靜悄悄的革命讀后感十二篇

靜悄悄的革命讀后感。

作文可以記錄生活和學(xué)習(xí)，作文是極具開放性的文字表達(dá)，平時積累大量素材，寫作時才能做到胸有成竹，引經(jīng)據(jù)典，那么，你知道怎么寫作文嗎？以下是小編精心收集整理的靜悄悄的革命讀后感十二篇,帶給大家。希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

靜悄悄的革命讀后感 篇1

暑假期間利用幾天的時間，仔細(xì)閱讀了由日本學(xué)者佐藤學(xué)著，由李季翻譯的《靜悄悄的革命----課堂改變，學(xué)校就會改變》一書。全書從認(rèn)識和改變學(xué)生“主體性”神話的教學(xué)；學(xué)校的改變；綜合課程的實施與案例和成功學(xué)校的案例四個方面向我們介紹了在日本發(fā)生的“靜悄悄的革命”。這是一場由使學(xué)生的“勉強”傳換成“學(xué)習(xí)”的革命。

筆者通過大量的巨體案例來說明課堂變革前后教學(xué)效果的巨大差異。由這些例子聯(lián)想到我們的教學(xué)活動有很多與之相似的地方，很多時候，我們覺得在進(jìn)行教學(xué)時，步履艱難，想著改變這種困境卻無從下手，讀了《靜悄悄的革命》之后相信你一定會有啟發(fā)。下面，我從兩個方面談?wù)勎业母邢搿?/p>

第一、關(guān)于學(xué)生“主體性”的認(rèn)識。

通過閱讀第一部分的內(nèi)容，我對在課堂教學(xué)中學(xué)生的“主體性”有了一個新的認(rèn)識。佐藤學(xué)先生在著作中，很鮮明的提出，強調(diào)“自己解決”、“自己決定”、“自我實現(xiàn)”等，只針對“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)***”四要素中的“學(xué)生”這一要素，這是一種將學(xué)生的“主體性”絕對化的傾向。學(xué)生不是在國家、教師、家長的重壓下痛苦地生活，而是在國家、教師、家長提出的“主體性生活”的強制下不堪重負(fù)的學(xué)習(xí)。

對于佐藤學(xué)所指出的“虛假主體性”的表現(xiàn)，在我們的課堂上也可見一斑。例如，一些手勢、固定的回答問題的方式等等。最終的結(jié)果之一是，越來越少的學(xué)生在說話。這在我們的課堂教學(xué)中尤為明顯。

所以，我們不能不思考其根本的原因，可能就在于我們教師讓學(xué)生回答問題時，設(shè)置了許多的障礙，然后又把學(xué)生片面的、含糊的回答看做是失敗的、錯誤的回答來評價。

在書中，對改變“主體性”的神話，也指出了明確的改變方法，即“應(yīng)對”。教也好，學(xué)也好，都應(yīng)該是以“應(yīng)對”的應(yīng)答性活動為中心來組織的，是以“被動性”為基礎(chǔ)的教學(xué)，“被動的能動性”是佐藤學(xué)所追求的教和學(xué)的形態(tài)，也是我們的追求。我將這種“應(yīng)對”教學(xué)歸結(jié)為一下幾點：

1、要從學(xué)生的角度理解學(xué)生的發(fā)言。即要理解發(fā)言的意思，又要去體味對方話語中潛在的復(fù)雜想法，也就是學(xué)會傾聽。

2、促進(jìn)學(xué)生的交往。促進(jìn)學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間、學(xué)生與事物之間、學(xué)生與教科書之間、學(xué)生與自我之間的溝通。

3、把學(xué)生作為一個個的學(xué)***看待，而不是一個集團(tuán)。我們要進(jìn)行的教育和教學(xué)是針對每個學(xué)生的，而不是整體的。

四。讓學(xué)生有不同于常規(guī)或他人的想法。

要做到這幾點雖不是一件容易的事，但只要我們向著這個方向努力就一定會有收獲。原地踏步是肯定不會發(fā)生“靜悄悄的革命”的。

第二、 對于綜合課程的認(rèn)識。

書中最令人驚奇的是日本綜合課程的發(fā)展。應(yīng)該看到，日本的綜合課程已經(jīng)成為學(xué)生生活的一部分，成為學(xué)校與社會的紐帶。這其中也有很多價得我們借鑒的地方。

一。綜合性課程的開發(fā)應(yīng)有一定的深度和廣度。

綜合課程有別于學(xué)科課程。因此，要在某一方面開展一門綜合性課程，首先要有一個主題或研究方向。但這個內(nèi)容究竟應(yīng)該研究到什么程度，這是我們值得思考的。

來看書中的第一個例子，從“一棵蒲公英”開始的研究，從這個例子可以看出綜合課程的兩個特點：一是課程的確定很隨機，二是重要一點，就是從一棵蒲公英開始的研究是如此的具有深度和廣度。從蒲公英的種類到蒲公英的栽培，再到感受蒲公英的精神，從觀察記錄、寫生，再到用詩歌和文章表達(dá)自己的情感。

從學(xué)生自發(fā)開展到家長參與，這“蒲公英”成了學(xué)生、家長和原田老師息息相通的交往的結(jié)晶。由此可見，一門完整的綜合課程能給學(xué)生帶來很多收獲。

2、綜合課程的開展離不開社會的力量

校內(nèi)學(xué)習(xí)是一門學(xué)科課程，綜合課程的內(nèi)容選擇和開發(fā)過程大多在校外，離不開社會的支持。綜合課程有兩層含義：一是公民教育的含義。

另一個是學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)”方法。從第一個意義上講，綜合課程的發(fā)展離不開社會力量的參與。想想書中所舉的例子“羊棲菜”、“蒲公英”、“水污染”、“向殘疾人學(xué)習(xí)”等等。

哪一個可以離開社會，只在教室或校園里完成？社會主要有兩種力量：一是父母或社會其他成員的支持。

另一方面，要有一定的自然資源或人文內(nèi)容進(jìn)行研究。

基于以上經(jīng)驗，我認(rèn)為在我校開展綜合實踐活動，應(yīng)從以下幾點入手：

一。課程設(shè)置要從學(xué)生的日常生活出發(fā)，教師要有一雙能發(fā)現(xiàn)有價值信息的眼睛。

2。課題的研究過程不應(yīng)太簡單，實踐也不應(yīng)太短。要讓學(xué)生參與實踐，有耐心，真正體驗到一些過程，種下一些東西。

三。綜合實踐活動要走出校門，實現(xiàn)真正的實踐。

4、爭取家長的最大支持。

以上是我通過閱讀《靜悄悄的革命》所得的一點淺薄的體會，教育之路沒有捷徑，沒有盡頭。我將繼續(xù)在這條路上學(xué)習(xí)和探索，更好地為學(xué)生服務(wù)。

2015年9月

靜悄悄的革命讀后感 篇2

劉慧 我用心的去讀了佐藤學(xué)先生的這本書，精彩的部分細(xì)讀，乏味的部分粗讀，對整本書有一定的了解，也有自己粗淺的感悟。在書中，作者描述了從課堂到課堂，從學(xué)校到課程，最后到實踐的五次革命。主要有打破主體性神話，邁向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)；打開課堂的大門，形成校內(nèi)的合作互助；敞開學(xué)校的大門，讓家長進(jìn)入課堂；做好綜合性學(xué)習(xí)，創(chuàng)造“學(xué)的課程”。

這本書給了我很多教學(xué)思想的啟發(fā)，也讓我不斷地反省自己。在整本書中，給我最大感觸的是第一部分：“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)***”，在這里作者提到了一個“潤澤的課堂”，我認(rèn)為這還是教學(xué)努力的方向。

而要形成一個潤澤的課堂，主要要做的有兩方面努力，一是打破學(xué)生的“主體性”神話，二就是教師要學(xué)會傾聽，形成“應(yīng)對”為中心的學(xué)習(xí)。接下來我就具體來說一說我所讀到的發(fā)生在教室里的“靜悄悄的革命”。

聽力課需要教師認(rèn)真對待學(xué)生的言與和反應(yīng)。佐藤學(xué)先生舉了一個例子，就是教師在課堂中無法連接貫通自己的提問和學(xué)生的發(fā)言，害怕課堂的沉默。這種不去傾聽而是單方面的關(guān)注自己的教學(xué)計劃和進(jìn)程的行為背后真正的原因是“不相信學(xué)生的閱讀理解”。

這樣的方式是不應(yīng)該的，在課堂中，教師與學(xué)生的互動就像是打球，仔細(xì)地去傾聽學(xué)生語言和內(nèi)心的聲音，就好比認(rèn)真對待學(xué)生發(fā)來的每一個球，即使他有時發(fā)的不好，也要認(rèn)真對待，然后正確的將球投給學(xué)生，讓學(xué)生接住，在這種互動中，學(xué)生會很愉悅，而且技巧也會越來越好。所以教師要“專心一意地正面直對學(xué)生，去接住他們的每一個球，重視他們的每一個球，而不要以為只有按自己的教學(xué)計劃上課才是上課?！币矣趯⒄n堂放出去，讓學(xué)生參加到自己的活動中，給課堂以自由，不用擔(dān)心收不回來或者是控制不住，教學(xué)應(yīng)該是動態(tài)的，是在教師和學(xué)生的互動中生成的。

教師也應(yīng)該傾聽學(xué)生的不同思維，了解學(xué)生的思維，然后從他們的思維角度來看待問題。對于那些想得好的人，把他們帶回課本，以便從這個角度更好地理解課本。如果想的偏或者錯誤，不要急忙的打斷和指責(zé)，不要回避，而是傾聽他是怎樣得到這樣的認(rèn)識的，再重回課本，幫助他獲得正確的認(rèn)識。有時候，學(xué)生的思維是很奇妙的，他們的理解和大人不一樣，或許老師初聽覺得不能理解或是荒謬的，在經(jīng)學(xué)生的解釋后，他的觀點會開啟一個新的天地。

這讓我想起了以前看到的一個作文教學(xué)案例。老師讓學(xué)生們寫下青蛙出來時他們看到了什么。其中一個學(xué)生說青蛙出來后，他仍然認(rèn)為井底很好。老師非常生氣，說那個學(xué)生是一只看天空的青蛙。誰知道，學(xué)生交上來的作文說，青蛙離開井底時，看到河水被污染，變黑了，植物枯萎了，同伴也被叉子帶走了，所以青蛙認(rèn)為最好去井底。

所以說，要傾聽學(xué)生的思想，尊重他們自身的特點，認(rèn)真的去了解他們的思維方式和過程，每一個孩子的發(fā)言都是有他自身的“邏輯世界”的，去深入了解，不要魯莽和武斷這樣傾聽就不會停留在表面，變得膚淺與單薄。

這就是我的一點點理解。

靜悄悄的革命讀后感 篇3

閱覽之后頗有感觸.此書是日本的佐藤學(xué)先生撰筆的.在文中,他推崇“活動的、合作的、反思的”課堂學(xué)***,在學(xué)校里他推進(jìn)構(gòu)建教師間互教互學(xué)的“合作性同事”的關(guān)系,在學(xué)校和社區(qū)的聯(lián)系方面推進(jìn)由監(jiān)護(hù)人參與授課的“參與學(xué)習(xí)”實踐,他還提出了未來學(xué)校的形象——“學(xué)***同體”,從內(nèi)部推進(jìn)對學(xué)校進(jìn)行的改革.

在科學(xué)技術(shù)異常發(fā)達(dá)的今天,在和平共處的當(dāng)今世界,民族與民族之間、國家與國家之間的競爭,將是人才的競爭,我們的人才出自我們的課堂,我們的課堂將代替硝煙彌漫的戰(zhàn)場,“培養(yǎng)怎樣的人才”以及“怎樣培養(yǎng)人才”,將是我們每位教育工作者的肩負(fù)重任,身處教育第一線的教師更要不斷學(xué)習(xí)、集思廣益,學(xué)會思考、**、創(chuàng)造與反思,打好這場靜悄悄的戰(zhàn)爭.

在我國當(dāng)今教育界反復(fù)強調(diào)并形成這樣一種共識,那就是課堂教學(xué)要多一些互動,多一些精彩,強調(diào)學(xué)生在學(xué)***中要發(fā)揮其主體性的作用.基于現(xiàn)實的要求,合作、**互動的學(xué)***得以倡導(dǎo),并在各地積極實施,面上搞得轟轟烈烈,實際上學(xué)生果真在學(xué)***揮了自身學(xué)***體性了嗎?我看不見得,在強調(diào)素質(zhì)教育的今天,學(xué)生在我們的課堂中仍處于被動的地位,教師滿堂講、填鴨式的教學(xué)方式還比比存在,使學(xué)生喘不過氣來.

另有些老師受到新課改的影響,甚至出現(xiàn)了怕講,少講,不講的現(xiàn)象,他們認(rèn)為新理念引導(dǎo)下的教學(xué)行為就是要少講,由此有些老師在課堂上泛泛而讀,冠之以“自讀自悟”,濫用多**手段想法設(shè)法追求學(xué)生的活動,千方百計在教學(xué)形式上做文章,而不顧教學(xué)的實效.

我認(rèn)為在課堂教學(xué)中,教師要處理好閱讀指導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)***系,要成為學(xué)生自主學(xué)***織者和引導(dǎo)者.由于每個學(xué)生的個性、基礎(chǔ)都有差異,教師因?qū)Σ煌瑢哟蔚膶W(xué)生分層式教學(xué),教師的講要有的放矢,該扶的就扶,該放的就放,力圖達(dá)到在教師指導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí),而不是表面現(xiàn)象的教學(xué)上的走過場.在教學(xué)中,要提倡一種新的學(xué)習(xí)觀,把教學(xué)作為一種合作的、反思的學(xué)***.

新課改的“改”最突出的表現(xiàn)就是學(xué)生由被動的接受學(xué)***轉(zhuǎn)變?yōu)?*性的學(xué)習(xí),課堂上多一些批評,多一些鼓勵,少一些灌輸,多一些自主.

其次,我覺得,閱讀教學(xué)是學(xué)生個性化的行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐.新課改中特別提出,要讓學(xué)生拓展自己的視野,有自己的心得,提出自己的想法,這里反復(fù)強調(diào)的是自己,即學(xué)生的的主體參與,要讓學(xué)生發(fā)表自己獨特的見解.因此,正如本書中所提到的,學(xué)生的學(xué)***也應(yīng)該是個沒有正確答案的學(xué)習(xí),語文學(xué)習(xí),它不像數(shù)學(xué)、英語學(xué)科那樣,答案比較單一,比較標(biāo)準(zhǔn),語文學(xué)習(xí),它本身答案的指向空間較大,語言材料往往是多義的,人的個性

、經(jīng)驗、表達(dá)的不同使得對語言材料的反應(yīng)也往往是多元的,即使是一個人在不同的時期,對同一材料完全有不同的見解,讀后感《改變是為了更美好――（舊作）》.英國教育學(xué)家洛克說過：“每一個人的心靈都像他們的臉一樣各不相同,正是他們無時無刻地表現(xiàn)自己的個性,才使得今天這個世界如此多彩,閱讀是學(xué)生個性化的行為,其閱讀中理解、感悟、體驗、想象必然會有不同,甚至可能完全不同,因此,閱讀中的答案也應(yīng)該是多樣化的.

比如詞語“好象”,如果要讓學(xué)生得出它的近義詞,則可以用不同的答案來替代,可以是仿佛,也可以是似乎,猶如、如同,可見,我們的老師在設(shè)定答案時,不能用答案筐來封閉學(xué)生的思想,而應(yīng)該集中所有學(xué)生智慧的火花.

最后,我覺得學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為學(xué)***同體.我們說21世紀(jì)的學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為學(xué)***體的學(xué)校.在一個學(xué)校里,不僅學(xué)生之間要相互學(xué)習(xí),隨著許多科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,祖國變得日新月異,蓬勃發(fā)展,一個學(xué)校要發(fā)展,一個學(xué)校要進(jìn)步,作為教師,也要認(rèn)識到知識更新的重要性,在學(xué)校里,教師也應(yīng)該邊從事教育邊相互學(xué)習(xí),甚至教育行政人員、家長和市民也要學(xué)***高.

在學(xué)校中,必須要有相互的目標(biāo),教師間要形成一種合力或凝聚力,共同為學(xué)校的發(fā)展出謀劃策,教師間在相互**,相互學(xué)***進(jìn)大家的共同成長.我覺得這既是知識經(jīng)濟(jì)的要求,更是終身教育的要求.如果一個教師總是沉迷于以往的教學(xué)中,對以前的輝煌成就感到很自得,對于新課改的課程目標(biāo)不加以學(xué)習(xí),研討,那么,她的知識水準(zhǔn)、專業(yè)水平就會停滯不前,那么課堂教學(xué)的生命力就無從談起,她的課堂教學(xué)也必然是那種灌輸式、程序化的、刻板的教學(xué)模式.

靜悄悄的革命讀后感 篇4

商城小學(xué)幼兒園薛青

今年讀書班給我安排了佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》一書。拿到此書，認(rèn)真讀來，倍有久旱甘霖之感。我從書中生動的教學(xué)事例和具有教育意義的名言中學(xué)到了很多。

讀完這本書，我仍然清晰地記得佐藤先生貼近教育生活的話。它讓我重新審視自己的教育實踐，激勵我腳踏實地地走在事業(yè)的每一步。

本書所介紹的教室里的"靜悄悄的革命"即是通過和事物對話、和他人對話、和自身對話的活動過程，創(chuàng)造一種活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)。翻譯李季湄還說，佐藤先生把當(dāng)前的教育改革稱為“一場安靜的革命”。他極其深刻地指出：

這場安靜的革命是從教室里萌生出來的。這是一場根植于下層階級、以學(xué)校和社區(qū)為基礎(chǔ)的民主革命。這是一場支持每個學(xué)生多元化人格、促進(jìn)教師獨立性和創(chuàng)造行的革命。"那么教師學(xué)生該如何投入到這場革命呢？怎樣創(chuàng)造以學(xué)生為中心的教學(xué)？

"怎樣的教師是優(yōu)秀教師？怎樣的教育實踐是優(yōu)秀的實踐？怎樣去傾聽學(xué)生、理解學(xué)生？

等等。本書中關(guān)于這些問題的許多觀點和案例，令人耳目一新，發(fā)人深省。

對于文章中提到的貼近我國幼兒教育的觀點，筆者將結(jié)合自己的教育實踐談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、關(guān)于"主體性"神話。佐藤學(xué)先生說"要看到教室里的風(fēng)景，就要看到課堂中主體性的發(fā)揮。“教學(xué)”由“學(xué)生”、“教師”、“教材”和“學(xué)習(xí)環(huán)境”組成。

在這四個要素中，最近的趨勢可以說是側(cè)重于“學(xué)生”要素。就像在我們幼兒園的活動中，孩子的興趣和需求總是我們老師最關(guān)心的。然而，在當(dāng)前的幼兒教育實踐中，教育活動的主體問題一直沒有得到很好的解決。

主要表現(xiàn)是：不少教師仍然以教育活動"主宰"者的身份出現(xiàn)，與孩子不是朋友關(guān)系、知心人的關(guān)系，而多是教育者與被教育者的關(guān)系、管理者與被管理者的關(guān)系；教育、教學(xué)過程中，不少教師仍然以"權(quán)威"的身份出現(xiàn)，在孩子的學(xué)習(xí)活動中與孩子不是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，而多是"我說-你聽"的關(guān)系、"我要求-你來做"的關(guān)系；在教育、教學(xué)目標(biāo)達(dá)成上

很多教師過分強調(diào)“教師的尊嚴(yán)”，不是根據(jù)孩子的需要制定標(biāo)準(zhǔn)，而是按照教師的要求發(fā)展等等。這一切都反映在兒童還沒有成為教育活動的主體，更沒有成為發(fā)展的主體。

二、關(guān)于課堂中的傾聽習(xí)慣。互相傾聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。不管是老師還是學(xué)生都要養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣。

在活動中，只注重學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和活動的效果是不夠全面的。課堂常規(guī)的養(yǎng)成也是極其重要的部分。而傾聽習(xí)慣正是體現(xiàn)一個班級常規(guī)好壞的重要點。

人類的一切活動都離不開“傾聽”。聽力是兒童直接獲取信息的最重要的練習(xí)。聽力和語言是同時產(chǎn)生的。一個人語言息的和應(yīng)用能力的提高是從“聽”開始的?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出："培養(yǎng)幼兒注意傾聽的習(xí)慣，發(fā)展語言理解能力。

"這實際上就是說從小要養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣，為幼兒的終身學(xué)習(xí)的語言交流奠定基礎(chǔ)。傾聽就是細(xì)心地聽取別人說話。因為有效的傾聽可以幫助我們向他人學(xué)習(xí)，彌補自己思考問題的不足；也可以幫助我們趕上他人，產(chǎn)生靈感。

三、改變教育從改變自身開始。佐藤先生以豐富的經(jīng)驗、執(zhí)著的追求和成功提醒我們，要改變教育，必須從改變自己做起。在實施素質(zhì)教育的過程中，教師素質(zhì)的提高是幼兒園實實素質(zhì)教育的前提。

幼兒園實施素質(zhì)教育，首先要提高幼兒教師自身素質(zhì)。任何一種好的教育思想，都必須首先被教師吸收、掌握和轉(zhuǎn)化為自己的思想，然后才能轉(zhuǎn)化為真正意義上的具體教育策略和行為。高素質(zhì)的幼兒要靠高素質(zhì)的教師來培養(yǎng)。

幼兒教師要用高尚的師德，用優(yōu)秀的人才，用優(yōu)秀的教育方法來吸引孩子，用真誠的愛心去感染孩子，用良好的形象去影響孩子。因此，教育的關(guān)鍵在于教師。高質(zhì)量的教育需要高素質(zhì)的教師。

佐藤先生在書中也提到了許多先進(jìn)的教育理念和行為。它就像一場悄無聲息的革命，深深扎根于人們的心中，改變著一些落后的教育理念和觀念。為我們的現(xiàn)代教育作出了很大貢獻(xiàn)。

懷著好奇和收獲，我讀了這本書，但扎根在我心中的是佐藤先生勤奮務(wù)實的精神，這深深地激勵著我向更高的層次邁進(jìn)。

全部來自個人收藏，感覺不錯，上傳到圖書館，與您分享！

絕對的精品好文章p>

靜悄悄的革命讀后感 篇5

另一個角色不得不提到她是英子的保姆——宋媽。英子一直對宋媽丟下自己的家庭，來照顧別人的做法深感不解。很難知道，英子九歲時，宋媽得知兒子去世，女兒被丈夫賣掉，父親死于肺病。她很傷心。

然后便隨丈夫回家，留給英子的是長久的孤獨，留給宋媽的是無盡的落寞。曾經(jīng)的依依不舍，曾經(jīng)的朝夕相伴，在離別時都悄然隨風(fēng)逝去，往日的悲歡離合，往日的陰晴冷暖，在失去時都顯得那么蒼白無力。

在校長的推薦下，假期中認(rèn)真研讀了佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》，不僅被書中那些日本教師的敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度深深感動，更對自己的職業(yè)生涯及教育理想有了更深切的感悟和思考。

《做最好的自己》雖不是什么世界名著，可是我細(xì)讀之后，感覺自己的靈魂和胸懷被洗滌得通透而寬廣，不亞于那名著給自己的啟發(fā)。這是作者丁宏念精心挑選編撰的經(jīng)典故事集。每一個故事和成功的創(chuàng)造力都告訴我們，我們的人生道路是光明和黑暗的，如果我們堅持做最好的自己，我們就能到達(dá)成功的另一面。

她抬起頭，堅決拒絕了這位**的最后通牒，毅然走向了刑場。沉重的枷鎖根本無力使她低頭，握緊的雙手決不會再向惡勢力松拳，黑壓壓的腳鏈拖在泥濘的石板路上，步伐含恨，卻是義無返顧的。鎖鏈越緊，封建社會的愚昧就越深不可測。

得不到深愛之人的理解還遭遺棄，這個打擊對苔絲來說是巨大的，最糟糕的是導(dǎo)致之后苔絲迫于無奈委身于亞雷，盡管最后克萊終于想明白了，但也已經(jīng)晚了，深愛克萊的苔絲一時沖動殺了德伯，過了5天幸福生活后苔絲的悲劇人生也到了盡頭。有人說克萊一開始就拋棄了苔絲，因為他太愛他了，一時無法接受這個事實。我只能說，他當(dāng)時的愛還不夠深，不足以打敗他心目中的傳統(tǒng)思想。畢竟，苔絲的悲劇及其社會道德根源，主要是男性中心社會中強烈的女性貞操觀念。

哈代在規(guī)定苔絲的思想和行為時，一直反對這一思想，他的批評主要針對維護(hù)這一思想的社會和新教。在本文中，我們可以看到苔絲對教會的態(tài)度，從加深懷疑到行動否認(rèn)。

靜悄悄的革命讀后感 篇6

《靜悄悄的革命》讀后感（4篇）

最近，我有幸拜讀了日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士的《靜悄悄的革命》一書，被佐藤學(xué)博士的平易、務(wù)實的研究態(tài)度所感動，被他對教學(xué)中的形式主義的批判所震動，閱讀《靜悄悄的革命》，給困惑中的我?guī)砹嗽S多思考、啟示。

思考：教師的角色

1、守望者。一直以來的“應(yīng)試教育”讓我們的教師在課堂上扮演著學(xué)生學(xué)***的灌輸者，教室維持秩序的管理者，因而，我們的教室要么是寂靜、沉悶的，要么聽到的只是學(xué)生們齊聲的高呼“是”、“是”.在這里，我們看不到個體的參與。

我們常常呼喊的“尊重學(xué)生的個體差異”——這不是一句空話。以數(shù)學(xué)教學(xué)為例，教師應(yīng)更加重視學(xué)生的個體參與，并從這種個體參與重學(xué)悉個體差異。長期以來，人們只注重認(rèn)知理解，忽視情感體驗，強調(diào)共性的統(tǒng)一，忽視個體差異的發(fā)展。

為了學(xué)習(xí)，學(xué)生對課文的理解應(yīng)該多樣化。每個人都會根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、生活經(jīng)歷、思想深度等，對同一內(nèi)容有不同的反應(yīng)。因此，在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文，與課文對話，尊重學(xué)生的個體體驗和獨特感受，鼓勵學(xué)生表達(dá)自己獨特的見解。

我想，新課改下，教師的角色真不應(yīng)該做學(xué)生學(xué)***的灌輸者，教室維持秩序的管理者，應(yīng)該成為關(guān)注每個個體的守望者。我國課程改革的目標(biāo)是為了每一個學(xué)生的發(fā)展，所以應(yīng)該是一個個人教育的問題，因為每個人都有獨特的思想?！笆赝奔窗鴮γ總€個體的尊重。

2、傾聽者。對于傾聽，佐藤學(xué)先生對老師的要求是“教師在課堂上以慎重的、禮貌的、傾聽的姿態(tài)面對每一個孩子，傾聽他們有聲的和無聲的語言?！彼赋隼蠋熞龅絻牲c：

一是理解兒童語言所表達(dá)的意義；二是理解滲透在另一種語言中但沒有明確表述的思想。這種傾聽方式不是傾聽學(xué)生的演講內(nèi)容，而是傾聽他們演講中蘊含的情感和思想。

關(guān)于孩子們的聽力，佐藤先生指出：告訴孩子們，聽力就是好好用耳朵，但不只是用耳朵，有時我們需要用眼睛和心靈去感受和體驗。就像一只鳥在跟我們說話。我們無法理解它的呼喚。如何理解它此刻的心情？

就要用眼睛去“聽”。

傾聽實際是一切教育的開始。美國的創(chuàng)意教學(xué)有專門的培訓(xùn)中心，供學(xué)生聆聽。美國教學(xué)研究協(xié)會研究發(fā)現(xiàn)：

傳統(tǒng)教育最大的錯誤之一是，在孩子們學(xué)會聽之前就開始上課。傾聽是一種狀態(tài)、一種能力、一種習(xí)慣、一種品質(zhì)。

回首我們的課堂，我們常常抱怨孩子們不愿意回答。閱讀《靜悄悄的革命》，似乎讓我找到的問題的癥結(jié)所在，那就是——傾聽。傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要，因傾聽是學(xué)***礎(chǔ)，是學(xué)***要行為。

而學(xué)生能傾聽源于教師的傾聽?！鹅o悄悄的革命》書中有這么一段話，“傾聽學(xué)生的發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過來的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對你說什么，他的心情也是很愉快的。

學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話，學(xué)生后來就會奮起投出更好的球來。這樣的投球般的快感，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動的基本?！毕襁@樣的精辟之言讓人耳目一新，發(fā)人深省！

是的，在我們的教學(xué)活動中，有多少老師認(rèn)真聽了？特別是我們年輕的教師，懷里揣的是教案，腦中想的是下一個環(huán)節(jié)，想著自己該說些什么話，該怎樣把學(xué)生引到自己要走的路上來，該開展哪個活動，對學(xué)生的發(fā)言沒有耐心聽。佐藤學(xué)先生提到：

“善于學(xué)***生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)的好的。……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠‘被動的能動行為’來實現(xiàn)的行為?！边@個提示，讓我意識到：

形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。學(xué)生雖需要鼓勵，但教師應(yīng)該認(rèn)真地聽取每個學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個學(xué)生都能理解的詞語講話，這樣，學(xué)生之間才會開始互相傾聽，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽別人的講話、互相交換意見的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說的“在以自然的輕聲細(xì)語來交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”,只有在“用心地互相傾聽的教室”里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感互相交流。

許多時候，我們急于完成“教教課本”的任務(wù)，將時間緊緊地攥在自己的手中，擔(dān)心學(xué)生會走向自己沒有預(yù)設(shè)的那一條路上，于是用自己的想法代替學(xué)生的發(fā)言，心安理得地做一個驕傲的傳授者。

3、導(dǎo)演者?！鹅o悄悄的革命》中指出：“在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師的精力集中在深入地觀察每個學(xué)生，提出具體的學(xué)***以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的一意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學(xué)生的互動，讓學(xué)***更為豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗更深刻。

”作為教師，一堂課，課前教師得認(rèn)真研讀教材，結(jié)合教材實際、學(xué)生實際，進(jìn)行有效的教學(xué)設(shè)計。特別要注意的是，教學(xué)設(shè)計用怎樣的具體任務(wù)以誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，組織怎樣合理、有效的活動，讓活動成為引令學(xué)生學(xué)***體。在這一環(huán)節(jié)上，教師成為了導(dǎo)演者。

而走入課堂，教師應(yīng)該注重的是學(xué)生的主體，改變原來的教學(xué)理念，重視傾聽思路各異的“異向交往”,理解“無論什么樣的學(xué)生的發(fā)言或行動，都有他自身的‘邏輯世界’?！币虼耍n堂掌控在教師手中，教師就是課堂中的導(dǎo)演者。教師只有做到了“用教科書教，而不是教教科書”,學(xué)生才能“用教科書學(xué)，而不是學(xué)教科書”.

我想，這樣的課堂才是個性的課堂、多彩的課堂。

書中有一個例子：老師就像和孩子們打棒球一樣。能否準(zhǔn)確地接住標(biāo)準(zhǔn)球或非標(biāo)準(zhǔn)球是教師的應(yīng)對能力。如果老師準(zhǔn)確地接球，投球手即使什么也不說，也會心情愉快。

學(xué)生投得很差或投偏了球，老師也能準(zhǔn)確接住的話，學(xué)生后來會奮起投出更好的球來。學(xué)生投來的球，就是學(xué)生有聲或無聲的言語表達(dá)，接住學(xué)生的“球”，才能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共振，交流中才能與之進(jìn)行心靈的碰撞，才能心心相印。

如何實施這樣的教學(xué)活動呢？我認(rèn)為：老師安排切實可行，學(xué)生可操作的學(xué)***，讓孩子課前預(yù)習(xí)，自己先去發(fā)現(xiàn)，去思考；**的過程中，做好課堂上與老師同學(xué)交流的準(zhǔn)備；課堂交流中，師生其實都要訓(xùn)練傾聽與對話這個“接球”的技巧；然后學(xué)生反思，與新的自我對話，內(nèi)化實踐。

當(dāng)然，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變、教師自身的角色定位，說到最終還是教師自身教育理念的改變，就如《靜悄悄的革命》“前言”中小林老師所說：“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里的每個學(xué)生的表情、學(xué)***態(tài)，看他們是否在持續(xù)學(xué)習(xí)?！币蚕袼f：

“現(xiàn)在在教室里，讓學(xué)生位于前臺，自己退居其后，也不再覺得痛苦了?！钡鹊轿覀冇辛诵×掷蠋煹哪欠N切身體會時，我相信，我們的課堂一定是異彩紛呈的課堂，我們的教室一定是“潤澤的教室”!

讀完《靜悄悄的革命》一書后，它帶給我們一種冷靜的思考，這是在教學(xué)改革轟轟烈烈的年代里的冷卻劑，讓我們躁動不安的心平靜下來，聆聽學(xué)生與教師真實的聲音！也許我們不能改變很多情況，很多改變是困難的，但是既然有時候我們不能改變別人，至少我們可以從自己的課堂改變中，用自己的一點力量加入到這場安靜的革命中來。

靜悄悄的革命讀后感 篇7

（一）這本書是一年前一次上阮老師課，布置下來要看的書。由于當(dāng)時沒有做硬性的規(guī)定，所以也就沒有看。當(dāng)時倒是看了張華老師中國版的《靜悄悄的革命》，兩本書都可以說是一種田野研究或者質(zhì)性研究。

張華是一位深入小學(xué)的老師，和老師和同學(xué)們住在一起。他描述了當(dāng)代中國教育課堂上發(fā)生的人和事，非常真實、感人、可讀。今天我不提這本書，只提日本著名教育家佐藤的著作。

這本書通俗易懂，不像一些教育學(xué)家寫的文章，很多人怎么也讀不懂，里面主要敘述筆者在一些學(xué)校參觀時發(fā)生的一些事情，在這些事情中確揭露了日本教育正在發(fā)生翻天覆地的變換。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、師生關(guān)系發(fā)生了很大的變化。教師的思想在慢慢對新課程由批判轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)同，再到身體力行的去執(zhí)行新課標(biāo)。

本書從課堂安排、教學(xué)改革、課程設(shè)計、教學(xué)實踐等方面告訴我們，日本的課程改革是先進(jìn)的、安靜的。筆者的一個重要觀點是，教育是一門慢學(xué)科，教育改革很難取得成功。

這本書最大的特點是通過一系列生動的例子來描述日本教學(xué)改革的現(xiàn)狀。我們知道，日本的教育教學(xué)現(xiàn)狀與中國沒有太大的不同。在書的前面，是教室里的風(fēng)景——走向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。其中一個老師說：

"判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里每個學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)姿態(tài)，看他們是否是持續(xù)學(xué)習(xí)？“這說明新課程中的態(tài)度、情感和價值觀引起了教育評價的關(guān)注。一切自主的學(xué)習(xí)都是理想的學(xué)習(xí)。

學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)才是目前新課程改革的學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)的中心即自主學(xué)習(xí)能力。

在這本書中提出反對形式主義的教學(xué)形式——手勢。在教學(xué)效果中應(yīng)當(dāng)追求的不是"發(fā)言熱鬧的教室",而是"用心相互傾聽的教室".只有在用心相互傾聽的教室里，才能通過發(fā)言，讓各種思考和情感相互交流，否則交流不可能發(fā)生的。

交流不是突然發(fā)出信息而得到應(yīng)答，而是在發(fā)出信息之前就想到了對方的"應(yīng)對".多數(shù)教師只注意自己的教學(xué)進(jìn)度，并沒有去想準(zhǔn)確地"接住"每個學(xué)生的發(fā)言，未能與那些傾心"投球"的學(xué)生的想法產(chǎn)生共振。這些話讓我想起了中國古代的私塾，尤其是孔子的教學(xué)形式。

對話才是最有效的教學(xué)。對話就是把沉默背后的聲音變成語言。對話是學(xué)習(xí)的核心。只有對話才能把問題進(jìn)行深入探討，所以現(xiàn)在大學(xué)里面的讀書沙龍對學(xué)習(xí)十分重要。

這本書中有兩個關(guān)于教師的形象隱喻：服裝剪裁和交響樂團(tuán)。在此書中，服裝裁剪是按照每個人的身體尺寸量體裁衣那樣去對應(yīng)每個學(xué)生的個性創(chuàng)造課堂。

每個學(xué)生的思想和想象力相互碰撞，相互共鳴，因此被稱為“交響樂團(tuán)”

本書強調(diào)的另一個重點是中小學(xué)公開課的重要性，因為學(xué)校的教學(xué)和研究只聽對方的，指出他們的缺點，互相學(xué)習(xí)。只有這樣每個老師才能共同進(jìn)步。學(xué)校里面的教研才能真正實施，有效進(jìn)行。

我也認(rèn)為教學(xué)行為是一種公共行為，所以開門上課是正常的，每個老師都應(yīng)該接受開門上課。教師上課應(yīng)該主動讓別人聽。

綜合學(xué)習(xí)是本書的一個重要論題。綜合行學(xué)習(xí)是一種沒有正確答案的學(xué)習(xí)。最大的魅力在于向人類的現(xiàn)實生活學(xué)習(xí)。綜合性學(xué)習(xí)能提高人的素質(zhì)，有利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。

我國以后要重視綜合實踐活動的教學(xué)。

教師常常愛用"大家"來稱呼學(xué)生，但是在教室里并不存在"大家".存在的只是有自己的名字和容貌的一個一個的學(xué)生。所以教師不應(yīng)該忽略深入學(xué)生內(nèi)心，來教育他們。

班級授課的一個缺點就是老師目中無人，悲哀的事是對待不同的學(xué)生用一種方法。這樣不利于發(fā)現(xiàn)拔尖人才。如果想真正教育一個人，前提條件是了解他們。

教育是一個人人都參與的事情，包括家長。家長應(yīng)該常常去學(xué)校了解教育。在這本書中，如果學(xué)校失去了這些熱衷于教育和學(xué)習(xí)的人，即使它能夠招收和培養(yǎng)學(xué)生，它也只是一個不能發(fā)揮任何創(chuàng)造能力的機構(gòu)。

（二）在共同體的學(xué)習(xí)中，我有幸拜讀了——《靜悄悄的革命》一書，這本書是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士——佐藤學(xué)所寫的一部專著。他在書中深刻指出，這場“靜悄悄的革命誕生于一個課堂，根植于下層民主、學(xué)校和社區(qū)的革命，是一場支持每一個學(xué)生多元化人格的革命，是一場促進(jìn)教師獨立性和創(chuàng)造行的革命”

從《靜悄悄的革命》一書中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過在學(xué)校實施"活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)",創(chuàng)造以"學(xué)"為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以"學(xué)"為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個學(xué)習(xí)的共同體。他對學(xué)校、教師和課程的深刻闡述震驚了我，也反映了我

怎樣創(chuàng)造以學(xué)為中心的課堂教學(xué)？怎樣才能充分發(fā)揮出學(xué)生的主體性？怎樣的教師才是一個真正的優(yōu)秀教師？

以下是我對書中關(guān)于課堂教學(xué)的一些感想：

一、 教育改革應(yīng)該從每一間教室和每一節(jié)課堂教學(xué)開始

佐藤學(xué)先生在書中闡述到："可以說沒有哪個教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題?！八陌l(fā)言讓我清楚地認(rèn)識到，教育教學(xué)改革（課程改革）最根本的是改變課堂教學(xué)，解決課堂問題，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

要了解教學(xué)中存在的問題，應(yīng)該到每個教室里去，他還提到"判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里每個學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的態(tài)度，看他們是否在持續(xù)的學(xué)習(xí)",這種對教學(xué)的評價方式，讓我懂得教學(xué)中絕對不能弄虛作假，不能搞形式主義，無論是什么形式的教學(xué)，應(yīng)該以"投入專注"為要求，而不僅僅以熱鬧為目的，要讓孩子投入專注、持續(xù)地學(xué)習(xí)，而不能只是引發(fā)的學(xué)生的興奮。

二、教學(xué)中要真實有效地體現(xiàn)學(xué)生的主體性

“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生的自主性”是每位教師需要追求和實現(xiàn)的目標(biāo)。然而，教師教學(xué)不能只停留在表面和形式上的改革。曾幾何時，認(rèn)為只有學(xué)生發(fā)言熱烈的課堂才能更加突出學(xué)生的"主體地位"差不多已經(jīng)成了我們錯誤的共識，鼓勵學(xué)生積極發(fā)言，不管他們的回答是否是思考后的結(jié)果，懼怕課上的冷場，都曾是自己課堂上的真實寫照。

正象佐藤學(xué)先生所說的"教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上",就是要考慮教師、教材、同伴和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的"拋接球"活動。那些"僅僅是白熱化的發(fā)言競爭，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’，高高地舉手的教室"和"那些空氣沉悶、學(xué)生的身體坐得筆直筆直的教室"是屬于同一類型的，同樣是硬邦邦、干巴巴的關(guān)系而構(gòu)成的教室。

從這本書中，我認(rèn)識到，要真正體現(xiàn)學(xué)生的主體性，首先，教師要能夠傾聽學(xué)生的各種語言，包括身體發(fā)出的無聲語言，感受學(xué)生思想在課堂上的起伏，與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴，一起走向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。其次在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)千方百計的在教室里構(gòu)筑一種讓學(xué)生有"活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)",構(gòu)建學(xué)生間、師生間一種相互交往、共同成長的關(guān)系。而且，教師要尊重每個學(xué)生細(xì)微的個體差異，使學(xué)生、家長和教師緊密聯(lián)系在一起。

書中最讓我印象深刻的是作者的結(jié)語：“學(xué)生們需要的是一所能夠平和、平和地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一所一切都定義清晰、喧鬧的學(xué)校。"

三、教學(xué)中要關(guān)注到學(xué)生不確定的回答

在以往的課堂教學(xué)中，每當(dāng)提出問題后，如果學(xué)生回答的正是我們想要的答案時，總會不自覺地舒一口氣，或會心的微笑一下，而當(dāng)學(xué)生回答的不是我們想要的答案時，總是想方設(shè)法的引導(dǎo)學(xué)生回答出自己設(shè)想的答案上來。對于這種現(xiàn)象，佐藤學(xué)先生分析到"在這些學(xué)習(xí)行為中，其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義。明晰的思考或表現(xiàn)容易變成一種把思想和情感定型化的行為，而不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力".

這就提醒我們，確定或不確定的答案，我們都要重視，尤其是不確定的，包含有創(chuàng)造思維的過程，應(yīng)該更為重視，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些不確定的、模糊的思考和表現(xiàn)相互反響和激蕩，課堂的內(nèi)容就變得豐富多彩了。如果教師能夠做到這些，學(xué)生思考的威力就會淋漓盡致地發(fā)揮，個性思維特點得到充分的發(fā)展，而在這些個性思維的相互作用下，就可能創(chuàng)造出"交響樂團(tuán)式的教學(xué)"——不同的音響，奏出和諧的音樂。

四、教學(xué)中要學(xué)會傾聽

傾聽是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。佐藤學(xué)先生提到："善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)的好的……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠‘被動的能動行為’來實現(xiàn)的行為。

" 這個提示，讓我意識到形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。教師在這個基礎(chǔ)上聽學(xué)生的話，指導(dǎo)學(xué)生，遠(yuǎn)比多說要重要得多。有時候我們雖然"恩、恩"地點著頭，熱心地聽著學(xué)生的發(fā)言，但其實是希望，可以聽到學(xué)生的意見和我自己考慮的是一致的。

()或者到大部分學(xué)生發(fā)言完畢之后就總結(jié)一句"你說的應(yīng)該是這個意思吧".所以我們其實并不是在專心接納學(xué)生的話語。我們往往為了自己的教學(xué)進(jìn)度而忽視某些學(xué)生的發(fā)言，以至未能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共鳴。

我們應(yīng)該認(rèn)真地聽取每個學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個學(xué)生都能理解的詞語講話，這樣，學(xué)生之間才會開始互相傾聽，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽別人的講話、互相交換意見的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說的"在以自然的輕聲細(xì)語來交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者".

《靜悄悄的革命》一書，佐藤學(xué)先生采用自己多年觀察和參與的教學(xué)改革的案例，讓我看到我們在教學(xué)改革中存在的問題，也呈現(xiàn)出課程改革中的艱辛和努力。讀完此書，讓我對新課程的改革充滿了信心，面對挑戰(zhàn)，教師要樹立正確的理念，不斷改變自己的教育行為，要學(xué)會聆聽，要知道自己面對的是一個個的個體，要建立新型的師生關(guān)系……只有這樣，才能充分享受改革所帶來的樂趣。最后，就讓我以該書最最本質(zhì)的闡述來表達(dá)我的收獲，那就是"這場教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。

僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命，因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果".愿我們也能學(xué)習(xí)佐藤學(xué)先生的精神，一步一個腳印地教學(xué)改革，以取得實質(zhì)性的成長。

靜悄悄的革命讀后感 篇8

走進(jìn)《靜悄悄的革命》

我一拿到這本書就感到困惑。這不是一本關(guān)于歷史革命的書。為什么我們需要一線教師來了解日本的革命歷史？細(xì)度之后才知道這個“革命”是源自于教育實踐、萌生于教室之中，是關(guān)于教和學(xué)的“靜悄悄的革命”。佐藤崇高的敬業(yè)精神和務(wù)實的工作作風(fēng)令我感動和欽佩。他讓我知道，沒有務(wù)實的工作作風(fēng)，沒有真摯的付出，沒有深刻樸實的思想，我們的教育教學(xué)工作就不可能是虛假的，就不能做好教育教學(xué)工作。

這也使我對教育教學(xué)的實踐和教育教學(xué)的理念有了更深的理解和思考。

感悟思考一——在閱讀教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生多讀。這本書列舉了一個例子：在一次討論小學(xué)五年級語文課視頻的研究會上。

在課堂教學(xué)中，學(xué)生的發(fā)言一個接著一個的單方面的連續(xù)發(fā)言，教師針對每一個學(xué)生的發(fā)言都進(jìn)行了補充。這樣一來每一個學(xué)生說話的意思變得明了了，但是發(fā)言和發(fā)言之間微妙的相互碰撞或者是相互聯(lián)系卻沒有產(chǎn)生出來。（其實佐藤學(xué)老師所列舉的這一事例，也正是我們今天閱讀教學(xué)中普遍存在的現(xiàn)象。

）針對這一現(xiàn)象老師們進(jìn)行了討論。通過討論，教師們知道，造成這一現(xiàn)象的主要原因是他們讀得太少，沒有全面細(xì)致地掌握和理解教材。最后，老師的演講解決了這個問題。在這里我重復(fù)述中的原話：

“作為閱讀教學(xué)，在一節(jié)課里面，能讓學(xué)生多次與教科書的語言發(fā)生新鮮的接觸，這是決定教學(xué)成敗的是，很有必要返回到閱讀教科書去，一節(jié)課中若干次反復(fù)的閱讀?！彼自捳f：“書讀百遍，其義自見。

”在閱讀教學(xué)中必須指導(dǎo)學(xué)生多讀，這是理解文本的最佳方法。只有理解了，才能碰撞出作者的心聲，讓學(xué)生感受到字里行間表達(dá)的真情，感受到文本的語言魅力。

感悟思考二——要善于傾聽“異向交往”的話語。

本書中佐藤學(xué)老師所提到的關(guān)于京都大學(xué)的哲學(xué)家、詩人垘原資明對于“交往”進(jìn)行了分類，他把交往劃分為四種類型：只有一方講話的“單項交往”；相互交談的“雙向交往”；被拒絕被阻擋的“反響交往”；思路各異的“異向交往”?？梢钥隙ǖ恼f在以前的“填鴨式”教學(xué)中，大多數(shù)都是教師在唱獨角戲，應(yīng)該劃分為“一言堂”的單項交往。

隨著課程改革的不斷深入的今天，“一言堂”、“獨角戲”早已經(jīng)被打破了，取而代之的是最為普遍的“雙向交往”，這的確是讓人感到欣慰的。但是我在實際教學(xué)中“異向交往”尤為重要。因為學(xué)生在外表或性格上不可能是同一的，個體差異客觀存在，這就決定了每個學(xué)生對同一現(xiàn)象或問題的看法不可能是完全相同的。

因此，對于我們的教師來說，有必要想方設(shè)法讓每一個學(xué)生都表達(dá)自己的觀點和想法，進(jìn)行大的思想碰撞，從而達(dá)到最好的溝通效果，也體現(xiàn)我們教師對學(xué)生個體差異的尊重。如果教師無視學(xué)生的不同意見，只按照自己的想法行事，不僅會打擊學(xué)生的思維積極性，而且會使交流停留在表面，變得非常膚淺和單薄。

感悟思考三——注重傾聽，打造實效課堂。在教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，即在課堂上比較活躍的學(xué)生，其考試成績往往低于在課堂上注重聽力的學(xué)生?？荚囍心切﹥?yōu)秀的分?jǐn)?shù)往往是那些在課堂上不太活躍的學(xué)生。

有時我也納悶，按照這個原則，只有在課堂上主動舉手發(fā)言的學(xué)生才能有優(yōu)異的成績，因為只有在發(fā)言的時候才能表達(dá)自己對問題的看法，這也是課堂上注重傾聽的一種表現(xiàn)?？墒聦嵅⒎侨绱?，左老師對于“創(chuàng)設(shè)一聽為中心的教室”讓我茅塞頓開。他讓我知道了“互相傾聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)”、“傾聽這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。

善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長傾聽的兒童。如果一個孩子只愛說話，不聽別人的話，他就不可能學(xué)好?！本烤乖鯓硬拍艽蛟煲月牉橹行牡恼n堂，讓教學(xué)有實效呢？

左老師在多年研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行了總結(jié)。首先，教師自身要自始至終的保持專心專意地、鄭重其事的聽取每個學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。其次，教師應(yīng)該認(rèn)真地聽取每個學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的反應(yīng)，應(yīng)能慎重的選用每個學(xué)生都能理解的詞語講話。

在此基礎(chǔ)上，我認(rèn)為我們還可以通過有趣的故事等方式來吸引學(xué)生的注意力，創(chuàng)造一個生動有趣的課堂，使課堂更加有效。當(dāng)然“羅馬不是一天建成的”，這就要求我們教師在教學(xué)中要長期堅持，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，努力提高自己的課堂實效。

最后我還想說的是，佐藤崇高的敬業(yè)精神和務(wù)實的工作作風(fēng)令我感動和欽佩。他讓我知道，沒有務(wù)實的工作作風(fēng)，沒有真摯的付出，沒有深刻樸實的思想，我們的教育教學(xué)工作就不可能是虛假的，就不能做好教育教學(xué)工作。在以后的工作中我將會以佐藤學(xué)老師為榜樣，結(jié)合自身的實際情況，從現(xiàn)在開始就參與到這樣的“靜悄悄的革命”中去，并下定決心將這樣的革命進(jìn)行到底，只有這樣才能更好完成教育事業(yè)賦予我的神圣使命。

靜悄悄的革命讀后感 篇9

潤澤的課堂

興化市垛田中心小學(xué)吳晶

讀完《靜悄悄的革命》一書后，它帶給我們一種冷靜的思考，這是在教學(xué)改革轟轟烈烈的年代里的冷卻劑，讓我們躁動不安的心平靜下來，聆聽學(xué)生與教師真實的聲音！也許我們不能改變很多情況，很多改變也很困難。既然我們不能改變別人，我們至少可以通過自己的課堂改變，用自己的小力量加入這場安靜的革命。

摘錄：p3前言

小林先生決心從一年做一次法國大菜的教師，變成每日三餐過問柴米油鹽并能做出美味菜肴的教師；他決心把那種期待學(xué)生會發(fā)生戲劇性變化的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椴婚g斷的可持續(xù)培育學(xué)生的教學(xué)。

蘭登：一直以來，包括我在內(nèi)的很多老師都認(rèn)為，只要有公共課，你就可以掩蓋所有的丑陋。

在許多公開課上，我總能看到臺前的教師眉飛色舞，**制作運用可謂異彩紛呈，可講臺下的學(xué)生卻似乎對這難得一次的“法國大菜”難以下咽，或許是平時的營養(yǎng)不良，一下子要吃這大餐時，無法調(diào)動起已經(jīng)萎縮的消化功能吧！教師挖空心思的自認(rèn)為構(gòu)思巧妙的教學(xué)設(shè)計，終因“曲高和寡”而遺憾告終。

看到書中的這一段，我產(chǎn)生了共鳴，我只想表達(dá)這樣一層意思——教學(xué)過程很重要，但它是一個連續(xù)的過程，是循序漸進(jìn)、厚積薄發(fā)的，對學(xué)生的培養(yǎng)是一個連續(xù)的過程。

摘錄：p20

“潤澤”這個詞表示的是濕潤程度，也可以說它是表示了那種安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的感覺。

印象：作為一線教師，他更注重課堂上的革命。佐藤學(xué)在書中對教室的闡述讓人心生向往：

“潤澤的教室給人的感覺是教室里的每個人的呼吸和其節(jié)律都是那么的柔和?！贝蠹野残牡?、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠的信賴關(guān)系。在這樣的關(guān)系中，人們的心態(tài)是開放的、無拘無束的，課堂是輕松愉快的。在這樣的環(huán)境下，教育可能變得簡單。

“潤澤”，是多么讓人心生憧憬的詞語，我仿佛來到春雨后盎然的草地，仿佛聞到滴著露珠的花朵的芬芳。教室是滋潤的，一定要安心、奔放、柔軟來滋潤肌膚；教室是滋潤的，一定要豐富，有溫暖的陽光、清風(fēng)、山泉、明月、鳥語花香。 潤澤的教室里，老師如春風(fēng)化雨，潤物無聲。

潤澤的教室里，孩子如沐春風(fēng)，似承雨露。這樣的教室讓人放心。無論是老師還是學(xué)生，都受到了人文關(guān)懷和極大的尊重。在這樣的教室里呆久了，那無論是肌膚還是心靈，都是水靈靈的，一個個被潤澤的老師和學(xué)生，都享受著這里的空氣，因?qū)Ψ蕉斋@著，都滋滋潤潤地成長著。

摘錄：p27

多數(shù)的教師只注意自己教學(xué)的進(jìn)度，并沒去想準(zhǔn)確地“接住”每個學(xué)生的發(fā)言，未能與那些傾心“投球”的學(xué)生的想法產(chǎn)生共振。因此，說授課過程中學(xué)生的“投球”紛紛落地的確是不為過的。

那些投不好球、投偏球的學(xué)生就會變得討厭投球，甚至還會討厭他們自己。因此，只有那些善于提前了解老師棒球手套情況的學(xué)生，才會瞄準(zhǔn)老師準(zhǔn)備的手套位置投球。

隨感：許多老師將自己的課成功與否的衡量定位于“順利與不順利”，即一切按自己的設(shè)計思路進(jìn)行的課、學(xué)生發(fā)言“正中教師下懷”的課、鈴聲響時正好完成教學(xué)計劃的課。為了實現(xiàn)這種順利，老師邀請學(xué)生在課堂上發(fā)言，只是想用學(xué)生的嘴來過渡到下一個環(huán)節(jié)自己的教學(xué)。至于學(xué)生演講的內(nèi)容，老師根本就是粗心大意，或者只是在尋找他所需要的東西。

當(dāng)學(xué)生回答問題時，他們會先考慮這個問題。老師要我們說什么？然后投其所好。精于此法的學(xué)生就好比是那些擅長事先了解教師捧球手套狀況的學(xué)生。

摘錄：p13

學(xué)生自立、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來加以認(rèn)識。

學(xué)習(xí)只在與教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成、發(fā)展，兒童的“主體性”不是和這一切毫無關(guān)系而獨自起作用的，學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等也不是在這些關(guān)系相互作用之前就存在的。

摘錄：p32

首先看“學(xué)”字的上部，其中間的兩個“×”表示“交往”的意思，上面的一個×表示祖先的靈，也就是和文化的遺產(chǎn)的交往，下面的一個×表示學(xué)生之間交流的樣子。那包著×的兩側(cè)，形為大人的手，意味著大人千方百計地向兒童的交往伸出雙手，或者說，表示大人想盡辦法支持學(xué)生在交往中成長。這就是“學(xué)”字上部的結(jié)構(gòu)，這一字體顯示了對以兒童為中心的交往的支持。

隨感：學(xué)校學(xué)習(xí)不是一種個體孤立的活動。它是在教師的干預(yù)下，學(xué)生自主、合作地進(jìn)行的活動。

教師的任務(wù)就在于努力構(gòu)建一種課堂中“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”環(huán)境?！皬膫€體出發(fā)，經(jīng)過與同伴的合作，又再返回到個體的學(xué)習(xí)?！?/p>

因此，在前面的文章中提到的兒童的主體性是和“教師、教材、學(xué)生、環(huán)境”等一切毫無關(guān)系而獨立起作用的，是非常有道理的。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，并創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)成為“與物與教材對話，與學(xué)生與教師對話，與自我與自身對話的學(xué)習(xí)?！?/p>

摘錄p35

服裝裁剪，就像根據(jù)每個人的體型裁剪一樣，應(yīng)該處理好每個學(xué)生的個性，開設(shè)課程。

隨感：學(xué)生的差異是客觀存在的，我們當(dāng)教師的不能脫離這一實際，盲目地要求學(xué)生“齊步走”，并在這一過程中，總是用一把尺子去衡量每一個學(xué)生。學(xué)生是活生生的個體。每個人都有不同的特點。他們來自不同的家庭環(huán)境，呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢。

用一把尺子去衡量學(xué)生的老師，視學(xué)生為工廠制作的零件、模子，他們努力地想使每一個在他們教化下的孩子能有整齊劃一的表現(xiàn)。說這批老師不認(rèn)真、不努力也實在是冤，但他們努力的結(jié)果往往會使他們對自己缺乏信心，工作缺乏樂趣，他們照樣“生產(chǎn)”著“次品”，“生產(chǎn)”著一群不自信的“教育產(chǎn)品”。

當(dāng)我們把自己教師職業(yè)的角色功能定位于“引導(dǎo)學(xué)生更好地發(fā)展”時，我們就會換一種目光，換一種心情看待每一個學(xué)生，我們會尋找一切機會為學(xué)生量體裁衣，我們還會創(chuàng)造性地建議或是“為學(xué)生提供不同質(zhì)地、顏色的面料的選擇?！边@樣的結(jié)果，應(yīng)該相當(dāng)美好、誘人，每個學(xué)生都有自己喜愛的選擇，每一個學(xué)生都會展示自己最合適、最閃亮的服飾；每個教師在為學(xué)生“量體裁衣”的過程中也會有美好的憧憬——從裁縫成為服裝設(shè)計大師。

或許我們還有許許多多不能“量體裁衣”的理由，諸如，班級人數(shù)太多，學(xué)習(xí)時間與空間缺乏，都會讓教師選擇“流水線”操作而放棄小作坊式的精雕細(xì)刻等，但至少我們都已覺醒，認(rèn)為這樣做是錯的，應(yīng)該改。只是一股巨大的慣性還將使這種改革實施有很長的一段路要走。

摘錄：p18

應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽的教室”。只有在“用心地相互傾聽的教室”里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的。

摘錄：p59

互相傾聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

聽力是學(xué)生學(xué)習(xí)中最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常是擅于傾聽的孩子。

形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心一意地、鄭重其事地聽取每個學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。

隨感：老師的傾聽，不僅僅是傾聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對錯、語言的精彩，而是要仔細(xì)傾聽孩子發(fā)言中所傳遞出來的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。孩子們的聽力不僅是聽老師的講解、指導(dǎo)、聽學(xué)生的演講，更是在聽的過程中接收到隱藏的聲音，從而引起情感共鳴。

在別人的話語里，有精華、有糟粕。細(xì)心傾聽者能從中聽到心靈的聲音。因此，在很多時候，我們更需要的往往不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽的教室”。

形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度，要能做到與學(xué)生對話，要去體味對方話語中潛在的復(fù)雜想法。

傾聽，像一面鏡子，鏡里就有真容。就如佐藤學(xué)先生所說的：“在以自然的輕聲細(xì)語來交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。

這本《靜悄悄的革命》確實是一本能給人啟發(fā)、令人深思的好書。學(xué)習(xí)的感悟和思考還有很多，如佐藤學(xué)先生對“主體性神話”、“學(xué)習(xí)共同體”、“綜合學(xué)習(xí)”和“學(xué)科學(xué)習(xí)”的精辟闡述和深入理解……在此不能一一講來，希望以后有機會和大家多多交流。

靜悄悄的革命讀后感 篇10

課件****5yk

對日本的教育我了解不多，讀佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》，我時常會有這樣的感覺，十年前的日本教育改革與我們今天國內(nèi)的教育改革竟有許多類似的情形。比如虛假主體性，比如我們的教研活動，比如課堂現(xiàn)狀等等。我認(rèn)為教育可能像一個人的成長，一個年齡階段和一個年齡階段，是不能跨越的。

不同的教室有著不一樣的怡人風(fēng)景，那不同的國家，不同學(xué)校和不同教室也會存在著許多相似的問題，出現(xiàn)問題并去解決，即使解決教育的問題困難重重，但卻讓我看到了希望，這是這本書給我最大的力量.

一“要讓學(xué)校轉(zhuǎn)變，至少需要三年。第一年，在學(xué)校里建立起教師間公開授課的校內(nèi)教研體制；第二年，提高研討會的質(zhì)量，以授課方式和教研活動為中心，重新建構(gòu)學(xué)校的內(nèi)部機構(gòu)；第三年，以學(xué)生和教師有目共睹的轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù)，把新的授課方式和課程設(shè)置正式固定下來?！边@個三年改變學(xué)校的方略是佐藤學(xué)先生以他的經(jīng)驗為基礎(chǔ)導(dǎo)出的一個很中肯的結(jié)論，這同樣適用于國內(nèi)的學(xué)校改革。

xx年，我來到了現(xiàn)在這所學(xué)校，正趕上學(xué)校建校四周年，學(xué)校的改革和改革后學(xué)生的精神面貌讓來校參觀和學(xué)***行們贊嘆不已，也讓我初次來到小學(xué)的一個普通老教師感到震撼?！耙磺袨榱藢W(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”這個教育宗旨在這里不是一句口號，而是落實到了日常的教學(xué)中，學(xué)校的管理中。學(xué)校xx年建校，是什么讓這所新興的學(xué)校迅速成長起來的呢？

每天下午的教研研討課上，主持會議的教導(dǎo)主任都能帶領(lǐng)大家專注于一個或幾個問題進(jìn)行**，或結(jié)合當(dāng)天的公開課堂，或讓老師們提疑解惑，老師們都能暢所欲言，這讓我這個在中學(xué)呆了十幾年的老教師自嘆不如。學(xué)校的元老級老師告訴我，學(xué)校、老師能成長到今天這樣，也算歷經(jīng)磨礪了，每個學(xué)期不間斷的公開課，每周不間斷的研討活動，自上而下時?？囍桓母锏南?。從最初對改革的無知到現(xiàn)在的自由應(yīng)對，教師和學(xué)校一步步走到今天。

扎扎實實的教學(xué)活動，腳踏實地的研討活動，這和佐藤學(xué)先生強調(diào)“把校內(nèi)教研活動作為學(xué)校運營的重點”不正不謀而合嗎？

領(lǐng)導(dǎo)常說，我們學(xué)校的改革正經(jīng)歷第一次改革后的瓶頸期。我認(rèn)為，只要我們能繼續(xù)做好佐藤先生所說的三年改校計劃，我們的改革就會有新的曙光。

二“教師往往想讓學(xué)生多多發(fā)言，但實際中，仔細(xì)地傾聽每個學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前者更重要?！薄吧朴趯W(xué)***生通常都是善于傾聽的兒童。只愛自己說話而不傾聽別人說好的兒童是不可能學(xué)的好的。

”在《靜悄悄的革命》中，作者一再強調(diào)要創(chuàng)設(shè)以聽為中心的教室。

從這一段話中我發(fā)現(xiàn)了困擾我很久的一個問題，那就是我所帶的班內(nèi)，有幾個特別喜歡發(fā)言的孩子，他們每次發(fā)言總給我一種語言流暢，思維敏捷的感覺，是他們讓一節(jié)課顯得更活潑，更有深度?？墒怯梦覀儌鹘y(tǒng)的評價方式來評價他們的時候，卻又讓人不盡人意，比方基礎(chǔ)知識常錯，考分并不很高。究竟是什么原因讓他們的表現(xiàn)和我們的評價結(jié)果不對等呢？

讀到佐藤學(xué)先生上面關(guān)于“傾聽’”的解釋，我找到了原因：

1、我對課堂上“傾聽”和“發(fā)言”同學(xué)的態(tài)度不一樣。我常常用帶有鼓動性的語言鼓勵孩子多發(fā)言，并且對于多多發(fā)言的同學(xué)我也毫不吝嗇的表揚，而對于認(rèn)真傾聽卻不喜歡發(fā)言的同學(xué)我卻極少表揚。他們在許多演講中找到了自信和被別人注意到的樂趣，但他們很少得到老師或家長對聽力方法和聽力氛圍影響的指導(dǎo)。

2、他們沒有很好地傾聽習(xí)慣。也許我的態(tài)度給孩子們制造了一種錯覺。老師對喜歡多說話的學(xué)生進(jìn)行更新。于是他們投其所好，爭搶著發(fā)言的目的可能是為了得到老師表揚，可能是為了急于展示自己，而對他人的發(fā)言不善于傾聽，導(dǎo)致了學(xué)***并不理想。

3、“凡是有不好好聽別人發(fā)言的學(xué)生，肯定有不認(rèn)真傾聽每個學(xué)生的一言一行的教師?！边@句話也給我當(dāng)頭一棒，我們經(jīng)常說問題學(xué)生背后一定有個問題家長，其實問題學(xué)生的背后又何嘗沒有一個問題老師呢？

讀佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》，我會不時掩卷沉思，我能感覺日本教育遇到的問題我們也會經(jīng)歷，日本課堂出現(xiàn)的問題我的課堂同樣不會避免。讀這本書可以讓我們從書中看到自己，了解自己的問題，從而提高自己，改變自己，課堂就會改變，課堂就會改變，學(xué)校就會改變，學(xué)校就會改變，整個教育就會改變。

閱讀，反思，改變，安靜的閱讀，安靜的改變。

課件****5yk

靜悄悄的革命讀后感 篇11

利用閑暇之余，我靜心閱讀了《靜悄悄的革命》這本書，這本著作是由日本的教育學(xué)博士佐藤學(xué)寫的。我想同樣是亞洲國家，教育一定是存在互通之處的吧。本書作者通過與實物、與他人、與自己的積極對話過程，創(chuàng)造了一種積極的、合作的、反思性的學(xué)習(xí)，這也是我現(xiàn)階段需要不斷思考和事踐的。

作為一名語文教師，在平時課堂上，我總是鼓勵學(xué)生積極舉手，樂于發(fā)言，相比于安靜的課堂我更加傾心于熱鬧的課堂。我總覺得生動的課堂代表孩子們在認(rèn)真聽講。如果一節(jié)課中孩子們靜如潭水，我會努力引導(dǎo)孩子們回答發(fā)言，但佐藤學(xué)卻認(rèn)為傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言來得重要，傾聽是學(xué)***礎(chǔ)，是學(xué)***要行為。

佐藤學(xué)教授在書中寫道，“這種傾聽不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。認(rèn)真聽取每個學(xué)生的發(fā)言，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行指導(dǎo)，遠(yuǎn)比前者重要得多。

是的，學(xué)習(xí)是師生之間的相互學(xué)習(xí)。課堂不是教師的課堂，而是師生互動的課堂。因此，我們應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽的教室”。

我們大多數(shù)老師要求學(xué)生在課堂上舉手并積極發(fā)言。在說話的過程中，我們判斷學(xué)生是否注意聽，但很少注意學(xué)生是否注意聽。在一個學(xué)生表面熱鬧但沒有好的傾聽***班級，首先就是教師沒有認(rèn)真傾聽的習(xí)慣。

真正的傾聽是傾聽和品味學(xué)生的演講，體驗學(xué)生所傳達(dá)的復(fù)雜情緒。作為教師應(yīng)能慎重地選用每個學(xué)生都能理解的語句來講解，這樣，學(xué)生之間才會開始互相傾聽，互相交換意見。

佐藤學(xué)老師的精辟之言發(fā)人深省。他還提到學(xué)習(xí)應(yīng)該以學(xué)習(xí)為中心。學(xué)習(xí)包括兩個方面，一個是學(xué)習(xí)，另一個是學(xué)生。所以“以學(xué)為中心”應(yīng)該是圍繞學(xué)生和學(xué)***心構(gòu)建的課堂，將學(xué)生的主動、積極學(xué)***在位，喚醒學(xué)生的內(nèi)心驅(qū)動力，調(diào)動學(xué)生學(xué)***主性、合作性與**性。

因此，教師有必要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，有針對性地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。避免在課堂上出現(xiàn)，老師一個人不停地說，不給學(xué)生更多思考與發(fā)言的時間。聽了很多優(yōu)秀教師的公開課，我發(fā)現(xiàn)他們都有一個共同點，就是少說話，多說話。

我經(jīng)常困惑，那么我應(yīng)該說些什么呢？，我應(yīng)該創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引發(fā)學(xué)生的興趣；第二，我應(yīng)該交代學(xué)***，讓學(xué)生明確學(xué)***；最后，對學(xué)生的學(xué)***進(jìn)行適當(dāng)調(diào)控。真正以生為中心的課堂，教師應(yīng)該做到張弛有度，輕松自在。

我想，教學(xué)的過程正如靜悄悄的革命，需要老師潛移默化、春風(fēng)化雨般去滋潤每一位學(xué)生，做到與他們共進(jìn)步共成長。

靜悄悄的革命讀后感 篇12

閱讀了佐藤先生的《靜悄悄的革命》，我直觀地感覺在我國如今這個教育改革一浪高過一浪的時期，這并不算是一本時髦的教育著作。但作為一名基層基礎(chǔ)教育工作者，我能強烈感受到日本教育的挑戰(zhàn)。

佐藤先生生于1951年。他是東京大學(xué)研究生院的教授和教育博士。作為“付諸行動的研究者”， 他“每周去各地的學(xué)校訪問，幼兒園、小學(xué)、初中、高中、養(yǎng)護(hù)學(xué)校等，看過數(shù)不清的教室，在各個教室里觀摩，近20年來一直如此”， 他與校長、教師們一起研討改革中的問題，“丟開一切抽象的語言”，并從與校長、教師的密切接觸中，使自己的“研究和實踐獲得了有力的支撐”。他把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，“與教室里的學(xué)生和教師同呼吸”。

書中有很多觀點現(xiàn)在看來已經(jīng)不算新穎與獨特，如：以“學(xué)”為中心的教學(xué)，校本課程研究，學(xué)***體等等，已經(jīng)成為當(dāng)前我國教育教學(xué)的基本理念和共識。但我們要知道本書是作者2000年5月完成的，也就是說早在十年之前，日本的教育就在“靜悄悄”地革命著。

個人認(rèn)為我們現(xiàn)行的教育改革有些“鬧哄哄”，一夜之間“杜郎口”旋風(fēng)吹遍大江南北，杜郎口幾乎成了全國所有中小學(xué)校必學(xué)之地，還意外地帶動了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，類似的還有成都武候?qū)嶒炛袑W(xué)等。

那么，對我們來說，閱讀本書有哪些幫助和啟發(fā)呢?我認(rèn)為我們應(yīng)該靜下心來研究，怎樣創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)?怎樣去“理解”學(xué)生、“傾聽”學(xué)生?

怎樣的教育實踐是優(yōu)秀的實踐?學(xué)校如何實際而有效地幫助教師成長?怎樣把學(xué)校變成“學(xué)***同體”等等。

首先，佐藤學(xué)先生這種以“學(xué)”為中心的課程。讓教室里的學(xué)***每個學(xué)生都能得到尊重，每個學(xué)生都能放心地打開自己的心扉，每個學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。在以學(xué)科知識為中心的課程中，教師不再是知識的角師，而是教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)。

“教師扮演三個重要的角色：學(xué)***的組織者、兒童思維的評價者、小組活動包括游戲和討論的發(fā)起者?！?/p>

這里我們要特別注意的是“每個”學(xué)生，這就是我們研究的難點，我們誰能夠達(dá)到 “每個”學(xué)生的這一要求?通常是極少數(shù)學(xué)生得到了尊重、打開了自己的心扉、得到了關(guān)注的學(xué)習(xí)。絕大多數(shù)學(xué)生難以或者說難以自始至終地得到了尊重、打開了自己的心扉、得到了關(guān)注的學(xué)習(xí)。

以致我們常常批評學(xué)生，“學(xué)***不端正”、“ 沒有學(xué)***趣”、“不好好聽講”、“不積極回答老師的問題”等等，造成師生關(guān)系緊張，何談“潤澤的教室”?

現(xiàn)在發(fā)起以 “學(xué)”為中心的教學(xué)熱潮，這并非否定教師的積極作用，教師的作用反而更重要，更需要專業(yè)素養(yǎng)?！敖處熞钊氲赜^察每個學(xué)生，提出具體的學(xué)***以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學(xué)生的互動，以讓學(xué)***更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗更深刻，各種引發(fā)“交往”和“聯(lián)系”的活動構(gòu)成了教師工作的中軸?！比欢F(xiàn)在教師自身存在的問題很多：

“洞察力與觀察力不夠，在支持學(xué)生戰(zhàn)勝學(xué)***挫折、促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流、讓學(xué)生表達(dá)自己的見解、提高其思維能力等，教師的工作都沒能夠認(rèn)真的展開?！苯處煹闹笇?dǎo)作用還沒有淋漓盡致的發(fā)揮出來。

我們既要追求“發(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心地相互傾聽的教室”。

其實我們課堂上的普遍情形，與日本的情況比，有過之而不及。我們對課堂上學(xué)生不愛發(fā)言的這種狀況也十分苦惱，認(rèn)為是學(xué)生基礎(chǔ)差，自己的教學(xué)設(shè)計有問題，沒有調(diào)動起學(xué)生的積極性等等，其實問題的癥結(jié)還不僅僅只是這些，作為一種普遍情形，原因有哪些呢?

象學(xué)生不能夠明白老師提問的意思，不知道該怎么回答，或者回答不上老師的提問;學(xué)生膽小，不敢發(fā)言，久而久之就養(yǎng)成不發(fā)言的習(xí)慣;明明知道答案，懶得發(fā)言，或者在自己的心里說了;某一次回答錯了，老師不經(jīng)意說了下，打擊了他的自信心等等。

首先，理解這種拒絕發(fā)言的情形，其次，重新喚回學(xué)生發(fā)言、表達(dá)自己的愿望和需要，這種表達(dá)應(yīng)該是真實的表達(dá)，也許其表達(dá)的形式是沉默、或者文字，或者不明晰的語無倫次。