故事新編讀后感(收藏10篇)

故事新編讀后感。

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故事新編讀后感 篇1

魯迅先生寫的《故事新編》是被我一口氣看完，剛看完我就無法抑制對魯迅先生的敬佩之情，也奇怪里面情節(jié)的光怪陸離、天馬行空及對人物的刻畫，在讀的時候，也無時無刻不被先生書中的幽默及灑脫所感動。

《故事新編》作為一本是在之前的神話故事，及史實記載的基礎(chǔ)上創(chuàng)造而來的，其創(chuàng)新性定是難以突破的。但先生卻成功的將《故事新編》轉(zhuǎn)型了，并還擁有了自己的固有形象。無論是《鑄劍》還是《理水》，其中無論是從故事性，還是寫作文筆上都是完美的，最主要的是，先生還把它變成了自己想要的東西。

記得里面有一篇《鑄劍》，原先神話里面講的是眉間尺聽母講殺父之仇，并犧牲自己為父報仇的故事。從他幾次在沒有任何的準備下，就敢刺殺楚王，就可以知道他是個有勇無謀之人。但還好有俠士宴之敖的幫助，在最后三頭廝殺的結(jié)果下，眉間尺終于要了楚王的命為父報仇。結(jié)局看似完美，但是里面的宴之敖又是誰，他又為什么愿意放棄自己的生命來幫助眉間尺。如果沒有宴之敖的幫助，在幾次刺殺為果的情況下眉間尺會不會就會“沒堅持”了……

事實上，每次看完先生的書，都需要慢慢回味，甚至還要多次返回去多看幾遍，因為先生書中的用詞犀利、精到。文中內(nèi)容晦暗難解，總是讓人忍不住再回頭看看。就像上文提到的《鑄劍》，一開始是被它的情節(jié)緊湊、跌宕起伏所吸引，接下來就是為看后產(chǎn)生的無數(shù)疑問……

故事新編讀后感 篇2

世界上的故事有很多，它可能是天真快樂，也可能是悲傷、痛苦。

魯迅先生是一名著名的文學家，一生寫了很多作品?！豆适滦戮帯肥囚斞赶壬赃h古神話為題材的短篇小說。

《起死》這篇文章就像一枚印章一樣，深深地印在我的腦海里。

莊子正悠然自得地走在路上，忽然看見了一具白骨。心生憐憫，心一軟，找來了司命，復活了那堆白骨，那白骨一根接一根連起來，拼成了一個人，長出了肉，漸漸有了潤色。轉(zhuǎn)眼間神奇的變成了一個裸身的漢子，那漢子有點兒不知所措，看到此時狼狽的自己，又看到邊上的莊子，把矛頭指向了莊子身上，誤會了莊子。而莊子呢，運籌帷幄，好像早有準備，吹起警笛喚來了巡警，上了馬揚長而去......

文中的漢子赤身露體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時，遭到莊子拒絕，并對他大講“相對主義”哲學：“衣服是可有可無的……”漢子扭住他不放，他摸出警笛吹響喚來巡士驅(qū)趕漢子。

他以自己的前后自相矛盾的言行，揭出了他的“唯無是非觀”的相對主義哲學的內(nèi)在矛盾和欺騙性。

讀了這個故事，我想：人看問題不能太片面了，不要僅僅相信眼睛看到的，還要用心去體會，要從多個角度去思考事情。人不能心胸狹小，要心胸開闊，站在對方的角度思考問題，包容別人。即使別人做錯了，我們也要耐心地去告訴他，這便是為人之道。

故事新編讀后感 篇3

《故事新編》是魯迅的小說集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。

魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強，歷來都是諷刺文學史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個年青學子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺。

《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國古代一些著名故事改寫而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動。評心而論，改寫是成功的。改寫后的故事更加完美生動，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人（或許只是我）大倒胃口?！侗荚隆窌棺x者聯(lián)想到故事的本體嫦娥奔月。在《奔月》中，魯迅變得有些惡搞，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會打烏鴉的窩囊廢，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護在愛人身邊杜撰成嫦娥嫌后羿無能而迫不及待想要離開讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽幾十年的大文學家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古？只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動人民大膽而美好的愿望?？婶斞赶壬摹侗荚隆穮s完全背離了這個美好傳說的創(chuàng)作初衷。

這就是我對《故事新編》的膚淺認識?；蛟S有人會對我大加鞭撻，指責我對大人物的不敬，但我初生牛犢不怕虎，我還是把心中的話說出來了，敬請前輩學人也以同樣的心態(tài)來討伐我。

故事新編讀后感 篇4

很小的時候，耳熟能詳?shù)哪贿^于女媧補天，嫦娥奔月，大禹治水等諸如此類的神話傳說。而今在這個夏天，借助于魯迅先生的《故事新編》，我仿佛又感受到了舊神話中的新內(nèi)涵，新時代。

《故事新編》是魯迅先生的創(chuàng)新之作，也是最后之作，是用整個生命澆灌而成的。但即便是面臨著死亡的威脅，《故事新編》整體的風格卻顯出一生了詼諧的游戲筆墨。盡管骨子里固有悲涼，但仍從容灑脫，或許，這才是一生橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的魯迅先生一生最真實的寫照。

咋讀《故事新編》，或許會有人將其認為是一部喜劇類反諷的書籍。但如果一一細讀的話，便會發(fā)現(xiàn)，在那些荒誕的場景下，折射出的卻也是最真實的社會，反映的也是最真實的人生。

如《補天》一文，它相交于原本女媧補天的神話傳說，更側(cè)重于浪漫主義色彩的發(fā)揮以及對于女媧性格的描繪，使《補天》既來源于神話，又高于神話，令人耳目一新。

而相較于神話傳說，來自于民間傳說的《大禹治水》的《理水》一文，則將古今雜糅的技巧運用到了極致。一邊是古代的人物與場景，一邊又運用了現(xiàn)代的詞匯，從而構(gòu)成了這一幕荒誕之景。此外魯迅先生更是通過巧妙的對比，將大禹任勞任怨，大公無私的形象表現(xiàn)的淋漓盡致，并由此贊美了像大禹一樣如中國脊梁一般的人。

除此之外，在《采薇》一文中，伯夷與叔齊不再是忠義氣節(jié)的化身，反而成為了不知與時俱進的典型。他們所堅持的忠義的背后不過只是虛偽，在紂王殘暴無虐時尚不敢做什么，只知道在養(yǎng)老堂里頤養(yǎng)天年，心有怨言不說，更是在殷商滅亡后又義憤填膺地攔住周王的馬宣揚忠義，指責他們沒有盡到臣子的仁義。但無論他們?nèi)绾巫悦甯?，總歸逃不掉生活的難題。他們之所以不去華山，無非是畏懼華山的強盜，而之所以選擇首陽山，無非就是山既不高，也不低，還有薇。在魯迅先生看來，他們是在用自己那套奇特的價值體系來自欺欺人，逃避現(xiàn)實。采薇而食，卻不知普天之下，莫非王土，這也反應(yīng)了中國人善于轉(zhuǎn)化矛盾自欺欺人的國民劣根性，這難道是真正的忠義與骨氣嗎?

《故事新編》一共八篇，而每一篇每一個章節(jié)都各具特色，都給我以深刻的人生啟迪。作者將自己對生活的不滿都化作了一支支鋒利的筆書寫在文學史上，通過舊神話，表達出對新時代的向往。這，便是《故事新編》的魅力所在吧。

故事新編讀后感 篇5

魯迅《故事新編》的八篇神話歷史小說(收入《中國現(xiàn)代小說精品·魯迅卷》)已經(jīng)全部讀了一遍，試論一下個人看法：

《鑄劍》：這篇我讀了三遍，印象是果真名不虛傳，使古老的傳說煥發(fā)出了新的生命力。不僅在情節(jié)上更加神奇而曲折，聯(lián)系當時的社會背景，還可以得出這是影射人民大眾反抗軍閥統(tǒng)治的結(jié)論。

《采薇》：借伯夷、叔齊的故事影射當時的知識界，諷刺自命清高而脫離實際的人。行文幽默橫生。

《補天》：歌頌新生力量，鄙視腐朽守舊的封建派。

《奔月》：看不大懂，但幽默風趣。

《非攻》：所指何事，不甚清楚，可能是說為民辛勞者卻不為人理解吧。

《理水》：十個空談家抵不上一個實干家。

《出關(guān)》：與《采薇》風格相近，其意所指深遠，非我所能理解。

《起死》：促人清醒者被當做騙子，實是我國一大痛心事。

故事新編讀后感 篇6

這種文本形式的存在，使《故事新編》獨具欣賞的價值。它將古人寫活了，以至于作品的主人公能在古今兩個時空中自由穿梭。如《奔月》中“烏鴉炸醬面”等流行詞匯的插入，借羿之口說“我去年就有四十五歲了”反擊現(xiàn)實中以誹謗先生為能事的高長虹的誣蔑，都是很好的例證。八篇中的《補天》、《奔月》等前期創(chuàng)作可能僅僅是這種創(chuàng)新寫法的練筆，但到《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》時，已是先生將其運用得爐火純青，自由自在的時候了。

另一方面，這種堪稱“古今雜糅”的手法將中國傳統(tǒng)中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說，就是將偉人生活化。它已拋棄了對英雄作無盡謳歌的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實。在和傳統(tǒng)逆向的思考中，描繪頗具視覺沖擊力的畫面，戲說衣冠楚楚者，一語道破作者所要表達的荒誕。比方說《奔月》中曾經(jīng)的射日英雄對妻子百般聽從，不顧勞累，只為滿足時常無理取鬧的嫦娥對于肉食的渴望。從一個英雄式后羿，到俱內(nèi)的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說半想象的刻意安排，在荒誕中對現(xiàn)實中的種種進行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說著昔日的“戰(zhàn)士”失去對手后的無可著落與逐漸沒落的趨勢。相信，“骨子里仍藏著先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對于先生歷時20xx年的最后的創(chuàng)作的最恰當?shù)脑u價。雖然先生自己在《序言》中說到對《補天》后半段油滑的寫作表示否定，但不得不指出作為試驗性的創(chuàng)作，這種誤區(qū)是很容易踏入的，因為對于“丑角”的插科打諢，“度”的把握實在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無味?？上г谙壬庾R到時，上天卻決絕地帶走了一代文學巨豪，將這份永遠無法填補的遺憾作為為了忘卻先生的紀念。

其次，雖然知道先生極力否定中國傳統(tǒng)文學，認為那是戕害心靈的玩意，但若是沒有被先生視為污垢的傳統(tǒng)文學，像《故事新編》這樣優(yōu)秀的作品應(yīng)該也只是化于天地之無形了。所以當今國學的興起，看來也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養(yǎng)辨別是非的能力，還是可以站穩(wěn)腳跟的，不至于像魯迅先生擔心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠。

故事新編讀后感 篇7

閱讀魯迅的《故事新編》讀后感賞析600字：

魯迅向來以辛辣的文筆著稱，故不枉得“刀筆吏”之謔名。似乎，他并不為能在文壇永執(zhí)牛耳而筆耕不輟，而只是提著一柄鋒利的手術(shù)刀，直直地刺入舊社會腐朽糜爛的五臟六腑。也因以這樣的本心，他修煉出了極為質(zhì)樸精煉、冷靜透徹的文字——字字具目的，篇篇有實用。讀來令人拍案叫絕，又掩卷深思，使一個人，乃至一個民族，都受到長久教益。如此想來，他筆下所重鑄的神話傳奇必然更不落窠臼，值得品味。誠然，在他的《故事新編》里，許多曾經(jīng)高達偉岸的英雄人物都被拉下神壇，為了諷刺的藝術(shù)而戴上各式面具，于魯迅嬉笑怒罵間搭建的戲臺上粉墨登場，百態(tài)畢現(xiàn)、淋漓盡致地表演出了種種人間的怪象。不同于其他經(jīng)典的、沉重肅穆的魯迅小說，《故事新編》娓娓道來，展現(xiàn)出格外的從容幽默，詼諧獨到。

閱《故事新編》，我們捧腹之余，得以處一隅而窺見大師入木三分的功力。那功力不止有深遠的洞察力和豐富的想象力，更有一種可謂專屬于魯迅的精神風范——“一個都不饒恕”！這一筆桿子，不僅是“打倒”，簡直是對一切“無意義的舊”的“掃蕩”。

推理：

有甲乙丙三人，同向站立。在三人不知道的情況下，主持人給三人各戴上一頂子：紅帽或白帽。三人都知道有三頂紅帽和兩頂白帽。

1:丙可看見甲和乙的帽子，主持人問丙是否知道自己戴的是什么帽子，丙答不知道。

2:乙可看見甲的帽子，主持人又問乙是否知道自己戴的什么帽子，乙回答不知道。

3:甲不能看到任何人的帽子，主持人問他知不知道自己戴的是什么帽子時，甲回答知道，并且答對了問甲戴的什么帽子，又是如何知道的。

故事新編讀后感 篇8

《東周列國志》是一部家喻戶曉的文學名著，作者：馮夢龍。該書主要講的是春秋戰(zhàn)國時期的歷史故事，跨越的年份很長，從西周末年一直到秦始皇統(tǒng)一中國，內(nèi)容及其豐富。其中有《周幽王烽火戲諸侯》、《重耳復國興霸業(yè)》、《藺相如完璧歸趙》等眾所周知的故事

其中《周幽王烽火戲諸侯》講述的是周幽王為了討寵妃褒姒的歡心，竟然聽從一位大臣荒唐的建議：點燃烽火臺，戲弄各路諸侯。各路諸侯被戲耍多次，非常惱火，等到敵人真正入侵，烽火臺再次被點燃的時候，大家都以為是周幽王又在和褒姒取樂，所以他們決定不出兵。最后周朝滅亡，周幽王慘死。

這就是著名的周幽王為博美人一笑，丟了江山。一個君王荒廢朝政，每日琢磨的不是百姓疾苦、國家強盛，而是用盡心機只為美人一笑，那么這個君王對國家的統(tǒng)治必然不能長久。一個君王戲耍諸侯，用欺騙來取樂，結(jié)果必然被滅亡。為了減輕周幽王的過錯，褒姒就被稱為妖姬，被后人不停的唾棄。事實上沒有褒姒也有周姒、王姒這是周幽王好色、不喜朝政的本性所決定的。就如夏桀、商紂丟了江山，就不是因為妹喜、妲己。

《東周列國志》作者文筆非常好，把一個個故事寫得生動形象，人物刻畫得入目三分。通讀全書，讓我對西周、春秋、戰(zhàn)國、這段歷史有了一定的了解，豐富了歷史知識?？粗粋€個國家慢慢興起、慢慢強盛、慢慢衰弱。最后滅亡，我發(fā)現(xiàn)國家興起和強盛一般都是君王勤政、廣納賢士的時期，國家衰弱和滅亡一般都是君王昏庸、荒廢朝政的時期。

誠信、勤奮、進取是讓我的學習和生活更上一層樓的法寶，這就是《東周列國志》這本書帶給我的最大感受。

故事新編讀后感 篇9

魯迅先生的雜文里，我對八篇《故事新編》情有獨鐘。覺得它們很耐讀，在欣賞過程中也無時無刻不感受著先生文筆的幽默與犀利，讀到后來，甚至想象著是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹底下給我講述著不僅僅是“故事”的故事。

在這以前，我不否認我是絕對內(nèi)容主義的倡導者。因為認為作品的內(nèi)容是唯一的，它所傳遞的作家以獨特的視角挖掘出的深刻的見地是其作為文學作品最重要的閃光點。同時，文學的另一組成部分——文學形式無非就是小說、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩、詞、歌、賦，近現(xiàn)代的文學幾乎可以清一色的歸納進前者所舉的題材中去。而與此同時，至今被我們爭相傳閱的文學佳作都存在著互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨憔悴”的部分。所以在這種思想的指導下，在對文學作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內(nèi)容徹底隔離，甚至時常將其在思考中忘卻。

是先生的《故事新編》將我從意識誤區(qū)中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說短不短，說長也不長的以拾取古代傳說為基礎(chǔ)，新構(gòu)人物經(jīng)歷以表達情感的雜文化引發(fā)我對文本形式作用的重新認識與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎(chǔ)的寫作手法，對于作品的意義，明顯已不再局限于類似散文體裁使文章詩化，倒敘使作品充滿神秘感等類似的作用。應(yīng)該說它是以一種全新的表達，展現(xiàn)著全新的思考。它產(chǎn)生的作用就像是通過對未來天氣的假設(shè)性預(yù)報來表達當下環(huán)保的重要性一樣，放大了說，是一種新的視角。

故事新編讀后感 篇10

相信大家都聽說過《越王勾踐臥薪嘗膽》的故事吧，在故事中，勾踐忍辱負重、發(fā)奮圖強，最終大獲全勝，吞并了吳國;而吳王夫差卻變成了好色貪財?shù)男∪?。其實在發(fā)生這事之前、之后，我從《東周列國志故事》中了解到：吳王身上其實有許多優(yōu)點，而越王勾踐身上也有不足之處。今天，我要為夫差扳回正名。

話說越王殺了夫差的父親闔閭，夫差決心要為父親報仇，命令手下人每天提醒他幾回，而且每次問答時，夫差都流著眼淚。這說明夫差很有孝心，他們父子倆的親情很深;而勾踐呢，卻并沒有。

再說了，勾踐小心翼翼、百依百順地服侍夫差，令夫差感激，所以將越王送回越國，我認為這本沒有什么錯，因為人之初，性本善嘛，只因夫差他是君王，所以這就算一個大錯。其實有一顆懂得感恩的心挺好的。越王勾踐沒有。夫差待他并不差，甚至算得上很好，他卻一心一意地想要滅掉吳國，吳國里越亂他就越開心。表面上裝得對吳國很關(guān)心，實際上背地里在暗暗思索該如何對付夫差。還有，有一年越國鬧饑荒，夫差聽了西施的話，借給越王糧食，第二年，文種還來了糧食，夫差對勾踐產(chǎn)生了信任，把還來的種子分發(fā)給農(nóng)民，可都沒長出來那些種子是蒸熟后曬干的!這一年，輪到吳國鬧饑荒了。越王勾踐真是不應(yīng)該!這樣既浪費糧食，還讓吳國鬧饑荒，不得安寧。

更可惡的是勾踐疑心很重：打敗吳國后，勾踐對以前共患難的人，慢慢地疏遠了。范蠡曾告訴文種：勾踐能容忍敵人的欺負，卻不能容忍有功的大臣。只能和他共患難，不能與他同享福。范蠡和西施隱居，勾踐放了心。文種不大信，結(jié)果勾踐賜他把劍，讓文種自殺了。

以上是我的理解，《東周列國志故事》中十分渺小的故事。這本精彩的書中描寫了許多栩栩如生的人物、活靈活現(xiàn)的畫面，讀來十分生動、形象、有趣。我推薦同學們有空也去讀一讀，你們會立馬沉浸在生動的敘述、有趣的故事中的。