文化苦旅讀后感13篇

文化苦旅讀后感。

當我放假的時候，我有幸能夠閱讀一些作品。這些作品給我?guī)砹嗽S多不同的感受。在讀完全文的基礎上，我選擇了自己感受最深的一兩點，作為我的讀后感。通過圍繞這些感受來總結我的心得和體會。如果你也想找一篇優(yōu)質的文章，我推薦給你的就是“文化苦旅讀后感”。這篇文章無疑是一個很好的選擇，讓我們一起在閱讀中度過美好的時光，分享智慧和經驗！

文化苦旅讀后感 篇1

鄭牧之余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫本書!它不甘甜,因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸.苦苦的味道,為這本紀錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味.

未看過「文化苦旅」之前,大概也不會想到,一處處令**連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章.

走進書中的情境與思考,我們不禁嚴肅起來.像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去.宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷.

千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國.

多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊藏.我們在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標本,一樣美的標本,縱使它曾經殘缺,被人無情的,任意的轉換.

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「淺渚波光云彩,小橋流水江村」這副楹聯道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水.我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來,但在荒山結廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力.

其實我們對「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時,文人或學者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來,藉以免于戰(zhàn)爭或政治的**;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻,做什么事都不順心,此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始.壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質,隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此,我們對隱還是保有著正面看法,因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會選擇沉潛,待有朝一日能東山再起.

余秋雨曾說，他經常站在前人的立場上，觀察自然和人文環(huán)境，思考自己的情感

;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學,這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪.

合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.

文化苦旅讀后感 篇2

以下是《文化苦旅》選定讀數的摘要。讓我們來看看《文化苦旅》精選讀物。我希望我能幫助你。《文化苦旅》三個選定讀數:（yjs21.com 幼兒教師教育網）

第1條:《文化苦旅》閱讀理解

讀完虞丘的散文后，我感觸很深。他的每一篇文章都給我?guī)砹司裆系南炊Y，這很震撼，但我最喜歡的是他的文章。里面的話深深地影響了我的思想。

在一個大多數人認為正直就是美麗的時代。然而，他提出了一種可以說是另一種的想法廢墟也是一種美，也許綠葉象征著希望，但誰能否認，落葉不是生命的輪回，不是另一種新生活的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但它們被賦予了不同的光彩，不是嗎？

圓明園曾經代表著皇室的尊嚴和無盡的財富，但現在當我們回首往事，我們看到了什么？這是一個支離破碎的場景。我們很難想象它曾經是我們生活的一部分。

當有人提出修繕舊頤和園時，有人站出來否認，因為即使舊頤和園的原貌已經恢復，它會怎么辦？屈辱的歷史會在歷史中消失嗎？答案當然是否定的。

殘缺的圓明園是一種美，也是另一種美。因為殘缺不全的廢墟，我們記起了慘痛的教訓和悲劇性的歷史形象。廢墟是一種美，殘酷而真實的美。

它不會因為不完整而被世界拋棄。相反，人們只會記得更多。它將永遠珍藏在他們內心最深處。

在《文化化苦旅》，我能感受到虞丘深刻的寫作技巧。在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許多優(yōu)秀的學者。他的作品不是最華麗、最美麗、最感人的，但卻讓我感覺最深刻。

他的作品教會了我很多哲學，我能感受到他的真實想法。讀完這本書，我深受感動。簡明扼要的文字是我內心的震撼，是我精神上的愉悅，是我內心的完美震撼。

報紙上說我寫這本書很容易，而且很時髦，但事實并非如此。這是一種對我來說很難的艱苦工作。我覺得我一開始寫作就變老了。

無論是春天、秋天，還是大喜大悲，我都要閉上眼睛，讓內心平靜下來，回歸歷史的冷漠和理性的嚴峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》年的序言。

難怪讀這本書既慢又詳細。其中的思想非常深思熟慮，清晰可見。他的《風雨天一閣》在我的記憶中仍然記憶猶新，獨自一人，不！

一個家庭肩負著堅守圖書館的命運。范欽在中國留下了這么大的一個圖書館，一直保存到現在。其他收藏家也有自己的書籍和收藏品，但在幾代人的時間里，他們被埋葬在歷史的塵埃中。

然而，范天翼館卻被遺忘了。這取決于什么？堅持、堅定，或者如虞丘所說，“超越激情、愛好、天賦甚至時間的意志力”這種意志力體現在**？

他曾經粗暴地反駁過強大的皇族郭勛。他被法庭毆打并被送進監(jiān)獄。他似乎對任何事情都不同情。

他不是一個誠實坦率的好**。最后，即使是強大的叛徒閻石也幫不了他。一個成功的圖書館員至少是一個性格堅強的人。

虞丘在這里總結道。

看到這個，讓我們想想。如果我們出生在那個時代，作為一名圖書管理員，我們會像范琴一樣嗎？我不這么認為。范欽的堅忍不拔，乍一看是不人道的。我們來吧。太難了！

我們是老師，教育學生。我們不能缺乏意志力，但我們能做多少呢？面對挫折，誰會站起來？

活著，為了什么？這不是我們應該考慮的?！段幕嗦谩啡齻€選定的讀數

第三條:閱讀文化之旅后的

在《文化苦旅》，描述了中國許多人們重視的地方。

道石塔建于莫高窟。它的主人王元貴，即使是道士，也是莫高窟歷史上的罪人。他從外國“冒險家”那里只拿了很少的錢，然后讓他們用箱子帶走無數敦煌遺物。

正是因為他，敦煌研究所的專家們一次又一次地從國外博物館購買敦煌文獻縮微膠卷，嘆口氣，走向擴音器。

敦煌莫高窟的悲劇，只不過是一個道士在這里游蕩和停留造成的。他自私的欲望導致外國“冒險家”用少量銀元換取我們生活的大量文化遺產。我痛恨中國共產黨的腐敗，痛恨王元貴的無知和私欲，這導致了我們現在的遺憾。

過去的榮耀一直是我們現在的成就，但是如果過去的榮耀被偷走了，會發(fā)生什么呢？

這是老一輩創(chuàng)造的奇跡，讓我們這一代人感到驕傲，也是我們擺脫屈辱和滔天罪行的歷史。

但是今天我們仍然用過去的榮耀創(chuàng)造明天。真正的明天在**？歷史將回到那個時代，我們將不再面臨恥辱。

問題不是問別人，而是問自己，是想為自己的外表創(chuàng)造價值，還是想為別人創(chuàng)造星光？如果你還在為自己的私欲而戰(zhàn)，我想問你，這些東西你死后能拿走什么？有一句諺語描述了人的生命不會帶來，死亡也不會帶來的價值和意義。

文化苦旅讀后感 篇3

通過閱讀這本書，我學到了很多，也感到自己的渺小。在中國五千年的文化中，我甚至像只螞蟻。因為我漫步徜徉的地方，總是有古代文人和文化?？赡苡行┑胤轿也辉H臨，甚至此生無法親臨，但通過文化苦旅對當地人、歷史、自然的描寫，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經歷過，自己會沉浸在無盡的感動和嘆息中。

置身于山水中，沿著漫漫長路行走，走不了多遠就有一座：高高的，全由青石條砌成的牌坊。尤上等石匠修葺，石匠們手藝高超，雕鑿得十分細潔，頂上有浮飾圖案，不施彩粉，通體干凈。

牌坊，大約是中國獨有的風景線之一，它有著嚴格針對的群體，“封建禮教的壓迫”的哪些女子，死了丈夫，再不嫁人，便被冠以“貞潔”二字，立了牌坊以供后人瞻仰。

我穿過山水，停留在美麗繞的平原。從表面上看，這里的規(guī)模遠遠小于長城，但它注定會穩(wěn)步造福千年。這里的水流不像長城那么突兀，而是細滲、節(jié)理延伸，延伸距離不比長城短。

長城文明是一種剛性雕塑，長城文明是一種柔性生活。長城拿出了一副老資格等待人們修繕，但它在一個角落里就遜色了。就像一個從不炫耀或要求任何東西的農村母親，她只知道如何做出貢獻。這是都江堰。余秋雨筆下的都江堰，是李冰父子的靈魂。受益千年的水利建設，讓我再次體會到奇跡的意義。它的靈魂是不屈、智慧、果斷、勇敢，是中華民族的脊梁。

穿過平原，我來到了敦煌，一個古老而神秘的地方。當我走進莫高窟的時候，我驚訝地發(fā)現我只是戈壁上的一塊小沙石。我們在這里感受到的是幾千年文化的沉淀。這不僅是宗教的天堂，也是中華文明的縮影。進入盛唐，明清之亂，剩下的就是現代學者的足跡。我只能用崇拜來形容它，只有崇拜才能與之相配。在敦煌，我為這個民族感到驕傲，但是一輛汽車和一箱文物被從昏暗的山洞里拿走了。我為民族感到羞恥，我看到中華民族在滴血。

不想回憶過去的輝煌，不忍心面對這里的凄涼，只好淚流滿面，只聽到一位老人說：路很遠，沒有好看的，而且又在下雪，不要受這個苦！可我依然前行，來到陽關。

最后到了陽關，所謂的陽關，沒有紀念碑，只有附近的烽火臺依然清晰可見。陽關應該是偌大世界上的一個被人遺忘的角落。既不像莫高窟那么富饒，也不像白帝城那么老練，也不像黃鶴樓那么華麗。

它——陽關，有自己的特點，它生活在沙場之上，必然會有許多英勇將士之墓， 它給人一種肅穆，使人對他肅然起敬。

…… 這場旅行還未結束，還要繼續(xù)走過無盡的山水，從這有限的文字中尋找到文人與文化的蹤跡。

文化苦旅讀后感 篇4

余秋雨在《西湖夢》中談到了對一代名妓蘇小小的看法。對她的風情與唯美都給予了極高的評價。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者，其精神與靈魂都有一種哲理的超脫，她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益，不愿意只為了一個衣食無憂有“保險箱”面做姬做妾，勉強去完成一個女人的低下使命。

終其短暫的一生，她都在追尋著世間的風情與美。雖然她有過一段“襄王有意，神女無心”的失敗經歷，情感上也始終沒有多少真摯的回饋，但是她卻執(zhí)著地守著自己的象牙塔，守著那一方如星空般明澈透亮的凈土，瀟灑而怡然地活著。即使在死神來訪之時，也是處在極具風情報與美的年齡。就如同一顆流星，即使是在隕落之時，也充滿著隨風而逝的柔美，發(fā)散著生命意識的微波。在物欲橫流的現今，人們所缺乏的正是有關風情和唯美的教育。在金錢與物欲的沖擊下，人們大多已變得情感麻木冷淡，思維更偏向于現實的理性，而少了幾份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中點點滴滴絲絲縷縷的風情與美了。

這里的風情與美是指深層意義上值得記取的人生風景。可是現今的速食主義人群只談論功利，不講究風情，錯過人生中的許多風景。例如愛美之心人皆有之，每個人對美都懷有一種涌動豐盈的情懷，即使外表平淡無奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹殺那一份真摯的情懷，那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現實生活中，當某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時，人們往往展現出人性的弱點，帶起有色眼鏡，毫不留情加以冷嘲熱諷，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是東施效顰般的舉止。

難道這份情懷不是一樣的美麗動人，一樣的可愛，一樣的值得珍惜的記取嗎？“曾因酒醉鞭名馬，不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮不勝涼風的嬌羞”，這樣極具風情與美的詩句，恐怕只有在西風東漸，在倡導科學與民主，人文人性的時代里才能寫出來。既然如此，那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈，去捕捉，去挖掘那些人生中值得記取的風情與美吧！

文化苦旅讀后感 篇5

很多年前，我父親也踏上了這段旅程。他是怎么定義的？

今天，我要拋開一切的悲傷和疑惑，追尋文化的足跡，追尋無盡的潮水，徘徊在思想的云端。

既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。

一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品味，總有幾句話值得重復，讓我的心為之動情，有一種直到心里的莫名的愛。

那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬戶的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。在他描繪的美麗風景之后，他對民族、歷史、生活的孜孜不倦追求和不羈的中華文化震撼了人們的心。

無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的依戀?？傆袩o盡的柔情，總有雄偉的氣勢，總有一份讓人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風在我指間游走，怎樣綿長的細雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的曲調。

的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

山、河、湖、海、林、峽谷，每一個地方，都有無數真假傳說。會有多少蘊藏呢？簡直連想也不敢想了。然而，正是這樣一個世界，這樣的多樣性，這樣的無限性，才值得活下去。

走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。我想繼續(xù)下去，為了實現我在文化之旅中的價值，為了找到一切美的本源。

文化苦旅讀后感 篇6

閱《文化苦旅》有感

余秋雨在不惑之年，毅然辭去官職走出書齋，游歷山川江河。每一個名勝古跡、每一處旖旎風光,都能給他帶來不一樣的感觸和震撼,并從景物中所聯系的傳統(tǒng)文化,見證歷史深處的歷史痕跡。余秋雨結合了自己人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而寫作出《文化苦旅》。

在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術真實的基礎，從多個層面截取了歷史的真實和生活的真實。風土人情、歷史人文、萬里河川，無一不可入題?！蛾栮P雪》、《道士塔》兩文，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中，將積淀千年的歷史進行了真實的還原；《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊，淋漓盡致的展現了江南文化的那種婉約和清新，同時將世態(tài)人情演繹得形神兼具。

有對西湖、陽關、柳侯祠、莫高窟的生動描述，有對王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人墨客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬千物象信手拈來，栩栩如生地付諸于筆端，展現其深厚的文化底蘊。在《文化苦旅·筆墨祭》一章中，曾有著一大段描寫“五四運動”文化史的文字，將文人、文化和歷史，三者之間剪不斷、理還亂的關系，描寫得淋漓盡致。按理說作者非常擅長寫文化史論，而要操作散文的“厚重”，這并非難事，但真正將“厚重”拿捏得恰到好處，而不是用枯燥和嚴密的考證，將文學的靈性和飄逸淹沒，真正做到這一點，卻是非常難得的。

在《文化苦旅》中，余秋雨將沉郁古風和空靈筆法有機的糅合為一個整體，讓歷史人物起死回生，賦予山水風物以靈性?！兑购酱分?，有著恢弘壯闊的意識流程，從明朝張岱的《夜航船》聯想到現實中的夜航船，最后又聯想到故鄉(xiāng)山腰破廟木魚聲，由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”，想起回鄉(xiāng)光耀門庭的暴發(fā)戶、乘船外出謀生的山民、漸漸氣派的船老大，繼而切入張岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的將“夜航船文化”切入，最后一一引入豐子愷、周作人、魯迅等幾位上了“吾鄉(xiāng)”文化夜航船的文學大師，終篇是由祖母關于篤篤聲的爭論貫穿，筆鋒輕靈老道、于浮光掠影中蘊含著諸多的深邃沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪稱當代文學的藝術瑰寶，他從史學家和文人的角度出發(fā)，深刻探究社會問題，挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會現象。

這部文學著作，充分的展現了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學功底和淵博的文學知識，他憑借著超凡的藝術表現力，寄情于山水風物，深刻的揭示了中國文化的博大精深。對人生的真諦和文化靈魂孜孜以求的探索。

《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

余秋雨先生的文采是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質樸越令人動容。王道士遠望外國學者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小**……畫面在一個人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個場景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負重有了發(fā)泄的具體出口。

就我個人來言，最動人的一定是《風雨天一閣》：“登天一閣樓梯時，我的腳步非常緩慢。我不斷地問自己：

你來了嗎？你是哪一代的中國書生？”“書生”這個詞實在離我的個人旅程太遠。

究竟是什么觸動了我的神經，讓那種心痛和感覺尖銳到幾乎要從我的胸口迸發(fā)出來，只能用細小的淚水與千里之外的另一個靈魂共鳴？

這樣復雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，于是再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實的由淺入深由小見大是多么得不易！

文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學習，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢；文字背后的真實社會責任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對歷史本來并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳劃破江面的水濤聲，才讓我數次在夢中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國書生？

文化無論在哪個時代或文明，都是一種具有凝聚力的精神召喚，是一種超越一切政治因素和社會習慣的力量，真正地界定了人的起源和基礎。

文字，因為真，才會苦。

文化苦旅讀后感 篇7

中國燦爛的文明正在被時間抹殺。我不知道那些在角落里辱罵歷史罪人的人們，是否曾經閉上眼睛，平心靜氣，回到歷史的冷漠和理性的嚴酷。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海>戲劇學院教授的余秋雨先生是無數學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部>文史學散文著作中最為出色的上品。

余秋雨先生憑借其深厚的文學史、豐富的文化底蘊和藝術表現力，撰寫了這些文章，不僅揭示了中國文化的偉大內涵，也為當代散文領域提供了一個嶄新的范例。

余秋雨先生以其獨特的寫作魅力吸引著讀者，這是一種苦澀的記憶，一種焦慮后的理解，一種沉思后的放松，一種老年后的青春。他曾像本書中許多受過教育的學者一樣感嘆，但同樣的感嘆卻出現在不同的地方，魅力相去甚遠。正如他所說的一樣'我也可以年輕',他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。

因此，他的文章總是夾雜著不同的感情。比如，他對中國文化失落的悲嘆，充滿了年輕人對不滿的侮辱，中年人對世界的無奈，老年人對滄桑的遺憾。

也許有些觀點完全是無意的，但這本書的靈感**絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現了中國歷史文化的塵封點。在今天這個弘揚中華燦爛文明的蓬勃時代，這樣的悖論自然更具吸引力和思想性。

中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡浄比A便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經，便永遠無法活著走出來。

因此，“正視過去和現在”是我從這本書中學到的一個重要課題。我也認為這是余秋雨先生的研究和警世主題。因為只有真正了解歷史情況的人，才能在順應歷史車輪的基礎上，打印出自己的足跡。

'沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是教科書。讓我們把地理當作歷史來讀。廢墟是一個過程。生活是從舊的廢墟到新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。

“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老人是令人遺憾的。在心靈的碰撞中，發(fā)出了“歷史回歸現實，生活回歸過程”的呼喚。

在這兒，已超過了時空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。這也是一次歷史的漫游，一次文化的旅程，這是文化內涵長期封存的預設。

讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受?；蛟S，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。

然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！

抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

走進余秋雨，走進《文化苦旅》。

文化苦旅讀后感（二）

喜歡讀余秋雨先生的書，余秋雨先生總是把自己獨特的見解溶入文本，引導讀者去理解和思考問題。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深**撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令**連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你不能認為讀余先生的書會輕松自在。整本書還沒讀完，我就被國民意識中沉重而悲傷的屏息壓力喚醒了。

當我們欣賞歷史古跡留給我們的有形“作品”時？誰又會去潛心**這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。

他用他那支妙筆，給我們的心寫了兩個“驚”字

我在網上看到過這樣的評論：余秋雨以其歷史文化散文而聞名。余秋雨先生以其豐富的文史知識和優(yōu)美的辭藻，帶領讀者在千年文化的長河中揚帆起航。

是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。據說他是本世紀最后一位散文大師，也是第一位開創(chuàng)新文體的詩人。

這些話道出了我的心聲。我之所以要寫信和大家分享，是想表達我深深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。

讓銘記我們歷史的教訓！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。

跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。

深層的蘊藏。

“報紙上說我寫得很輕松，但事實并非如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。'這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己那涌動著滿心。滿眼。滿腦的渴念……

文化苦旅讀后感 篇8

首先想到道士的無知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因為道士的無知嗎?設想，如果道士知道這文物的價值和對國家的意義，他一定會舍命保護它們。可他什么也不知道啊精美的壁畫在他手下變?yōu)榘讐?，?yōu)雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無知。

無知的不止道士一人，政府官員們也很無知。由此聯想到中國的文盲。中國的成人識字率和初、中、高等教育入學率低于許多發(fā)達國家。試想，一個文化無法得到普及、到處是大字不識一個的文盲的國家，怎么能強大得起來?怎么能與外界競爭?當然留不住價值連城的經文和畫卷!

又多讀了幾遍，就開始恨起政府了。的確，王道士的疏忽導致了直接的損失，但清政府有更大的責任!

在道士不得不因為落魄不已而無奈用文物換來少得可憐的銀子時，政府哪兒去了?來看看清政府都在干什么好事

慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個老女人依舊在愜意地腐敗!

真是天子萬年，百姓掏錢;萬壽無疆，百姓遭殃呵!

有這么多閑錢享盛宴，祝大壽，修園林，區(qū)區(qū)一點運費都出不起?笑話!

清政府腐敗得無藥可救!恨，恨清政府的墮落!

恨，又有什么用呢?

只能把這次文物的流失當作慘痛的教訓，化作今天研究敦煌文明的動力!

那王道士的圓寂塔，刺痛了愛國人的心。

文化苦旅讀后感 篇9

一個日常的課間，無意間在學生的桌上看到了《文化苦旅》，隨意翻了幾頁，便一發(fā)不可收拾，深深的被其文化氣息所吸引。作者通過自己的親身經歷感受和思考歷史文化，涉及面廣，思考度高，具有很大的文化價值。我對其中的《抱愧山西》印象極深，引發(fā)了我的幾點思考。

一、地理深思

書中提到“但是，在山西的這幾個縣，竟然有這么多農民做出了完全不同于以上任何一條道路的選擇。他們不甘受苦，卻又毫無政權欲望。他們感到了擁擠，卻又不愿意傾軋鄉(xiāng)親同胞。

他們不相信不勞而獲，卻又不愿將一生的汗水都向一塊狹小的泥土上灌澆。他們把迷惘的目光投向家鄉(xiāng)以外的廣闊世界，試圖用一個人的力量走出貧困。他們大多沒有文化，但他們?yōu)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化觀念提供了一些另類的思考。

”現在提到山西，印入腦海的無外乎是黃土與煤礦，其實不然，山西是華夏文明起源的中心區(qū)域之一，史書中最早出現的“中國”一詞，指的就是上古虞舜時代的山西南部。山西有其獨特的魅力，太行大峽谷、恒山、雁門關、五臺山、云岡石窟、平遙古城有自然景觀、人文風情、秀麗風光、悠久歷史、深厚底蘊、燦爛文化。山西面食文化、山西庭院文化，無不顯示出其曾經的排他性領頭羊。

曾經山西的黃土地上森林茂密，草木蔥翠。但由于人類的過度開發(fā)，植被遭到破壞，水土流失嚴重。現在我們越來越認識到綠水青山是金山銀山的原則，不斷采取措施改善其生態(tài)環(huán)境。

我們希望通過我們的實際行動，使山西恢復原來的風貌。

二、情懷深思

書中提到“在上一世紀乃至以前相當長的一個時期內，中國最富有的省份不是我們現在可以想象的那些地區(qū)，而竟然是山西！直到本世紀初，山西仍然是中國的金融中心。北京、上海、廣州、武漢等城市里那些比較像樣的金融機構，最高總部大抵都在山西平遙縣和太谷縣幾條尋常的街道間，這些大城市只不過是腰纏萬貫的山西商人小試身手的碼頭而已。

”這不禁讓我想起了《走西口》里對“仁”“義”“禮”“智”“信”的強調與重視，“仁”——“仁愛”，世界大同是為仁；“義”——“忠義”，祖國山河是為義；“禮”——“禮和”，家國天下是為禮；“智”——“睿智”，剛柔相濟是為智；“信”——“誠信”，一諾千金是為信。當時看電視時這一段話讓我激情澎湃，久久不能忘懷，想想山西昔日的繁華，我想大抵是和這些的信仰有關的吧。修身、治國、平天下，但國之義高于天。

它不僅給了我們生活的方向，也告訴我們做事的基礎。誠信是生命的寶貴財富，是企業(yè)立于不敗之地的法寶，是國家維護正常社會秩序的基石。做為社會主義核心價值觀的一部分，誠信，要從小抓起，良好的家訓、家風是我們養(yǎng)成誠信的基礎；學校教育是誠信教育的延伸與規(guī)范，社會教育更為誠信指明了方向，弘揚誠實守信，通過網電視、網絡等各種**宣傳教育，塑造誠信的魅力與風采。

借鑒山西文化歷史，發(fā)揚現代經濟文明。

三、發(fā)展深思

讀萬卷書，行萬里路，讀完《文化苦旅》，我的受益不止這些。它更多的是教會了我對問題的看法——多角度看問題，全方面看問題，創(chuàng)新思維看問題?！段幕嗦谩穼儆谖幕⑽模幕⑽牡镊攘υ谟?，當你領略書中的自然風景和人文情懷后，還能感嘆歷史的滄桑與厚重感。

這是漢字的魅力，更是文化的啟迪。我們現在呼喚文化自信，文化是一個國家和民族的精神家園，體現了一個國家和民族的價值取向、道德標準、思想作風和行為特征。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂。

我們要不斷品味和享受文化的洗禮，不斷吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，樹立文化自信，獲得強大的精神支撐，銳意進取，不畏風雨，實現中國夢。

一行字，一本書；一縷遐思，一種情懷……《文化苦旅》已經結束，我們的征程才剛剛開始……

文化苦旅讀后感 篇10

【篇一：文化苦旅讀后感】初次拿到這本書的時候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著別人手里的書?！段幕嗦谩罚S筆性散文，無劇情，無任務，無結局，這種“三無”的書要怎么勾起我的閱讀興趣？

所以，躺在書桌上兩個星期后，我終于打開了它的第一頁，帶我走進了一個比現實更美麗的城市。

好像又再次回到了莫高窟，回到了那個暮靄剛剛從地平線升起，彌漫于空中的時候，那個時候莫高窟不是旅游景點，就那么靜靜的、靜靜的聳立在當時中國戰(zhàn)火紛飛的土地上，等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國乃至世界的遺產。沉溺于作者從自我角度的描述，其實我是去過那里的，當時并沒有太大感觸。可以這么說，在這本書之前我還從沒有體會到文字有那么大的魅力，并不是華麗的、掉書袋的語句，他讓我感到深深地驚配，還有身為中國人不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點點銀子就把中國文化，中國遺產出賣的**賊！

可恥！可恥至極！不受限制的話語讓我擴展了很多想象，給了我很多思考。

對這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。這里沒有介紹上海的景點，也沒有介紹上海的美食，但從一個很少有人寫的角度來看：人。

文章開頭寫道，上海人鄙視外地人和上海人的傲慢和傲慢。很敬佩他敢于這么寫，這本書出版比我出生還要早，但現在這個問題卻是越來越嚴重，在上海兩級分化尤為明顯。他還寫了徐光啟，這位地道的“華亭人”，從他的角度寫了很多上海的過去，讓我這個雖然從小在上海長大但也不算地道上海人的著實長了見識。

《文化苦旅》，苦著尋找了文化，尋找了中國人的根源。

【篇二：文化苦旅讀后感】看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？

圓明園曾經代表著皇室貴族的地位和無盡的財富，但現在當我們回首往事，我們看到了什么？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園時，有人站出來否認，因為即使修復了圓明園的原貌，圓明園還能做什么？

遭受屈辱的歷史能在歷史記錄中消失嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它不會因為不完整而被世界拋棄。相反，人們只會更多地記住它，它將永遠珍藏在心底最深處。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

【篇三：文化苦旅讀后感作文】起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。

余秋雨的文章有著儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。

他走在這片廣闊的土地上，用他獨特的觀察力和洞察力，去品味，去思考，去旅行。然而，他用心去品味，去品味幾千年文化積淀的芬芳。

對于文章，我喜愛細品，所以至今，也才讀了一半。若說影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》；不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽關雪》；也不是重在文化人格的《風雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語，一呆上千年的“都江堰”。

文章初始，作者對都江堰并不怎么上心。這點我倒是一樣，不過秉著看完全本的習慣，還是跟著作者一同走進了那存在近千年的古老建筑。年齡比長城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著無數民眾輸送姑姑清流，若說長城占據了遼闊的空間，那么它，便確確實實地占據了邈遠的時間。

若把他們比做人，長城便像父親保衛(wèi)著民族與家園，而都江堰便是只知奉獻的鄉(xiāng)間母親，不炫耀，無所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。

都江堰的水，踴躍著喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。

萬古清流今猶在，鮮聞當年都江堰。我喜歡都江堰的流水和都江堰的無私奉獻。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。

【篇四：文化苦旅讀后感】“烏臺詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱，一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。

被抓的時候，他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩人尚還悠然自得之際，無比牽強地在他的詩文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的對**的譏諷，自此**在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進了污濁的泥沼。

泥沼中的蘇東坡，睜著一雙茫然的眼睛，聽一群小人將他的詩文狠狠地錯捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來、將他淹沒。這位可愛、高貴、迷人的詩人，面對這種卑鄙、粗暴的語言和行為體系，笨拙得說不出話來。

直到他日復一日，夜以繼日地連續(xù)逼供，直到爛泥淤塞胸膛，蘇東坡只能伸出手來，撿起爛泥，倒在詩上?！坝谑牵郧暗脑娭杏小琅钥嗬睢?，是在說自己不被朝廷重視；詩中有‘小人’字樣，是在譏刺當朝大人?！边@樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺得寒心。

一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。

幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。也幸得如此，否則這一步之差，會讓整個文化歷史全盤改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。

[第五章：文化之旅]中國文化博大精深，處處有值得思考的地方。如果說中國文化是太平洋，那么余秋雨就是航海家，我只是他的一個小追隨者。

一路上，余秋雨引領著我去踏遍祖國的大江南北，領略著大自然的美好風光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤在書壇的旅程，可以說是從山腳飛到山頂，從江南飛到那遙遠的地方。

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過；細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。

王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！

經歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。

無論怎樣，三峽蘊藏著無限的能源和智慧。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢"。

同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。

【篇六：文化苦旅讀后感】書中作者所有的情感是不能一概而論的，但在所有情感中，我感受到了寂寞。文章本身是不會騙人的。

《莫高窟》里，莫高窟從繁盛又漸漸被人遺忘。“整個畫面出現了揚眉吐氣般的快樂，只能是唐朝。”到“明清時期的莫高窟，已經沒有太多東西可以記住。

”是文化的輝煌與寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會遭人唾棄和遺忘，但文化卻在寂寞中消失，只剩殘骸，沒人聽到作者對文化的嘆惋。

“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”的名句也不再出現，陽關的詩人們是寂寞的，當年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西出陽關的詩人越來越少，而陽關終成廢墟。

作者這樣不忍心地讓陽關繼續(xù)寂寞下去?！逗贾菪浴?，白居易和蘇軾被貶，人們毫不知曉大詩人的存在，在寂寞里，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。

《黃州突圍》，名人慘遭的待遇。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠，不說舒亶，李定，王珪，李宜之這樣心胸狹隘的人，竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時候，離開了他不能不說，東坡后來的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。

跳出文章本身來說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時刻，也無法逃離寂寞。一個人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會到了一絲無奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。

不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內心接收到了這份寂寞。

也許下一次讀《文化苦旅》會收到不一樣的心情，會產生不一樣的觀點。但這就是在書中探尋的過程。作文

【篇七：文化苦旅讀后感】在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。

憑借山水風物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書的主調。在書中，作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。

繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中，余秋雨反復嚴厲拷問歷史，其中，出現了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"？

外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得復雜。

我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。

【篇八：文化苦旅讀后感】看過書的序，對于“苦旅”，我便有些不解，雖沒有太白乘輕舟的飄逸，也沒有放翁騎瘦驢的灑脫，但無須顧慮衣食住行的麻煩，何談“苦”字？

確切地感受過，才能夠體味其中一二。苦的并不是旅行本身，而是這路途上所經過的文化，這苦有幾分堅忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分責任。

魯迅說“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內，千古的文化不幸地落入無知的農人之手，壁畫被毀，塑像被砸，寶物以低價流出華夏大地。難道這不是悲??？是，這是！

是莫高窟的失敗，是中國的失敗。

王道士在這場悲劇的演出中不過是一個丑類，他所代表的不是自己，而是多少年來中華的短處。他們是一個龐大的群體，沒有文化的浸染，對于民族的歷史榮辱沒有概念，眼里只有金錢與市井的喜怒哀樂，甚至對于文化的價值沒有概念。他們沒有錯，錯的是千百年來對于他們的忽視，不經受教育，價值觀的形成便有了漏洞。

父傳子，子傳孫，對于他們，人生便只有一個目標，吃飽穿暖，有些貪念便是得個小官當當。

難道這不苦？苦，這苦中有沉重的文化陋習，這苦中，有太多的不負責任，百姓的不負責任，**的不負責任，開山鼻祖的不負責任……

曾經孕育了幾代繁華的古老的中華，竟沒有想到，在文人雅士的底層，還有一個對生活，對文化都無能為力的人群。

于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。

文化苦旅讀后感 篇11

冥思，許久都不曾回醒……

步履在莽莽蒼蒼的大地，面對這赤裸的文化，心中有種莫名的悸動，文化苦旅讀后感。拈起一腳腳尾頁，方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經絡。于是，我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當我凝神文化圣潔的神韻時，思緒隨風飄散。

冉冉的日光，喚起我沉醉許久的無限遐想。他正用破舊的掃帚，刷去百年的燦爛；他正用冷白的石灰，掩蓋千年的輝煌；他正用蒼白的思想，粉砌著“自以為是”的鄙薄。他，一個道士，活生生地擄走了我們的遺產。我看到了駝隊遠去的背影，我聽到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼。

夕陽血染一般的紅。古老的民族，滴血的傷口，在潰爛……

我真想化作那根韁繩，勒住那罪人的喉嚨，不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶，不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化。我還要去阻截遠行了的車隊，“和你各乘一匹戰(zhàn)馬”“決勝負于城下”！可我深知——我太渺小，太卑微，太愚鈍。我留不住被馱走了的文物，留不住早已枯竭了、走失了的年代。

文化的歇息將永遠帶著悲痛與苦楚。

什么才能鐫刻雋永，我?guī)е悦Ｅc痛楚義無反顧地踏上文化的征程，縱他山遠水長，我都要用深層的記憶打響前奏，叩開歷史的生命。此刻的我才明白，守望也是一場苦旅，即發(fā)的記憶，是被人們遺忘的步履。而時間將我蝕成戰(zhàn)火中的殘垣，正如些許文化嫣然老去般長久。

因此，守望變成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨，一冬的雪。雪也伴著胡笳與羌笛，缺少了些悲壯的情意。若我將我心給予陽關，墳墓是否會將我掩埋。如峰的沙堆，如劍的月光，如冰的軀殼。煙繚繞，我心也朦朧。

文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮？我如魔鬼般嘶吼，竭力釋放我內心的渴望。一切都在遠去，而無半點追逐的腳音。我面對的蒼涼的文化，看它們如雨一般的落下，轉眼又是風雨交加。

看茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。沙漠中，光影斑駁交錯。只有從沙漠中走過，才會有腳印證明來過。林則徐，“他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人?！彼麚碛兴膫€體，他的靈魂，他不會物化成無動于衷的頑石。是他，傾瀉了這一襲華裳。

亭臺樓閣，清風寒雪，白蓮洞勝似煙雨桃源。一個暮春的雨天，一版墨清的江水。自然的造次，渾然天成的作畫?！皬]山沒有了文人本來也不要緊，卻少了一種韻味，少了一種風情。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義?！蔽以谟H近人文，正在親近一部浩渺的文化。

江南小鎮(zhèn)，鄉(xiāng)野隨風，有志趣高雅的文人為伴，自然小鎮(zhèn)就多了一份深沉，一份詩意。江南小莊，我只能對著記憶中的周莊空想，柔美而妖媚的色澤是你別致之處，水星木屑，自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。

我用雙眼，瞥見了投影在眼瞼的殘骸——一片廢墟。 我并非人為廢墟即是終點，廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈。它便是古典的醞釀，一種見證。它很頑強，它沒有被時光的紋理遺忘，它很倔強，即使傷痕累累也不會讓別人看到它的滄桑，廢墟是寧靜的，它抵抗著現世的浮華與躁動。

面對都江堰，我如蒼茫的士卒；面對江南的小鎮(zhèn)，我神怡心曠。面對箋墨，我祭奠敬畏……我深知，只有面對文化時，一切迷茫，一切虛幻才會變得真實。所有依附于瑰麗的文化，風俗習慣，山水奇景，人文景物，也都被賜予生命。

生是魂，歷史長久，華夏悠悠。

藏書堪憂，而書房真的是集文化精神之大成。離開了我們，又有誰來守護？文人的光鮮與他們的悲哀又該怎樣割舍？靈魂又該往何處寄托？——文化苦旅何時能夠停留。

我們守望文化，守望民族生生不息的天空。

使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會約束人的想象，而且是由于謊言更能迎合人類某些惡劣的天性。

文化苦旅讀后感 篇12

初讀《文化苦旅》，對其中的“苦”字特別不理解。余秋雨先生雖說不是什么大富大貴，但是在旅程中也絕對稱不上是“苦”。這么一看，《文化苦旅》倒是改為《文化之旅》也無妨了?？珊髞碓倏矗l(fā)現細細思索起來，這“苦”字是自有其內涵的。

看完《文化苦旅》中的《江南小鎮(zhèn)》之后，心就像瞬間被小橋流水所滋潤了?？粗嗲镉晗壬高^自己的雙眼看到那個蕩漾在流水懷抱里的小鎮(zhèn)，有的只是“淺諸波云彩，小橋流水江村”，有的只是“梨花村里扣重門，握手相看淚滿痕”，有的只是河水慢慢流，船擼慢慢搖。感動于此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。

我想此生若是擁有如此地方，我大可以曬著太陽，養(yǎng)一只貓，在陽光下細數流年時光，或在夕陽西下中，獨倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌，抑或在細雨朦朧中，穿著我最喜歡的長長拖地的白色的連衣裙，撐把油紙傘，立于小橋之上，幻想自己成為世界中獨特的風景那也很美。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。

有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風的第一位詩人。

《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。。。。。。釋放自己那涌動著滿心。滿眼。滿腦的渴念。

文化苦旅讀后感 篇13

是的，在這篇文章中寫了作者對于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手！”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：

‘請等一等，等一等……’”是阿，為什么作者會這樣？他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個個婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史！歷史為什么會被一個道士的手中毀掉？

就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現在的世人**的余地，一個道士，在金錢和權力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會感到深深的嘆息和心痛吧……野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧！

《文化苦旅》讓我領悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學會了惋惜，更學會了如何不讓惋惜存在……

我們不能把所有的罪過都歸咎于他。他不能忍受現在的樣子！他只是一個小人物！他不能保護我們的文化。他只能為了自己的利益而生活在屈辱之中

我好恨恨我沒早生一個世紀

使我能與你對視著站立在

陰森幽暗的古堡

晨光微露的曠野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩過去的劍

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

遠遠離開這天的帥旗

離開如云的戰(zhàn)陣

決勝負于城

每回讀到這首詩我都升起一股豪氣，你不過是占據了先前的優(yōu)勢，你只是把我們的文化欺騙了！如果你得到它就沒用了。我們的文化畢竟是我們的！你永遠奪不走！

如果我早生一個世紀，我愿與你對決！接住我的劍吧！我將證明你不是我的對手！

我恨但恨是我的動力！我們更加努力的鉆研！我證明中國文化的輝煌永遠在中國！

《道士塔》是文化苦旅的第一步，我們體會到的苦只是一小部分！我們經歷得越深，就越能感受到文化的痛苦。我們應該堅強！更好的感受我們的文化！