為現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)關(guān)懷已經(jīng)很缺乏人性的溫情，倘若繼續(xù)技術(shù)至上，人類會感到越來越孤獨，病人常常會感覺自己不過是一個病例上的數(shù)字。或許數(shù)碼醫(yī)療的前景是水火不容的，不是相輔相承而互恰方則支持醫(yī)生可能會擺脫醫(yī)療錯誤的困擾，轉(zhuǎn)而更多的關(guān)心病人。

醫(yī)生的修煉讀后感【篇二】

翻開《醫(yī)生的修煉》的首頁，我便生出了濃厚的讀下去的欲望。在這一頁，睿智的學(xué)者面帶從容淡定的微笑，旁邊編寫著簡短的簡介(白宮最年輕的健康政策顧問，影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，《時代周刊》上全球100位最具影響力人物榜單中唯一的醫(yī)生)，作為一名醫(yī)學(xué)后輩，在看見如此優(yōu)秀的前輩時的那種激動，我是無以言表的，對于他的作品當然也就興趣滿滿。

懷著對阿圖博士的崇敬，我繼續(xù)讀下去，但令我驚訝的是，這本書的開頭是我還是個菜鳥。在這一段，我看見了我的偶像褪去光環(huán)而作為菜鳥的成長經(jīng)歷，受到深深的啟發(fā)。能達到如此成就的阿圖醫(yī)生應(yīng)該算的上我們口中的天才啦，然而就算是天才，在最初也不過是一個菜鳥。