回歸讀后感

回歸讀后感。

閱讀是一種撫慰人浮躁心靈的方式，就像夏天的涼風(fēng)一樣。通過(guò)閱讀作品，我們仿佛身臨其境，感受到了山河大海的廣闊，體驗(yàn)到了氣吞山河的豪情。每個(gè)人在剛開(kāi)始寫(xiě)讀后感的時(shí)候，都會(huì)感到不知所措，但是我建議大家要認(rèn)真閱讀原文，因?yàn)檫@是最重要的。下面是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心收集整理的“回歸讀后感”，建議大家把這個(gè)頁(yè)面添加到收藏夾中，以便隨時(shí)瀏覽。

回歸讀后感 篇1

蔡詢(xún)琦《教育是沒(méi)有用的》一書(shū)是教育專(zhuān)家林格顛覆現(xiàn)行教育觀(guān)念的力作，是拯救孩子，解放家長(zhǎng)和老師的一本好書(shū)，全國(guó)100所知名中小學(xué)校長(zhǎng)聯(lián)名推薦的具有現(xiàn)實(shí)教育價(jià)值的書(shū)籍。這本書(shū)包含了他對(duì)教育的一些真情實(shí)感。倡導(dǎo)回歸教育本質(zhì)，讓孩子成為教育的主體，解放家長(zhǎng)和教師。

少年兒童時(shí)期，由于人的身心發(fā)展還未定型，具有較強(qiáng)的可塑性，可以說(shuō)是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期，在這個(gè)時(shí)期幫助孩子培養(yǎng)各種良好行為習(xí)慣，以便為孩子日后的工作和學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是一件省力而高效的工作。

中國(guó)有近4億未成年人。讓孩子健康成長(zhǎng)，擁有美好未來(lái)，是家長(zhǎng)們的共同心愿。但如何做“第一任教師、終身教師”并不是每個(gè)家長(zhǎng)都清楚的。如果按照老一輩人的方式教育孩子，有時(shí)不僅是無(wú)效的，甚至?xí)衼?lái)孩子的反感，因?yàn)闀r(shí)代發(fā)生了前所未有的變化：

首先，如此龐大的獨(dú)生子女群體是人類(lèi)史上的一個(gè)奇跡，而人類(lèi)在面對(duì)沒(méi)有玩伴的獨(dú)生子女的教育方面，沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)；

其次，現(xiàn)在孩子的身體發(fā)育大幅度提前，許多新問(wèn)題隨著身體變化時(shí)間提前以新的面貌層出不窮，使我們無(wú)法以既有的方法應(yīng)對(duì)；

第三，我們的社會(huì)處于大轉(zhuǎn)型期間，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)發(fā)，使孩子成長(zhǎng)的文化土壤與歷史上任何一個(gè)階段都不同，財(cái)富和競(jìng)爭(zhēng)概念的灌輸，讓很多孩子提早進(jìn)入**世界的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，失去了他們應(yīng)當(dāng)有的真正的童年；

第四，在電視機(jī)前以及在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代長(zhǎng)大的孩子，具有特殊的心靈生長(zhǎng)特征，這是上一輩人根本無(wú)法理解和解釋的教育現(xiàn)實(shí)。

我認(rèn)為每個(gè)家長(zhǎng)都應(yīng)該學(xué)習(xí)家庭教育理論，馬克思說(shuō)："法官的行業(yè)是法律，傳教士的行業(yè)是宗教，家長(zhǎng)的行為是教育子女。"這句話(huà)非常深刻。

作為法官，必須執(zhí)行法律，否則就是失職；作為傳教士，他們必須傳播宗教，否則他們就不虔誠(chéng)；同樣，作為家長(zhǎng)，必須以教育子女為天職，否則就是不稱(chēng)職的家長(zhǎng)。父母必須像法官和傳教士一樣忠于自己的職責(zé)。更重要的是，父母的職位不能退休，是終身的。

回歸讀后感 篇2

本科學(xué)校大學(xué)教學(xué)地位的回歸

摘要：紐曼所寫(xiě)的在《大學(xué)的理想》這本書(shū)中寫(xiě)到：大學(xué)的教師，應(yīng)該是以教學(xué)為主，科研的事情應(yīng)該是交給研究院去辦。

如今，我國(guó)高校，特別是本科院校的教師不再熱衷于教學(xué)。因此，本文從學(xué)校、教師和評(píng)價(jià)體系三個(gè)方面分析了其原因?；谶@些原因，提出了一些解決問(wèn)題的建議

一是建立新的職稱(chēng)評(píng)審機(jī)制，把更多的教學(xué)任務(wù)做為重要的評(píng)審指標(biāo)。第二：

增加全職教師教學(xué)的待遇。三是轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀(guān)念，重視教學(xué)定位。

一、紐曼所寫(xiě)的《大學(xué)的理想》的大致背景；

１９世紀(jì)英國(guó)的約翰·亨利·紐曼（john henry newman， 1801—1890）是“是十九世紀(jì)最杰出的神職人員和文學(xué)家之一”，是偉大的教育家。他的《大學(xué)的理想》是一部經(jīng)典之作，布魯貝克評(píng)價(jià)說(shuō)在高等教育哲學(xué)領(lǐng)域的所有著述中，影響最為持久者或許當(dāng)推紅衣主教紐曼的《大學(xué)的理想》。英國(guó)學(xué)者科爾曾斷言：

“在紐曼以后所有關(guān)于大學(xué)教育的論著都是他的演講和**的腳注?！睆谋姸辔恢慕逃医o他的評(píng)價(jià)中，我們足見(jiàn)紐曼深邃的思想之光所散發(fā)的無(wú)窮魅力。在大學(xué)理想一書(shū)中，他認(rèn)為：

大學(xué)應(yīng)該是以教學(xué)為主要內(nèi)容。紐曼把探索者和大學(xué)教師看做是對(duì)立的兩類(lèi)人，探索者者的用武之地應(yīng)該是在“首先注重科學(xué)自身而不是注重學(xué)生的機(jī)構(gòu)”。這對(duì)我國(guó)當(dāng)前本科院校的建設(shè)具有重要意義。

2、 教學(xué)的一般定義和大學(xué)教學(xué)的地位；

大學(xué)有三大職能：教學(xué)、科研和服務(wù)。其中，教學(xué)是大學(xué)的首要職能。大學(xué)是傳授常識(shí)的地方。高校要把人才培養(yǎng)作為傳授知識(shí)的主要任務(wù)。

那么什么是教學(xué)呢？教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類(lèi)特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過(guò)這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺(jué)地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會(huì)所需要的人。

同時(shí)，教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和任務(wù)的重要環(huán)節(jié)。也是教育的主要內(nèi)容。利于學(xué)生身心發(fā)展的攝取知識(shí)途徑有很多，如學(xué)校教學(xué)、課外活動(dòng)，各種形式的勞動(dòng)、學(xué)生集體組織的活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)、家庭活動(dòng)等，這些成為現(xiàn)代教育中學(xué)校教育活動(dòng)廣泛運(yùn)用的途徑，各種途徑相互作用影響學(xué)生發(fā)展。

然而，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要課堂仍然是課堂教學(xué)。教學(xué)從本質(zhì)上講是一種“認(rèn)知活動(dòng)”。

三、現(xiàn)階段本科院校教學(xué)的現(xiàn)狀；

但從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看, 許多非研究型大學(xué)甚至于一些新建本科院校, 也在復(fù)制研究型大學(xué)處理教學(xué)與科研關(guān)系的模式: 它們同樣熱衷于把科研作為學(xué)校職能體系的重心, 在學(xué)校各項(xiàng)政策的制定上以科研作為決定因素, 在經(jīng)費(fèi)與物質(zhì)的投入上以科研投入為先, 從而把教學(xué)的職能和地位邊緣化。當(dāng)前, 飽受爭(zhēng)議的本科教學(xué)工作水平評(píng)估在樹(shù)立以教學(xué)為中心方面, 雖然很大程度上具有矯正作用, 但仍留有深重的追求科研的情結(jié)。

當(dāng)前, 在學(xué)校各種政

在政策的激勵(lì)和規(guī)定下，高等教育領(lǐng)域的科學(xué)研究已成為一場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)。無(wú)論是哪種類(lèi)型的大學(xué), 多數(shù)教師在處理教學(xué)與科研的關(guān)系時(shí), 都會(huì)毫不猶豫地采用科研為主、教學(xué)為輔的方式。當(dāng)教學(xué)與科研在時(shí)間和精力上存在沖突和矛盾時(shí)，一些教師保存科研、處理教學(xué)是一種普遍的做法。

4、 本科院校不重視教學(xué)的原因：

（一）從學(xué)校的層面來(lái)看：

1、學(xué)校的重科研輕教學(xué)；

2004 ?！爸乜蒲休p教學(xué)”成為當(dāng)前高等教育特別是其評(píng)價(jià)機(jī)制屢遭詬病的核心和焦點(diǎn)。2004年，上海交通大學(xué)優(yōu)秀教師晏才宏直到去世才對(duì)副教授發(fā)表評(píng)論。

但近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越多的高校擁有越來(lái)越高的科研地位，教學(xué)地位不斷下降。且不說(shuō)中國(guó)是否需要那么多研究型大學(xué), 也不說(shuō)那么多自稱(chēng)已經(jīng)是或?qū)⒁堑难芯啃痛髮W(xué)中有幾個(gè)真正夠得上標(biāo)準(zhǔn),就算真建成了研究型大學(xué), 學(xué)校還需要不需要只講課的教師他們應(yīng)該有什么地位既然是大學(xué), 就必須將大學(xué)生、研究生的教學(xué)放在重要位置, 研究也必須與教學(xué)結(jié)合, 讓學(xué)生、特別是研究生盡早進(jìn)人研究領(lǐng)域, 培養(yǎng)出更多研究型人才。當(dāng)然, 在學(xué)校內(nèi)部可以有分工, 院系以教學(xué)為主,研究所以研究和研究生培養(yǎng)為主,教師和研究人員同樣可以有所分工。

但現(xiàn)在的問(wèn)題是, 不少學(xué)校自不力,或急于求成, 或急功近利,巴不得馬上辦成研究型大學(xué), 因此片面強(qiáng)調(diào)科研特色,任憊抬高科研的地位, 教學(xué)不僅相形見(jiàn)細(xì), 連基本地位都保不住了。

我國(guó)高校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要由國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)和科研經(jīng)費(fèi)安排。其中，國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)是按在校學(xué)生人數(shù)分配的，只與學(xué)生人數(shù)有關(guān)，與學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量無(wú)關(guān)。而學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量在很大程度上是由教學(xué)所決定的, 這也就是說(shuō), 國(guó)家撥款與教學(xué)質(zhì)量的高低無(wú)關(guān), 教學(xué)質(zhì)量高的學(xué)校并未因此多獲得國(guó)家的經(jīng)費(fèi)撥款。

相比之下，獲得科研經(jīng)費(fèi)主要來(lái)自國(guó)家和企業(yè)，依靠學(xué)校的科研水平和實(shí)力。為了獲得更多的科研經(jīng)費(fèi)，學(xué)校必須把科研放在更重要的位置，鼓勵(lì)教師參與科研。另一方面, 在大多數(shù)人的心目中, 大學(xué)生的自理能力、自學(xué)能力已經(jīng)很強(qiáng), 高校教師在教學(xué)中的作用與地位較中小學(xué)已大大降低, 成才與否主要靠學(xué)生自己的修為, 所以對(duì)教師的評(píng)價(jià)往往很少?gòu)钠浣虒W(xué)成果入手。

2、學(xué)校的社會(huì)地位；

大學(xué)外部制度環(huán)境的影響。制度環(huán)境是個(gè)很寬泛的概念,各種影響大學(xué)生存和發(fā)展的法律、政策、文件, 甚至社會(huì)的思想觀(guān)念、歷史傳統(tǒng), 都可歸為大學(xué)外部制度環(huán)境的范疇。在諸多制度環(huán)境因素中, 高等教育財(cái)政撥款制度和高等教育評(píng)估制度, 是對(duì)大學(xué)教學(xué)與科研關(guān)系影響最大的兩個(gè)外部因素。

在我國(guó)，*是高校的管理者和組織者，而**的財(cái)政撥款是獲取教育資源的最重要途徑。由于教育資金的匱乏，* *從未能夠完全滿(mǎn)足大學(xué)對(duì)教育資源的需求。出于梯度發(fā)展的需要, 20 世紀(jì)90 年代以后, 我國(guó)**對(duì)大學(xué)的投入也打破了平均分配的原則, 把非均衡投入作為高等教育發(fā)展的指導(dǎo)思想, 采用生均經(jīng)費(fèi)加專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的高等教育財(cái)政撥款制度。

其中, 生均經(jīng)費(fèi)按每位學(xué)生的規(guī)定數(shù)額乘以每所大學(xué)的學(xué)生總數(shù)進(jìn)行下?lián)? 而專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)則主要根據(jù)科研需要進(jìn)行下?lián)堋Ｓ纱? 一所大學(xué)是不是211工程或985工程, 有沒(méi)有重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室和有多少工程研究中心及重點(diǎn)學(xué)科, 通常成為**下?lián)軐?zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的主要依據(jù), 而這些作為依據(jù)的建設(shè)項(xiàng)目, 事實(shí)上正是以科研地位的高低和科研成果的多寡來(lái)確立的。因此，為了獲得更多的教育資源，一些非研究型大學(xué)必須把重點(diǎn)放在科研上。

根據(jù)評(píng)價(jià)主體的不同，高等教育評(píng)價(jià)可以分為**評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)。目前，這兩種類(lèi)型的評(píng)估在一定程度上存在問(wèn)題，因此存在爭(zhēng)議。在**評(píng)估方面, 雖然在評(píng)估指標(biāo)的成績(jī)?cè)u(píng)定上有分等級(jí),但普遍存在的不足是評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)偏于單一, 尤其是以評(píng)估重點(diǎn)大學(xué)或研究型大學(xué)的科研標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)估所有大學(xué), 在分類(lèi)分層次地進(jìn)行評(píng)估方面頗有欠缺。

正是這一指揮棒的作用, 引發(fā)一些大學(xué)不顧自己的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù), 盲目攀比, 不顧自我條件的限制而片面強(qiáng)調(diào)科研第一的問(wèn)題。社會(huì)評(píng)估也存在類(lèi)似問(wèn)題。近年來(lái)，由非**組織運(yùn)作的大學(xué)排名現(xiàn)象已經(jīng)流行。

然而，如何比較不同類(lèi)型的大學(xué)是評(píng)價(jià)的技術(shù)難點(diǎn)，可比性是評(píng)價(jià)的關(guān)鍵問(wèn)題。綜觀(guān)大量的大學(xué)排名，其價(jià)值判斷往往以研究型大學(xué)為模板，以科研評(píng)價(jià)為主要尺度。正如一些學(xué)者在對(duì)比中美大學(xué)排名后得出的結(jié)論：

中國(guó)大學(xué)排名是對(duì)大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的評(píng)價(jià)。這種以大學(xué)學(xué)術(shù)水平高低對(duì)我國(guó)的大學(xué)進(jìn)行排名的方式,同樣會(huì)給非研究性大學(xué)處理教學(xué)與科研的關(guān)系帶來(lái)負(fù)面影響。

（二）從教師自身來(lái)看：

1、教師的經(jīng)濟(jì)收益；

自2000年師范大學(xué)全面收費(fèi)以來(lái)，高等教育的高成本增加了師范生的人力投資成本。但就教師的收入現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，水平相對(duì)較低，不僅低于相應(yīng)學(xué)歷的平均收入水平，甚至還比不上某些行業(yè)小學(xué)和中學(xué)文化程度的職工收入。錢(qián)大益等2002 年對(duì)知識(shí)密集行業(yè)高層次人才的工資水平進(jìn)行了對(duì)比分析，從學(xué)歷結(jié)構(gòu)的工資收入水平看，各行業(yè)的工資水平也遠(yuǎn)在學(xué)校之上，以工作比較穩(wěn)定的工齡在20～29 年間的高中層次人員看，工資水平差距顯而易見(jiàn)，部分教師選擇跳槽或以兼職的形式來(lái)**人力投資成本，有的教師甚至為增加收入把主要精力放在校外兼課、開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班或家庭輔導(dǎo)班上，無(wú)暇顧及學(xué)校本職工作，這嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量，對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量是有百害而無(wú)一利，從國(guó)家教育前途考慮，改善教師的經(jīng)濟(jì)待遇刻不容緩。

2007 年9 月9 日，溫家寶總理和北京師范大學(xué)剛?cè)雽W(xué)的首屆免費(fèi)師范生座談，強(qiáng)調(diào)“教育事業(yè)是人類(lèi)最崇高的事業(yè)，教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。一個(gè)國(guó)家的興衰在于教育，教育的質(zhì)量在于教師。”教師對(duì)于國(guó)家發(fā)展重要性日益得到體現(xiàn)。

我們只有承認(rèn)教師的勞動(dòng)是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，并在經(jīng)濟(jì)利益上使教師的貢獻(xiàn)得到體現(xiàn)，使教師的勞動(dòng)報(bào)酬和勞動(dòng)付出相一致，才能充分調(diào)動(dòng)教師勞動(dòng)的積極性，才能不斷提高整個(gè)中華民族的教育和科學(xué)水平，真正落實(shí)科教興國(guó)的方針。

2、教師的社會(huì)地位；

教師地位一般是指教師的社會(huì)地位，包括教師在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位和文化地位。其中經(jīng)濟(jì)地位主要是指教師職業(yè)在社會(huì)各職業(yè)中的經(jīng)濟(jì)收入水平，它決定了教師的職業(yè)聲望、職業(yè)吸引力和教師從事該職業(yè)的積極性和責(zé)任感；政治地位反映了對(duì)教師職業(yè)的社會(huì)評(píng)價(jià)和教師在政治上應(yīng)享有的各種待遇；文化地位反映了教師在掌握、繼承和創(chuàng)造文化中的作用。［1］教師社會(huì)地位的高低， 可謂是人類(lèi)社會(huì)興衰或是將興將衰的“晴雨表”。

正如荀子所云：“國(guó)將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。國(guó)將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅，則人有快，人有快則法度壞。

”歷經(jīng)社會(huì)變革的反復(fù)驗(yàn)證：教師社會(huì)地位的高低對(duì)教師群體來(lái)說(shuō)，則是一個(gè)事關(guān)為人師表的積極性發(fā)揮、專(zhuān)業(yè)性素養(yǎng)提高，乃至師資隊(duì)伍穩(wěn)定，以及教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵性問(wèn)題。因此，提高教師的地位勢(shì)在必行，

3：教師的職業(yè)發(fā)展；

許多大學(xué)教師熱愛(ài)教學(xué)。但是，為了個(gè)人職業(yè)的發(fā)展。他們也加入了科研，發(fā)表**這個(gè)大洪流中。

因?yàn)楝F(xiàn)在對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)評(píng)價(jià)是根據(jù)教師發(fā)表意見(jiàn)的數(shù)量來(lái)評(píng)價(jià)講師、副教授和教授。他們不得不花大量的時(shí)間到發(fā)表**上去?，F(xiàn)在很多大學(xué)片面重視科研, 以**數(shù)量和科研成果作為教師評(píng)職稱(chēng)的主要指標(biāo), 而有些教師即使書(shū)教得再好, 如果科研不行, 評(píng)職稱(chēng)也沒(méi)有希望。

比如上海交通大學(xué)的晏才宏老師, 在上海交大任教17年, 在很多人眼中聰慧超群、知識(shí)淵博, 教學(xué)水平和師風(fēng)師德廣受贊揚(yáng), 但由于**發(fā)表不多, 去世時(shí)他還只是個(gè)講師。然而，廣西一位25歲的青年教師僅僅因?yàn)槠湄S碩的學(xué)術(shù)成果而被授予副教授，他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足一年。高校教師職稱(chēng)評(píng)價(jià)體系過(guò)度重視科研成果而忽視對(duì)教學(xué)成果的評(píng)價(jià), 容易引起教師之間的不公平現(xiàn)象產(chǎn)生, 進(jìn)而使得專(zhuān)心于教學(xué)的教師越來(lái)越少, 導(dǎo)致教師不能安心教學(xué), 上講臺(tái)的教授更是成了稀有物種。

說(shuō)教、教書(shū)、解惑是教師的職責(zé)，但現(xiàn)在那些忠于職守的人很難得到外界的人可和尊重。

4、教師的道德觀(guān)念；

德高為師，身正為范。要培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，必須有“四有”的教師，缺乏德行的教師，其教育行為不僅不是育人，結(jié)果很可能是誤導(dǎo)。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)是任何教育機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)期任務(wù)。

高校要開(kāi)展師德建設(shè)，首先要有師德?，F(xiàn)代的教育家竺可楨說(shuō)：“教者，傳授知識(shí)也；育者，培養(yǎng)品德也。

教中有育，育中有教?！弊鳛楦叩葘W(xué)校的教師，不僅要有淵博的知識(shí)，而且要有高尚的道德品質(zhì)和政治素養(yǎng)。

教授的道德觀(guān)念沒(méi)有轉(zhuǎn)變。有些學(xué)者，憑著自己的資格。叫助教幫忙代課。

掛的是教授的名譽(yù)。這種情況只能從提高教授教學(xué)觀(guān)念的層面上看。因?yàn)樽鰹橐粋€(gè)學(xué)者，他必須有一定的學(xué)術(shù)造詣。

但是在教學(xué)工作中，由于教學(xué)所能獲得的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于科研項(xiàng)目。所以他們更喜歡去研究。而學(xué)校又不能將他們解聘。

因?yàn)椋瑢W(xué)校的聲譽(yù)在很大程度上與名門(mén)望族有關(guān)。正所謂，大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也。針對(duì)這種情況，我認(rèn)為只有教授才能加強(qiáng)自身的道德建設(shè)。

提高自己的責(zé)任意識(shí)。才能夠解決這一問(wèn)題。

回歸讀后感 篇3

現(xiàn)在，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，似乎一切都是快捷高效的，更適合社會(huì)。這讓我想起了現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)。我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)太快了！

縱觀(guān)語(yǔ)文課堂，特別是一些開(kāi)放式教學(xué)，課堂呈現(xiàn)出容量大、節(jié)奏快的特點(diǎn)。讓學(xué)生在生動(dòng)的課堂上學(xué)習(xí)之后，頭腦一片空白。武宏鈞老師的《讓語(yǔ)文教學(xué)慢慢地回歸自然》應(yīng)該說(shuō)給這類(lèi)老師敲了警鐘，并指正了語(yǔ)文教學(xué)的方向。

讀完這往篇文章，我再次認(rèn)識(shí)到[, , , , , , , , , , , , ]

放慢語(yǔ)文教學(xué)節(jié)奏，也符合中國(guó)國(guó)情。[, , , , , , , , , , , , ]

如今我也是一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我要把屬于學(xué)生的權(quán)利還給孩子，把屬于學(xué)生的時(shí)間還給孩子，語(yǔ)文教學(xué)才能真正“慢”下來(lái)。張弛有度的“慢語(yǔ)文”教學(xué)，即是讓語(yǔ)文教學(xué)慢下來(lái)，過(guò)具有咀嚼、品味、沉思、回憶屬性和品質(zhì)的閱讀生活，在閱讀中仔細(xì)揣摩語(yǔ)言，推求語(yǔ)言的意味，累積閱讀的愉悅經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，從文字中獲得樂(lè)趣、意義和成長(zhǎng)。要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)很多時(shí)候是通過(guò)“熏陶”“浸染”完成的。

“熏陶”“浸染”絕非一日之功，需要平素涵養(yǎng)，讓學(xué)生經(jīng)常泡在“語(yǔ)言之吧”，沉潛涵詠，策劃交際，養(yǎng)真氣，練內(nèi)功。放慢腳步，引領(lǐng)學(xué)生打開(kāi)社會(huì)這本巨大的語(yǔ)文教科書(shū)，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、應(yīng)用語(yǔ)文，進(jìn)入一個(gè)活生生的廣闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)天地。

讓語(yǔ)文教學(xué)回歸自然，自然的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的需要“純粹”，自然的語(yǔ)文的教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)該“**”，自然的語(yǔ)文教學(xué)手段應(yīng)該走向“靈活”，自然的語(yǔ)文課堂教學(xué)的節(jié)奏應(yīng)該是張弛有度。自然語(yǔ)文的慢既是一種教學(xué)方式，更是一種教學(xué)藝術(shù)，一種充滿(mǎn)人性化關(guān)懷的教育智慧，是語(yǔ)文教育的美學(xué)哲學(xué)境界。

回歸讀后感 篇4

都說(shuō)心不靜就無(wú)法讀懂《瓦爾登湖》，無(wú)法走進(jìn)梭羅的靈魂，無(wú)法感受靈魂與自然相融的境界。一天的喧囂漸漸褪去了，夜幕沉沉，燈光昏黃，梭羅的文字總是有一種沉靜的力量，仿佛你已來(lái)到了瓦爾登湖畔，沐浴著清風(fēng)與花香。

《瓦爾登湖》寫(xiě)于美國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)過(guò)渡的時(shí)期，伴隨資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工商業(yè)使拜金主義思想和享樂(lè)主義思想在社會(huì)大眾中滋生蔓延。無(wú)盡的物質(zhì)欲望使人們貪婪地從自然中獲得，自然生態(tài)收到了前所未有的創(chuàng)傷。當(dāng)人們享受到豐富的物質(zhì)生活帶來(lái)的幸福時(shí)，梭羅在遠(yuǎn)離喧囂的瓦爾登湖旁建造了一座木屋。

現(xiàn)在似乎有些許懂梭羅的心了。21世紀(jì)的中國(guó)與19世紀(jì)初的美國(guó)相似。這也是以個(gè)發(fā)展轉(zhuǎn)型期，一個(gè)以自然生態(tài)為代價(jià)的大規(guī)模工業(yè)化，一個(gè)社會(huì)公眾思想的急劇變化期。

也許在這個(gè)時(shí)候更糟，因?yàn)榍八从械男畔r(shí)代已經(jīng)悄然來(lái)臨，蔓延到社會(huì)生活和公眾思想的各個(gè)角落。人們的精神活動(dòng)越發(fā)局限，只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受，用梭羅的話(huà)來(lái)說(shuō)，我們這樣的生活不能稱(chēng)為“真正的生活”。信息時(shí)代里，通訊軟件代替了相見(jiàn)，充斥網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)信息覆蓋了對(duì)社會(huì)里善惡的頌揚(yáng)與鞭笞，浮華光鮮的事物總比樸實(shí)平凡的事物獲得更多關(guān)注。

從頭到尾，人們都缺乏對(duì)現(xiàn)世世界和自身的反思，但這一切都是在時(shí)代的帷幕下理所當(dāng)然的。

當(dāng)然，這個(gè)時(shí)代里還存在著有自覺(jué)的人，她以自己的視角將這個(gè)社會(huì)一部分難以揭開(kāi)的黑暗暴露在公眾面前，讓更多的人開(kāi)始反思現(xiàn)世。然而這樣一部講述環(huán)境問(wèn)題的《穹頂之下》卻遭到無(wú)數(shù)非議，究其原因還是因?yàn)樗|犯到了某些群體的利益，但是最讓人寒心的是真正看完這個(gè)調(diào)查片去反思自己的人寥寥無(wú)幾，大多數(shù)人只是在網(wǎng)絡(luò)上圍觀(guān)這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，擺出事不關(guān)己的看客姿態(tài)。

人們浮躁是不爭(zhēng)的事實(shí)。 但是我不禁要問(wèn)，這已定事實(shí)代的必然嗎？涉及的因素太多了。也許我們應(yīng)該注意改變?nèi)藗兯枷氲谋匾院涂赡苄?。從每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，人之間最大的區(qū)別在于思想，思想心性的不同往往會(huì)決定人生的走向，體現(xiàn)不同的人生價(jià)值。

就像讀圣賢的人和讀網(wǎng)絡(luò)的人談**學(xué)一樣。梁?jiǎn)⒊凇秾W(xué)校總論》中說(shuō)：“世界之運(yùn)，由亂而進(jìn)于平，勝敗之原，由力而超于智，故言自強(qiáng)今日，以開(kāi)民智為第一義。

”因此，從更大的層面來(lái)說(shuō)，國(guó)民思想素質(zhì)在一定程度上決定著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展前途。眾所周知，猶太人熱愛(ài)閱讀，善于思考，所以不難看出許多科學(xué)家和商人都來(lái)自猶太民族。

人的心應(yīng)該屬于自然，因?yàn)樗械纳紒?lái)自自然。大自然原本的和平、寧?kù)o和純潔，應(yīng)該屬于人的心靈。今天，應(yīng)該嘗試讓心靈回歸自然的可能，也許只是放下手機(jī)手捧一本書(shū)，只是關(guān)掉網(wǎng)絡(luò)一段安靜的思考，只是拋開(kāi)物質(zhì)你還有更高的追求這樣簡(jiǎn)單而已。

多久沒(méi)有感受過(guò)溪流潺潺，鳥(niǎo)啼婉轉(zhuǎn)，世界原本就比你所想象的更加美好。當(dāng)心靈回歸自然時(shí)，能感受到靜思的魅力，專(zhuān)心學(xué)習(xí)；當(dāng)靈魂回歸自然，我們就能深切感受到人情的溫暖，珍惜眼前的人；當(dāng)心靈回歸自然后，能處變不驚坦蕩闖人生，能走得更遠(yuǎn)。

很晚了 合上書(shū)，然后入睡。 不要想太多。

回歸讀后感 篇5

《回歸生命的本源》是一本讓人重新審視生命的意義和價(jià)值的書(shū)，在我看來(lái)它不僅僅是一本書(shū)，更是一次思想上的啟發(fā)和心靈的觸動(dòng)。

首先，這本書(shū)嘗試從不同的角度去探究生命的本源和意義，從宇宙的角度、生命的起源、生命的運(yùn)作以及人類(lèi)的角度逐步深入探究生命的奧妙。最讓我感到震撼的是書(shū)中講述的“宇宙黑暗能量”這個(gè)概念，在之前我的認(rèn)識(shí)中，黑暗只是一種物理屬性，沒(méi)想到還有一種與生命息息相關(guān)的“黑暗能量”。它像一股神秘的力量，掌控著整個(gè)宇宙，影響著萬(wàn)物。在我讀到這里的時(shí)候，完全被震撼到了，深刻地意識(shí)到人類(lèi)的知識(shí)有多么渺小。

其次，《回歸生命的本源》的作者試圖告訴讀者，生命的本源是不斷變化和發(fā)展的，是一種不斷進(jìn)化的過(guò)程。這種進(jìn)化不僅包括生命自身的成長(zhǎng)，還包括人類(lèi)社會(huì)和文明的進(jìn)化。作者用一句話(huà)概括這個(gè)過(guò)程：生命是由單一的、簡(jiǎn)單的機(jī)能不斷進(jìn)化到復(fù)雜的、自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)，這個(gè)過(guò)程是由生命本身的智慧來(lái)完成的。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，生命得以不斷進(jìn)化，不斷發(fā)展和改進(jìn)自己的體系，才能有今天的多樣性和繁榮。

最后，《回歸生命的本源》最令人感到震撼的不僅僅是它所傳達(dá)的知識(shí)，更重要的是它所傳達(dá)的信息和精神。全書(shū)通過(guò)一系列的分析和解釋?zhuān)磉_(dá)了一種對(duì)生命的敬畏和感恩。人類(lèi)是多么的渺小，人類(lèi)的智慧是多么的有限，而生命卻是如此的獨(dú)特和珍貴。我們走過(guò)了漫長(zhǎng)的歷程，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的試煉和考驗(yàn)，才能站在這樣一個(gè)峰頂上，擁有今天的一切成果。在這個(gè)過(guò)程中，我們雖然會(huì)有迷失和迷茫的時(shí)候，但我們不能忘記我們的初心：我們是為了生命，而不是生命為了我們。

總之，《回歸生命的本源》是一本相當(dāng)深刻的書(shū)。它不僅僅是對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的一種思考，也是對(duì)我們生命本身的一種探究。它提醒我們不要忘記生命的珍貴和每個(gè)生命的價(jià)值，啟發(fā)我們重新審視生命的意義和價(jià)值。讀過(guò)這本書(shū)，我仿佛有了一種更為深刻的認(rèn)識(shí)：不要以為我們憑借人類(lèi)的智慧、技術(shù)和文明可以支配和操縱生命，因?yàn)樯菬o(wú)處不在的，我們本身也是生命的一部分。生命的本源，在于我們的敬畏。

回歸讀后感 篇6

課文《明天更輝煌》讓我感受很深，它講述香港的歷史變遷和回歸祖國(guó)母親懷抱的偉大時(shí)刻。

香港自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，是在1842年清朝時(shí)期，被英國(guó)用野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)手段強(qiáng)行占領(lǐng)的。當(dāng)香港這一母親的兒子被迫離開(kāi)祖國(guó)懷抱之時(shí)，長(zhǎng)城在悲傷、長(zhǎng)江黃河在哭泣、華夏兒女在悲痛。百多年來(lái)，華夏兒女無(wú)不期盼香港這一海外游子的歸來(lái)。

應(yīng)當(dāng)記住一個(gè)日子，那就是1997年7月1日，中國(guó)對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)。全國(guó)人民的期望實(shí)現(xiàn)了。它和1949年10月1日一樣，是世界華夏兒女最值得驕傲、最值得歡呼的偉大時(shí)刻。

香港的回歸標(biāo)示著中國(guó)貧窮落后，任人宰割的時(shí)代已經(jīng)成為歷史。標(biāo)示著強(qiáng)盛偉大的祖國(guó)已經(jīng)站立在世界的東方。

《明天更輝煌》這篇課文真正體現(xiàn)出全世界華夏兒女對(duì)香港回歸的期盼的香港美好明天的心愿。

讓我們記住香港所受到的傷害，祝愿香港明天更輝煌，祖國(guó)明天更美好。

回歸讀后感 篇7

1997年7月1日，中國(guó)的政府恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)，香港特別行政區(qū)成立。20年來(lái)，隨著“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想的成功實(shí)踐和基本法的全面貫徹落實(shí)，香港特區(qū)在各個(gè)領(lǐng)域取得空前成就。作為祖國(guó)母親懷抱中一顆美麗的明珠，香港日益綻放出瑰麗的光芒。

再過(guò)半個(gè)月就是香港回歸20周年的日子，這20年來(lái)香港到底哪些變了，哪些沒(méi)變?“變”與“不變”之中可以看出香港怎樣的發(fā)展軌跡?

五月下旬一個(gè)普通的周三，香港迎來(lái)今年以來(lái)最強(qiáng)暴雨。傍晚，雨依舊在下，位于灣仔區(qū)中南部的跑馬地馬場(chǎng)卻漸漸熱鬧起來(lái)，每周三晚上是賽馬比賽的日子。香港本地馬迷、各地游客聚集而來(lái)。

晚上七點(diǎn)一刻，比賽準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始。隨著賽馬飛奔疾馳，觀(guān)眾在雨中吶喊歡呼。賽馬，仍然是香港人最?lèi)?ài)的消遣之一。

“馬照跑、股照炒、舞照跳”，香港回歸前鄧小平曾這樣描述“一國(guó)兩制”下香港人的生活，這其實(shí)也是中央政府對(duì)香港政治經(jīng)濟(jì)制度50年不變的承諾。香港特區(qū)首任行政長(zhǎng)官董建華說(shuō)，回歸20年這句承諾沒(méi)有變，“香港人的生活常態(tài)、習(xí)慣都沒(méi)有什么改變。變的是什么呢?講普通話(huà)的人多了很多，大家開(kāi)始了解國(guó)家，有更多的接觸。特別是經(jīng)過(guò)人脈交流、經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，以前香港經(jīng)濟(jì)通過(guò)和美國(guó)、歐洲的貿(mào)易，現(xiàn)在更多依賴(lài)內(nèi)地，這些都是大變化。”

李秀恒上世紀(jì)六七十年代隨父母從大陸移民來(lái)香港，80年代開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，成為第一波到深圳特區(qū)投資建廠(chǎng)的港商之一。當(dāng)初由于香港租金高、人工貴而無(wú)奈將工廠(chǎng)內(nèi)遷的李秀恒沒(méi)有想到，正是這樣的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為自己日后的發(fā)展贏得了先機(jī)。如今，李秀恒已經(jīng)是身家百億的香港“鐘表大王”。

說(shuō)起香港和內(nèi)地的經(jīng)貿(mào)發(fā)展，李秀恒說(shuō)20年來(lái)二者的交融從未改變，但是相互的關(guān)系有所變化，“回歸以后，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，怎么配合國(guó)家的發(fā)展從而發(fā)展香港經(jīng)濟(jì)。我們的功能有轉(zhuǎn)變，以前是投資，現(xiàn)在功能更多，香港要發(fā)揮金融、貿(mào)易、物流中心的地位。”

有人說(shuō)，1997年香港GDP相當(dāng)于內(nèi)地18%以上，而現(xiàn)在只相當(dāng)于3%左右，香港的優(yōu)勢(shì)不復(fù)存在，經(jīng)濟(jì)地位也大大降低。香港財(cái)政司司長(zhǎng)陳茂波給記者報(bào)出了一組組數(shù)據(jù)和排名：從1997年到2016年，香港本地生產(chǎn)總值由1.37萬(wàn)億港元增長(zhǎng)至2.49萬(wàn)億港元，年均增長(zhǎng)3.2%，在主要發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中位居前列。香港繼續(xù)保持國(guó)際金融、貿(mào)易、航運(yùn)中心地位，香港連續(xù)23年被評(píng)為全球最自由經(jīng)濟(jì)體。在瑞士洛桑國(guó)際管理發(fā)展學(xué)院最近兩年公布的《世界競(jìng)爭(zhēng)力年報(bào)》中，香港均排名世界第一。陳茂波說(shuō)，香港在國(guó)家發(fā)展中的地位和作用并沒(méi)有改變，“香港由于歷史原因，我們和國(guó)際打交道多經(jīng)驗(yàn)多，我們的法律體制和他們比較接軌，所以?xún)?nèi)地企業(yè)走出去從風(fēng)險(xiǎn)管理的角度我們肯定可以發(fā)揮作用。我們現(xiàn)在提倡把香港作為解決爭(zhēng)議的中心，因?yàn)檫@是全球用普通法能用中文講中文的地方?！?/p>

香港回歸20年來(lái)，普通法制度因?yàn)椤痘痉ā窏l文而得以維持，使得香港的法治和司法獨(dú)立都得到憲制保障，并增強(qiáng)了國(guó)際社會(huì)在香港經(jīng)商的信心。

香港律政司司長(zhǎng)袁國(guó)強(qiáng)表示：“他們跟我說(shuō)如果到亞洲從事投資，香港一定是他們首要想到的地方，其中一個(gè)原因就是我們的法律制度。過(guò)去20年香港普通法不但有很好的延續(xù)，而且有健康正面的發(fā)展?；貧w之前香港法庭判例很少在其它普通法國(guó)家沿用，但是回歸之后香港終審法庭判的案例在很多領(lǐng)域在普通法國(guó)家中成為重要的案例?！?/p>

香港的法律制度基本不變，但是法治環(huán)境卻大為改善。世界銀行發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，香港在“世界治理指標(biāo)”研究的“法治指標(biāo)”中進(jìn)步顯著，從1996年的排名全球60多位大幅躍升至2015年的第11位。

1999年，25歲的李慧瓊競(jìng)選成為當(dāng)時(shí)香港最年輕的女性區(qū)議員，如今，40歲出頭的她是香港立法會(huì)最大政黨、香港最大政治組織民建聯(lián)創(chuàng)黨23年來(lái)最年輕也是唯一的女主席。李慧瓊說(shuō)，自己見(jiàn)證和經(jīng)歷了香港最民主的時(shí)代，“隨著回歸，基本法的頒布，香港在20年內(nèi)經(jīng)歷了最民主的時(shí)代。過(guò)去由英女王委任港督到現(xiàn)在經(jīng)過(guò)選舉產(chǎn)生行政長(zhǎng)官，過(guò)去主要官員外派現(xiàn)在主要是香港人，過(guò)去立法會(huì)基本是委任現(xiàn)在是經(jīng)過(guò)選舉產(chǎn)生?！?/p>

盡管近年香港發(fā)生了非法“占中”、宣誓鬧劇等事件，但是香港立法會(huì)主席梁君彥堅(jiān)信，香港的法治精神沒(méi)有丟，“占中等都是年輕人對(duì)社會(huì)不滿(mǎn)的表現(xiàn)，也有政黨利用的情況，他們以為崇高的理念就可以違法，香港成功的因素是法治，法治是香港的核心價(jià)值?！?/p>

說(shuō)起香港回歸20年的“變”與“不變”，香港中聯(lián)辦主任張曉明這樣總結(jié)：原來(lái)人們擔(dān)心變的都沒(méi)有變，變的大都是應(yīng)該變和大家希望變的。哪些方面變了呢?最重要的是香港的法律地位變了，由英國(guó)殖民統(tǒng)治下的一個(gè)地區(qū)變成中華人民共和國(guó)的一個(gè)享有高度自治權(quán)的地方行政區(qū)域;變的是港人真正當(dāng)家作主了，享有前所未有的民主權(quán)利和更廣泛的自由;變的是香港新的基建設(shè)施、新的城市面貌，以及看得見(jiàn)或看不見(jiàn)的各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的進(jìn)步;變的是香港與內(nèi)地的聯(lián)系更加緊密，從國(guó)家發(fā)展中獲得更直接、更全面、更有力的支持;變的是香港的對(duì)外交往不斷擴(kuò)大，國(guó)際影響進(jìn)一步提升。

回歸讀后感 篇8

下午有雨，銀杏一地，在圖書(shū)館二層找到這本看名字好像有趣的書(shū)，書(shū)架后一位女士走來(lái)走去大聲打電話(huà)，發(fā)出不屬于這個(gè)凄涼秋日的飛舞甜笑，期間更大談愛(ài)情，絲毫不顧對(duì)靜謐環(huán)境造成的污染。如果這也是一種前衛(wèi)藝術(shù)，不知HFoster教授會(huì)用什么模型來(lái)分析解讀？可惜這本書(shū)是黑白印刷，觀(guān)賞效果差了點(diǎn)。

新前衛(wèi)，1950-60年代某些藝術(shù)家的統(tǒng)稱(chēng)。以生物學(xué)發(fā)展模型解釋歷史發(fā)展，高級(jí)社會(huì)藏著通往低級(jí)社會(huì)的鑰匙，類(lèi)似高級(jí)物種的DNA中含有低級(jí)物種的片段。Johns的《涂彩的青銅》可當(dāng)做表面處理課的有趣素材。

極簡(jiǎn)主義邀請(qǐng)觀(guān)眾介入創(chuàng)造出知覺(jué)效果，而非傳統(tǒng)的、封閉式的、完整的效果。因此，極簡(jiǎn)主義的作品是不能拉保護(hù)線(xiàn)的，否則就停留在一堆殘缺的狀態(tài)。塞拉的《一噸支柱（紙牌屋）》可以當(dāng)做軋制課的有趣素材。羅斯的《塌下的天空》可以當(dāng)HRTEM分析的有趣對(duì)照物。

回歸讀后感 篇9

“不久，寧?kù)o海碎片越來(lái)越大，它的質(zhì)量已經(jīng)能夠產(chǎn)生微弱的引力”，哇塞！原來(lái)玉兔在沒(méi)有引力的碎塊上停了１５００年，那它用的肯定不是輪子，而是爪子！

最讓人惱火的是最終將月球推入太平洋。為什么？你知道月球在進(jìn)化中的重要性嗎？可以說(shuō)，沒(méi)有月球，地球就沒(méi)有進(jìn)化史。

不信？你去百度一下吧。再說(shuō)為什么要把它推回地球呢？

為了氦３？直接在月球上提煉，更容易將氦3運(yùn)回地球？月球已經(jīng)被擊碎了，還省去了很多鉆探的麻煩！

好吧，為了你的文章的名字“回歸”讓它回來(lái)吧！

你知道小行星撞擊地球的直徑會(huì)對(duì)地球生物圈造成毀滅性的影響嗎？去查查好嗎？月球平均直徑是３７４６公里，這么大的東西撞擊地球？

誰(shuí)制定的這個(gè)計(jì)劃？地球上的殘余人類(lèi)？他想自殺吧？！

為了解凍地球上的冰？找到一塊直徑足夠大的碎片是不是更可行？

您能再寫(xiě)科幻**之前去科普嗎？別張嘴就來(lái)！

我再去批編輯小雪。一開(kāi)始你不是科幻**的編輯。他不明白你的意思，不是嗎？他不科普你也不科普？我承認(rèn)作者的寫(xiě)作很好，但這是科幻世界，不是文學(xué)托兒所？

你再查的時(shí)候，注意一些作者的科學(xué)素質(zhì)？也許你會(huì)說(shuō)“對(duì)不起”。那我也麻煩你一下：

以后“對(duì)不起“的事少干！

回歸讀后感 篇10

讀《野獒回歸》有感

六年二班莊曜擎

不一樣的生長(zhǎng)環(huán)境，不一樣的生長(zhǎng)空間，不一樣的生存目的，不一樣的生命價(jià)值觀(guān)，使一對(duì)親兄弟反目成仇，形成了兩種截然不同的生存現(xiàn)狀，并開(kāi)始了一場(chǎng)激烈的生與死的對(duì)決。這一對(duì)兄弟就是黑頭與灰崽，《野契回歸》中的主人公。它們的故事讓感受頗深。

黑頭犬是一只專(zhuān)注的牧羊犬。 在它看來(lái)，保護(hù)牧場(chǎng)是它的責(zé)任和使命，即是它為此付出了生命?；裔淌且恢晃ㄎ要?dú)尊的“野獒”，在它的眼里，弱肉強(qiáng)食是基本的生存法則，只有強(qiáng)者才能在這個(gè)世界上生存，像牛、羊、雞這些弱勢(shì)群體被欺凌傷害是無(wú)可厚非、理所當(dāng)然的。

“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?

”這是我們小時(shí)候朗朗上口的一首古詩(shī)。此時(shí)卻給人一種凄然無(wú)奈之感。在我們的生活中往往就是“本是同根生，相煎才會(huì)急”不是嗎？

正如一個(gè)商人不嫉妒一個(gè)科學(xué)家的成功，因?yàn)樗麄儾辉谕魂嚑I(yíng)，不關(guān)心對(duì)方，也不威脅自己；可是一個(gè)商人卻往往會(huì)嫉妒另一個(gè)商人比自己富有，只因?yàn)樗麄儭氨臼峭薄?/p>

生活中有許多人因?yàn)楹脛傩摹⒓刀市亩鼌s了親情、冷卻了友情，他們僅僅為了一點(diǎn)利益就會(huì)爭(zhēng)個(gè)你死我活，他們站在別人的痛苦上獲取利益。就如文中的灰崽一般冷血無(wú)情。

浪子回頭金不換，知錯(cuò)就改難能為，我希望灰崽可以回頭，好好的做一只牧羊犬；我希望林達(dá)和牧民們能拋開(kāi)偏見(jiàn)，寬容地接受灰熊；我希望黑頭和灰白的孩子能在一起，永不分離；我更希望千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“灰崽”可以收獲到親情友情。

聽(tīng)，遠(yuǎn)方傳來(lái)了狼的嗥叫，未來(lái)，黑頭與灰崽將一同守衛(wèi)牧場(chǎng)、征戰(zhàn)遠(yuǎn)方！

點(diǎn)評(píng)：小作者的閱讀后感覺(jué)是閱讀和感覺(jué)的結(jié)合。讀得深，感情真，不僅寫(xiě)了自己對(duì)書(shū)中最感興趣的內(nèi)容，而且還結(jié)合所讀內(nèi)容發(fā)表了自己的看法，真實(shí)地寫(xiě)了自己的感受和體會(huì)。

開(kāi)篇簡(jiǎn)明扼要,精煉有序；結(jié)尾呼應(yīng)應(yīng)開(kāi)頭,結(jié)構(gòu)完整。整篇文章語(yǔ)句通順，內(nèi)容具體，重點(diǎn)突出，并在此文中多次使用排比，使語(yǔ)氣增強(qiáng)，感情加深，為文章增色不少。

回歸讀后感 篇11

澳門(mén)在吶喊，華夏在歡慶，世界在注目!20年前的今天，伴隨著陣陣呼喊聲，澳門(mén)踏上了回歸的征程。以下是初心范文材料網(wǎng)編輯給大家整理的2019澳門(mén)回歸20周年大會(huì)學(xué)生觀(guān)后感作文.希望可以幫到大家

澳門(mén)回歸20周年觀(guān)后感

20年前的12月20日，你定會(huì)和我一樣，控制不住那份澎湃心潮。在那一天，曾“寄人籬下”幾個(gè)世紀(jì)的澳門(mén)，終于回歸到祖國(guó)的懷抱，分散多年的親人相持兩手淚眼汪汪。那是一個(gè)光榮、揚(yáng)眉吐氣的好日子，一個(gè)撼動(dòng)天地的時(shí)刻如同巨石擊起了千層大浪。

不管是站在電視機(jī)前，還是立在國(guó)旗下，人們都昂首挺胸，專(zhuān)注地凝視著五星紅旗和蓮花圖案的區(qū)旗在澳門(mén)上空冉冉升起。鏡頭里閃過(guò)一張張熱淚盈眶的臉，人們的思緒，久久地被揪著，時(shí)間仿佛也停滯下來(lái)了。鏡頭在拍攝，燈光在閃爍。瞬間是短暫的，卻在相機(jī)里化成永恒。

幾百年的風(fēng)雨，幾百年的滄桑，凝于短短一句問(wèn)候：澳門(mén)啊別來(lái)無(wú)恙?從此，澳門(mén)，終于可以重新展開(kāi)新的一頁(yè)。同樣也標(biāo)志著中國(guó)960多萬(wàn)平方公里的國(guó)土上，再也沒(méi)有殖民統(tǒng)治。多少年來(lái)的傷口，終于可以愈合，在中國(guó)的歷，卻留下一道傷疤。

對(duì)于過(guò)去，我們無(wú)法忘記，因?yàn)榭粗鴤?，我們的心還會(huì)隱隱作痛。但是我們不能不釋?xiě)?、不自豪，因?yàn)槲覀兪菓{借著國(guó)家的日益強(qiáng)大，以和平的手段讓國(guó)土失而復(fù)得?，F(xiàn)在的中國(guó)，在國(guó)際上有了舉足輕重的地位和名望;愛(ài)好和平、以和為貴的中華民族已經(jīng)贏得了世界的尊重。想起我們那些為新中國(guó)成立而浴血奮戰(zhàn)的前輩們，戴著鐐銬跳起最美的舞蹈。而今，我們雖傷痕累累，也要攜著傷疤綻放燦爛的笑容。

如今，我在每天的晨曦中立于學(xué)校的操場(chǎng)，向著徐徐上升的國(guó)旗，唱起激昂的國(guó)歌。我不知道其他同學(xué)是否也和我一樣，會(huì)滿(mǎn)腦不停地播映著一幅又一幅令所有中國(guó)人激動(dòng)的場(chǎng)景：體育健兒項(xiàng)掛金牌站在高高的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，在奏響的國(guó)歌中對(duì)著全場(chǎng)、全世界唱出中國(guó)人的驕傲……我會(huì)激動(dòng)不已，真的激動(dòng)不已。這是我們?nèi)A夏兒女共同托起的黎明，而澳門(mén)回歸的鐘聲，將永遠(yuǎn)回蕩在每個(gè)人的心頭，激勵(lì)我們前進(jìn)。

澳門(mén)回歸20周年觀(guān)后感

用心去感受1999前的12月20日，你定會(huì)和我一樣，控制不住那份澎湃心潮。在那一天，曾“寄人籬下”幾個(gè)世紀(jì)的澳門(mén)，終于回歸到祖國(guó)的懷抱，分散多年的親人相持兩手淚眼汪汪。那是一個(gè)光榮、揚(yáng)眉吐氣的好日子，一個(gè)撼動(dòng)天地的時(shí)刻如同巨石擊起了千層大浪。

不管是站在電視機(jī)前，還是立在國(guó)旗下，人們都昂首挺胸，專(zhuān)注地凝視著五星紅旗和蓮花圖案的區(qū)旗在澳門(mén)上空冉冉升起。鏡頭里閃過(guò)一張張熱淚盈眶的臉，人們的思緒，久久地被揪著，時(shí)間仿佛也停滯下來(lái)了。鏡頭在拍攝，燈光在閃爍。瞬間是短暫的，卻在相機(jī)里化成永恒。

幾百年的風(fēng)雨，幾百年的滄桑，凝于短短一句問(wèn)候：澳門(mén)啊別來(lái)無(wú)恙?從此，澳門(mén)，終于可以重新展開(kāi)新的一頁(yè)。同樣也標(biāo)志著中國(guó)960多萬(wàn)平方公里的國(guó)土上，再也沒(méi)有殖民統(tǒng)治。多少年來(lái)的傷口，終于可以愈合，在中國(guó)的歷，卻留下一道傷疤。

對(duì)于過(guò)去，我們無(wú)法忘記，因?yàn)榭粗鴤?，我們的心還會(huì)隱隱作痛。但是我們不能不釋?xiě)?、不自豪，因?yàn)槲覀兪菓{借著國(guó)家的日益強(qiáng)大，以和平的手段讓國(guó)土失而復(fù)得?，F(xiàn)在的中國(guó)，在國(guó)際上有了舉足輕重的地位和名望;愛(ài)好和平、以和為貴的中華民族已經(jīng)贏得了世界的尊重。想起我們那些為新中國(guó)成立而浴血奮戰(zhàn)的前輩們，戴著鐐銬跳起最美的舞蹈。而今，我們雖傷痕累累，也要攜著傷疤綻放燦爛的笑容。

如今，我在每天的晨曦中立于學(xué)校的操場(chǎng)，向著徐徐上升的國(guó)旗，唱起激昂的國(guó)歌。我不知道其他同學(xué)是否也和我一樣，會(huì)滿(mǎn)腦不停地播映著一幅又一幅令所有中國(guó)人激動(dòng)的場(chǎng)景：體育健兒項(xiàng)掛金牌站在高高的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，在奏響的國(guó)歌中對(duì)著全場(chǎng)、全世界唱出中國(guó)人的驕傲……我會(huì)激動(dòng)不已，真的激動(dòng)不已。這是我們?nèi)A夏兒女共同托起的黎明，而澳門(mén)回歸的鐘聲，將永遠(yuǎn)回蕩在每個(gè)人的心頭，激勵(lì)我們前進(jìn)。

澳門(mén)回歸20周年觀(guān)后感

二十年前，澳門(mén)這個(gè)離家多年、飽受欺凌但又缺乏歷練的游子，不只回到了其血緣的祖屋，更得到了一個(gè)受命持家、自立門(mén)戶(hù)的機(jī)會(huì)，這是他真正的成人禮?；貧w二十年，人工填海，傖海變桑田，土地面積增加三分之一，增至29·6平方公里，盡管叢規(guī)模上說(shuō)，澳門(mén)只是個(gè)小城市，資源孕限、人力有限、土地有限……然而，回歸二十年來(lái)，一國(guó)兩制”構(gòu)想得到了成功實(shí)踐，數(shù)字所見(jiàn)證的巨大變動(dòng)，卻讓它成為一顆奪目的明珠，十年間，澳門(mén)的GDP以年均近15%的增幅快速成長(zhǎng)，是回歸前的倍;人均GDP3·9萬(wàn)渼元，躍烙亞洲第二，今日澳門(mén)靚麗多姿、欣欣向榮。

在過(guò)兩天就是澳門(mén)回歸祖國(guó)十周年紀(jì)念日，百年傖桑，十年欣喜。時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，“十年耕耘路春華與秋實(shí)”;今天“一國(guó)兩制”“澳人治澳”高度自治”的方針在澳門(mén)得到了充分的貫徹和落實(shí)，澳門(mén)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)社會(huì)安定平和民眾安居樂(lè)業(yè)，澳門(mén)在蓮花的映托下繁榮安康!

回歸二十年，這片蓮花寶地沐風(fēng)而發(fā)，一莖清香映日紅?！扒逅鲕饺亍钡臏劯性缫讯ǜ竦牧芾毂M致。蓮香，醉了一地慚紅。

二十年彈指一揮間，澳門(mén)與祖國(guó)的聯(lián)系日益緊蒙ì隨著橫琴島開(kāi)發(fā)、港珠澳大橋的建設(shè)，一個(gè)由香港、澳門(mén)和珠三角九市組成的“大珠三角”的概念呼之欲出，也即將成為世界第三大都市圈。

慚損的大三巴牌坊訴說(shuō)澳門(mén)歷史的傖桑，金色的盛世蓮花雕塑象征澳門(mén)如今的繁榮，今天，聞一多先生所寫(xiě)的“七子之歌”，在神州大地上至今仍被我們深傾特歌唱

澳門(mén)，這座數(shù)百年中西文化交融的城市，也是當(dāng)今世界四大賭城之一，博彩業(yè)在澳門(mén)有著150多年歷史，無(wú)論是歷史還是今天，這個(gè)產(chǎn)業(yè)給澳門(mén)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展積累了巨大的叉郴，同時(shí)，作為在中華大地上一個(gè)博彩合法存在的地方，無(wú)疑這是個(gè)難言的話(huà)題。

澳門(mén)回歸20周年觀(guān)后感

在1999年12月20日，對(duì)于全中國(guó)人民來(lái)說(shuō)是一個(gè)隆重、特別的日子。被侵占了四個(gè)多世紀(jì)的澳門(mén)，終于以和平的方式回到了偉大祖國(guó)母親的懷抱。澳門(mén)回歸了!

廣場(chǎng)上聚集著上千萬(wàn)個(gè)的市民。人群中有彎著腰的老公公和老婆婆，有拿著花圈和花束的年輕小伙子。還有一些小女孩手里拿著彩色的氣球在搖動(dòng)。一個(gè)小孩子興奮的不禁把自己頭上的紅帽子摘下來(lái)拋上上空，左手指著飄揚(yáng)在半空中的中華人民共和國(guó)國(guó)旗和澳門(mén)特別行政區(qū)區(qū)旗。在這個(gè)小男孩的旁邊還有一位使人敬佩的軍人和幾位少先隊(duì)員。他們肅立在國(guó)旗下，眼光凝視著飄動(dòng)的兩面旗幟舉起右手敬禮。從他們的一舉一動(dòng)可以看出他們當(dāng)時(shí)的心情是多么激動(dòng)和興奮。

不只是他們，就連天上的鴿子也興奮起來(lái)。幾十只鴿子在人們頭上飛舞。燦爛的陽(yáng)光撒在它們身上，正像沉靜的大海，濺起了點(diǎn)點(diǎn)的浪花。正是這淺細(xì)而流暢的線(xiàn)條，讓人覺(jué)得此時(shí)的場(chǎng)面是一種使人難以忘卻的，雄偉的美流動(dòng)起來(lái)了。

看!在左邊還有一條用三個(gè)氣球拉上天空的黃色條子，上面寫(xiě)著：慶祝澳門(mén)回歸。這幾個(gè)大字在人們的心里不但比一般的顯眼，而且還很有氣勢(shì)。遠(yuǎn)處看有幾棟建筑也掛著這樣的大字條。把整個(gè)澳門(mén)都洋溢在回歸的歡樂(lè)與興奮的氣氛當(dāng)中。

人們盼望澳門(mén)回歸的愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，可是還有臺(tái)灣沒(méi)收復(fù)。所以現(xiàn)在，我們要學(xué)好文化專(zhuān)業(yè)知識(shí)，掌握時(shí)代需要的各種能力，將來(lái)為祖國(guó)的臺(tái)灣回歸和建設(shè)盡一分力。

澳門(mén)回歸20周年觀(guān)后感

這是我第一次來(lái)到機(jī)場(chǎng)，走近飛機(jī)。夜色朦朧中閃爍著燈火。不知是我的淚水模糊了雙眸，還是飛機(jī)起飛真的輝煌耀眼，那點(diǎn)點(diǎn)的燈火，一直閃爍在我的眼前。姑姑走了，乘著這架越飛越高漸漸融于夜色的飛機(jī)，離開(kāi)了這片她只停留了三個(gè)月的故土。飛機(jī)變成了星星，變成了依依惜別的記憶，載著姑姑穿越時(shí)空，飛回澳門(mén)。

姑姑，你的眼睛像月亮一樣明亮。多少個(gè)月圓如盤(pán)的夜晚，我向著月亮望，淚水悄然地流淌，漂起了滿(mǎn)天星光。同在一片土地上，但是腳下的路仍被界線(xiàn)相隔，彼此又覺(jué)得如此遙遠(yuǎn)。

姑姑，在那個(gè)月色融融的夜里，你飛離了我的視線(xiàn)，三個(gè)月的傾訴思念，話(huà)還未說(shuō)完才發(fā)覺(jué)時(shí)間的無(wú)情。多想再望一望你那月亮般的眼睛，多想再牽一會(huì)兒你那溫暖的手，再向你揮一揮手，再對(duì)你笑一笑。

姑姑，在新世紀(jì)的鐘聲即將敲響的時(shí)候，讓我們歡慶吧，伴隨著祖國(guó)前進(jìn)的步伐，1999年12月20日澳門(mén)回歸了，我們之間的界線(xiàn)被黃河水沖洗干凈。讓我們張開(kāi)雙臂相擁在一起，心與心相碰，手與手相牽，聽(tīng)那回家的歸途一路鳥(niǎo)鳴。

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