韓非子名言200句

韓非子名言。

◆[譯文]沒(méi)有比政令簡(jiǎn)明的好處更大的了。沒(méi)有比世界和平更長(zhǎng)久的了。請(qǐng)務(wù)必閱讀欄目小編整理的這份珍貴的韓非子名言閱讀資料，相信這些句子會(huì)對(duì)您有所幫助。隨著社交媒體的流行，名人名言被賦予了更深刻的意義，優(yōu)秀的名人格言能夠引領(lǐng)我們走向成功之路。

韓非子名言(1--20條)

1、◆[點(diǎn)題]提倡艱苦相互，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。

2、申子曰：慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女。而有知見(jiàn)也，人且匿女；而無(wú)知見(jiàn)也，人且意女。女有知了，人且藏女；女夫知也，人且行女。故日：惟無(wú)為可以規(guī)之。

3、◆[點(diǎn)題]韓非子是要借此比喻立法要嚴(yán)峻，執(zhí)法要嚴(yán)厲，使人望而卻步，不敢冒犯。

4、◆[點(diǎn)題]這則箴言告訴人們，主觀的巧不如客觀的準(zhǔn)?！豆茏?法法》：雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也?？膳c此同觀。

5、◆[譯文]禍難產(chǎn)生于邪心，邪心產(chǎn)生于能夠誘發(fā)人們欲望的東西。能夠誘發(fā)人們欲望的那些東西，進(jìn)一層說(shuō)可以使良民為奸，退一層說(shuō)可以使善人遭禍。

6、十仞之城，樓季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛群易牧者，夷也。

7、◆[點(diǎn)題]這段話的哲學(xué)內(nèi)涵是：人類的活動(dòng)能力是由大自然賦予的，人類在運(yùn)用這些活動(dòng)能力的時(shí)候，必須遵循大自然的客觀規(guī)律。

8、鏡執(zhí)清而無(wú)事，美惡從而比焉；衡執(zhí)正而無(wú)事，輕重從而載焉。

9、不易朝燕之處，則季孫終身莊而遇賊。

10、◆[點(diǎn)題]義是說(shuō)的理，順理可以成章；德是說(shuō)的情，適情可以悅心。倒義逆德難免要天怒人怨。

11、雖有乎千金之玉卮，至貴而無(wú)當(dāng)，漏，不可盛水，則人孰注漿哉？

12、◆[譯文]互不相容的事情，是不能并存的。

13、禍難生于邪心，邪心誘于可欲?？捎悾M(jìn)則教良民為奸，退則令善人有禍。

14、明君之于內(nèi)也，娛其色而不行其謁，不使私請(qǐng)。

15、◆[譯文]砍樹(shù)不要留根，不要和禍害接近，禍害就不會(huì)存在。

16、慈母之于弱子也，愛(ài)不可為前。然而弱子有僻行，使之隨師；有惡病，使之事醫(yī)。不隨師則陷于刑，不事醫(yī)則疑于死。慈母雖愛(ài)，無(wú)益于振刑救死，則存子者非愛(ài)也。

17、民懼，中立而不知所由。此圣人之所為泣也。

18、爾以玉為寶，我以不受子玉為寶。

19、◆[譯文]帽子雖然破舊，一定要戴到頭上；鞋子雖然華麗，一定要踩在地上。

20、絕其望，破其意，毋使人欲之。

韓非子名言(21--40條)

21、◆[點(diǎn)題]此是以舉一反三的道理，比喻法度正了，一切事情都好確定。

22、◆[譯文]（君主）有智慧也不用來(lái)思考，使萬(wàn)物處在它適當(dāng)?shù)奈恢蒙?；有賢能也不表現(xiàn)為行動(dòng)，以便察看臣下依據(jù)什么；有勇力也不用來(lái)逞威風(fēng)，使臣下充分發(fā)揮他們的勇武。

23、算者勝，少算者敗。上智捷舉中事，必以先王之法為比。

24、人們要搞部長(zhǎng)，所以其路線危險(xiǎn)到死，其力量和不希望。

25、愛(ài)部長(zhǎng)太近，會(huì)衛(wèi)其身；如果一個(gè)人太昂貴，他就會(huì)改變自己的位置。

26、直議者不為人所容，無(wú)所容則危身。

27、◆[譯文]頻頻接見(jiàn)某人，長(zhǎng)期留住某人而不予任用，奸臣就會(huì)疑懼起來(lái)，就會(huì)像驚鹿一樣四下逃散。

28、涵洞遮住它的蹤跡，把它的盡頭，藏在原來(lái)的下面；對(duì)它的智慧，絕對(duì)對(duì)它的能力，不能下此計(jì)。

29、◆[點(diǎn)題]虛妄的頌揚(yáng)不如追求實(shí)利，韓非主張急其功而．緩其頌，治理國(guó)家亦同此理。

30、◆[點(diǎn)題]失道者亡，失人者喪。

31、◆[譯文]你要想使自己得到好處，首先使你的君主得到好處；你要想使家庭富有，首先使你的國(guó)家富有。

32、◆[點(diǎn)題]《老子》二十六章：重為輕根，靜為噪君?？芍^這則箴言的哲學(xué)基礎(chǔ)，也就是要人學(xué)到綿里藏針、以陰勝陽(yáng)的處世法寶。

33、◆[譯文]君子不聽(tīng)不實(shí)在的話，不受不正當(dāng)?shù)呢?cái)貨。

34、◆[譯文]對(duì)本不真實(shí)的東西，聽(tīng)十個(gè)人說(shuō)，自己就會(huì)產(chǎn)生疑感；聽(tīng)一百個(gè)人說(shuō)，自己就會(huì)傾向于相信；聽(tīng)一千個(gè)人說(shuō)，自己就會(huì)確信不疑了。

35、◆[譯文]搖樹(shù)的人如果逐一地掀動(dòng)樹(shù)葉，即使很勞累，也不能把葉子全部揭遍；如果左右拍打樹(shù)干，那么所有的樹(shù)葉就都會(huì)晃動(dòng)了。在深潭的邊上搖樹(shù)，鳥(niǎo)驚而高飛，魚(yú)恐而深潛。善于張網(wǎng)捕魚(yú)的人牽引魚(yú)網(wǎng)的綱繩。如果逐一地?fù)芘W(wǎng)眼，然后才捉魚(yú)，那就不僅勞苦，而且也難以捕到魚(yú)了。只要牽拉網(wǎng)上的綱，魚(yú)就自然被網(wǎng)住了。所以，官吏是民眾的本和綱，因而圣明的君主管理官吏而不管理民眾。

36、⊙、福之事有宜，剛有之事必做，處處其宜，所以上下而不做。

37、◆[譯文]即使有唐堯的智慧，但如果沒(méi)有眾人的輔佐，大功也建立不起來(lái)。有烏獲的力氣，但如果得不到別人幫助，也不可能自己舉起自己；有孟賁、夏育的勇猛，但沒(méi)有法術(shù)作為保障，仍不能總是取勝。

38、◆[點(diǎn)題]文中的夫?yàn)椤⒃抢献拥恼軐W(xué)主張，經(jīng)申不害改造后成為一種以靜制動(dòng)、以陰統(tǒng)陽(yáng)的政治手腕。韓非子對(duì)申不害的觀點(diǎn)表示贊同，他把上出一段話概括為六慎，說(shuō)：君主好比利害積聚的中心，而眾人追求私利的欲望都像本輻條射向本轂一樣投向這個(gè)中心，所以君主成了眾矢之的。因此，君主如果表現(xiàn)出愛(ài)憎，就會(huì)被臣下利用，從而陷入迷惑之中；君主如果把聽(tīng)到的話泄漏出去，臣下就難以暢所欲言，甚或暗中加以利用，而自己也便失去了神明。

39、◆[譯文]沒(méi)有比政令清簡(jiǎn)的好處更大的了。沒(méi)有比天下太平更久的了。

40、◆[點(diǎn)題]三人成市虎。謊言重復(fù)一千遍還是謊言，但一千個(gè)人中，就會(huì)有九百人信以為真。

韓非子名言(41--60條)

41、◆[點(diǎn)題]俗話說(shuō)：打人不打臉，揭人別揭短。挑明貴人的陰私，無(wú)異于捅了馬蜂窩，無(wú)異于引火燒身。

42、◆[譯文]奸人在一定能被察覺(jué)的情況下，他才會(huì)戒懼；在一定要受懲罰的情況下，他才不敢再犯。在不能被察覺(jué)的情況下，他就會(huì)放肆；在不會(huì)受懲罰的情況下，他就要橫行。

43、因此，明又治，明又賞，于是民勸；在嚴(yán)厲的懲罰下，人民擁護(hù)法律。

44、◆[點(diǎn)題]俗語(yǔ)說(shuō)，人怕三不理。不予理睬是對(duì)對(duì)方的蔑視，最能傷害自尊心。韓非子在此是為下文作鋪墊的，下文說(shuō)：現(xiàn)今人們行禮，本是要溝通彼此樸實(shí)的心意，卻反而造成了指責(zé)的借口，由責(zé)而爭(zhēng)，由爭(zhēng)而亂。因而《老子》講，禮是忠信淡薄的表現(xiàn)，是引起混亂的開(kāi)端。

45、籍之虛辭，則能勝一國(guó)；考實(shí)按形，不能謾于一人。

46、◆[譯文]天下的難事一定開(kāi)始于簡(jiǎn)易，天下的大事一定開(kāi)始于微細(xì)。

47、制度在他的天重，不從位置天靜。重可以使輕，靜可以使浮躁。

48、◆[點(diǎn)題]做人臣子，寄人籬下，對(duì)于君主的好事不能爭(zhēng)，對(duì)于君主的過(guò)失不能說(shuō)。唯一的選擇就是假裝糊涂，緘口不說(shuō)。

49、◆[譯文]淡泊處世，恬適安靜，順應(yīng)自然，把握大體。

50、◆[譯文]不慎重從事，不掩蓋真情，賊子就將產(chǎn)生。

51、◆[譯文]不要放松你的弓，一個(gè)窩里有兩雄。

52、◆[點(diǎn)題]這段話是韓非子為闡明《老子》自見(jiàn)之謂明的論題而說(shuō)的，他還講了一段故事：楚莊王想進(jìn)攻越國(guó)，理由是越國(guó)政亂兵弱。杜子說(shuō)，人的眼睛能看見(jiàn)百步以外的東西，但卻不能看見(jiàn)自己的睫毛?，F(xiàn)在楚兵也夠弱的，楚政也夠亂的，怎么好拿了政亂兵弱的理由進(jìn)攻越國(guó)呢？于是莊王聽(tīng)從杜子勸諫，停止伐越。

53、◆[譯文]智商高的人辦事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依據(jù)。

54、◆[譯文]君主對(duì)進(jìn)說(shuō)者恩澤不厚，進(jìn)說(shuō)者卻盡情地講了知心話，如果實(shí)行他的主張而獲得成功，就會(huì)忘記他的功德；如果主張行不通而遭到失敗，就會(huì)被君主懷疑，這樣就會(huì)身遭危險(xiǎn)。

55、◆[譯文]火的樣子是嚴(yán)酷的，所以人們很少被燒傷；水的樣子是柔和的，所以很多人被淹死。

56、因?yàn)橛袧摿?，所以要尋求改變?/p>

57、◆[譯文]在荒年青黃不接的時(shí)候，就連自己的幼弟來(lái)了也下肯管飯；在好年成的收獲季節(jié)，即使是疏遠(yuǎn)的過(guò)客也總要招待吃喝。

58、◆[譯文]似是而非的假象，會(huì)使君主處罰失當(dāng)，會(huì)使臣下得到私利。

59、◆[點(diǎn)題]俗話說(shuō)：一人說(shuō)話全有理，兩人說(shuō)話見(jiàn)高低；三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。

60、◆[譯文]善于做官的人樹(shù)立恩德，不會(huì)做官的人村立怨仇。概這種器物是用來(lái)平斗斛的，吏作為官員是用來(lái)公平行法的。治理國(guó)家的人，不可失去中正。

韓非子名言(61--80條)

61、◆[點(diǎn)題]道是無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有的普遍法則，是宇宙的本源。韓非子解釋老子

62、有道之士，雖中外信順，不以誹謗窮墮；雖死節(jié)輕財(cái)，不以侮罷羞貪，雖義端不黨，不以去邪罪私；雖勢(shì)尊衣美，不以夸賤欺貧。

63、因此，眼睛是堅(jiān)強(qiáng)的，是模糊的；如果你聽(tīng)得很清楚，你就聽(tīng)不清楚；思考太多會(huì)導(dǎo)致混亂。

64、眾人之所以欲成功而反為敗者，生于不知道理而不肯問(wèn)知而聽(tīng)能。

65、智慧人必須有先見(jiàn)之明；沒(méi)有眼力，他就不會(huì)自私。

66、◆[譯文]不用事實(shí)加以檢驗(yàn)就對(duì)事物作出判斷，那就是愚蠢；不能正確判斷就引為根據(jù)，那就是欺騙。

67、總理的耳朵，等待世界的心能夠發(fā)出。

68、◆[點(diǎn)題]這種一股腦兒仿效名人的風(fēng)氣古今相通，不難理解，叫它時(shí)髦可以，叫它熱也可以。比如，名人愛(ài)游泳，全國(guó)盡撲騰；名人愛(ài)打牌，撲克攤發(fā)財(cái)。

69、◆[譯文]小心謹(jǐn)慎，一天比一天謹(jǐn)慎，如果能謹(jǐn)慎地遵循自然法則，天下就可以據(jù)為已有。

70、茍極盡，則費(fèi)神多；費(fèi)神多，則盲聾?？裰溨粒且詥葜?。

71、◆[點(diǎn)題]物以類聚。人以群分。

72、◆[譯文]有嘴不因私事而說(shuō)，有眼不因私事而看。

73、圣人執(zhí)一以靜，使名自命，令事自定。

74、◆[譯文]你把玉當(dāng)作寶當(dāng)作寶，我把不接受您的玉當(dāng)作寶。

75、慈于子者不敢絕衣食，慈于身者不敢離法度，慈于方圓者不敢舍規(guī)矩。

76、◆[點(diǎn)題]事實(shí)勝于雄辯?？鬃拥难孕杏^與此相近，例如他說(shuō)：言必信，行必果。君子恥其言而過(guò)其行。始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。

77、◆[點(diǎn)題]狂風(fēng)惡浪等閑看，小河溝里看船翻；小心謹(jǐn)慎走天下，大跤跌在低門坎。

78、夫禮，天子愛(ài)天下，諸侯愛(ài)境內(nèi)，大夫愛(ài)官職，士愛(ài)其家，過(guò)其所愛(ài)日侵。

79、巫祝之祝人日：使若千秋萬(wàn)歲。千秋萬(wàn)歲之聲括耳，而一日之壽無(wú)征于人，此人所以簡(jiǎn)巫祝也。

80、愛(ài)臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無(wú)等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。

韓非子名言(81--100條)

81、◆[譯文]不論上朝還是在家，季孫都一樣莊重，最終還是被人殺害了。

82、道私人亂，道法律，不吹頭發(fā)，求小瑕疵。

83、知治人者，其思慮靜；知事天者，其孔竅虛。

84、倒義，則事之所以敗也；逆德，則怨之所以聚也。

85、◆[點(diǎn)題]儒家主禮，卻沒(méi)有給禮下過(guò)完整定義。作為法家代表之一的韓非子，一上來(lái)就試圖抓住禮的實(shí)質(zhì)。他認(rèn)為，禮是體現(xiàn)內(nèi)心感情的，是表達(dá)各種義理的，是用來(lái)規(guī)定君臣、父子關(guān)系的，是展示貴賤、賢愚差異的。

86、◆[點(diǎn)題]用參驗(yàn)的方法來(lái)檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否合乎實(shí)際，是否具有實(shí)際的功效，這是一種樸素唯物主義的認(rèn)識(shí)論。

87、◆[譯文]君主的禍患在于相信別人。相信別人，就受到別人控制。

88、◆[譯文]父母寄希望于子女的，行動(dòng)上是想讓他們安全有利，做人上是想他們不去犯罪。

89、◆[點(diǎn)題]一般說(shuō)來(lái)，道家主張退守，儒家主張中庸，法家主張進(jìn)取，韓非子則是一位充分吸收了道家精神的法家人物，他的勢(shì)說(shuō)可說(shuō)是極強(qiáng)的，而他的術(shù)說(shuō)則可說(shuō)是極柔的。從這里的一段話看，他倒真像一位老子的信徒。

90、不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不可解也。

91、◆[譯文]勢(shì)能治國(guó)的，就不可能被擾亂；勢(shì)能亂國(guó)的，就不可能被治好。

92、◆[點(diǎn)題]這段話出自《老子》?！独献印愤€說(shuō)：圖難于其易也，為大于其細(xì)也。為了闡發(fā)老子的思想，韓非子打了個(gè)精辟的比喻：千里之堤，潰于蟻穴。

93、父母之所以求于子也，動(dòng)作則欲其安利也，行身則欲其遠(yuǎn)罪也。

94、◆[譯文]自然界存在著普遍法則，人類也存在著普遍法則。

95、◆[點(diǎn)題]愛(ài)是慈愛(ài)、仁愛(ài)、施恩、施惠。墨子提倡兼愛(ài)，是泛愛(ài)，博愛(ài)。儒家提倡有條件的愛(ài)，就是等級(jí)之愛(ài)。韓非子在此支持儒家，認(rèn)為過(guò)等的愛(ài)，是僭越，是爭(zhēng)民，是違禮，是篡權(quán)，應(yīng)該予以禁止。

96、箴29：27圣民是君王、第一個(gè)掌權(quán)的、第一個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)的、第一個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)的、第一個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)的、第一個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)的、第一個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)的、第一個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)的、第一個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)的。

97、言順比滑澤，洋洋纚纚然，則見(jiàn)以為華而不實(shí)；敦祗恭厚，鯁固慎完，則見(jiàn)以為掘而不倫；多言繁稱，連類比物，則見(jiàn)以為虛而無(wú)用；總微說(shuō)約，徑省而不飾，則見(jiàn)以為劌而不辯；激急親近，探知人情，則見(jiàn)以為譖而不讓；閎大廣博，妙遠(yuǎn)不測(cè)，則見(jiàn)以為夸而無(wú)用；家計(jì)小談，以具數(shù)言，則見(jiàn)以為陋；言而近世，辭不悖逆，則見(jiàn)采，則見(jiàn)以為史；殊釋文學(xué)，以質(zhì)信言，則見(jiàn)以為鄙；時(shí)稱詩(shī)書(shū)，道法往古，則見(jiàn)以為誦。

98、規(guī)矩既設(shè)，三隅乃列。

99、侈泰則家貧，驕恣則行暴。

100、◆[譯文]君主有時(shí)計(jì)謀得當(dāng)，而想以此作為他個(gè)人獨(dú)到的功績(jī)，但進(jìn)說(shuō)者也知道這個(gè)計(jì)謀，這樣就會(huì)身遭危險(xiǎn)。

韓非子名言(101--120條)

101、◆[點(diǎn)題]縣令龐敬派遣一批市場(chǎng)管理人員出發(fā)，但把其中一個(gè)官吏留住。這個(gè)官吏干等了老半天，龐敬也不吭聲，就又派他出發(fā)了。市場(chǎng)管理人員都以為縣令給了官吏秘密指示，而對(duì)自己不信任，因此誰(shuí)也不敢為非作歹。韓非子借此總結(jié)出一個(gè)統(tǒng)治手段，就是上出一段話。

102、不慎其事，不掩其情，賊乃將生。

103、◆[點(diǎn)題]道是自然規(guī)律，宇宙本源。這段活宣揚(yáng)的是道家虛靜無(wú)為的思想。人們的情感或者言行一旦表現(xiàn)出傾向性來(lái)，必然難以保持完美無(wú)缺，而道則是完美無(wú)缺的，所以說(shuō)要虛心。

104、◆[點(diǎn)題]平常日子里是禮多人不怪，兩軍相遇是兵不厭詐，正所謂此一時(shí)也，彼一時(shí)也。禮之用，和為貴；兵之用，勝為準(zhǔn)。

105、◆[點(diǎn)題]這段話是由《老子》無(wú)為無(wú)不為思想引發(fā)出來(lái)的一種圓滑的處世哲學(xué)。《老子》二十八章說(shuō)：知其雄，守其雌，為天下溪。唐代柳宗元《答周君巢餌藥久壽書(shū)》：外愚而內(nèi)益智，外訥而內(nèi)益辯，外柔而內(nèi)益剛?？膳c此合看。

106、◆[譯文]針灸刺骨，所以身上一時(shí)疼痛，自己卻能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)好處；忠言逆耳，所以心里暫且難受，國(guó)家卻能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

107、◆[點(diǎn)題]這句話見(jiàn)于《商君書(shū)&定分》，韓非子引用后申說(shuō)道：此自然之勢(shì)也，非人之所得設(shè)也?？梢?jiàn)勢(shì)是一種必然的力量、必然的趨向。勢(shì)如潮流，浩浩蕩蕩；勢(shì)如巨輪，不可阻擋。

108、◆[譯文]西門豹性情急躁，所以佩帶柔韌的皮帶來(lái)提醒自己。董安于性情遲緩，所以佩帶繃緊的弓弦來(lái)鞭策自己敏捷。所以用多余補(bǔ)充不足、用長(zhǎng)的接續(xù)短的就叫做英明的君主

109、◆[譯文]枝粗干細(xì)，將會(huì)經(jīng)不住春風(fēng)。

110、◆[點(diǎn)題]韓非引用的是一句古語(yǔ)。古今類似說(shuō)法很多，略錄以備參。隔肚皮，虎心隔毛翼。俗語(yǔ)有：畫虎畫皮難畫骨，知人知面難知心。

111、◆[譯文]有過(guò)錯(cuò)卻不聽(tīng)忠臣勸諫，而又一意孤行，這是喪失好名聲并被人恥笑的開(kāi)始。

112、道，譬諸若水，溺者多飲之即死，渴者適飲之即生；譬之若劍戟，愚人以行忿則禍生，圣人以誅暴則福成。

113、◆[點(diǎn)題]《說(shuō)難》主要是指向君主進(jìn)說(shuō)的困難。進(jìn)說(shuō)關(guān)鍵在于因勢(shì)利導(dǎo)。事以密成，語(yǔ)以泄敗。

114、◆[點(diǎn)題]官爵可理解為官職和爵位，智力可理解為智能和體力。主賣官爵，臣賣智力一句話，一下子把君臣關(guān)系變成了商品關(guān)系。那么要做到公平合理的杠桿是什么呢？按照韓非子的觀點(diǎn)，是法；自恃無(wú)恃人也只有在法治條件下實(shí)行。

115、奸必知?jiǎng)t備，必誅則止；不知?jiǎng)t肆，不誅則行。

116、◆[譯文]道，打個(gè)比方說(shuō)，就像水一樣，溺水者多喝了就會(huì)死亡，渴的人適量飲用就會(huì)生存。再打個(gè)比方說(shuō)，道就像劍戟一樣，愚人拿來(lái)行兇泄憤就會(huì)惹禍，圣人拿來(lái)誅殺暴徒就會(huì)造福。

117、◆[點(diǎn)題]韓非子一貫主張因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，即根據(jù)人的實(shí)際能力而給以官職，用實(shí)際效果來(lái)檢驗(yàn)言論，要求名實(shí)相符，言行一致，這就叫刑名參驗(yàn)之術(shù)。

118、◆[譯文]有手段統(tǒng)治國(guó)家的話，就是安閑地坐地朝廷里，臉上有少女那樣紅潤(rùn)的氣色，對(duì)國(guó)家的治理也沒(méi)有什么妨害；沒(méi)有手段統(tǒng)治國(guó)家的話，身體即便是弄得又累又瘦，也還是沒(méi)有任何幫助。

119、◆[譯文]看見(jiàn)好像沒(méi)看見(jiàn)，聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到，知道好像不知道。

120、人的問(wèn)題在于相信人。如果你相信人，那就去創(chuàng)造他們。

韓非子名言(121--140條)

121、◆[點(diǎn)題]韓非子為這個(gè)論題講了幾段故事，下舉一段示意。衛(wèi)人有一對(duì)夫妻在祈禱，妻子祝愿說(shuō)：讓我沒(méi)有災(zāi)難，得到一百捆布幣。好丈夫說(shuō)：為什么只要這一小點(diǎn)？妻子回答說(shuō)：如果超過(guò)了這個(gè)數(shù)目，您還不用來(lái)買小老婆？

122、◆[譯文]口才笨拙的人說(shuō)的話使人心疑，善于辯說(shuō)的人說(shuō)的話使人信任。

123、◆[譯文]申不害說(shuō)：你言論謹(jǐn)慎，人們將會(huì)跟蹤你。你智慧顯露出來(lái)，人們將會(huì)躲開(kāi)你；你愚蠢顯露出來(lái)，人們將會(huì)算計(jì)你。你有智慧，人們將對(duì)你采取行動(dòng)。所以說(shuō)：只有無(wú)為可以窺測(cè)其中奧秘。

124、◆[點(diǎn)題]這段話出自孔子門徒有若之口。宓子賤任單(shan)父一地的地方長(zhǎng)官，有若見(jiàn)到他說(shuō)：您怎么瘦了？密子賤回簽：君王不知道我沒(méi)有德才，派我治理單父。政務(wù)緊急，心里憂愁，所以瘦了。有若說(shuō)：從前虞舜彈著五弦琴，唱著《南風(fēng)》詩(shī)，天下就給治理好了。對(duì)付單父這么個(gè)小地方，都把您累成這樣，那么治理起天下來(lái)，您可怎么辦啊！接下去，有若就說(shuō)出了上列一段話。意思是有道不在憶，沒(méi)道；跑斷腸。韓非子認(rèn)為：明主之道，如有若之應(yīng)密（宓）子也。

125、◆[譯文]民眾害怕，就那么站著不動(dòng)，不知所措。這便是圣人為之落淚的原因所在。

126、說(shuō)人不能利，惡人不能害，索人欲畏重己，不可得也。

127、人之生也，財(cái)用足則隳于用力。

128、◆[點(diǎn)題]．韓非子的這段話表現(xiàn)了他一貫的寧嚴(yán)毋寬的思想。

129、◆[譯文]母親美的，她的孩子受寵愛(ài)。

130、◆[譯文]進(jìn)說(shuō)對(duì)象想要追求美名的，卻用厚利去說(shuō)服他，就會(huì)顯得節(jié)操低下而得到卑賤待遇，必然受到拋棄和疏遠(yuǎn)。講說(shuō)對(duì)象想要追求厚利的，卻用美名去說(shuō)服他，說(shuō)會(huì)顯得沒(méi)有心計(jì)而又脫離實(shí)際，必定不會(huì)被接受和錄用。進(jìn)說(shuō)對(duì)象暗地追求厚利而表面上追求美名的，用美名向他進(jìn)說(shuō)，他就會(huì)表面上錄用進(jìn)說(shuō)者而實(shí)際上加以疏遠(yuǎn)；用厚利向他進(jìn)說(shuō)，他就會(huì)暗地采納進(jìn)說(shuō)者的主張而表面上疏遠(yuǎn)進(jìn)說(shuō)者本身。這是不能不明察的。

131、一聽(tīng)則愚智不紛，責(zé)下則人臣不參。

132、眾人之為禮也，人應(yīng)則輕歡，不應(yīng)則責(zé)怨。

133、不相容之事，不兩立也。

134、當(dāng)一個(gè)人以施惠的精神行動(dòng)時(shí)，他就越能與他人和解。以害為心，父子離而怨之。

135、遠(yuǎn)聽(tīng)和近視眼為了判斷內(nèi)憂外患，對(duì)省同話知黨師。

136、◆[點(diǎn)題]這里是提醒君主提高警惕，居安思危，防止身邊另外出現(xiàn)一個(gè)勢(shì)力中心，與自己爭(zhēng)雄。

137、夫以疏遠(yuǎn)與近愛(ài)信爭(zhēng)，其數(shù)不勝也；以新旅與習(xí)故爭(zhēng)，其數(shù)不勝也；以反主意與同好惡爭(zhēng)，其數(shù)不勝也；以輕賤與貴重爭(zhēng)，其數(shù)不勝也；以一口與一國(guó)爭(zhēng)，其數(shù)不勝也。

138、◆[譯文]萬(wàn)物必定有興盛和衰微，萬(wàn)事必定有松弛和緊張。

139、◆[譯文]種植橘柚的話，吃起來(lái)是甜的，聞起來(lái)是香的；種植枳棘的話，長(zhǎng)大后反而刺人。所以君子栽培人材時(shí)要慎重。

140、◆[點(diǎn)題]正道直行，光明磊落，本是一種好的品德。但在此韓非子告誡人們，情行太露，易給壞人造成可乘之機(jī)。韓非子在《亡征》-文中也說(shuō)：淺薄而易見(jiàn)，漏泄而無(wú)藏，不能周密而通群臣之語(yǔ)者，可亡也。

韓非子名言(141--160條)

141、利之所在，民歸之；名之所彰，士死之。

142、◆[點(diǎn)題]與其聽(tīng)人歌功頌德，不如強(qiáng)人建功立業(yè)。巫祝祈禱，沒(méi)有任何應(yīng)驗(yàn)，不過(guò)是裝神弄鬼，說(shuō)謊騙人罷了。

143、◆[點(diǎn)題]人類屬于自然界的一部分，自然界所有的，人類同樣不能沒(méi)有。簡(jiǎn)單化了的天人合一論是我國(guó)古代著名的哲學(xué)思想。

144、◆[譯文]在嚴(yán)厲的家庭中沒(méi)有兇暴的奴仆，在慈母的溺愛(ài)下卻會(huì)出敗家子。

145、◆[譯文]商湯因?yàn)榈玫搅艘烈Y(jié)果僅憑百里國(guó)土而成為天子；齊桓公因?yàn)榈玫焦苤伲Y(jié)果成為五霸之首，九合諸侯；一匡天下；秦孝公因?yàn)榈玫缴眺保I(lǐng)土得以擴(kuò)大，兵力得以強(qiáng)盛。

146、◆[譯文]辦事遲疑而沒(méi)有成效，軟弱怯懦而優(yōu)柔寡斷，好壞不分而無(wú)一定原則的，可能滅亡。

147、◆[譯文]事情因?yàn)檗k得隱秘、巧妙而獲得成功，因?yàn)檗k得疏漏、笨拙而歸于失敗。

148、◆[譯文]先圣有句諺語(yǔ)說(shuō)：人不會(huì)被高山絆倒，卻會(huì)被小土堆絆倒。山大，所以人們會(huì)小心遵循；土堆小，所以人們粗心大意。

149、明主之愛(ài)一顰為顰，而笑有為笑。

150、◆[點(diǎn)題]玉不琢不成器，人不磨不成道。論證矯正竹木的工具和方法的重要性，以比喻法治路線必要性。

151、◆[點(diǎn)題]為什么說(shuō)巧詐不如拙誠(chéng)呢？韓非子為讀者講了兩個(gè)故事。其一是樂(lè)羊以有功見(jiàn)疑：樂(lè)羊作為魏將攻伐中山國(guó)，中山國(guó)君煮了樂(lè)羊的兒子并送過(guò)來(lái)一杯肉羹，樂(lè)羊?yàn)榱嗣杀螖橙?，忍痛喝了下去。?lè)羊得勝回魏，魏文侯一面贊賞他的戰(zhàn)功，一面卻對(duì)他起了疑心一一他連兒子都吃了，還有誰(shuí)不敢吃！

152、◆[點(diǎn)題]如果說(shuō)，知術(shù)之士可以稱為智的話，那么能法之士，就應(yīng)該稱為勇。智勇雙全，勝敵不難；有勇無(wú)智則不能遠(yuǎn)見(jiàn)，有智無(wú)勇則不能矯奸。這里表述了韓非子理想中的法治人才。

153、◆[點(diǎn)題]子以母貴。

154、一切善良的人，沒(méi)有定勢(shì)，沒(méi)有成才的愿望，沒(méi)有成才的和平，沒(méi)有成才的堅(jiān)強(qiáng)。

155、◆[譯文]齊桓公喜歡穿紫色衣服，全國(guó)的人就都穿紫色衣服。

156、有口不以私言，有目不以私視。

157、緩心而無(wú)成，柔茹而寡斷，好惡無(wú)決而無(wú)所定立者，可亡也。

158、◆[譯文]孔子說(shuō)：按昭儀表取人吧，在子羽身上出了差錯(cuò)；按照言談取人吧，在宰予身上出了差錯(cuò)。

159、◆[點(diǎn)題]韓非子主張君上對(duì)臣下要取強(qiáng)硬態(tài)度，不僅要禁止他們有危害君權(quán)的行為，而且要禁錮他們有篡奪君權(quán)的欲望。用兵講究攻心為上，政治也是如此。

160、要知道這事并不那么難。

韓非子名言(161--180條)

161、◆[譯文]計(jì)謀是用來(lái)決定事情的，是不能不深察的。

162、◆[譯文]．喜歡某人而不能給他好處，憎惡某人而不能給他處罰，要想求得別人畏懼并尊重自己，是不可能的。

163、◆[點(diǎn)題]韓非子主張有法必依，穩(wěn)。準(zhǔn)、狠，使受罰者感到咎由自取。

164、◆[點(diǎn)題]韓非子借此說(shuō)明君主不可把臣下的言論隨便向外泄露的道理。

165、向我說(shuō)善的，就是向我說(shuō)惡。

166、子胥善謀而吳戮之，仲尼善說(shuō)而匡圍之，管夷吾實(shí)賢而魯囚之。

167、◆[譯文]八丈高的城墻，就連樓季也不能越過(guò)，因?yàn)樘福磺д筛叩拇笊?，就是瘸腿的母羊也容易被趕上去放牧，因?yàn)槠露绕骄彙?/p>

168、天有大命，人有大命。

169、◆[譯文]君主不假裝恨人或者愛(ài)人。如果假裝愛(ài)某人，就無(wú)法再恨他；假裝恨某人，就無(wú)法再愛(ài)他。

170、巧匠目意中繩，然必先以規(guī)矩為度。

171、◆[點(diǎn)題]選材不慎，等于養(yǎng)奸；選材得當(dāng)，獲利無(wú)窮。

172、今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而、驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足。

173、所說(shuō)出于為名高者也，而說(shuō)之以厚利，則見(jiàn)下節(jié)而遇卑賤，必棄遠(yuǎn)矣。所說(shuō)出于厚利者也，而說(shuō)之以名高，則見(jiàn)無(wú)心而遠(yuǎn)事情，必不收矣。所說(shuō)陰為厚利而顯為名高者也，而說(shuō)之以名高，則陽(yáng)收其實(shí)而實(shí)疏之；說(shuō)之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。

174、◆[譯文]主張有言之成理但不切實(shí)際的；言論有詞句笨拙但能立即付諸實(shí)施的。所以圣人不強(qiáng)求挑不出毛病的言論，而致力于那些無(wú)可更易的事務(wù)。

175、◆[譯文]人心難以捉摸，喜怒難以猜中。

176、◆[點(diǎn)題]本末倒置、大小錯(cuò)位，后果將是同歸于盡。韓非子在此是借枝喻臣，借本喻君，借春風(fēng)喻事變?！妒酚?魏其武安侯列傳》引古諺說(shuō)：枝大于本，脛大于股，不折必披?！度龂?guó)志&吳書(shū)&吳主傳》注引《魏略》：枝大者披心，尾大者不掉。語(yǔ)意均與此近。

177、◆[譯文]讓公雞掌夜報(bào)曉，讓貓來(lái)捕捉老鼠，如果都能像這樣各展其才，君主就可以無(wú)為而治了。

178、◆[譯文]眼睛離開(kāi)鏡子，就不能修整胡子眉毛；人們離開(kāi)法術(shù)，就不能辨別是非曲。

179、◆[譯文]遵循自然的普遍規(guī)律，返回到事物的具體道理，深入觀察，交驗(yàn)互證，等到進(jìn)入虛靜境界以后，就不會(huì)再用到自己的主觀意愿了。

180、◆[點(diǎn)題]人們要想免除禍害，要么做到除惡務(wù)盡，要么明智地遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)。

韓非子名言(181--200條)

181、◆[譯文]杜絕別人的覬覦之望，破除別人的揣測(cè)之意，不要使別人生出貪求自己利益的欲念。

182、◆[點(diǎn)題]由行業(yè)差異而引起利益差異，由利益差異而引起欲望差異，這是社會(huì)矛盾的重要方面。

183、今家人之治產(chǎn)也，相忍以饑寒，相強(qiáng)以勞苦，雖犯軍旅之難，饑饉之患，溫衣美食者，必是家也；相憐以衣食，相惠以佚樂(lè)，無(wú)饑歲荒，嫁妻賣子者，必是家也。

184、◆[譯文]不聽(tīng)他言語(yǔ)，沒(méi)有本領(lǐng)的人就不能發(fā)現(xiàn)；不讓他任職，沒(méi)有德才的人就不能發(fā)現(xiàn)。聽(tīng)他說(shuō)話而責(zé)求他有相應(yīng)行動(dòng)，讓他任職而責(zé)求他能把事辦成，那么沒(méi)有本領(lǐng)、德才不好的人就原形畢露了。

185、每一個(gè)有德行的人，沒(méi)有定勢(shì)，沒(méi)有成才的欲望，沒(méi)有定心的平和，沒(méi)有定心的踏實(shí)。

186、◆[點(diǎn)題]韓非子為此論題講了幾段故事，今擇其一。曾子的妻子到集市去，小兒子跟在后面哭。母親說(shuō)：你回去，等我回來(lái)給你殺頭豬吃。一等她從集市上回家曾子就要?dú)⒇i。妻子勸阻說(shuō)：那不過(guò)是哄孩子罷了。曾子嚴(yán)肅地說(shuō)：小孩子可不能亂教?，F(xiàn)在你騙了他，他日后就學(xué)會(huì)騙人了。于是就把豬殺掉煮了。

187、◆[點(diǎn)題]韓非子主張君主用術(shù)駕馭臣下。所謂術(shù)，就是政治手段。這則箴言表述的是君隱臣顯、以靜制動(dòng)的術(shù)，是由《老子》虛靜無(wú)為思想引申出來(lái)的。俗話說(shuō)：真人不露相，露相不真。語(yǔ)意與此相近。

188、◆[譯文]君主原則在于不能被臣下看透，君主作用在于不能被臣下了解；君主虛無(wú)冷靜，無(wú)所事事，在暗中觀察臣下的過(guò)失。

189、◆[譯文]規(guī)矩既經(jīng)設(shè)置，其他方面就可以端正了。

190、上了年紀(jì)的人喜歡去做壞事，一想到就想放棄。

191、◆[點(diǎn)題]這段話充分反映出韓非子的社會(huì)心理學(xué)分析能力。人都有一種逆反情緒，而君主對(duì)臣下則更容易產(chǎn)生懷疑和防備心理。進(jìn)說(shuō)者之所以失敗，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是沒(méi)有通過(guò)言談打動(dòng)君主，沒(méi)有把君主引入自身利害的顧慮中。

192、◆[譯文]膽小怕事而不敢堅(jiān)持己見(jiàn)，問(wèn)題早已發(fā)現(xiàn)而沒(méi)有決心去解決，知道可以怎樣做，但決定了又不敢去做的，可能滅亡。

193、周澤未渥也，而語(yǔ)極知，說(shuō)行而有功，則德忘；說(shuō)不行而有敗，則見(jiàn)疑，如此者身危。

194、◆[譯文]假定現(xiàn)在這里放著這樣一匹馬，它貌似騏驥，是天下最優(yōu)良的馬了。然而，驅(qū)趕它，它不往前；制止它，它不停下；叫它左，它不左；叫它右，它不右那么，奴仆雖然身分低賤，也不會(huì)依托它的腳力了。

195、◆[譯文]聽(tīng)察言論的一般原則，就像酩酊大醉一樣。大家紛紛動(dòng)嘴動(dòng)舌，我總也不先開(kāi)口；大家紛紛動(dòng)嘴動(dòng)舌，我越發(fā)裝得糊糊涂涂。

196、◆[點(diǎn)題]動(dòng)與靜是一對(duì)矛盾。老子認(rèn)為，虛靜是保持自我長(zhǎng)生久存的良法，而躁動(dòng)是失去活力導(dǎo)致傷損的罪魁。韓非子基本上接受了老子的觀點(diǎn)。

197、◆[譯文]君子不掩蓋別人的優(yōu)點(diǎn)，不張揚(yáng)別人的壞處。

198、◆[譯文]君主有過(guò)錯(cuò)，進(jìn)說(shuō)者毫不糊地說(shuō)明禮義借以挑他的毛病，這樣就會(huì)身遭危險(xiǎn)。

199、◆[點(diǎn)題]戰(zhàn)國(guó)時(shí)名家代表人物惠施說(shuō)：當(dāng)神射手羿張弓身箭的時(shí)候，越人爭(zhēng)搶著為他舉靶；當(dāng)小孩子張弓射箭的時(shí)候，慈母馬上躲進(jìn)屋里關(guān)起門來(lái)。上出一段話就是對(duì)這一現(xiàn)象的總結(jié)，說(shuō)的是，肯定與不肯定，決定著危險(xiǎn)與不危險(xiǎn)；危險(xiǎn)與不危險(xiǎn)，決定著信任與不信任。

200、◆[譯文]擁有巨石千里，不能算富有；擁有俑人百萬(wàn)，不能算強(qiáng)大。