戰(zhàn)爭與和平讀書筆記(通用7篇)

戰(zhàn)爭和平讀書筆記。

隨著社會的進展，讀書在我們生活中已經(jīng)變得非常普遍。當(dāng)我閱讀了一本作品后，我終于找到了很多長久以來困惑我、未知的問題的答案。此時，我們可以將我們的心得和感悟?qū)懗梢黄x后感來記錄下來。那么，寫好一篇讀后感的關(guān)鍵是什么呢？在本文中，我經(jīng)過精心設(shè)計并命名為“戰(zhàn)爭與和平讀書筆記”的讀后感，希望能給您帶來一些驚喜。歡迎大家閱讀本文，但請注意本文內(nèi)容僅供參考。

戰(zhàn)爭與和平讀書筆記 篇1

歷史是一條河流，你永遠不知道當(dāng)陽光照射到河流上時，是錐心的刺痛，什么時候是平和的溫暖。但歷史和自然有一種魔力或責(zé)任，把散落在世界上的真理傳遞給人類，并將其融入人們的思想。這一次，歷史的河流匯入了列夫托爾斯泰的文字里，托爾斯泰用文字承載了他的智慧，終于把真理給予了世間的蕓蕓眾生，并且流進了他們的血液里。

有幸我能翻閱這本書，因為在經(jīng)歷文字帶我到抽離現(xiàn)實的世界后，它還給予了我太多思考。我想，對我們來說，在一個相對和平的時代，面對生活和生活，我們會做出什么樣的選擇？

這個故事講的是拿破侖時期在歐洲發(fā)生的事。在托爾斯泰筆下的那些性格迥異、血肉豐滿的人物形象中安德烈給了我深刻的印象，他的思想、情感深深地烙在了我的腦海里，很厚重，像是凝滯的血漿在腦海里漂浮，與我的思想、情感平行交錯地前進。

一、關(guān)于追求

安德烈是個貴族。他英俊的臉上帶著冷淡和冷漠。也許這是貴族天生的一種自信。但他討厭上層階級的生活。他看不起華麗衣服下的虛偽和整天的無聊。他說這不是他追求的生活。他提倡的是榮譽和權(quán)利。因此在戰(zhàn)爭的年代，參軍無疑是最好的選擇，雖然面對的是自己敬仰已久的敵人拿破侖，但由于自己對榮耀的追求，他還是決定了去打仗。

與法國人在奧地利的戰(zhàn)場上，他在別人都向后瘋狂逃跑的時候，擎起了沉重的軍旗向敵人沖去，他相信自己的舉動會帶動很多士兵向前沖鋒，此時他心里想的是榮譽，認為自己是個英雄，能夠挽回這慘烈戰(zhàn)役的局面，俄軍會獲得勝利，他會獲得榮譽和權(quán)利。然而，他摔倒了。在他瀕臨死亡的那一刻，他看到榮譽、權(quán)利和國家都是虛幻的煙霧。在廣闊的天空中，他感覺不到它們的存在。幸運的是，他沒有死。他回家了，但他沒有血脈和激情。他眼里只有空虛和滄桑。

我禁不住佩服安德烈那可敬的理想。與貴族不同，他不是整天忙于舞蹈或戲劇，而是忙于自己的思想和追求。他是那個時代和那個環(huán)境中少有的精神自由的人。我想我們一定有自己的追求，但有些人滿足于掉進人海，而有些人卻不忘初衷。

但是我們的追求一定是對的嗎？

二、關(guān)于愛情

安德烈出征前把自己的妻子帶到了鄉(xiāng)下自己父親的身邊。他和妻子麗莎的婚姻是失敗的，她從來沒有愛過她，并且**最初闡述了安德烈對妻子麗莎的態(tài)度：沉默的愛——這是安德烈對婚姻態(tài)度的真實寫照。

他曾向自己的好友皮埃爾傾訴他關(guān)于婚姻問題的心腹語――‘永遠，永遠不要結(jié)婚……不然你身上的一切美好、高尚的東西都會毀滅掉的。一切都在瑣碎的事情中消失，真的，真的，真的！‘他認為他的妻子是自己追求權(quán)利和榮譽的阻撓者。

直到安德烈負傷后回家的當(dāng)夜，自己的妻子因難產(chǎn)而死他才對她說了溫存的話，他只是有些后悔讓她孤獨死去。雖然誕生了新的生命，但又怎能抵擋不住一種莫名的悲傷。就這樣安德烈過上了刷過白漆一樣的生活。

直到有一天他遇見了娜塔莎。

娜塔莎是一個美麗、單純、善良的女孩。安德烈對娜塔莎的愛使他重新感受到生活，并開始相信自己有未來。他們立下了一年之約，只是年輕單純的娜塔莎違背了約定，她背叛了安德烈，從而使安德烈對她的愛都變成了呼吸都感到疼痛的恨。

安德烈和他的妻子娜塔莎的婚姻悲劇顯示出深植于其內(nèi)心深處的愛情與事業(yè)的矛盾，而他與情人娜塔莎的愛情悲劇則顯示出他渴望美好現(xiàn)實的理想的落幕。我認為他上一次婚姻的失敗和對前妻的愧疚仍在安德烈的心中。他也害怕重復(fù)同樣的錯誤。麗莎的死與他的自私有直接關(guān)系——堅持到戰(zhàn)場上追自己的出租車。

三、關(guān)于生命

世界上最困難和最重要的事情就是熱愛生活，即使使在生活不公的情況下。因為生命是你們的一切，生命是你們的神，愛生命就是愛我們的主。――摘自托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》

安德烈又參加了戰(zhàn)爭。這一次，他被彈片擊中，身受重傷。這時，他放棄了仇恨，對娜塔莎的溫柔和愛又回來了。她不僅原諒了他深愛的女人在她面前的所有過錯，而且比以前更愛她，更了解她的靈魂。當(dāng)死亡之門即將為他打開時，他說這是一種覺醒。他醒來，帶著愛完成了人生的旅程，這就是生命的終結(jié)。

我想沒有人不知道戰(zhàn)爭的殘酷和血腥，最可悲的一定是士兵的親屬。不安與擔(dān)心一定是從離別起就深深扎入心底了，那些難熬的歲月里也只能潛心禱告。生命在那個硝煙彌漫的戰(zhàn)場上變得不堪一擊，當(dāng)炮聲撕裂天空的一剎那或許自己的生命就可能不再受自己支配。

為什么人們都希望和平？因為戰(zhàn)爭使年輕人的血液凝結(jié)在沙灘上，使父母的心因凄涼的憂愁和等待而死去，使無辜的人承受恐懼的侵襲，使我們的理想成為無法形成的泡沫，漂浮在無盡的黑暗中。而如今的我們生活在相對安定的環(huán)境中，可以免受擔(dān)憂之痛，所以我們更應(yīng)該珍惜生命的來之不易，這樣才能在追逐夢想的路上有充足的力量和勇氣，生命是我們的全部，因為有生命我們才能去追求，才能去奔跑。

在19世紀的時光里，歷史這條河流仿佛一匹發(fā)光的灰色布料，上面開滿了細碎的紅花。濃烈的，有重量的，仿佛在大口大口呼吸的顏色，它們賦予托爾斯泰筆下的人物們以生命。我認為這是一部永遠無法被解讀的杰作，我的理解只是所有真相中的冰山一角。

感謝這部巨作帶給我的感悟和思考，我相信總有一天人們能找到戰(zhàn)爭與和平的平衡點，而我們的生命也能化作美麗的紅花，點綴在無盡的歷史長河中。

戰(zhàn)爭與和平讀書筆記 篇2

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

《戰(zhàn)爭與和平》在晚年的托爾斯泰眼里，不過是老爺式的游戲。顯然，本書并不像是思想開始歸于樸素的作者本人認為的游戲，在場面的描寫上無疑是盛大恢弘的。作為一部長篇，本書登場人物眾多，各自特點也異彩紛呈，有較多圓形人物的塑造，顯得非常真實。接下來主要講講自己的感受。

本書構(gòu)筑于拿破侖進攻俄國那一段時期的歷史，由于戰(zhàn)爭的仇恨，托爾斯泰在描寫拿破侖皇帝之時，傾注了戰(zhàn)爭敵人帶來的偏見，貶低了這位英雄，當(dāng)然也有引導(dǎo)主要人物思想轉(zhuǎn)變的目的;相對應(yīng)的，托爾斯泰描寫了俄國沙皇的溫良熱情，并且不時寫道要效忠偉大的沙皇，當(dāng)然，一定程度上，效忠沙皇與保衛(wèi)國家是重合的，似乎沒有問題，但托爾斯泰在本書中批判了俄國政治高層，刻畫了腐朽的統(tǒng)治階級，卻對沙皇特殊禮遇，與晚年《復(fù)活》中連沙皇也一起批判略有不同。在觀看相關(guān)部分時，會引起輕微的不適。本書中，最令我喜愛的角色莫過于安德烈公爵，聰明果決，堅毅勇敢，他的第一次閉眼我原以為他醒不來了，可他活了下來，并且完成了自己人格的一大升華，他的第二次閉眼我以為他將有一個好結(jié)局，可惜他死在了娜塔莎懷里，萬幸是幸福著死去的。

安德烈公爵是不幸的，他所珍視的東西都離開了他(除了兒子)。本書中，一個最復(fù)雜的角色，女主角娜塔莎。娜塔莎活潑熱情，陷入愛情便無法自持，在與安德烈訂婚之后，癡狂地愛上他人，最終間接導(dǎo)致安德烈死去。僅從這來看，娜塔莎是個喜新厭舊的典例，配不上安德烈。但是這次的過失，以及后來安德烈的死，在娜塔莎心里留下了不可擦拭的痕跡，她懺悔自身，最終成為了一個共濟會成員背后的女人(就是那種勤儉耐苦默默支持丈夫的妻子)。

說來奇怪，娜塔莎變心時受到了閨密宋尼雅(一個專心的女孩，然而最終被辜負)的勸說和警告，她自己也明白已經(jīng)跟安德烈訂婚，可是就是控制不住自己，可以說之后一切痛苦和贖罪都是她自己造就。插個題外話，這與費奧多爾所謂“斯拉夫民族女人的共性”十分相符。本書還有一個必須提及的角色，那就是皮埃爾，也就是娜塔莎最終的丈夫。皮埃爾這個角色十分理想主義，面對前任只為錢，婚后各種外遇的妻子，皮埃爾不斷忍耐，依然為她考慮后事，頗有教徒的意味，或許這是托爾斯泰本人思想的體現(xiàn)，后來為了造福全人類加入共濟會，就這么一個一開始只會享樂的人。仿佛在暗示糜爛的貴族也能成為造福全人類的共濟者。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就)。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因為任何主觀因素來刻意創(chuàng)造。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣。”辭能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

俄國大文豪列夫.托爾斯泰一生筆耕不斷，曾著有多部佳作，但就知名度而言，《戰(zhàn)爭與和平是》一部脫穎而出的鴻篇巨著，它被譽為“一部史詩級般的巨作”。托爾斯泰在最后對歷史、民族的總結(jié)中，提了這樣一句話：歷史是一門關(guān)于各個民族和整個人類的生活學(xué)問。這句話深刻地揭示了主題-——戰(zhàn)爭與和平深刻關(guān)系。

這本書一方面以虛構(gòu)的瓦西里、羅斯托夫、別祖霍夫、博尓孔斯基四個家族的生活為主要線索，恢弘地反映了19世紀初期的俄國生活，構(gòu)成了一部百科全書式的壯闊史詩。作者歌頌了俄國人民抗擊拿破侖入侵的英勇的氣概，并將俄國社會各階層的代表人物放置于戰(zhàn)爭這一特殊階段，塑造出諸多個性鮮明的人物形象。另一方面小說中出現(xiàn)的四大家族以及和四大家族相關(guān)的貴族人物，被作者有意分為兩類：一類是以趨炎附勢、投機取巧為代表的瓦西里家族，他們不顧祖國的安危，在國難之時仍沉湎于享樂之中;另一類則是以國家為重、勇于在危難關(guān)頭為國家排憂解難，甚至在關(guān)鍵時刻挺身而出，為祖國獻出包括生命在內(nèi)的一切東西。作者在贊美這一類貴族人物的同時，也不忘描寫普通人物中的杰出代表，這些普通士兵在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的不畏犧牲、英勇果敢的高貴品質(zhì)和那些身處高位卻卑鄙膽小的貴族統(tǒng)治者形成鮮明的對比。而“戰(zhàn)爭”與“和平”這兩個詞則生動地展示了戰(zhàn)爭前后俄國波瀾壯闊的社會生活畫卷。

我讀過許多的書，可從未讀過以兩個主題交織而成的作品，偉大的俄國作家托爾斯泰讓我開了眼界。《戰(zhàn)爭與和平》被譽為世界十大名著之一，真是名副其實!

鴻篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》，書中包羅萬象，涉及的內(nèi)容太多，包括歷史、宗教、哲學(xué)、軍事、社會經(jīng)濟、政治、外交各個方面，一時也說不完，所以僅就自己感受比較深刻的歷史和生命意義的探討兩個方面來說一下自己看完這部書后的感想。

先說歷史，書中主要寫了俄國在十九世紀初的那一段歷史，與拿破侖的兩次戰(zhàn)爭是主要內(nèi)容。作者在書中論述了自己的觀點，對歷史是由偉人創(chuàng)造這種歷史觀進行了批判，作者認為，偉人只是歷史的奴隸罷了，真正的歷史，是由參與其中的每一個人創(chuàng)造的。如果把每一個人的意志和行為比作微分，那么歷史就是對所有這些微分做積分，反映了人們的集體意志和行為。其實從古至今，人類從來都沒有真正掌握過歷史發(fā)展的規(guī)律，不然人類歷史上也就不會有那么多戰(zhàn)爭和災(zāi)難了。

再說對生命意義的探討，書中有兩位主人公，皮埃爾和安德烈。皮埃爾是俄國第一富豪的私生子，因為富豪只有這么一個兒子，所以他死后就把所有的財產(chǎn)和爵位傳給了皮埃爾。皮埃爾得到了巨額財富，馬上就成了待嫁小姐們垂涎的對象，最終皮埃爾被美色和虛榮蒙蔽了雙眼，娶了自己內(nèi)心并不愛的俄國第一美女海倫做妻子。可以想到，婚后生活并不幸福，個性不合的倆人越走越遠。海倫本就是社交界的寵兒，嫁給皮埃爾后在社交界的地位越來越高，很受歡迎。皮埃爾因為不幸的婚姻感到痛苦，用奢靡放蕩的生活來麻痹自己。后來他加入了共濟會，企圖用宗教來拯救自己的靈魂。他用他的巨額財產(chǎn)開展慈善事業(yè)，解放農(nóng)奴，建立學(xué)校，但是這些對他內(nèi)心的安慰并不多。

安德烈生來就是俄國大貴族，有很高的社會地位，也很有能力，是一個有為青年。他在第一次對拿破侖的戰(zhàn)爭中受了重傷，被俘，大家都以為他殉國了，但是他卻奇跡般的活了過來，回到了俄國?；貒笞约旱钠拮釉谏a(chǎn)后死亡，這使得安德烈心灰意冷，對自己的生活沒了希望。在一次舞會中，安德烈公爵和娜塔莎的重逢，又燃起了他心中的愛情之火，他對生活又充滿了希望，對自己之前的生活態(tài)度感到可笑。倆人約定以一年為期限，如果心中都還愛戀著對方，就結(jié)婚。但是娜塔莎年少無知，受了紈绔子弟阿納托利的拐騙，斷絕了與安德烈的婚約，事后后悔不已。安德烈得知消息后，內(nèi)心痛苦，在第二次對拿破侖戰(zhàn)爭中中彈，命在旦夕。莫斯科大火后，娜塔莎一家準(zhǔn)備搬遷，接待的傷兵中居然有安德烈公爵，于是娜塔莎帶著心中的愧疚，一路照顧安德烈。

安德烈知道自己命不久矣，能在死前接受自己心愛女人的照料，感到很欣慰。他并沒有表現(xiàn)出對生命的留戀和對死亡的恐懼，因為他在中彈的時候，就悟到了生命的真諦——愛人。人活著，就應(yīng)該用心去愛自己身邊的每一個人。他在死前內(nèi)心充滿了寧靜，把死亡看做自己的歸宿。安德烈的一生讓我想起了一句話——朝聞道，夕死可矣。人要是真的活明白了，死也就不算什么了。

戰(zhàn)爭與和平讀書筆記 篇3

戰(zhàn)爭是失去人性的最野蠻的行為。為什么我們要想到最文明的東西，比如愛情、詩歌和哲學(xué)？令我想起了一個突突然閃現(xiàn)于腦際的畫面：一個人狼吞虎咽地撕咬著一整只雞，可眼睛里卻因為非常同情這只雞的悲慘命運而流出了善良的眼淚（這不是鱷魚嗎）。

但是吃雞肉對我們來說是非常重要的，所以人類所有的道德、理論、藝術(shù)等都是為吃雞肉而捏造的。可這一切的理論又有什么用呢？拿到雞，你就只管啃吧，別的一切想法、理論等都是多余的。

此外，以上的內(nèi)容中亦可看出托氏一貫反對科學(xué)的方法，主張不是用人腦去想當(dāng)然地發(fā)制造和發(fā)展一些原理，而是用“上帝”所賦予我們的順其自然的直覺的判斷力去從事一件重大事件?！八ㄗⅲ褐改愣碥娊y(tǒng)帥庫圖索夫）不會有任何自己的主張。

他不會去計劃什么的，也不會去做什么的，”安德萊公爵想，“但是他要聽一切，要記得一切，要使一切各得其所，不會去阻撓任何有用的東西，不會許可任何有害的東西。他知道，有一種比他的意志更有力、更重要，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見這些事件，能了解這些事件的重要性，并且在了解這個重要性時，他能不干預(yù)這些事件，能夠放棄他的個人的意志，他的個人的意志是另有目的的。（1016頁）亦就是說人有天生的洞悉力，事物亦有它自己的不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢，而人的意志之類的東西往往是受人的自身生理和心理干擾而使然，惹欲使事物有個好的結(jié)果，就必須“看見”這件事物的“不可避免的趨向”，成功的關(guān)鍵是看你能否適時地放棄你的那不可轉(zhuǎn)移的意志。

（安德來語）“啊，我的朋友，近來我覺得活著是痛苦。我知道，我懂得太多。人不適宜嘗試善惡的知識的果子……（1105頁）確實是種痛苦，人最好安安穩(wěn)穩(wěn)，渾渾鄂鄂，什么也別多想，如同雞和豬似的，只管當(dāng)前吃飽睡好，不要想它們的最終命運是什么。

如此人方能幸福而滿足地渡過他的一身?？鄲劳怯蓄^腦的人自找的。1985年1月14日星期一晴第二集看完了，又在圖書館借了第一集，可惜的是此第三集是董秋斯譯的，一些譯名與我一直看的高植譯文不一樣，而高植的第三集又找不到，所以一時銜接不上，因此又在別處重借了高植的譯本第三集。

安德利王子再也忍不住了。他為他的同伴，為他自己，為他們的錯誤和他自己流下了深深的愛的眼淚。（本人注：因受重傷的安德來看到了他以前一直尋找的想與之決斗的為娜塔莎之故的情敵阿那托爾·庫拉根因與法軍作戰(zhàn)而割斷一條傷腿痛哭時而感慨萬分）“同情，對兄

弟們的愛，對于愛我們的人的愛，對于仇人們的愛（本人注：此仇人可能指情敵阿那托爾·庫拉根），是的，上帝在世界上所宣傳的，瑪麗亞公爵小姐（本人注：鄧安德來之妹），我沒有了解的那種愛；就是因此我愛惜生命，這就是留著給我的，假如我還活著。

但現(xiàn)在已經(jīng)太遲了。我知道！”（1158頁）1985年1月15日星期二晴“是的，愛，”他（指安德來）又十分清楚地想著，“但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當(dāng)我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。

我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對象。我現(xiàn)在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。

愛一切——愛有著各種表現(xiàn)的上帝（本人注：這句話可能翻譯者沒有很好地理解內(nèi)在的東西，可能應(yīng)該譯為“愛著上帝所創(chuàng)造出的各種表現(xiàn)形式”即各種表現(xiàn)形式中都能體現(xiàn)出上帝的存在）。愛所愛的人可以用世界的愛，但愛敵人只能用神圣的愛。

所以當(dāng)我覺得我愛那個人的時候，我覺得很幸福。他的情形怎么樣了？他還活著嗎？

... 用人類的愛去愛，我們可以從愛變成恨，但神圣的愛卻不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。

……（1305頁）這段給我的印象太深了，太深了。世界上真有兩種愛嗎？前者是存在的。

至于后者，我已經(jīng)從羅曼羅蘭和雨果等作品中認識到了，但似乎托爾斯泰對它的闡述更為深刻。我憧憬這種愛的境界。我覺得有這種愛的人是人間最崇高的人。

這種愛是友愛。它不需要特定的對象，而是來自一顆善良的心。1985年1月21日，星期一，多云（安德烈王子生前的感覺：）他的意識是世界萬物的疏離和他身體的快樂和期一的輕盈。

他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。那個嚴厲的，永恒的，不可知的，遙遠的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，——現(xiàn)在和他靠近了，并且，由于他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實在的?！?391頁）哎—— 怎么說呢？

死亡，對我來說即是意味著整個的結(jié)束，不單是從他人的角度來看僅僅是我的小小軀殼的結(jié)束，而是從我自身來看所有所有的結(jié)束，整個世界整個宇宙的結(jié)束，歡樂、痛苦、熱情、彷徨、朋友、親人、敵人、小時候有天晚上聽到院落中的一聲怪怪的蟲鳴、第一次碰到那個令我砰然心跳的且永遠再也不會忘懷的人、我們心中所經(jīng)常惦記的、我們所為之痛不欲生的、所有所

所有的一切、陽光、月色、海洋、傍晚夕照中的殘垣、晨風(fēng)中獨自搖曳的樹梢、那句慰籍的話語、那支熟悉又動聽的歌……整個整個的世界，地球、宇宙、我的日記、感覺、所有所有的秘密、所有所有歡樂和痛苦的源頭，等等，全都消失了，如同消散的煙云，再也收不回還值此之際，我不可能如同安德萊那樣對以往美好的人世之事之情無動于衷，而任它遠去，我可不相信那個永恒而嚴厲的主兒。我肯定會極其留戀我一生中所經(jīng)歷的所有所有的世俗之事和世俗的感情。如同我現(xiàn)在正在一邊寫一邊聽的柴可夫斯基的《小夜曲》，那么迷人，那么令人留戀，那么使人不愿去想到死。

如果死亡是解脫的話，那么，它在解脫痛苦的同時，也將歡樂和美好葬送了。我不想用生命中的感動和快樂作為代價，只想換取最終將成為過去的痛苦的解脫。不，我不愿意，這不值，非常不值！

即便他，那個我不相信其存在的據(jù)說是無所不在無所不能的怪物一定要我去見他，但我也一定會象很不情愿被強迫打針的小孩那樣盡我的一切力量去抗?fàn)幦シ纯?，去大喊大叫。我不想那東西把我?guī)У揭粋€我永遠不會回來的地方。當(dāng)然，當(dāng)我的離開變得不可逆轉(zhuǎn)時，我會非常難過，不僅僅是為我自己。

記得看過一本記述斯特勞斯的生平的書，當(dāng)他在愛人的懷中彌留之際，昏沉中斷斷續(xù)續(xù)地唱了最后的一支古老的德國民歌：小朋友，小朋友，我們現(xiàn)在不得不分別了。無論艷陽有多么美好，可終也有下山的時候……哎—— 活著，是一樁多么美好的事物啊！

現(xiàn)象的全部原因是人的頭腦不能了解的。但是人的心里卻有尋找原因的要求。人的頭腦往往不考慮的無數(shù)復(fù)雜的條件（每個條件可以單獨作為現(xiàn)象的原因），卻抓住了最初看到的、最明了的近似原因就說：

這就是原因。在歷史事件中（這里觀察的對象是人們行為的本質(zhì)），首先最原始的近似是上帝的意志，然后是處于最突出歷史地位的人的意志，即歷史英雄的意志。但只要我們探究每一個歷史事件的本質(zhì)，即整個群體參與事件的活動，我們就會相信，歷史英雄的意志不僅沒有引領(lǐng)群體的行動，而且往往被引領(lǐng)。

... 歷史事件的起因是一切原因的總和。除了唯一的原因，沒有其他不可能的原因。但是有些規(guī)律支配著事件，一部分規(guī)律是人們不知道的，一部分是可以了解的。只有當(dāng)我們完全放棄探索個人意志中的原因時，我們才能發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，正如只有當(dāng)我們放棄地球靜止的概念時，我們才能發(fā)現(xiàn)行星運動的規(guī)律一樣

。（1398—1399）或許有時，我們聽著音樂，在周日家中書房的寫字臺前無所事事地翻看著早先的日記，或兩本早已卷邊磨損的舊書時，心中一種感念油然而生，很偶然地就會對過去的某些歷史事件產(chǎn)生一個前所未有的嶄新的認識，不是刻意去追求的，但以前曾下過一番功夫思考過，研究過的。但我心里清楚，此時的認識之所以是“嶄新”的，是因為過去我從沒從今天的這個角度，或今天的這個無意中的形象思維（往往形象思維比邏輯思維更能把握全面的因素），通過音樂或輕松回憶的一個情感印象，無意中綜合了涉及該歷史現(xiàn)象的幾乎所有我所接觸過的概念，從而閃現(xiàn)出該歷史現(xiàn)象原因的“嶄新”的也許最接近規(guī)律性的認識。

有時候，在不相關(guān)的思考中，我們會發(fā)現(xiàn)一些人們不理解的規(guī)律，正如托希所說。但在社會發(fā)展上，托氏似乎成了一個“宿命論”者了，從他一貫的觀點看，他最反感德國似的企圖認識規(guī)律，并用所謂的科學(xué)來駕馭規(guī)律。他正如他自己所描寫的一個典型的“什么也不知道，也不想知道”的俄羅斯人一樣，覺得，到了一定的時候，只要憑一些不別出心裁的感覺以順應(yīng)事物的發(fā)展趨勢而行事就足夠了，這也正是他在《戰(zhàn)爭與和平》這本書中怎樣描寫俄羅斯及它們的統(tǒng)帥庫圖索夫是如何抗擊拿破倫入侵所要真正表達的用意。

有一點是肯定的。東芝清楚地意識到，一些君主領(lǐng)袖和英雄并沒有創(chuàng)造歷史，而是一個被動而重要的棋子來實現(xiàn)歷史規(guī)律。他認為群眾是最重要的，英雄帝王改變歷史的行為往往受到群眾意志的制約和引導(dǎo)。成功的英雄，是順應(yīng)了人群的意志，并將其付諸實施，在實施中，又時刻受其左右和修正。

總之這個問題太復(fù)雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關(guān)的間接經(jīng)驗去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日星期六晴（下面是彼埃爾自結(jié)束俘虜生活后的感受）現(xiàn)在他學(xué)會了在一切之中看見偉大的、永久的、無限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現(xiàn)在他從人們的頭上觀察遠方所用的望遠鏡，高興地觀察他身邊的永遠變化著的、永遠偉大的、難理解的、無限的生活。

他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁《戰(zhàn)爭與和平》第4卷）從前他說話很多，當(dāng)他說話時，他便激動，并且很少聽人說話?，F(xiàn)在他很少說話不停，并且善于聽人說話，所以人們樂意向他說出內(nèi)心的秘密。

（1560頁）一般來說，人到了老年才會出現(xiàn)這樣的變化，而這個我對之心存好感的誠實且

有思想的彼埃爾經(jīng)歷了一個人生中的大變故，受到了一次強烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實，確實是這樣，那時我剛大學(xué)畢業(yè)不久，常?？吹降氖侨藗兊挠廾脸髳毫痈缘鹊龋Ｓ昧_曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會，向往理想的全人類的新社會。

可老托的這段內(nèi)容給我的觸動很大。人群中有美好的東西，應(yīng)該低頭傾聽。

而且你會因為在傾聽的過程中而發(fā)現(xiàn)美好的東西，同時也使自己的心中產(chǎn)生莫大的幸福感。歷史說，“機會造成局面，天才利用局面?！钡裁词菣C會？

什么是天才？機會和天才這兩個名詞，指得并不是實際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個名詞只是表示對于現(xiàn)象的某種程度的了解。

我不知道為什么發(fā)生了某一個現(xiàn)象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說那是由于機會。我看見了一種力量產(chǎn)生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發(fā)生了這件事，便說那是由于天才。（1599頁）是的，現(xiàn)在這兩個名詞都用爛了。

其實就是人們不了解也不想費腦筋去思考，而輕易地將一些沒有預(yù)料到的現(xiàn)象以及因而產(chǎn)生的一些連帶的后果均稱之為機會。而對一些還遠非托氏所說的因一種力量產(chǎn)生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂道，其實這種現(xiàn)象亦只是其一種順乎規(guī)律的一種不自覺的預(yù)見性。有時往往越是思考則越不得要領(lǐng)，而順應(yīng)一種自我覺得應(yīng)該如此的習(xí)慣勢頭，就很可能水到渠成。

但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺得自我沒有這個能力知道這個解釋，人們也就不想知道?，旣悂啿舴蛉耍ㄗⅲ杭窗驳氯R之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達莎之兄——結(jié)婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠地渴望著那無限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠不能安寧。

（據(jù)說，托氏在這里就是說他自己）。（1661頁）太累了，但，值！人類的高尚即體現(xiàn)于此。

彼埃爾說：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來，思想和講座是一種娛樂，幾乎是時間的消遣。他正在購置圖書，并且定了一個規(guī)則，不讀完已經(jīng)買的書——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書。

”此時的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風(fēng)雨飄搖，。而頭腦較為簡單的羅斯托夫卻置身

外，且頗有微詞，象其他無聊的貴族一樣，他也開始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說：“……愛好正義的人們，聯(lián)合起來吧，讓我們只有一個旗幟——積極的美德。

……”唉，安德萊已經(jīng)死去，只有彼埃爾這個有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個口號應(yīng)該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰p>

戰(zhàn)爭與和平讀書筆記 篇4

1 . 臂，其實是最可怕的利刃，無論什么東西經(jīng)過它的身邊，它便立刻原形畢露，用它的兇器加以捕殺。

2 . 治病須分內(nèi)外科，世間妙藝苦無多。神威罕及惟關(guān)將，圣手能醫(yī)說華佗后世對華佗的評價

3 . 】用知識的浪花去推動思考的風(fēng)帆，用智慧的火星去點燃思想的火花，用浪漫的激情去創(chuàng)造美好的生活，用科學(xué)的力量去強勁騰飛的翅膀！

4 . 刀山火海地動山搖錦繡河山逼上梁山水流湍急

5 . 蟬與我“比鄰相守”，到現(xiàn)在已有十五年了，每個夏天差不多有兩個月之久，它們總不離我的視線，而歌聲也不離我的耳畔。

6 . 半透明的黃色如蜜的色彩，看來真如琥珀雕成的一般。

7 . 普通的蟬喜歡把卵產(chǎn)在干的細枝上，它選擇最小的枝，粗細大都在枯草與鉛筆之間。這些小枝干，垂下的很少，常常向上翹起，并且差不多已經(jīng)枯死了。

8 . 泥水匠蜂的窠巢是利用硬的灰泥制做而成的。一般它的巢都圍繞在樹枝的四周。由于是灰泥組成的，所以它就能夠非常堅固地附著在上面。但是，泥水匠蜂的窠巢，只是用泥土做成的，沒有加水泥，或者是其它什么更能讓它堅固的基礎(chǔ)。那么，它怎么解決這些問題呢？

9 . 我已經(jīng)說過，古代埃及人以為神圣甲蟲的卵，是在我剛才敘述的圓球當(dāng)中的。這個已經(jīng)我證明不是如此。關(guān)于甲蟲被放卵的真實情形，有一天碰巧被我發(fā)現(xiàn)了。

10 . 螳螂是一種美麗的昆蟲，它像一位身材修長的少女。在烈日的草叢中它儀態(tài)端莊，嚴肅半立前爪像人的手臂一樣伸向天空，活脫脫一副很誠心誠意的禱告姿勢。

戰(zhàn)爭與和平讀書筆記 篇5

和平的可貴

——我讀《戰(zhàn)爭與和平》

夏日午后的陽光下，手捧《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。本書以衛(wèi)國戰(zhàn)爭為核心，以四大貴族的興衰為線索，以安德烈、皮埃爾、娜塔莎為主要人物，將邊疆戰(zhàn)爭與首都和平交織，生動地描繪了19世紀初的一系列事件。偉大的無產(chǎn)階級先驅(qū)列寧曾說：

“《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧的是一部了不起的巨著！”

戰(zhàn)爭，離我們的確很遙遠。我們只能從電視、電影和其他藝術(shù)形式中了解戰(zhàn)爭。但戰(zhàn)爭，的確是殘酷的。

“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問。“當(dāng)然。

”另一個軍官洋洋得意地說。“代價是多少？”“不值一提，兩傷一亡。

” 戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，我們厭惡戰(zhàn)爭，但也正是戰(zhàn)爭，讓我們覺得本著中美好的東西變得更美好。一將功成萬骨枯，在上位者眼中，死去的士兵的生命不過是幾個數(shù)字。戰(zhàn)爭是對彼此的集體和組織暴力行為。這是對立雙方為實現(xiàn)一定的政治、經(jīng)濟、領(lǐng)土完整和其他目的而進行的武裝斗爭。

戰(zhàn)爭是統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)。不管怎樣，傷害的永遠只是底層的百姓。今日，在戰(zhàn)場上，士兵沖鋒陷陣，明天的今時，他就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。

說到底，士兵是穿著軍裝的百姓啊。

在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，**士兵用生命換取勝利，堅持保衛(wèi)自己的土地。但正像托翁所說的，“帝王——是歷史的奴隸”，拿破侖，一代大帝，戰(zhàn)爭的發(fā)動者，又何嘗不是歷史的選擇，受到歷史發(fā)展規(guī)律的支配？同樣，當(dāng)時亞歷山大所到之處，人們都在歡呼，尼古拉和貝列雅羅斯托夫看到沙皇時非常激動，他們認為即使死了也值得戰(zhàn)斗。

交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號的。孰是孰非，很難斷定。

說起來現(xiàn)在的世界，也是不太平的。霸權(quán)主義和強權(quán)政治、信仰爭端和政權(quán)更迭導(dǎo)致中東和北非戰(zhàn)亂不斷。即使是我們的眼前，也有鄰國的領(lǐng)土爭端。

和平與發(fā)展，是當(dāng)今世界的一大主題。我們生活在和平的地方，或許也會不加珍惜這來之不易的和平，但《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時，也就意味著戰(zhàn)爭的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不果腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！

戰(zhàn)爭與和平讀書筆記 篇6

18xx，在拿破侖率兵征服歐洲之后，法國和俄國之間也發(fā)生了戰(zhàn)爭。可是在俄國上層社會，人們的生活依舊恬靜悠閑，社交舞會照常舉行。青年公爵安德烈·保爾康斯基把已有身孕的妻子交給退隱于領(lǐng)地“禿山”的父親及妹妹瑪麗婭之后，就擔(dān)任庫圖佐夫?qū)④姷母惫伲蚯熬€出發(fā)去了，他希望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌與榮耀。

安德烈剛剛留學(xué)歸來的好友皮埃爾·別祖霍夫，是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家，是社交界的寵兒。居心叵測的監(jiān)護人庫拉金公爵看到這一點，便企圖把美貌但品行不端的女兒愛倫嫁給他，結(jié)果計謀順利達成，可這樁婚事實在不幸之至。同年11月，安德烈所屬的俄軍在奧斯特里茨之役戰(zhàn)敗。安德烈歷盡種種艱難后回到禿山。是日夜晚，妻子莉沙正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩時死去了。安德烈陷入孤獨和絕望中，他覺得自己的人生已告結(jié)束，便下定決心終老于領(lǐng)地。另一方面，婚后不久的皮埃爾發(fā)現(xiàn)妻子愛倫與好友多勃赫夫之間存在暖昧關(guān)系，為了保護自己的名聲，他與多勃赫夫進行決斗。在幸運地擊倒對方后，皮埃爾即與妻子分居，他也陷入了善惡和生死問題的困擾之中。不久，皮埃爾加入了共濟會，得出了一套生活的哲學(xué)。他又懷著寬宏大量之心，接回了妻子。

18xx2月，俄奧聯(lián)軍在埃爾勞與法軍進行了一場殘酷的鏖戰(zhàn)，雙方損失都很慘重。6月拿破侖與沙皇簽署了和平協(xié)定，暫時的和平生活開始了。18xx春天，安德烈因貴族會之事而去拜托羅斯托夫公爵。在公爵家里，他立即為充滿生命力、美麗動人的公爵的女兒娜塔莎所吸引，娜塔莎答應(yīng)了他的求婚。但禿山老公爵認為她不夠富有，年齡太小而加以反對。最后雙方相約一年后成婚。不久，安德烈出國了。娜塔莎傷心地答應(yīng)等待一年，卻又無法忍受寂寞。她結(jié)識了愛倫的兄弟阿納托爾。在他的誘惑下，兩人決定私奔。至此，她與安德烈的婚約宣告無效。這對安德烈驕傲的性格是一次極其沉重的打擊，為此他痛苦不堪。然而由于軍務(wù)纏身，他對此事又漸漸淡忘了。

18xx，拿破侖率先撕毀原來的和平協(xié)定，指揮軍隊跨過涅曼河，俄法兩國再度交戰(zhàn)，年邁的庫圖佐夫?qū)④姏Q心阻止法軍繼續(xù)向前推進，但由于戰(zhàn)術(shù)失誤和其他原因，并未使俄軍畢其功于一役。戰(zhàn)役還不斷進行著，雙方損失都很慘重。最后，俄法軍隊在博羅狄諾展開了一場異常激烈的爭奪戰(zhàn)。顯然，這是俄軍所進行的最糟糕的戰(zhàn)役。庫圖佐夫不得不痛心地宣布軍隊無力保衛(wèi)莫斯科，拿破侖則作為勝利者進抵又一座空城。安德烈在博羅狄諾戰(zhàn)役中身負重傷。羅斯托夫家將原本用來搬運家產(chǎn)的馬車，改派去運送傷兵。娜塔莎意外地在傷員中發(fā)現(xiàn)了奄奄一息的安德烈。她向他謝罪，并精心地看護他。彼此間又舊情重萌，但為時已晚。安德烈傷口惡化，不久即在睡夢中逝去。

皮埃爾留在莫斯科，決意做一名民族英雄。他化裝成農(nóng)夫，想伺機刺殺拿破侖，但在解救一位遭受法國士兵凌辱的俄國婦女時，他被捕成為俘虜。皮埃爾的妻子愛倫在戰(zhàn)火中仍然難以抑止自己的放蕩行為，最后，因誤食墮胎藥而死亡。拿破侖的軍隊在空城莫斯科完全分崩離析，他疲勞地等待著，寄希望于沙皇要求他簽訂和平協(xié)定。但是這一天遲遲不來，他只好放棄莫斯科回師法國。在通往斯摩梭斯克的途中，法軍徹底瓦解，成為一群落荒而逃、恣意搶掠的烏合之眾。在哥薩克人的不斷騷擾下，大量俄國戰(zhàn)俘被解救，皮埃爾也重獲自由。俄國終于贏得了戰(zhàn)爭的勝利。

皮埃爾又回到了莫斯科，恢復(fù)了同羅斯托夫和保爾康斯基一家的友誼。娜塔莎吸引了他，而他也突然意識到娜塔莎已長大成人。于是時機一成熟，他就恭請她父母同意他們的婚事。與此同時，娜塔莎之兄尼古拉也正在考慮娶安德烈之妹瑪麗婭為妻。皮埃爾與娜塔莎結(jié)為伉儷，生活幸福。這位曾經(jīng)單純而輕浮的女子變成了一個勤勞能干的妻子。他們結(jié)婚8年后，養(yǎng)育了4個可愛聰敏的孩子。娜塔莎完全把自己的一切獻給了丈夫和孩子們。他們發(fā)現(xiàn)彼此的生活實現(xiàn)了他們過去的夢想。尼古拉雖然無法完全肯定自己對瑪麗婭的愛，卻懂得這樁婚事明智適宜。他們收養(yǎng)了安德烈的兒子尼古路什卡，生活也十分快樂幸福。

戰(zhàn)爭與和平讀書筆記 篇7

人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格（要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就）。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。

如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化更為突然，這與其所處的環(huán)境和自身特點有關(guān)。

娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。然而，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得這是合理的，沒有任何異議，好像一切都應(yīng)該是這樣。而且，無論皮埃爾或皮埃爾、娜塔莎或娜塔莎、安德烈或安德烈如何變化，他們與生具來的基本特征永遠不會改變。

這是托爾斯泰的才華。他總是能站在客觀的高度，客觀地描述和觀察人物的性格，而不會因為任何主觀因素而刻意創(chuàng)作。從表面上看，這種旁觀者的白描似乎缺乏情感，過于冷淡，但如果你深入挖掘，你會發(fā)現(xiàn)托爾斯泰的性格中其實有很多東西，包括世界上最深的情感和同情心。正是這種最深的感受，讓托爾斯泰與他一直愛的東西保持著一定的距離。他能客觀地判斷，但很難心滿意足地投入。

記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷?！笨删褪恰度f尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了。

讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受。

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