國學(xué)觀后感(精選14篇)

接下來是小編為您整理的最新關(guān)于“國學(xué)觀后感”的文章。有空時(shí)看看經(jīng)典電視劇是一件很愜意的事情，我們可以選擇寫一篇簡單的觀后感。為了將影片的美好和自己的感受留在心中，我們需要寫一篇觀后感，這樣可以記錄我們的想法，并幫助我們回味當(dāng)時(shí)的劇情。以下文章僅供您參考，以幫助您初步了解！

國學(xué)觀后感(篇1)

放假了老師讓我們看電視上播出的《國學(xué)小名士》，看完后寫一篇觀后感，所謂國學(xué)主要是我們學(xué)習(xí)的經(jīng)典誦讀。 國學(xué)小名士電視誦讀大賽以“國學(xué)經(jīng)典 傳承美德”為主題，旨在讓青少年通過國學(xué)經(jīng)典的誦讀，把傳統(tǒng)經(jīng)典中的正能量與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來做“之行合一、學(xué)以致用”。 國學(xué)小名士上有評(píng)委說:“松，在古人的筆下是一種備受贊揚(yáng)的植物，除了它的本意外，還有高尚、堅(jiān)強(qiáng)、正直等很多的象征。在它身上另外還暗含著堅(jiān)持不懈，認(rèn)真對(duì)待事物的精神，這也是我們需要學(xué)習(xí)的地方。

在國學(xué)小明士中一共有三個(gè)環(huán)節(jié)：

1我愛記詩詞

2名家對(duì)對(duì)碰

3美德大考驗(yàn)，在這三個(gè)環(huán)節(jié)中我最喜歡我愛記詩詞 。根據(jù)大屏幕顯示的關(guān)鍵詞，對(duì)它們的掌握和熟練程度，也能檢驗(yàn)出選手對(duì)古詩詞的背誦量，看看誰知道的古詩詞最多最豐富。

在我愛記詩詞的這個(gè)環(huán)節(jié)中既讓我增長了一些關(guān)于古典詩詞的知識(shí)，背誦古詩文、理解古詩文的技巧和方法，也讓我知道和明白了背誦古詩文的巨大好處，比如：

1、背誦古詩詞可以增強(qiáng)記憶力

2、可以提高語言文字能力

3、可以擴(kuò)大我們的知識(shí)面

4、培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)興趣。

我希望我們把這五千年悠久的燦爛文化發(fā)揚(yáng)到全世界，讓全世界關(guān)注中國文化，因?yàn)樗褪敲褡鍌鹘y(tǒng)與民族精神的化身。

國學(xué)觀后感(篇2)

國學(xué)讀后感四篇

1國學(xué)讀后感

國學(xué)，一個(gè)并不陌生的詞?！肚ё治摹匪怯赡铣褐芘d嗣取王羲之字跡中不同的一千個(gè)字，以四言韻語寫成。從南北朝到清末，《千字文》流傳了影響最大的識(shí)字課本?！肚ё治摹匪膬?nèi)容非常廣泛，雖然只有一千字，卻包括天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農(nóng)藝、園林、以及祭祀等社會(huì)文化活動(dòng)。

在我讀過《千字文》之后，其中有一句話讓我印象最深刻，那就是：“德建名立，形端表正?！币馑季褪堑赖聵淞⑵饋砹?，名聲就會(huì)和圣人一樣傳播到遠(yuǎn)方，就如同形體端正了，儀表就正直了一樣。

《千字文》向我們?cè)V說了人生之道，思想之悟，無愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標(biāo)，我們正在嘗試著按照它的行文準(zhǔn)則去做。光陰似箭日月如梭，和時(shí)間賽跑才能抓住童年時(shí)期的手，時(shí)間總是不善待每一個(gè)人，悄然流逝，無聲無息，你不吝嗇時(shí)間，它就會(huì)對(duì)你吝嗇。經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，堅(jiān)持到最后，必然能成就一番事業(yè)。要做時(shí)間的主人。不要為那過去的失敗而懊悔，不要為那錯(cuò)誤而譴責(zé)自己，不要為過去的事情而憂郁，過去的將不會(huì)再有，拍拍身上的塵埃，去繼續(xù)追趕時(shí)間吧！不要向它臣服，爭分奪秒，用我們的行動(dòng)證明一切！

這僅僅是它的一部分，卻顯露出這么多得道理，更何況是一千字的文章呢？無論它的內(nèi)容是多么的豐富，但是真正的意義在于啟迪我們，去付出汗水，改變自我，最終以收獲的甜蜜告別苦淚！相信一分耕耘一分收獲。

通過對(duì)《千字文》的學(xué)習(xí)，我不僅從中學(xué)到了很多的知識(shí)，拓展了我的知識(shí)面，最重要的是我還學(xué)到了很多做人的道理，增強(qiáng)了我對(duì)真善美和假惡丑的分辨力。

就從那時(shí)起，我下定決心，要把時(shí)間看的和生命一樣重要，不能讓一分一秒的時(shí)間從我的掌心中溜走，我要和“時(shí)間賽跑”，去追趕它，去超越它……去珍惜它。有些人，每天游手好閑，浪費(fèi)生命，即使有人告訴他們時(shí)間的意義，生命的意義，也是吊兒郎當(dāng)?shù)?，湊湊合合過日子。

我也發(fā)生過這樣的事，寫作業(yè)時(shí)，慢慢吞吞的，自從我讀了《千字文》一個(gè)讓我明白時(shí)間意義的“朋友”，讓我的人生又擁有一條正確軌道的“好朋友”在珍惜時(shí)間的同時(shí)，我們要勇于追求夢(mèng)想，為自己的目標(biāo)前進(jìn)。為了找到那屬于我們自己耀眼的光茫前進(jìn)。要相信：希望就在前方，就在不遠(yuǎn)的前方……

2國學(xué)讀后感

國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。

通過誦讀國學(xué)經(jīng)典文章，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩人們也寫了不少贊美春天的詩呢！我知道不少呢！比如說《詠柳》、《早春》等等。《詠柳》這首詩抒發(fā)了作者對(duì)于春天的贊美之情，借柳樹來抒發(fā)春天的美。其中“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”這句是把二月的春風(fēng)比作了剪刀，多恰當(dāng)?shù)谋扔靼。?/p>

我不僅了解了春天的詩歌，而且也學(xué)到了不少夏天的詩歌呢！就說《小荷》吧，詩人把初夏到來的時(shí)候?qū)懙奈┟钗┬?。荷花剛開始的時(shí)候在詩人筆下變得更美了?！靶『刹怕都饧饨恰本褪呛苫▌倓傞_的時(shí)候樣子。

夜晚來臨，月亮也隨之出來。讓我們來看看詩人中的月亮是怎樣的吧?！吨星镌隆?、《關(guān)山月》這些都是描寫月亮的詩歌。讓人感覺到空中皎皎明月的美麗。

總之，詩歌是我國傳統(tǒng)文化中的意識(shí)絢麗的奇葩，他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究。

這幾日我又將《道德經(jīng)》反復(fù)觀看數(shù)次，覺其精妙之處堪稱一絕?！兜赖陆?jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽。春秋時(shí)期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關(guān)赴秦講學(xué)，死于扶風(fēng)。老子是道教的開山鼻祖，被尊稱為“上清真人”“太上老君”。

《道德經(jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國政之興衰、植物之枯榮、動(dòng)物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強(qiáng)兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國安民之法。因此，《道德經(jīng)》被稱為萬經(jīng)之王，老子更是被奉為中國哲學(xué)之父。

《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也，有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個(gè)概念，他認(rèn)為“道”即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規(guī)律?！暗馈狈钟行?、無形兩種端別。無形，乃天地渾濁初分之元?dú)?。有形，則為宇宙眾生萬物產(chǎn)生之命脈?！盁o，觀于妙。有，觀于端?！庇钪嫒f物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬物，但它是不可以用語言說明的，而是非常精深?yuàn)W妙，這就需要無形到有形的一個(gè)過程。

《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說；“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。故去彼取也。”老子在這里說，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮?，唯道是從”此乃孔德。“為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒”此乃常德?！吧挥?，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”，其合乎與“道”。

閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看，增識(shí)廣知，無弊于己。其，鄙人已閱過數(shù)幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過癮！快哉！

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構(gòu)成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。向社會(huì)推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

對(duì)待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

國學(xué)是瑰寶，我們作為大學(xué)生，承擔(dān)者建設(shè)中國，富強(qiáng)華夏的歷們要在學(xué)習(xí)生活中學(xué)習(xí)工學(xué)，誦讀經(jīng)典，增長智慧，利用國學(xué)，為中華造福。

3國學(xué)讀后感

國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典可以提高自己的素養(yǎng)，“修身、齊家、治國、平天下”。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。”通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

總而言之，在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經(jīng)典》，能夠聆聽到圣賢的教誨，對(duì)我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的`日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。誦讀國學(xué)經(jīng)典潛移默化地塑造著我們的思想和行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。在今后的工作生活中，我們應(yīng)遵循古圣先賢的教誨，落實(shí)到一言一行中。國學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中的意識(shí)絢麗的奇葩，他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究。

4國學(xué)讀后感

“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。

羅曼·羅蘭曾說過：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”

這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。 一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。我覺得《千字文》就是這樣的一本書。 據(jù)史書記載，這篇構(gòu)思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時(shí)一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀(jì)初，梁武帝蕭衍博通眾學(xué)，擅長文學(xué)，雅愛書法。他對(duì)王羲之的書法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個(gè)各不相同的字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有密切聯(lián)系，且要富于文采和韻味，以供兒童學(xué)習(xí)識(shí)字，并從中掌握必要的知識(shí)。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成，不過，第二天，他竟已是兩鬢斑白?！肚ё治钠褚延星髮W(xué)，重視開頭固然不錯(cuò)，但始終如一堅(jiān)持到最后更是難能可貴。做學(xué)問不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應(yīng)該堅(jiān)持不懈，最終才能到達(dá)勝利的彼岸。

“守真志滿，逐物意移?！闭f的是每個(gè)人要保持善性，學(xué)習(xí)要專一，不要轉(zhuǎn)移意志，甚至玩物喪志?！肮侣崖劊廾傻日V?！睂W(xué)問淺薄，見識(shí)少，就會(huì)被別人恥笑。我們不能只讀死書，還要多增長見識(shí)，多看看外面的世界，否則就會(huì)成為“井底之蛙”。書中還寫了許多歷史傳說，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開天，讓我大開眼界。這些都深深地吸引了我?！皶x百遍，其義自見?！弊屛覀?cè)诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂趣吧! 再如讀《論語》時(shí)，我對(duì)《論語》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。

《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則當(dāng)。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)?！墩撜Z》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。

閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!

國學(xué)觀后感(篇3)

《教師的國學(xué)素養(yǎng)》內(nèi)容概要：本書的重點(diǎn)在介紹經(jīng)典、解讀經(jīng)典，讓教師具備國學(xué)素養(yǎng)，從而在生活和教學(xué)實(shí)際中熟練運(yùn)用國學(xué)經(jīng)典的智慧。讀書、學(xué)習(xí)、運(yùn)用經(jīng)典，從中受益，是學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

本書旨在透過解讀古圣先賢的教誨，解讀國學(xué)經(jīng)典，向教師普及、傳播中華文化，使教師深入認(rèn)識(shí)中華文化，感受國學(xué)的魅力，激發(fā)愛國情感，在祖國深厚的文化土壤中汲取精神營養(yǎng)，提高國學(xué)素養(yǎng)，從而成為中華文化的繼承者和傳播者；另一方面，也希望通過本書的人文素質(zhì)教育，提高教師識(shí)真?zhèn)巍⒎稚茞?、辨美丑的能力，消除?duì)中華文化的誤解與偏見，學(xué)會(huì)抵御各種不良文化的侵襲，弘揚(yáng)中華文化，成為新時(shí)代傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新者和建設(shè)者。

古語有云：師哉，師哉，桐子之命也。老師啊老師，你是給孩子立命的啊！

父母給孩子生命，老師給孩子智慧生命。這個(gè)智慧從**來？從中華優(yōu)秀文化中來，從國學(xué)精華中來國學(xué)，是中國之學(xué)，是中華民族幾千年來所創(chuàng)造的燦爛文化。

因此，這些漢學(xué)文化不僅存在于古籍中，而且融入了我們的生活。

《禮記.學(xué)記》曰：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。

師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。其意為凡事為學(xué)之道，以教師得到尊敬，最難做到教師受到尊敬，他們傳授的道理知識(shí)才會(huì)受到尊重，由此可見，教師的人格魅力是教師從事教育工作的基礎(chǔ)。它是塑造學(xué)生健全人格的必要條件，教師人格魅力的巨大力量是巨大的。

她在人格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的吸引力、感染力、激勵(lì)力和凝聚力，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了震撼人心的影響，起到了示范、鼓勵(lì)、熏陶和滲透的作用。

《國學(xué)經(jīng)典》瀚如煙海，博大精深，如珍珠般散播著關(guān)于教師師德修養(yǎng)和教師人格內(nèi)涵的相關(guān)論述，帶給后世為師者莫大的啟示。一起說來《國學(xué)經(jīng)典》關(guān)于教師人格魅力內(nèi)涵包含以下幾個(gè)體系。師德+誠信，誠信+責(zé)任，知識(shí)+素養(yǎng)，言語+行為。

今天我主要從師德+操守這個(gè)點(diǎn)來說讀完《國學(xué)經(jīng)典》的感受。

師德+操守《四書》之首《大學(xué)》論述道：“是故君子先慎乎德，有德此有人”?！暗抡弑疽病?。

因此，倫理道德即是政治的核心，又是教育的根本從教育過程來說倫理道德教育僅是教育的起點(diǎn)，又是教育的歸宿；即是教育的依據(jù)，又是教育的內(nèi)容和途徑；既是教育的過程，又是教育的目的；由于教師的內(nèi)在的德性決定外在的德行，外在的德行表現(xiàn)內(nèi)在的德性，因此作為優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)?shù)滦耘c德行統(tǒng)一。為師之德與為師之首，操守統(tǒng)一，只有擁有了為師之德，堅(jiān)守了為師之守，才能使自己成為良師，教師是以培養(yǎng)人為終極目的。因此，在承擔(dān)人才培養(yǎng)的任務(wù)之前，教師自身必須創(chuàng)造一個(gè)值得表揚(yáng)的榜樣。

魅力維護(hù)高尚的道的操守。他需要正直和高尚的風(fēng)度。我們需要挺身而出，特別是在當(dāng)今這個(gè)浮躁的社會(huì)。作為一名教師，從事這樣一個(gè)特殊的職業(yè)，保持平和的心態(tài)尤為重要。高師學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取事教師人格魅力的基礎(chǔ)。師德高尚事教師人格魅力的前提。

在古代當(dāng)提到“老師”時(shí)人們都滿是尊敬，敬仰，是圣賢，是不敢輕易觸碰的。而現(xiàn)如今當(dāng)提到老師這一個(gè)詞語的時(shí)候，大家都是不屑一顧的表情，什么偽君子等不好的詞匯，都是用來形容當(dāng)今教師的詞語。那是什么造成的呢？

當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生打老師，老師打?qū)W生。這些例子，數(shù)不勝數(shù)。對(duì)社會(huì)造成了惡劣的影響。

這讓家長們擔(dān)心孩子被送到學(xué)校后會(huì)發(fā)生什么壞事。正是這些例子。讓教師這一偉大的形象，在當(dāng)今社會(huì)中一次次被貶低，一次次被推向**風(fēng)口，使得教師的形象一次次被顛覆，古人人們留下教師的偉大形象一次次被更改，這些都是由于現(xiàn)在老師的素養(yǎng)越來越低，不把道德和操守作為約束自己的條件，認(rèn)為我是老師就可以為所欲為，不顧形象。

那句“一日為師，終身為父”在古代被傳為“佳話”，而在現(xiàn)代卻被傳為“笑話”。

因此，我覺得《國學(xué)素養(yǎng)》是每位教師必修的課程之一。先賢們留下的這些經(jīng)典作為教師的我們有責(zé)任把它更好傳承下去，不能把博大精深的中華文化給丟棄了，那些喪文化及國外的文化不斷地侵入我們的生活，我們要學(xué)會(huì)抵制和篩查，它們永遠(yuǎn)都代替不了國學(xué)經(jīng)典。正是那些喪文化和國外文化的入侵，使得現(xiàn)在的教師不把自己的師風(fēng)師德當(dāng)作是一回事，上行下效，歪門邪氣，最終使自己遭受法律的制裁，免不了牢獄之災(zāi)，讓自己抱憾終身的同時(shí)還臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。

不過，教師素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事情，它是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，我將在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)，反省和積累，多讀經(jīng)典，讓自己成為一個(gè)具有良好素養(yǎng)的幸福教師，先教學(xué)生成為一個(gè)正常的人，在教他如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。別讓那句“一日為師，終身為父”被現(xiàn)代人傳為“笑話”。

國學(xué)觀后感(篇4)

是啊，我們的信仰在**？我們的靈魂在**？前人高旭曾說：

“國有魂，則國存；國無魂，則國將從此亡矣！欲存國魂，必自存國學(xué)始?！敝袊说男叛鼍驮谖覀兊纳磉?，就在那一部部國學(xué)經(jīng)典中。

國學(xué)，不是前人的文化，不是過時(shí)的文化，更是一種起源于原始太初，沉淀于歷史，傳承于現(xiàn)實(shí)的生活，正在繼續(xù)的文化。是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是數(shù)千年來中國人智慧的結(jié)晶，是中華兒女的血脈和精神，是中國人的信仰和靈魂。

《易經(jīng)的智慧》的學(xué)習(xí)，讓我們京東方的產(chǎn)業(yè)人開始用圣賢的思想來反思自己的言行，用圣賢的智慧來指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)報(bào)國的道路。鵬飛九萬里，扶搖直上。圣賢賦予我們可以囊括天宇的胸襟，為我們塑造一個(gè)博大恢弘的殿堂。

亙古幾千年，依舊余音繞梁。相信公司的《國學(xué)大講堂》是一個(gè)契機(jī)，讓我們重拾經(jīng)典，傳播國學(xué)正能量。讀圣賢遺書，陶冶工業(yè)人民的心靈，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

我相信，我們這一代人能夠拾起自己的文化，支持民族的脊梁，振興中國人民的信仰，使他在中國大地上熠熠生輝。

國學(xué)觀后感(篇5)

記得二年級(jí)的時(shí)候，班主任沈靜老師向大家推薦了一套課外閱讀題材書《中國學(xué)生最好奇的世界之謎》學(xué)***彩圖版叢書，內(nèi)容豐富：有介紹恐龍《恐龍帝國》，有介紹軍事的《軍事帝國》，有介紹宇宙的《宇宙秘境》，有介紹地球的《狂野地球》，有介紹植物的《植物王國》，還有有介紹人體的《人體謎宮》等等。通過閱讀這些課外教材，我了解了天地奧秘、自然奇觀、人體奧秘，豐富了課外生活，拓寬了知識(shí)面。

其中最感興趣的是《恐龍帝國》，媽媽帶我去南京市古生物博物館看恐龍化石，真大啊！那么多龐然大物曾經(jīng)統(tǒng)治地球，后來居然神秘失蹤，真有點(diǎn)不可思議。你想了解更多有趣的世界之謎嗎？

讓我們?nèi)ラ喿x去探索吧！最近，我讀了一本名叫《英雄人物故事》的書。我喜歡里面的每一個(gè)故事，尤其是給我留下深刻印象的：

寧死不投降的李大釗；無所畏懼的董存瑞；視死亡為歸宿的劉胡蘭等等。他們的英雄事跡讓我很感動(dòng)，我很佩服他們！

這本書記載了這些英雄在殘酷的戰(zhàn)爭中為國家和人民犧牲。他們?nèi)绱擞赂覉?jiān)強(qiáng)，寧愿犧牲自己，也不愿讓更多的中國人死在敵人手中?？梢娝麄兌嗝磹圩约旱膰液腿嗣癜。?/p>

因此，我們的孩子必須珍惜現(xiàn)在的生活。沒有他們，我們就沒有今天的幸福生活。我們應(yīng)該讓他們的故事代代相傳，讓更多的人知道今天的生活來之不易。

所以我們要好好學(xué)習(xí)，爭取長大后做一個(gè)對(duì)國家對(duì)社會(huì)有用的人！

浦口實(shí)小三（2）班唐慕彤

國學(xué)觀后感(篇6)

國學(xué)讀后感三篇

國學(xué)讀后感（一）

國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界?，F(xiàn)在就請(qǐng)你跟著我們一起進(jìn)入這詩歌的世界吧！

通過誦讀國學(xué)經(jīng)典文章，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩人們也寫了不少贊美春天的詩呢！我知道不少呢！比如說《詠柳》、《早春》等等?！对伭愤@首詩抒發(fā)了作者對(duì)于春天的贊美之情，借柳樹來抒發(fā)春天的美。其中不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀這句是把二月的春風(fēng)比作了剪刀，多恰當(dāng)?shù)谋扔靼。?/p>

我不僅了解了春天的詩歌，而且也學(xué)到了不少夏天的詩歌呢！就說《小荷》吧，詩人把初夏到來的時(shí)候?qū)懙奈┟钗┬ぁ：苫▌傞_始的時(shí)候在詩人筆下變得更美了。小荷才露尖尖角就是荷花剛剛開的時(shí)候樣子。

夜晚來臨，月亮也隨之出來。讓我們來看看詩人中的月亮是怎樣的吧?！吨星镌隆贰ⅰ蛾P(guān)山月》這些都是描寫月亮的詩歌。讓人感覺到空中皎皎明月的美麗。

圣賢千言萬言，只是教人做人而已。儒家學(xué)說為何尤其關(guān)注怎樣做人的道理及其人生哲學(xué)、人生智慧的問題呢？

清華大學(xué)思想文化研究所錢遜教授認(rèn)為，孔子表現(xiàn)出了極其深邃廣闊的眼光，他所提出和回答的問題，不僅超越了一朝一國、一姓一君的保國安邦的狹隘眼界，也超越了君民關(guān)系的思考，面對(duì)禮崩樂壞的亂世，孔子思考的是人和社會(huì)發(fā)展的根本問題。政者正也、為政以德的思想，不僅是一種重要的治國理念，而且首先是對(duì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)?？鬃诱J(rèn)為，社會(huì)的安定、國家的穩(wěn)固，基礎(chǔ)在人，不在物；社會(huì)和國家的治理，實(shí)質(zhì)不是管制，更不是鎮(zhèn)壓，而是正。使社會(huì)秩序和人心走上正道；治理的手段主要不是強(qiáng)制，而是教化，恃德不恃力?？鬃訌娜顺霭l(fā)，立足于人的完善，把治國平天下的希望建立在人們有恥且格的基礎(chǔ)之上。在孔子的思想中，人是一切的'主體，人的完善是解決一切問題的基礎(chǔ)。

總之，國學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中的意識(shí)絢麗的奇葩，他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究。

國學(xué)讀后感（二）

我們學(xué)了《國學(xué)》這本書，其中讓我印象最深刻的是《父母呼》這一課。

里面的父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶告訴我們：父母叫我們的時(shí)候我們不應(yīng)該過了很久才答應(yīng)，父母叫我們做事的時(shí)候我們不應(yīng)該慢吞吞的。因?yàn)楦改傅酿B(yǎng)育并非易事，所以我們要體諒他們，讓他們感受到我們的勤快。

這一篇短文雖然內(nèi)容比較長，可它還是圍繞著一個(gè)孝字來寫的，來告誡現(xiàn)在的我們，要時(shí)刻體諒父母，時(shí)刻讓他們感受到有我們的溫暖，讓我們也從小養(yǎng)成孝敬父母尊敬父母的美德。

在現(xiàn)實(shí)生活中或許只是我們的一個(gè)動(dòng)作都能讓父母心生感動(dòng)，所以我們一定要從自己做起，牢記書中所告訴我們的道理！

國學(xué)讀后感（三）

君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。俗話說：一個(gè)好漢三個(gè)幫。朋友在當(dāng)今社會(huì)中的作用越來越大，朋友的多少好壞也是一個(gè)人成功的關(guān)鍵，正所謂多一個(gè)朋友多一條路。如果一個(gè)人沒有朋友，那么他的人生會(huì)是暗淡的，他的生活會(huì)是寂寞的。

聽了《國學(xué)》之人脈建設(shè)的講座使我感受頗深，朋友就是我們?nèi)松呢?cái)富。我們對(duì)待朋友更應(yīng)真誠，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。我們應(yīng)當(dāng)牢記。對(duì)待朋友一定要用百分之百的真誠之心，只要我們付出真心就一定能從朋友那收到關(guān)懷。

朋友不是生來就有的，那是我們長期交往中得到的，因此我們要善于交友。除對(duì)人真誠外，我們還需善于運(yùn)用文字語言、有聲語言和肢體語言讓對(duì)方了解自己，增進(jìn)雙方的感情。

我聽過這樣的一句話如今關(guān)系最親最純潔的關(guān)系就是同學(xué)和戰(zhàn)友戰(zhàn)友離我們要不可及，但同學(xué)是我們?cè)谑煜げ贿^的人了。從小一路走來我們已有太多太多的同學(xué)了，新同學(xué)老同學(xué)，太多的同學(xué)讓我們的朋友圈越來越大。我認(rèn)為同學(xué)和朋友冥冥中就有一種關(guān)聯(lián)，我們就應(yīng)把同學(xué)看成我們的好友。同學(xué)是我們接觸最多的人，更是我們?nèi)松囊还P財(cái)富，我們應(yīng)珍惜這筆財(cái)富，他將讓我們受益終生。

翟教授有幾句話給我印象很深，人脈等于錢脈，關(guān)系就是實(shí)力，朋友是最大的生產(chǎn)力。的的確確歷史的一切告訴我們朋友是我們可信賴之人。

萬卷紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。成為好友就注定今生擁有，擁有好友今生無憾。

國學(xué)觀后感(篇7)

在我讀過《千字文》之后，其中有一句話讓我印象最深刻，那就是：“德建名立，形端表正。”意思就是道德樹立起來了，名聲就會(huì)和圣人一樣傳播到遠(yuǎn)方，就如同形體端正了，儀表就正直了一樣。

《千字文》向我們?cè)V說了人生之道，思想之悟，無愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標(biāo)，我們正在嘗試著按照它的行文準(zhǔn)則去做。光陰似箭日月如梭，和時(shí)間賽跑才能抓住童年時(shí)期的手，時(shí)間總是不善待每一個(gè)人，悄然流逝，無聲無息，你不吝嗇時(shí)間，它就會(huì)對(duì)你吝嗇。經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，堅(jiān)持到最后，必然能成就一番事業(yè)。要做時(shí)間的主人。不要為那過去的失敗而懊悔，不要為那錯(cuò)誤而譴責(zé)自己，不要為過去的事情而憂郁，過去的將不會(huì)再有，拍拍身上的塵埃，去繼續(xù)追趕時(shí)間吧!不要向它臣服，爭分奪秒，用我們的行動(dòng)證明一切!

這僅僅是它的一部分，卻顯露出這么多得道理，更何況是一千字的文章呢?無論它的內(nèi)容是多么的豐富，但是真正的意義在于啟迪我們，去付出汗水，改變自我，最終以收獲的甜蜜告別苦淚!相信一分耕耘一分收獲。

通過對(duì)《千字文》的學(xué)習(xí)，我不僅從中學(xué)到了很多的知識(shí)，拓展了我的知識(shí)面，最重要的是我還學(xué)到了很多做人的道理，增強(qiáng)了我對(duì)真善美和假惡丑的分辨力。

就從那時(shí)起，我下定決心，要把時(shí)間看的和生命一樣重要，不能讓一分一秒的時(shí)間從我的掌心中溜走，我要和“時(shí)間賽跑”，去追趕它，去超越它……去珍惜它。有些人，每天游手好閑，浪費(fèi)生命，即使有人告訴他們時(shí)間的意義，生命的意義，也是吊兒郎當(dāng)?shù)?，湊湊合合過日子。

我也發(fā)生過這樣的事，寫作業(yè)時(shí)，慢慢吞吞的，自從我讀了《千字文》一個(gè)讓我明白時(shí)間意義的“朋友”，讓我的人生又擁有一條正確軌道的“好朋友”在珍惜時(shí)間的同時(shí)，我們要勇于追求夢(mèng)想，為自己的目標(biāo)前進(jìn)。為了找到那屬于我們自己耀眼的光茫前進(jìn)。要相信：希望就在前方，就在不遠(yuǎn)的前方……

國學(xué)觀后感(篇8)

——讀后感

在我進(jìn)大學(xué)之前，我聽說了很多關(guān)于這所大學(xué)的事。當(dāng)時(shí)，處于高中的我們，都滿懷期待心目中那“自由”大學(xué)生涯的到來，直到真正步入大學(xué)，真正經(jīng)歷過大學(xué)生活，才發(fā)現(xiàn)，大學(xué)，并不是單純的“自由國度”。大學(xué)實(shí)際上是另一種增長的起點(diǎn)。

李開復(fù)老師的第四封信，寫的內(nèi)容很樸實(shí)，但是，在跟著李開復(fù)老師的思緒一一閱讀下來之后，受益匪淺是一定的。我不敢說自己能領(lǐng)會(huì)了個(gè)中的百分百精髓，但起碼，我能從信中，得到我目前想獲取的信息；能通過這一些廣泛的提點(diǎn)中，提取出我所需要的，能對(duì)我的將來有幫助的指引，這便足夠了。

在信中，我被兩個(gè)方面深深打動(dòng)

一、學(xué)習(xí)能力；

二、英語。

我經(jīng)常聽到很多人說，大多數(shù)大學(xué)生很少使用他們?cè)谏鐣?huì)上學(xué)到的知識(shí)。那么，我們大學(xué)的目的是什么？李開復(fù)先生給了我們一個(gè)非常明確的答案：自學(xué)能力。

在大學(xué)里面，我們所學(xué)課程里面，蘊(yùn)含的知識(shí)，基本上都比高中的要難很多，而這是鍛煉我們學(xué)習(xí)能力的一個(gè)很重要的平臺(tái)，繁重的學(xué)業(yè)下，更有利于我們練出一身好的學(xué)習(xí)“功夫”，對(duì)將來，應(yīng)用到工作上，是一個(gè)很好的隨身攜帶的“工具”，用起來也得心應(yīng)手，使自己可以處于不敗之地。我很欣賞老師所點(diǎn)到的“剩下的東西”這概念，確實(shí)，就以當(dāng)前而言，倘若問起小學(xué)的知識(shí)，也許一時(shí)三刻的，很難說到很全面，但是在解決小學(xué)知識(shí)問題上，相信每一位大學(xué)生都能輕輕松松地解決，這是一種“剩下的東西”所賦予的能力，已經(jīng)融入了我們的血肉中，無法分離了，而正正是這種東西，是我們步入社會(huì)之后，最有力的籌碼，因此，我們必須要努力地去獲??！

國學(xué)觀后感(篇9)

500元以上1224%教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感

教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感國學(xué)，是中國之學(xué)，是中華民族幾千年來所創(chuàng)造的燦爛文化。這些文化不僅存在于古籍中，而且融入了我們的生活。

祖先的思想智慧是寶貴的，這些思想智慧是從浩瀚的文化典籍中傳承下來的。這些寶貴的典籍穿越時(shí)空，給一代代人帶來心靈的震撼與滋養(yǎng)，她是中華民族五千年智慧與精神價(jià)值的載體，是五千年中華文化積淀下來的經(jīng)驗(yàn)和智慧結(jié)晶，也是全球華人民族凝聚力的根基。

作為一個(gè)奮戰(zhàn)在教育一線的老師，并且作為一個(gè)在一所崇尚國學(xué)的校園里工作的老師，我更加要學(xué)***了解國學(xué)。盡管一二年級(jí)的小學(xué)生對(duì)國學(xué)只需要做到不求甚解。但作為老師，我們卻要做到知其然，并知其所以然。

要研究國學(xué)，熱愛國學(xué)，把國學(xué)作為一門需要精通的學(xué)問。在《教師的國學(xué)素養(yǎng)》一書中，我看到了《顏氏家訓(xùn)》這本書的簡介。因此，我懷著崇敬的心情讀了這本書，也有了自己的體會(huì)。

《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著。我知道，不斷的學(xué)習(xí)可以給教育注入源頭活水，豐富我的生活，從而引導(dǎo)自己和他人追求有意義的生活。讀了這本書后我受益匪淺。

在《顏氏家訓(xùn)》這部家訓(xùn)中，顏之推系統(tǒng)地講述了做人、修身、成才、教育、治家的道理和方法，內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，其中對(duì)家庭教育的**尤其突出。他指出，在家庭教育中，要注重對(duì)孩子的早期教育，強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約教育、擇友教育、反省教育、鼓勵(lì)教育和協(xié)商交流教育，合理解決博學(xué)與專業(yè)化的關(guān)系。提出要讓孩子潛心求學(xué)、知行結(jié)合、省事知足、專心精一。

他強(qiáng)調(diào)家庭教育的關(guān)鍵是父母，父母的行為和教育方法對(duì)子女的成長影響極大，父母對(duì)孩子的教育必須把愛子和教子結(jié)合起來，切忌“無教而有愛”，要做到“愛子要愛得其所，愛得有方”，不能過分溺愛和放縱孩子。在實(shí)際的家庭教育中，父母還要“威嚴(yán)而有慈”，要重視建立良好的家風(fēng)和環(huán)境熏陶等。下面我就圍繞家庭教育這個(gè)中心談?wù)勎业目捶ǎ?/p>

走進(jìn)書店,各式教育成果的展示讓人眼花繚亂,哈佛女孩,劍橋男孩,北大才子,清華狀元等等,感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代!相信大多家長會(huì)生出這樣的想法:若是自己的孩子也位其中,那有多好!

但問題是怎樣教育孩子才是最好的呢?即使不能讓自己的孩子名揚(yáng)四海，但至少也要讓他們行得正，坐得直。

書中說“教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿腹經(jīng)綸,也為人所不齒”!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時(shí),傷心落淚,孩子自私自利,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時(shí)期 "飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾.

驕慢已習(xí),方復(fù)制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長,終為敗德."此有愛而無教也!所以身為父母要深知自己的行為和教育方法哪些地方出了漏洞，才能教育與孩子之身。

所謂“養(yǎng)而不教,禽犢之愛”!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng),該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑,待到長大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨!

在這個(gè)時(shí)候，體罰是不可取的，但放松對(duì)孩子的管教無疑是一種失職，這在當(dāng)下的中國家庭中尤為值得注意。做為父母，放縱自己的孩子，大多是出自“愛心”，過于嚴(yán)厲又于心不忍。雖說如此，但仁父慈母們要知道，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

天下父母者，哪個(gè)不愛自己的孩子?循循善誘固然可取，但冷面相向也不失為一種愛法。因此，家長們要記住，溫室里的花雖然好看，但經(jīng)不起風(fēng)雨。這樣一來，花的好壞就要由父母來判斷了。

“少年若天性，***自然”。在商場，公園經(jīng)常會(huì)看到,有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足,便大喊大叫,撒潑打滾,弄得家長狼狽不堪!這都是從小養(yǎng)就的毛病!

因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督?日積月累,若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制,即如洪水猛獸,家就成了銀行,父母就成了奴婢,惡語相向,拳腳相加。這難道僅是孩子的過錯(cuò)嗎?

所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化，才能盡享天倫。

針對(duì)“教育和懲罰”的討論，一直是一個(gè)熱點(diǎn)問題，其實(shí)不管是贊成還是反對(duì)，這都說明了人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)走向清晰。因此，在我看來，教育不能沒有懲罰，但盡量以正面引導(dǎo)為主，對(duì)孩子的用打的方法教育，是“誠不得已”的做法，但絕對(duì)不可多打，而且盡量不打。一切為了孩子的未來發(fā)展，而不是現(xiàn)在孩子的快樂。

在此我呼吁天下的父母，教化與刑政是互為補(bǔ)充，不可偏廢的，但又必須以教化為主，刑罰，誠不得已也，如此對(duì)待孩子，是好是壞，這就要由父母們來判斷了。

教師語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)意識(shí)最近參加了一次教師培訓(xùn)，這是教師十大素養(yǎng)的科學(xué)素養(yǎng)，借此培訓(xùn)機(jī)會(huì)系統(tǒng)了解了與教師相關(guān)的科學(xué)素養(yǎng)。原來認(rèn)為科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該由從事科學(xué)研究的人才來研究。通過這項(xiàng)研究，發(fā)現(xiàn)這是以個(gè)非常狹隘的想法?？茖W(xué)素養(yǎng)和我們老師的距離如此之近，最深的感受是以下兩個(gè)方面：

首先從科學(xué)素養(yǎng)的涵義來說，包括以下七個(gè)方面：①具有科學(xué)素養(yǎng)的人理解科學(xué)知識(shí)的本質(zhì);②有科學(xué)素養(yǎng)的人在與其周圍的世界相互作用時(shí)，能準(zhǔn)確運(yùn)用合適的科學(xué)概念、原理、定律和理論;③有科學(xué)素養(yǎng)的人在解決問題、做出決策、增進(jìn)對(duì)世界的了解時(shí)采用科學(xué)的過程。④有科學(xué)素養(yǎng)的人在與他周圍的世界相互作用時(shí)所采用的方式與蘊(yùn)藏在科學(xué)內(nèi)部的價(jià)值是致的;⑤有科學(xué)素養(yǎng)的人理解和重視科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)之間的相互關(guān)系;⑥有科學(xué)素養(yǎng)的人通過科學(xué)教育并使其貫穿自己的一生，形成了對(duì)世界更豐富、樂觀和積極的看法;⑦有科學(xué)素養(yǎng)的人具有許多與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的操作技能。

對(duì)于教師來說，這七個(gè)方面是我們每天處理事情時(shí)需要用到的基本素質(zhì)。其次再從教師的職業(yè)特點(diǎn)來說，由于教師的職業(yè)對(duì)象是正在成長中的活生生的人，人人不同，具有明顯的個(gè)性差異，使得教師的工作具有復(fù)雜性;教師的工作不僅要教書而且要育人，就決定了教師的工作具有示范性，另外，教師的工作還有創(chuàng)造性和靈活性以及長期性和長效性等特點(diǎn)。教師專業(yè)工作的特點(diǎn)也要求教師具備良好的科學(xué)素養(yǎng)。他們必須不斷充實(shí)自己，保持活力，保持發(fā)展勢(shì)頭，才能減少工作的不適和倦怠。

既然教師需要具備良好的科學(xué)素養(yǎng)，作為一名普通的一線教師，如何通過自身的努力提高自己的科學(xué)素養(yǎng)？

第一，要轉(zhuǎn)變教育觀念。與時(shí)俱進(jìn)，樹立科學(xué)觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系觀，以適應(yīng)教育創(chuàng)新。現(xiàn)代科學(xué)觀的教學(xué)是變“教”學(xué)問為“做”學(xué)問。

第二，要具備終身學(xué)***力。教師素質(zhì)的提高，要依賴不斷的學(xué)習(xí)，不僅可以通過攻取學(xué)歷的方式來學(xué)習(xí)，也可以在日常生活中通過自身不斷地積累和留心社會(huì)發(fā)展變化來學(xué)習(xí)，還可以讀書，看報(bào)等等，只具備學(xué)科的專業(yè)知識(shí)是不夠的，必須不斷更新自己的知識(shí)，既能“一?！?，又能“多能”。

第三，還要具備良好的教育教學(xué)能力。這些能力的形成主要取決于教學(xué)活動(dòng)中的自我訓(xùn)練。在教學(xué)過程中，我們嚴(yán)格要求自己具備大連市的基本教學(xué)技能。

第四，要具備教育科研能力。教育科研過程本身就是教師再學(xué)習(xí)的過程。它是教師知識(shí)更新和知識(shí)結(jié)構(gòu)改善的過程。

第五，加強(qiáng)教師之間的交流。在日常繁重的教學(xué)活動(dòng)中，教師提高的主要渠道是教學(xué)研究活動(dòng)和課堂實(shí)踐。

第六，中小學(xué)教師應(yīng)具備自然科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。

教師科學(xué)素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事情，它是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，我將在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)，反省和積累，讓自己成為一個(gè)具有良好科學(xué)素養(yǎng)的幸福教師!教師科學(xué)素養(yǎng)讀后感

最近，我參加了一次教師培訓(xùn)，這是教師科學(xué)素養(yǎng)的十大素養(yǎng)。我借此機(jī)會(huì)系統(tǒng)地了解了與教師相關(guān)的科學(xué)素養(yǎng)。原來認(rèn)為科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該由從事科學(xué)研究的人才來研究。通過這項(xiàng)研究，發(fā)現(xiàn)這是以個(gè)非常狹隘的想法?？茖W(xué)素養(yǎng)和我們老師的距離如此之近，最深的感受是以下兩個(gè)方面：

首先從科學(xué)素養(yǎng)的涵義來說，包括以下七個(gè)方面：①具有科學(xué)素養(yǎng)的人理解科學(xué)知識(shí)的本質(zhì);②有科學(xué)素養(yǎng)的人在與其周圍的世界相互作用時(shí)，能準(zhǔn)確運(yùn)用合適的科學(xué)概念、原理、定律和理論;③有科學(xué)素養(yǎng)的人在解決問題、做出決策、增進(jìn)對(duì)世界的了解時(shí)采用科學(xué)的過程。④有科學(xué)素養(yǎng)的人在與他周圍的世界相互作用時(shí)所采用的方式與蘊(yùn)藏在科學(xué)內(nèi)部的價(jià)值是致的;⑤有科學(xué)素養(yǎng)的人理解和重視科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)之間的相互關(guān)系;⑥有科學(xué)素養(yǎng)的人通過科學(xué)教育并使其貫穿自己的一生，形成了對(duì)世界更豐富、樂觀和積極的看法;⑦有科學(xué)素養(yǎng)的人具有許多與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的操作技能。

對(duì)于教師來說，這七個(gè)方面是我們每天處理事情時(shí)需要用到的基本素質(zhì)。其次再從教師的職業(yè)特點(diǎn)來說，由于教師的職業(yè)對(duì)象是正在成長中的活生生的人，人人不同，具有明顯的個(gè)性差異，使得教師的工作具有復(fù)雜性;教師的工作不僅要教書而且要育人，就決定了教師的工作具有示范性，另外，教師的工作還有創(chuàng)造性和靈活性以及長期性和長效性等特點(diǎn)。教師專業(yè)工作的特點(diǎn)也要求教師具備良好的科學(xué)素養(yǎng)。他們必須不斷充實(shí)自己，保持活力，保持發(fā)展勢(shì)頭，才能減少工作的不適和倦怠。

既然教師需要具備良好的科學(xué)素養(yǎng)，作為一名普通的一線教師，如何通過自身的努力提高自己的科學(xué)素養(yǎng)？

第一，要轉(zhuǎn)變教育觀念。與時(shí)俱進(jìn)，樹立科學(xué)觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系觀，以適應(yīng)教育創(chuàng)新?，F(xiàn)代科學(xué)觀的教學(xué)是變“教”學(xué)問為“做”學(xué)問。

第二，要具備終身學(xué)***力。教師素質(zhì)的提高，要依賴不斷的學(xué)習(xí)，不僅可以通過攻取學(xué)歷的方式來學(xué)習(xí)，也可以在日常生活中通過自身不斷地積累和留心社會(huì)發(fā)展變化來學(xué)習(xí)，還可以讀書，看報(bào)等等，只具備學(xué)科的專業(yè)知識(shí)是不夠的，必須不斷更新自己的知識(shí)，既能“一?！保帜堋岸嗄堋?。

第三，還要具備良好的教育教學(xué)能力。這些能力的形成主要取決于教學(xué)活動(dòng)中的自我訓(xùn)練。在教學(xué)過程中，我們嚴(yán)格要求自己具備大連市的基本教學(xué)技能。

第四，要具備教育科研能力。教育科研過程本身就是教師再學(xué)習(xí)的過程。它是教師知識(shí)更新和知識(shí)結(jié)構(gòu)改善的過程。

第五，加強(qiáng)教師之間的交流。在日常繁重的教學(xué)活動(dòng)中，教師提高的主要渠道是教學(xué)研究活動(dòng)和課堂實(shí)踐。

第六，中小學(xué)教師應(yīng)具備自然科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。

教師科學(xué)素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事情，它是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，我將在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)，反省和積累，讓自己成為一個(gè)具有良好科學(xué)素養(yǎng)的幸福教師!

國學(xué)觀后感(篇10)

孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智，禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己。

”，意思是：愛護(hù)別人，別人卻不來親近，就要反問自己的仁德夠不夠；治理別人，別人卻不上軌道，就要反問自己明智夠不夠；禮貌待人，別人卻沒有回應(yīng)，就要反問自己恭敬夠不夠；行為得不到預(yù)期效果的，就要反過來要求自己。簡單來說，就是我們常說的“行有不得者皆反求諸己”。

看了這些，我忽然感覺明白了很多。我們做了好事，卻沒有達(dá)到好的效果，可能是因?yàn)樽约哼€有做得不夠的地方，也可能有很多我們沒有想到的地方?！氨鶅鋈叻且蝗罩?，別人對(duì)我們的誤解或偏見，一般不是一天兩天形成的，所以我們?nèi)绻胱寗e人的看法有所改觀，也不是一件兩件事情所能改變的。

這樣的話，我覺得我沒有付出，但我沒有得到應(yīng)有的回報(bào)。從宏觀上看，只要我們付出，總會(huì)有回報(bào)的一天。沒有回報(bào)，但積累不夠，也沒有因數(shù)量變化而發(fā)生質(zhì)的變化。所以，我們應(yīng)該繼續(xù)反省自己。畢竟，我們很難改變別人，只有我們自己。

總之，國學(xué)的研讀，是我思想的一次升華，讓我懂得了很多的道理，其實(shí)很多道理都是很平實(shí)的，就在我們的身邊，人人都可以感受的到，只是我們疏遠(yuǎn)去發(fā)現(xiàn)，國學(xué)真的是可以開啟人生的智慧，有醍醐灌頂?shù)淖饔?，希望大家都不要忘記了國粹，去跟歷史對(duì)話、去跟古人超越時(shí)空的對(duì)話，你會(huì)感悟到很多就存在于我們身邊的樸實(shí)的真理。

國學(xué)觀后感(篇11)

道常無為而無不為。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。

總有人說道家無為的思想消極，曾幾何時(shí)，我也有此觀點(diǎn)。然而隨著年歲日長，卻迷上了這種“道法自然”之感。雖說“人法地”卻沒有誰可以憑借自身欲念得到一切美好。

人生在世不過一場虛空大夢(mèng)，韶華白首不過轉(zhuǎn)瞬，唯有天道循環(huán)，周而復(fù)返。當(dāng)初老子羽化，有人僅在他的靈堂干嚎三聲，卻道出：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”時(shí)間不因我們的執(zhí)念或走或行，我們?cè)诔砷L，身邊的人也在老去，每個(gè)人都有終結(jié)之刻，傷心固然，生命的長河是無止境的。我們且行，且負(fù)著逝者的心愿走向更遠(yuǎn)處，此是無為，卻又為人而生。

生命之火不熄，生命卻依存在自然中。壹其性，養(yǎng)其氣含其德，以通手物之所造。若是者，其天守全，其神無隙，故物莫之能傷也。

日復(fù)一日，我能看見的總是迷霧重重，少時(shí)的藍(lán)天早已不見，從一千零一個(gè)明星黯淡的夜晚醒來，我能感到“道”的低吟。那是一種苦難，道常無名，樸雖小，我卻當(dāng)它是天地自然?！叭硕▌偬臁币徽Z不假，勝了“道”卻也失了美好。人對(duì)物質(zhì)的欲念籠罩在每一寸土地上，我亦有欲，我卻愿無為。

同焉者和，得焉者失。未嘗先人，而嘗隨人。

我深信著這“人愛我，我必愛之”的自然本性。我妄測這幾年蜀中多震，莫不是皆出于三峽落成，滅種絕族，水屯地陷？

學(xué)習(xí)中，我也始信“以本為精，以物為粗”，今時(shí)許還是無所為，然“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，盡吾力，行是無為而目的在全有，無為而無不為，或許漫漫人生路，我的“道”也可有成。

論道，我淺悟無為。

追尋“道法自然”，“無為”是途徑，其表現(xiàn)從積極有為的逆向入手，遵循柔弱順從，處后謙下的“因循”原則，即是“弱者道之用”。但這決非真正的退卻，而是以屈求伸，以柔克剛。我欲無求，爾后則可“死生驚懼不入手其胸”，如此，終有一天，無論攀頂，抑或墜落，我終將“清靜無為”，與未來美好一同存在。

國學(xué)觀后感(篇12)

▲《國學(xué)的天空》讀后感范文(一)

“讀一本好書就仿佛和一位高尚的人談話?！笨梢詮闹畜w驗(yàn)不同的人生經(jīng)歷，汲取豐富的營養(yǎng)，可以開闊自己的思維，了解自己不知道的世界。當(dāng)我拿到傅佩榮老師寫的《國學(xué)的天空》這本書時(shí)，首先我產(chǎn)生一種好奇：

什么是國學(xué)?這么抽象的詞語，這本書是寫什么的呢，經(jīng)過仔細(xì)閱讀才有所明白，傅佩榮老師用通俗易懂的語言闡述了孔子、孟子、老子、莊子這四位大家的學(xué)術(shù)和思想，把自己的研究心得通過擺事實(shí)講道理的方式娓娓道來讓我從中得到啟發(fā)，明白了許多道理，使我得到了一筆寶貴的精神財(cái)富。

“我非生而知之者也，好古，敏以求之者也”，“吾少也賤，故多能鄙事”?？鬃诱f的這兩句話的意思是他并不是一生下來就什么都知道，他是靠著努力向古代的圣賢學(xué)習(xí)，逐漸的溫故知新，才能融會(huì)貫通取得今天的成績。而在他年輕的時(shí)候，由于家境貧寒，他做了很多卑微的工作，但孔子從來沒有忘記一件事，那就是學(xué)習(xí)，他用所有的時(shí)間來學(xué)習(xí)和提高自己的文化素養(yǎng)。

在他生活的時(shí)代，普通人家的子弟到十五歲就不再念書了，大學(xué)只是專門為一些貴族子弟開設(shè)的?？鬃硬粌H把大學(xué)的所有內(nèi)容都自學(xué)成才，而且學(xué)的比普通的貴族子弟還要好，因此，魯孟子要求孔子在家教書。到了“三十而立”之后，孔子不曾被國家所用，未謀得一官半職，但孔子仍不放棄自我成長的機(jī)會(huì)，仍然一如既往的珍惜時(shí)間，修煉自己。

看到孔子對(duì)學(xué)***份執(zhí)著，覺得自己是那么的卑微。曾想：自己從小學(xué)一直到大學(xué)畢業(yè)，都在不停的學(xué)***文化知識(shí)，覺得很枯燥，現(xiàn)在參加工作了心想終于可以輕松一下了，終于不需要再枯燥的學(xué)習(xí)了，然而孔子的教誨讓我感到羞愧。

審視自己，腦海中殘存的只是大學(xué)里學(xué)***些理論性知識(shí)的的只言片語，要滿足現(xiàn)在的教學(xué)工作需要是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。俗話說，學(xué)無止境。作為一名教師，如果你想給孩子半桶水，你首先必須有一桶水。我想做的是讀書，廣泛閱讀，從書中學(xué)習(xí)各種知識(shí)，使自己更富有。

同時(shí)在《國學(xué)的天空》這本書中傅佩榮老師在桓公讀書這一節(jié)講了讀書的真諦。在書中寫到“對(duì)于桓公讀書，輪扁提醒他，你不要光讀死書，古人寫的書是他思想的成果，而思想本身是靈活的，你要懂得怎么應(yīng)用才行?！被腹x書的故事把千古以來怎么讀書的道理都說出來了，書一方面要讀，但要把書本上的智慧消化，必須自己親手去操作，與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠有真正深刻的心得。

有了心得之后，就不會(huì)再執(zhí)著于表面上的文字章句了。所以我不想讀死書，我想學(xué)習(xí)思考，學(xué)習(xí)應(yīng)用，活著讀書。

“言必行，行必果?！边@句話的意思我們都很明白，就是說話一定要守信，行動(dòng)一定要有結(jié)果。然而孔子卻說：

然小人哉。光看字面的意思我們也許會(huì)嚇一跳，難道說話守心也有錯(cuò)嗎，孔子為什么會(huì)說“言必行，行必果”是小人物呢?傅佩榮老師的講解讓我茅塞頓開，同時(shí)讓我學(xué)到了做人要信與義兼顧。

這本書舉了一個(gè)例子：a剛買了一把獵槍，一個(gè)非常好的朋友b借了它。他說他下個(gè)月要去野餐。甲毫不猶豫的答應(yīng)了。

但在這個(gè)月，我的朋友患有抑郁癥和自殺。時(shí)間一到，b就來找a?，F(xiàn)在把獵槍借給我，履行你的諾言。這時(shí)候我們?cè)撛趺崔k?

言必行，行必果嗎?把槍給他，他后面發(fā)生了什么事我們不用負(fù)責(zé)嗎?從這個(gè)小實(shí)例中我們看到現(xiàn)在到將來之間還有一段時(shí)間，可能出現(xiàn)不可**的變化，我們不能教條化要看各種實(shí)際情況的需要。

我不認(rèn)為孔子教導(dǎo)我們不守信，而是讓我們?cè)谑匦艜r(shí)不要忘記擁有靈活的智慧和堅(jiān)定的原則?？鬃拥膶W(xué)生有子說：“信近于義，言可復(fù)也。

”意思是告訴我們跟別人約定的事情要符合道義，說話才能去實(shí)踐。相反，如果約定的事情不和法，違反了社會(huì)禮儀和法律，即使說了也不能實(shí)踐。所以我們與朋友交往時(shí)，不要輕易的去說我答應(yīng)你什么什么事，而是一定要考慮到是否符合道義，接近道義才能去實(shí)踐，否則就算約定了也會(huì)失信。

以上是我讀的《國學(xué)的天空》的一點(diǎn)體會(huì)，這本書所給予我的感悟不僅僅于此，這本書真的值得我去細(xì)細(xì)品讀。它其中所包含的智慧，人生的哲理，為人處事的方法，做人的道理等真的不愧是我們的一份精神食

▲《國學(xué)的天空》讀后感范文(二)

國學(xué)的天空是一部國人都應(yīng)該看并且能看懂的書。

說到漢學(xué)，我們不得不提到儒道，他們的思想影響了中國古代的文化史。

對(duì)于入世者，孔子、孟子是必須的；對(duì)于出世者，老莊是必須的。

孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。

老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得，與道同游。

儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。

兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。它在不同時(shí)期的中國歷史發(fā)展中發(fā)揮了巨大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。

而武帝時(shí)期，重用儒生也是國家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。

對(duì)于中國的士人來說，儒家之學(xué)可立偉業(yè)，道家之學(xué)養(yǎng)天年。兩家之學(xué)為中國讀書之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂不為呢?

當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的沖擊下，理想破碎，靈魂需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。

我想這也是漢武帝廢黜百家儒學(xué)之后，道教得以生存和發(fā)展的原因。當(dāng)然也和起清靜無為，與世無爭有關(guān)。

▲《國學(xué)的天空》讀后感范文(三)

我經(jīng)常在家人面前吹噓自己涉足的領(lǐng)域很廣。關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、體育，我可以說一兩件事。但作為一名工科學(xué)生，我總覺得我的心出了問題，可能就是所謂的內(nèi)涵。雖然也喜歡名人軼事，但是中華上下五千年，自己所了解的也只是滄海一粟，源遠(yuǎn)流長的中華文明絕對(duì)不是幾個(gè)名人，幾件軼事所能代表的，博大精深的傳統(tǒng)文化才是中華文明的積淀。妻子主修史學(xué)，推薦我讀《國學(xué)的天空》，她說這本書淺顯易懂，見解深刻，最適合“菜鳥”。

拜讀了傅佩榮教授的《國學(xué)的天空》，收獲的不僅僅是知識(shí)，更是滿滿的感動(dòng)。反躬自省，確有相見恨晚的感覺，傅教授用孔、孟、老、莊的智慧解答當(dāng)代人的心靈困惑;以孔孟精進(jìn)入世，以老莊安頓身心，引領(lǐng)著我們領(lǐng)悟四位先哲思想精髓，找到立身處世的人生正路。經(jīng)過仔細(xì)的回顧，我突然發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與it項(xiàng)目管理在日常工作中的理念和方法有著同樣的微妙之處。

一、修己安人，以和為貴。

孔子曰：“徳之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”(《論語述而》)。

孟子曰“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”(《孟子離婁上》)。修己，就是指人的心性修養(yǎng)。

在企業(yè)里，作為一名員工，首先要培養(yǎng)自己的道德，學(xué)會(huì)尊重人，然后與他人合作。如果人人都重視自我修養(yǎng)，注重以身作則，項(xiàng)目管理的溝通效率將提升，項(xiàng)目管理的成效也自然會(huì)得到提高，推己及人以實(shí)現(xiàn)各得其所、各有所安。

“執(zhí)其兩端而用其中”謂之中庸，中庸是不偏不倚、不走極端的為人處世道理。在it項(xiàng)目管理中，就要求具備“人和”精神，貴“和”持“中”，以和為貴，注重“度”的把握，不偏不倚、行權(quán)執(zhí)中、與時(shí)屈伸、剛?cè)嵯酀?jì)，不搞折衷和放棄原則，才能使項(xiàng)目建設(shè)高效順利的推進(jìn)。

二、忘適之適，無為而治。

當(dāng)你走在路上，忘記了腳的存在，那么說明你的鞋子很舒適，老子講的“忘適之適”，就是忘記舒適的舒適。對(duì)于一個(gè)員工來說，激情、努力、奮斗史我們的常態(tài)，然而“忘適之適”才應(yīng)該是我們應(yīng)該有的自在的喜悅。

“忘適之適”是內(nèi)心的最佳狀態(tài)，“無為而治”則是管理的最高境界。無為，不是不為，無所事事，而是主張為人處世都要遵循自然的基本原則。這就要求it項(xiàng)目管理工作應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀態(tài)勢(shì)，按照規(guī)章流程辦事，實(shí)事求是制定管理方法和策略，另外還要以冷靜持重的態(tài)度做事，順應(yīng)自然之道，適時(shí)采取行動(dòng)且堅(jiān)定不移地實(shí)施。

讀罷此書雖收獲頗豐，但畢竟還是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的“菜鳥”，見解不深甚至有所偏差。但不可否認(rèn)的是，中國傳統(tǒng)文化與項(xiàng)目管理理論和實(shí)踐在實(shí)際工作中有許多相似之處。這本書只是我學(xué)***文化開始，從自身做起，傳統(tǒng)文化的學(xué)***可以成就快樂的人生，也必定能讓我成為一名更優(yōu)秀的員工。

▲《國學(xué)的天空》讀后感范文(四)

初識(shí)傅佩榮先生是在央視的《百家講壇》中。傅先生主講的《孟子的智慧》語言生動(dòng)幽默，道理深入淺出且富有哲理，令人印象深刻。之后開始關(guān)注先生的書，《國學(xué)的天空》就是傅先生著作中的一部。

一開始，總有一種高高在上、遙不可及的敬畏。我覺得沒有一定的古代文學(xué)，我不敢和別人談。也許它承載著太多古代先賢與智者的結(jié)晶，使思想淺薄者無從下手，從而更顯其博大、精深。但當(dāng)我去品讀這本書時(shí)發(fā)現(xiàn)，傅先生以他淵博的學(xué)識(shí)，獨(dú)特的視角，通俗易懂的語言，讓讀者真正領(lǐng)會(huì)到國學(xué)的內(nèi)涵，在聆聽古代先賢們思想的同時(shí)，也重新審視著自己的價(jià)值觀。

儒家講“出世”，道家講“避世”，且二者頗有淵源?？鬃釉鴨柖Y與老子，受過老子的點(diǎn)撥，這在孔子的思想中也有所表現(xiàn)?？鬃诱f：

“天下有道則見，無道則隱”。意思是說有人用我就做事，沒有人用我就隱居起來。說明孔子也知道避世的方法。

但孔子還說過“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也。”(《論語·微子》)意思是我們沒有辦法與飛禽走獸一起生活，如果不同人群相處，又要同誰相處呢?

天下政治若是走上正軌，我就不會(huì)帶你們?nèi)ピ噲D改變了?！边@句話充分地表達(dá)出儒家的“出世精神”，是“知其不可而為之”，明明知道理想不能實(shí)現(xiàn)，還要做，為什么?因?yàn)樘颖懿皇亲詈玫姆椒?，如果大家全都?xì)w隱山林，求得個(gè)人自在，那這個(gè)社會(huì)要怎么辦?

天下無道，更需要知識(shí)分子出來努力改善，即使知道力量有限，再怎么做也無法達(dá)到世界大同的境界，但還是不肯放棄。所以，儒家的智慧并不表現(xiàn)在解脫上，而表現(xiàn)于：在適當(dāng)?shù)臅r(shí)代與環(huán)境中，以適當(dāng)?shù)耐緩饺ミ_(dá)成理想的結(jié)果。

這也是儒家與道家的區(qū)別。

關(guān)于讀書人的使命，早在千年前，北宋大儒張橫渠先生就發(fā)出了：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平!的呼號(hào)。

至今聽來仍振聾發(fā)聵，無法心安!在如今這個(gè)物欲橫流、急功近利的時(shí)代，更需要國學(xué)的思想來使浮躁的心緒歸于寧靜。我們有時(shí)會(huì)抱怨命運(yùn)的不公，總是不給自己成功的機(jī)會(huì)。

又有誰想到是否機(jī)會(huì)來了，是因?yàn)樽陨硇摒B(yǎng)還未達(dá)到而錯(cuò)過了呢!這樣的困惑孔子的學(xué)生子路也遇到過。他問孔子：

“君子亦有窮乎?”孔子毫不猶豫的答道：“君子固窮，小人窮斯濫矣。

”意思是君子遇到窮困的時(shí)候，還能保持本色，小人就胡作為非了。

窮，則獨(dú)善其身!在尚未實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想時(shí)，要運(yùn)用道家的“避世”哲學(xué)。以“清凈、無為”來排除干擾、**等雜念。

加強(qiáng)自身修為，蓄勢(shì)待發(fā)!達(dá)，則兼濟(jì)天下!等到實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，則要采用儒家的“出世”思想。

以“舍我其誰”的使命感去造福一方。

如今的時(shí)代，是開放的時(shí)代，也是多元文化激烈碰撞的時(shí)代，面對(duì)風(fēng)云瞬息萬變、充滿**的社會(huì)，需要我們不斷的讀書，讀好書，在借鑒古代先賢們智慧同時(shí)，本著做事先做人原則，以天行健，君子自強(qiáng)不息的精神來完善自身的品格，成就人生!

國學(xué)觀后感(篇13)

今天我讀完了傅佩榮先生寫的《國學(xué)的天空》，感覺非要寫幾句不可，否則難言我收獲的感受。

通俗易懂、博古論今、中西合璧是這本書的特點(diǎn)，而且還告訴我們看一件事情、一個(gè)人、一個(gè)地方，要了解他的背景，來龍去脈，才能深刻理解為什么會(huì)成為這樣的。

可以說，我們社會(huì)上的道德和約定俗成很多是受孔孟的觀念影響。但我感覺我個(gè)人的思想、行為有時(shí)候受老莊的影響更多一點(diǎn)。里面有一句話說得非常好，40歲之前，我們要學(xué)習(xí)孔孟，40歲以后要懂得老莊。

1、孔子說，要真誠。人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，繪事后素，一個(gè)漂亮的女子不需要化妝，只要穿上白衣服就可襯托得非常漂亮；禮也是白色的，它不是給人性加上什么色彩，而是把人向善的本質(zhì)表現(xiàn)出來。學(xué)習(xí)東西要一以貫之，要有一種中心思想來貫穿所有的知識(shí)，任何技能、知識(shí)都是觸類旁通的，孔子認(rèn)為這個(gè)東西是“仁”，儒家說“仁”是人生的目的，人活在世界上，從真誠開始，主動(dòng)走向正路，一步一步把自己的生命更大眾的福祉結(jié)合在一起，做自己該做的事情，甚至犧牲自己的生命也在說不惜。孔子欣賞曾點(diǎn)的志向：“莫春者，春服既成；冠著五六人，童子六七人，浴乎兮，風(fēng)乎舞兮，詠而歸。”你不能選擇別人對(duì)你怎么樣，但你可以自己選擇怎么樣。所謂無志于外，有志于內(nèi)，無志于用，有志于體。

2、孟子認(rèn)為人性是向善的，而不是本善。人性有一種善的趨勢(shì)，只要環(huán)境合適，就會(huì)體現(xiàn)出來。要與古人做朋友，把孔孟老莊，蘇格拉底、柏拉圖、康德這樣的大哲學(xué)家做朋友，了解他們所處的時(shí)代，了解他們?cè)鯓用鎸?duì)和處理問題，并設(shè)想如果自己在當(dāng)時(shí)的情況下，會(huì)不會(huì)跟他們一樣選擇，或是有不同的想法，這就是閱讀的好處。

讀書要做圣人，而不是為了考狀元。王明這樣說的。狀元只有一個(gè)，但人人都可以做圣人。

3、老子認(rèn)為世界萬物背后都一個(gè)“道”，這個(gè)道不能說出來，一說出來，就不是道了，所謂道，可道，非常道。治大國若烹小鮮，做小魚不能隨意翻動(dòng)，否則要碎掉的。所以一個(gè)統(tǒng)治者如果要治理國家，頻繁施政，肯定是難以周全，不是顧此失彼，就是難以久安?！胺蛭锘蛐谢螂S”，世間一切萬物，各具特色，在參差不齊中保持了整體的均衡。要去除極端、去除奢侈、去除過度，只是想回復(fù)到自然如此的狀態(tài)，否則會(huì)留有后遺癥。

老子有三寶：慈、儉、不敢為天下先。慈為慈愛，要想母性一樣包容、低位。不能為了追求“名”“貨”而犧牲自己身體，人說要維持生命的很少，所以要儉樸。做人要低調(diào)，這樣別人不會(huì)嫉妒你，而且可以充分發(fā)揮眾人的積極性，即使你無為，也可以辦成事情。

4、莊子認(rèn)為人的最高智慧在于明白“未始有物”，人生不必執(zhí)著，何不逍遙自在，與道同游。世間是一個(gè)統(tǒng)一體，不要計(jì)較得失，只要與道同在，就是人生的目的。人在宇宙中式滄海一粟，一個(gè)人在世的時(shí)間是一只鳥從漆黑的窗外飛進(jìn)屋子轉(zhuǎn)了一圈又飛回到窗外的過程。人最放不下的有兩個(gè)東西：一是空間，我家的地方越大越好，地盤越多越好；二是時(shí)間，人往往希望自己獲得越久越好。但最終是要結(jié)束的。所以時(shí)間和空間，包括這個(gè)世界上的名利得失，都不要太過計(jì)較，最后連生死都不能計(jì)較了。我們要計(jì)較的，是在有限的時(shí)間和空間內(nèi)讓我們的智慧得到覺悟的機(jī)會(huì)。如果我們能將自己的眼光提升到一個(gè)高度，然后再看所有發(fā)生在自己身上的事情，所有的痛苦和煩惱大概很容易化解了，就不會(huì)局限在自己小小的世界里了。

國學(xué)觀后感(篇14)

中華民族文化有著五千多年?duì)N爛歷史，而國學(xué)經(jīng)典又是中華民族文化的精髓。讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書后，讓我受益良多：

寬容

“有忍，其乃有濟(jì);有容，德乃大”。在生活中，我們難免會(huì)與別人有些摩擦，在這時(shí)，我們?nèi)绻c之相持不下，則二者之間的關(guān)系不僅會(huì)越來越差，甚至有時(shí)會(huì)帶來意想不到的后果，反之，若我們各自退后一步，寬以待人，結(jié)果就完全不一樣了。韓信忍一時(shí)的胯下之辱，最后卻成就自己光彩照人的一生。“退一步海闊天空”只要我們寬容對(duì)待他人人，別人也同樣會(huì)寬容對(duì)待你。

毅力

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！背纱笫抡弑赜幸懔?，無毅力者則一事無成。有毅力做事才有始有終，才會(huì)有所成就。就如孔子讀了《易》一書。當(dāng)時(shí)的書都是用竹簡編成，翻閱不易，耗時(shí)頗多，但孔子不怕困難將這部書三遍，都有不同的收獲。這件事告訴我們：“有志者，事竟成”只要有毅力，就沒有辦不成的事。

惜時(shí)

“讀書不覺已早春，一寸光陰一寸金?！弊鳛橹袑W(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)，時(shí)間也就成了我們學(xué)習(xí)的強(qiáng)有力的保障。我們青春正茂、朝氣蓬勃，時(shí)間就是我們的生命，為了美好的未來，我們就要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，不要造成“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)放會(huì)讀書遲”的遺憾。

節(jié)儉

“儉，德之共也;侈，惡之大也?！鼻趦€節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。勤儉節(jié)約，應(yīng)從小事做起。唐宋八大家之一的蘇軾艱苦奮斗已經(jīng)成為一種精神品格和民族象征。