經(jīng)濟觀后感推薦

日常生活中有很多會有寫作文的習(xí)慣，寫作文可以提高我們的邏輯思維能力。好的作文可以讓讀者贊不絕口，連連稱好。寫作是不是而常常困擾到你？根據(jù)你的需要，小編精心整理了經(jīng)濟觀后感推薦，歡迎閱讀，希望對你有幫助。

經(jīng)濟觀后感 篇1

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感（一）：

《生活中的經(jīng)濟學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟學(xué)書，尤其以美國超多生活中常見的經(jīng)濟學(xué)案例來解釋說明其中的經(jīng)濟性原理，讓我深受感染，書中運用了很多微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的知識來對生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象進行解釋，十分生動形象。我們此刻正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)，存在必須難度，透過閱讀此書，我進一步加深了對微觀經(jīng)濟學(xué)原理的理解，對我的學(xué)習(xí)有很大的幫忙!另外，相對于宏觀經(jīng)濟學(xué)來說，我雖然還沒接觸，但是在生活中確實存在很多現(xiàn)象能夠用宏觀經(jīng)濟學(xué)的原理來解釋。因此，此書不僅僅拓寬了我的知識面，而且對我的學(xué)習(xí)起到重要作用。

在微觀經(jīng)濟學(xué)知識上，書中所舉的美國人的例子讓我印象深刻。美國人在小時候看電影的時候，尤其也是美國電影，很多的情節(jié)就是一家人開著車，搭著帳篷，燒烤架出去旅游。當時美國就是夢中的天堂，我都難以想象，當時美國人是多么富有。然而，美國人卻是用幾乎一個月的工資，進行一年一次的旅游。這一點和我們中國人的習(xí)慣有很大的沖突，如果是中國人，很少有人會如此的“浪費”，即便是他算是較富有的。在這個問題上，中國人有著固有的傳統(tǒng)消費觀念，而美國人是比較潮流的消費觀念，就好比中國人存錢買房，美國人買房存錢。旅游雖然消費了一個月的工資，當時這些資產(chǎn)很可能就轉(zhuǎn)化成了另外的人半個月的資產(chǎn)，實現(xiàn)了市場的流通。對于時間，我們就應(yīng)向美國人學(xué)習(xí)。在“節(jié)約時間創(chuàng)造財富中”，作者比較強調(diào)了美國人和中國人的一些習(xí)慣上的差異。比如美國人喜歡用電話紙，節(jié)約時間節(jié)約金錢，創(chuàng)造財富。而中國人還喜歡把時間浪費在無謂的看街頭熱鬧上。相對于國人的時間觀念差，美國人卻還在為消除排隊帶來的時間浪費做出努力。我們是不是就應(yīng)加強時間觀念呢

講到宏觀經(jīng)濟學(xué)，我們就要關(guān)注一下國家及世界的整體經(jīng)濟形勢。中國人在北宋的時候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當美國的銀行業(yè)發(fā)達的時候，我們卻卻是固步自封。我覺得這并非壞事，中國人講究實在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是2008年爆發(fā)的次貸危機。就通貨膨脹而言，大家都厭惡甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來，美國人厭惡的程度大概不像中國人那樣厲害。因為絕大部分美國人的收入來源于市場，當物價水平上升時，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應(yīng)調(diào)整，漲價就等于降低生活水平。中國現(xiàn)今的收入雖然高上去了，但是這完全沒有按照時代的應(yīng)當有的規(guī)律發(fā)展下去，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分職責歸咎于房地產(chǎn)。

本書中很多講的實例都展現(xiàn)的是美國和中國的經(jīng)濟學(xué)差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟學(xué)中，沒有固定的模式，我們就應(yīng)有著自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點，選取性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟學(xué)知識。但是，并不需要完全把我們的否定，因為此刻美國好的經(jīng)濟模式，不必須將來就好。就算將來好，也不必須對我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟學(xué)。

只有適合自己的，才是最好的!因此，我們無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律，利用經(jīng)濟學(xué)原理來看待身邊的現(xiàn)象，從中學(xué)習(xí)到更多的東西。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感（二）：

讀《生活中的經(jīng)濟學(xué)》有感

很少讀有關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的書籍，但這本書讓我認識到了一種不同于平時所學(xué)的經(jīng)濟學(xué)。整部書從微觀經(jīng)濟學(xué)講到宏觀經(jīng)濟學(xué)再論述經(jīng)濟制度，最后以作者的訪談煞尾，各章獨立，舉例平實。作者始終在灌輸著一種經(jīng)濟學(xué)的思維方式：財富并不等于物質(zhì)產(chǎn)品，交換也能產(chǎn)生財富；替代是經(jīng)濟學(xué)的根本，沒有替代就沒有經(jīng)濟學(xué)；交換是經(jīng)濟學(xué)存在的基礎(chǔ)，沒有交換也就談不上經(jīng)濟學(xué)；勞動、資本以及自然資源是產(chǎn)生價值的三個來源……

由于是隨筆類的文章，能夠各章獨立地、分散地讀，而且十分貼近于生活，容易理解。文章的一大特點是：作者在講述完美國市場經(jīng)濟的現(xiàn)實特點之后，仍不忘適當?shù)匾胂嚓P(guān)話題下中國社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實狀況，并對此進行比較、剖析，讓讀者覺得貼近現(xiàn)實。

在作者眼中，一個社會經(jīng)濟效率的高下，當然不像狹義微觀經(jīng)濟學(xué)所認為的只是價格作用的結(jié)果，而涉及到制度、法律、文化和習(xí)俗。全書共有44個題目，各成體系，作者用每個人都可能有的經(jīng)驗來說明國民經(jīng)濟核算、總量均衡、通貨膨脹、價格與資源配置、外部效應(yīng)、國際貿(mào)易等基本理論。尤其討論了經(jīng)濟制度和交易費用，注意介紹市場經(jīng)濟的文化、法律、道德觀念的背景，它們是市場規(guī)則得以遵守的基礎(chǔ)。它引導(dǎo)讀者思考分析、含英咀華，從而體會出自己審握的的經(jīng)濟學(xué)來。但書中敘述的不僅僅僅是經(jīng)濟學(xué)中的關(guān)鍵理論、市場機制等，而是融合了作者個人看待經(jīng)濟學(xué)、社會發(fā)展的深刻觀點，不時地引入商業(yè)環(huán)境中人的道德觀、價值觀念在社會經(jīng)濟發(fā)展中所起的重要作用。

根據(jù)書中的資料，讓我們看到了相同的經(jīng)濟事件不同國家的經(jīng)濟態(tài)度。

舉例來說：在《生活中的經(jīng)濟學(xué)》中，美國人買了住房，會不會把一個人捆死在一地呢？不會。當他想搬家時，能夠把房子賣掉。如果這是分期付款，而賬還沒有償清，他能夠把房子和債務(wù)關(guān)系一齊出售。但出售的價格和原訂的房屋價格會有些出入。如果當?shù)胤慨a(chǎn)價格上升，他還能夠從中獲利，否則就會虧蝕。那里我們能夠看到，在商業(yè)發(fā)達的社會里，不但商品能夠買賣，債務(wù)關(guān)系也能夠買賣。其實這就是資金市場的一個方面。靈活的市場安排，帶給給個人廣泛的選取機會，造就了一個富有彈性的有生機的經(jīng)濟。經(jīng)濟要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費，都務(wù)必透過個人在各種選取中作出優(yōu)化抉擇方能實現(xiàn)。我們從美國人搬家的這件事中，能夠看到：市場就帶給了這樣一種機會。而在中國，在大城市購買住房是一件關(guān)乎一生的大事，為了買房子，很多人早早地欠下了銀行的貸款，月月還貸可能要還到老年期，才能完全地擺脫房貸的危機，還有一些人甚至連貸款都還不起而無法購房，一生都沒有一套屬于自己的房子。

賭博應(yīng)不就應(yīng)禁止？這在美國是一個引起廣泛爭議的問題。一些人認為只要雙方機會均等，又是自愿參加，即使賭場所得乃不義之財，也算不上違法。另一些人則認為即使雙方出于自愿，此種財產(chǎn)的轉(zhuǎn)移實無異于搶劫。博引起的人們道德的變化卻沒有任何統(tǒng)計能夠說明，而這正在默默地影響著周圍人的行為規(guī)范。賭博鼓勵不勞而獲的非分幻想，慫恿僥幸心理，默許對別人利益的侵犯，結(jié)果會降低社會和家庭的穩(wěn)定性，不利于將人的才能引向彼此有利的生產(chǎn)和服務(wù)活動。雖然從宏觀經(jīng)濟來看，除掉賭場的經(jīng)營成本利潤，贏的錢等于輸?shù)腻X；從微觀上來看個人贏錢的期望值等于輸?shù)钠谕担坪踹@并不構(gòu)成對整體經(jīng)濟的危害，或者它并不造成物質(zhì)的直接損失。但現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的效用分析卻證明，賭博從整體上看會降低社會的總效用值。用通俗的方法解釋，贏錢時大手大腳把錢花掉，輸錢時省吃儉用才能還債，說明贏來一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低。所以盡管輸贏的機會相等，效用卻遭到了損失。正因為如此，美國輿論傾向于否定賭博的合法性。在我國，賭博是由法律確認的違法行為，但是公共方面的禁止反而讓更多的人對賭博這項活動趨之若鶩，很多人受賄去賭博，也有不少人偷渡到澳門去賭博，不僅僅暴露了經(jīng)濟層面上的許多資

金流動性問題，必須程度上還影響了人們的人生觀。

在書中，茅于軾將他的富人定義為“靠勤勞、創(chuàng)新、敏捷、靈活而致富”的人。這種人其實越多越好——這證明了一個人是能夠憑借自己的誠實勞動、勇于創(chuàng)新、慧眼識商機而非旁門左道、投機鉆營而成為有錢人。這種人的榜樣作用是無窮的。但中國人仇富心理根深蒂固，已經(jīng)積淀成了我們民族的群眾無意識。一提起富人，就立刻聯(lián)想到無商不奸、為富不仁等詞。這種情緒稍加挑動，就成為別有用心的政治家的政治資本。作者認為，我們需要的是鏟除社會的不公，而不是完全消滅貧富差別。事實上，我們有過幾乎完全消滅貧富差別的歷史。幾十年前尚在計劃經(jīng)濟中的中國，時髦的口號是“興無滅資”，國家一窮二白，國民一貧如洗（當然，這并不妨礙我們仗義疏財，去慷慨資助其它的社會主義小弟弟，扯遠了）。貌似是公平的天堂，實則是人間的地獄。此刻沒有人再相信“不患寡而患不均”這種鬼話了。讓眾人都受苦的社會正義是邪惡的。事實上，只要我們還堅持按勞分配的，貧富差距就不可能消除——勤勞聰明而有膽識的人總會比懶散愚昧且不思進取的人更富足。這才是社會的常態(tài)。在一個法制健全的社會，不法致富總會越來越少，誠實致富總會越來越多。這才是一般人的出路。何懷宏是一篇訪談中提出：“我主張法治，法治就應(yīng)優(yōu)先于民主

，因為在法律面前人人平等的話，肯定也要走向民主之路，透過法治來訓(xùn)練民主的觀念、民主的民情?！币蝗焊F人如果三餐不繼，他們將更多地思考如何果腹，而不是天賦人權(quán)這些形而上的東西。用法治保證他們擁有依靠自食其力而出人頭地的機會，或許這比其它更為重要。

公用事業(yè)是指公共交通、水電煤氣、公路服務(wù)，以及公園、圖書館、博物館、消防、治安等服務(wù)。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生一種誤解，以為公共事業(yè)既然是政府辦的事業(yè)，就不同于私營企業(yè)，不應(yīng)以贏利為目的，所以公用事業(yè)至少就應(yīng)降低收賞標準甚至兔費。但如果政府辦這些事業(yè)賠了錢，賠的錢從哪里來？所以，為了持續(xù)國家經(jīng)濟正常發(fā)展，公用事業(yè)的收費標準應(yīng)盡量做到政府不補貼，也不多賺錢。但由于缺乏競爭市場這一點很難做到。有一些公用事業(yè)帶有服務(wù)性質(zhì)，或者為了照顧低收入階層，收費較低甚至免費，成本由全體納稅人負擔。我國的公共事業(yè)都由納稅人出錢，雖然存在著政治體制制度上的不同，但是仍應(yīng)加強具體措施以監(jiān)督管理公用事業(yè)費用支出。

相對于出版的時間，如今我國的經(jīng)濟體制改革也針對著我國自身的問題不斷改善與加強完善。而這本生活中的經(jīng)濟學(xué)，如作者在“第三版前言”中所述：“我期望讀者們把它當作理解世界、理解人生的工具，并且從閱讀中得到樂趣?！苯o我一種全新的視角，讓我用一種與眾不同的思維理解經(jīng)濟學(xué)與我的生活其實無比貼近。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感（三）：

《生活中的經(jīng)濟學(xué)》是一本經(jīng)濟學(xué)普及讀本，茅于軾先生用“家常式”的隨筆形式，運用簡單易懂的經(jīng)濟學(xué)知識，巧妙地解釋了社會生活中的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風格平易近人，雖有嚴肅認真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的啟示。

這是本需要咀嚼的書。我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。甚至能夠說收獲頗豐。

一、拓展了自己的知識結(jié)構(gòu)，深化了對理論的認識。

我們所教的教材必修一是《經(jīng)濟與生活》，但是我們對教材的把握只停留在教學(xué)大綱，考試說明中涉及考試的資料，有些問題并不真正理解，甚至模棱兩何，因為考試無要求，我們也不去深究，但是透過讀這本書，我對很多經(jīng)濟學(xué)的理論和術(shù)語有了更深刻的認識。如，在微觀經(jīng)濟學(xué)中，例舉了美國一向以來的一些現(xiàn)象。根據(jù)美國政府發(fā)表的統(tǒng)計，全美國每年有17％左右的人搬了家。搬家的人中有約60％是就地遷居，其余的是搬往外地。這個比率從70年代以來沒有什么大的變化。比較之下，中國人跨市鎮(zhèn)流動比車遠遠低于美國人。這其中的原因是多種多樣的，但是作者發(fā)現(xiàn)其中最主要的原因是因為工作變動。新能源的開發(fā)，工業(yè)重心的改變，經(jīng)濟實力的增強，這都促使了人們就業(yè)的改變，而選取職業(yè)的靈活性使美國的經(jīng)濟富于適應(yīng)性，而這一切往往伴隨以居住地點的遷徙。因此凡是經(jīng)濟繁榮的地方，招聘的廣告比較多，從外地遷入的人口也較多，因而住房的需求也比較活躍。并且，在美國搬家沒有任何限制，沒有戶口限制，無需向任何人或機構(gòu)報告。在政府政策的鼓勵下，居民們更喜歡買房而不是租房。由此證明，就業(yè)的靈活性使經(jīng)濟結(jié)構(gòu)易于調(diào)整，但這必將引起人口的流動，如果沒有住房市場，人口的流動將受阻。談了租房和買房的區(qū)別，強調(diào)

了市場分配住房與計劃分配的重大差別。城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)是我們在新農(nóng)村建設(shè)的教學(xué)中常用的一個知識點或者說術(shù)語，一向是知其然不知其所以然，透過讀《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，就是這個事例讓我對我國的城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)的弊端有了更深刻的認識和理解，甚至對其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。

二、在教學(xué)方面給了我很大的啟發(fā)。

人們一般都認為經(jīng)濟學(xué)是一門十分深奧的學(xué)問，與國家的大政方針有關(guān)，茅先生將經(jīng)濟學(xué)中的大理論滲透到生活中的每個角落展現(xiàn)給讀者，其中所討論的道理既普通又深刻。讀完該書后我們會發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋。

頗有感觸的是第一篇中的一個話題--環(huán)境保護的經(jīng)濟學(xué)。

以洗衣粉為例，過去的洗衣粉多半是含磷的化合物，這種洗衣粉透過下水道最終排向河道或海域，使水變得混濁。磷是植物生長的肥料，水草和藻類因獲得此種營養(yǎng)而超多繁殖。這些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐爛變質(zhì)，其后果是水果氧分減少使魚類死亡，變質(zhì)的水發(fā)出惡臭。改善后的洗衣粉不含磷，避免了對體的污染。

對于洗衣粉或肥皂是否含磷真沒什么體會，也所謂有無，更沒什么研究了，只覺得那是商家為了搶眼球的又一穴頭罷了。老在抱怨那些一味追求利益的工廠排放不達標的污水，看完這段才明白，里面有這么大的學(xué)問，原先我們也在往下水道里放“慢性毒藥”。（述職報告之家 YS575.coM）

茅先生說：“發(fā)展中國家環(huán)境政策所走的路線往往是先污染后治理。發(fā)達國家批評說，先污染后治理在財務(wù)成本上不如預(yù)先就采取預(yù)防措施，不讓污染發(fā)生。這樣的說法簡單從財務(wù)上看無疑是對的，但是從經(jīng)濟學(xué)來看并不必須正確，因為人窮時的一塊錢比富有時的一塊錢有更大的價值。人在窮的時候先要顧吃飽飯，顧不上環(huán)境的好壞。只有吃飽了飯才有可能去治理環(huán)境。”他一針見血的道出了癥節(jié)的所在，所以在感慨發(fā)達國家的環(huán)境多么好的同時，也明白了經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的制約。我們的國家暫時還不夠富裕，短時間內(nèi)我們不可能從根本上改變我們的環(huán)境，也許要到我們的下一代，或者需要更長時間和更多人的努力才能趕上發(fā)達國家。而對于選取無磷洗衣粉或肥皂是舉手之勞。從小事做起，從我做起，然后告訴我們身邊的人，為保護我們的環(huán)境大家都行動起來吧！

除了茅先生在那里告訴我們的道理我自己還有所感悟，一個這樣大而復(fù)雜的的問題，透過這樣一個簡潔明了的小例子就說的清清楚楚，明明白白，這也是茅先生的高明所在。我們的教學(xué)也要貼近學(xué)生，貼近生活，讓學(xué)生有所體驗，有所感受，使他們學(xué)習(xí)理論不是空洞的說教，而是感受理論在生活中的應(yīng)用，就應(yīng)能讓學(xué)生更感興趣，更貼合我們教改的新思路。

三、這本生活中的經(jīng)濟學(xué)，其實并不止講了經(jīng)濟學(xué)的道理，還滲透著生活的道理，對我們的人生觀與價值觀都有導(dǎo)向作用。

最后我要說的就是這本書的最后一個部分――經(jīng)濟體制。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細節(jié)上，例如在經(jīng)濟體制中的是非觀，各個民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習(xí)慣，作者很自然地拾起來交給掌柜的。但是掌柜的拒絕理解，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進來坐在這個座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不就應(yīng)做而需要隱瞞他人的事。而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢，而花了80元錢登報紙尋找顧客，這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會并未得益，那么這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經(jīng)濟的道德標準與傳統(tǒng)觀點，有一些細微的，然而又是極

重要的不同。這種不同主要是突出全社會的利益。誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益?？吹侥抢镂蚁朊總€人都會問一句？“什么才是真正有價值和有好處的？”我的答案是“為社會創(chuàng)造和增加價值才是最有好處的?！边@是我讀茅先生的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》告訴我的一種道德。

在繁忙的工作之余，翻開《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，只需片刻閑暇，就能夠讀上一兩篇短文，使人在簡單的不經(jīng)意中，從一個全新的視角，來觀察體悟身邊的生活。當然，讀完此書，收獲的不僅僅是短暫的愜意和經(jīng)濟學(xué)的知識，而是一種對待生活、研究學(xué)問應(yīng)有的態(tài)度和方法。做學(xué)問應(yīng)當學(xué)以致用，再深奧的原理，只有在透徹理解的基礎(chǔ)上融會貫通，并能應(yīng)用于分析研究日?，F(xiàn)象，才真正實現(xiàn)了知識的價值?？梢?，茅先生普及的不僅僅僅是經(jīng)濟學(xué)知識我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)茅先生做學(xué)問的方法和對待生活的態(tài)度，力爭學(xué)以致用，不斷做好本職工作。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感（四）：

經(jīng)濟學(xué)是用來衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如:快樂，時間，金錢，感情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個地方都能夠捕捉到經(jīng)濟學(xué)的影子。讀《生“快樂”就這兩個字而言，每個人對事物看待的角度不同，當應(yīng)對同一事物的時候。比如說:活中的經(jīng)濟學(xué)》會有更多的感悟。

物品的得失，感情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，但是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實快樂沒有絕對的最大值，終極而言，快樂是唯一理性目的。當你到達你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己就應(yīng)追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標和進行權(quán)衡的基本準則?？鞓放c痛苦相背馳。當你遇到的痛苦沒有到達你自己痛苦標準的時候，它其實也是快樂，準確地說已經(jīng)得到了快樂。

那么我認為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當應(yīng)對一件事的時候，()假如兩個人都沒有到達預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標準。此時他得到的可能，或者必須超過了他退回來的標準。那他理所應(yīng)當?shù)玫娇鞓?。而就?yīng)單面向的人對自己唯一的目標有唯一的追求。當失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟學(xué)的角度來衡量得失與利益。

時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做?！皼]時間”這三個字就成為了借口。其實看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也能夠在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的狀況下進行另一件事。因為在經(jīng)濟學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當然，利益不單單指金錢。能夠是任何一方應(yīng)對自己有用，有幫忙的選取，或者是到達某個目的的期望值。

比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機上。都是按照工作時間來算的。當你已經(jīng)準備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么你就應(yīng)如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作假如你用這段時間來完成自己的另一個目標或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內(nèi)完成了兩個工作。是否能夠理解為你每一天的時間超過了二十四個小時此時你預(yù)期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你能夠?qū)r間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。

金錢，一個很敏感的話題。很多人說:“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的?！蹦侵皇敲つ康某绨蒎X。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土當然，前提是數(shù)目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否能夠買來親情，友情和真摯的感情不會。但是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。

用經(jīng)濟學(xué)來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的狀況下就能夠交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認為最寶貴的東西。他此刻務(wù)必要用乙的一個東西來完成一件事。但是這個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價值此時此刻就不能只思考他們心中的“認為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進行交換。錢就扮演了這個主角。

有錢的人能做到揮金如土。但是對一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”難道你所謂的省錢就是當你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了。但是別人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對待才行。

《生活中的經(jīng)濟學(xué)》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用“經(jīng)濟學(xué)”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進行更多更好的選取。能夠?qū)⒆约侯A(yù)期的利益擴展至最大化，讓你得到的遠遠鏟除你的付出。要學(xué)會用經(jīng)濟學(xué)中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現(xiàn)的某個問題。爭取把從中得到的，就應(yīng)得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去思考。這樣在應(yīng)對和解決問題上才能到達游刃有余，事半功倍的效果。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感（五）：

《生活中的經(jīng)濟學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟學(xué)的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。

書中分微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制三個部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟、環(huán)境保護等日常點滴，篇篇反映出令人細細品味的經(jīng)濟學(xué)原理。我不會具體描述本書細節(jié)，以下兩點是看完之后的一些思索和感受:

1、為什么一本非原理類書籍能夠流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰

——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定能夠還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。

這個問題一向盤旋在我心中很久，因為書中大多講述的美國一些先進的市場經(jīng)濟體制，例如超市中自動掃碼的高效，電梯靠右站給人帶來的便捷。生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感。這些種種也許在16年前90年代的中國，看上去十分新鮮轟動，但是對于這天的我們，很多便捷的運作形勢已經(jīng)采用，為什么這本書還會受到這么多人的追捧

之后我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應(yīng)用于日常現(xiàn)象，那才真的實現(xiàn)了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，構(gòu)成知識儲備運用的良性循環(huán)。

2、節(jié)約時間創(chuàng)造財富，社會道德促進發(fā)展

書中提到的許多現(xiàn)社會存在的問題，現(xiàn)實依然存在，例如節(jié)約時間，提高效率問題。書中講到:有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求能夠理解的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了持續(xù)事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機能夠放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財富。

社會道德在經(jīng)濟發(fā)展中的作用強大，良好的社會道德與秩序，能夠減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，能夠節(jié)省社會監(jiān)督成本，能夠促使資本和勞動結(jié)合生產(chǎn)出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富?！?。

以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟學(xué)》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最就應(yīng)具備的兩個素質(zhì)，以茅老為目標，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感（六）：

能夠讀到這本書實在是十分偶然的一件事，樸素的標題之下，卻包含著引人入勝的經(jīng)濟學(xué)知識。

上世紀80－90年代的世界經(jīng)濟是怎樣的？有不少時候，我們會暢想假如我活在那個年代，我會。

貝克爾的這些短片文章的集合給了我一個機會，看看當初的世界。雖然，受某些眾所周知的因素影響，不見得能夠?qū)崟r地了解世界。但是，這本書里面的文章的確在邊敘述歷史，以經(jīng)濟學(xué)家的眼光進行指點，甚至是批判。

那些事件也許算是歷史，也許就是在我們身邊不斷重復(fù)的我們的生活的一部分，看了過去，就更能夠理解此刻和未來。

當初的歷史經(jīng)濟環(huán)境就應(yīng)比我們此刻要純粹一些吧。至少，網(wǎng)絡(luò)泡沫少，而且，那些先進的金融衍生產(chǎn)品還比較少。因此，我們看到經(jīng)濟學(xué)家們更傾向于達爾文的生存理論來看待并對待生活中的經(jīng)濟問題。他們對待國家政府的態(tài)度中，監(jiān)管的作用是明擺著的，還沒有到紛繁復(fù)雜以至大多數(shù)人甚至監(jiān)管層都被混淆視聽的地步。如此說來，那時候就應(yīng)是最好的時候了。

人生處處都是經(jīng)濟學(xué)。不管承認與否，生活本身就是經(jīng)濟學(xué)。那種大多數(shù)人都認為的，“只要不涉及商品、價格和市場，那么人的行為和選取，就只與親情、道德和文化相關(guān)，而不受任何經(jīng)濟規(guī)律約束”的陳舊理念，要隨著加里·貝克爾和吉蒂·貝克爾《生活中的經(jīng)濟學(xué)》的誕生而消亡。那些自認為從未踏入市場的人，其實一向就在市場之中。

對于書中所提到的稅收、利益集團、股市、貿(mào)易和壟斷等明顯與經(jīng)濟相關(guān)的問題略去不提，單就人力資本和學(xué)校教育這兩個與我們生活息息相關(guān)的“非經(jīng)濟”問題，也被作者經(jīng)濟化了。

一向以來我們都認同社會的發(fā)展需要人力資本的提升，也就是以教育為主的投資。因為根據(jù)西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，知識廣博者就應(yīng)得到豐厚的報償。然而許多國家現(xiàn)行的教育政策卻是有利于富家子弟。因為他們比窮人的孩子更有可能獲取到優(yōu)質(zhì)的教育資源，這是一種不當?shù)氖杖朐俜峙浞绞健Ｒ环矫孀x大學(xué)的人越來越多，只是面臨貶值的趨勢；另一方面高中輟學(xué)者應(yīng)理解完整的職業(yè)訓(xùn)練，分流高知人群的數(shù)量和合理分布理論研究和實際應(yīng)用的從業(yè)人數(shù)。作者認為用納稅人的錢來補貼大學(xué)生，而這些納稅人的大多數(shù)收入都趕不上典型的受過大學(xué)教育的人。這種教育制度的缺陷長期存在，導(dǎo)致家長們在擇校等問題上失去了話語權(quán)。作者提出的解決方案是發(fā)放教育券來解決人力資本和學(xué)校教育的不公平現(xiàn)象。

家庭一向以來都是整個社會的基礎(chǔ)，但是近幾十年來家庭的穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。例如富裕國家的生育率大幅下降；未婚生育現(xiàn)象快速增加；離婚率飆升；老年人在社會養(yǎng)老金制度下獨立生活等。對于與家庭相關(guān)的各種經(jīng)濟問題都與社會制度有關(guān)，一個國家越是富裕其福利制度就越是完善，但是長期依靠社會福利會養(yǎng)成一種“依靠心理”，使人們習(xí)慣于理解政府救濟。作者的推薦是社會福利制度的改革就應(yīng)以孩子的幸福為根本。并且對現(xiàn)行制度（協(xié)議離婚制度）在某種程度上鼓勵夫妻離婚，進而剝奪了兒童經(jīng)常和父親接觸的權(quán)力等現(xiàn)象進行了抨擊?；楹笈詤⒓庸ぷ鲗?dǎo)致孩子和母親共處時間減少，由此帶來的孩子教育問題的過大投入也就應(yīng)適可而止。老年人的本質(zhì)問題就是老年勞動力就業(yè)困難，當今社會在必須程度上輕視了老年員工的價值，其結(jié)果造成老年人對養(yǎng)老保險制度的過度依靠，從而給經(jīng)濟發(fā)展帶來負擔。

美國社會對黑人和婦女的歧視由來已久，犯罪和上癮問題已經(jīng)成為由此帶來的惡果。搶劫等惡性犯罪的迅速增多并不是現(xiàn)代生活不可避免的趨勢，作者認為只要政府能夠制定適當?shù)恼?，是能夠遏制這種犯罪行為的。比如嚴懲犯罪者，提高破案率，還有更重要的是給勞

動技能不強的人帶給更好的就業(yè)機會。三管齊下必須能夠很好地解決犯罪率問題。我們不能從道德的高度對賭博等行為征收更高的“道德”稅。作者認為，這樣做其實是對窮人的無恥盤剝。所以賭博合法化勢在必行，作者繼而對由此可能要付出的社會代價和社會壓力進行了探討。其結(jié)果是，雖然這樣做不能解決所有問題，但是在所有可行的解決犯罪和上癮問題的方案里是最好的。這樣的觀點確實令人耳目一新。

與政府集權(quán)相比，自由市場更有優(yōu)勢。監(jiān)管的真實目的究竟是什么？結(jié)論是：大多數(shù)政府機構(gòu)反倒會被受管轄的企業(yè)“俘獲”，從而轉(zhuǎn)變成了犧牲公共利益的監(jiān)管。作為芝加哥學(xué)派的代表人物，加里·貝克爾的很多觀點和弗里德曼相似，都主張小政府，這是因為經(jīng)濟有時候比政治更有效。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感（七）：

“一時沖動”買了茅于軾先生著的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，每一天閑下來都隨手翻翻，覺得受益匪淺。

茅于軾，著名經(jīng)濟學(xué)家，被譽為“經(jīng)濟學(xué)界的魯迅”。此書是他把在美國生活的過程中的一些見聞用深入淺出的話闡釋成經(jīng)濟學(xué)知識的普及讀物。

《喜歡搬家的美國人》從美國人搬家能夠看出，靈活的市場安排帶給給個人廣泛的選取機會，造就一個富有彈性的有生機的經(jīng)濟。經(jīng)濟要得到發(fā)展，要使資源使用合理化，杜絕各種可能浪費，務(wù)必透過個人在各種選取中做出優(yōu)化抉擇方能實現(xiàn)，而市場可帶給這種機會。

《賭博在美國》用經(jīng)濟學(xué)的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機會相等，效用卻遭到了損失。

《個體經(jīng)濟規(guī)律與總量經(jīng)濟規(guī)律》微觀經(jīng)濟學(xué)研究家庭作為消費者及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同構(gòu)成市場價格，及如何按價格來決定自己行為，改變資源配置效率的學(xué)科；總量經(jīng)濟學(xué)研究消費的總量和生產(chǎn)的總量，各自取決于什么，以及如何對價格水平做出反應(yīng)并持續(xù)均衡。宏觀經(jīng)濟學(xué)只研究微觀行為的簡單加總，但規(guī)律不同于微觀規(guī)律。

一向以為經(jīng)濟學(xué)是一門十分深奧的學(xué)問，陽春白雪，與國家的大政方針有關(guān)，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟學(xué)的基本原理運用到身邊的生活中去。茅于軾將“價格”稱為經(jīng)濟生活的地心引力：經(jīng)濟的運行，依靠于正確的價格信號，正確的價格來源于不同利益主體的討價還價。這讓我聯(lián)想起平時去西單買衣服的經(jīng)歷，明珠商場的衣服沒有明碼標價，而是賣衣服者先開個價，根據(jù)經(jīng)驗大致以不到開價的1/3提出自己的最高價，然后賣方和買方進行討價還價，以一個雙方都能夠理解的價格成交，但是這樣交易成本卻很高。價格代表著個人自由、自發(fā)秩序和市場制度，是茅于軾所推崇的。但是，在轉(zhuǎn)型時期的中國，由于市場規(guī)則還沒有完全建立，個人還無法完全到達選取自由、公平競爭的狀態(tài)。

同時，本書給我印象深刻的是茅于軾所提出的物盡其用、人盡其才，然而在中國，在人盡其才方面讓我深感困惑。此刻就業(yè)時常見的一種現(xiàn)象就是工作與所學(xué)的專業(yè)相差甚遠。企業(yè)所需要的人才在市場上很難找到，而另一方面卻是大學(xué)生就業(yè)難，大學(xué)在課程設(shè)置方面由于歷史的原因，很多沿襲了計劃經(jīng)濟時代的專業(yè)設(shè)置，這就造成了企業(yè)人才的需求和大學(xué)人才的供給不均衡的狀態(tài)，從而造成了人力資源的浪費。企業(yè)不得不投入資金對新聘人員進行培訓(xùn)，而大學(xué)生也不得不放下自己大學(xué)時期所學(xué)的專業(yè)，重新學(xué)習(xí)，無法真正做到人盡其才。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感（八）：

《生活中的經(jīng)濟學(xué)》

書中并沒有華麗的辭藻，特意修葺的結(jié)構(gòu)，甚至連讓我下筆圈注的經(jīng)典語句或論斷也為數(shù)不多，但是，書中實而不華的文字，平鋪直敘的結(jié)構(gòu)，家常式的隨筆以及列舉的美國案例卻使我眼前一亮，我如同聽故事般地讀完了這本書，并且大有意猶未盡之感。

本書共有44個題目，各成體系，作者用每個人都可能有的經(jīng)驗來說明國民經(jīng)濟核算、總量均衡、通貨膨脹、價格與資源配置、外部效應(yīng)、國際貿(mào)易等基本理論。他提取日常生活中的多個事例，教會我們用經(jīng)濟學(xué)的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)原理。其“家常式”的經(jīng)濟學(xué)隨筆，說的雖是日?，嵤?，卻往生育折射出一些驚人的啟示?！顿€博在美國》用經(jīng)濟學(xué)的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機會相等，效用卻遭到了損失。那么之于我們，對于前途的把握也顯得如同在賭場中孤注一擲，一次性的考試，決定性的面試印象我們的未來并不確定，突然的一次成功，會改變我們的一生嗎？失敗又如何呢？成功的喜悅與失敗的憂傷，其效用是不是也是遞減的呢？那么，我們在耗費超多精力追逐成功的同時是不是也不可避免的耗費了我們更多的人生效用呢？但是不管怎樣說，我們都還年輕。

《美國的進口貨》指出國際貿(mào)易的比較利益原理就是一個國家就應(yīng)出口有生產(chǎn)優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，進口有生產(chǎn)劣勢的產(chǎn)品。茅先生說：美國人對于買日本貨（或者其他外國貨)有他們自己的解釋，他們認為如果美國貨不及外國貨，為了愛國而買國貨，結(jié)果反而慣壞了美國的企業(yè)。要愛國，就要讓美國企業(yè)到世界市場上去競爭。但是，只要有競爭，就有失敗的可能。對于本國的統(tǒng)治者來說，失敗就意味著利益的損失。因此，中國的企業(yè)就需要在統(tǒng)治者的保護下，用百姓的利益來養(yǎng)肥統(tǒng)治者，而不會參加競爭。中國的家庭對自己的孩子也是這樣：不是讓孩子去參加競爭，而是為他們當保姆，找門路，以便于孩子將來有個好前程，目的是為了自己的將來有所保障，這是個長線投資而已。

《垃圾中的邊際效用》指出商品價值與它帶給的效用（使用價值）正比，價格與邊際效用正比，富人用一元錢購得的邊際效用比窮人低。茅先生說：美國鼓勵消費使得儲蓄率低到１７％（２０００年中國、日本分別為４３％、３０％）。其實只要稍微想想就不難理解中國人為什么這么愛存錢。是中國人不喜歡消費，不喜歡享受嗎？是不需要消費嗎？都不是，說到底，是不敢消費。也就是說，每個人都明白，這個社會中，實際上誰也不會管誰，只有自己管自己，這是最正常的心態(tài)。因為首先是“修身，然后是齊家”。那么每個人都明白，在自己將來可能出現(xiàn)的危機中，只有自己才能救自己。存錢，是給自己的將來做的保險。

一向以為經(jīng)濟學(xué)是一門十分深奧的學(xué)問，陽春白雪，與國家的大政方針有關(guān)，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟學(xué)的基本原理運用到身邊的生活中去。在讀書之時，我不僅僅僅是看一個個搞笑的故事，而且學(xué)到了有用的知識，這對于初窺經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的我而言，無疑是有莫大的幫忙。書引發(fā)的思考遠不止如此，期望日后還有幸再讀到更多茅先生的著作。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感（九）：

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感

讀了《生活中的經(jīng)濟學(xué)》一書后，感到在生活中、微觀中存在著大道理、大學(xué)問，讓我想到了一句哲言“存在即是合理”。人們追尋生活標準提高的過程中，在法律和規(guī)定的約束下，往往能夠夠展現(xiàn)才華，牟取到一些利益，或是追求個人利益的最大化。

我不禁思考，這些合理么？一個逐利的人或是逐利的社會還是正義、公平的社會么？然而，當我細致的看完這本書后，我的思想轉(zhuǎn)變了，人的逐利并非是必須要顛覆公平正義的逐利，它能夠存在于法律、制度的約束之下，構(gòu)成有效的競爭，有利于社會發(fā)展；另一方面，在這種逐利的過程中，會構(gòu)成爭端、糾紛，有利于促進國家制度、法律的完善。人們的期望自己生活更好的強烈欲望，付諸于實現(xiàn)欲望的行動，都將是推動經(jīng)濟社會發(fā)展和國家制度、法律完善的催化劑。有人透過節(jié)約時間創(chuàng)造財富、有人透過減少勞動力創(chuàng)造財富、有人透過創(chuàng)意創(chuàng)造財富，當然也有人以撞大運的方式創(chuàng)造財富、有人用非法手段聚財。不管任何形式，創(chuàng)造的財富實在的積累下來，合法手段創(chuàng)造財富被人效仿，成為普遍存在的致富途徑，而非法的財富積累則會被道德、法律予以批判和制裁，成為典型特例教育大眾。在那里，我想到了我

們的傳統(tǒng)“按勞分配”。馬克思理論中談到，所有的價值都是勞動創(chuàng)造的。既然勞動創(chuàng)造價值，有價值的東西就能夠買賣，轉(zhuǎn)換成貨幣。除了按勞分配這種基本形式之外，我們此刻還有很多別的收入，比如存款利息、出租房屋的租金、投資回報等，這些都是合情合理合法的，當這些收入大于勞動分配收入時就進入了通貨膨脹狀態(tài)。而勞動收入占絕大比例或全部時，又不利于推動經(jīng)濟快速發(fā)展。目前我國人民依然看中勞動收入，因為這收入最穩(wěn)定，最直接。人分三六九等，在當今社會是不被理解的，那為什么勞動收入能夠分為三六九等呢？一個打工仔月入3000元，一個技術(shù)工人月收入可能過萬；一個企業(yè)普通白領(lǐng)月入5000，而管理層則可能月入數(shù)十萬，很多人認為不合理。是誰制定的？憑什么這樣定？都是我們懷疑的地方。公務(wù)員的工資標準是根據(jù)國家收入和社會平均值參考而來，私營企業(yè)則是根據(jù)貢獻值，也就是一個人創(chuàng)造的價值來定的。老板的工資是其投資收益，它承擔著風險較大，所以他們的收入要高。財富的積累是金字塔形式向上集中，這樣還能產(chǎn)生強大的競爭力，在底層的人們愿意付出體力腦力來創(chuàng)造更多的價值，不斷積累自己的財富，成為投資人，承擔更大的風險，賺取更多的利益。

那里我還想聊聊產(chǎn)業(yè)鏈條，這是我們的生活中切實存在，宏觀經(jīng)濟需要調(diào)控的經(jīng)濟形式。比如我們早上買了一把青菜，菜農(nóng)就要種植、收獲一把青菜，種子商就要賣出一些

種子，化肥商需要賣出一些化肥，化肥制造商就需要生產(chǎn)一些化肥，化肥原料供應(yīng)商就要生產(chǎn)原料等等，各個環(huán)節(jié)都需要做出相應(yīng)的反應(yīng)。我們的購買一把青菜的行為如何能夠通知到每個相應(yīng)環(huán)節(jié)、每個相關(guān)行業(yè)，這是一個復(fù)雜的難題，計劃經(jīng)濟沒有潛力解決這難題。而市場經(jīng)濟就能夠以簡單的商品價格信號來控制供需關(guān)系，供大于求就降價，供不應(yīng)求就漲價，如此簡單。從產(chǎn)業(yè)鏈角度來看，我們的每一次消費都帶動一系列的生產(chǎn)和供應(yīng)，付出的代價就是我們的勞動所得，在這微觀的基本消費環(huán)節(jié)卻展現(xiàn)出了驚人的潛力，可謂“牽一發(fā)而動全身”，你會驚奇的發(fā)現(xiàn)這一次消費中，你推動了整個社會的經(jīng)濟發(fā)展。

生活中的經(jīng)濟是微觀的，但此微觀并不真微觀，我們也不能只“圍觀”，出手消費為國家強大、為社會經(jīng)濟發(fā)展、各類事業(yè)進步做出貢獻，消費吧。只買國貨，拒絕日貨。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感（十）：

《生活中的經(jīng)濟學(xué)》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟學(xué)家，曾在哈佛大學(xué)以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風格平易近人，雖有嚴肅認真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的啟示，能夠說這是本大眾化的書籍。

記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟學(xué)原理的時候說過：經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)最大的不同，是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點；而經(jīng)濟學(xué)需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟學(xué)家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，都要從理論學(xué)起。但是對于剛涉足這一領(lǐng)域的我來說，不來點具體實際的狀況擴展說明理論，總是有點抓不著邊的感覺。理論總要跟實際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分資料。對于宏經(jīng)，可能我還沒有學(xué)到有關(guān)知識，所以權(quán)當了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競爭對資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊等候，于是私人辦郵政應(yīng)運而生。事實說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經(jīng)濟效益。這個現(xiàn)實說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監(jiān)督員

的力量還要大?！比绾谓】档亻_展競爭，這是我國政府需要深思的問題。

由于篇幅有限，在那里就不一一舉例了。但是這本書對于加深對經(jīng)濟學(xué)的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟學(xué)讀物將對我經(jīng)濟學(xué)知識的加深鞏固將有著重要的幫忙。我同時也期望，在不久后的將來，市場上將會出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時中國的經(jīng)濟體制，將得到極大的完善。

經(jīng)濟觀后感 篇2

吳靜文全文字數(shù)：707

閱讀時間：3分鐘

我一直聽說過“經(jīng)濟”這個詞，但我感覺不到。直到我進入大學(xué)并選擇了“經(jīng)濟學(xué)”專業(yè)，我才直到我與經(jīng)濟的不解之緣開始了。經(jīng)濟似乎是深奧的，自己又是淺薄的，便覺得緣分還是太淺。

學(xué)校開展了讀書沙龍的活動，我開始接觸一些經(jīng)濟學(xué)類的書-《王二的經(jīng)濟學(xué)故事》和曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》，我對經(jīng)濟有了更深入的了解，也覺得與經(jīng)濟學(xué)更近距離，去感受經(jīng)濟的魅力。

知道《經(jīng)濟學(xué)原理》這本書時，是因為剛學(xué)《微觀經(jīng)濟學(xué)原理》，朋友說曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》更便于去學(xué)***，可以說它不僅是一本細細咀嚼的課外書，更是一本課內(nèi)書，幫助學(xué)***經(jīng)濟，分析經(jīng)濟，解決經(jīng)濟問題。

相比于《經(jīng)濟學(xué)原理》，我更喜歡《王二的經(jīng)濟學(xué)故事》?？赡苁且驗槊值牟町悺?故事"一詞更想讓我去探索它。

在讀《王二的經(jīng)濟學(xué)故事》前，先看了作者郭凱的簡介，對其也是極其佩服。故事類的書有化深奧為淺顯的妙用，讓大眾都能夠去接受的初衷。我很高興成為一個能接受并理解它的球迷。

這本書中，所有的主人公的名字都是王二，他擁有不同的身份，一會兒是地主，一會兒是打工仔，一會兒又變成企業(yè)老板，他經(jīng)歷了不同的事情，比如：買地、分糧、買票等。王二似乎成為了成百上千的縮影。

當王二做出經(jīng)濟決策時，也會受到國家政策的默許影響。

印象化較深刻的一篇是關(guān)于《王二買地和投資性購房的無奈》的文章，能夠體現(xiàn)經(jīng)濟決策，以及這種決策受到國家政策的影響。王二是種糧好手，但由于村子的閉塞，糧食只能在村內(nèi)流通，存放在谷倉里的余糧便很多。糧食堆積，資產(chǎn)受損，于是他用糧食換地，結(jié)果地少糧多，地價開始**，村里人開始抱怨-王二在"吵高"地價。

再來看我們現(xiàn)在房價以及投資。現(xiàn)代人假設(shè)有一筆閑置的資金，他們不愿將錢閑置，而是想要一種安全的穩(wěn)定的投資。因此，出現(xiàn)了住房投資現(xiàn)象，反映了人們的經(jīng)濟決策。

但再深入地去思考問題，會疑問為什么造成"炒房價"呢？人們認為最好的投資方式是買房嗎？因此，我們可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟體制存在缺陷。國家是否應(yīng)該采取措施，尋找更好的投資方式，有效配置資源，緩解房價，取得一定成效？

想要改變王二村里的高地價，可能需要一條通往山外的道路，那么高房價的解決方法便是有更好的投資渠道。

這本書使用了最多的比喻修辭，因此它可以直接了當，幫助我們直觀地體驗經(jīng)濟與政治、國家與個人之間的關(guān)系。

因為這些書，通過這次活動，我離經(jīng)濟又近了一步。我希望類似的活動能經(jīng)常進行。

作者郭凱，先后就讀于北京大學(xué)電子學(xué)，北京大學(xué)中國經(jīng)濟研究中心，哈佛大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士，專注于中國和新興市場國家問題的研究，專業(yè)方向為國際金融和中國經(jīng)濟，曾就職于國際貨幣**組織，現(xiàn)在中國人民銀行工作。

經(jīng)濟觀后感 篇3

向往未來把握當下

撰稿人：高一學(xué)部：成嫣苒

最近，我閱讀了《讀懂世界的第一本經(jīng)濟學(xué)書》一書，從中學(xué)到了許多有關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的知識，深感此書是一本好書，特此與大家分享。

本書的優(yōu)點一是在于其語言的樸實易懂，能把經(jīng)濟金融方面的一些專有名詞以通俗的語言轉(zhuǎn)化，或是以簡單的事例來解釋給讀者。第二，經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容是分章節(jié)的，每一節(jié)都不長，而且經(jīng)濟學(xué)是從一個普通人的角度來寫的，這使得他不像其他經(jīng)濟金融類書籍那么長，那么枯燥。因此，對于我們這樣的高中生來說，這是一本易懂的參考書，或這是一本學(xué)習(xí)入門。

在本書中，我最喜歡名叫《未來不是**出來的》的那一節(jié)。當今社會，時常會有新聞報道：“xx研究所聲稱中國經(jīng)濟將在xx年趕超xx國家”此類言論屢見不鮮。

作者在書中明確指出，這種對未來經(jīng)濟發(fā)展的長期承諾是錯誤的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長期的未來充滿了隨機變量，經(jīng)濟發(fā)展速度也隨著這些隨機變量的變化而變化。

自然災(zāi)害、人為災(zāi)害和不可抗力會影響經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，所以在這種未知的狀態(tài)下，我們對未來的任何長期**都不負責任。比長期未來更好的是短期計劃，或短期計劃。有了短期規(guī)劃和目標，我們就能穩(wěn)步前進。

老老實實做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。

所以我認為，國家若想要經(jīng)濟發(fā)展，高喊“xx年超過xx國家”這樣的口號是無意義，規(guī)劃和目標不會把國家經(jīng)濟向前推動分毫。而是應(yīng)該清醒地認識自身經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)劣勢在哪兒，該怎樣揚長補短，這才是正確的方式。誠然，市場經(jīng)濟的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導(dǎo)著生產(chǎn)、分配、交換、消費有序運行，我們有個大目標固然重要，作為研究機構(gòu)，應(yīng)該把更多的資源和力氣花在刀刃上，用他們的專業(yè)去指引經(jīng)濟發(fā)展，他們這些研究機構(gòu)應(yīng)該去探索和研究如何促進經(jīng)濟發(fā)展的問題，如何能夠從根本的機制制度上保證經(jīng)濟的平穩(wěn)運行。

我們今天的經(jīng)濟缺乏的是創(chuàng)新。我們?nèi)狈Φ氖谴龠M創(chuàng)新的溫床和推動經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新力量。未來是遙遠的，我們向往，把握現(xiàn)在，完成現(xiàn)在應(yīng)該承擔的責任。

讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟二字與常人的生活太遙遠，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、gdp、買賣與市場是我們生活的基礎(chǔ)，而我們都是經(jīng)濟社會運作的一員。end

經(jīng)濟觀后感 篇4

港口經(jīng)濟是我國改革開放不斷深入和港口**迅速發(fā)展的背景下，我國沿海沿江地區(qū)出現(xiàn)的一種新的經(jīng)濟模式，是以港口為中心，綜合運輸為動脈，海陸腹地為依托，可以有力推動區(qū)域繁榮的開放型經(jīng)濟。

為更深入的了解港口經(jīng)濟內(nèi)容，我閱讀了由宋炳良編著的《港口經(jīng)濟，政策與管理》一書。該書可以說是目前國內(nèi)第一本有關(guān)“港口經(jīng)濟”方面的教材，共分14章，闡述了港口功能設(shè)施及相關(guān)服務(wù)、港口腹地及環(huán)境、港口企業(yè)的行為以及港口競爭及體制改革等方面的內(nèi)容。在闡述了港口經(jīng)濟管理學(xué)科現(xiàn)**論框架和觀點的同時，又針對一些中國港口的熱點問題，如中國東部港口至中西部地區(qū)通達性評估比較、長江三角洲港口群合作競爭關(guān)系重構(gòu)、上海國際航運中心建設(shè)及其港口產(chǎn)業(yè)集**展戰(zhàn)略突破等方面進行分析和闡述。

本書讓我受益匪淺，由淺入深、數(shù)據(jù)、資料翔實，既匯集了當今國際上港口經(jīng)濟管理學(xué)科方面的主要學(xué)術(shù)觀點，又在專題**中提出了作者的獨到見解；既有港口歷史演變軌跡的回顧，更對港口發(fā)展未來作前瞻性的分析。

港口經(jīng)濟作為一種雙向開放的經(jīng)濟，在一國經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。隨著我國沿海、珠三角、長三角的崛起，港口經(jīng)濟在經(jīng)濟發(fā)展中的戰(zhàn)略地位日益凸顯。

港口經(jīng)濟作為一個相當復(fù)雜的系統(tǒng)，是一個有多種功能要素構(gòu)成的有機綜合體。港口綜合運輸體系以港口為核心，通過陸路、水路、航空、管道等重要運輸方式的配套、銜接和協(xié)調(diào)，承擔著港口及其城市和腹地之間貨物的集疏運功能，成為港口經(jīng)濟傳輸?shù)膭用}；港口的相關(guān)產(chǎn)業(yè)(如航運業(yè)、倉儲業(yè)、造船業(yè)等)作為港口功能發(fā)揮和進行正常營運的必備條件，成為港口經(jīng)濟的強有力支撐；港口的廣大陸域和海域腹地作為港口集聚貨物的**地和疏散貨物的目的地，是港口不斷擴展和持久繁榮的物質(zhì)保證，因而也是港口經(jīng)濟發(fā)展的依托。

隨著經(jīng)濟一體化、生產(chǎn)要素跨區(qū)域流通和國際**的蓬勃發(fā)展，對港口經(jīng)濟的發(fā)展提出了新的要求和更高的標準。以經(jīng)濟一體化和集裝箱運輸革命為大背景，一些地處國際航運干線、具有水深優(yōu)勢、腹地廣闊、集疏運系統(tǒng)完備并有大城市為強力依托的樞紐港口，逐漸發(fā)展成為全球性綜合物流服務(wù)基地、商品物資集散地和金融**中心。這些港口極大地影響著全球資源在該地區(qū)的集中，直接決定了該地區(qū)參與國際競爭的能力和占據(jù)有利地位。

換句話說，港口已從傳統(tǒng)意義上的交通樞紐成為國民經(jīng)濟中舉足輕重的戰(zhàn)略物資，具有基礎(chǔ)行業(yè)和服務(wù)行業(yè)的二元屬性。

我國加入世貿(mào)組織以來，隨著國際范圍內(nèi)資源的大流通，商品進出口大幅增加，大大擴大了港口的吞吐量。以港口為核心的綜合運輸體系是港口經(jīng)濟能量輸送的大動脈。中國投資港口、鐵路和管道設(shè)施建設(shè)，無疑將刺激外商投資港口建設(shè)，特別是交通運輸體系建設(shè)，為中國港口體系的進一步建設(shè)和完善提供有力保障。

同時隨著我國服務(wù)業(yè)、金融、保險等領(lǐng)域?qū)ν赓Y的逐步開放，港口城市作為港口經(jīng)濟的首要載體和港口的直接依托，憑借其明顯的地理優(yōu)勢和良好的投資環(huán)境，會吸納到更多的外商直接投資，有力地促進經(jīng)濟的發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，以及多種現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的開展。顯然，這些港口城市的經(jīng)濟發(fā)展和市場經(jīng)濟體制的建立，將為港口經(jīng)濟的健康持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

隨著全球經(jīng)濟一體化和信息技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)間的合作日益加強，跨區(qū)域甚至跨境合作制造的趨勢日益明顯。國際上越來越多的制造企業(yè)不斷地將大量常規(guī)業(yè)務(wù)“外包”出去給發(fā)展中國家，而只保留最為核心的業(yè)務(wù)。在這些合作生產(chǎn)的過程中，大量的物資和信息在更為廣闊的地域間轉(zhuǎn)移、儲存和交換，國際物流活動將日益頻繁，港口作為國際物流活動主要的載體，在國際**與國際經(jīng)濟合作中愈來愈發(fā)揮著極其重要的作用。

岱山作為港口城市，擁有得天獨厚的港口資源。如何走港口經(jīng)濟發(fā)展的快車道，要求我們立足當前，放眼未來。經(jīng)濟發(fā)展的全球化趨勢和長三角經(jīng)濟發(fā)展輻射的進一步增強，進一步凸顯了岱山港物流業(yè)的優(yōu)勢。隨著上海國際航運中心洋山深水港建成使用，寧波舟山港一體化進程加快和杭州灣跨海大橋、舟山連島大橋的建成，為我縣發(fā)揮港口**比較優(yōu)勢、承接國際服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移、提升服務(wù)業(yè)發(fā)展水平帶來了新的機遇。

未來岱山，將要抓住浙江港航強省、《舟山海洋綜合開發(fā)實驗區(qū)》之機遇，整合資源，整體規(guī)劃，有序開發(fā)，推進港航物流基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，扶持港口物流業(yè)和港航服務(wù)業(yè)發(fā)展，打造港航物流強縣。

我國的港口經(jīng)濟由于起步晚，總體發(fā)展速度相對較慢，而且尚有部分計劃經(jīng)濟的色彩存在，雖然在改革開放之后，港口經(jīng)濟的發(fā)展有力地推動了國民經(jīng)濟的總體發(fā)展，但其涵蓋地域和發(fā)展程度仍顯不足，更存在南北發(fā)展的明顯不平衡問題。因此，面對來自世界的激烈競爭和挑戰(zhàn)，我國港口經(jīng)濟發(fā)展仍需努力。當今世界安全環(huán)境趨向于和平，中國的經(jīng)濟發(fā)展與全球經(jīng)濟發(fā)展將會有一個相對穩(wěn)定的繁榮期，我們要把握方向，確定目標，分析利弊，做大優(yōu)勢，擴大國內(nèi)外港口經(jīng)濟**，只有使港口經(jīng)濟率先與世界經(jīng)濟接軌，才能促進整個國民經(jīng)濟與世界經(jīng)濟對接，積極參與世界經(jīng)濟的分工與合作。

經(jīng)濟觀后感 篇5

，而且張先生也并不太認同。他更相信交易的作用，按張先生的說法交易是可以做到互利的，這樣更符合“自私前提”。而這里的“自私前提”實際上是經(jīng)濟學(xué)的兩個基本假定之一，即“理性的經(jīng)濟人”假定。

“自私”在這里只不過是通俗的說法，也許是為了便于理解，張先生在文中一直沿用“自私”的說法，而未用“理性的經(jīng)濟人”的提法。無論你同意還是不同意，張先生仍然堅持認為“自私”是人類的本質(zhì)，也許哲學(xué)家們并不太認同這樣的觀點，但傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)離開了“自私”前提的確是寸不難行的。不過我個人還是認為經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該避開哲學(xué)上人類本質(zhì)的討論，而使用“理性的經(jīng)濟人”的假定較為合理。

既然我們已經(jīng)有了人類本質(zhì)“自私”的假定前提（“假定”一詞是我加的，張先生并未說人類本質(zhì)的“自私”是假定的），那么我們當然會追問人類行為的外部的原因到底是什么呢。其實這也是經(jīng)濟學(xué)研究的核心問題，張先生在《經(jīng)濟解釋》中用“缺乏”一詞來說明這個問題。（我想這個“缺乏”應(yīng)當是我們傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中所說的“稀缺”）既然市場上的物品是“缺乏”的，那么我們想擁有它就必須付出一定的代價。

張先生認為這個代價的高低就應(yīng)當用市場**的高低來衡量，而應(yīng)排除政治權(quán)力或其他非正常因素的影響。換句話說，個人手中的貨幣就是經(jīng)濟市場上的“選票”，它的多少決定了你可以消費的商品的多少，而政治權(quán)力的介入必然會削弱這個“選票”的作用?！叭狈Α币鹆烁偁帲瑥埾壬J為“‘沒有競爭’這句話，從比較嚴格的經(jīng)濟學(xué)來看，是難以成立的。

”我個人也很同意這樣的觀點，沒有競爭這個社會也就沒有進步，但競爭不應(yīng)當是無序的、惡性的，競爭“跟任何運動游戲一樣，是要有游戲規(guī)則的。”張先生認為“產(chǎn)權(quán)制度（system of property rights）就是競爭的游戲規(guī)則”。在這方面，我也強烈同意，明確界定的產(chǎn)權(quán)制度有利于發(fā)展自由競爭的市場。

產(chǎn)權(quán)理論不應(yīng)局限于市場。有些觀點被引入政治領(lǐng)域，有時會產(chǎn)生一些意想不到的結(jié)果。當然，還需要練習(xí)。

經(jīng)濟觀后感 篇6

再次，年輕的我們，應(yīng)該舎則舍，遠離“沉沒成本謬誤”。我們知道經(jīng)濟學(xué)課本上有關(guān)沉沒成本的相關(guān)知識，那么就能理解大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家的建議，即不要理會它，因為不管沉沒成本是什么，有多少，都已經(jīng)是過去時，沒有任何意義了，只有徹底放棄那些東西，才是最明智的選擇，智慧的體現(xiàn)。請記住，覆水難收，永遠不要為打翻的牛奶哭泣，不要調(diào)入“沉沒成本”的陷阱。

當我們做決定時，我們只考慮它能給我?guī)硎裁春锰?，以及我會在上面花多少錢。

最后，像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，盤活我們的資源。目前，人類已進入信息社會，正向知識經(jīng)濟時代邁進。顯而易見，我們離不開“信息”。

信息的連鎖反應(yīng)—年輕人要敢于“入虎穴，得虎子”，價格是在搜索中獲得的，是以付出成本為代價的，這就決定了競爭是不完全的，信息是不對稱的。

正如從“洛陽紙貴”、“四面楚歌”以及“漁翁得利”中，我們可以解讀出信息經(jīng)濟學(xué)的重要性。無論如何，誠信法則是你玩人生大市場的第一張入場券。以前我們學(xué)習(xí)政治課本時就提到誠信，與之相反的是欺詐。

在欺詐盛行的當今社會，誠實成為一種稀缺資源，經(jīng)濟學(xué)的一般規(guī)律是，越是稀缺的東西越有價值。

《20幾歲每天學(xué)點經(jīng)濟學(xué)》告訴你，真正的經(jīng)濟學(xué)永遠存在于生活之中。只要善于思考和發(fā)現(xiàn)，就能在最平凡的日常生活中體會到經(jīng)濟學(xué)的真諦。

經(jīng)濟觀后感 篇7

國家經(jīng)濟讀后感

國家經(jīng)濟是一個國家運行的核心，它關(guān)系著國家的發(fā)展與穩(wěn)定。經(jīng)濟的健康發(fā)展對于一個國家的繁榮與人民的福祉具有至關(guān)重要的意義。最近，我讀了一本關(guān)于國家經(jīng)濟的書，讓我對國家經(jīng)濟有了更為深刻的認識，也對我所處的國家的未來發(fā)展充滿了信心。

本書詳細介紹了一個國家經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律。作者通過大量的歷史案例和數(shù)據(jù)分析，說明了一個國家經(jīng)濟的發(fā)展過程中所遵循的一些基本規(guī)律。例如，經(jīng)濟的發(fā)展是一個長期的過程，需要跨越多個階段，每個階段都有自己的特點和問題。同時，國家經(jīng)濟的發(fā)展也受到了內(nèi)外因素的影響，包括政府政策、國際環(huán)境、科技進步等等。通過理解這些規(guī)律，我們可以更好地預(yù)測和應(yīng)對國家經(jīng)濟發(fā)展中的挑戰(zhàn)，從而促進經(jīng)濟的健康發(fā)展。

本書還詳細介紹了當前我國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的問題。作者指出，當前我國經(jīng)濟已經(jīng)進入了一個新的發(fā)展階段，要解決的問題也與以往不同。我們需要應(yīng)對的挑戰(zhàn)包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、創(chuàng)新能力提升、環(huán)境問題等。例如，在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整方面，我們需要推動產(chǎn)業(yè)升級，向技術(shù)和知識密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，同時也要關(guān)注農(nóng)村地區(qū)和中西部地區(qū)的發(fā)展，以實現(xiàn)全面發(fā)展的目標。面對這些問題，我們需要加強政府引導(dǎo)，促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，同時也需要廣大人民的共同努力。

本書還介紹了一些其他國家的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗和啟示。作者詳細分析了一些國家的成功經(jīng)驗，如新加坡、韓國等亞洲四小龍以及中國的改革開放等。這些案例表明，通過正確的政策引導(dǎo)和廣大人民的共同努力，一個國家的經(jīng)濟發(fā)展是可以快速取得成就的。同時，這些案例也提醒我們要積極借鑒他國的經(jīng)驗，做好創(chuàng)新和實踐，從而進一步促進我國經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。

讀完這本關(guān)于國家經(jīng)濟的書，我對我所處的國家的未來發(fā)展充滿了信心。我相信，通過政府的引導(dǎo)和人民的共同努力，我們的國家經(jīng)濟一定能夠持續(xù)健康發(fā)展，實現(xiàn)全面發(fā)展和人民的幸福。同時，作為一個普通公民，我也應(yīng)該從自身做起，努力提升自己的知識水平和創(chuàng)新能力，為國家的經(jīng)濟發(fā)展貢獻力量。

國家經(jīng)濟是一個國家運行的核心。通過讀這本關(guān)于國家經(jīng)濟的書，我對國家經(jīng)濟有了更為深刻的認識，并對我所處的國家的未來發(fā)展充滿了信心。我相信，只要我們緊緊團結(jié)在一起，共同努力，我們的國家經(jīng)濟一定能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展和人民的幸福。

經(jīng)濟觀后感 篇8

首先很感謝吳曉波佛山書友會李班長的贈書，讓我有幸這么早地接觸到這本書。讀完整本書的第一個感受：這就是一本為我而寫的書籍。

近年來，零工經(jīng)濟這個名詞，越來越多的出現(xiàn)在書籍或文章里。簡言之，它就是一種以人為本的組織模式和工作方式，一個人可以同時擁有多份職業(yè)。

比如，一個人既是設(shè)計師、攝影師，也是講師，自由職業(yè)者越來越多，項目越來越短平快，支付報酬越來越跟結(jié)果掛鉤，也就是技能經(jīng)濟。也因為相對更加自由，人們生活休閑和工作的界限也越來越模糊。

本書是一位美國作者寫的當下美國的一種社會工作及生活的狀態(tài)，其零工經(jīng)濟比較明顯。對于目前迅速崛起的中國來說，我們的零工經(jīng)濟也在發(fā)展中，本書有很多值得學(xué)習(xí)的地方。

之所以說這本書是為我而寫，是因為我是一枚自由職業(yè)者，20xx年5月開始，集旅行、寫作、事業(yè)于一身。結(jié)合自己4年的工作生活經(jīng)歷，我認為，要做好一枚自由職業(yè)者或多份零工，去過一種更好的生活，至少要學(xué)會一下4點。

1.要學(xué)會定義自己的成功

我們最早的成功觀念來自他人?？赡苁羌胰?，后續(xù)又有朋友、同學(xué)、老師、同事等的影響。如果我們不主動思考，就很容易將別人對成功的定義，內(nèi)化為自己的版本，從而過上千篇一律或看似美好但內(nèi)心并不快樂的生活。

要想真正地快樂自在，就要靜下來，聽聽自己內(nèi)心的聲音，自己所期待的成功是怎樣的，生活中的價值觀是什么。

于我而言，在這個互聯(lián)網(wǎng)社會，我所期待的成功是，可以相對自由且主動地安排并均衡自己的工作生活，前兩小時在電腦或手機前認真工作，后三小時跟朋友喝下午茶談心。

總之，可以較自由地去思考學(xué)習(xí)、旅行寫文、聚會聊天，并且不斷地提升自己的個人技能，創(chuàng)造更多的價值，以達到更好更自由的狀態(tài)。

雖然已經(jīng)是自由職業(yè)者，但現(xiàn)在的自己離理想目標還有很長一段距離，不過已經(jīng)體驗到了它給我?guī)淼某删?、快樂和收入?/p>

得益于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在網(wǎng)上賣娜味食品是我的主業(yè)。在很好地養(yǎng)活自己、獲得認可之余，喜歡自由的我，也喜歡嘗試更多不同的事物。

喜歡旅行，去感受那未知的人事物，用自由行和義工旅行的方式嘗試著。提前做計劃，就可以開始一段一周到一兩個月時間不等的旅行，邊走邊記錄，竟意外地成為了樂途專欄作者，又可以寫寫游記，參加一些線下旅行活動。

喜歡寫文章，用公眾號去記錄自己當下的生活或工作感悟，我結(jié)識了很多來自全國各地有趣的人兒。更重要的是，很多人因為我的正能量而被鼓勵著。能夠鼓勵并影響他人，是我從未想過的。他們的回應(yīng)，也同樣鼓勵著我，讓我知道，原來自己也是一個很有能量的人。

這些不同的經(jīng)歷，都豐富了我的人生，讓我更加有方向地思考，新的機會也藏在其中。

在這個溫飽早已不是問題的時代，在領(lǐng)略了更多不同活法的社會，我們更多想要追求的目標是個人的成就感，而不是積累物質(zhì)財富。

就如書中所說，現(xiàn)代人的追求，更多的是個人自由、安全、實現(xiàn)個人潛能、有空閑時間享受生活。在零工經(jīng)濟中，你可以更好地定義自己的成功，并實現(xiàn)它。

2.如何降低沒有或過少收入的風險

我們都知道，企業(yè)通過多條業(yè)務(wù)線來降低風險，投資者則利用多樣化的投資組合，而如果你只做一份工作，只會一種技能，則只有一份收入。如此一來，沒有或過少收入的風險將會很大，你也不敢輕易作出什么改變或嘗試，也會變得更焦慮。

不管是看起來穩(wěn)定的全職工作，還是在自由不穩(wěn)定的零工經(jīng)濟中，單一收入肯定是不行的。零工經(jīng)濟中多樣化的工作，就可以很好地降低這種風險，促進我們開拓新的機會，擴大社交圈，開發(fā)新技能，增加機遇，也讓我們的人生有了很多不同且有意義的體驗。

這時，我們要學(xué)會打造適合自己的零工組合。首先，每一份好的零工，都能幫我們發(fā)展和提升技能，擴大圈子，并為未來的機會做好準備。

如果只是什么打字員刷單員，技能得不到提升，這樣的零工沒什么意義。組合中最重要的是，一定要有一份有報酬的零工，全職工作或合同任務(wù)，要保障生存;

其次，嘗試那些能同時實現(xiàn)工作、生活或興趣的一系列潛在機會。比如在自己感興趣的行業(yè)做一些入門的兼職或?qū)嵙?xí)，由淺入深。

當然，組合里的每一份零工不必都是為了賺錢，它可能是一些項目或志愿者崗位，也能讓我們探索興趣、學(xué)習(xí)技能、重燃激情，或者它僅僅能給我們帶來快樂。

不難發(fā)現(xiàn)，我們身邊有越來越多的人身兼兩職或多職，也是現(xiàn)在流行的稱呼斜杠青年。像有些全職媽媽或美食愛好者，喜歡美食或烘焙，就開始做手工食品，因為喜歡，因為做的好，銷量也不差。

還有現(xiàn)在很流行的微商，我指的是實實在在賣產(chǎn)品的，利用自己的空閑時間，分享自己認可的產(chǎn)品，賺取合理的利潤。這樣的組合，照顧好家庭之余，有了一份收入，也實現(xiàn)了個人的成就感。

像一些設(shè)計師，也是作家，攝影技術(shù)也很好，寫作之余，接單攝影寫真，也是很不錯的組合，而且寫作可能會認識需要拍寫真的人，攝影又能提升設(shè)計美感，設(shè)計也可以提供寫作素材，這些都是相互促進的。

還有那些專業(yè)技能的人才，可以在分答、在行、知乎等各大平臺免費或有償?shù)牡胤窒碜约旱膶I(yè)知識，為需要的人提供價值。

這就是互聯(lián)網(wǎng)時代的偉大之處，只要你有料，你去做，堅持去做，你就會有收獲。因此，學(xué)會打造適合自己的零工組合，降低風險，越快越好。

3.如何構(gòu)建既有深度又有寬度的關(guān)系網(wǎng)

人是社會性的動物，不管是工作還是生活，都離不開人。在多樣化、以人為本的零工經(jīng)濟中，人是更重要的樞紐。這時，構(gòu)建一個既有深度又有寬度的關(guān)系網(wǎng)，尤為重要。如何構(gòu)建呢?有這三個方法。

一是內(nèi)導(dǎo)聯(lián)系，即通過我們展示的內(nèi)容把人們吸引過來。

內(nèi)導(dǎo)聯(lián)系的方法很多：在公眾號、簡書等各大自媒體平臺寫作，活躍在社交媒體上，在會議上發(fā)言或主持活動，在微信群多發(fā)表有見解的言語，在社群擔任職務(wù)等。也可以說是通過寫作、演講或擔任組織角色等方式，別人會因為我們表達的思想觀點內(nèi)容而想認識我們。

這時，我想起了在書友會活動中，每次一發(fā)言，就有人加我微信。每次推送新文章，就有人在后臺留言。要知道，通過內(nèi)容而認識的關(guān)系網(wǎng)，都比較有深度。

二是外推聯(lián)系，就是向市場推送它的消息。傳統(tǒng)的方式可能是網(wǎng)絡(luò)廣告，現(xiàn)在的方式可能有：建立主題群，參加有門檻的活動等。

三是給予和求助，它是與他人建立聯(lián)系的基本方式。好的給予具體、周到，滿足了某種需求，就像一個人推薦了一本好書給我，我就會記住她。

好的求助具體、貼心、有針對性，有禮貌地提出你對利用別人時間、資源的程度。比如，我會問寧夏的朋友，7月去寧夏玩一周，怕曬黑，需要帶什么，怎么著裝最佳。

4.如何規(guī)劃自己的退休生活

今年常常有人跟我聊天說到，自己現(xiàn)在努力賺錢理財，打算50歲就退休，完全不工作了，去做自己想的事。這樣的想法確實很好，其中有一些人或許真的有這么早就退休的能力。

但是很大一部分人并沒有快速賺很多錢的能力，他們或許只能60歲或70歲才能真正地退休。然而，天有不測風云，意外和明天哪個先來，誰都不知道。意外的健康或殘疾問題，可能會使之根本無法工作或享受生活。

這時，不妨換一種思維，何必等到賺了足夠的錢，才開始享受生活。在相對自由的零工經(jīng)濟中，我們可以相對自由地安排自己的生活與工作，也完全可以在當下就去享受休閑的生活。

在這里，退休并不是我們工作的結(jié)束和休閑的開始，而是一種工作和休閑混合的延續(xù)。我們可以在零工與零工的空檔中，與家人來一次一周的遠途旅行，或進修自己想學(xué)習(xí)的知識，而不必等到完全退休了再去。

換了一種思維，你會發(fā)現(xiàn)，生活會更有趣。

今年我才聽說了零工經(jīng)濟這個名詞，但其實我自己一路工作是我方向都是這么規(guī)劃的做自己想做又能做的事，做一枚更好的自由職業(yè)者。我本身的很多觀點與書中不謀而合，不過沒有本書作者整理得這么系統(tǒng)、全面。做好以上4點，你的自由職業(yè)之路一定會更順暢。

同時，尤其在今年，參加了一些課程，認識了一些人，我發(fā)現(xiàn)自由職業(yè)者或斜杠青年越來越多了。私人健身教練、外貿(mào)高手、律師、自媒體人等，他們都有自己過硬的技能，有的能寫能說，有的能說能教，生活工作可以輕松切換，每一面的他們，都自帶光源，獨具魅力。

看完這本書，對自己接下來的人生思路更加清晰，對走自由職業(yè)者的腳步更堅定。

畢業(yè)1年多，開始自由職業(yè)，全職做娜味食品，同時去旅行、寫文、讀書、做義工等;2年后，收入過萬且穩(wěn)定，同時我仍然堅持去做自己想做的事，這時我開始對心理學(xué)感興趣，這也是我前面說到的，在不同的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)新的機會;

20xx年，準備考心理咨詢師，也成功通過了考試。未來，心理咨詢師又是我的一個新方向，提升自己內(nèi)在與修行的同時，又可以幫到他人，不亦樂乎。

當然，我并不是倡導(dǎo)大家都去這么做，只是我們可以思考一下，如何利用自己的特長、資源或興趣，去實現(xiàn)自己的更高價值，而不是單純地出賣自己的勞動力。

現(xiàn)在，悉心回想所知曉人群的工作模式，你覺得，零工經(jīng)濟離你還遠嗎?零工經(jīng)濟中多彩自由、實現(xiàn)自我的人生，你期待嗎?

最后，用汽車共享公司Zipcar創(chuàng)始人的一句話作為結(jié)尾，他說：我父親一生只做了一份工作，我的一生將做六份工作，而我的孩子們將同時做六份工作。

經(jīng)濟觀后感 篇9

《知識產(chǎn)權(quán)法的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)》的讀后感（最新）

近期，筆者讀了威廉·m·蘭德斯（芝加哥大學(xué)法學(xué)院克里夫頓·r·馬瑟（clifton r. musser）法與經(jīng)濟學(xué)教授）和理查德·a·波斯納（美國第七巡回上訴法院法官，芝加哥大學(xué)法學(xué)院資深講師）著，譯者，中國人民大學(xué)法學(xué)院教授金海軍翻譯的《知識產(chǎn)權(quán)法的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)》一書，深受啟發(fā)。

這本書從一個全新的視角審視了美國法律中最具活力的領(lǐng)域，包括版權(quán)、專利、商標、商業(yè)秘密、公共權(quán)利和非法挪用。其內(nèi)容廣泛，舉凡從私人信件的著作權(quán)到商業(yè)方法的防御性專利，從視覺藝術(shù)中著作人身權(quán)到商業(yè)儲存的做法，從專利上訴法院的影響到米老鼠的管理，均屬其討論之主題。知識產(chǎn)權(quán)法的歷史和政治、數(shù)字化的挑戰(zhàn)、許多法規(guī)和法官創(chuàng)造的原則，以及知識產(chǎn)權(quán)與反壟斷原則之間的相互作用都在這里進行了考察。

其處理方法既是實證的（以理解法律本身之意思為本），也是規(guī)范的（以法律之改革為宗旨）。

該著作首先分析了一般財產(chǎn)的經(jīng)濟學(xué)，從而將知識產(chǎn)權(quán)置于一個有關(guān)最優(yōu)財產(chǎn)權(quán)的更大理論之中，提出了著作權(quán)保護的一個一般性經(jīng)濟理論，而且加以模型化?？紤]到技術(shù)的進步、創(chuàng)意理念的轉(zhuǎn)變，特別是對公共領(lǐng)域作為創(chuàng)作新的表現(xiàn)性作品的關(guān)鍵投入資源的作用缺乏重視，我們強調(diào)在確立最佳保護范圍方面存在困難。并繼續(xù)分析和審視著作權(quán)法的基本原則，包括獨立創(chuàng)作的構(gòu)成條件、思想和事實不受保護、著作權(quán)人對演繹作品的排他性控制、合理使用的辯護等。

后來，它又轉(zhuǎn)向了未發(fā)表作品的著作權(quán)和一個有爭議的問題，即在什么情況下，應(yīng)當將作品的復(fù)制視為合理使用。在合理使用方面，**了該原則在滑稽模仿和同類體裁（嘲諷表演與諷刺）中的應(yīng)用，而且還將商標納入討論范圍，因為在有關(guān)滑稽模仿的案件中，涉及商標的比涉及著作權(quán)的還要多。作者主張，商標法的首要原理可以被解釋為使商標在減少消費者搜索成本（search cost）方面的價值最優(yōu)化的努力——即使在那些以原告商標的淡化（dilution）而不是以消費者的混淆（confusion）為依據(jù)而指控侵犯商標權(quán)的案件中亦然，盡管我們對商標反淡化理論可能的擴張也表達了某種關(guān)注。

作者提出了人們常忽略的一個問題，即著作權(quán)在阻止表達性作品的“擁塞”（congestion）以及由此導(dǎo)致的在價值減損方面的作用。作者主張回歸一種可續(xù)展保護期的體制，以取代美國1976年《著作權(quán)法》所創(chuàng)設(shè)的制度，即除了雇傭作品的情況外，它規(guī)定了一種單一的不可續(xù)展的保護期限，現(xiàn)為作者去世之后70年；雇傭作品的保護期限也是很長的。此外討論著作權(quán)的其他話題。

這些包括著作權(quán)保護適用于現(xiàn)代藝術(shù)的風格，它所強調(diào)的是觀念性而不是表達性的東西，比如“挪用藝術(shù)”（appropriation art）；也包括將著作人身權(quán)引入美國法，即《視覺藝術(shù)家權(quán)利法》（visual artists right act），并強調(diào)了這兩者之間的緊張關(guān)系，一是以著作權(quán)法來保護觀念藝術(shù)，二是著作權(quán)法在思想與表達之間的基本區(qū)分，即前者不受保護而后者是受保護的。作者還提出了一個普遍的問題，即版權(quán)對于繪畫和雕塑等獨特的一術(shù)作品是否具有重大意義。除了敘述與評價《視覺藝術(shù)家權(quán)利法》，作者還討論了雇傭作品的原理，并且以作者獨有的經(jīng)驗性方法，試圖來解釋為什么知識產(chǎn)權(quán)法總是在不斷地擴張。

本書將專利與商業(yè)秘密緊密聯(lián)系，并提出了專利保護的最有說服力的情形——盡管并不必然支持機具擴張性的可專利（patentability）概念和專利保護期限，正如法律所采納的那樣，也就是即使有商業(yè)秘密法（作者認為不應(yīng)該被取消，而且在任何情況下都不應(yīng)該被取消），但在某種程度上專利保護仍然是必須的，因為如果發(fā)明人沒有專利制度可選的話，商業(yè)秘密法就會造成社會成本，而專利制度則能夠?qū)⑦@種成本最小化。商業(yè)秘密法填補了專利法的某些空隙；實際上，商業(yè)秘密法使專利法稱為必需，而專利法也使商業(yè)秘密法稱為必需。該書考察了1982年美國聯(lián)邦巡回上訴法院的創(chuàng)設(shè)對專利法與實踐所產(chǎn)生的效果，該法院對專利上訴案件享有專門管轄權(quán)，這可能是知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域在過去四分之一個世紀最有意義的一項制度創(chuàng)新，并驗證了由知識產(chǎn)權(quán)，特別是專利與著作權(quán)所帶來的主要的反壟斷問題。

這些通常用語，例如“專利壟斷”與“著作權(quán)壟斷”，并不只是語言上的修辭用法。雖然大多數(shù)的專利與著作權(quán)并不為其所有人賦予實質(zhì)性的壟斷勢力，但有些卻確實如此，而更多的則是被人們擔心可能如此。最后，本書討論了知識產(chǎn)權(quán)法的政治經(jīng)濟學(xué)；**決定知識產(chǎn)權(quán)法演變和目前范圍的政治力量強調(diào)了利益集團和自由市場意識形態(tài)在近幾十年知識產(chǎn)權(quán)擴張中的作用。

經(jīng)濟觀后感 篇10

內(nèi)容簡介：本書特別關(guān)注了歷史上最重大的經(jīng)濟創(chuàng)傷，回顧了過去的經(jīng)濟崩潰和慌亂，并特別講述了興旺的二十年代和接踵而來的大崩潰和大蕭條。這場造成現(xiàn)代經(jīng)濟時期第一次全球經(jīng)濟危機的崩潰給了我們第一次試驗新發(fā)展起來的凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)分析工具的機會，盡管它們無助于消除我們的經(jīng)濟恐懼。書中概述了政治、媒體、經(jīng)濟主體，以及政治領(lǐng)導(dǎo)人是如何參與到醫(yī)治恐慌中來的。如果我們能夠更充分地理解它們的角色，它們就可能會成為解決辦法的一部分。我們要運用恐懼來理解和改革經(jīng)濟，這樣，我們就不用遭受同樣的傷害——至少，我們會獲得安慰，而不會為恐懼所困擾。

經(jīng)濟為何恐慌的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：我們已經(jīng)目睹了很多次的金融危機，一些相對短暫且溫和，而另一些則顛覆了我們的生活。我們已經(jīng)有超過75年之久沒有見過如此程度的恐慌與錯位了。對于大多數(shù)人來說，這段時間太過漫長以至于沒有人再去回憶那段歷史。我們沒有必要在恐懼中盲目前行。為了防止經(jīng)濟危機再度上演，我們也可以從這場危機中學(xué)習(xí)經(jīng)驗以使我們在日后提早發(fā)覺相似的潛在危機。也許最讓我們受益的是，我們可以更好地理解恐懼在金融混亂中所扮演的角色和我們的經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)在非常具有挑戰(zhàn)性的時期在指引消費者方面的潛能。此書為大家解釋了目前的經(jīng)濟形勢，同樣也希望可以詳細地闡明恐慌的過程，以使我們能夠正確處理那些引起我們恐慌的因素，這樣我們就能在關(guān)鍵時刻保持理智。一盞明燈也許是躲藏在黑暗中可怕事物的一味解藥。

經(jīng)濟為何恐慌的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：市面上有許多講金融危機的圖書，這本書從恐慌的角度對危機進行分析并呼吁為了阻止全球金融大崩潰的再次發(fā)生，我們需要采取措施改變現(xiàn)狀，以降低市場上的恐慌。我覺得講得很有道理，尤其是他開出的藥方，很有見地。值得一讀。

經(jīng)濟觀后感 篇11

一、 關(guān)于國家發(fā)改委積極有序推進六個領(lǐng)域價格改革的思考

國家發(fā)改委有關(guān)負責人在分析上半年價格形式時表示，2013年以來，國家發(fā)改委綜合采取措施，不斷加強價格調(diào)控監(jiān)管，著力保障改善民生，價格總水平保持基本穩(wěn)定，實現(xiàn)了“穩(wěn)”；同時推進成品油、天然氣、電力、煤炭、鐵路貨運、水資源等重點領(lǐng)域價格改革，為進一步發(fā)揮價格杠桿作用，促進節(jié)能減排和結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益創(chuàng)造了有利條件，實現(xiàn)了“進”。

2013年以來，為保證重要商品供應(yīng)，有關(guān)部門不斷完善價格管理制度和價格管理模式。糧食最低收購價繼續(xù)提高，小麥、水稻最低收購價分別提高9.8%和8%。與2012年相比分別增長5%

3%。出臺了降低流通費用提高流通效率綜合工作方案，穩(wěn)步推進平價商店、基本蔬菜品種政策性保險制度，研究完善社會救助和保障標準與物價掛鉤的聯(lián)動機制，進一步清理行政事業(yè)性收費，加強教育、醫(yī)療、金融、交通運輸?shù)阮I(lǐng)域價格監(jiān)管。今年上半年，居民消費價格同比上漲2.

4%，比去年同期下降0.9個百分點，為經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定創(chuàng)造了良好的價格環(huán)境。我認為在提高糧食收購價方面對三農(nóng)問題又是一個具有積極意義的措施，有效的提高了社會主義事業(yè)飛速發(fā)展時農(nóng)民務(wù)農(nóng)的積極性，較好的維護了絕大部分農(nóng)民的基本利益和保護了農(nóng)民的基本生活，是在國家領(lǐng)導(dǎo)人換屆之后的一個較為切實的利民之策。

同時，價格控制體系還包括降低流通成本、平價商店、完善社會救助等，這些都是在教育、醫(yī)療、金融、交通等與人民日常生活有關(guān)的領(lǐng)域進行的。，以維護最廣大人民利益為宗旨，是黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。在一定程度上，不僅既積穩(wěn)定了社會經(jīng)濟秩序和社會治安穩(wěn)定，而且鞏固了新一屆國家領(lǐng)導(dǎo)人在人民群眾心中的地位，提高了他們的影響力和威信。

二·對于國家高層將出臺化解產(chǎn)能過?？傮w方案的感想

中國證券報近日從權(quán)威渠道獲悉，國家發(fā)改委、工業(yè)和信息化部將會同有關(guān)部門，重點解決鋼鐵、水泥、電解鋁、平板玻璃、造船五大行業(yè)產(chǎn)能過剩問題。根據(jù)中國有色工業(yè)協(xié)會的數(shù)據(jù)，2012年，中國氧化鋁產(chǎn)能利用率為72.5%，電解鋁產(chǎn)能利用率為78%。鋁工業(yè)處于產(chǎn)能過剩狀態(tài)。

此外，公開數(shù)據(jù)顯示，鋼鐵行業(yè)產(chǎn)能利用率僅為67%，水泥、平板玻璃行業(yè)產(chǎn)能利用率不足75%。我認為，國家在積極轉(zhuǎn)制的情況下還出現(xiàn)嚴重產(chǎn)能過剩的問題是不能忽視的，這非常明顯的表明我國國家的政策以及實施方面還存在很大的問題，我認為國家應(yīng)該制定更加嚴密的化解產(chǎn)能過剩的計劃，并且加大執(zhí)行力度和懲罰力度，對違反國家相關(guān)法律規(guī)定的以及過剩行業(yè)盲目擴張的行為堅決遏制。嚴格按照通知中要求的“尊重規(guī)律、分業(yè)施策、多管齊下、標本兼治”的原則和“消化一批、轉(zhuǎn)移一批、整合一批、淘汰一批”的要求進行監(jiān)督和管理。

以上就是我對近期尤其是十八屆三中全會中經(jīng)濟熱點問題的一些小小的感受，我們黨和國家在引導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展以及對經(jīng)濟發(fā)展的監(jiān)管上還需要進一步的提高自身的行政和執(zhí)政能力，真正做到全心全意為人民服務(wù)，為最廣大人民謀取利益。