假期學習心得體會(精華10篇)

假期學習心得體會(篇1)

開書有好處，讀書有很多好處”這是自古以來人們的共識。如果每個人都想攀登知識之山，山越高，眼前的風景就越壯麗，他必須知識淵博，知識是人類進步、文明、發(fā)展的必由之路。書籍是前人的勞動和智慧的結(jié)晶，是我們知識的源泉。要讓自己更聰明，就要多讀書、??多讀書

閱讀不僅可以開闊眼界，增長見識，培養(yǎng)良好的自學能力和閱讀能力，還能進一步鞏固課堂所學的各類知識，提高閱讀水平和寫作能力，甚至提高我們的閱讀和寫作能力。學科學習有很大幫助。

我們的知識體系是通過課堂內(nèi)外的自主學習逐漸建立起來的。閱讀是學習的重要途徑。 o 收集和獲取知識。我們從課堂上學到的知識不是很具體，也不是很容易理解，需要消化后才能吸收。多讀書，可以把課堂上學到的知識和課外書上學到的知識結(jié)合起來，形成一個“立體”的扎實的知識體系，直到能力形成。

閱讀不僅對我們的學習有重要作用，對我們的道德品質(zhì)和思想觀念也有重大影響?！币槐竞脮梢杂绊懸粋€人的一生?！边@句話很有道理。我們心中都有英雄或者榜樣可以學習，比如軍人、科學家、老師、英雄等等，這些我們敬仰或者學習、模仿的榜樣，也可以通過各種書籍來閱讀。我們在閱讀的時候，會下意識地把自己的思想和行為與書中描寫的人物進行比較，這樣可以提高自己的思想意識和道德品質(zhì)。

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說得好： “如果一個學生的智力生活僅限于課本，如果他做完了作業(yè)，覺得任務完成了，那他就不可能有自己的特殊愛好。”每個學生都應該有自己的生活書的世界。他應該把閱讀當作自己的樂趣。

假期學習心得體會(篇2)

我們項目的課題就是陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護模式研究?，F(xiàn)在我覺得應該把研究課題的地點加上以楊凌區(qū)為例，小地區(qū)有較大的操作性和實施研究性。比如，周璐的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的政府行為研究以山東青州為例》;劉金萍的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)問題研究以南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例》。

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護模式，也是一個龐大的系統(tǒng)工程。

研究的內(nèi)容就的探討和尋找出一個良性的循環(huán)可持續(xù)的發(fā)展模式。在這研究的過程之中，學習以往的學者前輩的學術(shù)成果是十分必要的。下面就是我假期中學習和整理后的總結(jié)。

看的幾乎都是研究生畢業(yè)論文，盡管文章結(jié)構(gòu)大體相同，但是每一個都有自己的創(chuàng)新點。每一篇論文代表者一個新的觀點或視角。并且論證周密，結(jié)構(gòu)嚴謹。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)今面臨的嚴峻問題主要集中在：生存環(huán)境問題、傳承問題、保護經(jīng)費短缺。

關(guān)于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這方面的研究成果比較多，包括保護的原則與方法、傳承人問題、 法律問題、國外經(jīng)驗的借鑒、博物館、文化館、檔案館以及圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用，以及在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中政府所發(fā)揮的作用等。如吳海明在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護要處理好三對關(guān)系》一文中認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護要堅持以人為本、正確處理好活態(tài)保護與靜態(tài)保護的關(guān)系，堅持和諧發(fā)展、正確處理好傳承保護與開發(fā)利用的關(guān)系，堅持多元主體、正確處理好政府主導與社會參與的關(guān)系：董勵華在《試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護》一文中認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國文化事業(yè)的一部分，并從政府的角度分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護所應采取的策略、措施;譚啟術(shù)在《政府該如何保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》一文中論述了在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中政府所肩負的責任;李榮啟在《淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類保護》一文中認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護要因類而宜，不同種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要采取不同的保護方法;金錄明在《略說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護》一文中提出了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應遵守的幾個原則;關(guān)昕在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與博物館發(fā)展新趨向》一文中通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與博物館的關(guān)系及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，論述了博物館在促進遺產(chǎn)傳承中應采取層次性保護措施;張紅靈在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與圖書館地方文獻工作》一文中詳細論述了圖書館在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中所起的作用：吲湯靜在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護之法理視角》一文中從價值目標定位、立法指導思想、法律規(guī)范的整合三個方面來分析法律手段介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;張博在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間保護》一文中認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護應從遺產(chǎn)本身的文化空間入手，不僅要保護遺產(chǎn)本身，還應保護其生存與傳承的文化空間，才能實現(xiàn)真正意義上的保護。

關(guān)于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)方面的研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護是結(jié)合在一起的，關(guān)于開發(fā)與保護之間的關(guān)系，陳勤建在《民間文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)的若干問題》一文中，作者根據(jù)自己二十余年來在國內(nèi)外田野考察和研究中的感悟，對民間文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)的原生性、綜合性、現(xiàn)代性闡述了自己的看法;曹保明在《民間文化遺產(chǎn)的搶救與開發(fā)》一文中認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)必須首先建立在搶救保護的基礎(chǔ)之上，只有很好的搶救這種文化，保護非物質(zhì)文化，從形態(tài)和特點上去

認識民族民間文化的精神內(nèi)容和實質(zhì)內(nèi)涵，才能獲得其存在的可能;宋瑞在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游之用一以武強年畫為例》一文中認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有突破僵化的博物館式的保護和利用方式，回到現(xiàn)實生活、生產(chǎn)中，才能煥發(fā)出蓬勃的生命力，同時在開發(fā)過程中要保持原本的含義和韻味，避免造成失真和變異;劉建平、陳姣鳳、林龍飛在《論旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護》一文中認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是十分重要的旅游資源，旅游開發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護既有積極作用，也有消極影響，政府和社會各界應引起重視、提高認識、科學管理，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游開發(fā)的雙贏;劉玉清在《把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向休閑市場》一文中提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本出路在于把它推向休閑市場，使之形成文化品牌效應，形成一種新興文化產(chǎn)業(yè)，文化遺產(chǎn)一旦轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，并將推動旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最終走向以文養(yǎng)文、一文興文的良性循環(huán);陳莉在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)利用》一文中認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作是在科技和經(jīng)濟有了長足發(fā)展的背景下，人為的保護那些瀕臨消亡的文化遺產(chǎn)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行包裝、改造，適合現(xiàn)代消費者口味，適合劃時代的需要，并帶來經(jīng)濟效益是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，保護和開發(fā)利用可以并行不悖，但是開發(fā)利用代替不了原汁原味的保護和傳承。通過以上的分析可以看出，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、價值、特征以及分類，國內(nèi)的學者基本上達成了一致的共識。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、分類，都比較認同國際上以及我國國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)定，同時也認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有審美價值、歷史價值、文化價值、科考價值、教育價值、經(jīng)濟價值等價值以及具有無形性、變異性、活態(tài)性、傳承性等特征。但是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)方面的爭議比較多，主要有兩種傾向主張單純的保護和單純開發(fā)，筆者以為這兩種方式都有些偏頗，因此如何進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)值得進一步研究。

面臨如今的困境，我們應該在以下措施中多多思考一番。

行政保護。

第一，確認、歸檔和保存是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有序保護和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。第二，合理開發(fā)利用是保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效手段。事實證明，只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有條件的文化資源轉(zhuǎn)化成文化生產(chǎn)力，才能以保護帶動開發(fā)。第三，成立專項的保護基金，提供長期的有效保障機制。第四，和當?shù)芈糜钨Y源相結(jié)合，擴大非物質(zhì)文化的市場。

法律保護。

制定完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)私權(quán)保護的相關(guān)法律，主要包括商標法、著作權(quán)法、專利法等知識產(chǎn)權(quán)法律制度。但是現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)法律制度被運用至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域時仍存在著制度瓶頸和理論障礙，還有諸多難題亟待解決：第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，商標法規(guī)定的商品分類表無法涵蓋所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其必然導致一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因無法歸入商品分類表而無法申請注冊商標;第二，著作權(quán)保護的時間性使著作權(quán)制度不能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供永久保護;第三，著作權(quán)對作為衍生作品母體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身無法給予保護，對民間節(jié)慶等活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以保護;第四，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世代相承的，很難滿足專利保護對于新穎性的要求等。要充分認識知識產(chǎn)權(quán)制度的開放性與包容性，認可其在非遺私權(quán)保護方面所發(fā)揮的重要作用，最大限度地利用現(xiàn)有制度保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

重視培養(yǎng)傳承人。

第一，如果傳統(tǒng)技藝的市場打開的話，傳承人的問題就可以迎刃而解。第二，我們在改善我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人體制時，還應該注意投入成本的控制。在滾滾的歷史洪流下，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)就仿佛大浪淘沙，有些文化必然要被歷史所淘汰。所以，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護上不應該思想僵化，更不應陷入絕對，對于文化價值不高，不值得耗費過多財力精力去保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括一些文化遺產(chǎn)中的渣滓，則不必耗費精力強行保護。

加強非物質(zhì)文化的物質(zhì)性轉(zhuǎn)化。

可以通過錄像、攝像等方式將民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制成音像制品和多媒體制品，作為旅游產(chǎn)品對外出售，這樣既可以增加收入，也可以使買者獲得美的享受，同時也使民間舞蹈廣為傳播。選取有代表性的文化作品，結(jié)合時代需要制作成影視文化作品。

博物館、文化館、圖書館保護

探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當?shù)氐牟┪镳^、文化館、圖書館等結(jié)合，并摸索數(shù)字化圖書館、檔案館，建立網(wǎng)站論壇等，擴展傳播途徑，長期保存文化精品。

非政府組織的保護

善用媒體，親近校園，走進民間。組織民間文化演藝團體，成立民間社團或班隊。不僅擴大知名度，而且也培育廣大群眾的興趣。將民間文學等進入學校課堂。

假期學習心得體會(篇3)

暑假里，我們學習了2本書其中我最有感觸地是有關(guān)于德育方面的討論，下面作一總結(jié)：

德育是整個教育的靈魂，它是一門研究人的德性的形成規(guī)律的學科。概括的來說作者認為在德育教育的內(nèi)容上，應從少年兒童學習生活的實際出發(fā)，使道德教育的內(nèi)容更加貼近青少年成長和發(fā)展的實際。以孩子的實際行為與感覺為切入點的方式，把看似抽象空洞的道德信條與青少年的日常生活、學習結(jié)合起來，將道德教育真正貼近孩子們的心靈。而在德育教育的方法上，應堅持以養(yǎng)成教育為基本方法，重視對少年兒童道德行為的培養(yǎng)。對于青少年而言，他們的思想意識和道德觀念更多地來源于日常生活，來源于他們自己在社會實踐中的親身體驗，他們往往是在實際生活的體驗中，在行為習慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)上，伴隨著自身的成長而認識到道德價值，樹立起道德觀念。青少年道德品質(zhì)的形成重在體驗，而道德教育重在養(yǎng)成。

那么，怎樣進行德育教育呢?結(jié)合作者的看法與我本身的教學經(jīng)驗，我想談談自己的確看法：

一、以理解、尊重為基礎(chǔ)，以愛心為出發(fā)點。

理解就是理解學生的思想實際、心理實際和生活實際。班級德育工作的開展，學生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實際出發(fā)這一分析、處理問題的原則。

尊重就是充分尊重學生的意見和要求、尊重學生的人格，平等待人。或許有些老師認為，小學生犯了錯，只要訓斥幾聲就可以了。其實，這樣的想法是錯誤的。作為一名老師，即使學生犯了錯誤，對學生進行批評教育時，也應尊重學生的人格諄諄教導學生才能取得教育的效應。一味的訓斥，只能促成學生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷學生的心。教師對學生的理想尊重，就會使師生關(guān)系更為融洽、愉快。

其次老師要從愛心出發(fā)。愛心出發(fā)即是進行教育的前提，做為教師，要關(guān)心愛護班級的每一個學生，使學生感受到老師的批評教育，是預防生鐵煉不成鋼，是真心希望學生個個都能健康成長，真心希望學生個個都能成材。老師有愛心，學生也能更加愛戴老師，有利加深師生的感情，以使充分發(fā)揮情感教育作用。

二、營造良好的學習環(huán)境。

作為學生，他的大部份時間是在學校里度過的。班級即是學生的一個大家庭。營造良好的學習環(huán)境，對提高學生的德育素質(zhì)，也起了一定的作用。作為一個教師，要注意對班風的建設(shè)，有了良好的班風，可以使學生在外部的影響中的作用是積極向上的。班風好的班級后進生少，就是因為良好的環(huán)境促進了后進生的轉(zhuǎn)化，從而有效地提高了學生的德育素質(zhì)。

反觀目前我國的教育狀況，對照作者提出的教育理念，我的感覺是：傳統(tǒng)的德育教育中還存在著很大的不足：

首先，傳統(tǒng)的德育教育雖然在內(nèi)容上顧及到了學生的年齡特征，能逐步做到由淺入深，由簡至繁，但是在方法方式上卻忽視了學生品德心理發(fā)展特點。就拿道德規(guī)范或知識學習來說，在兒童道德思維發(fā)展的初期，還未有完善的理性思維，其人際交往活動區(qū)域和與外界有效交流量較小時，直接向兒童傳授具體的行為規(guī)范，先入為主，排斥一些不道德的行為影響，使正確的道德行為在大腦中形成條件反射，也許是有一定作用的。但是，當兒童成長到一定年齡，邏輯思維開始發(fā)達，人際交往頻繁，對外界社會交流和了解增多，單純地進行灌輸，容易使他們對所灌輸?shù)膬?nèi)容與外界現(xiàn)實的矛盾感到迷惑不解，導致其道德價值觀的混亂，進而則會感到成人社會的虛偽，并對學校的道德教育產(chǎn)生反感?？梢哉f，學生中出現(xiàn)對德育工作的逆反心理和“抗藥性”與此不無關(guān)系。總之，道德教育不應僅僅在內(nèi)容上，也應該在所采取的方法和方式上適應學生的年齡發(fā)展水平。忽視學生心理發(fā)展變化，依然沿用大中小學生一個樣的德育方式方法，必然勞而無功。

其次是忽視了兒童發(fā)展的時代特征。社會存在決定社會意識，每一代人都有他們特有的心理傾向。對上一代人極為有效的方法，若全盤照搬，對下一代則可能收效甚微。這就可以解釋為什么一些德育方法在某個階段或時期有效而在另一個階段或另一個時期又不那么有效的現(xiàn)象。當今的社會新事物層出不窮，當代的青少年活潑好動、喜歡創(chuàng)新、變化和憧憬，老一套的方法和與他們時空距離較遠的內(nèi)容，對他們作用自然十分有限。無論是哪一個年級的學生，如果進行道德教育的方法比較單調(diào)和枯燥，缺乏生動性、趣味性和新鮮感，其效益必然遞減。

第三是忽視了道德的內(nèi)化過程，學生的道德認知過于感性化而理性程度不足。對中小學生采取帶有一定強制性的方法來進行道德行為準則的養(yǎng)成教育，對他們的言行舉止符合社會文明規(guī)范有很大作用。但如果道德教育未能通過學生自身的積極思維與情感體驗使之內(nèi)化，他們對道德規(guī)范和行為準則的認識和操作僅停留在知其然而不知其所以然的層面上，則難以培養(yǎng)其自律品質(zhì)。因為他律必然是有時空條件限制的，當學生處于失去外部道德規(guī)范制約的環(huán)境中，不少人就可能會有不道德的言行。

第四是存在忽視道德教育形式和本質(zhì)、道德認識、道德情感和道德實踐有機聯(lián)系和統(tǒng)一的傾向。在道德教育中，教育形式或教育方法本身不是目的，它們只是為了達到提高學生的道德認知水平，養(yǎng)成學生的道德行為習慣的手段。單純的活動不能達到這個目的，活動一定要和必要的事先和事后或進行當中的道德誘導和啟發(fā)密切結(jié)合才能產(chǎn)生最大的效益，但在實際工作中，教師卻往往忽視了這一點。如在開展學雷鋒活動時，有的教師一味要求學生做好事，而忽視了必要的思想引導，沒有幫助學生去正確認識學雷鋒活動的實質(zhì)。再比如過去的野營拉練，雖然這是一種極有效的道德教育方法，但如果以為通過這個形式必然會使學生達到鍛煉意志和培養(yǎng)吃苦耐勞精神的目的，而缺乏明確細致的道德教育目標和啟發(fā)誘導，效果也可能并不顯著。在情感教育中也存在片面性傾向，如僅僅強調(diào)了教師這一頭以情感人，卻未能很好地研究如何激發(fā)學生那一頭的道德情感升華。

第五是忽視學生的潛在能動作用。學生到達一定年齡，自我意識開始發(fā)生質(zhì)的變化，他們逐步形成自我評價標準，并根據(jù)這些標準逐步認識和評價自己的個性品質(zhì)和內(nèi)心世界，自我評價逐步成為他們行為的主要調(diào)節(jié)器，并開始調(diào)節(jié)、控制自我。當然，學生的自我認識、評價存在著一定程度的主觀片面性，他們評價別人的品質(zhì)比較清楚，但評價自己的品質(zhì)則顯得模糊和軟弱無力，而且他們的自控能力還比較薄弱。如果學校、教師能引導學生從道德的角度正常地認識自我，評價自我，發(fā)揮他們進行自我道德教育的潛力，逐步深入地剖析自己個性品質(zhì)中的優(yōu)缺點，并設(shè)計和調(diào)節(jié)自我，加強自制力，就能推動他們的自我道德的發(fā)展和完善。但在我們學校目前的道德教育活動中仍存在由教師布置、組織、安排等包辦代替、從頭管到腳的現(xiàn)象，致使學生在品德和心理上不是有嚴懲的依賴性就是有很大的隨意性，而缺乏自主性和自我教育的能力，自制力也得不到發(fā)展和提高。

這些不足是客觀存在的，是不容忽視的。有了問題就必須尋求解決的辦法。否則，我們的教育工作將很難向更高層次進步。我想這也是作者想告訴我們的吧。

我們一定要勤奮鉆研教科研知識，努力探索、積極進取，為我們共同美好的教育之夢而獻計獻策吧!

假期學習心得體會(篇4)

這是我第一次參加暑期社會實踐活動，也算是我人生中最有意義的一個暑假了。很幸運，能在隊長盛孝康的帶領(lǐng)下，能和隊友閔中、李真、劉璐、何鵬一起，共同進行為期六天的武漢大學“珞珈之心”實踐團隊測繪學院赴四川省彭州市、都江堰市暑期社會實踐活動。客觀說來，實踐從始至終，都非常的順利。要說心得，畢竟是全新的體驗，在強烈的新鮮感后，必然有許多的經(jīng)驗呢，在此分享一下我的小小的感悟吧。

先從實踐活動的組隊和策劃開始說起。雖說我們大多都沒有什么經(jīng)驗，但是我們通過各種途徑，對校內(nèi)校外都汲取了一些方法和間接經(jīng)驗，對如何策劃有了大概的認識。于是，策劃的時候，我們按照各自的特點，分工合作，完成了最初的項目申報書。其中短暫的幾次會議商討，也讓我們漸漸了解了對方。這對暑假實踐活動的開展，奠定了基礎(chǔ)。

而后便是真正的暑期實踐活動了。不得不承認，我是有點緊張的。很感謝何鵬的那句話“別緊張，不要把實踐想得很復雜，其實做了就知道很簡單的！”在一次次順利完成實踐任務后，心情輕松了不少，果真很簡單啊。呵呵，就是這樣，人總是這樣，需要通過閱歷和時間，方能了解自己，增加必行的信心和決心。

實踐活動，真的就是一個集體活動。不管進行什么任務，總是不能依靠個人的力量出色完成。唯有充分發(fā)揮每個人的長處，才能集大成于一隊，產(chǎn)生最高的效率。比如我們的采訪任務。劉璐和李真都有相機，于是他們可以很好的完成攝影錄像的工作。盛孝康與閔中都是四川人，聽得懂當?shù)厝说拇ㄆ?，于是他們可以很好的完成記錄談話?nèi)容的工作。而我和何鵬，由于比較能說，便擔當了采訪提問的工作。這樣一來，我們分工合作，便可以非常完美的完成采訪任務。

成功的完成任務，不僅需要每個人盡全力發(fā)揮其特長與作用，更需要有頗高的效率。比如在進行問卷調(diào)查的時候，一般我們一行六人都是三三分為兩組，分區(qū)域同步進行調(diào)查。這樣一來，不僅實踐的時間減少了一半，而且實踐的范圍也擴大了一倍。分組的方式，使我們節(jié)約了時間，提高了效率，以便我們有更多的時間在一起探討問卷所反饋的信息。

再者，我們在實踐期間，互幫互助，有著極強的集體意識。記得去丹景山探訪寺廟的受損與重修情況，由于路途遙遠，山高天熱，我們兩個女生有些體力不支。于是，隊中的男生就很好心的幫我們背包，減輕我們的重負，很是令我感動。還有，去小魚洞的時候，突降大雨，我們六個人只有兩把傘，大家在一起擠著打傘的場景，雖有些許狼狽不堪，但更多縈繞心間的是溫暖安心。就是這樣的一次次幫助與感動，使我們的情誼增進，彼此也多了一份信任與依賴。呵呵，這也是實踐中珍貴的收獲之一啊。

最后，堅持不懈永遠是面對挫折的必勝法寶。記得第一天的第一個任務就是采訪丹景山鎮(zhèn)政府，當初是有人接待的，但由于副鎮(zhèn)長繁忙的工作，我們在外面等了好久。十點都過了，我真的擔心采訪任務會拖到下午，可是，隨后副鎮(zhèn)長熱情的接待以及詳盡的敘述一掃原先等待時的難捱，我們的首戰(zhàn)還是成功告捷！再者，聯(lián)系省測繪局與省地震局，我們也是破費周折與口舌?；蛟S前期的期待和準備總是很艱辛的，但在真正開始采訪任務的時候，對方的熱心支持和積極配合，總是令我們鼓舞與開心。是的，辛苦總不會白費啊。實踐活動也好比我們的測繪專業(yè)，都是一分耕耘一分收獲的。

最后的最后，是滿滿的感謝。感謝隊長盛孝康的親朋好友，他們的熱情好客為我們緩解了吃住方面的不少壓力。感謝許許多多陌生而又親切的四川人，他們的支持與幫助促使我們完成調(diào)查。感謝實踐隊的每一個成員，正是大家的一起努力，才能使實踐活動如此順利進行。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。四川，再見。朋友，再見。期待下一次的實踐?。?/p>

假期學習心得體會(篇5)

通過假期的學習，使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說教師是用自己的學識、思想品質(zhì)和人格魅力來對學生進行教育的，無論什么樣的學生都自覺或不自覺的把教師當成自己的榜樣。教師是學生學習做人的參照對象，所以人們常說“教師是鏡子，學生是教師的影子?！币陨碜鰟t要求教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會在不知不覺中給學生造成不良的影響。

作為一名教師，必須具備一定的思想政治素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、教育理論素質(zhì)、身心素質(zhì)、風度儀表等，同時更要具備教師職業(yè)道德素質(zhì)。那么，我們首先要回顧教師職業(yè)的根本職責是教書育人。這就要求我們要有較高的科學文化素質(zhì)和能力素質(zhì)。因此，我們要不斷的加強學習，不斷的給自己充電，在實踐中不斷進取，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，精益求精，不斷提高，才能適應新時代的發(fā)展。如果我們只滿足于現(xiàn)狀，不思進取，在時代不斷發(fā)展的條件下，就會逐漸被社會所淘汰。

在學校這塊特殊的園地里，教師更應愛崗敬業(yè)，盡職盡責。在這里更應突出體現(xiàn)愛心、耐心、細心、精心，因為這里的孩子更需要細心呵護，更需要愛的溫暖。作為道德導向，愛崗敬業(yè)、盡職盡責的基本精神就在于奉獻。我們要正確處理個人利益和集體利益的矛盾，一切以學校事業(yè)的發(fā)展為重。

努力提高自己教育教學理論水平和實踐能力。以奉獻精神和全心全意為人民服務的思想對待本職工作。做到愛崗、敬業(yè)、團結(jié)、向上。我們相信，只要我們教師“為了每位學生的發(fā)展”，每一位得到發(fā)展的學生都會給社會更大的貢獻。

讓我們攜起手來，為了教育事業(yè)的發(fā)展共同努力吧！

假期學習心得體會(篇6)

快樂而短暫的寒假生活已經(jīng)結(jié)束，新的學年新的學期即將開始。同學們在寒假里表現(xiàn)良好，無重大安全事故發(fā)生全部平安返?！，F(xiàn)將學生假期生活總結(jié)如下：

一、合理安排時間，引導學生做時間的主人

“凡事預則立，不預則廢。”擬定一份適合自己的計劃，我們就會成為時間的主人。在寒假最后兩天，問問自己在假期中有哪些新的收獲，那時，我們會對自己說：“這個寒假我過得很有規(guī)律、很充實?！?/p>

二、倡導精神文明，引導學生做新時代的學生

寒假期間，引導同學們要始終牢記自己是一名新時代的學生，樹立作為學生良好的社會形象，明禮樹新風，誠信做真人。提倡新的過年方式，反對超前消費和鋪張浪費，堅持每天收看新聞節(jié)目，關(guān)心國家和社會大事。

三、參加社會實踐，引導學生了解社會

學校會或多或少地布置一些寒假社會實踐活動，學生都要主動參加社會實踐，利用假期這一大好時機調(diào)查社會熱點，以一定的組織形式慰問軍烈屬家庭，幫助孤寡老殘。在實踐中，可以將書本知識學以致用，同時也能學到許多書本中沒有的新知識，何樂而不為呢？

四、不要忘記學習，引導學生按計劃完成學習任務

引導學生每天都應該按計劃完成一定的寒假作業(yè)，養(yǎng)成每天學習的習慣，通過溫習進一步提高學習能力。假期中，每個人都來多讀幾本書，比如《十萬個為什么》《中華傳統(tǒng)美德》等，當然這些書宜精讀則精讀，宜泛讀則泛讀，讀書時不要忘了做札記，寫一點讀后感。通過假期的學習和閱讀，我們可以積累詞匯和信息，始終銘記“學習是學生的天職”。如果有興趣，還可以就近參加一些興趣小組、培訓班等。

五、增進同親人的交流，和大人談談心

寒假期間免不了走親訪友，這是我們和親人之間增進交流的好機會。坐下來和親人談談心，交流感情，匯報學習，也可以和親人討論社會熱點，加深對社會的理解。寒假期間，還可以和家人一起去逛逛書店，和親人一起充實自己的大腦。

六、增強自我保護意識，牢記安全在我心

提倡不要玩煙花爆竹，防止火災；同時要注意家中電線開關(guān)，防止發(fā)生觸電事故。提高自我保護意識，愉快度過寒假，安全每一天。

總體來看，學生的寒假生活比較豐富，我認為孩子們的這個寒假是文明、愉快而充實的！

假期學習心得體會(篇7)

今年假期學習班期間我們大家一塊學習了信息技術(shù)，當今社會進入了一個高度發(fā)達的社會，信息技術(shù)無處不在，深入到我們生活的各個方面，現(xiàn)在幾乎家家有電腦，戶戶接上了互聯(lián)網(wǎng)。信息技術(shù)的學習顯得尤為重要。不懂的信息技術(shù)可以說是寸步難行，什么事情也干不好。

幾天中學習了許多知識，特別是如何登陸一些教育網(wǎng)站，給我打開了學習知識的有一個窗口，我從網(wǎng)絡(luò)中汲取了更多的知識，開闊了視野，掌握了很多的教學技巧。

現(xiàn)在，電腦越來越多地被應用到學習、工作、生活的各個方面。我是教師，對用電腦備課的好處深有體會。

省時間，省力氣 以前備課完全靠手寫，費時費力，修改得多了還得重抄?，F(xiàn)在用電腦備課是“半自動”了，把上課要教的知識事先全部輸入電腦，經(jīng)過排版、修改、保存，最后把它打印出來；對于相同的環(huán)節(jié)還可以復制。電腦真是省時、省力的好幫手，它使我有更多的時間去鉆研教材、設(shè)計更好的教學方法。

易糾錯，便補漏 我教兩個班的數(shù)學，在第一個班上課時發(fā)現(xiàn)原來的教學設(shè)計不理想是常有的事。以前，我只能在備課本上修改。這樣一來，辛辛苦苦寫好的備課資料又變得亂七八糟，既不美觀又影響上課。可現(xiàn)在不同了，發(fā)現(xiàn)錯誤，下課可以馬上到電腦上去修改。這樣，可以不斷補充和完善教案，方便、快捷，而且頁面仍舊清晰美觀。

制動畫，快又好 課堂教學中經(jīng)常需要出示圖片，對一般掛圖，有時學生會感到枯燥無味。運用電腦制作動畫、圖片，可動可靜，生動活潑，能獲得手工所繪制的投影片無法產(chǎn)生的效果，使教學過程更加生動、直觀、形象，學生非常感興趣。

當然，開始用電腦備課多多少少會遇到一些困難，特別是數(shù)學，運用電腦不熟練的人會覺得還不如手工畫方便。但只要不斷地實踐，掌握電腦技巧，就會覺得這些并不難，而且畫出來的圖特別漂亮。

信息技術(shù)新課程標準強調(diào)信息技術(shù)學習的過程與方法，具有較強的系統(tǒng)性、可操作性。特別強調(diào)從問題解決出發(fā)，讓學生處理信息、開展交流、相互合作的過程，讓學生在活動過程中掌握應用信息技術(shù)解決問題的思想和方法，同時鼓勵學生將所學的信息技術(shù)積極應用到實踐中。

在組織的這節(jié)信息技術(shù)課程學習過程中，一方面，要根據(jù)學生的實際情況加以指導，另一方面，要把更多精力放在引導學生開展專題研究性學習上，交給學生學習的方法，將信息技術(shù)與學科學習整合起來。在活動中鍛煉和提高學生的綜合能力，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的自主發(fā)現(xiàn)和自主探索能力。

假期學習心得體會(篇8)

在我們作為學生的生涯中，可能最讓我們激動萬分的可是寒暑假了。寒假雖冷，但寒風根本無法吹熄我們對春節(jié)的熱情。跟其相比之下，暑假的誘惑力可是它的好幾倍呢！暑假雖熱，但烈陽根本曬不干我們內(nèi)心涌動的浪潮。

暑期來了，對，它此刻就在我身邊。為了在開學期趕其他同學，我必須利用暑假的時間來充好電。這下好了，之前對于暑假生活的憧憬的泡沫現(xiàn)已經(jīng)破滅了，暑期的行程貌似都已經(jīng)被我自我安排得滿滿的，好比明星的行程般多得好像沒有其他時間玩耍了。我給自我安排了整天的補課，背書，背單詞等等的，忙得不可開交，到了晚上才有時間讓自我看看電視消遣消遣。暑假生活對我來說，還真忙。

但這樣忙碌的暑假生活未必我就厭惡?？偙任覀冊趯W校時來得簡便幸福吧。有家人陪伴的福利在學?？蓻]有。當你正忙于你的功課之時，家人的一碗熱湯，一句問候：“累了吧，能夠休息休息，不要太累了。”就這么簡簡單單一句話不明白是多么讓人感到溫馨的啊。暑假生活的最好享受可是跟家人在一起的時候了。暑假生活對我來說，暑假生活還是忙里見溫馨的。

你是否想問我暑假生活不會就這么過吧。當然沒有了，一整年的學習辛苦，暑假怎樣會還這么不消停地過了呢。游泳想必是大家伙最喜愛的一項夏日運動吧。不管是會游泳的還是不會游泳的都愛這項運動。游泳即有強身健體作用也有減肥的作用哦。我也不以為然咯，我最愛游泳了。跟家人一起去大游泳館游泳是經(jīng)常的事了，從高高的滑滑梯滑下來的驚心動魄的感覺我最過癮了。暑假生活對我來說，還真歡樂。

我的暑假生活既忙又溫馨還歡樂。我愛暑假生活。

假期學習心得體會(篇9)

一、要不斷學習政治理論和新的教學理念，掌握現(xiàn)代教育教學技術(shù)，不斷提高自身的教學素養(yǎng)

要隨時掌握最新的教育理論和教學理念，時刻持續(xù)清醒的頭腦以應對可能在實踐過程中出現(xiàn)的一些問題，必須要把握好科學發(fā)展觀這條正確的理念，不能一味的按照自己的意愿來處理一些問題。對于學生的教育我們要因勢利導，因材施教，無論是優(yōu)等生還是中等生還是后進生我們要一視同仁，不能有所偏頗，只有讓每一個同學都融入到班級的這個大群眾中，才能發(fā)揮班級乃至學校的整體力量，才能有長期的發(fā)展。我們的教育應當是“創(chuàng)造一種適合每一個學生的教育，而不是選取適合教育的學生”。

二、樹立以學生為本的教育教學理念，“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”

科學發(fā)展觀“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。在追求素質(zhì)教育的時代我們要充分本著“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”的教育理念，在教學工作中要關(guān)心學生，無論是學習上還是生活中，充分尊重學生的思想和學習方法。我們還要深入到學生中去，去了解學生的想法和做法。不能一味按照教師自己的意愿來控制學生的一切行為。教師就應最為知識的傳授者和引導著，學生才是學習的主題要充分發(fā)揮學生主觀能動性，調(diào)動學生的學習用心性。這樣才能讓學生熱愛學習，從學習中找到樂趣。教師就應是導演的主角，學生是演員，只有演員入戲才能把戲演好。學習就是如此，只有讓學生動起來，才能摒棄其他的壞習慣，把精力投入到學習中去。

三、要不斷的學習和提高自己

學習新的教育理念來武裝自己的頭腦，學習教學方法提高自己的業(yè)務水平。掌握本學科最前沿的研究成果，增強科研意識和改革意識，用心參與教育改革，在實踐中提高自己的教育教學潛質(zhì)。此刻社會是知識爆炸的年代，我們不能滿足現(xiàn)狀，而要勇于探索勇于創(chuàng)新勇于在教學過程中實踐，爭做教學改革的領(lǐng)導者和示范者。

四、教育發(fā)展，德育先行

學生的一言一行都反映了學生的心理特征。教書育人的我們要教會學生學習，更要教會學生怎樣做人。他們最終要走向社會，要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出力，思想是最主要的因素。我們要加強知識中滲透德育，要發(fā)奮成為教學與德育并舉的多功能型教師。德育需要教師不斷的總結(jié)經(jīng)驗，不斷地探索，還要不斷地創(chuàng)新，只有這樣才能成為學生心目中的成功的教師。才能成為創(chuàng)新型教師。

五、要為人師表，以身作則

教師在學生心目中占有很大的位置，教師的一言一行都在潛移默化的影響著學生，一個有良好師德的教師應站在學生和家長的立場及處境思考問題，把學生和家長的意愿與發(fā)展需要擺在第一位。良好的師德在學生和家長心中都是受到十分的欽佩和尊敬的。每個家長都期望孩子在良好的教育環(huán)境下理解教育，我們教師要提高自身的師德修養(yǎng)。教師還要有奉獻精神，要發(fā)揚吃苦在前，享受在后的精神。教師這一職業(yè)只要有無私的奉獻精神，那么你就成功了一半。把科學發(fā)展觀和奉獻精神結(jié)合在一起，那么就是一個成功的、高尚的、受人尊敬的教師。

總之，作為教師，通過學習，要進一步堅定共產(chǎn)主義的信念，明確發(fā)奮學習提高的方向，感受到時代和社會賦予我們的重任。我們要緊緊抓住和充分用好這一難得機遇，在更高層次上進一步解放思想、創(chuàng)新觀念、開拓思路，發(fā)奮推動科學發(fā)展觀在我校的深入貫徹落實，推進我校教育事業(yè)的又好又快發(fā)展。

假期學習心得體會(篇10)

一、加強自身師德修養(yǎng)，展現(xiàn)教師人格魅力

教師素有“塑造人類靈魂的工程師”之美譽。在對靈魂塑造的過程中，教師既要有比較淵博的知識，更要有高尚的道德和崇高的精神境界。為此，教師要時刻謹記不斷提高自身的道德修養(yǎng)，展現(xiàn)自身的人格魅力。每一個學生，都希望得到教師的愛，師愛是一種巨大的教育力量。它能使學生感受到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，從而激勵他們對學習的興趣和愛好。了解學生和關(guān)心學生，是熱愛學生的起點。教師僅僅把功課教好是不夠的，還要多關(guān)心學生的健康成長，為學生的一生著想，從思想上、學習上、生活上全面了解學生，關(guān)心學生，愛護學生，因勢利導地進行有針對性的教育。當學生進步時，教師不要吝惜自己的贊美之辭；當學生犯錯或退步時，教師也不要任自己的批評侮辱之話泛濫。多一點微笑，多一點贊美，多一點信任，你會得到更多的回報。

二、用學習引領(lǐng)自身專業(yè)成長

在網(wǎng)絡(luò)web2.0時代，隨著信息與通迅技術(shù)快速發(fā)展，與當前廣泛應用的眾多社會性工具軟件（如博客、微博、Facebook、Youku、Tudou等）一樣，微課也將具有十分廣闊的教育應用前景。微課“位微不卑”。微課雖然短小，比不上一般課程宏大豐富，但是它意義非凡，效果明顯，是一個非常重要的教學資源；微課“課微不小”。微課雖然短小，但它的知識內(nèi)涵和教學意義非常巨大，有時一個短小微課比幾十節(jié)課都有用；微課“步微不慢”。微課都是小步子原則，一個微課講解一兩個知識點，看似很慢，但穩(wěn)步推進，實際效果并不慢；微課“效微不薄”。微課有積少成多、聚沙成塔的作用，通過不斷的微知識、微學習，從而達到大道理、大智慧。對教師而言，微課將革新傳統(tǒng)的教學與教研方式，突破教師傳統(tǒng)的聽評課模式，教師的電子備課、課堂教學和課后反思的資源應用將更具有針對性和實效性，基于微課資源庫的校本研修、區(qū)域網(wǎng)絡(luò)教研將大有作為，并成為教師專業(yè)成長的重要途徑之一。對于學生而言，微課能更好的滿足學生對不同學科知識點的個性化學習、按需選擇學習，既可查缺補漏又能強化鞏固知識，是傳統(tǒng)課堂學習的一種重要補充和拓展資源。特別是隨著手持移動數(shù)碼產(chǎn)品和無線網(wǎng)絡(luò)的普及，基于微課的移動學習、遠程學習、在線學習、“泛在學習”將會越來越普及，微課必將成為一種新型的教學模式和學習方式。更是一 種可以讓學生自主學習，進行探究性學習的平臺。

隨著時代的進步，教育的改革，當今的形勢向每一位教師提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，因此，在今后的工作中，我將樹立終身學習的觀點，在師一日，便不可荒廢半日。通過學習不斷獲取新知識，增長自身的才干，適應當今教育改革的新形勢。

為了無愧于教師這一職業(yè)，也為了實現(xiàn)自己心中的理想信念，今后的工作中，我定會更加努力，加強學習，提高素質(zhì)，完善自己，書寫出燦爛美好的未來。