論教養(yǎng)課件范本13篇

學(xué)生們有一個生動有趣的課堂，離不開老師辛苦準備的教案，需要大家認真編寫每份教案課件。教案是教育教學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)技能的基本要素之一。尋找好文章“論教養(yǎng)課件”是不錯的選擇，這將對你的職業(yè)有所幫助！

論教養(yǎng)課件【篇1】

咨詢顧問、商業(yè)教練甚至研討會都能幫你度過起步難關(guān)，

每個創(chuàng)業(yè)者都相信自己的商業(yè)創(chuàng)意能帶來財富。但是開業(yè)之后，現(xiàn)實問題接踵而至：產(chǎn)品賣不動，費用太高，利潤太低。你不知道什么地方出了問題，或者不知如何彌補。你突然陷入了恐慌。

其實在租好辦公室或者印制名片以前，在策劃階段就尋求專家指導(dǎo)，這樣可以避免很多創(chuàng)業(yè)初期的危機。正如經(jīng)驗豐富的職業(yè)顧問和財務(wù)策劃師一樣，一個合適的顧問可以幫助你打下牢固的基礎(chǔ)，并且在開業(yè)后幫你度過難關(guān)。

如果你是第一次創(chuàng)業(yè)，沒有遇到過缺乏回頭客、現(xiàn)金流貧乏、定單跟蹤或者交貨系統(tǒng)不完善等問題，那就更需要一個顧問。不管是在創(chuàng)業(yè)初期還是成熟期，從外部專家那里獲得幫助可以讓你的公司平穩(wěn)發(fā)展，而不至于倒閉。到哪兒尋找

如果你正在尋找?guī)椭?，有三種專家資源可供選擇。

■對創(chuàng)業(yè)新手而言，研討會、書籍和其他自助材料既有用，又負擔(dān)得起。

■商業(yè)教練是長期的顧問，他們可以幫助你完善最初的商業(yè)計劃，也能為業(yè)務(wù)發(fā)展提供解決問題的戰(zhàn)略方法。

■咨詢顧問則提供短期服務(wù)，比如在計算機網(wǎng)絡(luò)或者員工招聘等特定領(lǐng)域。

這些選項并不是相互排斥的。每種資源都有不同的用途。這三種幫助聚合到一起，不僅能避免在初創(chuàng)階段犯錯誤，還能在公司調(diào)整和發(fā)展過程中提供有價值的建議和工具。

書籍和研討會：千萬不要低估了好的商業(yè)書籍、DVD、CD或研討會的力量。這種力量能啟發(fā)你，指導(dǎo)你，并且能把你從因缺乏經(jīng)驗而導(dǎo)致的失誤中解救出來。這類選擇很多，比如《小公司新手入門》等商業(yè)書籍，或者美國小企業(yè)管理局（SBA）小企業(yè)發(fā)展中心舉辦的培訓(xùn)班等，

這些資源可以提供基本的商業(yè)原則和案例，還可以提供一般的咨詢建議，比如撰寫商業(yè)計劃書、直郵廣告營銷等。

商業(yè)教練：自助資源可以提供一般性的建議，而商業(yè)教練可以針對你的公司和問題提供一對一的指導(dǎo)服務(wù)。他們一般按月收取固定的費用，服務(wù)項目包括固定的咨詢時間和特定的項目計劃。

好的商業(yè)教練擁有多年經(jīng)驗，他們能夠分析你的業(yè)務(wù)模式，找出缺點，提供改進建議，發(fā)現(xiàn)日常問題并給予解決，以及對銷售、營銷、招聘和團隊管理等領(lǐng)域進行調(diào)整。剛起步的創(chuàng)業(yè)者往往忙于照看商鋪，通常因缺乏經(jīng)驗而無法靠自己解決這些問題。

選擇商業(yè)教練時最好找當(dāng)?shù)厝耍梢灾苯佑^察你的公司運營，提供培訓(xùn)支持，并且可以隨叫隨到。要確保你們的關(guān)系融洽，以使他們的專業(yè)系統(tǒng)和方法論能充分幫助到你。這類合作是長期關(guān)系，需要良好的溝通和相互尊重。

最好選擇一個商業(yè)背景豐富的商業(yè)教練，而不是僅僅懂得你所在行業(yè)的人。要想創(chuàng)造性地解決問題，他必須要擺脫你所在行業(yè)的固有觀念的束縛。還要記住，你要找的是商業(yè)教練，而不是生活教練，兩者有很大區(qū)別。

咨詢顧問：對于策略性問題，比如建立會計系統(tǒng)或者突破產(chǎn)品制造瓶頸等，就要求助于具備相關(guān)知識的外部咨詢顧問。顧問通常按小時收費，并會提前告訴你要花多少錢。

在尋找咨詢顧問時，盡可能從類似項目的客戶那里得到推薦或者介紹，并且準確估計工作時間。還要讓顧問們提供相關(guān)文檔，以備你日后解決類似問題時參考或重復(fù)他們的工作。

豐厚的投資回報：在恰當(dāng)?shù)臅r候獲得專家建議，你就可以在創(chuàng)業(yè)初期避免代價昂貴的錯誤，比如過于樂觀的銷售預(yù)測、盲目的市場戰(zhàn)略等。專家建議還可以根據(jù)顧客反饋、市場環(huán)境變化和公司內(nèi)部問題等，方便的提供中期修正。

是的，你需要付費。但長遠來看，正確的指導(dǎo)可以讓你避免長達數(shù)月的糟糕業(yè)績，以及其他的預(yù)算失誤。有了專家建議，在公司站穩(wěn)腳之前，你通常就可以大大減少束手無策和財政赤字的困擾。財富或許馬上就要來到。

論教養(yǎng)課件【篇2】

一、?教材分析

這是瑞士作家赫馬曼?黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆，經(jīng)典是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表時代人文和語文的頂峰，從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作，閱讀經(jīng)典作品。

二、教學(xué)目標

（一）知識目標：

認識閱讀經(jīng)典的意義；認識閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。

(二)能力目標：

學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論正、對比說理的寫作方法。

（三）情感態(tài)度與價值觀

1、閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑；

2、要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。

三、教學(xué)重點和難點

1、重點：閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關(guān)系；

2、難點：緊扣中心話題，多角度論證、對比說理方法。

四、學(xué)情分析

通過學(xué)習(xí)，教育學(xué)生閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。

五、教學(xué)方法

1、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見預(yù)習(xí)學(xué)案。

2、新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標→合作探究、精講點撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)

六、課前準備

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準備：預(yù)習(xí)學(xué)案，熟讀課文

2、教師的教學(xué)準備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸學(xué)案

3、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計和布置：分小組，合作討論和探究

七、課時安排? 1課時

八、教學(xué)設(shè)計

（一）預(yù)習(xí)檢查，總結(jié)疑惑，見導(dǎo)學(xué)案

（二）情境導(dǎo)入、展示目標、目標見導(dǎo)學(xué)案

赫爾曼?黑塞（1877—1967），20世紀德國文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進入神學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長篇小說《彼得?拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說。除了小說創(chuàng)作外，黑塞同時也致力于小品文與詩歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時期的作品，有少量詩歌、散文、回憶和文藝評論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。

（三）合作探究、精講點撥

（一）真正的修養(yǎng)是什么？為什么說獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典？

提示：作者認為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時又認為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。

閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學(xué)之路無止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗和理想。

（二）作者認為閱讀不在于數(shù)量，說“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書觀？

提示：作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。

（三）文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗呈？這些體現(xiàn)說明了什么？以你讀過的中國古典名著為例。

提示：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。

（四）本文論述觀點時，緊扣中心話題、多角度論證，采用舉例論證和對比論證。你能舉例說明一下嗎？

提示：文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對比論證，如：把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對等。

（四）反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測

經(jīng)典是屬于全人類的，它將久久地感動你，撫愛你。

當(dāng)堂檢測? 見導(dǎo)學(xué)案

（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)

九、板書設(shè)計：

精神和心靈的完善的追求

增強和擴展自我意識。

途徑??? 研讀“世界文學(xué)”，即閱讀經(jīng)典。

愛的閱讀

精細，深入和舉一反三的閱讀。

十、教學(xué)反思

本課采用多媒體教學(xué)手段，并以問題探討問題的方式進行，收到一定效果。學(xué)生發(fā)言積極踴躍，暢所欲言，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。但對于問題探討的“問題”，該如何設(shè)置，成了一個難題，如本課“你認為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)”這樣的問題是否值得探討。既要立足文本，又要有所拓展，由于時間的限制，很難做到兩全齊美，這是今后的教學(xué)需要完善的方面。

論教養(yǎng)課件【篇3】

1．學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。

2．學(xué)生探討閱讀經(jīng)典和求知問道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

3．學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑并提出有價值的問題，學(xué)習(xí)分析問題的基本方法。

（一）介紹作者：

赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse，1877-1962）德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。

在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，19，墨塞發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，19發(fā)表了長篇小說《在輪下》。這一時期的創(chuàng)作以浪漫主義詩歌、田園詩風(fēng)格的抒情小說和流浪漢小說為主，作品洋溢著對童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對廣大自然和人類的愛，同時也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。

第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價，其中《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯·曼譽為德國的《尢利西斯》。

30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時期追求與探索的結(jié)晶。

黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎。

德國著名小說家黑塞以《論與書為友》為題，寫過一篇短文。他以為，“就善讀者而論，讀一本書就是去了解一個素昧平生者的德性和思維方式，尋求與他相知，盡力贏他為友?！倍?dāng)讀者一旦與書交上了朋友，他就在與書發(fā)展、深化感情的同時，當(dāng)然地提高讀書的效益，自覺地改進讀書的方法。看來黑塞是反對由名家規(guī)定書單的，他指出：“各人只能根據(jù)自己的需求和喜好慢慢地積累書籍，正如他為自己挑朋選友無二?！薄翱v使有益的指點和友好的引導(dǎo)使之可能，無論老幼，每人仍應(yīng)在書國自辟蹊徑?！彼亩涛目劬o一個“友”字，結(jié)尾充滿感情：“誰讀書如戀友，書中真旨就將自行顯露，與己融為一體。他所讀之得就不會飄逝而去，蕩然無存，而是如摯友之所能，同他朝夕相處、相依為命，為他帶來歡樂和慰安。”

1、人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書學(xué)習(xí)，充分利用前人的知識積累。吾生也有涯而知也無涯，人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。人類社會的文明進步有賴于人開掘潛能，運用智慧，產(chǎn)生先進的思想，這就需要公民尊重知識，尊重科學(xué)，有學(xué)習(xí)的需求和讀書學(xué)習(xí)的欲望。獲得教養(yǎng)的途徑這篇文章的觀點是什么？

這是瑞士作家赫爾曼黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。

第一段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

在深入分析這一問題時，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提。作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對讀書的作用也會有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因為讀流行文學(xué)無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。

第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。

讀書能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗為例，認為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性，——而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對比等。文章用的是談話方式，親切自然，語言富有哲理和詩意。

3、黑塞所說的“世界文學(xué)”是什么概念？

黑塞認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說的時候，認為是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗和理想。

4、文章第一小結(jié)說到“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說“精神和心靈的完善的追求”，兩者是否矛盾？為什么？

真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的完善，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

5、為什么研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑？

掌握作品里的鮮活的意識和人類巨意識財富；

領(lǐng)略人類所思所求的廣闊、豐盈，使自己與整個人類建立起息息相關(guān)的形象；

使生活更有意義 。

6、如何理解文章結(jié)尾“通過原始密林的路有成千上萬條，要達到的目的也有成千上萬個，可沒有一個是最后的終點，在眼前的終點后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野……

這句話運用比喻，形象說明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進行的閱讀是一種愉快的精神旅行，同時，這種精神追求能不斷進入新的境界。

7、為什么作者強調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？討論交流

讀書學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個基本問題。作者認為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng)，先要了解學(xué)習(xí)的作用，明白學(xué)習(xí)的要求。文章開宗明義，建議人們多讀書，讀經(jīng)典著作，強調(diào)從“世界文學(xué)”中汲取營養(yǎng)。

這個問題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個時代都有不計其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學(xué)作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學(xué)史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？

經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出，有的人一生只讀過十來本書，卻成為真正的讀書人，這是因為他們有追求，會選擇，是“用心在讀”；而有的人“單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)”，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發(fā)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生鮮活的有價值的思想。本專題的第二部分學(xué)習(xí)材料也能印證黑塞的'這個論斷。

思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學(xué)會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

探討這個問題，可以請同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談。許多同學(xué)在高小到初中階段讀過中國古代名著，可是到了高中以后，他對這些名著會有新的認識和評價。教學(xué)時可舉中國古典名著的閱讀為例。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經(jīng)大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。

黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

黑塞闡明了一個認識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養(yǎng)”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。

三性：魯迅終生酷愛讀書，其方法有三：一是目的性，二是靈活性，三是廣泛性。三到：朱熹提出讀書應(yīng)有三到：心到、眼到、口到。

三回：高士其介紹自學(xué)方法時說：“學(xué)習(xí)的東西，一回見生，兩回見熟，三回就成為了朋友。

三心：世界著名數(shù)學(xué)家陳景潤說，學(xué)習(xí)要有三心：一是信心，二是決心，三是恒心。

三多：歐陽修以文章聞名于世。他的經(jīng)驗有三多：多讀好文章；多練習(xí)寫作；多和朋友商討。

三種好學(xué)：西漢劉向說：”少而好學(xué)如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如秉燭之明。

三個頭腦：俄國著名作家契訶夫總結(jié)自己長期創(chuàng)作的經(jīng)驗認為：人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。

培根讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長才干。為消遣而讀書，常見于獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用于高談闊論之中；為增長才干而讀書，主要在于對事物的判斷和處理。

讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學(xué)究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經(jīng)驗以補其不足，因為天生的才能猶如天然的樹木，要靠后來的學(xué)習(xí)來修剪整枝，而書本上的道理如不用經(jīng)驗加以制約，往往是泛泛而不著邊際的。

讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當(dāng)然如此，也不是為了尋找談話資料。而應(yīng)當(dāng)權(quán)衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數(shù)書則須咀嚼消化。這就是說，有的書只要讀其中一部分，有的可以大致瀏覽，少數(shù)則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這只限于題材不大重要和質(zhì)量不高的作品。

葉圣陶小孩進學(xué)校，都稱為讀書。國語科本來還有訓(xùn)練思想和語言的目標，但究竟是工具科目，光是捧著一本書來讀，姑且不說它。而自然科、社會科的功課也只是捧著一本書來讀，這算什么呢？一只貓，一個蒼蠅，一處古跡，一所公安局，都是實際的東西，可以直接接觸的。為什么不讓小孩直接接觸，卻把這些東西寫在書上，使他們只接觸一些文字呢？這樣地利用文字，文字就成為閉塞智慧的阻障。然而頗有一些教師在那里說：“如果不用書，這些科目怎么能教呢？”而切望子女的父母也說： “ 進學(xué)校就為讀這幾本書！”他們完全忘了文字只是一種工具，竟承認讀書是最后的目的了。

葉靈鳳學(xué)問家的讀書，抱著“開卷有益”的野心，估量著書中每了個字的價值而定取舍，這是在購物，不是讀書。暴發(fā)戶和大腹賈，為了裝點門面，在日夕之間便坐擁書城，那更是書的敵人。真正的愛書家固然手不釋卷，但不是為了學(xué)問。他是將書當(dāng)作了友人，將讀書當(dāng)作了和朋友談話一樣的一件樂事。

讀書，這個我們習(xí)以為常的平凡過程，實際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程。

閱讀所有的優(yōu)秀名著就像與過去時代那些最高尚的人物進行交談。而且是一種經(jīng)過精心準備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那都是他們思想中的精華。

課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風(fēng)，沒有閱讀，就既沒有帆，也沒有風(fēng)，閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。

論教養(yǎng)課件【篇4】

引言：

繪本作為兒童的閱讀材料，既能幫助他們提高語言能力，又能培養(yǎng)他們的情感和道德觀念。本教案將以一本名為《一只有教養(yǎng)的狼》的繪本為基礎(chǔ)，通過故事的內(nèi)容和角色特點，引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)禮儀和待人接物的基本原則。

一、繪本介紹

《一只有教養(yǎng)的狼》是一本由著名作家田田創(chuàng)作的繪本。故事主要講述了一只狼的故事，這只狼非常有教養(yǎng)，會禮貌地與其他動物交往，并在他們需要幫助時提供援助。這本繪本寓意深刻，能夠教育孩子懂得如何待人接物和體恤他人。

二、教學(xué)目標

1. 培養(yǎng)孩子們的觀察能力，讓他們學(xué)會通過觀察和推理來理解故事的內(nèi)涵。

2. 談?wù)摾L本中的人物角色，引導(dǎo)他們認識到善良和友善的重要性。

3. 培養(yǎng)孩子們的良好的態(tài)度和社交禮儀，讓他們明白待人接物的基本原則。

三、教學(xué)方式與步驟

1. 閱讀與討論

a. 教師朗讀《一只有教養(yǎng)的狼》繪本。在閱讀過程中，教師要注重語音語調(diào)的變化，適時使用逗號停頓和感情色彩的加強，以更好地抓住學(xué)生的注意力。

b. 教師引領(lǐng)學(xué)生進行交流討論，激發(fā)學(xué)生們對故事的思考。例如，提問主人公狼的言行和態(tài)度是否符合禮儀規(guī)范，他為什么會這樣做等。

c. 鼓勵學(xué)生自由發(fā)表觀點，并引導(dǎo)他們分析故事中其他動物的品行和態(tài)度。例如，問學(xué)生們?yōu)槭裁茨承﹦游锔屑だ堑膸椭?，而其他動物卻懷疑他的動機。

2. 角色扮演

a. 將學(xué)生分成小組，每個小組扮演一個動物的角色，例如兔子、狐貍、獅子等。

b. 每個小組討論并演練自己動物角色的行為和禮儀。例如，兔子可以展示如何禮貌地向別人請教問題；狐貍可以演示如何友善地對待其他動物。

c. 學(xué)生們進行角色扮演時，教師可以陪同，輔助并給予鼓勵和評價。

3. 繪本創(chuàng)作

a. 學(xué)生們根據(jù)繪本中的故事情節(jié)和自己的創(chuàng)意，繪制屬于自己的繪本。

b. 在繪本中擔(dān)任主角的動物應(yīng)該展現(xiàn)出禮儀和積極向上的品質(zhì)。學(xué)生們可以結(jié)合自己的經(jīng)驗和見聞，創(chuàng)造一個與現(xiàn)實情境相關(guān)的故事，以加強對禮儀教育的理解。

c. 學(xué)生們完成后，可以互相交流和分享自己的繪本，并接受同伴和教師的評價和建議。

四、評價方式

1. 學(xué)生在課堂上表現(xiàn)的參與度和積極性。

2. 學(xué)生對故事內(nèi)容的理解和回答問題的準確性。

3. 學(xué)生的繪本創(chuàng)作，包括繪畫技巧和故事內(nèi)容的合理性。

五、課后延伸

1. 學(xué)生可以繼續(xù)以角色扮演的方式，演繹《一只有教養(yǎng)的狼》的故事，讓更多的同學(xué)參與進來。

2. 學(xué)生可以進行繼續(xù)創(chuàng)作，例如寫一篇續(xù)集，以主人公在不同場景中展現(xiàn)禮儀和待人接物的能力為主線。

3. 學(xué)生可以選擇與繪本主題相關(guān)的其他故事閱讀，并分享自己的感想和體會。

結(jié)語：

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，孩子們不僅能夠?qū)W會觀察和理解繪本中的故事，還能了解到待人接物的基本原則和禮儀規(guī)范。這些素質(zhì)的培養(yǎng)將有助于孩子們在日后的生活中更好地與他人相處，并培養(yǎng)出友善、積極和謙虛的品質(zhì)。

論教養(yǎng)課件【篇5】

【教學(xué)目標】

1、認識閱讀經(jīng)典的意義，認識閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。

2、學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。

3、閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。

【教學(xué)重點】

1、教養(yǎng)的內(nèi)涵;

2、閱讀經(jīng)典對一個人獲取教養(yǎng)的意義。

【教學(xué)課時】一課時

【教學(xué)方法】立足文本，主要采取討論交流的問題探討教學(xué)方式

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入(幻燈展示)

xx年，南京市第四中學(xué)在校園里掛出了這樣的標語：“和聲細語展淑女氣質(zhì)，謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度?！薄俺鲅酝抡Z勿忘語言文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性?！币粋€倡導(dǎo)中學(xué)生做紳士淑女的活動在該校推開。

同學(xué)們想做紳士淑女嗎?你們心目中的紳士淑女有何特征?

(學(xué)生討論，交流。請幾位同學(xué)發(fā)表觀點。)

我發(fā)現(xiàn)，雖然大家關(guān)于紳士淑女的表述各有不同，但都認為，他們注重言談舉止，講究文明禮儀。我們習(xí)慣性稱他們“有教養(yǎng)”。

(幻燈展示)

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。”前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)?！?/p>

那么，怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽大師的教誨。

二、文本研讀：

(一)什么是真正的教養(yǎng)?

1、黑塞認為教養(yǎng)是什么?能從文中找出相關(guān)的詞句嗎?

明確(幻燈展示)：“精神和心靈的完善”。教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，這些只是生存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。

譬如：根據(jù)史實改編的電影《泰坦尼克號》有這樣兩個鏡頭：泰坦尼克即將沉沒之際，樂隊仍堅持演奏，男人讓婦女孩子先上船;男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死……在大災(zāi)難來臨時，能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對生命中的災(zāi)難不就是他們生存的境界嗎?

2、你認為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)?精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎?

(幻燈展示)：一個有教養(yǎng)的人，對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心。

教養(yǎng)的內(nèi)涵非常廣泛，當(dāng)然不局限于上面的內(nèi)容，此外還有：

一個有教養(yǎng)的人，當(dāng)熱愛大自然。

一個有教養(yǎng)的人，對歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。

一個有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到他遠大的目標。

一個有教養(yǎng)的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限……

(二)、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典?

1、作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么?

明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。

2、你讀過經(jīng)典嗎?你為什么認為它是經(jīng)典?你覺得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”?

(學(xué)生討論，回答)。

教師引用意大利作家卡爾維諾的觀點說明“何謂經(jīng)典”：經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中;一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團批評話語的塵霧，卻總是把那微粒抖掉;一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。

這三個定義基本上把經(jīng)典的特征說全說透了：真正的經(jīng)典，不怕被世人投入忘川，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評，也不會使讀者淺嘗一口即束之高閣。

3、你覺得我們一定要閱讀經(jīng)典嗎?你有怎樣的困惑呢?

(討論，交流)。

困惑列舉：懷疑要不要讀;知道應(yīng)該讀，但不知道怎么讀才能讀出經(jīng)典的意味;畏難，難讀，費力，越是認真讀，越感到痛苦……

請一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽邊思考，邊用筆畫出重點語句。明確為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對我們的人生有何意義。

明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會使你感到滿足和幸?！?，“有了鮮活的意識和理解”，“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。

流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長。

經(jīng)典不會像時髦之作那樣，總是站在流行文化的風(fēng)口浪尖，它也不能時時滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長的。所以，一定要讀。

幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯;凡有所學(xué)，皆成性格。

(三)、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味?

1、作者認為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢?

明確：

態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重!這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。

作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗說，思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學(xué)會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

黑塞倡導(dǎo)的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。

這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個誤區(qū)：學(xué)者式閱讀。

(幻燈展示)：周國平：對經(jīng)典可以有不同的讀法。一個學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對象。對某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進行分析。這是學(xué)者的讀法。

作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典?我的經(jīng)驗是，不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程。

2、如果我們帶著得對教養(yǎng)的追求，以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀，我們會有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會呢?齊讀第六段相關(guān)部分。

明確：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。

文章運用這樣的對比，再次強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅。

(四)、教師以詩化語言進行小結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我反思。

小結(jié)：教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強健，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。

1、我是一個有教養(yǎng)的人嗎?

拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒教養(yǎng)的行為都寫下來，簡要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫在左邊，沒教養(yǎng)的行為寫在右邊，標上序號。

這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人的，也可以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的，更可以是對自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來!

好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個鼓勵。如果沒教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應(yīng)該慶幸，今天的語文課給你提供了一個自我反省、自我檢點的機會，發(fā)現(xiàn)得早，你就會更早地改正自己的行為習(xí)慣!教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋怼?/p>

(三)、總結(jié)：

同學(xué)們，你的心中是否存在這樣一本經(jīng)典著作，你一直渴望讀卻總是沒有讀到?如果事實如我所說，那么，親愛的同學(xué)們，當(dāng)我們學(xué)完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強烈的想讀書的欲望?那么，別猶豫，拿起書本，讀吧!

因為(幻燈展示)：閱讀經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠都在半道上”!

論教養(yǎng)課件【篇6】

《獲得教養(yǎng)的途徑》讀后感

近幾天，我對《獲得教養(yǎng)的途徑》的作者、背景及內(nèi)容有了深刻的.了解和體會。

我個人認為，讀書尤其讀名著，有時和人的年齡有關(guān)，欣賞的角度不同，收獲也不同。有時一本好書，放置一段時間再讀，會有新的興趣。

對此，我深有同感，最近一段時間的讀書感受，使我感覺到讀書也是一種習(xí)慣，讀書的收獲會讓你愛上讀書。每晚睡前，我都會翻上一篇雜志，一段歷史，讀書使我了解了俄黃女英、房謀杜斷等歷史典故，使我明白了人生的酸甜苦辣，世間百態(tài)更讓我同喜同憂。()最喜歡的當(dāng)數(shù)《三分鐘經(jīng)典》，讀后發(fā)人深省，回味無窮。

現(xiàn)在盡管我還沒有研讀經(jīng)典，但我不再以沒有時間為借口拒絕讀書，每天睡前讀一讀書是我最快樂的時光，我想，獲得教養(yǎng)不一定要從讀經(jīng)典名著開始，其實，在慢慢養(yǎng)成的讀好書的習(xí)慣的過程中，你就已經(jīng)獲得了修養(yǎng)，喜歡讀書也是一種修養(yǎng)。

論教養(yǎng)課件【篇7】

一、教學(xué)目標：

通過本課的學(xué)習(xí)，了解文章的結(jié)構(gòu)和論證思路，品味文章的語言，把握文章觀點。

（1）本文的主要內(nèi)容是什么？

這是赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。

第一部分：(1~5) 指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑就是閱讀經(jīng)典作品；

（3）本文的論證思路是怎樣的？

作者在具體論述過程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進而提出了自己的觀點：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上，從第六段開始，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個人的閱讀體驗為例，說明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。

（1）“真正的教養(yǎng)”指的是什么？

（真正修養(yǎng)達到的是精神、心靈層面的意義。即強調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。）

（2）“真正的教養(yǎng)”有什么特點？

（多側(cè)重于目的性和永無止境，強調(diào)它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。）

（3）黑塞說“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？

（并不矛盾。真正的教養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而教養(yǎng)是生存的境界。）

三、反思總結(jié)：

1、作者寫作本文的目的是什么？

2、本文的論證思路是怎樣的？

四、課堂小結(jié)：

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張名片。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會的產(chǎn)物。識字，不等于有知識；有知識，不等于有文化；有文化，不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)，能提高生存質(zhì)量，能獲得有價值的人生。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強健，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。

六、隨堂檢測：

A 岱宗（dài） 溫馨（xīn） 闡明（chǎn）游目騁懷（chěng）

B佇立（zhù） 糟粕（bó） 租賃（lìn） 舐犢情深（shì）

C和煦（xù） 鞭笞（tái） 揣摩（chuǎi） 長篇累牘（dú）

D慰藉（jiè） 闊綽（zhu） 駕馭（yù） 殘羹冷炙（zhì）

①領(lǐng)導(dǎo)干部決不能高高在上，應(yīng)該經(jīng)常下到基層去， 群眾的意見。

②在家庭濃厚的美術(shù)氛圍的 下，小林也深深地愛上了繪畫。

③盡管有的地方的.“政績工程”看起來規(guī)模宏大，但是由于脫離了實際，弄得勞民傷財, 沒有使群眾受益， 加重了群眾的負擔(dān)。

A．傾聽 熏染 不但/而且 B．聆聽 熏染 不僅/反而 C．聆聽熏陶 不但/而且 D．傾聽 熏陶 不僅/反而

A．世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆。

B．面對滔滔洪水，戰(zhàn)士們早已把生死置之度外，不斷與洪水搏斗，搶救落水的群眾。

C．張明思維活躍，常常在課堂上提出許多真知灼見，博得了同學(xué)們的好評。

D．一些政治騙子出于小集團的利益，把某些人和事吹得神乎其技，愚弄天下，尤其可惡。

A．在學(xué)會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步步地去發(fā)現(xiàn)這個世界是何等廣大恢弘？

B．恩格斯曾高度評價笛卡爾的成就：“正式辯證法哲學(xué)家笛卡爾使數(shù)學(xué)有了這種地步?！保ǚ炊帕稚缯摚?/p>

C．他所得到的最好教訓(xùn)是“決不可過分的相信自己單單從例證和傳統(tǒng)說法中所學(xué)的東西?！?/p>

D．有知識，才有比較，有比較，才能發(fā)現(xiàn)問題。

6.依次填入下面一段文字中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ）

以蘇東坡之才，治國經(jīng)邦都會有獨特的建樹，他任杭州太守時的政績就是明證。可是，他畢竟太富于詩人氣質(zhì)了，禁不?。撸撸撸?結(jié)果總是得罪人。他的詩名＿＿＿＿，但他的五尺之軀＿＿＿＿。＿＿＿＿，他都照例不受歡迎。

①有感便發(fā)，不平則鳴 ②不平則鳴, 有感便發(fā) ③流芳百世,冠絕一時 ④冠絕一時,流芳百世 ⑤卻容不了當(dāng)權(quán)派 ⑥卻見容不了當(dāng)權(quán)派

論教養(yǎng)課件【篇8】

1．學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。

2．了解關(guān)掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。

1．進入高中，學(xué)生必須掌握一定的讀書方法。因此學(xué)習(xí)本課前，可以讓學(xué)生了解并逐步掌握閱讀現(xiàn)代文的步驟與方法。對于學(xué)習(xí)目標2，可以采用教師教給方法，學(xué)生實踐探索的方法來實現(xiàn)。

2．通過學(xué)習(xí)討論，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，從而樹立正確的學(xué)習(xí)觀，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

3．使用一課時。

一、討論：讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？

以上步驟可以借助問題來完成。

二、結(jié)合課文“問題探討”讀文章。

（1）這是瑞士作家赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文，可以從“尋找中心論點――理清分析思路――理解作者觀點”入手來把握文章內(nèi)容。

（2）整體感知內(nèi)容，概括：文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。

（3）第1段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

第2段至第5段，論述閱讀的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

在深入分析這一問題時，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提。作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。

論教養(yǎng)課件【篇9】

課前預(yù)習(xí)學(xué)案

【一】預(yù)習(xí)目標

把握主旨，深入思考、領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容。

【二】預(yù)習(xí)內(nèi)容

1、重點詞語：

教(jiào)養(yǎng)、?????????? 狹隘(ài)、???????? 共振、??????? 沉溺(nì)、

豐盈、?????????????? 息息相通、?????? 慰藉(jiè)、???? 望洋興嘆、

積累(lěi)——????????? 罪行累累(lěi)——? 果實累累(léi)——累(léi)贅——勞累(lèi)

戕(qiāng)害、???????? 癡迷、???????  ;??? 氣象萬千、?????? 象牙海岸、

寶藏(zàng)??????????? 舉一反三、

不計其數(shù)(shù)——??? 數(shù)(shǔ)典忘祖——?? 數(shù)(shuò)見不鮮

瞬(shùn)間——?????? 剎(chà)那——?????? 霎(shà)時

2、資料鏈接

作者介紹：

赫爾曼?黑塞（hermann hesse ，1877-1962 ）德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，一八九一至一八九九年這一段獨立謀生時期讀遍了祖父和父親的豐富藏書和他當(dāng)學(xué)徒的書店里的新舊文學(xué)和哲學(xué)書籍。黑塞自稱那幾年的學(xué)習(xí)“較之正規(guī)學(xué)堂學(xué)習(xí)收獲更大”。

黑塞十三歲便已決心當(dāng)詩人，二十一歲的黑塞自費出版了第一部詩集《浪漫主義之歌》，接著又發(fā)表了散文集《午夜后一小時》，卻都未獲得公眾承認。直至一九零四年第一部長篇小說《彼得?卡門青特》問世，一下子轟動德國。

一九零四年，黑塞和出身瑞士書香門第的瑪利亞?貝諾利結(jié)婚，婚后移居在瑞士農(nóng)村的巴登湖畔，專事寫作。一九零四——一九一四年是黑塞創(chuàng)作的鼎盛時期，其中長篇小說《在輪下》（19xx年）、《蓋特露德》（19xx年）、《羅斯哈爾特》（19xx年）、《克諾爾普》（19xx年）都是作者早期重要作品。

第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價，其中《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯?曼譽為德國的《尢利西斯》。

30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時期追求與探索的結(jié)晶。

黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎。

三、【提出疑惑】

討論——讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？

[高考要求]能閱讀一般社會科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品

1、理解：①理解文中重要詞語的含義；? ②理解文中重要句子的含義。

2、分析綜合：①篩選并整合文中的信息；? ②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路；? ③歸納內(nèi)容要點，概括中心意思；?? ④分析概括作者在文中的觀點態(tài)度；?? ⑤根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷和想像。

課內(nèi)探究學(xué)案

【一】學(xué)習(xí)目標

1、把握主旨，深入思考、領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容。

2、重點：了解掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。

3、難點：學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。

【二】學(xué)習(xí)過程

（一）自主學(xué)習(xí)

重點詞語：

教(jiào)養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)；也指教育培養(yǎng)。（jiāo：教書、教唱歌）

狹隘(ài)：寬度??；范圍小；（心胸、氣量、見識等）局限在一個小范圍里。

共振：兩個振動頻率相同的物品，當(dāng)一個發(fā)生振動時，引起另一個物體振動的現(xiàn)象。

沉溺(nì)：陷入不良的境地（多指生活習(xí)慣方面）。

豐盈：富裕；豐富。

息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無間。

慰藉(jiè)：（書）安慰。

望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對某事而感到無可奈何。

積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實累累(léi)——累(léi)贅——勞累(lèi)

癡迷：深深地迷戀。

氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。

象牙海岸：歡樂的天地。

寶藏(zàng)：儲藏的珍寶或財富（多指礦產(chǎn)）。（cáng：藏書）

舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。

不計其數(shù)(shù)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shuò)見不鮮

瞬(shùn)間——剎(chà)那——霎(shà)時

（二）合作探究：（討論——讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？）

[閱讀的步驟與方法]

整體感知，揣摩語言；把握文意，理清思路；

概括要點，提取精要；整體把握，篩選信息；

研究探討，深入領(lǐng)會；分析評價，借鑒吸收。

（三）精講點撥

1、這是赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。

問題：作者寫作本文的目的是什么？

2、本文的論證思路是怎樣的？（作者在具體論述過程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進而提出了自己的觀點：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上，從第六段開始，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個人的閱讀體驗為例，說明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。）

3、第一段，簡要說明什么是“真正的修養(yǎng)”。

問題：（1）“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？（真正修養(yǎng)達到的是精神、心靈層面的意義。即強調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。）

（2）“真正的修養(yǎng)”有什么特點？（多側(cè)重于目的性和永無止境，強調(diào)它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。） （3）黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？（并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。）

4、第二段至第五段，論述閱讀的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

問題：（1）第二段中，有哪些語句與第一段相照應(yīng)？突出表現(xiàn)了什么？（真正的修養(yǎng)的永無止境是本段中照應(yīng)前文的?！斑@條路永無止境，任何人也不可能在什么時候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學(xué)了。”）

（2）黑塞所說的“世界文學(xué)”是什么概念？（逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻想和理想的巨大財富。）

（3）第二段中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？（讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個人閑暇時完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系。）

（4）第二段中，讀經(jīng)典的目的是什么？（目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來麻痹，不是對無意義的人生視而不見。）

（5）第三段中，獲得教養(yǎng)有什么前提，應(yīng)該怎樣來讀？（前提是有可教養(yǎng)的客體，即個性或人格。要有愛的閱讀，敬重的知識，心的教養(yǎng)。）]

（6）第四段中，作者列舉了幾種讀書的錯誤觀點？（①為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。）

（7）第四、五段中，作者認為應(yīng)該怎樣讀杰作？（杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫；先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。）

5、第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。

問題：（1）第七段中，經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類怎樣的共性？（不管哪個國家，哪個民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個目標，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。）

（2）文章第七段中，為什么強調(diào)作品要精讀？（精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力。）

（3）文章第七段是如何安排思路的？（這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過對現(xiàn)實生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗為例加以印證，精細、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

（四）反思總結(jié)

1、作者寫作本文的目的是什么？

2、本文的論證思路是怎樣的？

（五）、當(dāng)堂檢測

談一談：閱讀經(jīng)典的目的是什么？

三、課后練習(xí)與提高

認真思考本文，總結(jié)自己的啟發(fā)和感悟，寫一篇讀書筆記。

論教養(yǎng)課件【篇10】

教學(xué)目標

1、學(xué)習(xí)議論文圍繞論點逐層展開論述的方法，培養(yǎng)學(xué)生閱讀議論文的能力。

2、組織學(xué)生討論怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人，并從自己做起。

3、模仿本文，學(xué)寫能夠表述自我觀點的議論文。

教學(xué)重點

1、熟讀課文，反復(fù)品味文中句子，培養(yǎng)邏輯分析能力。

2、學(xué)習(xí)本文聯(lián)系生活的寫作方法，培養(yǎng)對生活的觀察和思辨能力。

3、學(xué)會體諒他人，努力讓自己成為一個有教養(yǎng)的人。

教學(xué)準備

1、解決課文生字詞。

2、了解作者簡介及創(chuàng)作背景。

3、了解有關(guān)教養(yǎng)的名言和社會新聞。

教學(xué)過程

一、趣味導(dǎo)入

教養(yǎng)是人類自我精神與品質(zhì)的升華，它體現(xiàn)出一個人的涵養(yǎng)和格調(diào)。一個人有沒有教養(yǎng)，決定了周圍的人是否愿意同他交朋友；決定了他做事情是否順利；也決定了他的人生是否能夠有所成就。教養(yǎng)到底體現(xiàn)在生活中哪些方面？怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人？蘇聯(lián)學(xué)者、作家利哈喬夫從眾多事例的分析、比較中得出自己的結(jié)論。讓我們走進他的文章，去探討教養(yǎng)的本質(zhì)。

二、找觀點——做一個有教養(yǎng)的人，教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

初讀課文，學(xué)生圈點勾畫，找出作者的觀點，包括能引起思考的句子。

作者觀點：做一個有教養(yǎng)的人，教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

分論點：

⑴良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。

⑵一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。

⑶以尊重的態(tài)度對待別人，以慎重的態(tài)度對待世界，敬重社會，珍惜自然。

三、理思路——教養(yǎng)從何而來？

再讀課文，思考：作者怎樣圍繞教養(yǎng)去展開論述的？

教師明確：作者開門見山，引入論題。先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，由教養(yǎng)轉(zhuǎn)向風(fēng)度，結(jié)合生活實例告訴我們要從自身嚴格自律，做一個有教養(yǎng)的人。

小組互讀，討論：①作者認為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里，對此，你怎么看？

②教養(yǎng)與風(fēng)度二者之間有何內(nèi)在聯(lián)系？

③作者所舉的.日常生活中有教養(yǎng)的行為你做到了嗎？

根據(jù)以上討論，理出本文論證思路，并寫在書上。

四、演情景——生活處處皆教養(yǎng)

分小組情景表演：《生活中的教養(yǎng)》

例：①與家人相處時的教養(yǎng)。

②飯桌上的教養(yǎng)

③公共場所的教養(yǎng)

五、品語言——談?wù)勀阈闹械慕甜B(yǎng)

細讀課文，反復(fù)咀嚼、品味文中的格言式句子，在句子旁做出自己的個性化批注。

例：無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會自動來到你的身邊；

批注：互相尊重是人際交往的先決條件。比如：初次見面，一定要努力記住對方的名字；不要輕易否定他人，先肯定對方觀點，再給出不同見解；你再憤怒，也不能說出真正傷害對方的話。總之，教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

拓展：《泰坦尼克號》片段播放

教師小結(jié)：在沉船的一刻，能改變世界的男人把生的希望讓給了女人和小孩；可以獨立逃生的婦女把希望留給了愛人；工作人員在船上堅守到最后一刻……教養(yǎng)是談吐的文明；是舉止的得體；是危難時的冷靜；是困境時的微笑。讓我們一起努力，從自身做起，從日常生活做起，做一個有教養(yǎng)的人。

課外閱讀：《談風(fēng)度》、《擇善而從》、《躍出誤區(qū)的藝術(shù)》

論教養(yǎng)課件【篇11】

教材解讀：

《論教養(yǎng)》是一篇議論文。本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，深入淺出，富有現(xiàn)實意義。作者不泛泛而談，而是從對眾多事例的比較、分析中，自然而然地得出自己的結(jié)論。文章行文活潑、靈動，思路清晰，從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

本文作為一篇寫給青少年的“書簡”，是值得中學(xué)生一讀的，也值得師生共同探究。這是對青少年進行思想品德教育的較好的范文。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼、品味本文中精辟的論斷和格言式的語句，理清文章思路，辨析并學(xué)習(xí)對比論證和舉例論證的方法。

教學(xué)目標：

1.通讀全文，理順文章的論證思路。理解什么是“真正的`教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”。

2.理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。

3.明確作者的觀點，學(xué)會做一個真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的人。

教學(xué)重難點：

重點：1.理解作者的觀點，梳理文章的論證思路。

2.理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。

難點：學(xué)習(xí)本文舉例論證時舉例加分析的具體論證思路。

教法與學(xué)法：

教法：鑒賞品味法：在教學(xué)中，要借助于學(xué)生世界觀剛要形成的良好契機，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度，并用文章的觀點指導(dǎo)學(xué)生的言行。

學(xué)法：對比閱讀鑒賞法：文章本身就有著許多前后對比之處，如先列舉無教養(yǎng)的例子，再說什么是真正的教養(yǎng)，這樣引導(dǎo)學(xué)生對比閱讀，通過比較得出結(jié)論，能更快地理解作者的觀點。

教學(xué)準備：

教師：準備含有預(yù)習(xí)檢測、問題引領(lǐng)、板書設(shè)計、課堂檢測等內(nèi)容的課件。

學(xué)生：課前預(yù)習(xí)課文;搜集關(guān)于“教養(yǎng)”的名言警句;解決“讀讀寫寫”中的生字讀音和生詞意思。

課時安排：

1課時

探究新課

教學(xué)過程：

論教養(yǎng)課件【篇12】

赫爾曼?黑塞（1877―1967），20世紀德國文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進入神學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長篇小說《彼得?拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（191 5）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說。除了小說創(chuàng)作外，黑塞同時也致力于小品文與詩歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整 理、編纂早年和中年時期的作品，有少量詩歌、散文、回憶和文藝評論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。 （三）合作探究、精講點撥 （一）真正的修養(yǎng)是什么？為什么說獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典？ 提示：作者認為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時又認為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的.境界。 閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學(xué)之路無止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思 想經(jīng)驗和理想。 （二）作者認為閱讀不在于數(shù)量，說“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書觀？ 提示：作者認為讀書是為了 “心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗 地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。 （三）文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗呈？這些體現(xiàn)說明了什么？以你讀過的中國古典名著為例。 提示：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養(yǎng) ，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng) 驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。 （ 四） 本文論述觀點時，緊扣中心話題、多角度論證，采用舉例論證和對比論證。你能舉例說明一下嗎？ 提示：文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。 緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對比論證，如：把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對等。 （四）反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測 經(jīng)典是屬于全人類的，它將久久地感動你，撫愛你。 當(dāng)堂檢測? 見導(dǎo)學(xué)案

論教養(yǎng)課件【篇13】

一、教學(xué)目標：

通過本課的學(xué)習(xí)，了解文章的結(jié)構(gòu)和論證思路，品味文章的語言，把握文章觀點。

二、教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入新課：

2、檢查預(yù)習(xí)：

3、整體感知：請各小組合作，朗讀全文，并思考：

（1）本文的主要內(nèi)容是什么？

這是赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。

（2）本文的結(jié)構(gòu)。（劃分段落層次）

第一部分：(1~5) 指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑就是閱讀經(jīng)典作品；

第二部分：(6~7) 進一步分析闡述：通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性

（3）本文的論證思路是怎樣的？

作者在具體論述過程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進而提出了自己的觀點：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上，從第六段開始，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個人的閱讀體驗為例，說明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。

4、重點研讀：請一名學(xué)生朗讀第一節(jié)，其他學(xué)生思考：

（1）“真正的教養(yǎng)”指的是什么？

（真正修養(yǎng)達到的是精神、心靈層面的意義。即強調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。）

（2）“真正的教養(yǎng)”有什么特點？

（多側(cè)重于目的性和永無止境，強調(diào)它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。）

（3）黑塞說“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？

（并不矛盾。真正的教養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而教養(yǎng)是生存的境界。）

三、反思總結(jié)：

1、作者寫作本文的目的是什么？

2、本文的論證思路是怎樣的？

四、課堂小結(jié)：

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張名片。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會的產(chǎn)物。識字，不等于有知識；有知識，不等于有文化；有文化，不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)，能提高生存質(zhì)量，能獲得有價值的人生。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強健，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。

五、布置作業(yè)：

完成預(yù)習(xí)案2.

六、隨堂檢測：

1．下列各組詞語中加點字的讀音全都正確的一項是 （ ）

A 岱宗（dài） 溫馨（xīn） 闡明（chǎn）游目騁懷（chěng）

B佇立（zhù） 糟粕（bó） 租賃（lìn） 舐犢情深（shì）

C和煦（xù） 鞭笞（tái） 揣摩（chuǎi） 長篇累牘（dú）

D慰藉（jiè） 闊綽（zhu） 駕馭（yù） 殘羹冷炙（zhì）

2.下列各組詞語中沒有錯別字的一項是 （ ）

A．蟄居 按部就班 迫不及待 水火不相融

B．描摹 我行我素 一股作氣 言者無罪,聞?wù)咦憬?/p>

C．竣工 不落巢臼 五臟六腑 流水不腐,戶樞不蠹

D．寒暄 萬籟俱寂 草菅人命 萬事俱備,只欠東風(fēng)

3．依次填入下面各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ）

①領(lǐng)導(dǎo)干部決不能高高在上，應(yīng)該經(jīng)常下到基層去， 群眾的意見。

②在家庭濃厚的美術(shù)氛圍的 下，小林也深深地愛上了繪畫。

③盡管有的地方的.“政績工程”看起來規(guī)模宏大，但是由于脫離了實際，弄得勞民傷財, 沒有使群眾受益， 加重了群眾的負擔(dān)。

A．傾聽 熏染 不但/而且 B．聆聽 熏染 不僅/反而 C．聆聽熏陶 不但/而且 D．傾聽 熏陶 不僅/反而

4.下列各句中加點的熟語運用錯誤的一項是 （ ）

A．世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆。

B．面對滔滔洪水，戰(zhàn)士們早已把生死置之度外，不斷與洪水搏斗，搶救落水的群眾。

C．張明思維活躍，常常在課堂上提出許多真知灼見，博得了同學(xué)們的好評。

D．一些政治騙子出于小集團的利益，把某些人和事吹得神乎其技，愚弄天下，尤其可惡。

5.下列各句中的標點符號使用正確的一項是 （ ）

A．在學(xué)會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步步地去發(fā)現(xiàn)這個世界是何等廣大恢弘？

B．恩格斯曾高度評價笛卡爾的成就：“正式辯證法哲學(xué)家笛卡爾使數(shù)學(xué)有了這種地步?！保ǚ炊帕稚缯摚?/p>

C．他所得到的最好教訓(xùn)是“決不可過分的相信自己單單從例證和傳統(tǒng)說法中所學(xué)的東西。”

D．有知識，才有比較，有比較，才能發(fā)現(xiàn)問題。

6.依次填入下面一段文字中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ）

以蘇東坡之才，治國經(jīng)邦都會有獨特的建樹，他任杭州太守時的政績就是明證。可是，他畢竟太富于詩人氣質(zhì)了，禁不?。撸撸撸?結(jié)果總是得罪人。他的詩名＿＿＿＿，但他的五尺之軀＿＿＿＿。＿＿＿＿，他都照例不受歡迎。

①有感便發(fā)，不平則鳴 ②不平則鳴, 有感便發(fā) ③流芳百世,冠絕一時 ④冠絕一時,流芳百世 ⑤卻容不了當(dāng)權(quán)派 ⑥卻見容不了當(dāng)權(quán)派

⑦無論同黨秉政,還是政敵當(dāng)?shù)?⑧無論政敵當(dāng)?shù)?還是同黨秉政

A②③⑤⑧ B①③⑥⑦ C①④⑥⑧ D②④⑤⑦

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