微型課課件

微型課件。

學(xué)生們享受一堂生動(dòng)有趣的課堂首先離不開老師認(rèn)真提前備好的教案和課件?，F(xiàn)在可以開始著手準(zhǔn)備自己的課堂教案和課件了。教師制定的教案需要考慮到學(xué)生的發(fā)展階段，以便更好地滿足他們的需求。推薦一篇網(wǎng)絡(luò)文章，從不同角度對(duì)“微型課課件”這個(gè)話題進(jìn)行了詳細(xì)分析，希望這篇文章能對(duì)你有所幫助。歡迎閱讀該文章！

微型課課件(篇1)

《我的母親》選自人教版八年級(jí)下冊(cè)第一單元。本文是胡適在40歲時(shí)對(duì)自己人生歷程的一段回顧，寫了自己童年至少年時(shí)代在母親嚴(yán)格要求和深情關(guān)愛下成長(zhǎng)的事，敘述母親對(duì)自己深遠(yuǎn)的影響，表達(dá)作者對(duì)母親深切懷念和敬愛之情。

由于自身和家庭原因，現(xiàn)在學(xué)生只關(guān)注自己，一向不理解他人包括自己的父母。學(xué)習(xí)本文，可以讓學(xué)生體會(huì)到每一位母親的苦心，感悟母親和孩子間的深厚情感。

另外，學(xué)生在組織材料和提煉材料能力上不足，如果不了解背景，學(xué)生很難理解課文內(nèi)容，因而在課前組織學(xué)生查找資料，拓寬視野?；谝陨显蛑贫ń虒W(xué)目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)：

1.掌握字詞，整體感知課文內(nèi)容，復(fù)述課文內(nèi)容。

2.理解作者的思想感情，了解母親對(duì)作者產(chǎn)生的巨大影響。

3.培養(yǎng)學(xué)生提煉歸納信息的能力和學(xué)習(xí)圈點(diǎn)勾劃的讀書方法。

提出“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的有價(jià)值的問(wèn)題，在看似無(wú)疑處挖掘問(wèn)題，解決問(wèn)題。

讓學(xué)生針對(duì)課文寫法與段落上不懂的地方提問(wèn)。

3. 運(yùn)用圈點(diǎn)勾劃信息點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)復(fù)述情節(jié)的能力，可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，又可以鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力。

（一） 導(dǎo)入：

有這樣一位母親，她沒有讀過(guò)書，卻把兒子培養(yǎng)成北京大學(xué)的教授，她23歲上守寡，做了別人的后母后婆，卻把家里治理的井井有條，她是嚴(yán)師，又是慈母。她就是文學(xué)大家胡適的母親馮順弟。胡適先生說(shuō)：“我在我母親的教訓(xùn)之下度過(guò)了少年時(shí)代，受了她的極深的影響。”那么他的母親給了他哪些影響，讓他一生受用呢？今天我們來(lái)認(rèn)識(shí)這位母親，共同學(xué)習(xí)胡適的《我的母親》。

你搜到哪些資料，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)。

1胡適簡(jiǎn)介 （1891--1962），現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者。曾主修哲學(xué)。原名嗣穈，字適之。安徽省績(jī)溪縣上莊人。生于一個(gè)官僚地主兼商人家庭。其父胡鐵花系清末貢生，母親馮順弟（續(xù)弦）比其父小30歲，是一鄉(xiāng)村良家女子。胡適三歲時(shí)，父親即病故。23歲的寡母做了鄉(xiāng)村大家族的主母，對(duì)惟一的兒子悉心教育，遵夫囑“令他讀書”,終于把胡適培養(yǎng)成才。胡適三歲隨母在上莊接受教育，13歲離開母親赴上海求學(xué)。9年的鄉(xiāng)村生活，對(duì)他的一生產(chǎn)生了巨大、深刻、無(wú)以替代的影響。胡適母親對(duì)胡適既是慈母兼嚴(yán)父，又是“恩師”兼“嚴(yán)師”.她從不溺愛孩子。19，即胡適19歲時(shí)，赴美國(guó)留學(xué)。19寫成《文學(xué)改良芻議》，19出版第一部白話詩(shī)集《嘗試集》。中國(guó)白話文的倡導(dǎo)者、新文化運(yùn)動(dòng)的開拓者，榮獲35項(xiàng)美國(guó)博士桂冠。

課前安排預(yù)習(xí)，針對(duì)生字詞語(yǔ)在字形字音乃至字意上來(lái)認(rèn)識(shí)生字。

朗讀課文，說(shuō)一說(shuō)“我”從母親身上都學(xué)到了什么？你從哪些地方看出來(lái)的，試著在書上圈畫出來(lái)。

授課時(shí)學(xué)生可以說(shuō)：學(xué)到了母親寬厚，善良，仁慈和善，好脾氣。待人接物的和氣，寬恕人體諒人的品行。學(xué)習(xí)上勤奮，做人上剛強(qiáng)。

那么從哪些細(xì)節(jié)體現(xiàn)出教子嚴(yán)格呢？學(xué)生可以針對(duì)這一問(wèn)題歸納出：“當(dāng)我說(shuō)輕薄的話時(shí)”和“督促我學(xué)習(xí)嚴(yán)格又是充滿愛意”的環(huán)節(jié)時(shí)讓同學(xué)找出“母親用舌頭舔眼翳”這一細(xì)節(jié)，并讓學(xué)生讀出字里行間的情感。

當(dāng)學(xué)生找出體現(xiàn)母親溫和寬容的句子時(shí)，再讓學(xué)生讀一讀當(dāng)債主除夕之夜到家討債的部分，去體會(huì)文中平實(shí)的意味深長(zhǎng)的一句話“臉上從不露出一點(diǎn)怒色，這樣的過(guò)年，我過(guò)了六七次”,讓學(xué)生重點(diǎn)讀這一細(xì)節(jié)“這樣過(guò)年”“從不”這幾個(gè)詞都體現(xiàn)了母親的包容和度量。

讀過(guò)本文，你還有那些疑問(wèn)，提出來(lái)讓我們共同研究。

學(xué)生針對(duì)課文寫作上的特點(diǎn)提出：

1文章前三段只有一句提到母親，是否切題；

2寫母親對(duì)我的教導(dǎo)就可以了，為什么用這么多的筆墨去描寫他與家人相處的情形？經(jīng)過(guò)討論可以分析出：前三段寫自己在別的方面沒有發(fā)展機(jī)會(huì)，除了讀書外，給我做人訓(xùn)練的就是母親，這樣順利過(guò)渡到母親給我的深遠(yuǎn)影響。而第二個(gè)問(wèn)題也是為了更好的說(shuō)明母親在平時(shí)待人接物方面對(duì)我的潛移默化的影響，身教勝于言教，可見文章字里行間對(duì)母親飽含懷念敬愛之情。

母親常常為我們默默的付出，她的愛從不張揚(yáng)做作，她把對(duì)你的關(guān)愛都融到你的生活細(xì)節(jié)中，回憶一下生活中的細(xì)節(jié)，模仿文章寫一個(gè)小片斷。

結(jié)語(yǔ)：母親就像一棵大樹，她的愛，她的榜樣給我們一世蔭涼，讓我們?cè)谶@樣的大樹的蔭蔽下茁壯成長(zhǎng)。

本次課的創(chuàng)新設(shè)計(jì)之處在于結(jié)合文章結(jié)尾提出“母親給了我那些影響？我從中學(xué)到了什么？”這一主問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從文章中找到依據(jù)，從而揭示母親性格，并且圍繞母親發(fā)生的事就像串珠子一樣被串起來(lái)，從細(xì)節(jié)上分析了母親的偉大品質(zhì)。講解時(shí)注重朗讀，把握對(duì)細(xì)節(jié)的理解，給學(xué)生讀書時(shí)間。

反思：胡適的文筆很有分寸，像“一絲一毫”“如果”這樣的詞語(yǔ)在文章中的意義學(xué)生不一定能理解，在分析時(shí)有可能對(duì)詞的分析不到位，需要課后補(bǔ)充。

板書是文章的思路的歸納，整體內(nèi)容把握，本課設(shè)計(jì)主要從人物性格，即作者感情入手，概括文意。板書簡(jiǎn)潔，一目了然。

微型課課件(篇2)

1、學(xué)習(xí)課文移步換景的寫景方法，感受阿里山風(fēng)光的圖畫美，體會(huì)江山的美麗多嬌。

2、品味富有音樂美和情韻美的語(yǔ)言，體會(huì)課文表達(dá)的感情。

1、學(xué)習(xí)本文融情與景、移步換景的寫法；

1、學(xué)生自主探究和合作交流相結(jié)合，教師引導(dǎo)、點(diǎn)撥的方法。

2、語(yǔ)言的感知是本文的一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，主要讓學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)品味。

1、播放《阿里山的姑娘》歌曲，滾動(dòng)阿里山圖片，學(xué)生跟唱，營(yíng)造氣氛，感受阿里山的美麗。

假設(shè)在座的都是游客，而你是個(gè)小導(dǎo)游，請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容設(shè)計(jì)一份阿里山的旅游解說(shuō)詞。

溫馨提示：可小組合作討論，找出作者的行蹤，然后抓住不同地點(diǎn)的不同景物，安排好說(shuō)話的順序就行了。還有啊，千萬(wàn)別忘了你是導(dǎo)游，要注意語(yǔ)態(tài)和禮貌哦。

步驟:1、小組合作朗讀交流，劃出游覽行蹤的句子，找出主要景點(diǎn)。

歸納交代清楚游覽的行蹤：臺(tái)北松山機(jī)場(chǎng)——臺(tái)灣中部城市嘉義——阿里山站——神木

2、請(qǐng)個(gè)同學(xué)上來(lái)做導(dǎo)游，要求交代清楚游覽的行蹤和主要的景點(diǎn)，并注意禮儀常規(guī)

（1）阿里山給人留下的總的印象是什么？文中哪句話交代的？

（2）阿里山如畫的風(fēng)光主要表現(xiàn)在哪里？學(xué)生找出后，教師歸納并展示圖片讓學(xué)生欣賞

作者把阿里山的景色描寫的很美，請(qǐng)自選一處你喜歡的景色欣賞品讀，談?wù)勀愕腵感受，說(shuō)說(shuō)你喜歡的理由。（提示：可從修辭、節(jié)奏、感情等角度考慮）（教師引導(dǎo)學(xué)生選擇自己最喜愛的朗讀方式品讀課文，同時(shí)教師運(yùn)用多媒體，再現(xiàn)阿里山如詩(shī)如畫的風(fēng)光）

從感情的角度品味神木一段時(shí)，對(duì)神木的“神”需重點(diǎn)分析。（由神木的創(chuàng)傷聯(lián)想到臺(tái)灣遭受的風(fēng)風(fēng)雨雨，由第六小節(jié)“離開了那濃濃團(tuán)陰，決計(jì)長(zhǎng)不出這么密、這么厚的青苔?！钡诎诵」?jié)“沒有那無(wú)邊無(wú)際的原始森林，是孕生不出‘神木’這樣的樹中巨子的?！甭?lián)想到有著古老而悠久歷史的偉大祖國(guó)。進(jìn)而體會(huì)作者渴望祖國(guó)同一的感情。

阿里山的美是人工雕鑿的美嗎，由此可見臺(tái)灣人的旅游景點(diǎn)有何特色？同學(xué)們假期也游玩過(guò)很多地方，遠(yuǎn)至北京、海南，近至鎮(zhèn)江、丹陽(yáng)，甚至后巷的江邊。請(qǐng)你描述一下游玩過(guò)程中欣賞到的美景。

五、學(xué)習(xí)反饋。

學(xué)了本文，你有什么收獲？（即本課達(dá)成目標(biāo)）你對(duì)本文還有什么不明白的地方？

如果我們大同要搞旅游開發(fā)，你準(zhǔn)備怎樣設(shè)計(jì)，請(qǐng)寫出切實(shí)可行的方案或畫出切實(shí)可行的簡(jiǎn)圖。（注意：抓住大同的地理位置，經(jīng)濟(jì)特征，文化氛圍以及民風(fēng)民俗等特點(diǎn)。）

七、板書：

微型課課件(篇3)

教學(xué)內(nèi)容：人教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材六年級(jí)上冊(cè)第69～70頁(yè)例3及相關(guān)練習(xí)。

教學(xué)目標(biāo)：

1．結(jié)合具體情境認(rèn)識(shí)與圓相關(guān)的組合圖形的特征，掌握計(jì)算此類圖形面積的方法，并能準(zhǔn)確計(jì)算。

2．在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，通過(guò)獨(dú)立思考、合作探究、討論交流等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

3．結(jié)合例題滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育，通過(guò)體驗(yàn)圖形和生活的聯(lián)系感受數(shù)學(xué)的價(jià)值，提升學(xué)習(xí)的興趣。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握計(jì)算組合圖形面積的方法，并能準(zhǔn)確計(jì)算。

1．師：古時(shí)候，由于人們的活動(dòng)范圍狹小，往往憑自己的直覺認(rèn)識(shí)世界，看到眼前的地面是平的，以為整個(gè)大地是平的，并且把天空看作是倒扣著的一口巨大的鍋。我國(guó)古代有“天圓如張蓋，地方如棋局”的說(shuō)法。（結(jié)合課件出示）雖然這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)上。

【設(shè)計(jì)意圖】由傳統(tǒng)文化對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響導(dǎo)入課堂，自然地引出例題的教學(xué)，極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探索的熱情。

預(yù)設(shè)1：左邊的雕窗外面是方的里面是圓的；右邊的雕窗外面是圓的里面是方的。

師：我們可以將上述特征分別概括地稱為外方內(nèi)圓、外圓內(nèi)方。

師：也就是我們以前學(xué)過(guò)的什么圖形？（組合圖形）你能用學(xué)具組合出這兩個(gè)圖形嗎？

學(xué)生操作，作品展示。

【設(shè)計(jì)意圖】動(dòng)手操作的過(guò)程是從實(shí)物中抽象出圖形的過(guò)程，使學(xué)生充分體會(huì)圖形的組合與位置關(guān)系，理解組合圖形面積的產(chǎn)生。與此同時(shí)，激活了原有的關(guān)于組合圖形的認(rèn)識(shí)，找到了新知的生長(zhǎng)點(diǎn)。

師：怎樣計(jì)算正方形和圓之間部分的面積？需要什么條件？先想一想，再同桌交流。

預(yù)設(shè)1：正方形的面積減去圓的面積；圓的面積減去正方形的面積。

師：只告訴你這兩個(gè)圓的半徑都是1米，你能計(jì)算出這兩部分的面積嗎？

師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你是怎么計(jì)算左圖中正方形和圓之間部分的面積的？

預(yù)設(shè)：正方形的面積是2×2=4（m2），減去圓的面積(3.14 m2)，等于0.86 m2。

師：在右圖中你能得出正方形的邊長(zhǎng)嗎？（不能）該如何計(jì)算正方形的面積呢？

追問(wèn)：三角形的底和高分別是多少？相當(dāng)于什么？（底是2 m，高是1 m，相當(dāng)于圓的直徑和半徑。）

結(jié)合學(xué)生回答課件展示。

師：這樣一來(lái)，每個(gè)三角形的底和高各是多少呢？相當(dāng)于什么？（底和高都是1 m，相當(dāng)于圓的半徑。）

師：那么，圓與正方形之間部分的面積可以怎樣計(jì)算？（學(xué)生練習(xí)，分析訂正。）

【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生經(jīng)歷觀察思考、分析推理等學(xué)習(xí)活動(dòng)，得出公共邊以及圖形各要素之間的關(guān)系，自主地運(yùn)用已有的知識(shí)達(dá)成問(wèn)題的解決。教學(xué)過(guò)程中，注重把時(shí)間和空間還給學(xué)生，教師只用幾個(gè)簡(jiǎn)單的設(shè)問(wèn)，引出的卻是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程展示。

師：如果兩個(gè)圓的半徑都是，結(jié)果又是怎樣的？結(jié)合左圖我們一起來(lái)算一算。

師：像這樣，你能計(jì)算出右圖中正方形和圓之間部分的面積嗎？

師：我們可以把題目中的條件=1 m代入上述的兩個(gè)結(jié)果算一算，有什么發(fā)現(xiàn)？

【設(shè)計(jì)意圖】“授人以魚，不如授人以漁”，在解決具體問(wèn)題的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)一般的數(shù)學(xué)規(guī)律是本堂課教學(xué)的重要內(nèi)容。在層層深入的學(xué)習(xí)過(guò)程中，始終堅(jiān)持為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探索的情境，利用知識(shí)內(nèi)在的魅力吸引學(xué)生主動(dòng)投入到知識(shí)的發(fā)展過(guò)程中。

（1）有一塊長(zhǎng)20米，寬15米的長(zhǎng)方形草坪，在它的中間安裝了一個(gè)射程為5米的自動(dòng)旋轉(zhuǎn)噴灌裝置，它不能噴灌到的草坪面積是多少？

（2）一件古代銅錢的模型（如圖），已知外圓的直徑是20cm，中間正方形的邊長(zhǎng)為6cm。這個(gè)模型的面積是多少？

在每個(gè)正方形中分別作一個(gè)最大的圓，并完成下表。

采用四人小組合作的方式完成，小組匯報(bào)展示。

師：你發(fā)現(xiàn)了什么？如果正方形的邊長(zhǎng)為，你能得出怎樣的結(jié)論？

正方形面積為，圓的面積為，面積之比為。

師：如果是在圓內(nèi)作一個(gè)最大的正方形，又會(huì)有怎樣的關(guān)系呢？這個(gè)問(wèn)題就作為今天的課外作業(yè)。

【設(shè)計(jì)意圖】基礎(chǔ)練習(xí)的設(shè)計(jì)在于運(yùn)用新知解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)對(duì)結(jié)果進(jìn)行驗(yàn)證的意識(shí)。拓展練習(xí)采用小組合作的方式解答，進(jìn)一步揭示了圓與正方形的面積之間的關(guān)系，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的合作交流意識(shí)、發(fā)展數(shù)學(xué)思維能力等方面具有重要的意義。

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲？誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

微型課課件(篇4)

一、 教材分析與處理

（一） 說(shuō)教材

《我的母親》選自人教版八年級(jí)下冊(cè)第一單元。本文是胡適在40歲時(shí)對(duì)自己人生歷程的一段回顧，寫了自己童年至少年時(shí)代在母親嚴(yán)格要求和深情關(guān)愛下成長(zhǎng)的事，敘述母親對(duì)自己深遠(yuǎn)的影響，表達(dá)作者對(duì)母親深切懷念和敬愛之情。

（二） 說(shuō)學(xué)生

由于自身和家庭原因，現(xiàn)在學(xué)生只關(guān)注自己，一向不理解他人包括自己的父母。學(xué)習(xí)本文，可以讓學(xué)生體會(huì)到每一位母親的苦心，感悟母親和孩子間的深厚情感。

另外，學(xué)生在組織材料和提煉材料能力上不足，如果不了解背景，學(xué)生很難理解課文內(nèi)容，因而在課前組織學(xué)生查找資料，拓寬視野。基于以上原因制定教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)：

1.掌握字詞，整體感知課文內(nèi)容，復(fù)述課文內(nèi)容。

2.理解作者的思想感情，了解母親對(duì)作者產(chǎn)生的巨大影響。

3.培養(yǎng)學(xué)生提煉歸納信息的能力和學(xué)習(xí)圈點(diǎn)勾劃的讀書方法。

教學(xué)重點(diǎn)：復(fù)述課文內(nèi)容，體會(huì)作者情感。

教學(xué)難點(diǎn)：了解母親對(duì)作者產(chǎn)生的巨大影響。

二、 說(shuō)教學(xué)方法

1. 啟發(fā)提問(wèn)法

提出"牽一發(fā)而動(dòng)全身"的有價(jià)值的問(wèn)題，在看似無(wú)疑處挖掘問(wèn)題，解決問(wèn)題。

2. 質(zhì)疑討論法

讓學(xué)生針對(duì)課文寫法與段落上不懂的地方提問(wèn)。

3. 運(yùn)用圈點(diǎn)勾劃信息點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)復(fù)述情節(jié)的能力，可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，又可以鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力。

三、 說(shuō)教學(xué)過(guò)程

（一） 導(dǎo)入：

有這樣一位母親，她沒有讀過(guò)書，卻把兒子培養(yǎng)成北京大學(xué)的教授，她23歲上守寡，做了別人的后母后婆，卻把家里治理的井井有條，她是嚴(yán)師，又是慈母。她就是文學(xué)大家胡適的母親馮順弟。胡適先生說(shuō)："我在我母親的教訓(xùn)之下度過(guò)了少年時(shí)代，受了她的極深的影響。"那么他的母親給了他哪些影響，讓他一生受用呢？今天我們來(lái)認(rèn)識(shí)這位母親，共同學(xué)習(xí)胡適的《我的母親》。

（板書）說(shuō)明：

（二） 介紹作者及其母親資料

你搜到哪些資料，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)。

1胡適簡(jiǎn)介 （1891--1962），現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者。曾主修哲學(xué)。原名嗣穈，字適之。安徽省績(jī)溪縣上莊人。生于一個(gè)官僚地主兼商人家庭。其父胡鐵花系清末貢生，母親馮順弟（續(xù)弦）比其父小30歲，是一鄉(xiāng)村良家女子。胡適三歲時(shí)，父親即病故。23歲的寡母做了鄉(xiāng)村大家族的主母，對(duì)惟一的兒子悉心教育，遵夫囑"令他讀書",終于把胡適培養(yǎng)成才。胡適三歲隨母在上莊接受教育，13歲離開母親赴上海求學(xué)。9年的鄉(xiāng)村生活，對(duì)他的一生產(chǎn)生了巨大、深刻、無(wú)以替代的影響。胡適母親對(duì)胡適既是慈母兼嚴(yán)父，又是"恩師"兼"嚴(yán)師".她從不溺愛孩子。1910年，即胡適19歲時(shí)，赴美國(guó)留學(xué)。1916年寫成《文學(xué)改良芻議》，1920年出版第一部白話詩(shī)集《嘗試集》。中國(guó)白話文的倡導(dǎo)者、新文化運(yùn)動(dòng)的開拓者，榮獲35項(xiàng)美國(guó)博士桂冠。

2介紹其母：馮順弟。

（三）檢查預(yù)習(xí)

課前安排預(yù)習(xí)，針對(duì)生字詞語(yǔ)在字形字音乃至字意上來(lái)認(rèn)識(shí)生字。

（四）整體感知：

默讀課文，復(fù)述課文內(nèi)容

（五）再讀課文

朗讀課文，說(shuō)一說(shuō)"我"從母親身上都學(xué)到了什么？你從哪些地方看出來(lái)的，試著在書上圈畫出來(lái)。

授課時(shí)學(xué)生可以說(shuō)：學(xué)到了母親寬厚，善良，仁慈和善，好脾氣。待人接物的和氣，寬恕人體諒人的品行。學(xué)習(xí)上勤奮，做人上剛強(qiáng)。

那么從哪些細(xì)節(jié)體現(xiàn)出教子嚴(yán)格呢？學(xué)生可以針對(duì)這一問(wèn)題歸納出："當(dāng)我說(shuō)輕薄的話時(shí)"和"督促我學(xué)習(xí)嚴(yán)格又是充滿愛意"的環(huán)節(jié)時(shí)讓同學(xué)找出"母親用舌頭舔眼翳"這一細(xì)節(jié)，并讓學(xué)生讀出字里行間的情感。

當(dāng)學(xué)生找出體現(xiàn)母親溫和寬容的句子時(shí)，再讓學(xué)生讀一讀當(dāng)債主除夕之夜到家討債的部分，去體會(huì)文中平實(shí)的意味深長(zhǎng)的一句話"臉上從不露出一點(diǎn)怒色，這樣的過(guò)年，我過(guò)了六七次",讓學(xué)生重點(diǎn)讀這一細(xì)節(jié)"這樣過(guò)年""從不"這幾個(gè)詞都體現(xiàn)了母親的包容和度量。

（六）質(zhì)疑探究

讀過(guò)本文，你還有那些疑問(wèn)，提出來(lái)讓我們共同研究。

學(xué)生針對(duì)課文寫作上的特點(diǎn)提出：

1文章前三段只有一句提到母親，是否切題；

2寫母親對(duì)我的教導(dǎo)就可以了，為什么用這么多的筆墨去描寫他與家人相處的情形？經(jīng)過(guò)討論可以分析出：前三段寫自己在別的方面沒有發(fā)展機(jī)會(huì)，除了讀書外，給我做人訓(xùn)練的就是母親，這樣順利過(guò)渡到母親給我的深遠(yuǎn)影響。而第二個(gè)問(wèn)題也是為了更好的說(shuō)明母親在平時(shí)待人接物方面對(duì)我的潛移默化的影響，身教勝于言教，可見文章字里行間對(duì)母親飽含懷念敬愛之情。

（七）拓展交流

學(xué)習(xí)本文后你有哪些收獲？

（八）作業(yè)

母親常常為我們默默的付出，她的愛從不張揚(yáng)做作，她把對(duì)你的關(guān)愛都融到你的生活細(xì)節(jié)中，回憶一下生活中的細(xì)節(jié)，模仿文章寫一個(gè)小片斷。

結(jié)語(yǔ)：母親就像一棵大樹，她的愛，她的榜樣給我們一世蔭涼，讓我們?cè)谶@樣的大樹的蔭蔽下茁壯成長(zhǎng)。

四、 創(chuàng)新與反思

本次課的創(chuàng)新設(shè)計(jì)之處在于結(jié)合文章結(jié)尾提出"母親給了我那些影響？我從中學(xué)到了什么？"這一主問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從文章中找到依據(jù)，從而揭示母親性格，并且圍繞母親發(fā)生的事就像串珠子一樣被串起來(lái)，從細(xì)節(jié)上分析了母親的偉大品質(zhì)。講解時(shí)注重朗讀，把握對(duì)細(xì)節(jié)的理解，給學(xué)生讀書時(shí)間。

反思：胡適的文筆很有分寸，像"一絲一毫""如果"這樣的詞語(yǔ)在文章中的意義學(xué)生不一定能理解，在分析時(shí)有可能對(duì)詞的分析不到位，需要課后補(bǔ)充。

五、板書

板書是文章的思路的歸納，整體內(nèi)容把握，本課設(shè)計(jì)主要從人物性格，即作者感情入手，概括文意。板書簡(jiǎn)潔，一目了然。

嚴(yán)以教子

母親 寬以待人 懷念 敬愛

剛 氣

微型課課件(篇5)

??? 本文作者吳功正是當(dāng)代作家、文藝評(píng)論家、美學(xué)家，7月初，他應(yīng)一些臺(tái)灣學(xué)者之邀，赴臺(tái)講學(xué)，期間，他游覽了著名的阿里山，并為之陶醉，回國(guó)后寫下此文。文章通過(guò)移步換景的方法，形象地描寫了游覽阿里山所見的迷人風(fēng)光，抒寫了作者獨(dú)特的內(nèi)心感受。文章文質(zhì)兼美，考慮到學(xué)生初次接觸“移步換景”的寫法，故在教學(xué)中作簡(jiǎn)單處理，把主要精力放在品評(píng)、誦讀文章優(yōu)美的語(yǔ)言上，讓學(xué)生充分體會(huì)文章富有音樂美和情韻美的語(yǔ)言。

了解作者移步換景的寫法，認(rèn)識(shí)祖國(guó)的壯美山河，品味作者富于音樂美和情韻美的語(yǔ)言。

1、按游蹤順序，移步換景的寫法；

課前播放歌曲《高山青》，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。

一、導(dǎo)入?? 品評(píng)《高山青》的意境，引出“阿里山”，導(dǎo)入本課。

二、教師范讀課文，要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音，初步感知阿里山的美景。多媒體＜高山青＞

教師故意讀錯(cuò)“檜”字。（如此美文，本不該讀錯(cuò)，但為了引起同學(xué)注意字詞，忍痛為之，且選擇了文末的學(xué)生易讀錯(cuò)且又便于發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的詞。）

四、理清思路。

教師提示方法：從文題看是“紀(jì)行”， 可以找出作者的“行蹤”。

作者通過(guò)“移步換景”的方法把阿里山一幅幅富有鮮明特征的畫面舒展自如地呈現(xiàn)在讀者眼前，一步步把讀者帶進(jìn)迷人的阿里山，帶到阿里山的靈魂――神木。

學(xué)生跳讀全文，找作者“行蹤”，然后回答。

五、學(xué)生討論、交流，找出文中描寫阿里山景色的段落，分別朗讀。

六、反復(fù)誦讀、想像、品味美文、美景。

1、一同學(xué)讀文章，同桌閉目想像阿里山美景；

2、欣賞阿里山風(fēng)光圖片，回味文中描寫的阿里山美景，品味作者用詞及語(yǔ)言美。

七、通過(guò)以上誦讀、品味，學(xué)生摘抄優(yōu)美語(yǔ)句，體會(huì)語(yǔ)言特色并用固定格式說(shuō)明原因。這里準(zhǔn)備一些例句，用以啟發(fā)學(xué)生并提供比較材料，引導(dǎo)學(xué)生深入理解、深化認(rèn)識(shí)。

這一句用????????? （的方法）描寫（展示、突出、表現(xiàn)------）了

第三板塊? 仿寫練習(xí)?? .總結(jié)升華

微型課課件(篇6)

《尋找時(shí)傳祥》

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解文章的體裁特點(diǎn)。

2、領(lǐng)會(huì)"尋找時(shí)傳祥"的現(xiàn)實(shí)意義。

3、學(xué)會(huì)"對(duì)比"思考方式。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

領(lǐng)會(huì)"尋找時(shí)傳祥"的現(xiàn)實(shí)意義。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

領(lǐng)會(huì)"尋找時(shí)傳祥"的現(xiàn)實(shí)意義。

四、課時(shí)安排：

一課時(shí)

五、教學(xué)方法：

比較法、討論法

六、教學(xué)用具：

小黑板

七、教學(xué)流程：

1、導(dǎo)入：

2、介紹通訊知識(shí)：

概念：通訊是具體形象地報(bào)道有新聞意義的人物、事件和情況的文體。

類別：人物通訊 事件通訊 工作通訊 概貌通訊

特點(diǎn)：報(bào)道祥細(xì)深入;注要思想意義;形象生動(dòng)、具有感染力;可敘可議、具有明顯的評(píng)論性。

3、消息與通訊的比較

標(biāo)題 電頭、導(dǎo)語(yǔ) 篇幅 表達(dá)方式

消息 引題、正題、副題 有 短 概括、簡(jiǎn)潔

通訊 正題、破折號(hào)引起副題 無(wú) 長(zhǎng) 具體、細(xì)致

例：(消息標(biāo)題)"織女"安臥"廣寒宮"(引題)

四棉設(shè)置恒溫休息室解決女工休息問(wèn)題(正題)

4、生字詞(形近詞對(duì)比)

① 偌(ruò)大 誠(chéng)摯(zhì) 揣(chuǎi)著 黯(àn)然

老繭(jiǎn) 淳(chún)樸

② 解放 差別 ③ 揣著 崇高 滄桑

解差 差勁 惴惴不安 鬼祟 蒼翠

姓解 出差 瑞雪

參差

5、用對(duì)比的方法分析課文(板書設(shè)計(jì))

who what(時(shí)傳祥精神)

掏糞工、勞模 正直敬業(yè)實(shí)在、服務(wù)大眾

人大代表、工賊 一人臟換來(lái)萬(wàn)家凈

正直、敬業(yè)、實(shí)在 尋找 干不好，大家不方便

正側(cè)面描寫 why ?(討論)

呼喚人性回歸

where when

北京 以前：義務(wù)掏糞熱、預(yù)約、光榮、價(jià)值觀崇高

現(xiàn)在：不體面、嫌棄、受歧視、價(jià)值觀失落

6、本文語(yǔ)言看似平淡，卻有不少帶有機(jī)鋒的語(yǔ)言。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，找出文中含有機(jī)鋒的地方。(機(jī)鋒：文章的語(yǔ)言樸素平實(shí)，如話家常娓娓道來(lái)，看似漫不經(jīng)心，波瀾不驚，但在平靜舒緩的話語(yǔ)中反映著重大的社會(huì)問(wèn)題，它的鋒芒直指人性中最隱蔽最脆弱的地方。)(1) 你當(dāng)清潔工是人民的勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民的勤務(wù)員……

(2) 正直、樸實(shí)的人格沒能戰(zhàn)勝那個(gè)勞動(dòng)有罪、正直有罪的年代。

(3) 干點(diǎn)什么不比這體面?

(4) 這世界，變化真大!

(5) 現(xiàn)在實(shí)實(shí)在在干活，本本分分做人還時(shí)興嗎?你寫勞模還有人看嗎?

(6) 現(xiàn)在賺錢再多的人內(nèi)心深處也都有一種感慨--大家都能像時(shí)傳祥那樣正直、敬業(yè)、實(shí)在，該多好!

7、本課小結(jié)：

縱觀本節(jié)課的學(xué)習(xí)過(guò)程，老師通過(guò)使用"對(duì)比"對(duì)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)歸納，對(duì)文章進(jìn)行分析解讀，使得凌亂的基礎(chǔ)知識(shí)條理化，文章結(jié)構(gòu)清晰化。因此，我希望通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們又能學(xué)到一種新的思維方式--"對(duì)比"。

微型課課件(篇7)

《桃花源記》藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。下面我們一起看一下它的微型課教案。

理解桃花源作為中國(guó)古代知識(shí)分子理想社會(huì)的象征含義。把握其永恒性和局限性

教學(xué)難點(diǎn)：理解桃花源作為中國(guó)古代知識(shí)分子理想社會(huì)的象征含義。把握其永恒性和局限性

1、“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)給人怎樣的聯(lián)想?

2、“世外桃源”何以稱為“世外”?她究竟在何處?圍繞她又有怎樣的傳奇?

4、提問(wèn)理解有疑問(wèn)的語(yǔ)句，合作探討;落實(shí)全文翻譯。

1、你認(rèn)同“不足為外人道”的說(shuō)法嗎?桃花源有哪些方面是值得向外人稱道的?

2、桃花源中人強(qiáng)調(diào)“不足為外人道”，其中蘊(yùn)含了怎樣的意味，流露出哪些信息?

3、平淡日常的農(nóng)耕生活為什么被桃花源中人如此珍視?(桃花源作為一面鏡子，反照出當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景?)

4、桃花源這一理想社會(huì)反映了陶淵明怎樣的內(nèi)心世界?寄托了他怎樣的精神追求?

1、桃花源是真實(shí)存在的還是作者虛構(gòu)的?作者在行文中側(cè)重于體現(xiàn)其真實(shí)性的一面還是側(cè)重于體現(xiàn)其虛幻性的一面?

2、作者對(duì)桃花源亦真亦幻的處理具有怎樣的藝術(shù)效果?

增強(qiáng)其傳奇色彩，更令人難忘，更引人遐想。

3、作為中國(guó)知識(shí)分子共同精神家園的桃花源反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化中理想社會(huì)怎樣的特點(diǎn)?

4、如果確有一個(gè)機(jī)會(huì)，你是否會(huì)選擇生活在這樣一個(gè)世外桃源中?

1.文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語(yǔ)句是：

夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。

2.本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的?

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。

“夾岸數(shù)百步”都是桃樹，沒有一棵雜樹，很是奇特。

3.本文中描寫桃花源美好的自然環(huán)境的句子是：

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

4.本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境安寧的`句子是：

阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

5.本文中明顯了桃花源人安居樂業(yè)/和平幸福的境況(或：明顯精神面貌)的句子是：

黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

6.本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客/民風(fēng)淳樸的句子有：

便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

7.“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！碧一ㄔ慈藶楹螄@惋不已?

問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

8.交代桃花源的人來(lái)歷的句子是：

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，

9.“村人”不知有漢、無(wú)論魏晉的原因?

不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?暗示了桃花源中人不愿也不屑與世俗交往的心情，同時(shí)也為漁人出而復(fù)尋，“不復(fù)得路”，埋下伏筆。)

11.“不足為外人道也”這句話，表明桃花源中人聽了漁人的話之后，雖“嘆惋”卻仍然想繼續(xù)在桃花源中生活。他們?yōu)槭裁床辉鸽x開?

①桃花源中人厭惡源外戰(zhàn)爭(zhēng)，追求寧?kù)o、和平、幸福的生活;

②桃花源中景色很美。

12.最后寫想重入桃花源“不復(fù)得路”，劉子驥“規(guī)往”而“未果”的意圖是什么?

①表明桃花源是作者虛構(gòu)的;

3.中心思想：表達(dá)作者對(duì)沒有剝削、沒有**、和平生活的向往，對(duì)平等和諧自足的幸福生活的追求

4.桃花源是理想社會(huì)的原因：景色優(yōu)美土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，人人各盡所能的參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福，愉快，人與人之間都極其融洽友好。

發(fā)現(xiàn)桃花源----訪問(wèn)桃花源----離開桃花源----再尋桃花源

作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)自由安樂，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿?！疤一ㄔ础笔莻€(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當(dāng)時(shí)階級(jí)社會(huì)中只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。

本文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是本篇一個(gè)特點(diǎn)。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒有長(zhǎng)生也沒有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。

“桃花源”是陶淵明理想中的社會(huì)。要弄清作者理想的實(shí)質(zhì)，必須先看原詩(shī)，因?yàn)樵谀承?shí)質(zhì)性的問(wèn)題上詩(shī)比記還要說(shuō)得明確些。例如“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”正是原始共耕社會(huì)中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫照;“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”，說(shuō)的是沒有君主統(tǒng)治，沒有剝削和壓迫的社會(huì)制度;“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會(huì)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”這一原則的具體化。概括起來(lái)說(shuō)，這些描寫都表現(xiàn)了原始共耕社會(huì)的特點(diǎn)。記，則是先通過(guò)漁人所見來(lái)展示這個(gè)社會(huì)生活的風(fēng)貌，從村落、房舍、良田、美池等一直寫到男女耕作、老幼歡樂的情形;后通過(guò)村人“自云”來(lái)揭示這個(gè)社會(huì)的由來(lái)，又通過(guò)接待漁人來(lái)表現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌。詩(shī)和記，二者相互補(bǔ)充，十分清晰地勾出了這個(gè)理想社會(huì)的輪廓。

應(yīng)當(dāng)指出，作者這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義;但它又帶有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)過(guò)不少以游仙為題材的作品，如曹植的《洛神賦》、郭璞的《游仙詩(shī)》等，多是假托游仙抒發(fā)作者的不平感和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿?！短一ㄔ从洝凡皇菍懽髡弑救恕坝蜗伞?，但漁人的桃花源之行頗與“游仙”相類(唐王維《桃源行》中就有“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的詩(shī)句)。為了把桃花源寫成一個(gè)似有若無(wú)的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫法。因此，開頭雖然交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，但并未確切指出年代和地名;主人公也只說(shuō)他是個(gè)漁人，不著姓名，這些都無(wú)從查考。接著寫桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無(wú)，又不說(shuō)出它的確切地點(diǎn)，因?yàn)闈O人已“忘路之遠(yuǎn)近”。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進(jìn)入桃源后，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景。可是，后來(lái)漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋。最后再虛寫一筆，說(shuō)高士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來(lái)微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來(lái)，桃源這個(gè)虛實(shí)難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設(shè)疑的寫法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。

陶淵明的文章似淡而濃，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是運(yùn)用想像來(lái)探究故事中的某些細(xì)節(jié)。例如：

1.漁人“忽逢桃花林”是否出于無(wú)意?

過(guò)去的詩(shī)人對(duì)此就有不同解釋。唐代詩(shī)人王維曾寫道：“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津?！?《桃源行》)按這種說(shuō)法，漁人這天并非出來(lái)打漁，而是為了欣賞山光水色，在不知不覺間來(lái)到桃花林的。南宋詩(shī)人謝枋得的看法與此不同，他寫道：“飛花莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津?！?《慶全庵桃花》)這是說(shuō)，漁人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英繽紛”，自然有不少花兒落在水面，隨流而下，漁人是在看到這些花瓣后，逆流而上到達(dá)桃花林的。這兩種說(shuō)法都有理，不必辨其是非，卻也無(wú)妨以此引起學(xué)生的想像。

2.漁人何以敢入洞?

漁人見桃林面積之廣(“夾岸數(shù)百步”)，又是純一色的桃樹(“中無(wú)雜樹”)，為人間所罕有，已有“尋仙”之意;待到行至桃林盡頭，發(fā)現(xiàn)了“山有小口，仿佛若有光”，他以為這是“天外有天”的標(biāo)志，便決意去追尋光源，滿心希望能由此而直達(dá)仙境。

3.村人聽漁人“具言所聞”后，為什么“皆嘆惋”?

桃源村人為“避秦時(shí)亂”而來(lái)此，至?xí)x太元中已將近六百年。文中沒有提到漁人所說(shuō)的具體內(nèi)容，但從村人“皆嘆惋”的反應(yīng)中，可以推知他說(shuō)的是外界的人們?cè)诟某瘬Q代的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫中所遭受的災(zāi)難。

為培養(yǎng)學(xué)生想像力而提出探究性的問(wèn)題不宜過(guò)多，更不宜瑣碎，要給學(xué)生留出自己發(fā)揮想像的余地，辦法就是要求學(xué)生創(chuàng)造性地復(fù)述故事。

表達(dá)了作者對(duì)安寧祥和的美好生活向往及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,客觀的反映了人民擺脫壓迫,擺脫剝削的要求.(中考考點(diǎn))

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