關(guān)系讀后感

作文就像青春回憶錄，記載了我們的青春趣事。寫作文可以使人保持內(nèi)心的一份寧靜，一篇好的作文最基本的是能感動自己。簡單通用的作文要如何寫好呢？小編花時間特意編輯了關(guān)系讀后感，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

關(guān)系讀后感(篇1)

一直喜歡畢淑敏的書，理性、客觀、現(xiàn)實。淡淡的文字，淺淺的道理，暖暖的溫度。

《教養(yǎng)的關(guān)系花園》這本書將與教育和教養(yǎng)有關(guān)的文章集合在一起，總稱教養(yǎng)的花園。每篇文章都是一個一個既短小又真實的故事，作者以她心理咨詢師的身份生動而深刻地向我們闡述了教養(yǎng)對人的影響，以及她對養(yǎng)育的看法。

本書語言樸實無華，故事深入淺出，蘊含哲理，有的地方會讓人掩卷深思，有的地方會讓人感動得流淚，內(nèi)容涵蓋心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)。有的文章是寫給成年人的，有的是寫給孩子的，對擁有母親、女兒雙重身份的我，全部適用。

有幾處令我感觸很深，記錄如下：

《生病也是生活》中指出：“作為人類的母親，愛孩子，要有目的有步驟地訓(xùn)練孩子奔跑和翱翔的能力?！币痪涞莱瞿笎鄣恼嬷B，這也正是身為醫(yī)生的畢淑敏，為什么在孩子生病時讓孩子獨自一人去看病。路要自己走，孩子需要自己去經(jīng)歷生活的磨煉，而我們，能做的僅是給孩子口授一張“路線圖”而已。

《附耳細(xì)說》談到了批評與表揚：“批評和表揚的主要馳騁疆域，應(yīng)該是人的力量可以抵達(dá)的范圍和深度，它們是評價態(tài)度的標(biāo)尺而不是鑒定天資的分光鏡。”我們可以批評孩子的懶散，而不應(yīng)當(dāng)指責(zé)兒童的智力；我們可以表揚女孩把手帕洗得很潔凈，而不宜夸賞她的服裝高貴；我們可以批評臨陣脫逃的怯懦無能，卻不要影射先天的多病與體弱；我們可以表揚經(jīng)過鍛煉的強壯機(jī)敏，卻不必太在意得自遺傳的高大與威猛……這不正是養(yǎng)育孩子過程中，表揚能力和結(jié)果，不如表揚態(tài)度和過程嗎？

《青蟲之愛》中：“我的藥，是我給我自己的，那就是對女兒的愛?！弊阋娔笎塾卸鄰姶?，母愛有多么的偉大與神圣！“見到蟲子就暈厥”的女友為了不讓孩子再怕蟲子，“從容鎮(zhèn)定”地把蟲子放在手心撫摸觀賞蟲子，這巨大的轉(zhuǎn)變，是出于對孩子的愛。婦人弱也，而為母則強。當(dāng)女人有了孩子，天性的母愛，常常讓女人釋放出意想不到的意志力。孩子，賜予了女人超能量。

《暴雨篩》中一位老人說：“膽小的、思前想后的，都被它篩了下去，留下了最有膽量和最不怕吃苦的人?！逼鋵嵑芏嗍露加泻Y子，貴在持之以恒。每個人能到達(dá)自己所謂的成功的彼岸，不可缺少的就是堅韌和勇敢。

《愛的回音壁》中談到：“生物學(xué)上有一條規(guī)律，當(dāng)某種物質(zhì)過于濃烈時，感覺會迅速遲鈍麻痹?！备嬖V我們，孩子在被他人需要時，才能學(xué)會愛。天下的父母，如果想讓孩子學(xué)會愛，一定讓他從力所能及的時候，開始愛你和周圍的人。

《比會見總統(tǒng)更重要的事》中：“在成人的世界里，我們還可以解釋，但是對于孩子，我們只有用行動來表達(dá)我們的愛和尊重。愛和尊重，是精神世界的總統(tǒng)?！泵绹笨偨y(tǒng)阿爾.戈爾，答應(yīng)了小兒子莎拉當(dāng)學(xué)校足球比賽嘉賓的要求，在時間和工作安排有沖突的情況下，把會見他國總統(tǒng)的時間向后延遲。把孩子的尊嚴(yán)和快樂放到如此至高無上的地位，讓我們一些忙的顧不上孩子的父母汗流浹背。陪伴，永遠(yuǎn)是最長情的告白。

《鶯鳥與鐵星》中喙長11毫米的鶯鳥，就能夠嗑開鐵星，而喙長10.5毫米的鶯鳥，就望“星”興嘆，無論如何也叩不開生命森嚴(yán)的大門。0.5毫米之差，就決定了鶯鳥的生死存亡。短喙的鶯鳥，是天生的，它們遭到了大自然無情的淘汰?！暗祟惖泥埂覀兯季S的強度，歷練的經(jīng)驗，廣博的智慧，強健的體力，合作的風(fēng)采，幽默的神韻……卻是可以在日復(fù)一日的積累中，漸漸地磨煉增長，成為我們渡過困厄的支柱?！?/p>

《重劍無鋒》中談到“重劍無鋒”，大巧無工。真正的勇敢其實不在聲音的大小和舉動的決絕，而更在于堅守原則的執(zhí)著。養(yǎng)育孩子的時候不也是如此嗎？面對孩子的無理取鬧，我們要做的就是溫柔的堅持。

喜歡畢淑敏的書，有身為女性的細(xì)膩，也有身為母親的溫柔，更有身為醫(yī)生的大智慧。喜歡畢淑敏的文字，輕柔優(yōu)雅，細(xì)細(xì)品讀，自有一股股溫情流入心田。

關(guān)系讀后感(篇2)

本文主要通過實例研究中學(xué)教學(xué)中記憶與理解的關(guān)系。

作者指出了理解對學(xué)習(xí)的重要性。他還通過“負(fù)負(fù)為什么得正？”等一系列的例子說明要理解數(shù)學(xué)的某些定義不是那么容易。

由此引出作者的“學(xué)***數(shù)學(xué)先記憶在慢慢理解”的觀點。此外，作者還詳細(xì)地闡述了“負(fù)負(fù)得正”不容易被理解是因為負(fù)數(shù)具有超驗性和“負(fù)負(fù)得正”具有合情性的特點。因此，學(xué)***候要先記憶后理解。

接下來，作者就上面的問題給讀者詳細(xì)地提出了三點建議。

（一）、課程標(biāo)準(zhǔn)，制定合理的理解層次。

(二)教師教學(xué)：正確處理理解與記憶的關(guān)系。一方面，數(shù)學(xué)學(xué)***注重理解，因為獲得較好理解的知識能夠被牢固地掌握和靈活地應(yīng)用，具有很好的遷移性；另一方面，對于像有理數(shù)乘法、小數(shù)乘法的意義這樣具有超驗性、合情性、難以理解性的知識，則應(yīng)要求學(xué)生在不太理解 (或者說初步理解的)的情況下先記下來，能夠做一些基本的題目，然后再慢慢理解。

通過閱讀本文，相信讀者們讀明白了學(xué)***時遇到不理解的知識不要煩惱、急躁甚至由此而放棄學(xué)***，應(yīng)該擁有一顆持之以恒的心，先把它幾下來再慢慢地消化理解。

10數(shù)教班王學(xué)澤

關(guān)系讀后感(篇3)

在正常的教學(xué)中，面對一些越來越難教的學(xué)生，我們的老師經(jīng)常抱怨。我們往往對這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生反感?？梢哉f，目前職校師生關(guān)系比較緊張，老師不愛學(xué)生，學(xué)生不尊重老師。

自從前段時間我看了一本《和諧師生關(guān)系的構(gòu)建》后很有感觸，現(xiàn)在談?wù)剮c對這個問題的看法：

1.民主地對待學(xué)生

在教學(xué)活動中，教師要轉(zhuǎn)**度，真誠地與學(xué)生溝通，讓學(xué)生有更多的時間自主學(xué)習(xí)和討論，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實踐證明，教師只有尊重學(xué)生的權(quán)利，相互尊重、相互信任、相互促進(jìn)，才能建立起和諧的師生關(guān)系。

2.全面關(guān)愛學(xué)生

著名教育家蘇霍姆林斯基說:“教師技巧的全部奧秘, 就在于如何愛學(xué)生。”教師都喜愛成績好的學(xué)生, 而愛表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的。

對于表現(xiàn)不佳的學(xué)生, 教師不能只是一味地指責(zé)、批評, 而應(yīng)該給予他們更多的愛和關(guān)心。雖然這種愛有時并不顯眼，但它有助于在師生之間架起理解的橋梁，形成良好的師生關(guān)系。

3.改革教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為主導(dǎo)，少數(shù)學(xué)生為輔助，以一問一答為主要課堂教學(xué)形式。大多數(shù)學(xué)生是被動的聽課，“死讀書，讀死書”。新課程改革要求教師為學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)。

學(xué)生是學(xué)***人。在教學(xué)過程中，學(xué)生總是在學(xué)習(xí)。一切教學(xué)活動都必須以學(xué)生為中心。

4.豐富教學(xué)內(nèi)容

目前，許多教師在教學(xué)方法改革上下了很大功夫，取得了良好的效果。但我認(rèn)為，要想真正激發(fā)課堂教學(xué)，光靠在路上努力是不夠的，必須在教學(xué)內(nèi)容上有所作為。

一般來說，師生不僅是師生，更是朋友。否則，師生很難真誠相待。師生之間有了和-諧的關(guān)系，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高。一份耕耘, 一份收獲。

我相信，只要我們每一位老師用愛心教書育人，我們得到的將是真誠的心，我們建設(shè)的將是我們國家的棟梁。

關(guān)系讀后感(篇4)

開篇引人入勝，留學(xué)海外的職場小白臨危受命接手了父親公關(guān)公司總裁的職位，并且因為父親另一家公司的經(jīng)營問題對于這家公司有著很大的影響，債主上門破壞一片狼藉，小總裁在合伙人故意刁難下，機(jī)智應(yīng)變卻得罪了媒體，陷入沼澤的公司舉步維艱，讓我有看看她如何度過難關(guān)的沖動。

“公關(guān)”一詞最早出現(xiàn)在我的視野好像是《外來妹》，劇中有公關(guān)小姐，但那時的公關(guān)小姐似乎就是老板秘書。而今公共關(guān)系早已成為大學(xué)的教程，特別隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，應(yīng)對公共事件成為常態(tài)，也應(yīng)運而生了獨立公關(guān)人和公關(guān)公司，只是在我生活的小城里沒有這些，更沒有人聘請公關(guān)公司來處理的公關(guān)事件。家鄉(xiāng)小城的公司沒有那么大，沒有惹起過什么值得世人關(guān)注或筆誅口伐的大事件，只有在一線的大都市那些上市公司才會有專業(yè)的公關(guān)公司來幫助誰來處理什么緊急事件。大部分企業(yè)的日常經(jīng)營只會是一些經(jīng)濟(jì)或勞資糾紛，通過協(xié)商、法律手段都能處理，沒有大到必須請專業(yè)公關(guān)公司來處理的地步。

整個劇情的邏輯性把控還不錯，也迎合了大眾的心態(tài)，但還是有諸多不可思議。比如員工度假期間加班猝死，公司老總良心發(fā)現(xiàn)賠付資金，給予子女的撫恤……現(xiàn)實中有這樣的老總嗎，縱然有這樣的老總，董事會能通過這樣的決定嗎？一幕幕符合道德的戲劇化的翻盤，一個個因良心發(fā)現(xiàn)回歸到道德的大道上來。特別是衛(wèi)哲這個先知先覺的大神，每次危機(jī)他都能化險為夷，僅因江遠(yuǎn)鵬把自己引到公關(guān)領(lǐng)域上知恩圖報。而現(xiàn)實生活中很多事件會不了了之，當(dāng)事人都會象薛義調(diào)離或下課，沒有如此的圓滿。被誣陷的衛(wèi)哲很快就證明了自己和王楚、范明博教授之間的清白，也還給了小力士奶粉一個清白，有些清白難以說清，也無法證明的。還有那個譚新凱，僅憑衛(wèi)哲站在道德高點的提醒，他就走進(jìn)了公安局自首，一個躲在暗處的陰謀者就這樣改邪歸正，不管你信不信？反正我是不信的。

今天看完了《完美關(guān)系》的大結(jié)局，男女主角終成眷屬，好人終有好報，壞人得到懲罰，林肯回到美國，邦尼遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，江遠(yuǎn)鵬退休攜妻周游世界……在圓滿中《完美關(guān)系》落幕。值得一提的是《完美關(guān)系》編劇是從事公關(guān)行業(yè)多年的精英，劇中的這些事件都是以前真實發(fā)生過的公關(guān)事件，是有真實感打底的，這或許是我堅持看完的另一個原因！

關(guān)系讀后感(篇5)

讀完《學(xué)生與教師的關(guān)系》一文，我認(rèn)為，師生關(guān)系是學(xué)生和教師在教育教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，學(xué)校的教育活動是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關(guān)系維系下進(jìn)行的，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的必要的保證。

“當(dāng)一個好老師最基本的條件是什么？”我認(rèn)為，是擁有一顆愛學(xué)生的心！是的，人都是有感情的。當(dāng)學(xué)生通過觀察、體驗，從內(nèi)心深處感到教師是真心愛護(hù)他，為他操心時，是不會無動于衷的。一方面，他們會把自己的愛回報給老師，從感情上縮短師生的距離。另一方面，師愛又成為學(xué)生接受教育的橋梁。

學(xué)生越能感受到老師的愛心，就越加信任老師。老師的教育就更容易被學(xué)生理解和接受。愛只一個字，但做起來，卻談何容易，那需要真心的付出。教師給學(xué)生以愛，既要一視同仁，又要有所傾斜，--教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的感情投向那些極度缺愛的頑童。是的，后進(jìn)生是不幸的。因為他們長期承受著巨大的心理壓力，難以健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康、快樂、自信、向上，那該是多好的教育！

原蘇聯(lián)教育家贊科夫說過：“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛兒童?！钡拇_如此，沒有愛，就沒有教育！

熱愛學(xué)生不僅是教師的職業(yè)道德，同時也是建立新型師生關(guān)系的前提。

熱愛學(xué)生是建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。教師真摯地愛學(xué)生，就能對學(xué)生尊重、寬容、理解和信任，師生之間才能思想相通，情感交融；而當(dāng)學(xué)生犯錯，教師對其進(jìn)行思想教育時，如果缺少對學(xué)生的寬容、尊重、循循善誘，而是一味訓(xùn)斥、挖苦，或是大發(fā)脾氣、變相體罰，學(xué)生就會口服心不服，甚至產(chǎn)生了消極、對抗的心理，當(dāng)然也就達(dá)不到教育的效果。

常言道“琢玉首先要愛玉，育人首先要愛生”，熱愛學(xué)生是教好學(xué)生的前提，沒有愛就沒有教育。所以作為一名教師應(yīng)該熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，以平等的心態(tài)去對待學(xué)生，用真摯的情感溫暖學(xué)生，這樣就可以直接提高教育的可接受性，有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，成功實現(xiàn)教育目標(biāo)。

熱愛學(xué)生，親近學(xué)生，可以縮短師生的心理距離，融洽師生的關(guān)系，是一種重要的教育因素。師愛是一種理智的高尚的情感，是把具有不同的思想、知識、性格的師生聯(lián)系起來去共同實現(xiàn)教育目標(biāo)的情感因素。師愛是感化的源泉，更是轉(zhuǎn)化的動力。

那么，如何用愛去打開學(xué)生的心靈窗戶呢？

首先，愛學(xué)生就要了解學(xué)生。了解了他們的愛好和才能，了解了他們的個性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育。

其次要公平對待所有的學(xué)生。許多調(diào)查表明，學(xué)生最希望教師對所有的學(xué)生一視同仁，不厚此薄?！肮陀^”被視為理想的教師最重要的品質(zhì)，因為公正是孩子信任教師的基礎(chǔ)，讀后感《每周一讀讀后感》。

第三，愛學(xué)生要尊重他人的人格和創(chuàng)造精神。應(yīng)該將學(xué)生放在平等的地位，信任他們，尊重他們。

第四，用微笑面對每一位學(xué)生，因為微笑是師生情感的“保溫瓶”，能使學(xué)生“敬”而“畏”。

托爾斯泰說過：“在這個世界上，常被別人關(guān)心、愛護(hù)，就能學(xué)會用自己的愛心去關(guān)心愛護(hù)別人”，“我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛”。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛護(hù)的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞?？相信學(xué)生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。

今年寒假，在家里通讀了《每周一讀》這本雜志，感慨頗深，特別是教育學(xué)家阿莫納什維利的《教育者的十條箴言》，讓我反復(fù)誦讀，在每一遍讀的過程當(dāng)中都有了新的體會與認(rèn)識。

是啊，教育是需要耐心的。這幾天，我一直在思考著，我該怎樣面對這樣的學(xué)生。

我一貫認(rèn)為，我是有一定教育情懷和教育耐心的人。我會滿懷信心、滿腔激情地、一遍又一遍地去說服、改變一個我認(rèn)為應(yīng)該說教的學(xué)生。而且，每一次經(jīng)過耐心的談心、交流，學(xué)生都有所表示、有所改變，至少當(dāng)面的表現(xiàn)，會讓我產(chǎn)生成就感的滿足，做教師的尊嚴(yán)此時會體現(xiàn)出來了。因為，改變一個人是何等艱難的事情，我相信改變困難學(xué)生工作的反復(fù)性。

但是，最近我發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生生來要與你作對似的。強烈的逆反心理，是誰都不敢說他一個不是，甚至包括家長。逆反心理可以理解的，少年輕狂也可以理解。但是，一次又一次無效的教育結(jié)局，真的會消磨你的耐心。不由得要沖學(xué)生發(fā)火，甚至產(chǎn)生厭惡學(xué)生的情緒。真的很厭惡，不想見到他。我想，學(xué)生是不是想到，自己的.所為已經(jīng)傷及了老師的自尊？學(xué)生強烈地維護(hù)自己的尊嚴(yán)，也許從來就沒有想過別人的尊嚴(yán)。我經(jīng)常聽老師說過：對學(xué)生100個好，他沒有感覺，如果又一次哪怕是不經(jīng)意的話傷及人家的自尊，他就不得了。所以，教育工作的“高危性”很顯見了。

但是，這樣的學(xué)生還是要面對，坐在你的眼皮底下，你再生氣、再痛心，他不會有感覺的。所以只能拿別人的過錯來折磨自己——這很劃不來。我一直相信，學(xué)校教育不是萬能的。在一個人的成長過程中，學(xué)校教育的作用頂多占三分之一的份額，還有三分之二的份額應(yīng)該是個人的天分和家庭、社會教育。（所以，千萬別說：清華、北大是老師培養(yǎng)的結(jié)果的話）。有的人生來不是接受學(xué)校教育的材料，或許就是工讀學(xué)校教育的對象。但是，幾乎所有的家長都期望自己的兒女能夠成龍、成鳳，都能上大學(xué)而成才。其實，過頭的期望往往使孩子連一個合格的公民都做不好。應(yīng)試教育的結(jié)局往往是“不成龍便成了蟲”?？墒牵l有辦法改變教育的現(xiàn)狀呢？學(xué)生你是開除不了的，我們只有面對這樣一群也許不是學(xué)校教育對象的對象?，F(xiàn)代的中學(xué)教育承載了太多、太重的責(zé)任呀！做老師能不累嗎？

苦吧、累吧，我們還必須去做，要想做好，也只有戴著鐐銬跳舞，也只有在“痛苦”的奮斗中品賞“快樂”。大凡有成就的教師，都在過著這種“痛快”的生活。面對頑劣不化的學(xué)生，只有付出更多的耐心，盡量地走進(jìn)人家的心靈世界，“以心靈贏得心靈”（李鎮(zhèn)西語）。幫助他們找到并發(fā)展自己內(nèi)心深處真、善、美一面，減少或消滅內(nèi)心世界假、惡、丑的一面。關(guān)鍵不只是說教，而是跟蹤其行為的改變。不要急功近利，要有“持久戰(zhàn)”的準(zhǔn)備。不要想立即到教師尊嚴(yán)的回報，而只管在教育的過程中不斷地有智慧地付出，教師最終收獲的不僅僅是學(xué)生的成長，而主要是個人的成長。

越是困難的時候，越是考驗教育耐心和情懷的時候。誰越熱愛教育、熱愛學(xué)校、熱愛學(xué)生，誰就會越勞累、越困惑、越煎熬，同是越可能成功。

其實，我認(rèn)為，在對待后進(jìn)生中，耐心才是最重要的。 “冰凍一尺，非一日之寒”，既然這樣，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生又豈是一蹴而就的？ 我們常聽見老師對學(xué)習(xí)困難學(xué)生嚷道：“都說過幾遍了，還不會么？”冷靜下來，我們其實很容易理解：如果說一遍就管用，恐怕學(xué)校中就不會出現(xiàn)后進(jìn)生了。所以這時候，耐心就顯得猶為重要了。 耐心等待，給孩子足夠的時間。一個學(xué)生在學(xué)習(xí)上后進(jìn)了，是因為以前的學(xué)習(xí)問題如雪球越滾越大，日積月累形成的，那么化雪過程當(dāng)然也需要一個時間。 耐心指導(dǎo)，給孩子搭梯建橋。對于學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生，我們要轉(zhuǎn)化他，要解決兩個實際的問題，拾起從前丟下的芝麻，揀起現(xiàn)在的西瓜。西瓜和芝麻要兼得，必須在芝麻和西瓜之間搭橋建梯。當(dāng)我們一味指責(zé)孩子什么也不會時，是不是應(yīng)該想想我們應(yīng)該做的而沒做。說第一遍，他不會，我們就應(yīng)該說第二遍，第三遍……一直到會為止?？墒俏覀兤綍r總是抱怨學(xué)生沒有聽進(jìn)去，好象他們一個個都是過目不忘、過耳不失的天才、神通。 俗話說得好，“只要功夫深，鐵杵也能磨成針”，這正是耐心的一種深刻的體現(xiàn)。教師擔(dān)當(dāng)?shù)氖墙虝说闹厝?，既然是重任，?dāng)然不可能輕松完成。 所以，當(dāng)自己面對后進(jìn)生的頑固不化就要火從口出、恨從手泄時，提醒自己，再給他講一遍。當(dāng)自己面對后進(jìn)生出現(xiàn)反復(fù)就要灰心喪氣、甩手不干時，提醒自己，再給他明一番理。

關(guān)系讀后感(篇6)

讀了毛澤東《論十大關(guān)系》后了解到毛澤東是在什么樣的背景下寫的《論十大關(guān)系》以及其的內(nèi)容和對中國的影響。讀了《論十大關(guān)系》我頗有感觸。

《論十大關(guān)系》是毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶，是他們通過幾個月系統(tǒng)的調(diào)查研究，同幾十個部門的負(fù)責(zé)人談話，經(jīng)過中央政治局幾次討論，然后由毛澤東集中概括出來的。

十大關(guān)系問題的提出，都是圍繞著一個基本方針：就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)。所謂的積極因素，在國內(nèi)，以工人和農(nóng)民為基本力量，爭取中間勢力，做好反動勢力工作，化消極為積極。在國際，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不中立的可以爭取為中立，反動的也可以分化和利用?？傊?，就是要調(diào)動一切直接的和間接的力量，為把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家而奮斗。

《論十大關(guān)系》的寫作背景：在中國這樣一個貧窮落后、人口眾多、情況十分特殊的東方大國怎樣建設(shè)社會主義，是一個非常困難而復(fù)雜的問題。從馬列主義的書本上找不到現(xiàn)成的答案，照抄、照搬蘇聯(lián)的模式又不符合中國國情，更不可能憑主觀去想象。這個問題，只能從實踐中逐步認(rèn)識，逐步解決，首先要求對實際情況進(jìn)行系統(tǒng)而周密的調(diào)查研究。毛澤東的探索正是從這里開始的。1956年初，在生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造不斷取得勝利的形勢下，中共中央開始把黨和國家工作的著重點向社會主義建設(shè)方面轉(zhuǎn)移。社會主義建設(shè)，從1953年執(zhí)行第一個五年計劃算起，已有3年多的實踐經(jīng)驗。對于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一些缺點和錯誤也逐步有所了解。以蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓(xùn)為戒鑒，總結(jié)自己的經(jīng)驗，探索一條適合中國情況的建設(shè)社會主義道路的任務(wù)，已經(jīng)提到了中國共產(chǎn)黨面前。

毛澤東提出一些對社會主義建設(shè)有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的思想。被稱為探索適合中國情況的建設(shè)社會主義道路的開篇之作的《論十大關(guān)系》，就是這次調(diào)查的直接成果。毛澤東后來回憶說：“那個十大關(guān)系怎么出來的呢？我在北京經(jīng)過一個半月，每天談一個部，找了三十四個部的同志談話，逐漸形成了那個十條。如果沒有那些人談話，那個十大關(guān)系怎么會形成呢？不可能形成?！泵珴蓶|的調(diào)查研究，從一九五六年二月十四日開始，到四月二十四日結(jié)束。共聽取國務(wù)院三十四個部門的工作匯報，還有國家計委關(guān)于第二個五年計劃的匯報，歷時四十一天。最終毛澤東寫出了《論十大關(guān)系》。

《論十大關(guān)系》的內(nèi)容是重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國和外國的關(guān)系。

《論十大關(guān)系》對中國有重大的意義?！墩撌箨P(guān)系》是毛澤東晚年著手探索中國式社會主義建設(shè)道路的一個碩果，它的歷史功績在于：提出了獨立探索中國式社會主義建設(shè)道路的任務(wù)；奠定了當(dāng)代中國改革開放和建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)最初的理論和政策基礎(chǔ)。關(guān)于這十大關(guān)系問題的研讀，毛澤東說的的確好，在中國社會主義的建設(shè)中會不斷遇到新的矛盾和問題，正確處理這些矛盾是非常必要的。

毛澤東探索有別于蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式是在50年代初中期的歷史條件下進(jìn)行的，當(dāng)時對建設(shè)社會主義理論和實踐的認(rèn)識不可能象今天這樣充分和深刻，因而這種探索難免帶有很大的局限性，也難免有失誤。我們不應(yīng)過分苛求一位探索者，因為探索真理終究比占有真理更可貴。無論如何，毛澤東畢竟邁出了探索的第一步，不論是經(jīng)驗還是教訓(xùn)，都已成為一筆寶貴的思想財富，為今天新時期的經(jīng)濟(jì)體制改革作了一定的準(zhǔn)備?？梢哉f，我們今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就是站在毛澤東這個歷史巨人肩膀上所取得的。我們不能忘記毛澤東的艱辛探索，我們不能割斷歷史。

關(guān)系讀后感(篇7)

表1 交易類型

作者的下一個目標(biāo)是將合同分類與這些交易類型想匹配，并最小化交易成本。這也就是有效治理的問題。作者將古典合同近似為市場治理，新古典合同近似為三邊治理，關(guān)系合同近似為雙邊或統(tǒng)一治理，依次考察三種治理結(jié)構(gòu)。

1.市場治理

對于非專用**電子商務(wù)，無論頻率如何，市場都是主要的治理結(jié)構(gòu)。由于交易是標(biāo)準(zhǔn)化的，建立其他購買和**安排的成本極低，即使是持久的**關(guān)系也可以由短期合同來管理。在這里，詳細(xì)的合同條款主要是為了限制機(jī)會主義行為。

2.三邊治理

需要三方治理的事務(wù)類型是偶爾出現(xiàn)的非標(biāo)準(zhǔn)化事務(wù)。由于資產(chǎn)的特殊性，資產(chǎn)用于其他目的的機(jī)會成本很低，因此交易主體有足夠的動機(jī)履行合同。對于這類交易而言，維護(hù)古典合同法的作用有限，且雙邊治理結(jié)構(gòu)成本過高，因此第三方仲裁（而不是法院，因為裁決容易破壞交易）顯得尤為重要。

3.雙邊治理

對于非標(biāo)準(zhǔn)化以及重復(fù)**易，專門治理結(jié)構(gòu)有必要形成且成本可以收回。在高度專注的**電子商務(wù)中，生產(chǎn)所需的人力資本和物力資本高度專注，買方可以實現(xiàn)縱向一體化。然而，在混合交易中，資產(chǎn)專用性并不完全，規(guī)模經(jīng)濟(jì)可能支持零部件外包。

與外部采購相比，縱向一體化可以實現(xiàn)高能耗激勵，避免行政扭曲，而縱向一體化可以增強適應(yīng)性，降低合同成本。這一點作者與科斯的觀點是相近的。

4.統(tǒng)一治理

隨著交易專用性的增加，市場交易動機(jī)減弱，組織模式趨于縱向一體化。垂直一體化的優(yōu)勢在于連續(xù)調(diào)整而無須在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行談判。與企業(yè)間交易相比，企業(yè)**的縱向整合調(diào)整更為徹底。

（三）不確定性的影響

由于前文所述都是在不考慮不確定性影響時做出的分析，而實際中，對于資產(chǎn)專用性的交易，關(guān)系的持久性很重要，不確定性的提高促使了有能力的企業(yè)內(nèi)。否則，就會出現(xiàn)高成本的討價還價和不適應(yīng)性。

同時，考慮到不確定性的增加，混合交易可能發(fā)展成為標(biāo)準(zhǔn)交易或?qū)ｉT交易，并變得極端化。不確定性的降低將使交易走向相反的方向。

第三，于科斯的企業(yè)性質(zhì)和邊界理論相比，威廉姆森的企業(yè)邊界理論通過引入資產(chǎn)專用性和交易頻率等關(guān)鍵變量，更科學(xué)地回答了交易成本節(jié)約的問題。在企業(yè)于事場的邊界上，威廉森提出了一種新的治理結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)更接近于現(xiàn)實。

威廉森提出治理結(jié)構(gòu)的目的是將不同性質(zhì)的交易分配到不同的治理結(jié)構(gòu)中，促進(jìn)交易成本的最小化。同樣，從節(jié)約交易成本的角度出發(fā)，可以更好地理解經(jīng)濟(jì)組織的邊界。

關(guān)系讀后感(篇8)

以人的相貌為例

莫曉茵 ***

個人認(rèn)為“任何東西，凡是完全體現(xiàn)了那一種類的觀念的，就顯得美?！倍x顯得十分狹隘。這意思也就是說，“美的事物一定要包含所有在同類事物中堪稱為好的東西，在同類事物中所能找到的任何好的東西，沒有不包含在美的事物中的。

”在人身上，這種美的典型的多樣性更加顯著，我們簡直不能設(shè)想人類美的一切色調(diào)都凝聚在一個人身上。正如我們亞洲人現(xiàn)在定義的美麗-白皙的**，大眼睛，小鼻子，小嘴巴等等。就算我們一直在吐槽誰誰誰有著以上一切特征，一副網(wǎng)紅臉，各種撞臉，但這有何嘗不是現(xiàn)代大眾審美過分單一所造成的惡果呢？

大家都會指出，一個人的丑陋，是由于那個人的外形難看——“長得難看”。我們知道得很清楚，畸形是疾病或意外之災(zāi)的結(jié)果，人在發(fā)育初期格外容易為災(zāi)病所毀損。如果生命和它的外表是美的，那么，自然地，疾病和它的結(jié)果就是丑的。

但是一個長得難看的人也是畸形的，只是程度較輕，而“長得難看”的原因也和造成畸形的原因相同，不過是程度較輕而已。

如果一個人天生駝背，只是程度較輕，原因是一樣的?？傊舐娜嗽谀撤N程度上是不正長得人。他的外形所表現(xiàn)的不是生活，不是良好的發(fā)育，而是發(fā)育不良，境遇不順。

現(xiàn)在讓我們從形狀的大致輪廓移到面部。面容的不美或者是由于它本身，或者是由于它的表情。我們不喜歡“兇惡的”、“令人不快的”面部表情，因為兇惡是毒害我們的生活的毒藥。

但是面容的“丑”多半不是由于表情，而是由于輪廓的本身面部的骨骼構(gòu)造不好。脆骨和筋肉在發(fā)育中多少帶有畸形的烙印，這就是說，這個人的初期發(fā)育是在不順的境遇中進(jìn)行的，在這樣的情形下，面部輪廓總是丑的。根本無需詳加證明，在人看來，動物界的美都表現(xiàn)著人類關(guān)于清新剛健的生活的概念。

但是我非常認(rèn)同書中的這句話--凡是出類拔萃的東西，在同類中無與倫比的東西，就是美的?！币患|西必須出類拔萃，方才稱得上美。像斯溫頓這樣一個我很喜歡的女演員，她不是一個傳統(tǒng)的美人，即使我們用傳統(tǒng)的審美觀來評價她，她也不像地球人。

她是天賜凡間的非常態(tài)尤物，不僅能在主流與異類之間縱橫馳騁，也能在圣殿與人間甬道上悠然踱步。她善于顛覆，因為她不在乎得失；她敢于創(chuàng)造，因為她不怕批評。從外表上看，她與美貌無關(guān)，但她們兩性之間的氣質(zhì)卻以一種神奇的堅毅之美吸引著我。

她是上帝賜給人類另一種審美觀，她的“凌厲”“中性”，散溢著不可抗拒的另類**。面對上帝的精心雕琢，蒂爾達(dá)并不吝嗇：她在《奧蘭多》中裸得渾然天成，在《年輕的亞當(dāng)》中脫得云淡風(fēng)清。

除了表演，蒂爾達(dá)·斯溫頓還是文學(xué)雜志《sembla》的長期撰稿人。而其犀利的線條和中性、清涼的氣質(zhì)讓眾多時尚大師趨之若鶩。她是荷蘭著名時裝設(shè)計師維克多和羅爾夫眼中完美的繆斯女神。她是英國奧林匹克樂隊mv中高貴純潔的女神。

因此，應(yīng)該說，美的本質(zhì)的新概念是從現(xiàn)實世界與想象世界關(guān)系的一般觀點得出的結(jié)論，與以往科學(xué)界的普遍觀點完全不同。——會達(dá)到一個也和近來流行的體系根本不同的美學(xué)體系，并且它本身和以前關(guān)于美的本質(zhì)的概念根本不同。但與此同時，新概念似乎是前一概念進(jìn)一步發(fā)展的必然。

我們將不斷看到大眾審美體系和我們提出的體系之間的本質(zhì)區(qū)別。為了指出它們之間的密切關(guān)系，我們應(yīng)該說新的觀點解釋了前一個系統(tǒng)提出的最重要的美學(xué)事實。

關(guān)系讀后感(篇9)

近日，一段講述初入社會青年艱辛奮斗生活的視頻引爆網(wǎng)絡(luò)，視頻的名字叫做《入?！?。從“后浪”到“入?！保涗浀氖钱?dāng)代青年的成長之路，那句“躍入人海，各有風(fēng)雨燦爛”，正是他們奮勇向前的真實寫照。在扶貧一線中的青年干部們也是如此，他們投身決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅的時代浪潮，在塵與土上飛揚、在星與月下奔忙、在民與情中磨礪，扶貧“后浪”爭先“入?！?。

勇于開拓、敢于創(chuàng)新，“入?！敝芬蠓鲐殹昂罄恕笔冀K奔涌在前。惟其艱難，方顯勇毅，惟其磨礪，始得玉成。青年干部要勇當(dāng)扶貧“排頭兵”，敢于在急難重險崗位中去鍛煉自己，以“勇立潮頭”的意志主動在各項任務(wù)中沖鋒在先、始終向前。當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局中，“后浪”更要發(fā)揮創(chuàng)新優(yōu)勢，要學(xué)會打破思維慣性，適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)形勢、新的技術(shù)手段，做到迎“變”而上、迎難而上。要敏銳捕捉數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)的發(fā)展潮流，變身為“帶貨主播”，為當(dāng)?shù)氐奶貎?yōu)農(nóng)產(chǎn)品“站臺吆喝”，幫助貧困群眾實現(xiàn)增收目標(biāo)。