立德樹人作文精選7篇

立德作文。

小時候，語文課堂講的最多的就是作文了。通過寫作文可以培養(yǎng)我們健康的情感，通常在寫作中要言之有理或情，才能打動讀者，寫作時為什么無話可說，無物可寫？小編特意為大家收集整理了“立德樹人作文精選7篇”，希望能為你提供更多的參考。

立德樹人作文(篇1)

書是打開知識的金鑰匙，每一本好書就像一位啟蒙老師，引領(lǐng)著我們，伴我們成長。

在我剛?cè)雽W的時候，媽媽送給我一本《四庫全書》，從小愛讀書的我，一下子被這本厚厚的書吸引住了，自從那時起，《四庫全書》就成了我每日必讀的好伙伴，一直伴隨著我到今天。

在上小學一二年級時，最吸引我的是書中的童話故事，《白雪公主和七個小矮人》仿佛把我?guī)У搅四莻€小木屋，同時也告戒我，不能以外貌了判斷人的美丑。《賣火柴的小女孩》，讓我滿懷同情、憐憫之心，為小女孩的命運感到不公，同時也更讓我珍惜現(xiàn)在的幸福生活，還有《皇帝的新衣》、《小紅帽》……這些童話故事豐富了我的想象力和課余生活，讓我懂得了真善美。

隨著年齡的增長，我更愛看書了，但我不僅僅滿足于那些童話故事了，我從書里找到了一片新大陸—寓言，它同樣讓我看的如醉如癡，更讓我學會了思考：《一群白鷺》中的白鷺為什么會死掉？《守株待兔》的人為什么再也沒得到兔子？而得到答案后，更讓我收益匪淺。我越來越喜歡《四庫全書》了。

到了五年級的時候，我走進了書中資料庫的大門，在其中尋找名著中的文學形象，推開這扇門，我看到了偉大的愛國詩人屈原，熱愛祖國、不同流合污、至死不屈的高貴品質(zhì)；看到了剛正不阿的執(zhí)法者包拯的鐵面無私。被堅強的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士保爾·柯察金和對生活充滿熱情的強者海倫·凱勒的堅強意志所震撼，教育我在困難面前樹立信心……這些名人們的思想、品質(zhì)、意志就像潤物細無聲的春雨滋潤著我的心田，使我的思想變得深刻了，心靈更加純潔了。我真正地愛上了《四庫全書》。

正如歌德所說：“讀一本好書，就猶如一個高尚的人談話?！币詴鵀橛?，可以明理增智，可以陶冶情操。與書為伴，可以立德休身，可以深化思想。有書的生活，真好。好書，我永遠的朋友！

立德樹人作文(篇2)

親愛的杜立德醫(yī)生：

你好！我讀完了杜立德醫(yī)生的故事這本書以后，我很感動我知道你是個很愛動物的人，你的屋子里都滿了動物了是嗎？你可以把一些動物送給很喜歡動物的孩子呀！我覺得你也聽舍不得，每天動物都要跟著你走，你走到那里，他們跟這你走到那里，這樣你就可以放心了，你走到哪里，肯定是動物也很喜歡你，他們就跟著你到哪里去，我能問你一個問題嗎？親愛的杜立德醫(yī)生。一，為什么喜歡這些小動物呢！要是你來到我們家，你可以送給我一只小動物嗎?這樣我就每天不那么孤獨等......你能答應(yīng)我這些為不能提嗎？我知道你是個喜歡動物的人，我想你肯定舍不得賣出去對嗎？3，你為什么做了這本書呢！要是你很喜歡小動物，你可以睡覺的時候抱著一只小動物睡。4，你的小動物聽你的話嗎?5，你的床上成滿了小動物你就！要是好睡覺了，你就只能在地下睡了，5，你喜歡再地上睡覺嗎?6，你把鱷魚留下吧，這樣你有害怕動物鱷魚就會幫助你了，杜立德醫(yī)生我有好多好多要問你，只不過沒有很多的時間了，下次再聊吧!我覺得你呀非常善良，你養(yǎng)了這么多的小動物，你也不覺得臟，你真是很善良呀！我真佩服你，你真是愛動物的他人，最后，我祝你身體健康，萬事如意。

你現(xiàn)在的朋友：王亞軒敬上

xx年五月二十五號星期二

立德樹人作文(篇3)

最近，我讀了赫夫羅夫汀寫的《杜立德醫(yī)生》，讀了一遍又一遍，總也讀不夠，每次都有新的體會和感受。

這本書向我們描述了杜立德醫(yī)生和各種動物之間真誠的感情，還有他對動物們的熱愛之情。在杜立德醫(yī)生的診所里，有很多被人遺棄或被折磨而走投無路的動物：有愛哭的鱷魚、做家務(wù)的鴨子、不知道自己有多大的鸚鵡、機靈的小狗、可愛的小猴子……心地善良的杜立德醫(yī)生總是熱心地幫助困境中的動物，和他們交友談心。

現(xiàn)在，很多人都養(yǎng)了小動物，這表示人與動物之間的親密關(guān)系。但是有些人不但不愛護小動物，還殺害它們。我曾經(jīng)在書本上看到，有個人埋伏在小海豹后面，準備謀殺它。那個人怎么能夠做出如此殘忍的事情呢？實在是太殘忍了，跟杜立德醫(yī)生形成了鮮明的對比。杜立德醫(yī)生在她姐姐要求他放棄動物診所的情況下，仍然堅持愛小動物，接收受傷的小動物。那些傷害小動物的人們真的要好好反省了。

立德樹人作文(篇4)

習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話中提到，新時代中國青年要完成‵天降大任于斯人的時代使命，要做到六方面：樹立遠大理想、熱愛偉大祖國、擔當時代責任、勇于砥礪奮斗、練就過硬本領(lǐng)、錘煉品德修為。首當其沖的是理想，正所謂立志而圣則圣，立志而賢則賢。每個人的目標當然不同，但只有把自己的小我融入國家的大我、人民的大我之中，才能更好地實現(xiàn)人生價值。離開了祖國需要、人民利益，任何孤芳自賞都會陷入越走越窄的小天地。

為天地立心，為生民立命，更要為萬世開太平。這是陶行知作為知識分子的人間情懷。在他那里，做學問不僅僅為增加一點個人幸福，而是要改造社會。

行和知是他一生最完美的注腳。

兩千年前孔夫子，兩千年后陶行知，陶行知捧著一顆心來，不帶半根草去，用滾燙的赤子之心，為中國教育探尋新路。他的生活即教育、社會即學校的教育理念石破天驚，給死氣沉沉的中國舊教育燃起了一盞耀眼的明燈。更可貴的是，他以甘當駱駝的殉道精神努力踐行平民教育，把目光投向中國廣袤的農(nóng)村和三萬萬農(nóng)民。首倡招收女生，使南京高師成為中國第一所實行男女同學的高等學府；創(chuàng)辦曉莊師范，推行行知合一的新教育，反對死讀書，讀死書，鼓勵創(chuàng)造和創(chuàng)新，讓教育回歸社會與生活的本位。30年如一日，矢志不移，為人所同欽，世所共仰。

林語堂，一個從小接受西方文明熏陶的中國青年曾經(jīng)一度鄙視中國文化的老朽和保守，直到他遠渡重洋追尋他崇尚的西方文明，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他的靈魂早就扎根在中國，他重新發(fā)現(xiàn)中國文化無與倫比的美妙。于是，兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章成為他的文化理想，西方人也因為他的文字認識了一個豐富而生動的中國。男人的辮子和女人的小腳不是真正的中國，他要向西方人介紹中國文化的精髓和靈魂，他用英文寫了《吾國吾民》，五十年間，暢銷不衰，他讓西方漸漸走近中國，喜歡中國。

人生在世當有為，不用揚鞭自奮蹄。鑄造高尚的精神豐碑，樹立崇高的個人理想，是為立德；成就一番宏業(yè)，建立某種功勛，是為立功；德、功巧妙結(jié)合，成為一家之言，報效偉大祖國，是為立言。身為新時代的青年，努力做到立德，立功、：立言則需要我用一生去踐行、去證明！

立德樹人作文(篇5)

意大利詩人但丁說過一句話：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補?！笨梢姷赖率嵌嗝吹闹匾谖覀兩钪械暮芏嘈∈虑槎伎梢泽w現(xiàn)出一個人的道德素養(yǎng)有多高。比如說小區(qū)里的停車問題。

那天傍晚，媽媽下班回家，小區(qū)里的停車位已經(jīng)停得滿滿當當，她開著車繞著小區(qū)開了一圈，好不容易才找到一個停車位，她把車停好后趕快回家做飯。她一邊做飯一邊不停地朝窗外張望，嘴里還不斷地念叨著：“我的車停在那兒，會不會擋著人家的私家停車位，我要么再下去看看?！辈灰粫?，飯菜已做好了，媽媽急切地對我說：“快，陪我下去看看，停好車再來吃飯?！蔽冶慵泵Ω鴭寢屜氯チ?。

我和媽媽一起來到了我家的汽車旁邊，媽媽問我：“你覺得這車停在這里行嗎?會不會擋住人家的私家停車位啊?”我仔細的看了一眼，說：“這里的距離還有一點，應(yīng)該可以的吧?！眿寢層掷@到了汽車前面，我也跟著走了過去，這里和前面的車還有一些距離，前面的車也可以倒出來。我看著媽媽說：“這樣停著差不多了，兩邊的車都可以正常出入了?！眿寢層掷@著車走了幾圈，便想了想說：“你去小區(qū)里看看還有沒有其他什么停車位?”我便繞著小區(qū)跑了一圈，但沒有什么大的停車位了。百般無奈之下，我和媽媽又走回了車子旁邊。我們繞到了前面車子的另一端，發(fā)現(xiàn)這車如果倒一下的話，還是可以開出去的。于是，媽媽把車稍稍地往前開了一點，這樣，便兩邊都可以顧全了，媽媽似乎放松地呼出來一口氣。我終于也明白媽媽為什么要下來重新停車了。不過，我也想起來那個被堵在小區(qū)里的早晨了。

那個早上，我們很早就出門了，小區(qū)里的大部分車都還沒有開走。我們開出去的時候，有輛車停得太靠路中央，剩下的距離看上去已經(jīng)容不得一輛車通過了。但媽媽還是小心翼翼地試著向前開，但開了一段便不得不停下來了，因為那兩個后視鏡似乎快撞上了。我走下了汽車，去看看那兩個后視鏡之間的“親密程度”有多少。當我們試了好幾次，確定開不出去時，我也只好指揮著媽媽慢慢地向后退了出去。

其實，道德與不道德之間，只有很小的差距，也許這是那么一念之差，也許只是幾厘米的距離，也許只是多付出幾分鐘而已。而我們就應(yīng)該注意這些生活中的一點一滴。

立德樹人作文(篇6)

“為人謀而不忠乎?”這是兩千多年前曾子的教誨，也是后人常常自省的座右銘。這其中的深意，被無數(shù)人奉為立身之本，立世之本，代代傳承。

它，就是誠信。

人之初，我們就在逐步的接觸它：媽媽說：“誠信是做人的原則?！崩蠋熣f：“誠信是一個人健康成長的基礎(chǔ)。”朋友說：“誠信是友誼的橋梁?！蔽壹钭约簳r常說：“誠信是我生命原野上的那一株金蘋果樹，我要用生命去追求它，維護它?！?/p>

誠信，是與人相約時的守時赴約。“與朋友交，言而有信?！奔幢闶强耧L暴雨也不能違背;誠信是我們按時歸還所借的書籍和用品，所謂的“好借好還，再借不難嘛;誠信是我們對爸媽和老師許下的“好好學習，茁壯成長”的諾言;誠信是我們買東西時的公道，即便是一分錢也不得有差錯;誠信是待人誠懇的態(tài)度，它拉近了人們之間的距離，它給生活送去春的暖意。

有了誠信，我們才能豪邁地說出：“君子一言，駟馬難追。”有了誠信，我們才能感受到人與人之間的信任與真誠;有了誠信，我們才懂得朋友的價值，才能掂量出誠信的分量。

傳說三國名將關(guān)羽的坐騎——赤兔胭脂獸，因關(guān)將軍的遇害絕食而亡，可見這赤兔馬對人的忠誠。而世間人們的爾虞我詐，勾心斗角，把誠信踐踏的支離破碎。赤兔馬的死詮釋了誠與信的內(nèi)涵?！榜R猶若此，人何以堪?!”失去誠信的人呀，你有何顏面立足于世呢?

回眸歷史，在這條長河中，誠信的故事無數(shù)次給予我們以啟示。曾子殺豬來教育孩子從小就要學會誠信，尊諾恪言;漢高祖劉邦“約法三章”給了三秦人民以誠信，建立了大漢四百年基業(yè);陳元芳年齡雖小，卻對誠信理解頗深，面對長輩侃侃而談對誠信的理解，使長輩面露慚色，無地自容。

當然，為人誠信也不是沒有原則的。因循誠信教條，必將淪為歷史笑柄。宋襄公和他的“仁義之師”對敵人講誠信而輸?shù)囊粩⊥康?。宋江因為講誠信，帶領(lǐng)108位好漢接受朝廷的招安，致使兄弟們所剩無幾。這些讓我們看到了對敵人講誠信的可悲和愚蠢。

“人無信而不立”。人一旦失去誠信，他失去的絕不僅僅是“誠信”二字。他將失去朋友，他將失去尊嚴，他將失去生活。可能還不僅于此，我相信他還會失去更多。

誠信無大小，因為它體現(xiàn)了一個人的基本素質(zhì)和行為準則。誠信不分人與人之間關(guān)系的遠近，因為它飽含著人間真情。說誠信，我想每個人都有千言萬語。而我只想用行為來證明它。走好這條誠信之路，使誠信在我們的生命里迸發(fā)出無限光彩。

在這條路上，我一定牢記：誠信——是人的第一美德。

立德樹人作文(篇7)

立德立功立言

古人云立德立功立言 吾無有所立 以吾言為能

為人處世的最高標準，就是“立德立功立言”，《左傳》稱“此之謂不朽”。唐朝的一位學者對這“三立”作了精僻的闡述：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟于時；立言，謂言得其要，理足可傳。”于是，“三立”有了定論，在中國歷史上成為許多人的人生目標和理想，即使是現(xiàn)在，人們還常常提起，不過多了一些批判，也多賦予了一些新意。

從傳統(tǒng)的意義上講“立德立功立言”的概念，主要是說人對社會的影響，并以此作為人生的價值取向。從字面的通俗含義來看，立德就是做圣人，做好事，做一個社會認可的“光輝榜樣”，用現(xiàn)代語言就是做一個只有優(yōu)點沒有缺點的“雷鋒”。立功就是做英雄，做征戰(zhàn)四方屢建奇功的大將軍，或是安民有道明鏡高懸的大清官，再或是拯民于水火的救世主，反正在當世要有功德無量的口碑，對后世要有功業(yè)千秋的記載。立言就是做文章，著書立說，而且這個文章是傳世之作。從道理上說要接近絕對真理，從文采上看要萬世流芳。這“三立”的標準不能不說是極高的，但正因為其高，才使得歷史上一代代士子們將此作為人生理想而奮斗終生。

“立德”要講的一方面是私德，個人修養(yǎng)，等等。更重要的應(yīng)是公德。人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系是平等的，這種秩序和規(guī)范需要人們自覺去維護，這甚至包括遵守交通規(guī)則，不隨地吐痰，對所交往的人講誠信，救死扶傷等等。很難想象一個沒有社會公德的人會有很好的品行。這時候的立德，是社會的要求，也是時X代的要求，任何人都是不可回避的。真正無窮的力量是賴以生存的社會環(huán)境而不是榜樣，所以沒有必要呼喚圣人或“雷鋒”出現(xiàn)，每人自覺或不自覺的“立德”，就將形成真正文明的社會環(huán)境，這比起塑造一些頭上有光環(huán)的道德大師供人們?nèi)フ把鰧嶋H得多。

當“立功”不再為某個朝廷所驅(qū)使的時候，這個詞會因其平民化而顯得生氣勃勃。什么是“功”？現(xiàn)在可解釋為每個人所從事的事業(yè)。一個企業(yè)家辦好他的工廠，一個科學家取得科研的突破，一個工程師完成了某個項目，一個農(nóng)民在自己的田地里獲得豐收……等等，都和軍人取得了戰(zhàn)爭的勝利一樣，立下了功業(yè)。在人們完成自己的事業(yè)的過程中，確立了自己在社會上的地位和價值，也促進了社會的發(fā)展，從而對未來充滿信心?！傲⒐Α睆膩砭筒皇侵挥写笕宋锊拍茏龅氖?，而是平民百姓對社會的貢獻。問題只是在于，做成的每一件事，不僅要利在當代，更要功在千秋，這個“功”方才立得起來。

“立言”在歷史上是最具風險的事，從當年司馬遷因說直話而遭到宮刑，到明清的文字獄使無數(shù)小知識分子丟掉頭顱，直至前幾十年文化被“革命”，萬馬齊喑究可哀，使人們覺得立德易立功易而立言最難。其實，立言的本質(zhì)并沒有什么玄妙，無非就是堅持真理，發(fā)現(xiàn)真理，給這個世界留下人類的精神財富，而這卻不是修身養(yǎng)性或是只有勇氣就可以辦到的。在進入二十一世紀的今天，立言仍然是一項艱巨的任務(wù)，因為要總結(jié)歷史，要研究現(xiàn)實，要預(yù)測將來，還要敢于說真話。而歷史是撲朔迷離的，現(xiàn)實是錯綜復(fù)雜的，誰能洞若觀火？能夠“立言”的人，中國還是有一些的，但畢竟不多，象魯迅那樣的人算是吧。

人生在世，要活得有意義，主觀上離不開“立德立功立言”的愿望，客觀上也就是給這個世界留下了什么，是物質(zhì)財富抑或是精神財富。那么怎么去做，取決于每個人自己對世界的認識。不管人們承認不承認，“立德立功立言”一說還真如古人所論，“雖久不廢”，始終是左右人們行為的一種思想規(guī)范。

相聲界有個前輩大師叫馬三立的，名字就是來源于“立德，立功、立言”。一立都難，何其三立，三立之中唯立言更難。祖輩常以德為先，功其次后立言。吾無有所立，終以吾言為本，盡言之所能。

我從十三歲就想著要做圣賢偉人，而此三立者，為圣賢偉人。

何謂圣人？竊以為：言為萬世法，行為萬世師，心中有大愛，系天下蒼生，不為一己一時之私利而蠅營狗茍，也不因為自己的地位崇高而以萬物為芻狗的人，才夠格。君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。我們不是為名利而生而死而茍活，我們是為著信仰而歌而邁而奮斗。并且立功當立百世功，計利當計千秋利，求名當求萬世名。

但是，誠如李宗吾在《厚黑從話》卷四中所言：三代以上，圣人摩肩接踵；三代以下，一個莫得。接下來他分析道：第一點：說，在《莊子天下篇》中，圣人之上，還有天人、神人、至人等……只要是聰明能達的人，都可稱之為圣人（由此可見古時圣人并不值錢），就跟古時的朕一樣，人人可稱得，后來收歸御用，才高貴了起來；第二點：說，在古代，由于信息不發(fā)達，一個人發(fā)明了一種學說，要加以推廣，必須先假托一個圣人之名，所以，圣人的形象越發(fā)光輝了，而這種學說也得以流傳（前提是這個學說還是比較有價值的）；第三點，說圣人只存在古時，所以只可想象，不能目睹，不能證實，所以保持了神秘性，所以“他的道理就越是玄妙，信從的人就越是多”。

仔細一想，還頗有點道理，所以他這番話，雖然沒有把我心中的圣人形象打個稀巴爛，起碼也讓他們“走下神壇”了，畢竟圣人也是人，不是？

雖然圣人是走下神壇了，但是他們遺留下的或者后人以圣人之名所假托的，在中華大地上傳承成百上千年的大“德”們，還是散發(fā)著不朽的光芒，令人深以為然的！

若說圣人們靠立德而流芳百世，那么更多的人是靠立言來名傳青史。

這其中有剛猛彪悍的：明犯我強漢者，雖遠必誅。也有正氣凜然的：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。有把拳拳報國心寫入夢的：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。也有身死“未敢忘憂國”的：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。有居廟堂之高的：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。有處江湖之遠的：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏；可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。也有我最欣賞的“人不可有傲氣，但不可無傲骨”：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人；安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏；吾不能為五斗米而折腰等等。

他們或許沒有什么豐功偉績，甚至大部分是徹頭徹尾的“LOSER”，但是正是這些人向我們展示了中華民族那堅挺的脊梁和不屈的靈魂，也正是如此，中華民族在屢屢打擊下仍能傷痕累累地傲然前行！

我親愛的朋友，上述三者，如果你能“立”，你愿“立”什么