人這一生總會要接觸到寫作文,或早或晚。通過寫作讓我們更能感受語言的魅力,提高自身綜合能力。好的文章形成就是一件優(yōu)美的藝術(shù)品的形成,寫作文的時(shí)候要講究哪些技巧呢?小編花時(shí)間專門編輯了教育影片觀后感五篇,建議你收藏本頁和本站,以便后續(xù)閱讀!
廉政文化
普遍有一個(gè)印象,認(rèn)為中國古代官僚機(jī)構(gòu)中**現(xiàn)象特別嚴(yán)重,有大量歷史記載和民間傳說為證。許多作家多次認(rèn)為,這是中國特有的不治之癥,居世界之首。
這一結(jié)論的脆弱性在于對世界上其他古代文明缺乏了解。中華文明作為惟一不中斷地延續(xù)至今的古文明在它長壽的秘訣中有“吏治”一項(xiàng),其中的主要內(nèi)容就是廉政。當(dāng)我實(shí)地走訪其他古代文明遺址并閱讀相關(guān)資料時(shí),我明白這些文明的崩潰或多或少與官僚主義的崩潰有關(guān)。
崩潰的前兆,就是大家都把**的**當(dāng)作了正常,上上下下都失去了敏感,由此構(gòu)成了一種“**文化”。中國古代雖然在事實(shí)上**盛行,但在文化上卻不予支持。中國文化永遠(yuǎn)把**列為負(fù)面惡行,對此從未動搖和模糊。
也正因?yàn)槿绱?,才留下了大量揭露和批?*的材料、傳說和作品。揭露和批判,證明了文化立場的穩(wěn)定。如果沒有這樣的文化立場,就不會有那么多的記錄不認(rèn)為**是壞事,誠信是好事。
廉政的反腐立場,通過政治規(guī)則向文化規(guī)則的轉(zhuǎn)變,是一種精神升華:
第一,廉政作為一種政治規(guī)則,孔子在《論語》中說:“政者,正也”,說明政治的本性就是公正、清正。《禮記》進(jìn)一步發(fā)揮道:
“政者,正也。君為正,則百姓從政矣。”指出若要老百姓服從政治,就需要統(tǒng)治者公正、清正。
這種觀念,在中國一代代延續(xù)。結(jié)果,一切好官都很自然地把政治上的廉貪與民心向背聯(lián)系起來,構(gòu)成了一個(gè)不錯(cuò)的民本主義政治標(biāo)準(zhǔn)。例如宋代包拯在《乞不用贓吏》中說:
“廉者,民之表也;貪者,民之賊也?!泵鞔谥t在《入京詩》中表白了做一個(gè)清官就不能留下把柄讓民眾議論:“清風(fēng)兩袖朝天去,免得閭閻話短長。
”在中國人的思維中,廉政作為一個(gè)政治原則,是**必須承擔(dān)的特殊責(zé)任,其要求,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過普通君子。對普通君子來說:“君子愛財(cái),取之有道”,就可以了;但對**來說,“愛財(cái)”是一個(gè)污點(diǎn)。
對于這個(gè)問題,清代吳汝綸有過簡明的解釋,他說:“作官之錢皆取之百姓,非好錢也。故好官必不愛錢。
”也就是說,“愛財(cái)”可以是君子,卻一定不是好官。原因是,**要“愛”的,只能是百姓之錢,百姓之財(cái)。這種“愛”,必須斬?cái)唷?/p>
第二,廉政作為一種人格規(guī)則。如果說政治統(tǒng)治是一種被動的順從,那么人格統(tǒng)治就是一種主動的追求。政治規(guī)則的最高懲罰是懲罰,人格規(guī)則的最高懲罰是羞恥。
《左傳襄公十五年》有記,宋人向子罕獻(xiàn)玉,說這是寶。子罕說,玉是你的寶,“我以不貪為寶”,你給了我,我們兩人的寶都丟失了。這個(gè)記載說明,對子罕而言,他的拒絕不是不得已,而是一直在固守著一種人格珍寶。
他用“不貪”二字概括了這種人格珍寶的內(nèi)涵,既簡單又深刻。不貪為廉,不廉為恥,廉而知恥,即為官中君子。歐陽修在《廉恥說》中概括此意,曰“廉恥,士君子之大節(jié)”。
這就是我們現(xiàn)在所說的“人格底線”。
為了固守這條“人格底線”,中國學(xué)人制定了一系列擺脫**的禁忌。最典型的是晉代陸機(jī)《猛虎行》中的兩句話:“渴不飲盜泉水,熱不息惡木陰”。
雖然我渴了,但還是不能喝點(diǎn)水。雖然我很熱,但我不能在任何陰影下休息。這種忍著大渴大熱卻絕不向“盜泉”、“惡木”求助的行者,就表現(xiàn)出了高尚的人格形象。
第三,廉政作為一種文化規(guī)則。文化規(guī)則是人格規(guī)則的集體化成果,因?yàn)槲幕且环N“集體人格”。在中國古代,廉潔作為一種集體意識被人們廣泛接受。
中國民眾評價(jià)**的標(biāo)準(zhǔn)很多,例如是忠是奸、是賢是愚、是敏是拙、是溫是烈,但第一標(biāo)準(zhǔn)和最后標(biāo)準(zhǔn)卻長久不變:是貪是清。**、清官,是中國民眾對官場的陰陽兩分。
而且,**這個(gè)概念一旦建立,在中國民眾心中立即會產(chǎn)生一種“無限度毀滅效應(yīng)”。不管**數(shù)字大小,也不管是否改朝換代,都不能救拔。這便是文化的力量,甚至超越了法律的具體量刑。
在廉政上升為文化,一個(gè)重要標(biāo)志是語文習(xí)慣的建立。在中國語文中,一個(gè)“清”字獲得了超乎尋常的正面意義。例如清廉、清正、清雅、清朗等等,即便是與負(fù)面詞匯組合在一起,也立即反負(fù)為正,例如清貧、清寒、清瘦、清苦等等。
唐代詩人杜荀鶴在給一個(gè)**寫的詩里說:“字人無異術(shù),至論不如清”,意思是要愛護(hù)一個(gè)人,沒有特殊辦法,最好的饋贈不如讓他為官清廉。
說到唐代詩人,我不禁想到,就連李白、杜甫這樣的世界級詩人,也常常把清廉寫進(jìn)詩里,這在其他國家是很難見到的。例如,李白在《贈崔秋浦》中寫道:“見客但傾酒,為官不愛錢”。
杜甫在《送顧八分文學(xué)適洪古州》中寫道:“烈士惡茍得,俊杰思自致?!蹦憧?,他們在送別朋友的時(shí)候,都喜歡毫不客氣地勸廉誡貪。
唐代是一個(gè)富庶的王朝,所以李白和杜甫對腐敗的訓(xùn)誡并不是主要集中在社會財(cái)富的分配上,而是一種精神意蘊(yùn),一種文化共識。
中國古代的廉政文化為歷代官場劃出了一道引人注目的紅線。雖然踐踏紅線的人很多,但有一種紅線,為**查處、逮捕、懲治**提供了堅(jiān)實(shí)的理由。這也使得中華文明雖然一而再而三地衰弱,卻沒有被行政體制的整體腐敗所摧毀。
然而,中國古代廉政文化也遇到了一個(gè)致命的障礙,那就是皇權(quán)。不管是政治規(guī)則、法律規(guī)則、人格規(guī)則還是文化規(guī)則,都構(gòu)不成對皇室、皇族和龐大親信系統(tǒng)的制約,結(jié)果使廉政文化失去了最高依據(jù)而留下了巨大的空洞,在實(shí)現(xiàn)過程中遇到一系列禁區(qū)而不得不處處規(guī)避,形成了嚴(yán)重的不公平。因此,中國古代的廉政文化總是伴隨著許多悲劇性的訴求、抱怨和企待,而歷代的清官們卻總是飽含挫折和淚水。
觀廉潔系列電影有感
懷著非常激動的心情,我看了三部反映反腐的優(yōu)秀影片。影片中的警界女神警任長霞,反腐市長李高成,人民公仆鄭培民,他們雖然戰(zhàn)斗在不同的戰(zhàn)線上,但他們同樣用高尚的行動唱響了人間正氣的凱歌,詮釋了當(dāng)代“百姓父母官”的真正內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)了“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底”的誓言!
今年是新中國成立60周年。國慶閱兵式上展示的強(qiáng)大軍實(shí)力量,附近街道上矗立的建筑物,人們臉上的幸福笑容,都在大聲向世界宣告中國人民的驕傲!
古人云“得民心者的天下”,這六十年來,祖國的輝煌成就離不開黨的正確領(lǐng)導(dǎo),離不開人民群眾的擁護(hù)支持。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì),是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。正是這樣一個(gè)代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向、代表中國最廣大人民根本利益的黨,才能帶領(lǐng)中國人民構(gòu)建和諧社會,走上幸福生活的廣闊道路!
隨著改革開放的進(jìn)一步深入,物質(zhì)文明建設(shè)取得了重大進(jìn)展,但不可否認(rèn)的事,近年來,也發(fā)生了一些損害人民利益和黨的形象的事件。因此,如何進(jìn)一步加強(qiáng)精神文明建設(shè),用科學(xué)發(fā)展觀糾正黨風(fēng)黨紀(jì),就顯得越來越重要。加強(qiáng)廉政文化建設(shè),建立健全反腐倡廉教育長效機(jī)制,是黨的十七大作出的重大決策和部署。廉潔文化進(jìn)校園活動有助于在全社會形成濃厚的反腐文化氛圍,形成廉潔榮辱的思想道德標(biāo)準(zhǔn)。
廉潔文化進(jìn)校園首先應(yīng)對學(xué)校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、廣大教職員工加強(qiáng)廉潔教育,堅(jiān)定理想信念,樹立廉潔自律風(fēng)范,營造一個(gè)廉潔的校園環(huán)境??v觀這三部電影,無論是任長霞、李高成,還是鄭培民,他們都是愛民的公仆,被人民親切地稱為父母的軍官。作為人民教師,我們談不上什么“父母官”,但我們都是每一個(gè)學(xué)生的“父母”。
作為一名思想政治教育專業(yè)的教師,當(dāng)我在學(xué)校參加求職面試的時(shí)候,進(jìn)行面試的校長十分慈祥的看著我說:“年輕人,做老師收入不高,而且很辛苦?!彪m然已經(jīng)六年過去了,但當(dāng)時(shí)的情景清晰如昨,我記得我坐在校長室那個(gè)十分簡單的辦公室里,看著辦公桌上一盆樸素的蘭花,回答道:
“我愿意做一個(gè)身外清貧,內(nèi)心富足的人民教師!”我記得當(dāng)時(shí)面試的老師們?nèi)绾温冻隽藭牡奈⑿?,我更記得在此后的工作中時(shí)時(shí)銘記這個(gè)原則,遵守自己的諾言。
在校園中,在我們的身邊,有太多太多把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子一樣的好老師:有的老師利用課余時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生第二課堂活動,從不求物質(zhì)回報(bào);有的老師對待貧困學(xué)生,捧出愛心傾力資助;有的老師教育犯錯(cuò)的學(xué)生,循循善誘;有的老師面對危險(xiǎn),毅然挺身而出……我時(shí)常會為許多老師的行為感動,就拿前一陣子高校防控甲流工作來說,面對突發(fā)的疫情,老師們都沖在了防控的第一線:學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)們每天值班到晚上十點(diǎn),十一點(diǎn),關(guān)注學(xué)生發(fā)熱情況,部署下一步工作,有的甚至連家都不回,住在了辦公室,從他們焦急的神色中,我看到了“父母心”;許多老師自己花錢買了水果牛奶,不顧危險(xiǎn)到隔離區(qū)去看望生病的學(xué)生,從他們寬慰的神色中,我看到了“父母心”;有的老師每天細(xì)致入微地督促學(xué)生量體溫吃藥,從他們耐心的神色中,我看到了“父母心”。
通過大家的不懈努力,學(xué)校的防控形勢終于得到了控制,這些老師和學(xué)生家長一樣,沒有人說學(xué)校會加班費(fèi),也沒有人說學(xué)生會給任何物質(zhì)回報(bào)。在很多老師眼里,每天的發(fā)燒名單上的數(shù)據(jù)為零,學(xué)生們健康、快樂、安全的上課是最大的收獲。
一方面,廉潔文化進(jìn)校園,要求教師樹立良好德師風(fēng),也要求教師能夠把廉潔文化教育融入教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。新加坡前總理李光耀先生曾經(jīng)說過,中國在21世紀(jì)的發(fā)展和變化取決于三個(gè)條件:
一是下一代中國是否有信仰;二是下一代中國是否有責(zé)任感;三是下一代中國能否做到廉潔。面對生在紅旗下,長在糖水里的80后,90后大學(xué)生們,如何將廉政文化貫穿于課堂教育,引導(dǎo)學(xué)生如何做一個(gè)有責(zé)任感的人,做一個(gè)有感恩的心的人,做一個(gè)不貪圖享受的人,幫助學(xué)生們形成正確的人生觀,價(jià)值觀,更是靈魂工程師們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的功在千秋的重任。
廉潔文化進(jìn)校園不能只停留在筆墨上。學(xué)校將繼續(xù)以文藝表演、書畫征文、演講辯論等深受學(xué)生歡迎的形式,把廉潔文化滲透到青年學(xué)生心中。同時(shí),通過廣泛開展廉政教育社會實(shí)踐活動,讓學(xué)生學(xué)會應(yīng)用,主動成為廉政知識的宣傳員,進(jìn)一步擴(kuò)大廉政文化進(jìn)校園的社會效應(yīng),把廉政文化進(jìn)校園和反腐敗活動結(jié)合起來在整個(gè)社會中,充分體現(xiàn)其積極作用。
有人說,當(dāng)生命走到盡頭時(shí),每一顆珍珠都會掛在每個(gè)人的脖子上,每一顆珍珠都會記錄下生命的足跡,這是可以批評的。碌碌無為的人所戴的珍珠灰暗無光,欺世盜名的人的珍珠漆黑丑陋,當(dāng)他們低下頭的時(shí)候,伴隨他們的是遺憾和羞愧;而存好心,做好事的人的珍珠是晶瑩璀璨,瑕白生輝的,他們可以無悔地說一句,此生無憾。
我愿傾盡一生,成為最后一種人,“愿得此身長報(bào)國,兩袖清風(fēng)赤子心”,以新的視角、新的理念、新的力度進(jìn)一步推進(jìn)廉潔文化進(jìn)校園活動,做一個(gè)有益于國家,有益于人民,無愧于良心的人!
學(xué)生黨支部
教育影片觀后感:家長觀后感
最近,我觀看了一部名為《神奇女孩》的教育影片,這部影片給我留下了深刻的印象。作為一個(gè)家長,觀后感使我重新思考了自己對孩子教育的方式和態(tài)度。
影片講述了一個(gè)叫納奇的女孩的成長故事。她出生時(shí)面臨著很多困難,因?yàn)樗诿娌亢蜕眢w上有一些畸形,這使她受到了同齡人的排斥和歧視。然而,她的父母并沒有將她隱藏起來,而是鼓勵(lì)她自信面對自己的差異和困難。他們用愛和理解來培養(yǎng)她的自尊和勇氣,幫助她走出了黑暗,成為了一位堅(jiān)強(qiáng)而獨(dú)立的少女。
觀看這部電影讓我意識到了重要的一點(diǎn),那就是作為家長,我們應(yīng)該給予孩子全面的支持和鼓勵(lì),無論他們的困難和差異有多大。納奇的父母教會了她面對困難時(shí)的勇氣和堅(jiān)韌,他們并沒有為她的缺陷感到羞愧或抱怨命運(yùn)的不公平。相反,他們通過接納并看到她內(nèi)心的美麗和潛力,幫助她建立了自我價(jià)值感。這種家長的態(tài)度讓我深為感動,也讓我決心成為一個(gè)更好的家長。
觀影時(shí),我發(fā)現(xiàn)自己思考了自己對孩子教育方式的局限性。很多時(shí)候,作為家長,我們常常陷入了成績和外貌的追求中,忽略了孩子內(nèi)心的需求和個(gè)性的發(fā)展。我們過于側(cè)重于對孩子的要求和期待,而忽略了傾聽他們的聲音和尊重他們的選擇。這部影片提醒了我不要將自己的期望強(qiáng)加于孩子,而是給予他們探索和發(fā)展的自由。
納奇的父母在這部影片中扮演了重要的角色,他們是她成功的關(guān)鍵因素。他們在納奇成長的過程中,給予了她足夠的空間去探索自己的激情和興趣。他們從不施加壓力或強(qiáng)加他們的愿望于她。這種無條件的支持和理解,培養(yǎng)了納奇的自信和自尊。作為家長,我們應(yīng)該尊重孩子的選擇,給予他們探索世界的機(jī)會,而不是把他們當(dāng)做自己的延伸。
另外一點(diǎn),這部影片也讓我意識到了對孩子的教育需要耐心和時(shí)間的投入。納奇的父母并沒有期望她一夜之間就能擺脫困境和找到自己的激情。他們通過陪伴和鼓勵(lì),讓她逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的天賦,并為之付出努力。作為家長,我們常常希望孩子立刻成為最好的,但我們忽視了每個(gè)孩子發(fā)展的不同步長。我們應(yīng)該給予他們足夠的時(shí)間和空間,讓他們通過自己的經(jīng)歷和實(shí)踐來成長。
總而言之,這部教育影片給我留下了深刻的印象。觀后感使我認(rèn)識到作為家長,我們的責(zé)任不僅僅是關(guān)注孩子的成績和外貌,更重要的是培養(yǎng)他們的內(nèi)心力量和個(gè)性發(fā)展。我們需要給予孩子全面的支持和鼓勵(lì),理解他們的困難和差異,并尊重他們的選擇。同時(shí),我們也要擁有耐心和時(shí)間的投入,讓他們通過探索和經(jīng)歷來成長。希望這部教育影片能夠激發(fā)更多家長的思考和行動,為孩子們創(chuàng)造一個(gè)溫暖、理解和自由的成長環(huán)境。
幾天前,我們拍了一部安全教育片,在那里我們學(xué)到了很多關(guān)于安全意識的知識。我們仔細(xì)的看著,在我的**中,令我印象最深的地方就是防盜那里。
有一次,小明的爸爸媽媽去看生病的姥姥。讓小明一個(gè)人在家,爸爸媽媽說一會就回來,等了一鐘頭,還不見爸爸媽媽回來,小明突然聽見有人喊他,他在窗外一看,原來是小胖和小麗,小胖和小麗喊他一起去踢球,小明說我馬上就下去,小胖和小麗和小明一直玩到太陽下山,小明和小李小胖回了家,小明走進(jìn)家后,門也沒關(guān),就**睡覺了,到了9點(diǎn),一個(gè)小偷到了他家,小偷看了看,關(guān)著燈,就把電視放了他的袋子里,小偷不小心把花瓶弄爛了,把小明驚醒了,小明打開燈一看,原來是小偷,小明上去拽住小偷,喊小偷來了救命啊,小偷把小明栓了起來,把小明家的東西搬走了,小明爸爸媽媽回來以后,看見小明被綁了起來,忙把小明松了綁。
今后一定要關(guān)好門窗,防止小偷進(jìn)來偷東西。如果小偷進(jìn)來了,但小偷沒有找到你,你可以趁機(jī)逃跑并鎖上門。去最近的**展館打110。
四年級:哥不是個(gè)傳說777
《忠誠與背叛》是一部非常具有教育意義的影片,通過劇情的展開和人物的塑造,深刻探討了忠誠與背叛這兩個(gè)道德問題。觀看這部影片后,我深感觸動,思考了很多與之相關(guān)的問題。
影片以一個(gè)關(guān)于忠誠與背叛的故事展開,情節(jié)緊湊,主線鮮明。影片中塑造了一位忠誠的勇士,他將國家和家人的利益看得比自己的生命還要重要。然而,在面臨嚴(yán)峻的選擇時(shí),他被迫背叛了自己的忠誠和信仰。這一切都是為了保護(hù)家庭成員的安全和幸福。通過這個(gè)故事,影片給觀眾們展示了忠誠與背叛之間的復(fù)雜關(guān)系,讓我們深思什么時(shí)候應(yīng)該保持忠誠,什么時(shí)候又應(yīng)該背叛。
觀看完這部影片后,我對忠誠和背叛這兩個(gè)概念有了更深刻的理解。忠誠是一種品德,是對事業(yè)、信仰和原則的忠實(shí)和堅(jiān)定不移的追求。一個(gè)對事業(yè)忠誠的人會盡力做到最好,一個(gè)對信仰忠誠的人會忠誠地遵循自己的信仰,一個(gè)對原則忠誠的人會堅(jiān)守自己的底線。然而,面對現(xiàn)實(shí)和生活的壓力,人們有時(shí)會被迫背叛自己的忠誠。這種背叛并不是因?yàn)槿狈χ艺\,而是處于某種困境或者保護(hù)他人的需要。
這部影片還成功地展示了背叛的復(fù)雜性。有時(shí),背叛不僅僅是對忠誠的否定,而是一種為了更大的利益放棄某種忠誠的選擇。在面臨生死存亡的時(shí)刻,為了家人的安全和幸福,影片中的主人公選擇背叛了自己的忠誠。這樣的背叛可能在道德上是有爭議的,但是在現(xiàn)實(shí)中卻是不可避免的。因此,背叛并不全然是一種道德錯(cuò)誤,有時(shí)它也意味著智慧和勇氣。
觀看這部影片,我也對自己對忠誠和背叛的態(tài)度有了更加深刻的認(rèn)識。作為一個(gè)個(gè)體,我覺得忠誠和背叛是相輔相成的。忠誠是我的原則和信仰,是我努力追求的價(jià)值和目標(biāo);而背叛則是一種權(quán)衡和選擇,是在現(xiàn)實(shí)中為了更大的價(jià)值和信念做出的決定。忠誠與背叛并不是對立的,它們之間的平衡和協(xié)調(diào)是我個(gè)體成長和發(fā)展的必要條件。
通過觀看這部電影,我也對社會中忠誠和背叛的現(xiàn)象有了更全面的理解。在現(xiàn)實(shí)生活中,忠誠往往是被高度贊揚(yáng)和推崇的,而背叛卻常常被視為一種卑鄙和可恥的行為。然而,這部電影告訴我們忠誠和背叛之間的界限并不總是清晰的,有時(shí)我們需要面對更多的復(fù)雜因素來作出選擇。社會需要更加理性和開放地看待忠誠和背叛,理解它們的背后邏輯和動機(jī)。
總之,《忠誠與背叛》是一部非常有教育意義的影片。它幫助我們更好地理解和思考忠誠與背叛這兩個(gè)道德問題,并為我們提供了多角度的思考和選擇。觀看完這部影片后,我們應(yīng)該更加理性和開放地面對忠誠和背叛的現(xiàn)象,同時(shí)也更加堅(jiān)定自己的忠誠和信仰,無論在何種情境下,都能夠做出正確的抉擇。這部影片值得每個(gè)人反思和深思。
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