教育專(zhuān)著讀書(shū)筆記8篇

讀書(shū)能誘發(fā)人的思緒，讓想象得以超越時(shí)空，從作者的作品中，能讓我們的內(nèi)心得到更多的感想。我們應(yīng)該從哪些角度寫(xiě)作品呢？您提供的關(guān)鍵詞讓幼兒教師教育網(wǎng)編輯找到了以下相關(guān)信息：“教育專(zhuān)著讀書(shū)筆記”。

教育專(zhuān)著讀書(shū)筆記【篇1】

老師說(shuō)，人格品性才是教育本質(zhì)。他用道德發(fā)展的六階段來(lái)教育他的學(xué)生，這六個(gè)階段是：

一、我不想惹麻煩；

二、我想要獎(jiǎng)賞；

三、我想取悅某人；

四、我要遵守規(guī)則；

五、我能體貼別人；

六、我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖（這一點(diǎn)，類(lèi)似于我國(guó)提倡的‘慎獨(dú)’）。

他以此引導(dǎo)學(xué)生一步步邁向人生道德的最高階段，事實(shí)上他的學(xué)生做到了。布蘭達(dá)在路邊幫助了一個(gè)受傷的陌生人，卻一點(diǎn)也不聲張；他班的小小莎士比亞隊(duì)不論到哪里演出，留給人的印象都是謙遜有禮；觀看有自己本班參加的比賽時(shí)，不論哪一方展現(xiàn)高超的技巧，都會(huì)大聲喝彩…老師說(shuō)：“第56號(hào)教室的主要目標(biāo)是——引導(dǎo)學(xué)生在一個(gè)什么都有只欠仁慈的世界中懷有仁愛(ài)之心。”

與老師相比，小林校長(zhǎng)對(duì)孩子的人格教育，更多的是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，為了身有殘疾的高橋君，他特意設(shè)計(jì)了適合這個(gè)孩子的比賽項(xiàng)目，讓個(gè)子最矮、手腳最短的高橋君取得了很多項(xiàng)目的第一名，年年都是運(yùn)動(dòng)明星。這不僅教會(huì)了高橋君自信，使他再也不會(huì)為身體上的殘疾而自卑；也教會(huì)了其他孩子應(yīng)該尊重每一個(gè)人。巴學(xué)園規(guī)定，孩子們可以在游泳池里快快活活的光著身體游泳，小林校長(zhǎng)想讓孩子明白：“無(wú)論什么樣的身體都是美麗的！”這樣，即使身體有障礙的孩子，和大家在一起潑水玩時(shí)，對(duì)自己身體的羞恥感也不知不覺(jué)間消除了。

教育專(zhuān)著讀書(shū)筆記【篇2】

讀教育專(zhuān)著有感

（2014---2015學(xué)年度第一學(xué)期）

讀一本好書(shū)，猶如交一個(gè)益友。近期我認(rèn)真地閱讀了蘇霍姆林斯基的教育著作——《給教師的100條建議》，感受頗多。

其書(shū)中的第2條立馬吸引了我的眼球，因這正是我所困惑的：教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)??！

的確，做教師的都知道，每天必須做的幾件事占用了我們絕大多數(shù)的時(shí)間：備課、上課、批改作業(yè)、課外輔導(dǎo)、處理學(xué)生間的種種問(wèn)題、與家長(zhǎng)溝通……還要抽出時(shí)間來(lái)讀書(shū)，我真不知如何才能盡善盡美地做好所有的工作。

在書(shū)中，蘇霍姆林斯基告訴我，教師的時(shí)間來(lái)自閱讀。只有每天不停地讀書(shū)，與書(shū)結(jié)下終身的友誼，正如書(shū)中所說(shuō)，就像潺潺的小溪，河流每天都流淌著思想。一如書(shū)中那位成功的歷史教師說(shuō)的：

“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來(lái)說(shuō)，每節(jié)課，我都要花一輩子的時(shí)間備課。然而，直接準(zhǔn)備，或現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只花了大約15分鐘。

”讀到這兒，我突然間明白了，為何特級(jí)教師們能在課堂上得心應(yīng)手、進(jìn)退自如，讓人覺(jué)得聽(tīng)課是一種享受；而自己上課時(shí)盡管精心準(zhǔn)備，設(shè)計(jì)得環(huán)環(huán)相扣，但在課堂上卻往往顯得捉襟見(jiàn)肘，疲于應(yīng)付。因?yàn)榻K身備課的效果與課前幾小時(shí)或幾天備課的效果大不相同。**讓我知道，讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課堂，而是來(lái)自內(nèi)心的需要和求知欲。

作為一名教師，在知識(shí)的海洋里，我們教給學(xué)生的課本里的基礎(chǔ)知識(shí)知識(shí)滄海一粟！若我們沒(méi)有“源頭活水”，又怎能教出好學(xué)生來(lái)呢？

書(shū)，一本好書(shū)，的確是我們的良師益友。因此，今后我們要好好讀書(shū)，倡導(dǎo)和支持我的學(xué)生讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，做一名稱(chēng)職的教師。

教育專(zhuān)著讀書(shū)筆記【篇3】

蘇霍姆林斯基：《育人三部曲》讀書(shū)筆記

我們認(rèn)為，一項(xiàng)重要的教育任務(wù)是讓孩子的周?chē)还庥凶匀皇澜?，而且也有勞?dòng)、創(chuàng)造、建設(shè)的世界，因?yàn)槿说拿涝趧趧?dòng)中顯示得最為鮮明。

典案例3：審美教育中的音樂(lè)教育

一般在審美教育中，尤其在音樂(lè)教育中，心理目標(biāo)是很重要的。教育者在讓兒童接觸美的世界時(shí)就要掌握這個(gè)目標(biāo)。我所定的目標(biāo)是培養(yǎng)飽含情感地對(duì)待美的那種能力和獲得美學(xué)性的印象的那種需求。

經(jīng)“快樂(lè)學(xué)?！焙苤匾暵?tīng)音樂(lè)，聽(tīng)音樂(lè)作品和自然的音樂(lè)。這里提出的首要任務(wù)是引起對(duì)旋律的情緒反應(yīng)，爾后使兒童確信，音樂(lè)美的源泉在于周?chē)澜绲拿?；音?lè)旋律好像在召喚人：你停下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)大自然的音樂(lè)，欣賞欣賞世界上的美，要愛(ài)護(hù)這種美，增添這種美。如果在很早的童年能使他從內(nèi)心感受到音樂(lè)作品的美，如果孩子能從樂(lè)聲中領(lǐng)略到人在情感上的多種多樣的細(xì)微變化，他就會(huì)提高到用任何其他手段都不可能達(dá)到的文化修養(yǎng)水平。對(duì)音樂(lè)旋律美的感受會(huì)向孩子揭示他自身的美——小小的人會(huì)意識(shí)到自己的長(zhǎng)處。音樂(lè)教育——這不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而首先是培養(yǎng)人。

初秋，當(dāng)清澈的大氣中能清晰地聽(tīng)到每一種聲響時(shí)，一到傍晚時(shí)刻我就和孩子們坐在碧綠的草地上，我讓他們聽(tīng)了歌劇《蘇丹王的故事》中的“雄蜂飛舞”的旋律。音樂(lè)引起孩子們情感上的反響。他們說(shuō)：“雄蜂一會(huì)兒近了，一會(huì)兒又遠(yuǎn)了。還能聽(tīng)見(jiàn)小鳥(niǎo)在叫……”我們又聽(tīng)了一遍旋律，然后去正在開(kāi)花的含羞草地。孩子們聽(tīng)到蜜蜂的豎琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫個(gè)不停。瞧，這就是那個(gè)毛茸茸的大熊蜂，時(shí)而在花上飛舞，時(shí)而落在花上。孩子聽(tīng)了很高興：這差不多就是錄在唱片上的那個(gè)旋律，但是音樂(lè)作品里有一種特殊的美，這是作曲家從大自然中聽(tīng)來(lái)而又表現(xiàn)給我們聽(tīng)的。孩子們還想再聽(tīng)一聽(tīng)唱片上的旋律。

過(guò)了一天，我們清早又到繁花似錦的蜜源地段去。孩子們傾聽(tīng)蜜蜂的豎琴聲，試圖捕捉到雄蜂的嗡鳴。在此之前他們覺(jué)得很平常的東西，現(xiàn)在顯示出美來(lái)——這就是音樂(lè)的魅力。

《維果茨基教育專(zhuān)著選》讀書(shū)筆記

1．言語(yǔ)

自我中心言語(yǔ)在機(jī)能意義中表現(xiàn)越強(qiáng)，其句法特性在簡(jiǎn)化和謂語(yǔ)化方面也顯示得更加鮮明。內(nèi)部語(yǔ)言的機(jī)智能力表現(xiàn)得越強(qiáng)烈，它的句法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就越鮮明。

2.鏈?zhǔn)綇?fù)合的原則

機(jī)動(dòng)地、暫時(shí)地將一些單個(gè)的環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一的鎖鏈，并通過(guò)這一鎖鏈的一些個(gè)別環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移意義。

3．復(fù)合思維

構(gòu)成復(fù)合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結(jié)合成特別的組合，這些組合在結(jié)構(gòu)上非常像通常所稱(chēng)謂的成套收集品。

4.皮亞杰理論

兒童思維的自我中心性質(zhì)與他的心里本性必然具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)，不受兒童經(jīng)驗(yàn)的制約。

5.思維和言語(yǔ)

思維和言語(yǔ)的關(guān)系可以簡(jiǎn)略地用兩個(gè)相交的圓來(lái)表示，兩個(gè)相交的圓表明言語(yǔ)和思維的過(guò)程的一定部分是重合的。

6．思想

思想是客觀事物在人腦中的反映，既反映事物本身的情況，同時(shí)也包括一個(gè)人的情感與意志。就是說(shuō)，思想一方面反映客觀事物的本來(lái)面貌，另一方面也表達(dá)出一個(gè)人的主觀意志。作為表現(xiàn)思想的形式的語(yǔ)言，也就具有這樣兩種屬性，就是說(shuō)，語(yǔ)言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說(shuō)明、顯示客觀事物的真實(shí)情況，即顯示真理。二是示意性。是說(shuō)能表示出一個(gè)人的主觀意圖或看法。語(yǔ)言的二重性體現(xiàn)在具體語(yǔ)言中，即表現(xiàn)了語(yǔ)言的兩種價(jià)值，就是顯真值和示意值，二者之間的關(guān)系存在著比較復(fù)雜的情況。

7．語(yǔ)言

語(yǔ)言是思想的外殼。無(wú)論什么樣的思想，不借助于語(yǔ)言，是無(wú)法表達(dá)出來(lái)的。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言分為書(shū)面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言、圖畫(huà)語(yǔ)言、聲象語(yǔ)言、實(shí)物語(yǔ)言（如雕塑）、行為語(yǔ)言、身體語(yǔ)言等。其中，行為語(yǔ)言就是人們的行動(dòng)，從表達(dá)思想來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的行動(dòng)也是一種語(yǔ)言。在人們?nèi)粘Ｉ钪校褂帽容^多的語(yǔ)言是書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，接觸比較多的'還有圖畫(huà)和聲象語(yǔ)言。

8.在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線進(jìn)行，互不依存。

9. 兒童只有在過(guò)度年齡期結(jié)束其智力發(fā)展的第三個(gè)階段，達(dá)到概念思維。

《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記

《愛(ài)的教育》,書(shū)名使我思考,在這紛紜的世界里,愛(ài)究竟是什么帶著這個(gè)思考,我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案.

《愛(ài)的教育》采用日記的形式,講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事,建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校,家庭,社會(huì)的所見(jiàn)所聞,字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó),父母,師長(zhǎng),朋友的真摯的愛(ài),有著感人肺腑的力量.文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,這正是小說(shuō)極力頌揚(yáng)的地方.小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示,附在日記后面還以第二人稱(chēng)寫(xiě)了他們嘔心瀝血的教子篇.這本小說(shuō)在漫長(zhǎng)的歲月里,它陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng).可以說(shuō),這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的書(shū).它用愛(ài)塑造人,引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心,愛(ài)祖國(guó),愛(ài)人民,同情人民的一切不幸與苦難.這本書(shū)一出版就受到教育界的重視和歡迎,可以說(shuō)超過(guò)了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》.有夏先生的推崇當(dāng)然是個(gè)原因,還有個(gè)更重要的原因,當(dāng)時(shí)有許多教師要求沖破封建主義的束縛,而這部小說(shuō)給他們塑造了一個(gè)可以讓他們仿效的模型——當(dāng)然,實(shí)際上體現(xiàn)的是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的理想.

愛(ài),像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛(ài),不說(shuō)操勞奔波,單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū),一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài).當(dāng)我們陷入困境,沒(méi)人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡.讀了安利柯的故事,我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深?lèi)?ài)子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài),很多人都無(wú)法感受到.

如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游,也許有人會(huì)有異議.但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái).于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài).讀《愛(ài)的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛(ài).在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求.

如果愛(ài)是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài).也許它聽(tīng)起來(lái)很"口號(hào)",但作為一個(gè)有良知的人,這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國(guó)家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服.我不需為祖國(guó)拋頭顱了,但祖國(guó)需要我們的還有很多.愛(ài)之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.

教育專(zhuān)著讀書(shū)筆記【篇4】

新世紀(jì)教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對(duì)我們教育工作者而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。教育新形勢(shì)下，對(duì)加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)，提高教師的自身素質(zhì)，非常必要。古詩(shī)有云：“欲窮千里目，更上一層樓?！被顒?dòng)中，本人也受益多多。

一、做一個(gè)有思想的教者

教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬(wàn)有思想我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的——不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。

思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽識(shí)，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造，讓我們用心去呵護(hù)生長(zhǎng)思想的土壤，讓陽(yáng)光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

二、對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這篇報(bào)告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由?！迸c“自由”相對(duì)的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范。

教育專(zhuān)著讀書(shū)筆記4：《做最好的老師》讀書(shū)筆記

最近我讀了李鎮(zhèn)西老師的教育專(zhuān)著《做最好的老師》這本書(shū)。在閱讀中,我時(shí)時(shí)會(huì)被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng).摘錄一些精彩的片段以自勉. 所謂"最好的老師",不是與我敬仰的于漪,錢(qián)夢(mèng)龍,魏書(shū)生等老師相比——他們的人格,學(xué)識(shí),能力乃至天賦,我是永遠(yuǎn)無(wú)法企及的,比也白比;但我可以和自己比呀!也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真;我今天上課是不是比昨天更精彩;我今天找幼兒談心是不是比昨天更誠(chéng)懇;我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智;今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣;我今天幫助"后進(jìn)生"是不是比昨天更細(xì)心;我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富;我今天所進(jìn)行的教育、反思是不是比昨天更深刻;今天我面對(duì)幼兒的教育、教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心;我今天聽(tīng)到各種"不理解"后是不是比昨天更冷靜;……每天都不是最好,甚至每天都有遺憾,但每天都這樣自己和自己比,堅(jiān)持不懈,我就不斷地向"最好的老師"的境界靠近. 我是為誰(shuí)而工作;為同事的好評(píng)嗎;為校長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)嗎;為獎(jiǎng)金嗎;為職稱(chēng)嗎;這些對(duì)我來(lái)說(shuō)當(dāng)然也重要(可見(jiàn)我也并未"脫俗"),但如果這些與幼兒的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了沖突,我心靈的天平指針首先傾向于幼兒一邊!在我看來(lái),一個(gè)教師是否"最好",第一應(yīng)該看幼兒的評(píng)價(jià).教師因幼兒而存在,我當(dāng)然也是因我的幼兒而存在. 培養(yǎng)幼兒開(kāi)放的思想——一種海納百川的文化胸襟,一種高屋建瓴的文化視野,一種不畏權(quán)勢(shì)的民主意識(shí),一種獨(dú)立思考的批判精神. 我們生活的世界像一片森林,其中有的人是喬木,有的人是灌木,有的人是參天的白楊,有的人是婆娑的楊柳.你也許不是最美麗的,但你可以最可愛(ài);你也許不是最聰明的,但你可以最勤奮;你也許不會(huì)最富有,但你可以最充實(shí);你也許不會(huì)最順利,但你可以最樂(lè)觀…… "不是槌的打擊,乃是水的載歌載舞,使鵝卵石臻于完美."(泰戈?duì)?。

我不由地思考,老師和幼兒究竟應(yīng)該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于幼兒的成長(zhǎng)。在讀完《做最好的老師》后,我的收獲極大.,李老師認(rèn)為教育并不是有了愛(ài)就有了一切,教育之愛(ài)絕不是遷就縱容幼兒,絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律.教育中真正的愛(ài),意味著對(duì)幼兒的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的負(fù)責(zé),因此這種愛(ài)必然包含著對(duì)幼兒的嚴(yán)格要求,乃至必要的合理懲罰.總之,"愛(ài)","理解","尊重","平等"與"責(zé)任"在李老師身上體現(xiàn)得淋漓盡致,這正是教師的氣度,教師的魅力.

教育專(zhuān)著讀書(shū)筆記【篇5】

---有感于《教育的理想與信念》

最先吸引我去讀肖川先生的書(shū)是偶然在雜志上看過(guò)他的“六個(gè)學(xué)會(huì)”，他說(shuō)：“廣大教師，需要做到‘六個(gè)學(xué)會(huì)’：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

只有我們的教師具備這些素質(zhì)，人類(lèi)才能有更美好的未來(lái)?！毙ごㄏ壬摹督逃睦硐肱c信念》一書(shū)，深深地吸引著我。我細(xì)細(xì)品味他的文章，它體現(xiàn)了一種對(duì)美的追求和趨向。

肖川先生的隨筆，讓我感受到一個(gè)“隨”字：隨和，隨意，隨緣，沒(méi)有居高臨下的霸氣，沒(méi)有正襟危坐的儼然，沒(méi)有煞有介事的虛假，沒(méi)有耳提面命的煩悶，而是像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。

下面是我自己讀完全書(shū)后的一點(diǎn)體會(huì)：

一、他告訴了我們教育的靈魂

書(shū)中提到教育的靈魂應(yīng)該是道德教育。在許多情況下，我們往往忽視教育的主體性。這種忽視主體性的道德教育所培養(yǎng)的人，大多缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性、自律性、進(jìn)取精神、盲目隨大流、遵紀(jì)守法、服從性。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺(jué)，而如何將書(shū)中理念運(yùn)用于我們英語(yǔ)教學(xué)中，我覺(jué)得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個(gè)孩子，從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開(kāi)始，讓學(xué)生只有對(duì)自己、對(duì)英語(yǔ)及其文化、對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。

二、他告訴我們教育帶給我們什么

讀這段時(shí)，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺(jué)，中學(xué)階段雖說(shuō)是基礎(chǔ)教育，但由于受客觀環(huán)境影響，似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時(shí)，我們只看到學(xué)生能夠牢牢把握知識(shí)點(diǎn)，而不是讓學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)。書(shū)里寫(xiě)到一個(gè)讓人心疼卻又覺(jué)得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評(píng)價(jià)制度，應(yīng)該來(lái)說(shuō)，分?jǐn)?shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。

我不禁想到，在以前的學(xué)生生涯中，我沒(méi)有美好的回憶，沒(méi)有深厚的興趣愛(ài)好，回想那些日子，我有一種莫名的恐懼。書(shū)中提到，學(xué)習(xí)已成為一項(xiàng)艱巨的工作，大大小小的考試排隊(duì)、評(píng)分，使學(xué)校成為培養(yǎng)失敗者的地方。目前，一直都說(shuō)，興趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)美好知識(shí)的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力，就要給學(xué)生足夠的自主空間，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長(zhǎng)環(huán)境。

三、他告訴了我們教育的意蘊(yùn)

肖川先生提到教育是解放，他也提到教育是探索、啟蒙，不是宣傳、教化；平等對(duì)話、自由交流，不是指示、命令；豐富理解，不是統(tǒng)一思想；尊重信任，不是極端預(yù)防。讀了這段話，我有被提醒的感覺(jué)，似乎我就徘徊在探索，啟蒙，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對(duì)話、自由交流和指示、命令之間；徘徊在豐富認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會(huì)誤入非教育的歧途。要把人民解放、自由、超越、完善納入自己的教育范疇，引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去理解，用自己的心靈去辨別，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)，使學(xué)生用遠(yuǎn)充滿希望和自信。

四、他告訴我們教育的期待

書(shū)中提醒著我們，不能只習(xí)慣于樹(shù)立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，要學(xué)會(huì)觀察我們身邊每一個(gè)人的“善端”，我們?cè)搶?duì)別人多一份對(duì)人的信任和由衷的尊重，對(duì)待學(xué)生，特別是那些暫時(shí)還處于落后的學(xué)生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠(chéng)的感動(dòng)。肖川先生說(shuō)：“我相信有心的地方，就會(huì)有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會(huì)有美；有美的地方，就會(huì)有自由；有自由地方，就會(huì)有快樂(lè)！

快樂(lè)應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)?！?/p>

肖川先生的文章真是美文。喜也，怒也，哀也，樂(lè)也，無(wú)不體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。也許這是我們通常養(yǎng)成的一種職業(yè)習(xí)慣。我們已經(jīng)習(xí)慣了讀寫(xiě)那些能拉起我們的臉來(lái)說(shuō)教的文章。

讀完整本書(shū)，讓我感受到，對(duì)待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責(zé)任心的情懷，教學(xué)生去如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教學(xué)生們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命，在這個(gè)當(dāng)前紛繁復(fù)雜的世界里，我該時(shí)刻提醒自己的，在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學(xué)生感受真正的、良好的教育

---有感于《教育的理想與信念》

東青卜小學(xué)趙云超

教育專(zhuān)著讀書(shū)筆記【篇6】

老師說(shuō)：“多數(shù)教室以害怕為基礎(chǔ)，我們的教室卻以信任為基礎(chǔ)?！崩蠋熢陂_(kāi)學(xué)第一天，就讓孩子們玩信任的游戲，讓學(xué)生明白：“破裂的信任是無(wú)法修補(bǔ)的，除此以外，其他事情都可以補(bǔ)救?！弊鰝€(gè)公平公正的人，做個(gè)細(xì)心觀察的人，做個(gè)以身作則的人，做個(gè)講道理的人，努力掃除教室里的恐懼，不輕易發(fā)怒、火冒三丈。要站在學(xué)生的立場(chǎng)上，顧及他們的想法，為學(xué)生打造一個(gè)堅(jiān)固而友善的避風(fēng)港。老師憑借這些，取得學(xué)生的完全信任，走進(jìn)了孩子的心靈。師生之間有了信任作紐帶，一切教育問(wèn)題都會(huì)很容易解決。

巴學(xué)園的小林校長(zhǎng)在50個(gè)學(xué)生眼里，就是一位極為仁慈可信的父親。被原來(lái)學(xué)校逼著退學(xué)的小豆豆，第一次來(lái)到巴學(xué)園，就和小林校長(zhǎng)絮叨了四個(gè)小時(shí)。而小林校長(zhǎng)一次也沒(méi)露出不耐煩的樣子，向前探著身體，專(zhuān)注的聽(tīng)著，這第一次，就讓小豆豆非常安心，非常溫暖，她想，能永遠(yuǎn)和這個(gè)人在一起就好了。小林校長(zhǎng)總是對(duì)巴學(xué)園的孩子說(shuō)：“不能欺騙動(dòng)物，動(dòng)物很信任你們，如果你們欺騙它們，那它們太可憐了！”小豆豆恪守著這一點(diǎn)，對(duì)她的小狗洛基始終信任，哪怕洛基有時(shí)無(wú)心地傷害了她，她也對(duì)它的忠誠(chéng)堅(jiān)信不疑。對(duì)動(dòng)物尚且如此，何況人呢！小林校長(zhǎng)對(duì)孩子們的信任并非刻意為之，而是源于他對(duì)孩子們的愛(ài)，對(duì)孩子們心靈的關(guān)注，對(duì)孩子們的尊重。他讓孩子們不自覺(jué)地就把信任放在了他的肩上。

大育無(wú)痕，老師和小林校長(zhǎng)內(nèi)心汩汩流淌的愛(ài)，在孩子心中澆灌出信任之花。

教育專(zhuān)著讀書(shū)筆記【篇7】

教育專(zhuān)著讀書(shū)筆記800字

假期，學(xué)校布置了讀書(shū)談體會(huì)，粗略瀏覽推薦書(shū)目，專(zhuān)心閱讀教育專(zhuān)著《《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛(ài)的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的教師

海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的教師，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)?！敖逃跉v史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有一桶水也是不夠用的”(《給教師的一百條新建議》)，面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

二、做一個(gè)寬容的智者

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！?/p>

對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。

通過(guò)假期靜心讀書(shū)使我受益不淺，并體會(huì)到作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧。

教育專(zhuān)著讀書(shū)筆記800字

有人說(shuō)，讀一本好書(shū)就是和一位大師對(duì)話。這句話我以前沒(méi)有深入理解過(guò)，最近我的理解更加深刻。讀了《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)班主任》后，我深深地感到自己與名師的差距。和以前一樣，我只看到名師的輝煌，知道名師是那么出名，可是卻很少去關(guān)注他們?cè)趺闯蔀槊麕煹?？很少去關(guān)注他們對(duì)某一方面的用心。現(xiàn)在我有點(diǎn)明白了名師是怎樣煉成的。想想自己，與名師之間的天壤之別也不足為奇。

讀了《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)班主任》，我仿佛看到了教育史上的燈塔蘇霍姆林斯基。我之所以這樣說(shuō)是因?yàn)榇髱熞簧慕逃ぷ魇冀K以愛(ài)為主線，以培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人為宗旨。為此做為班主任的我深受啟發(fā)，也找到了教育的真諦。

第一輯第一篇《在別人的眼中看到自已》一文中提到讓學(xué)生進(jìn)行自我教育非常重要，同時(shí)舉了一個(gè)例子，大師讓學(xué)生堅(jiān)持每天用雪擦身，剛開(kāi)始不是每一個(gè)孩子都有天天用雪擦身的勇氣，但他從不采取強(qiáng)制命令的做法，他要求每個(gè)孩子都要坦白，說(shuō)自已是否真的做到了，對(duì)于實(shí)在做不到的孩子可以請(qǐng)同學(xué)，以這樣的方式教育孩子自覺(jué)去做別人能做到的事，從而戰(zhàn)勝自己。在這樣的教育過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了自我克制，學(xué)會(huì)了在困難面前拿出勇氣。這就是真正的自我教育，即使沒(méi)有嚴(yán)肅的批評(píng)，沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)章制度學(xué)生也能夠在教師和家長(zhǎng)不在場(chǎng)的情況下也能遵遁正確的法則去行事。

讀完此文我的感悟：做班主任的我們?cè)诮逃^(guò)程中避免過(guò)多的說(shuō)教，寓教育于無(wú)形，潛移默化，極大地利用教育智慧，給孩子更多的關(guān)愛(ài)和信任，讓孩子從內(nèi)心深處進(jìn)行自我教育，從而達(dá)到育人目的。

教育專(zhuān)著讀書(shū)筆記800字

一段時(shí)間以來(lái)，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

1.我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書(shū)與以往傳統(tǒng)教科書(shū)有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。

2.“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō)：有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái).在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢(shì)下，我們只有改變自己的觀念，樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。

教育專(zhuān)著讀書(shū)筆記【篇8】

作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒(méi)有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來(lái)的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。但是，光有滿腔的熱情和遠(yuǎn)大的理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育專(zhuān)著讀后感。作為一名教育工作者，我們更應(yīng)該認(rèn)真思考，什么是教育？教育為了什么？

通讀全書(shū)，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：第一，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開(kāi)放性的統(tǒng)一。再次又切入對(duì)中國(guó)德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國(guó)道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。

朱永新教授說(shuō)“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。教育專(zhuān)著讀后感?！苯逃液徒虝?shū)匠，一個(gè)最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學(xué)。而教書(shū)匠往往忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以灌輸作為教育教學(xué)的指導(dǎo)思想和主要的教育教學(xué)手段。接受教育的時(shí)間越長(zhǎng)，卻使學(xué)生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎？我們?cè)撊绾稳吮Ｗo(hù)兒童的想象力與好奇心呢？

我想，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示。我覺(jué)得像這樣的教育才稱(chēng)得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個(gè)孩子樹(shù)立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)?！耙粋€(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)?！币恍┙處?，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個(gè)教師，我覺(jué)得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個(gè)教育上的有心人，千萬(wàn)不要成為一個(gè)高高在上的教書(shū)匠。此乃感觸一。

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