關(guān)于孔子的名言合集200句

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關(guān)于孔子的名言(篇1)

1、孔子首次提出“有教無(wú)類”,認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利.

2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

3、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

4、有理想的地方，地獄也是天堂；有希望的地方，黑暗透著光亮；有智慧的地方，沙漠亦為樂(lè)土；有幽默的地方，苦中也能找樂(lè)。

5、解釋：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

6、-孔子說(shuō)："（碰上）寒冷的冬天，這以后（才）知道松柏樹(shù)是最后落葉的

7、孔子人生境界名言警句精選1.知之為知之，不知為不知，是知也。

8、孔子不能決也，我從中的到的啟示如下：

9、如果你猶豫，一切都站在那里，如果你不猶豫，你將毫無(wú)用處。

10、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄鬃印洞髮W(xué)》

11、孟子充分肯定教師的地位，認(rèn)為當(dāng)教師是君子的責(zé)任，他把國(guó)君和教師并列：“天佑下民，作之君，作之師?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┧踔涟呀處熈桉{于君之上，所謂“是王者師也?！保ā睹献印る墓稀罚?/p>

12、這四句翻譯一下很容易，但詳細(xì)闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒(méi)有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對(duì)一切事不關(guān)己的事物進(jìn)行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。

13、有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓(xùn)為“不類己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛(wèi)靈公》）意思相近。在擇友標(biāo)準(zhǔn)上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營(yíng)道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的?？鬃颖梢暷切┳非笪镔|(zhì)利益，為求食祿而向?yàn)I人，他說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《里仁》）

14、為了人民的利益，難道你不也利益而不付出代價(jià)嗎？

15、拼音:yīncáishījiào

16、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？這里的說(shuō)就是現(xiàn)在的悅，縱看中外歷史，有哪一個(gè)成功人士沒(méi)有幾個(gè)可以過(guò)命的朋友，要干一番事業(yè)，如果光靠一個(gè)人的力量，那絕對(duì)是不行的，姜子牙八十遇文王，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮等等，揮寫(xiě)歷史巨篇的都有一幫朋友互相幫襯，俗話說(shuō)，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，近代更有馬克思和恩格斯，毛澤東與朱德。因此，孔夫子說(shuō)的有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，當(dāng)然是人生中的一件樂(lè)事，這句話影響著后世千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人，瀟灑揮寫(xiě)了一段段輝煌無(wú)比的歷史。

17、得眾得國(guó)、失眾失國(guó)。

18、《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處?！?/p>

19、孟子是尊重教師的，是樂(lè)于當(dāng)教師的，他對(duì)學(xué)生的態(tài)度是“往者不追，來(lái)者不拒。”（《孟子·盡心下》）

20、以德報(bào)德，以德報(bào)怨。解釋：以公平和正直對(duì)待怨恨，以善良回報(bào)善良。

關(guān)于孔子的名言(篇2)

21、福達(dá)也為人正直。觀察文字，觀察顏色，考慮以下人。

22、取道東夷——圣人無(wú)常師

23、譯文：孔子說(shuō)：“水么，能夠啟發(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德。”

24、過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。

25、如果你不能做一個(gè)有道德的人，最好的方法就是永不停止。

26、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

27、筆記焚毀，為準(zhǔn)備考試而記憶于心的細(xì)目全都忘了，此時(shí)你所學(xué)的對(duì)你才真正有用?！鄙钏颊莻€(gè)中關(guān)鍵，人又怎能學(xué)而不思呢？

28、孔子周游列國(guó)時(shí),也曾到郯國(guó)。后人為紀(jì)念孔子來(lái)郯,稱其所登山峰為孔望山,峰頂石樓為望海樓,還有紀(jì)念孔子問(wèn)郯子的問(wèn)官臺(tái)。明代海州刺史張峰在考證孔望山的由來(lái)時(shí)寫(xiě)道:“孔子問(wèn)官于郯子,曾經(jīng)登山望海,世傳其崇山峻嶺為孔望山?！?/p>

29、沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。

30、反復(fù)記憶，是在大腦中烙印的重要方法，是積累知識(shí)的主要途徑，只有積累的多了，才能進(jìn)一步靈活運(yùn)用，進(jìn)而發(fā)明創(chuàng)新，成為成功的基礎(chǔ)。

31、送禮好，人家不敢不敬；有正氣，百姓不敢拒絕；有誠(chéng)信，百姓就不敢無(wú)情。

32、君子以民之重，小人以民之重。

33、導(dǎo)演胡玫最巧妙的一點(diǎn)在于她把南子這個(gè)妖嬈的形象生動(dòng)地描繪了出來(lái)，更從側(cè)面烘托了孔子的思想道德之端正。面對(duì)南子，孔子沒(méi)有心動(dòng)，而是淡淡地說(shuō)了一句:“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！逼仁鼓献臃艞壛藢?duì)他的誘惑。

34、孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）孔子認(rèn)為教師的道德行為和作風(fēng)正派，就是不發(fā)命令，學(xué)生也會(huì)執(zhí)行；如果教師的道德行為和作風(fēng)不正派，就是發(fā)命令，學(xué)生也不聽(tīng)從。

35、在我們的生活中，不正是需要這種執(zhí)著和堅(jiān)持嗎？但事實(shí)上，有些人做一件事，總是只要做了就行了，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)把一件事做精、做細(xì)，完全不去思考與挖掘事物的深層含意。生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做細(xì)的人，不論是大事還是小事，都能從中看出一個(gè)人將來(lái)的成功與否。如果一個(gè)人，對(duì)待任何事都能一絲不茍地完成，認(rèn)真地對(duì)待每一件小事。這樣的人，何愁不會(huì)成功呢？

36、孔子·文明·禮貌·禮儀

37、為師的進(jìn)修特征不在“無(wú)師”，而在“無(wú)常師”。“三人行必有我?guī)熝伞?；“?jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”；“子入太廟，每事問(wèn)”。在教學(xué)過(guò)程中，教師接受來(lái)自學(xué)生的啟發(fā)，“起予者商也”；“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不悅”。這一“起予”和“助我”的思想到〈〈學(xué)記〉〉發(fā)展成為“教學(xué)相長(zhǎng)”的概念，揭示了教育教學(xué)中的一條重要規(guī)律。

38、人已滿，誰(shuí)不足，誰(shuí)不足？人若不足，王者何足？

39、愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個(gè)教師成功必須具備的條件，也是師德的重要內(nèi)容?？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人，”“智者知人。”（《論語(yǔ)·顏淵》）孔子說(shuō)仁者愛(ài)護(hù)人、關(guān)心人、把人當(dāng)人對(duì)待；智者善于了解人，識(shí)別人。

40、孔子說(shuō)："幾個(gè)人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，看到自己有他們那些短處就要改正

關(guān)于孔子的名言(篇3)

41、以上三句供你參考。希望能對(duì)你有小小啟發(fā)！

42、認(rèn)為學(xué)習(xí)一定要謙虛。

43、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄?！鲿x陳壽《三國(guó)志?劉巴傳》

44、(工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。

45、君子使人美麗，但不使人邪惡。說(shuō)明：君子會(huì)幫助別人好，不會(huì)提拔別人壞。

46、很多人在生活中面對(duì)著失戀，失業(yè)是指各種各樣的問(wèn)題，覺(jué)得不開(kāi)心，王陽(yáng)明的話就是勸他的學(xué)生，快不快樂(lè)，和外界的環(huán)境沒(méi)有太大的因素，主要在于自己的內(nèi)心，讓自己有一個(gè)足夠強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)面對(duì)生活中的種種問(wèn)題。

47、君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

48、子貢問(wèn)曰有一言，而可以終身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注釋子貢問(wèn)孔子有什么話是可以終身奉行的嗎？孔子說(shuō)那就是比如耕種田地,只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。只憂慮自己的為人，

49、學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)怎么樣？有朋友遠(yuǎn)道而來(lái)嗎？眾人不知道，卻是一愣，不像君子？

50、解釋：用功讀書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來(lái)。16、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

51、個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該是巧言令色，鮮矣仁。因?yàn)榭淇淦湔剷?huì)誤國(guó)，徒有其表會(huì)誤事。事實(shí)上也是如此，科學(xué)不需要夸張，也不需要修飾，只需要實(shí)事求是就可以。

52、孔子的話至今也是我們?yōu)閷W(xué)的準(zhǔn)則。

53、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚(yáng)，求我們的教師在了解和尊重每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)之后,對(duì)癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。

54、我知道我的罪，只有春天和秋天。

55、蓋茨：本是一名外國(guó)著名大學(xué)的學(xué)生，然而當(dāng)蓋茨感覺(jué)到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開(kāi)學(xué)校，從事自己喜愛(ài)的電腦設(shè)計(jì)工作，最終積累了世界上無(wú)人能比的巨額財(cái)富。

56、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病。這三者的優(yōu)先級(jí)顯示了某種價(jià)值觀。疾病排在第三，因?yàn)槟鞘恰皞€(gè)人”的身體健康所應(yīng)注意的；戰(zhàn)爭(zhēng)列名第二，因?yàn)槟鞘恰皣?guó)家”的安危存亡所須警惕的；齋戒位居第一，則表示宗教上的祭祀是人與祖先的紐帶，有報(bào)本反始的意義，所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，足以彰顯國(guó)人的善良情操。由此亦可知，孔子的修養(yǎng)所關(guān)注的不僅是個(gè)人與國(guó)家，還推及包含祖先與子孫在內(nèi)的人類世界。于此可以再問(wèn)，這么杰出的修養(yǎng)能帶給人快樂(lè)嗎？

57、奈何橋上的等待、荒落了誰(shuí)的青春。

58、孔子是我國(guó)古代非常有名的大教育家。他雖然是非常有名的大教育家，但是，他還在不斷地學(xué)習(xí)，因?yàn)樗J(rèn)為學(xué)習(xí)是沒(méi)有邊境的。

59、學(xué)生們以我會(huì)隱瞞什么嗎？我對(duì)你們是沒(méi)有任何隱瞞的，我沒(méi)有什么不告訴你們的，這就是我孔丘的為人?？鬃訉?duì)學(xué)生位學(xué)與為人毫無(wú)保留，做到了“無(wú)隱無(wú)私”。

60、就《論語(yǔ)》上記載的材料看來(lái)，一方面表現(xiàn)出孔子對(duì)弟子們的關(guān)懷愛(ài)護(hù)，另一方面表現(xiàn)出弟子們對(duì)老師的敬愛(ài)尊重，形成了一種嚴(yán)肅認(rèn)真而又親切自然的師生關(guān)系──尊師愛(ài)生的關(guān)系，這是中國(guó)教育史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

關(guān)于孔子的名言(篇4)

61、他正準(zhǔn)備帶客人去見(jiàn)孔子，恰好孔子從屋子里走了出來(lái)，學(xué)生向前問(wèn)道：“老師，一年有幾季?”孔子看了客人一眼，說(shuō)：“一年有三季?！边@個(gè)學(xué)生驚呆了。

62、翻譯：孔子說(shuō)：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水過(guò)大河，這種死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹(jǐn)慎小心，喜歡動(dòng)腦子想點(diǎn)子來(lái)完成任務(wù)的人?！?/p>

63、《孔子的故事》這本書(shū)主要講述了從孔子出生到他初入仕途、問(wèn)道求政、輾轉(zhuǎn)仕途、周游列國(guó)到孔子逝世的經(jīng)歷。孔子的一生顛沛流離、跌宕起伏，但我最敬佩的并不是他面對(duì)困難毫不退縮的意志，而是他做事追求卓越、精益求精的精神。

64、四心無(wú)所累，意無(wú)所牽

65、要深入了解和研究學(xué)生，掌握學(xué)生的特點(diǎn)，才可能正確實(shí)施因材施教。

66、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

67、這段話對(duì)成長(zhǎng)非常重要，想要自我提升，就要以此對(duì)照并提醒自己。

68、再次，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

69、其核心是“禮”與“仁”,在治國(guó)的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家.孔子的仁說(shuō),體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說(shuō),則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度.人道主義是人類發(fā)展永恒的主題,而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求.孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華.

70、先有司，赦小過(guò)舉賢才。

71、由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。

72、當(dāng)時(shí)看完電影《孔子》，我的內(nèi)心確實(shí)受到了極大的震撼。電影感動(dòng)我們的，不僅是孔子師徒對(duì)自己理想和信念矢志不移的堅(jiān)持，和他們相濡以沫的師生情誼，

73、一個(gè)沒(méi)有字母的人幾乎不能做任何事情。大車沒(méi)了你，小車沒(méi)了手推車，怎么能這樣呢！

74、施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

75、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。答：正確的話，能不聽(tīng)從嗎？必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？

76、他還非經(jīng)常向不如他的人請(qǐng)教，因?yàn)樗J(rèn)為三個(gè)人中，必定有可以做他的老師的人。

77、君子之名須言之，言必行之。紳士與他的話無(wú)關(guān)。

78、子貢問(wèn)曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。子曰： 少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

79、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語(yǔ)

80、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！鬃印吨杏埂?/p>

關(guān)于孔子的名言(篇5)

81、從教育教學(xué)上要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。

82、出自先秦佚名的《論語(yǔ)十則》

83、自己有善德，才能要求別人行善。

84、要好好讀書(shū)，好好寫(xiě)字，快樂(lè)每一天；

85、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太復(fù)雜了，應(yīng)該簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的去生活。有些事情過(guò)多的重復(fù)也就無(wú)益了，比如說(shuō)在生活中一些煩惱，整天揪住煩惱不放，也沒(méi)有什么意義了。人生就是一個(gè)去繁就簡(jiǎn)的過(guò)程，簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己的人生留下一些有意義的事情，在自己的情緒在自己的內(nèi)心中。

86、孔子·論語(yǔ)·寬容·正能量

87、老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來(lái)豐富我多方面的知識(shí)，又用一定的規(guī)矩制度來(lái)規(guī)范我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。這說(shuō)明孔子教育技巧之高超，它像一塊磁性很強(qiáng)的吸鐵石，把學(xué)生緊緊吸在自己的周圍，彌漫著一種強(qiáng)力磁場(chǎng)，導(dǎo)發(fā)出誘人的魅力。

88、知者不失人，亦不失言。解釋：對(duì)可以交往的人而不與之交往，是錯(cuò)失了人；對(duì)不可以交談的人而與之交談，是失言。他認(rèn)為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

89、韓愈《師說(shuō)》中“孔子師郯子”這句即出于此。至今保存在曲阜孔廟內(nèi)的《圣述圖》內(nèi),有一幅插圖名為《學(xué)于郯子》,講的也是這個(gè)故事。“問(wèn)官”這個(gè)與郯國(guó)有關(guān)的歷史典故,至今仍是研究古代官制形成和遠(yuǎn)古民族演變的重要資料。

90、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎子曰： 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。子曰： 己所不欲，勿施于人。

91、“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”（《論語(yǔ)·子罕》）對(duì)于年輕一代，孔子是寄予很大希望的。這里包含有“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的發(fā)展觀點(diǎn)，包含有青年人超過(guò)老年人、學(xué)生超過(guò)老師、長(zhǎng)江后浪推前浪的發(fā)展觀點(diǎn)。

92、三人行，必有我?guī)熝?！是孔子名言中最好的句子?/p>

93、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語(yǔ)》

94、不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

95、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

96、眼睛是心中的浮子，言語(yǔ)是行動(dòng)的方向。

97、應(yīng)用別人的成功模式可以為你提供一個(gè)方向。

98、君子吃飯無(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。

99、你能說(shuō)法語(yǔ)而不懂嗎？使它昂貴。用手說(shuō)話的人是無(wú)言的。說(shuō)明：正確的話，不能聽(tīng)嗎？我們必須謹(jǐn)慎地改正錯(cuò)誤，才能有價(jià)值。難道就不能服從嗎？

100、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！鬃印洞髮W(xué)》

關(guān)于孔子的名言(篇6)

101、認(rèn)為對(duì)于學(xué)過(guò)的東西應(yīng)該時(shí)常加以重新溫習(xí)。

102、恭順的話，能不使人高興嗎？17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

103、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才

104、“巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎”，戴了高帽，能不高興嗎？自然高興，但“繹之為貴”?！袄[”是分辨，這些讓人聽(tīng)了舒服的話，要加以推敲和鑒別。

105、學(xué)不來(lái)，還怕失去??。

106、最后，孔子心目中的“好學(xué)”有何表現(xiàn)？他說(shuō)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！比寮宜谠S的是：讀書(shū)人（士）要成為君子，而君子“謀道不謀食”，“憂道不憂貧”。“道”是成己成人的理想，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，可別忘了這個(gè)初衷。

107、如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？

108、因材施教是儒家教學(xué)的重要原則,其在中國(guó)教育史上扮演著重要角色?？鬃釉谔岢鲆虿氖┙虝r(shí)暗含著"中庸"的指向,他對(duì)"材"的辨識(shí)是他施教的前提,其內(nèi)容也比較靈活,不具有強(qiáng)烈的思想傾向性。

109、坐在長(zhǎng)椅上，有什么好怕的。

110、客人馬上說(shuō)：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒(méi)法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭客人走后，學(xué)生迫不及待地問(wèn)：“老師，一年明明有四季，你怎么說(shuō)有三季呢?”

111、翻譯：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺(jué)自愿地做自己該做的事。信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問(wèn)。

112、不義而富且貴于我如浮云2、富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也.貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也.”

113、世間萬(wàn)物都是平等的，人一定要有寬容之心，用寬容的心去和世界溝通，才會(huì)給自己少樹(shù)立敵人，否則會(huì)四面樹(shù)敵，人生的路越走越窄

114、客人搖搖頭說(shuō)：“不對(duì)，一年只有三季?！薄鞍ィ愀沐e(cuò)了，四季!”“三季!”最后兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭。孔子的弟子心想：“我贏定了。”

115、人們團(tuán)結(jié)起來(lái)就能完成一個(gè)人無(wú)法完成的事情；智慧、雙手和力量加在一起幾乎無(wú)所不能。韋伯斯特。

116、他認(rèn)為可以同學(xué)生談，進(jìn)行“有言之教”，而不去同他談，這叫做錯(cuò)過(guò)了人才；不可以同他談，只能進(jìn)行“無(wú)言之教”，卻去同他談，這叫做浪費(fèi)了言語(yǔ)。一個(gè)聰明、合格的教師既不錯(cuò)過(guò)人才，也不浪費(fèi)言語(yǔ)。應(yīng)該采用“有言之教”與“無(wú)言之教”兩種方式。

117、正是郯子這場(chǎng)有關(guān)官禮制度的解說(shuō),引來(lái)了勤學(xué)好問(wèn)的孔子。

118、自制上面，我還沒(méi)嘗過(guò)怎么教。

119、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”——《子路》

120、要知錯(cuò)就改。這些做人的原則仍然是做人應(yīng)遵循的起碼道德準(zhǔn)則。

關(guān)于孔子的名言(篇7)

121、時(shí)間·孔子·惜時(shí)·論語(yǔ)

122、“有教無(wú)類”的現(xiàn)實(shí)意義更加深刻?，F(xiàn)在的教育資源，不是也在想著公平的方向去調(diào)整嗎?一些私立學(xué)校，已經(jīng)成為，或者即將成為公立學(xué)校的現(xiàn)實(shí)，不就是遵循“有教無(wú)類”而改善嗎？

123、它知道自己有多蠢，就有多蠢。解釋：他聰明可以學(xué)，他裝傻別人追不上。

124、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！鬃印洞髮W(xué)》

125、有用的聊天用戶高貴而充滿努力，庸俗的言語(yǔ)用戶低微而空虛，郁悶。

126、或者：以德報(bào)怨，怎么樣？子說(shuō)：怎樣報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。摘孔子《論語(yǔ)》

127、做事要表里一致，言行一致；

128、所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪—惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。

129、己所不欲勿施于人！凡事?lián)Q位思考，想想事情放自己身上如何？

130、一個(gè)小群體里，一定有可以作為老師的人。選擇學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，反省自身有沒(méi)他的缺點(diǎn)，并加以改之。

131、小不忍則亂大謀。說(shuō)明：如果你不能忍受小事情，大事情就會(huì)變?cè)恪＿@里的小事情包括小怒和小仁與小利兩種含義，即女人的仁不能承受愛(ài)情；一個(gè)人的勇氣，不能忍受生氣，可以混亂。

132、更在于這些弟子們驚天地泣鬼神的感恩之心以及他們師徒堅(jiān)貞不的赤子情懷！

133、階級(jí)、性別的差異而有所不同。人的尊嚴(yán)由此確立。以此為基礎(chǔ)，孔子才會(huì)進(jìn)而主張“己所不欲，勿施于人”，彰顯人人平等的智慧，啟發(fā)一代一代的中國(guó)人要“成為君子”。在成為君子的過(guò)程中，自然會(huì)“立人達(dá)人”，促成社會(huì)的仁義之風(fēng)。如此可以成就個(gè)人生命的最高價(jià)值，也得到人生莫大的幸福。

134、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”

135、這些年經(jīng)過(guò)社會(huì)毒打，深刻體會(huì)到這句話含義，不能隨意輕視任何人，尤其是陌生人，否則小丑肯定是自已！比如說(shuō)你的同學(xué)中，有的學(xué)習(xí)很渣但情商高，經(jīng)過(guò)在社會(huì)底層打拼而今卻腰纏萬(wàn)貫;有的在班里一直默默無(wú)聞，不顯山露水，成績(jī)中庸，現(xiàn)在卻在體制內(nèi)混得風(fēng)生水起;還有的同學(xué)當(dāng)年讀書(shū)時(shí)，無(wú)論成績(jī)、家庭背景、顏值都是渣渣，如今卻在鄉(xiāng)里成版具影響力的風(fēng)云人物……

136、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

137、曾子曰："吾日三?。▁ǐng）吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎

138、不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。

139、修養(yǎng)的秘訣是念茲在茲，隨時(shí)提醒自己；在進(jìn)行德行修養(yǎng)時(shí)，要言行并重，雙管齊下；修養(yǎng)是快樂(lè)的保證與保障。

140、結(jié)合電影《孔子》，我受到如下啟示：

關(guān)于孔子的名言(篇8)

141、言必信，行必果。——春秋孔子《論語(yǔ)·子路》釋意：說(shuō)的事就一定守信任，做事一定辦到。

142、壯年時(shí)，戒之在斗、壯年時(shí)的坎在與人爭(zhēng)斗上、老年時(shí)的坎在因所得的失去而抱怨上。

143、孔子·論語(yǔ)·學(xué)習(xí)·勤奮

144、子曰：^v^賜也，女以予多學(xué)而知之者與？^v^對(duì)曰：^v^然，非與？^v^曰：^v^非也，予一以貫之。^v^

145、自古皆有死，民無(wú)信則不立?！呵锟鬃印墩撜Z(yǔ)·顏淵》釋意：自古以來(lái)人總是要死的，如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那么國(guó)家就不能存在了。

146、多聽(tīng)多聽(tīng)，選好聽(tīng)的；了解更多并了解它。

147、對(duì)早已正確認(rèn)定的定理做進(jìn)一步的研究，探索（名言警句）它的新證法，只不過(guò)是因?yàn)楝F(xiàn)有的證明欠缺美的魅力。--克萊因

148、有志之士，是仁者。無(wú)存害仁，有殺人成仁。

149、“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。

150、《關(guān)罘，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

151、解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。

152、強(qiáng)壯和美麗是青春的優(yōu)勢(shì)，而智慧的美麗是老年的財(cái)產(chǎn)。Demokrit。

153、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。說(shuō)明：學(xué)而不思，會(huì)被知識(shí)的外表蒙住眼睛；因?yàn)閼岩桑粚W(xué)而思考更危險(xiǎn)。

154、這就引出了一個(gè)問(wèn)題，怎么選擇“友”？孔子說(shuō)了，選擇朋友，要選擇君子，這樣就能在潛移默化中學(xué)習(xí)君子身上的優(yōu)點(diǎn)。但如何辨認(rèn)君子呢？君子身上有大度的做事風(fēng)范，在任何時(shí)候都不能違背“仁”，小到吃飯也不能失去顆“仁心”。但要是與小人交朋友呢，也會(huì)在潛移默化中學(xué)會(huì)了小人之心，影響了自己的品德，小人呢，也就是那種嘴上說(shuō)的很好聽(tīng)，卻在背地里“搞”自己的一種人。

155、大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的境界。

156、孔子說(shuō)："由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧

157、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰："思無(wú)邪。"

158、王陽(yáng)明心學(xué)四決是：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

159、啟發(fā):教學(xué)（須）共長(zhǎng)！

160、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎(jiǎng)上進(jìn)的年青人或家中晚輩。

關(guān)于孔子的名言(篇9)

161、凡事豫則立，不豫則廢?！鬃印吨杏埂?/p>

162、孔子很重視學(xué)生的特長(zhǎng)，并且虛心向他們學(xué)習(xí)。據(jù)《論衡·定賢》載，孔子曾說(shuō)，顏淵的仁德，子貢的口才，子路的勇敢，子張的莊重，都勝過(guò)自己。但他能夠吸取學(xué)生們的長(zhǎng)處而避免他們的短處，所以他能夠做學(xué)生們的老師。

163、多見(jiàn)”，再認(rèn)真對(duì)照及改進(jìn)自己的言行。子貢長(zhǎng)期追隨孔子，體認(rèn)了孔子“無(wú)常師”，沒(méi)有固定的老師，可以向各種人、在各種情況之下學(xué)習(xí)，以致其成就有如光照天地的日月，讓人景仰不已。

164、認(rèn)為一個(gè)人光埋頭苦學(xué)并不夠，還要多思，將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，才會(huì)更加有效。

165、天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。

166、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無(wú)道，富且貴也，恥也。

167、白話譯文：男人在外面，應(yīng)該游歷各處，結(jié)交各種品行很好的英雄好漢。

168、人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。

169、愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

170、(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。

171、什么樣的老板是好老板——工作中不違規(guī)瞎指揮、胡搞的就行!

172、記得孔子這句話讓我印象深刻:知之為知之，不知為不知，它給我的啟發(fā)就是在我們做學(xué)問(wèn)要實(shí)事求是，知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂裝懂。

173、在“四出求學(xué)”這一章中，孔子跟隨樂(lè)師師襄子學(xué)習(xí)周禮中的“樂(lè)”。一天，師襄子傳授了孔子一首樂(lè)曲，孔子練習(xí)了四天，師襄子覺(jué)得孔子練習(xí)的很好，便想繼續(xù)傳授孔子下一首曲子，孔子卻說(shuō)自己想再練習(xí)幾天。幾天后，師襄子來(lái)找孔子，孔子說(shuō)自己還要再練幾天。數(shù)日后，師襄子經(jīng)過(guò)孔子屋門(mén)口，立即被那動(dòng)人的樂(lè)聲所吸引，令他不能自拔，許久才緩過(guò)神來(lái)。進(jìn)屋后，卻發(fā)現(xiàn)疲倦的孔子剛剛睡著。師襄子拿了一件外衣給孔子披上，孔子猛然驚醒，告訴了師襄子作曲人的心境，令師襄子驚嘆不已?？鬃訉W(xué)習(xí)音樂(lè)，不僅僅是學(xué)會(huì)，更重要的是，他想弄懂作曲人的意圖，達(dá)到“未成曲調(diào)先有情”的彈奏境界，而這種境界，絕對(duì)不是一天兩天能弄清的，為了這一天，孔子刻苦練習(xí)，反復(fù)用心體會(huì)，憑著這種追求卓越的精神，彈奏出了真正能打動(dòng)人心的曲子，令人贊嘆不已！

174、孔子曰:三人行必有我?guī)熝??？鬃诱f(shuō)過(guò)許多話，許多話已經(jīng)過(guò)時(shí)，惟有這句話歷久彌新，對(duì)任何時(shí)代的人都有啟發(fā)和教益的意義和價(jià)值。

175、孔子的言論對(duì)為人處世的啟示：

176、運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。

177、沒(méi)有禮貌就沒(méi)有辦法站立。

178、任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。

179、紳士是坦率的，小人是長(zhǎng)的。說(shuō)明：君子坦蕩，猶如在坦蕩的路上行走，寧?kù)o而舒適；小人心常為物，患得患失，所以常懷憂心。

180、孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是

關(guān)于孔子的名言(篇10)

181、心與心之間的距離并不遙遠(yuǎn)，只要溝通；愛(ài)與愛(ài)的等待并不難，只要包容。命運(yùn)要用心，才能有所得；感情必須真實(shí)，才能天長(zhǎng)地久。

182、孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）孔子說(shuō)天說(shuō)了什么呢？四季照樣運(yùn)行，百物照樣生長(zhǎng)，天說(shuō)了什么呢？所謂“無(wú)言之教”，就是通過(guò)暗示、榜樣去影響學(xué)生，潛移默化，“其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！比嫣岣邔W(xué)生的素質(zhì)，這是很重要的一環(huán)。

183、故君子入則篤行，出則友賢，何為而無(wú)孝之名也。

184、第四，走上人生正途，要化被動(dòng)為主動(dòng)。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！边@一章須分兩段來(lái)念，前段為原則，后段為具體作為。先論原則。顏淵請(qǐng)教如何行仁，孔子的回答是“克己復(fù)禮”?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中顏淵請(qǐng)教如何行仁?？鬃拥幕卮鹗恰翱思簭?fù)禮”，意即“能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求”，也就是“化被動(dòng)為主動(dòng)”。至于“非禮勿視”四語(yǔ)，是就具體作為而言，要由“消極方面”不做“非禮”之事入手，再化被動(dòng)為主動(dòng)，“能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求”。

185、夏天要是一直這樣就好了，一會(huì)兒梨花帶雨，一會(huì)晚來(lái)風(fēng)急，空氣濡濕清冽，一頭撞進(jìn)風(fēng)里像撞進(jìn)什么人懷里。2、人和人的感情

186、“三人行，必有我?guī)煛弊钤缡怯煽鬃犹岢龅?。出自于《論語(yǔ)·述而》，原文為：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正?！?/p>

187、當(dāng)將軍的首要條件是勇氣。沒(méi)有勇氣，其他條件都沒(méi)有價(jià)值，因?yàn)闆](méi)有勇氣，其他條件都不起作用。第二是智慧，要聰明和足智多謀。第三是健康。薩克斯。

188、(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，努力思考，結(jié)果沒(méi)有好處，最好學(xué)習(xí)。

189、“四句教”是王陽(yáng)明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無(wú)善無(wú)惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來(lái)；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說(shuō)的“良知”；而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一—格物，在這里就是“為善去惡”。真是畫(huà)龍點(diǎn)睛，簡(jiǎn)易直接，不偏有，不著空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準(zhǔn)的法則，其核心仍然是“致良知”。陽(yáng)明心學(xué)的精髓就是以“良知”為核心價(jià)值的道德自覺(jué)精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的力行實(shí)踐精神。

190、孔子夸獎(jiǎng)弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè)，真是賢人

191、孔子還說(shuō)：“不能正其身，如正人何？”（《論語(yǔ)·子路》）如果自身不端正，又怎么能端正別人呢？教師是學(xué)生的榜樣，教師的一言一行，都會(huì)直接影響到學(xué)生的健康成長(zhǎng)。孔子的學(xué)生子貢稱贊孔子教人“正身以俟?！避髯禹灀P(yáng)孔子“早正以待。”（《荀子·儒效》）

192、于是，孔子本人的快樂(lè)充分展示出來(lái)。他認(rèn)真做好分內(nèi)之事。他說(shuō)：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”這是盡好身為老師的職責(zé)。他又說(shuō)：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”這是在生活及工作上恪守本分。這兩句“何有于我哉？”的真正含意是：只要做好這些事，我還在乎什么呢？是否得君行道，有無(wú)富貴榮華，完全不在考慮之列?；谶@樣的覺(jué)悟，孔子才會(huì)說(shuō)：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

193、“說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣”，如果只顧高興，不加鑒別；如果聽(tīng)了，但不改正。孔子說(shuō)，對(duì)于這樣的人，我實(shí)在沒(méi)有辦法了！

194、曾子說(shuō)："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)把實(shí)現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎到死為止，（路）不也（走得）很遙遠(yuǎn)嗎

195、行、信?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

196、好民之好，惡民之惡。

197、大臣的首領(lǐng)如同兄弟，首領(lǐng)如同心；國(guó)王如朝臣如狗，？于是朝臣們就把國(guó)王當(dāng)作老百姓；太子的大臣如土芥菜，大臣如太子如寇裘。

198、第三，走上人生正途，全在自己一念之間?？鬃右宰约鹤鳛槭痉叮f(shuō)：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意思是：行仁離我很遠(yuǎn)嗎？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁。在此，“仁”字不是名詞，而是動(dòng)詞，指“行仁”而言，亦即走上人生正途，或具體去行善。這句話的契機(jī)在于“我欲仁”三字?！坝贝韮?nèi)心的意愿，以及由此而生主動(dòng)的力量。

199、尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。

200、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！鬃印吨杏埂?/p>