最新生命觀后感十四篇

寫作算是最綜合的能力素質了，作文的內容，來源于我們對生活的觀察。想要寫好作文多多看看優(yōu)秀的文章不會有錯，你知道精彩的作文是怎么寫出來的嗎？請閱讀由小編為你編輯的最新生命觀后感十四篇，僅供參考，歡迎閱讀。

生命觀后感【篇1】

有幸拜讀到北京第二實驗小學李烈校長所著的《給生命涂上愛的底色》一文，除了向往那所愛意蕩漾的校園外，也加深了我對事業(yè)的執(zhí)著和對孩子們的摯愛。

思想是對教師教育教學素養(yǎng)的挑戰(zhàn)。

教師學科知識的基本儲備、對教材的掌握程度、對學生學***和規(guī)律的把握，包括教師臨場駕馭課堂的思維敏捷性和語言魅力等，都是思想背后所蘊含著的對教師專業(yè)素養(yǎng)的根本要求。如果給李烈校長的“思想”再附加一點闡釋的話，好教師的思想應當是靈動而生生不息的，也只有在這種靈動和生生不息中，他們的愛心才能結出智慧之果。

教學應該對學生的未來負責，這應該從教學設計開始。

1、 要關注生命，關注生命健康發(fā)展的需要，把課堂變成師生生命交流的場所；

2、 關注生活，關注現(xiàn)實生活對生活發(fā)展的挑戰(zhàn)，讓學生真正感受到面對現(xiàn)實生活、解決現(xiàn)實問題的力量；

3、 要注重發(fā)展，從終身發(fā)展的角度認識學科教學及其價值。關注生活、關注生活、關注發(fā)展的課堂，必須是學生想學、喜歡學、能學、愿意繼續(xù)學習的課堂。但在現(xiàn)實教學中，這樣的課堂并不是越來越多，而是越來越少。

難怪華東師范大學周彬博士在《中國教育報》撰文責問：課堂是“生活家園”還是“利益戰(zhàn)場”？如果把課堂當作學校和教師的“功利場”，是對學生未來生活的瀆職。

因為它不關注學生的生活，把學生當作知識的容器；它不關注學生的生活，不關注學生從教師的教學中學習；它不關注學生的發(fā)展，所以學生成為靜態(tài)的、僵化的模式，被教師打磨。此時此刻，我倒羨慕起李烈校長手下的孩子們，因為他們的學***真正意義上的學習，同時我又為那些身處“功利場”中的孩子們憂思：什么時候才能走出這樣的“功利場”，也來享受學***樂？

承認學生的差異。

由于學生的天賦、成長環(huán)境和個人經歷的不同，這種差異是客觀存在的。李烈認為，我們應該重視學生的學習，評價學生的優(yōu)缺點，其實就是不承認學生的差異。事實上，有些孩子盡管很努力，但學***卻永遠進不了優(yōu)秀的行列，很可能還要排在后面。

對于這些孩子來說，使用同樣的評價標準顯然是不公平的，這必然會傷害他們的自尊。與李校長對我們的評價行為的看法和反思不同，我們只是忽視了學生的自尊。統(tǒng)一教學目標，統(tǒng)一課堂（課后）練習，統(tǒng)一考試測試，統(tǒng)一評價量表。老師是指揮員，學生們安逸、正直、整齊。

難怪有學生破罐破摔，難怪有學生補來補去不見起色，難怪有學生怕做作業(yè)不做作業(yè)，也難怪有學生對考試分數(shù)無動于衷。這不能不說是教育的失敗。這種失敗緣于“大一統(tǒng)”的評價行為。

李校長的課堂則充分尊重差異，在最基本知識的掌握上，有的學生“知其所以然”就行了，有的學生要有所創(chuàng)新，有的學生能模仿就可以了，每個孩子都能完成預定的學***，都獲得不同程度的發(fā)展。在績效考核方面，李校長要求學生與自己進行比較，只要在原來的基礎上有所提高，就會取得成功，因為考核的目的是激勵學生繼續(xù)學習的基性，而不是判斷誰是贏家，誰是輸家。

給孩子創(chuàng)造無聲而深刻的思考空間

如何為孩子創(chuàng)造一個安靜而深刻的思考空間，李校長通過教學實踐總結出四點注意事項：一是不要太多?，F(xiàn)在的課堂就是老師講得太多，講得太多，占用了學生的思維空間，取代了學生的思維。

二是時間要給夠。在任何課堂上都不可能不讓學生思考。既然我們讓學生思考，就不應該采取形式匆忙下結論。特別是在倡導學生自主、合作、**新理念的今天，學生面對困惑，一時得不出結論時，教師就要引導學生做解決問題的主人，千萬不能越俎代庖。

三是拒絕無意識的干擾。有的教師雖然讓學生思考，但不斷地嘮叨“好好想一想”“認真琢磨琢磨”“看誰速度快”“看誰最正確最簡便”……這實際上是對學生思維的一種破壞。四是教給學生一些思考的方法。

學貴有恒，更貴得法，要讓孩子們的思考有根有據(jù)，有條有理。

我們的課堂應該是一個思維的課堂，其中知識的建構和探索未知事物的能力的形成，以及無聲而深刻的思維空間的創(chuàng)造，都會使課堂呈現(xiàn)出一種動態(tài)和諧的氛圍。在這種意境中，學生的學***步入一種“此時無聲勝有聲”的求知境界。

生命觀后感【篇2】

今天，我讀了《生命的藥方》一文，被故事的主人公真正的友情給感懂動了。

本文主要告訴我們，在一次輸血過程中，德諾不幸感染了艾滋病，他的所有伴侶都離他很遠。只有艾迪總是給他幸福，陪他直到德諾在一場游戲中死去。

文中有這么一句話“德諾一生最大的病其實是孤獨，而你給了他快樂，給了他友情，他一直為有你這個朋友而滿足……”讓我感受到了艾迪對德諾的真正的友情，因為人與人之間有了情，有了愛，生命才變得美麗。艾迪為沒有找到迪諾的生活處方而感到遺憾和悲傷。然而，艾迪給了迪諾最純己的友誼，從中我覺得迪諾為他的朋友付出了一切。

我以后也一定要向艾迪學習，因為我不太珍惜友情，常常在朋友生氣時落井下石，在下雨的時候只顧著自己打傘，從來沒有顧忌別人有沒有帶傘；在別人感冒的時候，從來不靠近他們，生怕自己會被傳染，我為什么不能像文章中的艾迪一樣呢？所以，我們要從現(xiàn)在開始，珍惜友情，要能像艾迪一樣，為了友情而敢于奉獻自己的一切。

普希金曾經說過：“不論是多情的詩句，漂亮的文章，還是閑暇的歡樂，什么都不能代替親密的友情?！弊x了這篇文章，我從中也懂得了一個道理，我們每一個人都要想艾迪一樣，付出我們最純真的愛和友情，這樣我們的世界就會充滿了愛與溫馨。

生命觀后感【篇3】

本書作者是以心理學家的視角來描述他在集中營的幸存歷程， 換一個角度來看，是在極端情況下的人類適應的實驗歷程，極具研究價值——生理的，以及心理的！

比如：

1、集中營的人群，普遍的價值滿足感和欲望需求，降低到了“馬斯洛需要層次”的最底層：面包以及香煙，就能給他們帶來如同“天堂”般的短暫快感——因為生理饑渴的驅使，大腦需要全力聚焦在生存機能上，如同電腦內存不足時的`降頻，人類降階返回到動物層級。

2、看到人類的心理適應性的極致：集中營后來的時段，作者看到營友尸體時的感覺是“完全沒有感覺”，沒有悲痛，沒有恐懼，沒有想法，即使這是昨天同組聊天的朋友。集中營的任何殘暴行徑，已經被視為理所當然的發(fā)生——溫水煮青蛙，青蛙也是這般適應的么？

本書后半部分，講述“意義療法”。

作者是集中營的少數(shù)幸存者，并且是更極少數(shù)的始終保持“高貴人性“的集中營生存者。通過回溯自己的親身經歷，作者認識到“賦予生命意義”——對妻子的愛和渴望，以及必須完成的心理手稿——讓他的能量小宇宙始終在線，最終借助”命運之手”，渡過浩劫。

書中有些具體的案例，講訴“意義療法”是如何運作于普通患者的，可以看看。

生命觀后感【篇4】

終南山，這座歷經千年歷史的山脈，早已成為許多文人墨客筆下的對象。它的壯美乃至于神秘，一直吸引著無數(shù)的游客前來游覽。但是，多少人能真正了解它的內涵呢？今年暑假，我和我的家人便決定來一次終南山的旅游之旅，而在這次旅行中，真正感受到的是終南山所代表的生命的衛(wèi)士。

終南山被譽為華夏神山，除了名稱華麗大氣，別無他物。我們從腳下一步步向上攀登，那些古老的石頭階梯，給我們帶來的是不可忽視的歷史感。在我們攀登的過程中，除了見到各色各樣的花卉景象之外，還能看到清澈見底的小溪，在這一刻，似乎自己的心也被凈化了一樣。一路上，我們都慢慢進入了神秘的氣氛之中。

站在終南山的最高點，你會看到蜿蜒曲折的山脈，凝固的河流以及大片茂密的森林。在這一刻，你會自然而然地理解到，“天地人一體”的理念。終南山上很多的古跡也是此次旅行中的一個亮點，望幸橋以及南岳廟同樣值得我們細細品味。這里保留了很多的祭祀儀式，站在這里感受到的文化氣息，是很多旅游勝地所沒有的。

從中山到岳麓，從泰山到終南，神仙的日行萬里便是依托在這片土地之上。而這一切，都得益于終南山的母親般一樣的庇護和保護。在終南山上，可以看到很多的生態(tài)保護措施，野生動物不允許被任何人捕殺，樹木也都的到了妥善的保護。這樣的保護，讓終南山從另一個角度上升高了人們對山的敬意，把它的地位提升到了一個生命的衛(wèi)士的高度上。

回望自己的收獲，不光是在這段旅行中感受到了終南山衛(wèi)士的精神，同時，常規(guī)所說的旅行勝地之美也是刻骨銘心的。更難得的是，飽經人潮擁擠的景區(qū)，這里人來人往但卻毫不擁擠。在這里，自己能獲得一種真正的感受，是不需要靠跟風的蹂躪的。感受自然的鬼斧神工，感受山的氣魄和脈搏，會讓你由內而外地變得更加明亮。

終南山的生命衛(wèi)士，不僅僅是它所象征的意義。在旅行中，每個人都可被這種感覺所滲透，所感染，從而真正走進了這片土地，走進了這個故事。故事并沒有結束，更準確的說是，我們旅游中人的心扉被終南山所勾起，這種旅游的美好并沒有徹底走出我們的身體，它還會在我們的心里慢慢生長、發(fā)芽。終南山是一株純凈的花，它開放、生長和死亡，記錄下了整個華夏的歷史，執(zhí)著地守衛(wèi)著生命。

生命觀后感【篇5】

時間：2017/4/22欄目：讀后感

郝志昕最近讀了張艷亭的一篇文章，他提到了王開嶺與年輕朋友的通信中曾經說過“讀書是最美好的生命舉止”。他認為，但凡真熱愛讀書的人都會贊同這一說法，“舉止”一詞用得妙，是深刻體驗之后的靈魂迸發(fā)，在前面冠以“生命”二字，更是著實令人感動。說這話的人一定是把靈魂交給了文字，同時，也在文字中升華了他的靈魂。

中國自古就有“萬般皆下品，惟有讀書高”的說法，這種思想的傳播和傳承賦予了讀書濃厚的功利色彩。古代的范晉和近代的孔乙己，雖然都是文學作品中的人物，但也是中國學者的真實寫照。而現(xiàn)在，一考定終身的考試制度，就業(yè)時各種學歷的要求，讓中國的父母更是把讀書和學***成了獲得高分、考上名校的手段；是將來出人頭地的法寶。

于是，以讀書為名的各種活動和培訓班應運而生。變了味的、壓力山大的讀書和學***學生和家長的噩夢。被動閱讀的結果是，一旦實現(xiàn)了一個小小的目標，你就再也不想做這種痛苦的事情了。

而“讀書是生命的舉止”能使我們豁然開朗，讀書就像吃喝拉撒一樣是我們生活的必需，是我們生命的舉止。如果首先是身體上的需要，那么閱讀就是我們精神上的需要。讀書能使我們生活得更好，讀書能使我們有更好的行為。

暑假期間讀路遙先生《平凡的世界》感觸頗深。作為一個生活在社會底層的普通農民，孫少平對讀書有著偏執(zhí)的愛好，他的生活很悲慘，貧困的條件常常使他感到饑餓。但他對讀書卻有著如饑似渴的熱愛，他在草堆里讀書到天亮，忘記了時間和寒冷；他在超強的勞動壓力下讀書，忘記了身體的疲憊和疼痛；他在嘈雜的東站攬工市場讀書，忘記了世俗的眼光和生活的磨難。

正是這種精神滋養(yǎng)，使他堅強勇敢，彬彬有禮，充實自信。他言而有信，不貪圖曹嬸家多發(fā)的工資，讓曹嬸驚為天人“為什么一個農民會有這么高的禮儀”。他敢于挑戰(zhàn)，把生命中的苦難當作是磨練。

他正氣沖天，在洪水和蹦石面前舍生取義。他堅持自己的夢想，無論多么艱難，都不會忘記自己的初衷。他真的很自信，毫不掩飾地面對世俗的憧憬和挑戰(zhàn)，這就是孫少平。衣衫襤褸掩蓋不了他人性的光輝，出身低微也不能阻止他獲得良好的友誼和愛情。

平凡世界里的平凡人，不輝煌，但不朽。如此種種，無不受益于讀書——美好的生命舉止。而這種舉止，成就了一個熱愛讀書的人美好的靈魂和高貴的人格，我為這種“熱愛”的舉止點贊！

老公發(fā)小的妻子——韓鵬飛女士，是一個地道的農村婦女。早年喪父，遠嫁他鄉(xiāng)，育兒育女，主持家事，耕種田地，學習和練習漢字。一開始，她只是把讀書練字當作是無聊時的一種消遣，后來到了一種癡迷的程度。

中年時，我成長為一個著名的書法家和女詩人。佩服之余，唯有雅嘆。魯迅先生搶了別人的咖啡時間，成了文學巨子。她放棄了外面的喧鬧和娛樂，鵬飛女士找到了精神力量。

一發(fā)而不可收，受到了書法大家的首肯和贊美，作品被國外大型博物館收藏。一時間，洛陽紙成為為數(shù)不多的楊柳傳承人之一。以書為友，鵬飛女士完成了人生的轉型；以書為友，她的生活變得如此美好。

我為這種“癡迷”的舉止點贊！

我們都是普通人。當我們在微信聊天、麻將酒局里做人時，是不是給我們的心留下了一片凈土？我們有沒有感覺到靈魂的饑渴？我有所體會了。

因為張艷亭推薦的王開嶺老師的這句話——讀書是美好的生命舉止。這應該是這個時代最有力的聲音，因為中國已經走過了衣食無憂的時代，這個時代要求我們冷靜地充實自己的思想。讀書，應該成為我們的必需和舉止，愿我們以這一舉止滋養(yǎng)自己，不負時代，不負生命，并能傳播這一舉止，讓我們的周圍多一些沉著，少一些浮華。

多一些人性的思考，少一些功利的爭奪和無病呻吟的抱怨，我為自己的頓悟點贊！

讀書，最美好的生命舉止

——與年輕朋友的通信

在我看來，讀書不僅是一種生活內容，也是一種生活方式。一個人的知識構成、價值判斷和審美習慣大多來自閱讀。我是上世紀60年代末生人，我的青春期沒有互聯(lián)網，我是在讀書中長大的，它幫我完成了和歷史上那些優(yōu)秀人生的交往，有了書，你就不孤獨，即有了全世界的旅行，即可領略全人類的精神地理和心靈風光。

在這個電子**時代，我特別重視紙質閱讀。撫摸一本好書，目光和手指從紙頁上滑過，你內心會靜下來，這是個儀式，就像品茶，和一個美好的朋友對坐，氤氳裊裊，靈魂游弋，你會浸在一個彌漫著定力和靜氣的場中。瀏覽網頁時，你不會有這種感覺。你只想快速獲取信息。一切都在以緊急的方式進行。不是喝茶，是咕嘟吞水。

紙質閱讀是有附加值的，它會養(yǎng)人。

讀書不是查字典，不要老想著“有用”，其價值不是速效的，是緩釋的，是一種浸潤和滲透的營養(yǎng)，一個人的心性和氣質哪兒來？就是這樣熏陶出來的。古人說，“三日不讀書，則面目可憎。

”過去不解，后來我懂了。一方水土一方人，“閱讀”即一方水土，水土的效果取決于你的書籍質量和吸收能力。

你提到我那本閱讀札記《跟隨勇敢的心》，不錯，正像自序所說，這是我深夜精神私奔、與大師對話的結果，也記載了我青春歲月的心路，當時我客居在一個小城，大運河邊，很閉塞，很安靜，我的家當是幾紙箱書，那是我唯一的人生行李。在那兒，我度過了最重要的讀書時光，那時候，感覺白天很小，夜晚很大，因為一亮燈，紙箱一打開，時空即變了，那時候的夜真長啊，星空下，一個青年走出很遠很遠，然后趕在天亮前回來……那是李白杜甫徐霞客的星空，那是普希金和“十二月黨人”的星空，那是蘇格拉底和伏爾泰的星空，那是法國大革命和“五月花號”的星空……

你問對我影響大的作家有哪些？我的好作家標準是什么？

我把優(yōu)秀作家分為三類：一類是讀他們的代表作，一類是讀他們的文選，另一類是讀他們的全集。有位大學生去遠方支教，一個荒涼空曠之地，來信問帶什么書好，我想了想，說：

若你只帶一部書，那就帶羅曼羅蘭的《約翰?克里斯多夫》吧，它的精神體魄能激勵你變得強壯，它能像體能教練一樣輔導你，讓你美好而自足地面對世界，不再盲目求教或求助于他者。

就精神的端莊和美感而言，我推崇羅曼羅蘭和茨威格，我稱之為“人類作家”，亦即前面說的第三類。茨威格，是對我有貼身影響的作家（這種影響，某種程度上和“精神體質”有關，或者說，他是我的“過敏源”，我反應大），其文字有一種罕見的高尚的紋理，有一種抒情的詩意和溫潤感，他對熱愛的事物有著毫不吝惜的贊美，尤其對女性，極盡體貼與呵護，很紳士、很君子，他是天然貴族，我欣賞他的心性和教養(yǎng)，我高度信任他的文字，這種感覺在別人身上很少獲得。

讀他們的時機越早越好，一旦你讀了大量流行書和快餐書之后，即很難再領略其美感，因為你的口味被熏得太重了。

一個人，拿什么來為自己奠基，拿什么做“人之初”的精神功課，很重要。

我對年輕的朋友們說，趁著年輕，多讀些優(yōu)秀的長篇文章。據(jù)我的體會和觀察，一個人30歲后，很可能無緣長篇**了，不單少了閑暇，更重要的是沒了心境，沒了與之匹配的動力和好奇心，沒了那種全神貫注、身心并赴、如饑似渴的狀態(tài)。讀長篇是大投入，需要一種生活節(jié)奏和內心節(jié)奏來配合，長篇是一種“慢”、一種“長途”，讀它是一場漫長的精神徒步，要求你不功利、不急躁，體力和心力都充沛，需要你支付一份絕對信任……而30歲后，人似乎不愿再把自己交出去了，少了一種對事物的迷戀能力，疑心重，拒召喚，畏懼體積大的東西。

請一定別忘記詩歌！詩歌是能夠飛翔的，會給你帶來神秘、自由和解放的語境，給語言帶來烏托邦。詩歌表達了語言的最高理想和生活的最純粹領域，其追求與**非常相似。

和長篇一樣，青春應是讀詩的旺季，這時候的你，內心清澈、蔥蘢、輕盈，沒有磐重的世故、雜蕪的陳積和理性禁忌，你的精神體質與詩歌的靈魂是吻合的，美能輕易地**你、俘虜你，你會心甘情愿跟她走。

詩是用來“讀”的。和“看”不同，“讀”是聲音的儀表，是心靈的容顏，是一種愛情式的表白。“讀”，把文字變成了情書，變成了光芒，變成了激動和顫栗……讀詩者，往往是最熱愛生活的那一群人，是靈魂端莊而優(yōu)雅的人，是幸福感強烈而穩(wěn)定的人，是血液藏著酒精和火焰的人。

詩歌是一種信仰，是一種對生命的敬意和犧牲。這是一種古老的方式，也應成為一種年輕的方式。

不知為何，“讀”書人似乎越來越少了，人的嘴唇變得懶惰而遲鈍，變得囁嚅不清、語無倫次。留住“讀”的***，別丟了，這是熱情，是本領，是生命溫度。

就文學而言，我覺得不妨多讀兩類東西：一是古典和經典，比如莎士比亞、安徒生、契訶夫、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、康帕斯托烏夫斯基、阿赫瑪托娃、帕斯捷爾納克、川端康成、卡夫卡、雨果、海明威、泰戈爾、馬爾克斯……比如魯迅、沈從文、蕭紅、豐子愷、汪曾祺、孫犁等。再者即當代作家的好作品，尤其本土作家，畢竟母語寫作，而翻譯作品，往往有美學和信息上的損失，這個名單太長，不列舉了。

另外，我覺得一個人一定要讀點兒哲學，精神構成中要有一點務虛和形而上的東西，它們最接近世界真相和生命核心，哲學提供的就是這個。

人世間，思想家很多，“生活家”很少。純真意義上的生活，聚精會神的生活，超越陰暗和苦難的生活，不被時代之弊干擾的生活。

除了思想榜樣，我們還要為自己積攢一些生活榜樣，一些樸實而簡美的情趣之人，一些“生活的專業(yè)戶”，做我們的精神鄰居。

豐子愷、王世襄，我非常喜愛的兩位生活大師，是那種“長大**卻保持一顆童心”的人，是讓你對“熱愛生活”永遠投贊成票的人，我稱之為精神上的“和平主義者”和“綠色環(huán)保者”。我甚至開玩笑，多讀一些，以防止抑郁或自殺。

穿越濁世的豐子愷，是頑強地將童心葆養(yǎng)一生的人。他身上，那種對萬物的愛，那種對生活的肯定和修復態(tài)度，那種對美的義務，是如此穩(wěn)定，不依賴任何條件。兒童，是他的畫材，也是他的宗教；是他的兒女，也是他的偶像；是他的作業(yè)，也是他的課本；是他心靈的糖果，也是他思想的字母。

兒童的游戲、兒童的邏輯、兒童的愛憎、兒童的簡易與自由……都讓他深深癡迷。

我欣賞豐子愷和孩子建立起來的那種關系，更理解他對兒童被**社會俘虜后的那份痛惜。初為人父，有報紙采訪我的育兒想法，我說：對童年而言，美學意識的蘇醒和啟蒙，或許是最重要的，包括人格、情感、自然審美等。

我擔心的是，社會環(huán)境和你幫孩子搭建的心靈環(huán)境太不匹配，太厚黑和太唯美，太雜蕪和太純凈。但我不后悔，因為孩子有一個合格的童年。童年即童年本身，它是獨立的，有尊嚴的，它不能作為**的預備期被犧牲掉。

當年，自選集《精神明亮的人》出版時，我在封面上題寫了這樣一句話：“讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆，對世界報以純真、好奇和洶涌的愛意……”

枕邊，我常放豐子愷的畫冊，以醞釀一場美好的睡眠。我常想，這個國家的氣質和日常生活，若染有一點豐子愷味道，該多好，該多好。

大師已去，卻把他的孩子獻給了全世界：阿寶、軟軟、瞻瞻、阿韋……豐子愷作品，我最喜愛的，是50年代前的，之后的畫，孩子們戴上了紅領巾，脖子有點硬了。

生命觀后感【篇6】

張澤英這本書是著名心理學家維克多。弗蘭克的書是對極端環(huán)境下人類心理發(fā)展的心理學觀察。弗蘭克把自己和同事被關機集中營的獄友當成樣本進行一個心理學視角的觀察。

在這種極端的生活體驗中，作者創(chuàng)造了**的意義，對社會心理產生了重大影響。它幫助人們找到生存的意義，克服極度的痛苦。

進入集中營的人將經歷三個階段的心理發(fā)展。在第一階段，恐懼和震驚，他們希望有一天能走出去，或者至少相信結果不會那么糟糕。第二階段：

冷漠的階段是情感死亡的階段。這個階段的犯人目睹慘狀已無動于衷，絲毫激不起惡心、恐怖或憐憫的情緒，他們冷漠寡情，感覺鈍化、自覺什么都不在乎。這個冷漠的階段實際上是自衛(wèi)所必需的。

第三階段：恢復。他們從極度緊張中放松下來，開始相信自己是自由的。

這種感覺在心理學上叫"人格解體".

通過對集中營服刑人員的分析，筆者發(fā)現(xiàn)了一種具有重要心理意義的“意義”，即幫助精神崩潰者重新找到生活的意義。適度的緊張對于人們的心理健康是必要的，因為當前狀態(tài)和理想狀態(tài)之間的差距可以激發(fā)人們潛在的士氣，號著人們完成未完成的任務。人們對意義的追求會產生一種精神動力。即是在集中營的極端環(huán)境下，一個囚犯最終會變成什么樣的人，仍然取決于他的內心。

要恢復囚犯的內在力量，他們必須看到未來的某個目標，這個目標適用于任何遭遇不幸的人。

在書中，作者提出了三種尋找生命意義的方法。

第一：從事某項事業(yè)取得成功。直接追求成功不會給你帶來幸福，因為追求成功的觀念很容易導致一種后果，即人們會為自己的失敗或不幸感到羞恥，而會加劇自己的不幸。

第二：忍受不可避免的苦難。這不是控制我們生活中發(fā)生的事情，而是控制我們面對它時的情緒和行動。面對生活中不可避免的苦難，它提醒我們，只有抓住這個機會，才能檢驗和升華人性。

第三：去愛一個人，幫助他們人實到自己的潛力。愛是人類生命的最高目標，也是人們尋找生命意義的一種方式。只有當你深深地愛一個人，你才能充分了解這個人，了解他的本質，了解他的潛力。

可以說，愛是觸及他人心靈的唯一途徑。所以，通過愛，你可以幫助對方認識到自己的潛力，實現(xiàn)自己的全部潛力。

不得不說，人總是有自我選擇的自由，是選擇放棄生命，還是用苦難做磨石，把苦難變成一種內在力量的考驗。不同的選擇使人生具有了不同的意義。只有少數(shù)人能將艱難的環(huán)境視為道德完善的契機，超越自我，達到人生意義的新高度。

生命觀后感【篇7】

又一次來到海邊，遠遠的望見一艘白色的輪船向我駛來，溫和而咸腥的海風中，它來了，經過千山萬水，越過五洋大洲，唱著一首不屈的歌——生命的禮贊!我的思緒定格在《生命的追問》里，不知道是被文字所感動，還是有一種強悍的力量在催動，我恨不能把自己化作一只海燕，在大海上自由飛翔——

海迪姐姐是濟南人，因此更加倍感親切，致遠書店是她常去的地方。過去對于她只是在媒體上有所了解，一口氣看完這本書，好像被什么東西深深地震撼了，是她豐富多彩的生活?，F(xiàn)在看來，海迪姐姐的處事低調，不禁讓人欽佩。

5歲能跑，10歲就已經動過3次手術，沒有過這種生命體驗的人是感受不到的。對于一個胸部以下沒有知覺的女子，她的童年會使怎樣的呢?從學前入學考試說起，優(yōu)點是把紅辣椒弄到眼睛里也不哭，缺點是和男孩子爭勝被爺爺關進有黑狗皮的小屋里，喜歡馬戲團小丑的帽子。束縛在病床上，用吹口哨消融憂傷和惆悵;手術后，媽媽買的蘋果和山楂醬，牽出對共產主義的期待;10歲生日，爸爸帶她去看芭蕾舞演出，念念不忘烏蘭諾娃的目光;貓咪錢包失而復得，捷爾任斯基的眼睛閃爍著友誼的光芒;11歲，爸爸被卷入政治風暴，姐妹倆要做卓雅和舒拉，像男孩子一樣勇敢;十八里鋪流放的生活，她和魯西南的父老鄉(xiāng)親結下深摯的感情，樹高千尺忘不了根，后來又在那里投資建立了希望小學。

每讀完一章節(jié)，我的心里總有一種莫名的東西被觸動，深深地，深深地。青春，是一首難忘的歌。誰也不知道愛情的故事從哪里講起，誰也不知道愛情究竟什么時候來到我身邊。從大院里老奶奶和大白狗的故事里，不由得回憶起少女時代的美好：和紡織姑娘的相處，在鄉(xiāng)下與鄉(xiāng)村小姐妹的情意，16歲時口琴演奏出愛情的朦朧，夢中對湖畔的召喚，還有長發(fā)的依依不舍之情，傳遞一份不可言喻的感情，鋼琴之緣書寫永不綿絕的鄉(xiāng)愁。同樣的年齡，不同的時代，相比之下，我真的感到缺少一種純粹的內在品質，那就是執(zhí)著。

我是船，書是帆——風，揚起，我的帆，推著我走，但，我是舵手。寫作之余，她還喜歡體育運動，排球是一種力量和形體的綜合美感，跳傘則是身體和精神的挑戰(zhàn)。參加女子手槍的射擊比賽，從0到338發(fā)的歷程，是汗水和淚水的結晶。獨自飛行去北京，展示了她克服自身困難和公共障礙，本身也是一種非凡的勇氣。生命從來就是不完美的，與疾病的抗爭是一場生生不息的戰(zhàn)斗，如同風中的樹。窗口，小村莊，長白山，太平洋，和大自然的親密接觸感受著生命的斑斕。世界是一個圓，她學習英語和各國朋友交流，寫給維多克的信，和望的故事，在卡尼亞大學的留念，還有日本娃娃麻由咪，聯(lián)合國第四次世界婦女大會婦女的風采。讀完全書，我的思想得到了升華，是我將生命帶走，還是生命將我?guī)ё?只有體味到痛苦的極端，才能找到真正的快樂!

海迪姐姐，她是永遠的冬妮婭，身體里隱匿著美麗的深邃和超然;她是永遠的麗達，堅韌不屈的精神與太陽天長地久!生命在追問，青春在飛揚，愛情在萌動，我和我的夢想緊緊相連，活著，就是希望;努力，就是向夢想進一步，再進一步—

我透過小窗，仿佛看到了冬日大海的靜謐，有一個老爺爺在給一個孩子講故事：在一個遙遠的地方住著一個善良的女蝸，有一天她在自己的家門口用黃土捏泥人，想多捏一些，讓所有的人都有兄弟姐妹。忽然狂風大作，下起傾盆大雨，泥人被沖走了一些。她心有余而力不足，沒能全部保護好泥人。等到雨過天晴，發(fā)現(xiàn)少少了一個，滿山遍野的找，最后找到一個，少了一根腿，從此世界上有了不能走路的孩子——每一個殘疾朋友都是一個古老的傳說，為什么我們不能用自己的生命去創(chuàng)造明天的神話呢?也許，這正是上帝的旨意，相信自己，凡自強不息者終得救!新年的鐘聲即將響起，生命在延續(xù)，我的明天會更好!

生命觀后感【篇8】

只要你懷有期望，你就能活著！

人體有它神奇的自愈能力，如果你總是沉浸在悲傷，痛苦，虛無的情緒當中，身體也會一直生病，即使你一日三餐，健康飲食，合理鍛煉；而奧斯維辛集中營里的囚徒，為了生了希望，這強大的內心信念，即使面對厄運的困境，期睡眠不足，食物短缺，被毒打和施以暴行，也能頑強地活著。

一頓營養(yǎng)的美食能補充你身體能量的匱乏；

一場酣暢的睡眠能治愈你所有的疲憊；

一本書一句鼓勵一句溫暖的話語能療愈你所有的創(chuàng)傷；

明白了這些，你就知道，我們能好好活著，精神意志的力量多么重要，如果精神出了問題，身體就開始出毛病。

苦難本身并沒有意義，但超越苦難努力的過程，能讓人生獲得意義。生命有了意義，就有了希望，有了希望，人就能好好活著。

為什么囚徒在厄運般的困境中能頑強活下去，因為他們報這一種信念，那就是活著，活著才有希望，也許有一天能與家人重逢，一起吃一頓豐盛的飯菜，那將是一件多么幸福的.事情呀！也許有一天活著出去，能見到心愛的妻子，再抱一抱她，那是多么美好的時刻。

而有一天，就那么一天真的到來了，監(jiān)獄的大門沒有人把守，他們懷著試探猶猶豫豫地走出去，監(jiān)獄看守沒有阻攔他們，反而嬉笑著給他們遞香煙。他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢相信。

當他們走出集中營，他們獲得了自由！他們是否就此過上幸福的生活？然而并非如此，實際是真正的問題才開始來臨！

當他們回來家鄉(xiāng)，期盼與家人團聚，然而，當他們推開熟悉的大門，屋內缺空無一人，家人們全被殺害。這時候才是真正的痛苦--- 就是希望破滅的時候。很多人因為這樣的打擊，出現(xiàn)疾病，或者頹廢度日，或狂躁抑郁，最終都悲慘早早離世。為什么他們在煉獄般的監(jiān)獄中活了下來，卻在獲得自由之后遭遇悲慘命運？

人生沒有逆境，如果一定說有，那么就是你看待逆境的心態(tài)。我們沒辦法選擇逆境，但是可以選擇面對他的態(tài)度：即使你貧窮，你仍然可以擁有行動的自由，身體的自由，思想的自由；即使你是一個朝九晚五的上班族，要加班，你仍然可以有那么些時間是屬于你自己支配的，你的思想也是可以不受束縛的，疲憊的時候聽一首歌，幻想那樣的場鏡，你依然可以獲得自由的美好體驗；

你說你單身，缺愛，又怎么會幸福。其實你永遠擁有愛一個人的自由，只要是你真的愿意，愛可以不求回報，可以超越生死。愛可以抵御內心的孤獨，救贖你的靈魂。讓你活的充盈。

這個世界上最珍貴的東西就是愛與自由了。

愛，可以給我們強大的精神力量，是我們生命里的光。

自由，就是你無論處于怎樣的境地，你依然有選擇的自由，內心的自由，思想的自由。

想到這些，人生又有什么好懼怕的呢？

我以我心過活，在這個世界，我依然可以自由地生活，并且擁有快樂的心境。

你可以活成一座自由的孤島；

也可以在世俗中獲得成功，并且內心上保持自由和豐盈，永遠不被世俗奴役；

也可以把世界當做一個巨大的樂園，過任何你想要的人生，只要你能承擔你所遇到的一切；

生活不會只有苦難，我們的力量可以戰(zhàn)勝它！

讀完這些，我瞬間歡愉了起來，我任然可以在星空下舞蹈，在晨曦下感受希望，在黃昏的中感受到溫暖與感動，在四季更替中欣賞花開花落，云卷云舒，在冬夜喝茶聽雪。在人群中與相遇的人們建立情感的連接，若愛--就愛，若不愛就釋懷。情誼有很多種，情侶，知己，朋友，亦或熟悉的陌生人。每個人都是一扇窗，幫你打開認知世界，認知自己的大門。同時永遠要記得我們可以是親密的，又是獨立的。我們有權可以擁有獨立自由的內心世界。這是我們終極的幸福奧義。

人間值得，萬物可愛！

愿你我都能跨越生命的暗流，超越苦難，獲得意義，獲得救贖，過一種有意義的人生，獲得想要的世俗成功，也獲得豐厚和幸福的人生體驗。永遠孤獨，也永遠自由！

生命觀后感【篇9】

“當然，人生不是一場夢，我知道，我很多的夢想并不會有實現(xiàn)的一天。在血與淚的交織中，我試著站起來，用我微小的力量，我的生命煥發(fā)著熱血。”作者在書中是這樣寫的。

作者陳子衿，外號“踢翻你”（tiffany）在7歲便患上罕見的“右腸骨纖維化”，進行了作者的第一次手術。她9歲時做了第二次手術。

11歲又再次進行了手術。13歲作者最親愛的父親逝世。14歲時，醫(yī)生對腳病無能為力。從那時起，作者不得不依靠止痛藥生活。

22歲時，作者大學畢業(yè)，學習教育。卻發(fā)現(xiàn)右邊臀部逐漸腫大。23歲時右臀部腫得幾乎要爆開！

在榮總醫(yī)院開刀切除了右盆骨，作者大量的失血把醫(yī)院整個血庫的a型血用光了，危急之際，幸好有120位華梵大學的師生趕來捐血30000cc，才得以挽回一命。

隨后，醫(yī)生宣布了她患上了第一個癌癥“惡性骨肉瘤”，作者開始接受化療。24歲切除了肝臟的左葉。25歲，醫(yī)生宣布她患上了第二個癌癥“膽管癌”，并有可能活不過30歲！

2004年4月29日，醫(yī)生診斷為癌細胞再次在腰椎附近擴散

看了作者的“大半生”，不知你在想什么？在同情作者？還是為自己而感到慶幸？我不認為有人在想作者是如何度過他的時間的？沒有人會想到作者脆弱而堅強的心，對吧？

作者帶著藥味、消毒水的一生，充滿“刀光血影”的生活似乎從沒有被我們想象過吧？也從來不敢想象，畢竟那太痛苦了，誰愿意去想呢？我們看慣的病人都是病泱泱的樣子，作者卻是另一番的摸樣：

“切除的肝臟經化驗后，證實為‘膽管癌’，所以我又多了一個癌癥，又多了一張重大傷病卡，不知道收集到兩張可以向健保局兌換什么獎品？”

想想如果我們改變自己的生活，收兩張重傷牌就是我們，我們也樂觀嗎？也許我們現(xiàn)在都同情作者。如果是我們，別人也會有同樣的感覺，對吧？但，我們自己呢？

也許，我們還會經常說，凡事都要樂觀對待，往好的方面去想，就一定會變好的……我們也會這樣去安慰別人，可一旦換了過來，我們就不這樣想了。真正能夠像作者一樣的又有幾個呢？

我被作者深深**撼了，也許是因為我從未有過的勇氣？還有作者的堅強、樂觀。

我多半是個樂觀主義者吧？可一旦有什么倒霉事兒降臨在我頭上，我想第一個哭的一定是我吧？因為沒有了作者的力量和勇氣。

我想大多的人也這樣吧？

我們不要只是把“樂觀”掛在嘴邊，一定要把它放在心上，因為嘴上說的在危急關頭就要忘記；我們不僅要安慰別人，而且要想是不是自己，因為世界總是在變化；我們也別為自己的有幸而沾沾自喜，不定哪天意外就降臨在我們身上，因為那是個“意外”。

我認真地聽了作者的故事。對我來說，這可能不會發(fā)生在我身上。但是，我會珍惜我現(xiàn)在擁有的一切，一切。作者的故事不僅教給我們勇氣和力量，而且還珍惜我們。

我們沒有權利恨上帝為什么不給我們一雙鞋，因為沒有腳的人更多；我們沒有資格憎恨上帝脆弱的生命，因為更多的人沒有享受過生命；我們更沒有資格去憎恨上帝留給了自己難以完成的功課，因為還有更多的人沒機會去完成。

別讓生命留下遺憾！

當你遇到困難時，就要和作者一樣，做一朵“不理會太陽的向日葵”！

生命觀后感【篇10】

課件****5y

在平坦的綠地上，一群孩子正在踢足球，沉浸在喜悅中。然而，在一個不顯眼的角落里，一個金色頭發(fā)的年輕人站在那里，不！別站著！

他用手支撐地面。他沒有腿。他是殘疾人。但，他并沒有為自己是個殘疾人而感到自卑，他和其他孩子一樣，露出潔白的牙齒，送給大家燦爛潔白的笑容--這就是《生命的詩篇的封面》。

書中的主人公是一名叫肯尼的美國兒童。他出生后不久，由于畸形，雙腿都被切斷了。可憐的肯尼只能用手代替腳，他的視力只有狗的眼睛那么高。他接受了幾次化療，但沒有痊愈。在生活中，由于殘疾，他不的不忍受各種不便和嘲笑。每次上學的路上，他都能聽到身后的低語。

我替他感到命運的不公平，為什么這樣殘忍的事情會降臨到他的身上呢?但令我吃驚的是，這個小男孩并沒有彷徨，也沒有埋怨命運的不公平，而是用毅力支撐起了生命的脊梁。他也想做一個正常人，像其他孩子一樣玩游戲，有一個快樂的童年。

面對命運的不公，他并沒有自卑和氣餒，他用他那堅強的心靈來安慰自己，使自己勇敢地“站”了起來。

我十三歲了，但和他相比我太小了。每天過著衣來伸手飯來張口的生活，生活中遇到小小的不如意就開始怨天尤人。記得上星期回到家里，父母不在家，我自己餓的不行，卻連飯都不會做，還因為此事和父母大吵了一頓。

想想自己以前的種種，我真是又羞愧又自責,與肯尼比起來，我是多么的無能啊。

在這個小男孩身上，我看到的不僅是他頑強的生命力，更是他樂觀的人生態(tài)度?！跋Ｍ笔侵挝覀兩畹捻g力，是推動我們人生前行的動力。人生的旅途不可能一帆風順，逆境、挫折往往伴隨著我們。

但人性的光輝往往在不如意中才會顯示出來。所以我們要鼓起勇氣，向前出發(fā)。

“不依賴別人才是真正的自由”，我要讓這句話埋藏在我的心底，讓它萌生，讓它陪我一起成長，也讓它成為我成長的一個動力。

評語：能把人物內心活動寫得十分生動,的確難能可貴,給人留下了深刻的印象。頭尾照應,中心明確,結構完整。

課件****5y

生命觀后感【篇11】

鳳州初中周寶季

著名心理學家弗蘭克爾是20世紀的奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯威辛集中營。他的父母、妻子和兄弟都死在毒氣室里，只有他和妹妹幸存下來。我曾經看過一部美劇，有講述類似于他這樣的生活，于是在書的前半部分，我讀到不敢讀下去。

我形容當時的心情是：壓抑著悲憫著，哭不出來的壓抑與窒息感。 我為自己的反應感到奇怪，對于這替古人擔憂的舉動感到難以理解，我停下了書的閱讀，不斷反思，最終看到了自己的恐懼，這毫無緣由的恐懼。

是我內心的恐懼是我無法流暢地閱讀。我不知道這就是恐懼的原因，但我看到了非理性的懦弱，然后我調整自己，繼續(xù)閱讀。在做出改變之前，人們總是喜歡限制自己，限制自己的自由。

以為一切就應當如此，或者他們更愿意使這一切看起來更合理化，讓自己可以為自己的“不上進”寬心。 但是自由處處都在，它不會是一種擠壓感，就像空氣一樣，你以為滿了，而是存在太多空隙。 于是，人和人的差別也就這樣展現(xiàn)開來，是自主的靠向自由，然后改變，還是被自己的枷鎖困住，寸步不前。

我以為弗蘭克爾用他的智慧和超然拯救了自己。用形式打破了形式。我們看到了他的卓越和他為人類社會帶來的巨大精神財富。

弗蘭克爾不僅超越了這種煉獄般的痛苦，而且將自己的經驗與學術研究相結合，創(chuàng)造了意義的方法，為人們找到了再生的意義，留下了人性史上最輝煌的見證。

第一部分集中營生活

第一部分寫的作者在納粹集中營的所見所聞所思所感，真切地描繪了集中營非人的生活。在這種非人的生活中，作者看到了人性的丑陋與美麗，也看到了人與人之間的差異。悲慘的命運讓作者對幸福和美好充滿了向往，在保持本心的過程中，作者體會到了愛的力量、愛的偉大、自由意志的力量，領悟出做人的最重要使命是負責，人生的意義不在于實現(xiàn)自己，而是回答對生命的追問，不斷超越自己。

第二部分意義**學

在第二部分中，作者運用對比心理分析的方法揭示了什么是意義**以及意義**在哪些情況下起作用。作者對生命的意義有意個理解，即負責任，接受生命的質疑，有意義地度過生命。與精神分析相比，意義**是一種較少回顧和內省的方法。

意思**的重點是將來，也就是說，重點是病人將來要完成的工作和意義。

首先，我最深刻的一句話是，人們可以適應任何情況。乍一看，這句話時不可思議的，但從筆者本人和遇難同胞在人性破壞集中營的經歷來看，它離不開一定的哲理。

作者在**前，本也已是一位心理學家，還有一本書待完成；而他的同胞之前有的是店鋪老板，有的是銀行經理，有的是教師、醫(yī)生總之從未想過自己會活在這樣的環(huán)境中并能夠活下來；然而當他們真正身臨其境的時候，才發(fā)現(xiàn)為了活下去，人真的是任何境遇都適應得了。這就說明：人的潛力是無限的。

我想每個看到這本書的人，當想象若自己在這樣的集中營生活，肯定沒有幾個能夠相信自己可以活下來，但是實際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當初看《肖申克的救贖》一樣，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。

那么人為何什么都能適應呢？這就引出了弗蘭克爾在這本書中最重要的一點：什么是生命的意義，什么是生活的一義。

弗蘭克爾在行醫(yī)時，經常問那些經受了極大痛苦的病人：“您為什么不自殺？”既然能夠坐在弗蘭克爾的診所中看病，這些人當然是戰(zhàn)勝了他們面對的人生困境，可以回答他的問題了。

有的人說完全是因為考慮到子女的問題使其沒有步入死途；有的人說是因為自己還有某項才能沒有發(fā)揮出來，選擇了阻止死亡；還有的人則說是因為保存一個珍貴的回憶才使自己沒有自殺。這就是了，集中營里的俘虜也有的最后堅持的活下來了（如作者）,他們都認定了自己的生命有一定的意義，也許是為了未知生死的親人，也許是為了追尋自己的事業(yè)而這中間的堅持及你所受的一切苦難，都是為實現(xiàn)生命的意義所付出的代價。

我又想起了書中的一個例子。一位年老的醫(yī)師患了嚴重的憂郁癥。他深愛的妻子兩年前去世后，他一直無法克服失去妻子的挫敗感。

弗蘭克爾在想怎樣幫助他的時候，避免直接告訴他任何話語，反而問他：“如果是您先離世，而尊夫人繼續(xù)活著，那會是怎樣的情境?”他說：

“喔!對她來說這是可怕的!她會遭受多大的痛苦啊!

”于是弗蘭克爾回答他說：“現(xiàn)在她免除了這痛苦，那是因為您才使她免除的。所以您必須付代價，以繼續(xù)活下去及哀悼來償付您心愛的人免除痛苦的代價。

”他不發(fā)一語地緊緊握住弗蘭克爾的手，然后平靜地離開診所。這充分表明，當痛苦找到意義時，它不會變成痛苦。

1991年，美國國會圖書館和每月一讀俱樂部將《生命的意義》列為美國最有影響力的十本書之一。這本書在世界范圍內已發(fā)行數(shù)百萬本。書的精華部分：

對生命意義的探索，對苦難價值的體驗，以及超越自我的責任，似乎都與我們現(xiàn)在的文化格格不入。我們現(xiàn)在不再思考生命的意義，而是更愿意追求個人的幸福。弗蘭克在書中寫道：

“與歐洲文化不同，這正是美國文化的一個特征：每個人被不斷催促著去追求幸福。但是，幸福是可遇不可求的。

幸福只會伴隨著某些東西款款而來，一個人必須有一個‘變得幸?！睦碛?。”

弗蘭克從他早年的經歷和被關集中營時經受的非人折磨中學到了很多智慧：“人類生存在世，總是會向某個方向前進，這個方向也許指向了某個人，也許指向了某件物，但一個人的行動更多地是為了別人，而不是為了自己。也許是為了找到意義，也許是為了遇見某人。

一個人愈忘我——為了所愛之人、所愛之物燃燒自己——那個人才愈加是一個真正的人?！?人生而為人，其獨特的一生就是為了追尋生命的意義。把私利放在一邊，為了超越自我的某人某物而服務。

多“給予”，少“索取”。我們不僅在表達最基本的人性，我們還應該承認，追求幸福并不是人生的全部意義。

生命觀后感【篇12】

《死后的世界—生命不息》這本書是林老師送我的，因為之前讀書會的時候我表達過年輕一代在面對身邊人瀕臨死亡時迷茫、不知所措、不知該有怎樣的情緒。我想林老師是希望我能通過讀書增強對死亡的了解、對生命的敬畏，然后好好珍惜當下，好好積極進取，不要讓自己在瀕臨死亡時對自己的一生有過多的悔恨。下面是這本書的簡介：

這是一本探討死亡與瀕死體驗的智慧之書。作者（雷蒙德·穆迪）聽到一位精神病學家講述自己“死”而復生所經歷的奇特事件，又在大學講授柏拉圖“靈魂不朽”專題時聽很多學生講起類似的故事，大感震驚，遂投入到對該現(xiàn)象的研究中。在本書中，作者直接或間接采訪了150名有上述經歷者，總結出15個共同元素，首次提出了瀕死體驗（Near—DeathExperience，NDE）的概念。另外，作者還將其與人類歷史上對于死后世界的重要哲學論述加以比較，并列舉心理學、自然科學對該現(xiàn)象的解釋，邏輯清晰，說理翔實，大大增加了本書的科學性與哲學內涵，引人深思。

其實，這本書對于我來說，很難懂，也許是因為我本身就像作者所說的那樣，對死亡這個話題在內心里就有深深的抗拒。對作者所闡述的內容將信將疑，不過也確實讓我對死亡這件事情有了一番新的.思考和見解，我對生命有懷著深深的敬畏之情，我知道生老病死是很正常的一件事情，活著其實是挺幸運的，正是因為如此，我們才要好好的愛、去珍惜、去努力，提高自己生命的高度，讓自己在瀕死之時不會有太多的悔恨。

相信你讀完這本書，不但會對死亡重新思考，也更加珍惜現(xiàn)有的生命。

生命觀后感【篇13】

用了快一個星期的時間，把胡因夢著的《生命的不可思議》讀完。

合上書，有種想哭的沖動。盡管在讀這本書的期間，在細細品讀每一個章節(jié)的時候，也有數(shù)次落淚的沖動，也有放開喉嚨號啕大哭的痛快。我沒有去具體探究這哭的情緒背后究竟隱藏著什么，而是真真實實、投入而完整的陷入了這巨大的悲傷、難過與共鳴中。

在每一次的痛哭過后，都有一種雨過天晴般的爽朗與明快。我想：這也是一次深度的自我療愈吧！

看著書中作者在嬰兒、童年到青少年和中年不同時期的角色照片，我仿佛看到了一個生命在漫漫歲月的長河中經歷了一場多么艱難、辛苦的跋涉，在每一個歡笑、痛苦和覺察、自省之后才歷練出了這本如此真實又令人無比感動的著作，又是一股莫名的、巨大的悲傷涌上心頭。而這種悲傷，讓我感覺到那并不是一種情感的宣泄與表達，而是一種發(fā)自內在的、不斷被充滿的慈悲與感動。

我仿佛看到一個生命在為找到那個真實的自己所做的不懈的努力和堅持，以正確的態(tài)度面對和承擔各種世事的過程與后果，是那么的勇敢與可貴。這讓我的心中不禁有羨慕，有認同，也有一種任重而道遠的責任與有些迷茫的小清晰。原諒我的詞窮和語言表達的匱乏，我實在是不太能夠詳盡的表達我的感受與觸動。我不能表達的那么深入，也許是源于我并沒有達到那種足夠深入的程度，畢竟還有太多是我未知的。

雖然我不知道這樣的感覺從何而來，但是我就是那么明明確確的感覺到我有著這樣清晰和明確的感覺。

我不禁問了自己一個問題：我的生命又是以什么樣的機緣來到這里？來到我的家庭當中？我的人生功課又要如何來完成？如何認真和完整并勇敢的來經歷這場人生盛宴？我的人生使命又是什么呢？這所有的答案到目前為止都沒有固定的或是唯一的答案。盡管我也正積極的走在尋找內在自我的道路上，可還是有那么多未知的領域有待去挖掘，還有那么多的人生模式有待去發(fā)現(xiàn)并突破。

生命是場不可思議的旅程，在每一生都需要好好享用，只是為了經歷這些從而找到自己并回到最初。

感謝能夠在這樣一段時期讀到這本書，感謝每一個機緣，感謝每一個存在。

生命觀后感【篇14】

剛拿到這本書的時候，看到封面上的《活出生命的意義》時，我開始覺得這將會是一本沒完沒了，又枯燥又無聊的書。可是這本書卻顛覆了我的想象。

弗蘭克爾，也就是這本書的作者。是二十世紀著名的心理學家，猶太人。二戰(zhàn)納粹時期，他和他的家人全都被關進了奧斯維辛集中營，他的哥哥，妻子，父母全都死于毒氣室，全家只剩他和妹妹。當大部分人都對生活失去希望，自暴自棄時，弗蘭克爾卻在這地獄般的集中營里樂觀的活了下來，也幫助了他身邊的許多猶太人擺脫了輕生的想法。不僅如此，他出來以后還開創(chuàng)了意義治療法，幫助了更多人找到再生的意義。

這本書里有一個句子，“為什么人類什么都能適應呢？”，這句話成為了整本書中最有意思的一個問題?；钪囊饬x是什么、生命的意義是什么。還記得書中他寫道，我問那些曾經受過極度折磨或痛苦的人：“你當時為什么不自殺？”，雖然每個人給出的答案都大不相同，有的說，因為自己的女兒，不舍得讓他們自己一個人活在世界上；有的說，有些美好的回憶讓他們感受到了生活的幸福和美好，也就放棄了輕生的念頭；還有的說，因為他們被人需要著，所以堅持了過來。雖然這些原因都不一樣，可是活下來的人都明白了一件事，自己的生命是有意義的，在這個世界上他們被需要或者被懷念。

“人無論遭遇任何困境，都能適應得了。”這是我覺得最值得我們思考的一句話。起初我看到這句話感覺十分的不可思議，作者為什么這么說呢。這么多猶太人被抓進去之前，他們有的是醫(yī)生，有的是作家，有的是廚師……誰都沒想過自己將會被關在一個如同地獄般的地方，一關就是幾年。可是所有人都極其迅速地適應了這種生活，因為他們想活下去，他們也有活著的意義。

最后，我也希望在讀完這本書后，受到作者的啟發(fā)，我也能盡快準確的找到我的生命的意義，要明白自己活在這個世界上為了什么，對周圍的人有什么幫助，也要樹立正確的價值觀。以后再遇到困難的時候，也要想著克服而不是放棄。雖然我們現(xiàn)在的生活比二戰(zhàn)時期集中營里的猶太人好太多了，但是他們的精神是我們可以學習的。我也要像這本書的作者一樣，找到自己的目標，去努力實現(xiàn)它，甚至幫助更多的人。