春秋讀后感11篇

春秋讀后感。

建議你看看以下的“春秋讀后感”，這部作品是作者表達情感的一種方式。讀完之后，可以寫下讀后感來記錄你的收獲，也許能夠找到一些可以借鑒的作品讀后感模板。這篇文章或許能夠解決你的困惑，提供一些有益的幫助！

春秋讀后感 篇1

謝璐

《君子的春秋》將烽煙四起、風(fēng)云激蕩的春秋時代展現(xiàn)給我們。書中有滲透儒家文化的論辯故事，有充滿智慧的外交故事，還有激烈角逐的戰(zhàn)爭故事。故事中的十位人物，形象鮮明而有特點，有性格各異的君王，如：仁義孝順的鄭莊公、胸懷大志的楚莊王；以德報怨的晉文公；也有閃耀著人性光輝的人物，如：主張仁禮的孔子、君子之風(fēng)的季札、快意恩仇的伍子胥。

何為君子？上古書籍認為君子是學(xué)問高尚的人，先秦典籍則認為君子是君王之子，那么在春秋時代，君子又是什么樣的定義呢？春秋時期是一個混亂的時代，也是各諸侯雄起稱霸的時代，更是以理服人的時代。在這樣的時代，君子的定義不難發(fā)現(xiàn)，那就是集禮義仁于一身的人。

書中讓我印象深刻的是鄭莊公，春秋史上第一位君子。鄭莊公母親武姜偏愛于弟弟段，多次讓鄭莊公的父親——鄭武公傳位給段。鄭武公一死，武姜多次向鄭莊公索要城池。鄭莊公答應(yīng)了。又過了幾個月，武姜和段發(fā)動叛亂，鄭莊公發(fā)兵打敗，并發(fā)誓不到黃泉就不見母親?？刹灰姷娜兆泳昧?，總會想念自己的母親。鄭莊公想與母親相見，又怕違背誓言，讓自己的顏面丟盡，不敢見母親。有一位書生穎叔考知道后，讓鄭莊公挖了一條密道直通到有泉水的地方，然后在地底下蓋了一個地下室，母子相見。鄭莊公見到母親后說，“大隧之中，其樂也融融”。武姜說，“大隧之外，其樂也泄泄”，從此他們恢復(fù)了母子關(guān)系。

像鄭莊公的這樣的君子在春秋史上數(shù)不勝數(shù)，而到了近代卻屈指可數(shù)。洪秀全和楊秀清、韋昌輝、石達開幾個人是同鄉(xiāng)，甚至還是一起長大的兒時玩伴，太平天國建立后，卻因為種種的權(quán)利欲望，相互攻擊，最后無善終。胡應(yīng)湘與李嘉誠因為港珠澳大橋的興建反目成仇。千百年來無人不敬佩鄭莊公的仁義孝順。我們要做一位像鄭莊公一樣的君子，在與親朋好友的相處中，可能會遇到令彼此不愉快的事情，但是只要心中尚有一絲親情存在和解決問題的念頭，那么總會尋到合適的方法，令雙方消除芥蒂，冰釋前嫌，重歸于好。

春秋讀后感 篇2

《呂氏春秋》出現(xiàn)于先秦諸子晚期，針對當時的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內(nèi)核，可以說是先秦諸子的集大成者。

比如，在君臣關(guān)系、父母子女關(guān)系、張忠孝順關(guān)系等方面，幾乎都是無條件的服從，很少有上級的糾正和叛變。事實上，想想看，這合理嗎？現(xiàn)實嗎？科學(xué)嗎？

儒家根本不講科學(xué)不科學(xué)，完全是舊對新、老對少、君對臣、親對子的一邊倒，體現(xiàn)其腐朽、頑固的一面。

咱們再看看《呂氏春秋》是怎么說的吧。

“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從?！?《有始覽/第一》)

在總體上堅持臣對君的服從，子對父的服從的情況下，又提出了要有個是非曲直，要有原則。什么原則呢?

“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至;刳獸食胎，則麒麟不來;干澤涸漁，則龜龍不往。”

也就是說，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會再來，你把動物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。

你走極端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至?xí)呦蚍疵妗Ｋ?，要堅持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從?！?/p>

這是對于儒家思想的一個很好的矯正。

引申一下，對于**的政策或法令，也是一樣，臣民(國民)也應(yīng)采取同樣的態(tài)度，**雖強，以白為黑，民可以不服;**雖尊，以黑為白，民有權(quán)不服從。這就為民眾反抗暴力政治提供了合法性。

當然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因埃

其實呂不韋是一個了不起的人，是個大學(xué)問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。

讀完這本書，我的心很長一段時間都不能平靜。它是中國古代智慧的結(jié)晶。這本書名為《呂氏春秋》，這本書的作者是呂不韋及他的三千門客主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著。

說道我的這本書，它還有一段來歷呢，他可是我10歲時收到的禮物呢!剛剛收到著本書時，我心潮澎湃，因為這書是集三千多人，采百家九流的智慧而寫成的書，這讓我一時間不敢讀。后來經(jīng)爸爸的勸說，我才慢慢的拿起這本書開始細細地開始閱讀。

《呂氏春秋》的文筆綿密細膩，猶如小橋流水。它集為共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。

在內(nèi)容上雖然雜，但在組織上并非沒有系統(tǒng)，編著上并非沒有理論，內(nèi)容上也并非沒有體系?？芍^集百家思想，成就一家之理。

此書中以文言文為主，在配上翻譯及事例，讓人一看就懂它的中心意義。

在這本書中，讓我感覺最深的是《紀記·冬紀·誠廉》。

所謂的誠廉就是誠實和廉潔。這一章倡導(dǎo)人們要廉潔為人，千萬別貪小便宜，而導(dǎo)致嚴重的后果;還要誠實待人，免得別人不相信你，落個**的‘‘美稱’’。還用打比方，做比較，舉例子的手法說明了誠信很可貴，千萬不能丟失 ，一旦丟失的話，就很難補回來。

我讀這段話深有感悟，就像那一次，我因為說謊騙了了媽媽，導(dǎo)致媽媽很長時間，都不相信我了!這種感覺讓我不是滋味。不僅是我就那些**而言，也應(yīng)該深有感悟吧!

你數(shù)一數(shù)全世界，那一個**不是因為貪圖小利，而丟了那頂烏紗帽。這正是應(yīng)了那古語：‘丟了西瓜撿芝麻，因小失大隘，而且那芝麻還會連本帶利的被一陣清廉之風(fēng)，法律之風(fēng)，正義之風(fēng)給吹走。

就算沒有被吹走的話，也絕對不能長久。

我讀了這本書，還有許多類似于此的感悟，如人一生下來就有貪念和欲望，圣人和凡人也沒有什么區(qū)別，只不過能夠控制情欲等等······如此之類數(shù)不勝數(shù)，還有更多，等待著今后我去發(fā)掘這些隱藏在文字中的瑰麗的寶藏。

當然，光是意識到這一點是不夠的。我也要靈活運用，為中國未來的發(fā)展做出自己的貢獻。

春秋讀后感 篇3

盡管吳國最后被滅亡了，但直到最后一刻，夫差都沒有退縮，和著所有的臣民同生死，他們面對著越國成千上萬的士兵，面對著死亡，都從容不迫，反而卻覺得是幸福的，因為他們的大王是仁慈的，才發(fā)現(xiàn)，這么多年來，自己一直都被語文老師騙了。

什么勾踐的臥薪嘗膽，什么忍辱負重都是在他那極度可憐的求生欲之下的最為下恥的手段，真為他感到可憐，同時也深深地鄙視他，用了二十年的時光，醞釀了一個可悲的計劃，雖然滅了吳國，但最終也引火燒身，讓楚國坐收了漁翁之利，勾踐最最失敗的，至少夫差最終得到的是后人的稱頌與愛戴，。

盡管，之前西施也像他愛她一樣愛著他，只是在后來當他把她像是送禮物一樣的送到夫差身邊時，她的心已死，對著她曾經(jīng)深愛的那個男人已經(jīng)失望，但感謝西施，鄭旦，和夫差他們?nèi)四茉谇屣L(fēng)明月中相遇，徹底地改變了彼此的命運。

能讓他們開始一場至死不渝的相愛，范蠡的一生中最讓他絕望的錯誤就是放棄了和西施在山里的鴛鴦作伴，答應(yīng)勾踐的請求，也許他想給西施富足的生活的想法是對的，但西施只是喜歡和他在山里的神仙眷侶，好吧，我也多么多地為他感到絕望，感到失去他后的撕心裂肺。

但也正是他的錯誤決定，讓夫差，鄭旦找到了一生所愛，以至于后來當他看到她和夫差是如此的相愛，讓他變得痛徹心扉，就算二十年后他們還是重新在一起了，但在彼此最美好的年華里錯過了就錯過了，命該如此，范蠡的一生也是失敗的，明明很愛，卻還是拱手相送了，最大的遺憾莫過于此，……

在慌亂的年代，親行還有夫差這樣賢德的君主，都說是越女西施和鄭旦誤了吳國，夫差確實給他倆蓋了豪華的姑蘇臺，但全是越國自愿提供的財力和勞力，因為她們的原因，確實疏遠了姬姜夫人，但也因為她們，夫差變得勤于政務(wù)，讓百姓都安居樂業(yè)，出現(xiàn)了太平盛世，后來姬姜不也和她們冰釋了么，。

我只覺得吳國的不幸和西施和鄭旦沒有一點關(guān)系，只怪勾踐太小人，太卑鄙，吳國借給越國糧食，讓千萬的越人在洪災(zāi)后不至于餓死街，但勾踐卻還給了吳國煮熟的稻種，兩國相爭，勾踐也斬了伯嚭，

我希望歷史不是這樣的。我希望當時傅柴能果斷地殺了勾踐。但不，我們只能記住歷史

春秋讀后感 篇4

看書的時候，仿佛看到愚蠢的荒唐的舊禮教像一條長鏈子纏在一些年輕人身上，它愈纏愈緊，窒息了那些人的呼吸，舊制度的權(quán)威像一把力到此近一些渴求生命與幸福的青年的胸膛，使那些血污的尸體倒在地上。而少女的命運是那樣悲慘，千百年來一向延伸著同一條路，一條很長、很長的路，上面躺滿了年輕女子的尸體。這是幾千年前就修好了的。地上浸泡了那些女子的血淚，他們被人拿鐐銬鎖住，趕上這條路來，讓她們跪在那里，用她們的血淚灌溉土地，讓野獸們撕裂、吞食她們的身體。起初她們還呻吟、哀哭、祈禱、期盼有人把她們從這條路上救出去，但是，并不要多久時間，她們的期望就破滅了，她們的血淚也流盡了，于是倒下來，在那里咽了最后一口氣從遙遠的幾千年前到此刻，這條路上，不知斷送了多少女子的青春，不知浸泡了女子的血淚。仔細看去，這條路上沒有一個干凈的尸體，那些女子都是流盡了眼淚，嘔盡了心血，做了最后的掙扎，然后倒下來，閉了他們的還有火在燃燒的眼睛。啊，那里面不知埋葬了多少、多少令人悲哀斷腸的痛史!

但，世界是在進步的，總有那么一群年輕人，他們不為別人活，只為心中的夢想奮斗，他們敢于表達自我的內(nèi)心世界，敢于釋放自我的情感，敢于與害人的制度抗爭，敢于同腐朽的思想斗爭，他們不會向舊勢力低頭，不會向封建思想屈服，他們活著就要給他們生活在其中的社會添一點光彩，他們努力著，奮斗著，不論遇到怎樣的困境，經(jīng)受怎樣的挫折，他們想到的是抗爭，是反擊，是打敗它們，是戰(zhàn)勝它們，而不是忍，不是躲，不是藏!

年輕的一代，永遠是推動世界發(fā)展的生力軍。他們的努力，他們的奮斗，他們的抗爭，是勝利的，他們漸漸的擺脫了束縛，沖出鳥籠，載著期望與夢想，燃著心中那束溫暖的光，飛向更遠更廣闊的天空。

這些年輕人，貢獻出他們的年輕人的熱誠和他們的青春的活力，為他們的唯一的目的服務(wù)。這個唯一的至上的目的帶著一種崇高的純潔的美引誘著每一顆年輕的心。為勞苦人民謀幸福，為大多數(shù)人，為那些陷在貧困深淵中的人。這是贖罪，這是革新;毀壞一種舊制度，建立一種新制度;摧毀一個社會，建設(shè)另一個社會。用平等與自由代替不義與掠奪，讓博愛的光輝普照世界。

此刻，作為青年，作為女子，我能夠自由的感受陽光的溫暖，能夠自由的呼吸清新的空氣，能夠自由的抒發(fā)內(nèi)心的情感，能夠自由的做自我想做的事，有夢想，有期望，也有未來!不會擔心被束縛，因為我的身體里燃燒著青春的火焰，能夠燒掉前進道路上的一切荊棘。幸福的道路，我會自我走，命運永遠掌握在自我的手中。

春秋讀后感 篇5

11月1日晚上，八點過五分。第八集《溈水春秋》開播了。這個節(jié)目告訴我們偉大的開國大將陶峙岳的故事。他們的故事，他們的精神，是我們中國人民的驕傲。

1949年初，新疆風(fēng)云變幻。國民黨試圖通過和談來劃定江河的治理范圍，外國勢力試圖獨立新疆。中共代表李宗仁命令陶峙岳加強長江防御，阻止解放軍渡江。這個時候，軍隊內(nèi)部出現(xiàn)了“主戰(zhàn)派”和“主和派”。

這個錯綜復(fù)雜的形勢中，開國上將陶峙岳一邊以“大軍進關(guān)內(nèi)耗資巨大”為由拖延時間，一點不顧個人安危，單槍匹馬和當時的“主戰(zhàn)派”進行兩次詳談，最終說服“主戰(zhàn)派”化解危機。1949年9月25日，陶峙岳在全國通電，宣布起義。26日，新疆不費一槍一彈，和平解

陶峙岳不顧自身安危，幫助國家化解危機，以助國家。他的形象將永遠刻在中華民族人民的心中。

無論是入黨前還是入黨后，陶峙岳始終堅定理想信念，努力做一個廉潔的表率，自謀黨員。

我們也要這樣做，堅定理想信念，努力做誠信的表率。國家的前途，離不開我們每一個中國人。北影教授崔衛(wèi)說過：

“你怎么樣，中國便怎么樣，你是什么，中國便是什么，你有光明，中國便不再黑暗。”

我們青少年應(yīng)改獻身于我們的理想，獻身于我們的祖國，獻身于未來人類社會的事業(yè)。

春秋讀后感 篇6

胡科欣

在期盼中，上城區(qū)少年宮云借閱平臺的蘇老師快遞來了《君子的春秋》，我迫不及待地看了起來。

這本書的作者申賦漁先生選了十位代表性人物：“鄭莊公，齊桓公，宋襄公，晉文公，秦穆公，楚莊王，申公巫臣，延陵季子，伍子胥，孔子”，作為“春秋”的坐標系。他們的人生，是一條蜿蜒向前的時間之線，連綴起春秋三百多年的歷史，更形成了風(fēng)云激蕩的“春秋時代”。春秋是霸主的時代，也是君子的時代，君子們?yōu)榱恕皟?yōu)雅”，他們甚至可以獻出自己的生命。

文中的故事人物形象鮮明而有特點，如：鄭莊公不為幾甚，從容自如，用一種高明的手腕，挑戰(zhàn)了原本天經(jīng)地義的道德和秩序。晉文公流亡十九年，嘗盡人間冷暖，然后又用九年，以直報怨，以德報德?？鬃佑贸说闹腔?，點亮了滿天的星斗，其光華穿越千年、照亮整個人類。他們身上有著相同的品質(zhì)，有著共同的不懈的努力，但是他們所展現(xiàn)出來的歷史車輪是不一樣的，那是為什么呢？

我覺得應(yīng)該是每位人物的“初心”不一樣，不一樣的初心，不一樣的出發(fā)點，造就了不同的歷史車輪。比如剛才所說的三位：鄭莊公，晉文公，孔子。他們都有著雄韜偉略，但是成就的偉業(yè)不一樣。鄭莊公和晉文公的“初心”是成為春秋霸主，成就自己一生的輝煌。而孔子的“初心”是“儒家情懷”，他的智慧照亮了無數(shù)人。

讀完這本書，想到我們今天來之不易的幸福生活，更加深刻體會到了“初心”的重要性。中國共產(chǎn)黨成立的初心是：“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。在歷史的長卷里，無數(shù)中國共產(chǎn)黨員們，前赴后繼，百年奮斗，初心不改。讓廣大人民從站起來、富起來到強起來，迎來了我們現(xiàn)在繁榮昌盛，安居樂業(yè)的錦繡歲月。

我作為新時代的少年，要始終牢記黨的初心，跟黨走，聽黨話，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實踐中放飛青春夢想。

春秋讀后感 篇7

最近，我讀了一本書:《春秋故事》，書中所有的希望與絕望、興盛與衰亡、勇氣與犧牲，都讓我深深地感受到了真情實感，其中，令我最深刻的莫過于《唇亡齒寒》了。

故事主要講述了敗北的百里奚不得不在虞國當醫(yī)生。晉國想吞并虢國，而虞國是唯一的出路。于是晉國給了虞君一對玉壁和一匹千里馬。虞君被這些禮物搞糊涂了，同意借道。宮子奇想勸阻虞君，被百里奚阻止。

最后，晉國滅了虢國之后，又滅了虞國。

讀到這里，我不禁想起了一句話:“燕雀安知鴻鵠之志？”是的，如果我們只顧眼前的蠅頭小利，而忽略了以后的長遠大計，那就會被社會所拋棄，所淘汰。

歷史上的“蘇聯(lián)解體”便是一個慘痛的教訓(xùn)：在出現(xiàn)新的技術(shù)，如機載雷達，預(yù)警機等決定性**時，蘇聯(lián)卻依舊一味的追求機動性，這雖解決了近憂，但遠慮卻越積越多，終于，蘇聯(lián)承受不住，轟然解體。

縱觀虞君的一生，不能發(fā)現(xiàn)，虞君不識大體，愛貪小便宜卻不聽勸阻，這都是虞君亡國的重要因素，如果他在宮之奇的勸告之下回心轉(zhuǎn)意，如果他是個賢明的君子，如果……，其實很多次，他都能活下來，可惜，歷史沒有“如果”，我們只能吃一塹，長一智，不要走虞君的老路，成為社會的失敗品，而是努力學(xué)習(xí)，創(chuàng)建自己人生的新篇章！

我喜歡《春秋故事》，它使我深深地感受到了:人與人相處，就是要少一份斤斤計較，少一份貪欲，才能真正的擁有明辨是非的能力。而不是像虞君，不知何為小利，何為大利，最終因目光短淺而亡了國又害了己。

前人用沉痛的教訓(xùn)告訴我們:目光不可太短淺?。ㄖx宗哲）

春秋讀后感 篇8

孔子作《春秋》，提出了內(nèi)諸夏，外夷狄的觀點，并且該觀點在何休等公羊家的理解下，得到進一步的發(fā)展，形成一套完整的夷夏理論。該理論作為儒家的經(jīng)典文化一直流傳至今，而且在中國的不同歷史時期起到了不同的作用。當華夏民族受到外族侵略時，夷夏理論激勵了華夏民族的愛國主義思想，推動他們積極進行反侵略斗爭，捍衛(wèi)祖國。然而，夷夏之辨作為該理論的精髓，卻有著深刻的內(nèi)涵。

夷夏之辨，是區(qū)分諸夏與夷狄的一套理論。古代華夏族群居于中原，為文明中心，而周邊則較落后，因此逐漸產(chǎn)生了以文明禮義為標準進行人群分辨的觀念。春秋時期，周王室和它的諸侯國，通稱諸夏，而周邊的少數(shù)民族，如楚國、吳國等，則被稱為夷狄。隨著諸夏與夷狄的不斷碰撞與交融，夷夏關(guān)系也在發(fā)生著一系列變化。

夷夏之辨的最基本一層含義是：內(nèi)其國而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄，內(nèi)與外，分別是聯(lián)合、統(tǒng)一、同化和摒斥、分裂、異化的意思。這是《春秋》公羊?qū)W精義之一，這體現(xiàn)了夷夏之間的張力。春秋時期，是四夷交侵、諸夏紛爭的時代，為此孔子竭力要維護諸夏之團結(jié)以抵御夷狄。提倡尊王攘夷的霸業(yè)，這也是當時的時代精神。比如孔子盡管認為管仲之器小哉，還認為他不儉，不知禮，但由于他能夠一匡天下、九合諸侯以維護諸夏的團結(jié)，抵御夷狄的侵擾而給予崇高的評價：微管仲，吾其被發(fā)左枉矣。究其原因，是他維護諸夏團結(jié)與中國穩(wěn)定。

然而，夷夏之辨還有更深層次的含義。孔子的夷夏之辨，全在禮義而不在血緣、種族或政治。即如果夷狄守禮義，則進位諸夏，反之，如果諸夏不守禮樂制度，則貶為夷狄。即諸夏與夷狄的的區(qū)分標準，不是種族血統(tǒng)，而是禮義文明。禮義體現(xiàn)了文明的程度，是人類進化的標志，而血緣、種族僅僅只有生物學(xué)的意義，人之所以為人，是因為懂禮義。事實上，由于華夏民族眾多，在漫長的歷史進程中，民族之間不斷交融?？鬃诱幱谥腥A民族的形成期，他的異內(nèi)外的先進思想，是為夷狄最終進為中國，融入中華民族作理論上的鋪墊。所謂人不分東西南北，只要認同共同的文化，則是中華民族一員。這一理論對中華民族大家庭的形成來說，具有偉大的奠基意義。

孔子曾把吳、越、楚等稱為夷狄。但他們在血緣關(guān)系上與諸夏之國完全相同，只是由于他們交侵諸夏，不遵守西周的禮樂制度，因此孔子夷狄之。但到了后來，有的夷狄在行為上發(fā)生變化，轉(zhuǎn)而重周禮而尊王室，則中國之。如定公四年蔡侯以吳子及楚人戰(zhàn)于柏舉，這里對吳稱子，是因為吳信中國而攘夷狄。即吳幫助蔡侯打擊楚人的柏舉之戰(zhàn)中，伸張諸夏之正義，打擊夷狄。而在昭公二十三年秋七月的雞父之戰(zhàn)，《春秋》曰：戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父。這是既貶吳，又貶被伐諸國的筆法。為什么不寫吳及頓、胡、沈、蔡、陳、許之師戰(zhàn)于雞父，頓、胡、沈、蔡、陳、許之師敗績。因為這樣，吳便成為中國的主人了。那么，又為什么不寫頓、胡、沈、蔡、陳、許之師及吳戰(zhàn)于雞父呢這又因為，陳、蔡等國不尊王，不守禮，有似夷狄，所以經(jīng)文又不讓原為諸夏的陳、蔡等國成為中國的主人。公羊家還直言中國亦新夷狄也，從而極好地體現(xiàn)了公羊家以《春秋》當新王的觀點。還有，周是滅了商才得以建立，而宋國為商的后人，由于宋國始終行諸夏之禮，故一直為諸夏成員。這又表明，夷夏又不以政治立場劃線。

秦漢以后，夷狄不斷入主中原，夷狄的中國之日益推進，中華民族日益壯大，顯示了中華文化的巨大生命力與兼容性。中華文化的力量，反映在中華民族內(nèi)部：雖然常呈現(xiàn)出合久必分的局面，但分裂始終只是政權(quán)的對立或軍事的割據(jù)，而文化本身則從未分裂，這就是中國歷史始終呈現(xiàn)分久必合的大趨勢的原因。中華文化的力量，也反映在中華民族的外部：世界上其他文化，一旦與中華文化接觸或撞擊，中華文化均能兼容、融化為自己的一部分，從而同化外部文化并壯大發(fā)展自身，而自己決不被異類文化所消亡?？梢赃@樣認為，如此強大的文化誕生于《春秋》中異內(nèi)外思想。

所以，夷夏之辨，在我看來，就是野蠻與文明之辨。所以韓愈曾指出：孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之；進于中國，則中國之。韓愈該說法也指明了夷夏之辨的實質(zhì)。

春秋讀后感 篇9

內(nèi)容簡介：一個講述大院子里的情感往事，揭開高墻背后不為人知的秘密。大院高墻，一座擁有回憶的蘇式小樓，留下來的到底是福是禍？一座蘇式小樓，兩個家庭，四個男人，五十年間的興衰，三代人的命運沉浮……1973年的這個春天，王憶閩再次走進了北京八六八大院首屈一指的七號樓。這一次，她不再是保姆小秀領(lǐng)著串門的首長千金，這一次，她的身份是親人。美麗、聰慧、善良的她沒有想到，這座1958年建成的蘇式小樓，留給她的不單單是一筆財富，還有那段青蔥歲月里抹不掉的記憶……她談戀愛，也失戀，當過兵也做過主治醫(yī)生，幸福地在大院里長大，卻在最后不得不逃到霧色迷離的他鄉(xiāng)……

小樓春秋讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：一座蘇式小樓，兩個家庭，四個男人，五十年間的興衰，三代人的命運沉浮……《小樓春秋》是軍事情感類小說旗幟性代表人物《軍婚》作者李霄凌的又一長篇巨作。它講述了大院子里的情感往事，揭開了高墻背后不為人知的秘密。

小樓春秋讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：《小樓春秋》是一部關(guān)于愛與執(zhí)著的故事，李霄凌以她簡潔而充滿力度的文筆，描繪了建國十年后一座小樓里的組組畫面。放下書時，不禁感慨，時過境遷后，那座停放在時光深處的蘇式小樓，是否同樣打動了曾經(jīng)風(fēng)華正茂的你？

春秋讀后感 篇10

巴金的《家春秋》再一次偶然的進入我的腦海。家春秋帶我走進了那個黑暗的社會。

一個封建家庭的衰敗，一個覺醒的呼喚，一個近代的縮影，家春秋為你我打開了一扇理解的大門。舊社會的轉(zhuǎn)變情景展開在我們的眼前。

覺慧、覺英的成功出逃，意味著他們突破世俗的觀念，尋找屬于他們的夢，上海的生活固不好過，但他們的生活總比覺新強百倍甚至千倍。覺新的退讓，換來的是無盡的痛苦，無休止的折磨。因他的爺爺?shù)南Ｍ谂f社會的封建思想，放棄了梅的愛情，與他溫柔的妻子鈺結(jié)了婚，雖然婚后他過了一段幸福美滿的生活，海兒的出生更讓他感到生活的希望。生活并沒有給他太多的眷顧，爺爺?shù)乃劳?，妻子的臨盆，血光之災(zāi)的迷信，一切讓他痛不欲生，生活的絕望再一次襲擊了他。二兒的出生，妻子的死亡讓他陷入了絕境。幸虧還有海兒的陪伴，他并沒有徹底絕望，他把海兒當成他生活的'動力，他希望為海兒創(chuàng)造一個明朗的未來。命運的捉弄，讓他逐步走向黑暗。海兒離他而去，所有人都為他感到傷心。覺慧再也受不了這個腐朽的家庭，他決心要離開了。梅的死亡，蕙表妹的成親與死亡，枚表弟的死都讓他的心在流血，商場的失火讓他也認清了現(xiàn)實。院子的出讓讓這個家徹底分開了，他覺醒了，他離開了那個讓他痛苦的舊思想。

一切的痛苦來源于舊社會的封建思想的麻痹。近代科技的飛速發(fā)展，各國爭相改革，工業(yè)革命改進了生產(chǎn)力，資本的急需與產(chǎn)品的傾銷讓列強看中了中國這個地大物博、工業(yè)落后的國家。隨著列強的入侵，新思想也爆發(fā)了。

覺民、覺慧、琴的加入，報社煥發(fā)出無盡的生機。雖然他們的第一個報社夭折了，但他們并沒有放棄。第二個報社獲得了成功，還如、覺民等人的努力并沒有白費?？茖W(xué)的思想激勵著他們大步前進，幸福的鼓聲敲響在前方，他們向未來出發(fā)。

覺慧參加了革命，上海是他抱負的天堂，他認識到科學(xué)的偉大力量，他的思想為他的哥哥覺民提供了進步的空間。琴與覺民的愛情讓所有人羨慕，劍明默默無聲的愛也讓我們這群處在青春期的少男少女感到悲傷。鳴鳳的愛更讓我們感到無比的痛苦，她的愛感動著我們，不是嗎？

科學(xué)的思想沖擊了腐朽的舊思想?？茖W(xué)在不斷發(fā)展，思想也隨之不斷進步。我們處在新世紀要擔負起振興中華的重任，這就要求我們不斷學(xué)習(xí)科學(xué)知識，更新我們的思想，絕不落后于科學(xué)的步伐。我們要用最新的科技，最新的知識來創(chuàng)造未來的生活。生活需我們進一步創(chuàng)造和改善，我們需進一步改善的生活?？茖W(xué)為我們打開大門，讓我們走近科學(xué)，享受科學(xué)的風(fēng)采。

《家春秋》是一部值得我們閱讀的小說，在里面你會體悟到民國年間的社會風(fēng)氣，感受社會的腐敗。你更可能領(lǐng)悟到吃人的禮教的內(nèi)涵，科學(xué)會為你憎恨那些不合理禮教。

科學(xué)的社會需要會科學(xué)學(xué)習(xí)的人才，讓我們在科學(xué)的太空中遨游吧！

春秋讀后感 篇11

余暇時間，于溫和陽光之下，手捧一本古書，慢慢研讀，細細品味，盡管如此細品，奈何生于世間不過短短十幾載，對于人世間的紛紛擾擾不甚分明，更何談史學(xué)。唯有粗略的一窺，終不得其中精奧妙義。

我讀《春秋史》一書已月余，其中內(nèi)容總覺還是不甚明朗，銘記不忘的是童書業(yè)先生的專注與認真?！胺仓ㄊ罚恳患笫露紤?yīng)該詳其來龍去脈；不能割斷每個時代的前后關(guān)系?！倍洞呵锸贰芬粫耙源呵锏臍v史為中心，而附帶述及太古至西周（愈前愈略）的歷史。

”其專注敬業(yè)更是作為史學(xué)人的一種精神，值得我深深思考，永遠銘記。

說完童書業(yè)先生其人，言歸正傳，來具體談?wù)剬Α洞呵锸贰返捏w會。“春秋”一詞源自孔子《春秋》一書，由于所述內(nèi)容時期與這一時期相當，故以春秋稱之。呂思勉先生作序說“自古言古制度者，多據(jù)《周官》、《王制》等書，若傳記諸子中整齊有條理與此類者。

”可見對童書業(yè)先生本書極高的評價。我讀《春秋史》甚為淺顯，無呂思勉先生之深刻，故只作簡單敘述。

本書共17章，記述了西周至春秋時期的歷史。它以西周簡史開始，以結(jié)語結(jié)束。從西周到春秋時期，經(jīng)濟、社會、政治制度和宗教學(xué)術(shù)界對封建主義的詳細論述，一目了然，通俗易懂。更因是教學(xué)用書，“其體例極嚴謹，而文字極通俗”。

對于我這種初入史學(xué)者，極為有益。且本書附注極為嚴謹，僅以第一章《西周史略》為例，僅僅七頁紙的正文附注卻達二十五頁之多。每一條注釋都極盡詳密，對于我而言，其注釋的可讀性大于某些書的正文，更為我以后對于**的寫作及思想的交流提供了極好的借鑒。

且多引自《詩》、《書》、《左傳》、《史記》等十幾本書，文章嚴謹可見一斑。最值得學(xué)習(xí)的是童書業(yè)先生在正文中將晦澀難懂的古代文獻以通俗化，用現(xiàn)代化的語言闡述，對于現(xiàn)代的讀者而言，這不得不說是一件極大的幸事。同時，對于對史學(xué)不是極為熱愛的人而言，此書內(nèi)容不再如其他歷史書一般深奧，故事性強，更受讀者喜愛，也更好的傳播了歷史文化。

本書內(nèi)容廣泛而詳實，對于春秋的各個方面都有介紹，然所著重點還是各國爭雄，尤其是晉楚之爭，筆墨頗多。這也顯示了春秋時期的精髓。盡管經(jīng)濟社會有了很大的發(fā)展，但最重要的矛盾是諸侯爭霸。春秋時期，禮崩樂壞，社會風(fēng)云變幻，給志存高遠的諸侯一個極好的發(fā)展機遇。

第五章《黃河下游諸國的爭雄》至第十一章《晉國的復(fù)霸》著重描寫了春秋爭霸戰(zhàn)爭，從鄭莊公初霸開始到晉悼公霸業(yè)不終，用通俗化的語言將《左傳》的艱澀難懂變成我們自己的知識，詳細的給我們介紹了，諸侯的霸業(yè)?！敖y(tǒng)看齊桓公的霸業(yè)，他的勢力實在只限于東方一帶...至于他的功略,約略說來，在安內(nèi)方面，是有相當?shù)某删偷?；對于外面的喧囂，但大多只作了一些空招?/p>

”見解獨特，沒有人云亦云所謂，春秋五霸，齊桓公為第一霸。而是客觀的分析了齊桓公的成績，其新穎的見解，令我耳目一新?！敖y(tǒng)看春秋史的全部，晉厲、悼復(fù)霸實是一個重要關(guān)鍵，因為晉國內(nèi)部分崩是春秋時代的結(jié)束，而晉國內(nèi)部的分崩實由于向外發(fā)展過度。

”更是令我對春秋時期的政治軍事有了自己的領(lǐng)會。

在社會生活方面，這本書讓我大吃一驚，徹底顛覆了我對古人的傳統(tǒng)看法。“例如鄭執(zhí)政祭仲的妻曾教導(dǎo)她的女兒道：‘凡男人都可以做女人的丈夫，丈夫**及得父親只有一個的可親。

’”這說明當時女子的貞節(jié)觀念不是很重，使我一改往昔對于傳統(tǒng)中國女人的看法。當時，禮崩樂壞，新思想、新觀念仍處于萌芽階段，不斷探索新思想、新文化。沒有后世“三綱五常”的束縛，女子的地位相對還是較高的。

對于男人的依附自父系社會開始便已決定，可是在春秋時期，還是相對寬松的。中下階層有自由的戀愛，貴族間的關(guān)系盡管非禮，可至少證明了女性追求愛情的相對自由，是我以前萬萬想不到的。

通讀這本書與其他歷史書大不相同。它不同于其他歷史書籍，但有時令人費解。也許是作為教材的緣故，本書分點列述，條理清晰，就是對歷史很是茫然的人都可以在極短的時間內(nèi)領(lǐng)會其中內(nèi)涵，可是其思想性又是許多人無法企及的。

觀之，我收獲極大，不僅在歷史史學(xué)方面，還有對于整個歷史的把握，清晰的歷史脈絡(luò)，更有童書業(yè)先生對于歷史的嚴謹認真的態(tài)度，對于生活的執(zhí)著，對于歷史永恒的熱愛。這是值得我用一生去學(xué)習(xí)的。專業(yè)、嚴謹、認真、熱愛，對我來說學(xué)習(xí)歷史，是我一生的財富。

15 歷史于彤彤

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