《童年》讀后感。
作為讀者,當(dāng)我們讀完一本作品后,有時會被其中的情節(jié)、人物形象或者思想觸動到,產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的情感和思考。而將這些個人的感受與思考轉(zhuǎn)化為一篇讀后感,則是一項技巧性較強(qiáng)的任務(wù)。在這篇《童年》讀后感的讀后感中,我們將盡力描繪出讀者的情感和思考,以便為讀者帶來更多的閱讀啟發(fā)。無論是作品中展現(xiàn)的人生哲理,還是引發(fā)的對生命的思索,我們都將以真誠的心意為您展示。再次感謝您對我們的支持,希望您能夠?qū)⑽覀兊木W(wǎng)站添加至您的收藏夾,并持續(xù)關(guān)注我們的更新!
導(dǎo)語:有一本書講述了一個孩子怎樣在苦難中成長,讀完這本書后我感覺我自己簡直就是身在福中不知福,他讓我明白了“吃得苦中苦,方為人上人”的意思。下面由xx,希望可以幫助到大家!
一最近,我讀了高爾基著作《童年》,書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡,而外祖父脾氣十分暴躁,只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他,兩個舅舅更是討厭他。
就在這樣惡劣的環(huán)境下,他卻走過來了。事實上,aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來描述他的童年。這讓我深深地體會到了當(dāng)時人們的丑陋。
高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來,實在是太悲慘了!
我們多幸福啊,被父母寵著。每天,我坐在寬敞明亮的教室里聽老師講課。當(dāng)我回家的時候,我猶豫和肉等著你品嘗。你要什么我就給你什么。如果有人欺負(fù)你,大人會毫不猶豫地教訓(xùn)那個人。而高爾基那個年代呢?
高爾基很少有平靜的日子,幾乎每天都有人傷害他,虐待他,欺負(fù)他。我也有些想不明白,那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢?這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡幔?/p>
因此,我們應(yīng)該珍惜今天幸??鞓返纳?。我們應(yīng)該抓住童年的尾巴,努力學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)不要不知道就幸福。這樣優(yōu)秀的學(xué)***,這樣美好的童年生活,我們再不好好學(xué)習(xí),那就太對不起父母了。
如今,眼看童年就要走了,迎來的是充滿活力的少年,讓我們珍惜童年的最后一刻,稍不留神,童年就會離我們遠(yuǎn)去,抓住童年最后的時光,留下我們對童年最美好的印象吧!zqmbj.cn
二自從讀完《童年》之后,我的心久久不能平息,為之深受啟發(fā)。
主人公阿萊沙從出生起就在艱難困苦中成長。他的經(jīng)歷是非常悲慘的,這使他迅速成長,磨練他的一直。從父親一開始的死亡,到無數(shù)次的毆打,再到母親的失蹤,再到繼父的殘酷對待,最后到母親的死亡,這足以反映出亞歷克西婭的悲慘命運(yùn)。
可是,阿廖沙并沒有放棄生活,他頑強(qiáng)的反抗著命運(yùn)……
我深受感悟。然而,同齡的孩子卻能忍受這樣的苦難。一個字出現(xiàn)在我眼前-堅強(qiáng)!寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來,只有在眾多挫折與不幸面前,才能磨煉出超乎常人的鋼一般的精神!
而作為中學(xué)生的我們,整日生活在蜜罐里,在父母的翅膀下成長,豐衣足食,無憂無慮,享受著幸福快樂的童年時光,而阿廖沙,身著外祖母的長外套,穿著母親的鞋,向遠(yuǎn)處凝望著……我的鼻子一陣陣的發(fā)酸……什么都不用說……
《童年》生動體現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層勞動人民的生活狀況,反映了小市民階層的庸俗自私和空虛無聊,揭露了沙俄**的黑暗和罪惡。
因此,作為中學(xué)生,我們要學(xué)會堅強(qiáng),要有這個美好的時光和相遇,要努力學(xué)習(xí),立志成才,報效祖國!
三今年寒假期間,我讀了一本高爾基寫的《童年》,我感觸很深。
書中的主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡,而外祖父脾氣暴躁,只有外祖母疼愛他。外祖父不太喜歡他,兩個舅舅更是討厭他。
在這樣惡劣的環(huán)境下,他卻走過來了。事實上,aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來描述他的童年。我深深地體會到了當(dāng)時俄羅斯的面貌。
高爾基童年是多么悲慘呀!
想想我們現(xiàn)在,還有貧富不均,也有一些。但我們孩子的童年卻變得越來越幸福,都被父母寵著,要什么就有什么,對比高爾基的童年,我們現(xiàn)在的孩子比他們幸福多了。
高爾基的父親小時候去世了。他經(jīng)常受到欺負(fù)和毆打?,F(xiàn)在我們都可以聯(lián)系到長者了。最好的例子是我表哥的兒子。由于是兒子,所以幾家人都十分的疼愛他,他也變本加厲起來,一不滿足就哭;心情不好就打。有一次他去他家,他姐姐抱著他。他突然打了他妹妹一巴掌。我們都很驚訝。他四歲的時候就會打人。
后來,我們都知道他的親戚,包括我,都被打了。
那個年代的俄羅斯雖然挺黑暗的,但我想也會出現(xiàn)孩子打父母的現(xiàn)象,但也就一兩個罷了。
父母越是傷害我們,我們就越應(yīng)該報答他們,以免讓他們對我們的期望落空。
我的童年沒有河流相伴,但我的童年是一條河流,流淌著我美好的回憶。
洪雪弟的童年有條小河陪伴著,后來爸爸帶他到上海,也有一條小河陪伴著,不過可比家鄉(xiāng)那條小大得多得多了——他就是蘇州河!但城市卻沒有鄉(xiāng)村親近自然。
洪雪弟到上海后就迷了路。上海是一個他從未去過的地方,這顯然很奇怪。
與我相比,我從來沒有在家附近迷路。我太熟悉了!
洪雪弟很快交到了新朋友,小蜜蜂、牛嘎糖、唐采采。他喜歡去大門讓他們在河邊玩。
比較比較我的童年,我竄門少,更不會約別人去玩,大家都沒有這個習(xí)慣。
雪弟非常喜歡畫畫。我也喜歡。但它不像書上說的那么神圣。雪弟很厲害。
令我最震驚的是洪雪弟竟不顧性命地下水救伙伴,我高興又激動,因為洪雪弟活了下來。
比較我的童年,我的童年的顏色就沒那么多了,小學(xué)的老師每天布置一大堆作業(yè)下來,再加上我寫字速度又慢,磨洋工,幾乎連電視都沒得看。
二年級的語文老師很厲害。他每天11點(diǎn)左右完成作業(yè)。4、5年級還好一點(diǎn)。
不過,童年就是童年再怎么壓制它,心目中就一個字——玩!
以前,每年暑假,爸爸總是帶我去金沙灘玩沙子,曬得漆漆黑。
媽媽,奶奶帶我回了老家南通。我喜歡鉆雞窩和喂雞。它讓我得手指滿是屎!
我小時候還喜歡玩熱水壺,加水,倒水。
5年級軍訓(xùn)時,我們被送到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的軍校,好像我從來沒有去過那么遠(yuǎn)呢,軍訓(xùn)第二天,我就開始向爸爸媽媽了!倒數(shù)第二天,我知道馬上要走了,就瘋玩……
童年的樂趣真多!
文學(xué)的魅力在于以情感人。《童年河》的作者善于捕捉日常生活中那些閃光的、動人以情的事物,在**中著力表現(xiàn)了普天下少年兒童心靈能共同感受的感情,比如親情、友情、鄉(xiāng)情、同情心、悲憫情懷、對未來美好生活的向往,等等。主人公雪弟與親婆(祖母)之間的祖孫情,與阿爹(父親)之間的父子情,與牛嘎糖、小蜜蜂、唐彩彩之間的同窗情誼,以及對唐彩彩一家遭遇厄運(yùn)的同情,都寫得相當(dāng)真摯、動人,富有濃郁的感**彩。
“藝術(shù)是一門學(xué)會真誠的功課”(羅丹語),真摯確實比技巧更重要。
本文從人物、人物與環(huán)境的關(guān)系入手,揭示兒童的精神成長。從雪弟跟著阿爹到上海,舍不得離開鄉(xiāng)下的親婆,到親婆把雪弟偷吃一個蘋果的事攬在自己身上;從雪弟與同學(xué)一起用西瓜皮扔“瘋老太”,親婆明了真相后,執(zhí)意要他去道歉,到他面對親婆的去世,初次嘗到失去親人的悲痛,隨著故事情節(jié)的推進(jìn),我們深切地感受到,()雪弟在大人的呵護(hù)、點(diǎn)撥、導(dǎo)引、磨煉下,一點(diǎn)一滴地明白了待人、處世的abc,在身心、品行上一天天地長大了。親婆對雪弟的那份無微不至的關(guān)愛之情,深深地刻印在他的心坎上,成了他向上、向善前行路上一盞永不熄滅的燈。
唐彩彩一家的遭遇和命運(yùn),也是幫助雪弟接觸社會、面對生活、茁壯成長的階梯。從雪弟喜歡聞坐在他前排的唐彩彩淡淡的香味,第一次走進(jìn)彩彩家,對一個知識分子家庭的新鮮、陌生、神秘感,到他隨班主任一起去給彩彩送課本,見到書房里一片狼藉,對彩彩將隨父母“被遣送回鄉(xiāng)”所引起的憂傷,我們真切地看到一個初涉人世、不明事理的孩子,開始嘗到人生的酸甜苦辣,在幼小的心靈深處打上了無法抹掉的時代烙印。**中描述雪弟對家境清貧的牛嘎糖去不了大世界的同情,對和他一起救人的陳大鴨子和小鴨子的深情關(guān)切,請求謝校長讓他們來上學(xué)……在諸多人際關(guān)系的描寫中,一個單純、善良、向上,在成長中的雪弟形象就生動、清晰地呈現(xiàn)在我的面前。
這本**在敘事方式上也力求質(zhì)樸、親切、自然,不加雕琢,不事鋪陳,結(jié)構(gòu)、語言文字如行云流水,娓娓道來,層次分明,前呼后應(yīng),讀來感到十分流利順暢,沒有一點(diǎn)虛情假意,矯揉造作。
我們期待更多的文學(xué)作家加入到兒童文學(xué)和兒童喜愛的作品中來。也真誠希望兒童文學(xué)作家既不要妄自菲薄,也不要妄自尊大,要善于借鑒**文學(xué)作家的經(jīng)驗,開闊眼界,博采眾長,不斷豐富、提高自己。張煒說過:
“一個從詩寫到散文,到小**,到短篇**的人,往往是一個可信的、能夠走遠(yuǎn)的作家”“一個好的寫作者,首先是一個好的兒童文學(xué)作家,和一個好的詩人”。我認(rèn)為這不是不合理的。趙麗宏的成功就是一個例子。
今天,我讀了第8課《童年的發(fā)現(xiàn)》。
這篇文章主要講了:作者費(fèi)奧多羅夫在小的時候,晚上做夢總夢見自己會飛,會滑翔,于是,他就耗盡了心思,把這個道理弄“懂”了。后來,他明白了嬰兒在媽媽肚子里得待上九個月才能出世,于是,他的腦子里涌出了許許多多的疑問,帶著這個疑問,他又刻苦研究了很長時間,生物課上,當(dāng)他為自己的發(fā)現(xiàn)而暗自竊笑時,被年輕漂亮的女老師“請”出了教室——罰站。
從這篇文章中,我感悟到了:費(fèi)奧多羅夫是一個想象力豐富、聰明好學(xué)的人,他遇到問題刻苦鉆研,還有自己的想法,不把問題搞清楚就不罷休。由他我想到了我自己,平時我做事總是沒做完,就放到一邊半途而廢,爸爸媽媽好話歹話都說盡了,我才不情不愿的爬起來重做。俗話說:“失敗是成功之母,從哪兒跌倒就從那兒爬起來,”在看完這篇文章以后,我就下定決心,要學(xué)習(xí)費(fèi)奧多羅夫身上那種敢于提問、留心觀察、反復(fù)思考、大膽想像的精神。
成語失敗是成功之母:母:先導(dǎo),根源。失敗往往是成功的先導(dǎo)。指從失敗中吸取教訓(xùn)就能取得勝利。如:毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》:“經(jīng)驗對于干部是必需的,失敗是成功之母。”又如:失敗是成功之母,我們從頭再來。
成語半途而廢:半途而廢,意指“半途而廢”之“途”,典源作“涂”。事情沒做成功就停止。比喻做事情有始無終。語本《禮記·中庸》。[源]《禮記·中庸》子曰:“素隱行怪,後世有述焉,吾弗為之矣。君子遵道而行,半涂而廢,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遯世不見知而不悔,唯圣者能之?!盵典故]“半途而廢”原作“半涂而廢”?!鞍胪尽笔前肼返囊馑?,即“中道”、“中途”,“半途而廢”是指半路就停下來而不再前進(jìn),整句成語引申為事情沒能持續(xù)下去就停止的意思。這個成語出自《禮記·中庸》,孔子認(rèn)為君子遵循正道而行,假如半途而廢,而他是絕不能中途停止的。充分顯露出對圣人德行的向慕。“半途而廢”就用來比喻做事情有始無終。
范縣實驗小學(xué)黃鳳旗
十年前聽說了“蒙氏教育”,但不知“蒙氏教育”到底是指的什么,只知道是一種對孩子的啟智教育模式。也從來沒有想過去真正的去了解“蒙氏教育”。今年二月,在一個微信學(xué)***,群主發(fā)了一段15分鐘的錄音,是關(guān)于《童年的秘密》的簡介。
深沉的男中音慢慢地講述了書中精彩的片段,我被吸引住了。馬上網(wǎng)購了一本《童年的秘密》。
《童年的秘密》是20世紀(jì)意大利杰出的幼兒教育家蒙臺梭利的著作。這本書列舉了許多令人鼓舞的例子,分析了兒童心理多樣性的各種表現(xiàn)形師和兒童與兒童之間的沖突,**了幼兒教育的原則以及教師和家長的責(zé)任。
《童年的秘密》全書分為三大部分,上篇:精神胚胎,介紹了當(dāng)今兒童的現(xiàn)狀、兒童生理、心理各階段的發(fā)展及兒童成長的障礙;中篇:新教育,講述的是教育者的使命和兒童的心理畸形發(fā)生的原因及表現(xiàn);下篇:
兒童與社會,從**與兒童的沖突、父母的使命、兒童的權(quán)利來闡述兒童與社會的關(guān)系。
在導(dǎo)論中,蒙臺梭利指出:“兒童并不是一個只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說,童年是生命中最重要的部分,因為一個人是在早期形成的。
”讀完《童年的秘密》一書,我才發(fā)現(xiàn),兒童其實比我們想象的要復(fù)雜的多,很多時候,我們對兒童的行為(我們難以理解的行為)采用了不合適的教育方法。
讀這本書給我印象最深的是與孩子的沖突。蒙臺梭利認(rèn)為,兒童與**之間的沖突主要是由**引起的。因為在兒童的生理和心理的發(fā)展過程中,**始終像“一個擁有驚人力量的巨人站在邊上,等待著猛撲過去并把它壓垮”。
在**的嚴(yán)重,孩子熱衷于一些十分瑣碎的、毫無用處的事物,**們會為此感到不可理喻,并且認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的,而且是一個很緩慢的過程,他們企圖將一切事情代勞。但對孩子們來說,這些探索真的很有用,也很有趣。他們能夠從中得到滿足感。
蒙臺梭利正是很好的重視兒童的基本生活技能訓(xùn)練,專門做了用于訓(xùn)練兒童扣扣子、系繩子的工具,這些蒙氏活動材料,讓孩子在“工作”中探索發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。教師作為兒童活動的間接引導(dǎo)者,適時提出糾正和幫助,以兒童為中心,培養(yǎng)兒童的獨(dú)立人格和個性。
書中還有對生活的詳細(xì)描述,讀了之后我感觸很深?!爸苣┑脑绯?,父母總想在工作了一周之后舒舒服服的睡到自然醒,可是,孩子卻早早的睡醒了,而且跑到父母的房間里,不停地呼喚著父母。熟睡中的父母被吵醒了,很生氣的把孩子訓(xùn)了一頓。
”這樣的場景幾乎在每個家庭都上演過,父母的斥責(zé),孩子的委屈交織在一起,一個好好的周末就這樣在不愉快中開始了。蒙臺梭利說,這其實是孩子們對父母愛的表現(xiàn)。孩子們想表達(dá)的是愛,但他們從父母那里得到的卻是訓(xùn)斥。當(dāng)我在這里看到它時,我責(zé)怪自己,因為我不止一次這樣做。
我們說孩子不尊重父母,不愛父母,其實是孩子們的愛被我們的訓(xùn)斥消磨掉了。
《童年的秘密》一書大力的批判了壓抑兒童身心發(fā)展的舊教育,提倡尊重兒童、以兒童為中心的新教育;同時對兒童心靈的秘密進(jìn)行了探索,促使人們了解兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn);而且,書種也列舉了大量的例子,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性和代表性,也使得這本書更加易讀、易懂。
孩子的世界很復(fù)雜,大人對孩子有太多的誤解。所以,我個人認(rèn)為每一名小學(xué)教師都應(yīng)該認(rèn)真的讀一讀《童年的秘密》這本書。
《童年的消逝》作者是尼爾·波茲曼他是世界著名的**文化研究者和批評家,生前一直在紐約大學(xué)任教。二本書的主要內(nèi)容講的是為童年的消逝提供一個解釋這種現(xiàn)象和以發(fā)生的理論。
本書分為兩個部分。在第一部分中,筆者主要闡述了童年概念的由來,具體來說,童年最初并不需要存在,而是發(fā)展成為一種必然的存在,它們各自的交往條件是什么。而第二部分作者則將我們置身于現(xiàn)代時空,企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾莫爾斯的電報密碼世界,這個過程使童年作為一個社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼,并且實際上已經(jīng)沒有意義。
這本書很受歡迎。作者回顧了童年的歷史、發(fā)展和命運(yùn),揭示了童年正在消逝的事實。不是生理上童年的消逝,而是概念的消逝。
許多例子說明了印刷、書籍和電視對兒童的影響和作用。電視是使童年消逝的主要因素之一。它是由一開始并不期望它的影響的人發(fā)明的。電視使孩子**化,也使**孩子化。
在現(xiàn)在看來,這一現(xiàn)象似乎更明顯。
而書中所顯示的**對時代對兒童的限制和影響,對后現(xiàn)代文化進(jìn)行了剖析和批判,在喧囂的消費(fèi)時代發(fā)出了"救救孩子"的呼聲。
在大眾文化的鏈條中,兒童被忽視了。大眾文化是拒絕啟蒙、消解啟蒙、對抗啟蒙的文化。
所以我們我能有什么方法能讓童年不消失呢
答案就去慢慢的尋找去吧!
除了人為"催熟"兒童,天真爛漫的兒童時代也正在漸漸提前消逝。我曾從事教師工作十余年,深刻感受到孩子越來越難教,越來越早熟、越來越淡漠而以自我為中心,教師在孩子眼里越來越?jīng)]權(quán)威……這讓人困惑的境況產(chǎn)生的原因是什么翻開美國**文化研究者和批評家尼爾 ·波茲曼的《童年的消逝》一書,我找到了關(guān)鍵的答案——一覽無余的媒介。
波茲曼在《童年的消逝》里,運(yùn)用他對心理學(xué)、歷史學(xué)、語義學(xué)的深刻見解,有說服力地闡述了一個觸目驚心而頗具創(chuàng)意的論題:在電視之類**的猛烈沖擊下,兒童和**之間的分界線越來越模糊,**的性秘密和暴力問題等轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?,?dǎo)致我們眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化,童年在提前消逝。"兒童之所以好奇,是因為他們還不知道將要知道的東西,**之所以權(quán)威,主要是因為他們是知識的主要。
"如今電視、電腦日益繁盛,特別是電腦,成了孩子們的"玩具"和獲取信息的主要,電子**迅速、肆無忌憚地在孩子面前展示**世界的內(nèi)容,海量的"怪力亂神"信息沖擊著孩子的頭腦,導(dǎo)致孩子的好奇心漸漸消失,**的權(quán)威和光環(huán)在孩子眼中也失去了大部分,孩子的好奇被憤世嫉俗代替,然后演變?yōu)槟魂P(guān)心,"當(dāng)兒童有機(jī)會接觸到從前密藏的**信息的果實的時候,他們已經(jīng)被逐出兒童這個樂園了。"
如今的孩子缺少玩伴,學(xué)業(yè)太重,家長望子成龍讓孩子壓力過大,羅大佑《童年》歌詞里的"池塘邊的榕樹上知了在聲聲地叫著夏天,操場邊的秋千上只有蝴蝶兒停在上面……"的童真情趣在日漸遠(yuǎn)離,"捉迷藏"之類兒童游戲已成為瀕臨滅絕的物種,誰還看見九歲以上的兒童玩拋石子、滾鐵環(huán)、跳橡皮筋這樣的游戲孩子的主要娛樂是看電視、玩電腦,充斥電視屏幕的戰(zhàn)爭、婚戀、魔幻題材的電視劇,無益孩子童年的健康成長;電腦里的暴力游戲、八卦新聞和各種**之類的廣告比比皆是,這些都在暗淡著童年純真的天空。
童年在提早消逝,**們請不要再拿兒童來"消費(fèi)"了,而應(yīng)好好探問——拿什么來拯救孩子們的童年凈化媒介信息,設(shè)置兒童**專區(qū),減輕孩子學(xué)業(yè)壓力……努力保護(hù)孩子充滿好奇、幻想、純潔、爛漫的童年凈土。
什么是兒童讀這本書之前,我只是有個大致的概念。聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》和中國《未成年人保**》中的兒童范圍是指0到18歲,而醫(yī)學(xué)上是指0到14歲。不同的范疇對兒童范圍的劃定固然不同。
但這些數(shù)字不能幫助我們表達(dá)童年的概念。在這本書中,作者從社會學(xué)和人類學(xué)出發(fā),在兒童和志愿者之間劃出一個更容易理解的界限。
作者用三個特點(diǎn)區(qū)分了童年和**:1、生理上是否發(fā)育完全。2。身體是否能完全服從理性思維的控制。3、對于社會各方面的信息,是否具有閱讀分析能力。
第一點(diǎn)很容易理解,第二點(diǎn)主要是指一個人是否有能力戰(zhàn)勝人性。至于什么是人性,我的理解是:人性是人作為動物的屬性。
雖然我們不愿意承認(rèn)自己是動物,但事實上,從生物學(xué)的角度來看,我們只是一種非常普通的動物。吸收和排泄,和其他動物一樣,人類需要這樣生存,這是動物的天性。性欲,人類和其他動物皆有,這是我們賴以繁衍的手段。
不過人類在這點(diǎn)上比其他動物特別的地方在于:人類把這種手段升華為生活的情趣,并把性欲衍生為權(quán)利欲,占有欲之類的一系列欲望。我認(rèn)為人類之所以特別是因為它們的社會屬性。
然而,人性帶走了人的社會屬性,與其他動物的本性是一樣的。第三點(diǎn)時我們都是自己知道的。因為我們年輕時沒有閱讀和分析的能力,所以我們需要像學(xué)校這樣的機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)我們在這方面的能力,這養(yǎng)我們才能更快地成為**。
作者在書中的重點(diǎn)是分析當(dāng)代社會如何通過混淆這三個概念來消除兒童與**之間的界限。
罪魁禍?zhǔn)走€是電視。首先,電視每天24小時**內(nèi)容,這就需要不斷尋找話題。高時效性和娛樂性使得電視不能在同一個話題上停留太久。
于是乎,很多兒童不應(yīng)該知道的東西被堂而皇之地公之于眾。性話題,暴力,犯罪,政治陰謀等會使兒童接觸后不知所措的"**秘密"被大量地灌輸給當(dāng)代的兒童。這在很大程度上消除了兒童與**之間的身體界限。
此外,電視作為“圖像革命”和“電子革命”的完美結(jié)合,使兒童和**能夠毫不猶豫地獲取信息。電視鼓勵感性的思維而非理性的思考。失去理性光環(huán)后**的思維和孩子的思維有什么區(qū)別?在電視機(jī)前人人平等,**和孩子們都在電視機(jī)前笑。
舉一個非?,F(xiàn)實的例子,我母親的同事有一個兒子,他才上初中,知道如何在大人面前炫耀自己的成熟。他看見大人不會出現(xiàn)以往孩子的羞怯,反而在夸夸其談自己如何懂得處理朋友關(guān)系,如何懂得利用身邊的人來成就自己。他說:
“朋友是你身邊最好的資源。只友是不時地給他們好處,他們才能欣賞你,結(jié)交更多有錢有前途的朋友,這對他們將來走出社會更有好處。"我聽到后簡直心寒。一個13-14歲的孩子學(xué)會了用這樣一種功利的視角來看待朋友關(guān)系。年輕時,世界觀嚴(yán)重扭曲。很難想象他長大后會變成什么樣子。
我稍微了解了一下他的家庭環(huán)境:衣食無憂,上貴族學(xué)校,父母沒空陪在身邊,天天看電視過日子。他的父母還挺有"眼光",覺得動畫片太幼稚,干脆給他看時事政治等**的內(nèi)容,還讓他提前"了解"世界,他還"了解"得挺到位!
這些早熟的"偽**"們可能真的知道自己所說的,所做的一切。但是經(jīng)歷過青春洗禮的人都會明白,一個天真爛漫的兒童眼神中散發(fā)出來的目光永遠(yuǎn)是美麗而讓人懷念的。而這些新一代的"偽**"卻似乎失去了懷念童年的機(jī)會。
這就是社會發(fā)展的代價,一些無法用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的沉重的代價……
《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學(xué)執(zhí)教,他首創(chuàng)了傳媒生態(tài)學(xué)專業(yè),終身致力于傳媒批評與后現(xiàn)代工業(yè)社會批判。這本書的新穎之處在于從童年的視角來**傳播方式的變遷及社會后果。簡單而言,尼爾認(rèn)為古登堡印刷術(shù)的發(fā)明為人類引進(jìn)童年的概念,而后現(xiàn)代工業(yè)社會中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。
本書的書名立馬就吸引住我先,一直以為"童年"這個名詞如太陽東升西落般不具**性的,看了上篇"童年的發(fā)明"后,才發(fā)現(xiàn),對童年的關(guān)注早在古希臘就已出現(xiàn);印刷術(shù)誕生后,尤其在文藝復(fù)興時期,關(guān)于童年的**熱烈不絕。
童年的消逝,嚴(yán)格來說應(yīng)該是童年概念的消逝,童年本質(zhì)上是個時段概念,與生命一樣是與生俱來的;但正如"天賦自由人權(quán)"等名詞,童年并非一個排他性的獨(dú)立概念。技術(shù)的發(fā)展、教育的程度、社會觀念、制度與法制的建設(shè)直接影響著童年的長度與內(nèi)容豐富性。在印刷術(shù)發(fā)明前,文化與知識的傳播以口口相傳為主,古人了解與傳播知識、文化的途徑是一元的,在這樣的社會化環(huán)境中,兒童沒有自己獨(dú)立的成長方式和生活特征,他們僅被視為"未成型的**".
口播的傳播方式還制造了一個嚴(yán)重的人文后果,即**毫無區(qū)分**世界與兒童世界的意識,以致尼爾言"沒有高度發(fā)展的羞恥心,童年便不可能存在".
看完本書的上篇,有兩點(diǎn)感想。一是"知識溝"的概念,它劃分的不僅是人類的年齡階段,更是社會等級的落差,后者與本書無關(guān)而被忽略,但其嚴(yán)重性是今天的傳媒研究者所無法跨過的問題。**市場化在給我們帶來傳媒生態(tài)變革、消極自由滋長的同時,卻也增大了知識溝的裂痕:
中西部新聞源分配嚴(yán)重不均,困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現(xiàn),社會各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質(zhì)量嚴(yán)重不平衡——這些因素進(jìn)一步激化了社會的不公和貧富差距,強(qiáng)化"大者恒大,小者恒小"的發(fā)展規(guī)律。我雖不贊成新左派視商業(yè)化和消費(fèi)文化傾向為敵,但我極力贊成在商業(yè)利潤和社會責(zé)任之間必須有個合理的制橫。
二是古登堡印刷術(shù)的發(fā)明。說到這個,咱中國人又可以自豪的說老祖先的印刷術(shù)比他們要早得多;但再回望比較印刷術(shù)問世后的東西方世界,我們不得不紅著臉承認(rèn),我們錯過了一次飛躍的時機(jī),在此強(qiáng)調(diào)一下,這僅僅只是n 次遺憾中的一個擦身而過。加文孟席斯在《1421 中國發(fā)現(xiàn)世界》中提到,當(dāng)中國的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國前來朝貢的使者時,歐洲最富裕的商人的藏書量僅僅八本。
好的,讓我們來看看八十年過去后,歐洲發(fā)生了怎樣的變化——他們共印刷了800 多萬本書,教育的蓬勃發(fā)展使歐洲人民的文化平均水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國。我一直在想,中國與成為超級強(qiáng)國的機(jī)會一次次失之交臂,是不是和我們安寧從容的農(nóng)業(yè)文明和天人和一的內(nèi)斂文化傳統(tǒng)直接相關(guān),否則我真很難理解掌握先進(jìn)航海技術(shù)和天文知識的明朝皇帝不去建立海外殖民地,而是無謂地?fù)]霍國家錢財換取和平的近鄰關(guān)系;為何突然閉關(guān)鎖國,而將海上霸權(quán)拱手讓于達(dá)珈瑪?shù)哪菐讞l破船……
不得不眼睜睜看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化,然后扭曲成為偽**的劣等面目,這是令人痛心和尷尬的,而且尤其可悲。
— —尼爾·波茲曼
最近看了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》這本書,對于家里有人在教師崗位工作的我來說,這本書確實引發(fā)了我的一些思考。
這本書講述了有關(guān)"童年"的歷史,包括"童年"的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的整個過程。而這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的,信息與媒介與"童年"的起止相伴始終,文字、印刷、電視等都在"童年"的變遷過程中發(fā)揮著重要的作用。其中,我獲得的最大的收獲就是,童年居然是人造的,而不是天然形成的。
這里,在本書的最后一章里提到過,童年作為社會結(jié)構(gòu)的想法在中世紀(jì)并不存在。它是在16世紀(jì)才產(chǎn)生的,而現(xiàn)在正在日益消逝。
隨著社會的不斷發(fā)展,信息化程度不斷提高,我們可以了解到,生活在這個時代的兒童已經(jīng)變了模樣。他們的生活環(huán)境發(fā)生了改變,思維也在慢慢變化。他們不再在空余的時候玩扔石子、捉迷藏等游戲,更多的是拿起手機(jī)玩消消樂和斗地主;也不再在查找資料的時候拿起手中實實在在的書本進(jìn)行翻閱,取而代之的是各種電子軟件。
經(jīng)常,我們可以在新聞里看到"小學(xué)生化妝比賽"、"小學(xué)生追星陣營"等等關(guān)于現(xiàn)在兒童的"日常"活動。那么,到底是什么原因?qū)е滤^的童年漸漸消失
尼爾·波茲曼在這本書里,運(yùn)用他對心理學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)和麥克盧漢學(xué)說的深刻見解以及常識,有力的闡述了一個觸目驚心且頗具獨(dú)創(chuàng)的論題:即在各種**的猛烈沖擊下,兒童和**之間的分界線越來越模糊,**的性秘密和暴力問題等轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?,?dǎo)致我們眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化,童年在提前消逝。
童年,如尼爾·波茲曼努力揭示的,是一種環(huán)境的結(jié)果。在這個環(huán)境中,一些專為**控制的、特定形式的信息,通過分階段用兒童心理能吸收的方式提供給兒童。由最初的中世紀(jì)里沒有兒童成長發(fā)展的概念,直到15世紀(jì)中葉,活字印刷術(shù)的發(fā)明,改變了這一局面。
傳播技術(shù)的變化無一例外的產(chǎn)生了三種結(jié)果:它們改變了人的興趣結(jié)構(gòu)、符號的類型,以及社區(qū)的本質(zhì)。于是乎,教育開始發(fā)展起來,學(xué)校也開始創(chuàng)辦起來,人們開始意識到識字的重要性,并且將兒童視為一種投資甚至炫耀成本。
這個時候,童年在此發(fā)展到了最高峰,兒童被劃分到與**有了本質(zhì)的區(qū)別。
但是,與電子媒介發(fā)展相對應(yīng),"圖像革命"也在悄悄展開,一個以圖畫、漫畫、招貼和廣告構(gòu)成的符號世界正在興起,二者結(jié)合起來,把原來的理念世界改造成為光速一樣快的畫像和影像世界。語言是經(jīng)驗的抽象表述,而圖像則是經(jīng)驗的具體再現(xiàn)。而此時,電視的到來,與圖像革命走到一起。
這是一個重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn),童年逐漸消逝。電視的出現(xiàn),使得兒童接受信息的方式發(fā)生變化。電視使圖像成為主導(dǎo),而語言顯得并沒有那么重要了。
簡單來說,就是人們是看電視。人們不閱讀電視,也不大會去聽電視。電視的傳播是無須分辨使用權(quán)的,意味著電視節(jié)目不需要以"兒童"和**"進(jìn)行分類。
電視出現(xiàn)以前,政治生活的陰暗一面大多只是**的是。兒童不讀報,但是他們是電視觀眾,人性弱點(diǎn)不斷在兒童面前暴露。
從兒童的觀點(diǎn)來看,電視上**的最多的是**世界充滿了無能、競爭和擔(dān)憂這個無可爭辯的事實。電視等電子**迅速、肆無忌憚地在孩子面前展示**世界的內(nèi)容,海量的信息沖擊著孩子的頭腦,導(dǎo)致孩子的好奇心漸漸消失,**的權(quán)威和光環(huán)在孩子眼中也失去了大部分,孩子的好奇被憤世嫉俗代替,然后演變?yōu)槟魂P(guān)心,"當(dāng)兒童有機(jī)會接觸到從前密藏的**信息的果實的時候,他們已經(jīng)被逐出兒童這個樂園了。"
童年是社會的產(chǎn)物,它不屬于生物的范疇。它由被發(fā)現(xiàn),到壯大,經(jīng)歷了世紀(jì)的沉淀。而現(xiàn)在,信息時代的到來,童年的概念變得模糊。
廣告里的女兒和母親,分辨不出年紀(jì),女兒看起來跟母親一樣成熟,母親看起來跟女兒一樣年輕。不管是童年在消逝,還是成年在消逝,兒童和**之間的區(qū)別在消逝。
技術(shù)本身被神化,政治過程被降格,**的頭腦日益萎縮,童年逐步走向消亡,這些都是可悲的跡象。周國平說:"中國當(dāng)今的現(xiàn)實是,不但電視文化,而且印刷文化,二者共同導(dǎo)致了童年的消逝,而且消逝得更為徹底。
"當(dāng)今的中國電視內(nèi)容發(fā)展,并沒有很大的突破,在教育意義方面也沒有過多的進(jìn)行思考。
而書本的最后,作者希望有一種傳播技術(shù)足以保持童年存在的需要,他將此寄托在電腦上。他認(rèn)為,人們?yōu)榱藢W(xué)***編程,就必須學(xué)***語言,這將使教育變得有意義,可能重新回到印刷時代。但以目前互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展?fàn)顩r來看,波茲曼的希望落空了。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,各種各樣的信息都被搬到了網(wǎng)上,兒童通過電腦獲得信息的數(shù)量和速度都大大增加,而且互聯(lián)網(wǎng)的信息具有共享性,匿名性,因此,信息不能針對兒童和成年人進(jìn)行區(qū)別分級,可以說電腦正在加速童年的消逝。xx
今天,我讀完了高爾基的一部自傳,名字是《我的童年》。這本書中所說的高爾基的童年生活給我留下了深刻的印象,也讓我獲得了很多收獲。
我是一個獨(dú)生女,從小就受到父母的百般呵護(hù),但年幼的我那時卻是身在福中不知福。當(dāng)我讀完高爾基的《我的童年》時,我才發(fā)現(xiàn)我就像只在蜜罐中長大的蜜蜂,從小就不用擔(dān)憂生活中的每一件事,長輩會給你采蜜,而我唯一要做的就是吃完這些父母采的“蜜”。
高爾基在幼年時期就失去了父親,勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他,只好把他送到外祖父家度過童年。高爾基只上過三年學(xué),十一歲就走向社會,開始了獨(dú)立的生活。他當(dāng)過學(xué)徒、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。在高爾基的童年中,我還知道得當(dāng)時俄國就像一個黑暗時代一樣,人人都很自私。當(dāng)知道這一切時,我在想:我是否也能像高爾基一樣獨(dú)立,去尋找自己能夠生存的方法呢?但是這其中有多少的艱辛和坎坷呢?大家常說:“大家都是對手,你沒有實力,就會被社會所淘汰?!?/p>
高爾基身處逆境,但是他有理想,他的身后沒有人為他加油,但是他照樣能夠堅持下去,在這么多人面前站起來。而我們現(xiàn)在有這么好的教育,又有父母、長輩在身后作我們的精神支柱,給我們前進(jìn)的動力。只要我們腳踏實地,就一定實現(xiàn)我們自己的理想!
當(dāng)我翻動書籍時,當(dāng)我一次次‘目睹’外祖父對阿廖沙的殘暴,專橫。我便把心提到了嗓子眼。曠世對比,我和阿廖童年。
想想那衣來伸手,飯來張口的我,再看看那整天生活在這樣一個彌漫著殘暴,仇恨的的家庭里,幼小的阿廖沙過早就體會到人間的痛苦和丑惡。天壤之別,蕓蕓眾生,其是這般。
幸而,阿廖沙擁有一個愛他的外祖母,樂觀純樸的小伙伴-小茨岡。讓他在黑暗中看到光明,在邪惡中看到善良,在冷酷無情中看到人性的光芒。
當(dāng)我躺在床上的時候,當(dāng)我回想起外祖父的殘暴的時候,當(dāng)我又轉(zhuǎn)念想起慈祥善良的外祖母時,我想起那鳥嘴鼻子,金紅色胡子,黑色長衣,一對碧綠雙眼的外祖父揮舞著長樹條子從空中甩下,抽打著阿廖沙,那猙獰的雙眼,鷹爪似的指甲,無一不透露他的兇殘。少時的阿廖沙只能蜷縮一團(tuán),無助地呻吟。外祖母在旁也無濟(jì)可施,那一聲聲斥力地哭叫響遍云霄……
在如此惡劣的環(huán)境下,一位偉人也便冉冉上升。也許,也正是家庭的混亂,迫使他過早地走向社會,走向獨(dú)立。
如海明威所說:“只有陽光而無陰影,只有歡樂而無痛苦,那就不是人生。以最幸福的人的生活為例,它是一團(tuán)糾纏在一起的麻線”
“成功的花,人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷!然而當(dāng)初她的芽兒,浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨?!辈挥脟@息,驚羨他人。因為不經(jīng)歷風(fēng)雨,何以見彩虹。
童年,是每個人必經(jīng)的歲月,我的童年的每一天都是那么幸??鞓?,然而,今天我讀《童年的饅頭》這篇文章,卻給我不同的感受。
這是來自《讀者》的一篇文章,講的是作者和妹妹的童年生活在一個很貧苦的家庭,全家省吃儉用供作者上學(xué),有時候連飯都吃不上。有一年“六一”,學(xué)校慶祝節(jié)日,給每個孩子發(fā)三個饅頭,作者非常高興,心想:我一個,娘一個,妹妹一個。回家的路上,作者肚子咕咕的叫著,忍不住吃自己的,后來又忍不住把媽媽和妹妹的也吃,回到家,作者不知道該如何面對妹妹期盼的眼神,十分慚愧,誰知,媽媽蒸一鍋饅頭,為他解圍。作者吃著饅頭,卻內(nèi)疚的哭。從那一天開始,作者長大。
比起作者,我們現(xiàn)在的童年生活幸福多,住在漂亮的房子里,吃可口美味的食物,但我卻不懂得珍惜,比如飯菜吃不就倒掉,零花錢到手就花個精光。看這篇文章,讓我知道現(xiàn)在的幸福生活是來之不易的,我以后要珍惜糧食,不亂花零花錢。通過讀這篇文章,我還學(xué)習(xí)到要關(guān)心家人,孝敬父母,有好吃的讓家人先吃,多幫家長做家務(wù)。作文
讀了高爾基的童年這本書,我的心久久不能平靜,童年的高爾基命運(yùn)太悲慘了。從前我總認(rèn)為自己不夠幸福,可與童年的高爾基相比,我深深地感到自己是“身在福中不知?!保?/p>
書中的阿遼沙年幼喪父,不得不被送到殘暴沒有人性的外祖父那里生活。生活在這樣一個家庭里,阿遼沙受盡了外祖父的打,在他的周圍,只有自私自利、冷眼旁觀的“局外人”。但是,阿遼沙還是頑強(qiáng)的活著,慢慢在艱苦的環(huán)境中成長起來。
高爾基的童年是那么悲慘,和他比起來,我可是個“小公主”了。整天,父母呵護(hù)我們,老師鼓勵我們,有了困難同學(xué)幫助我們。我們不愁吃、不愁穿,生活中蜜罐里,我們的童年是多么快樂??!我有無微不至地呵護(hù)我的父母,有親切無比疼愛我的親人,有和藹可親教育我的老師,有天真無邪友愛我的伙伴。而高爾基3歲就失去了父親,跟隨母親回到外祖父家卻受到外祖父的打,受到舅舅和比他大的孩子的欺負(fù)。母親改嫁后不久病死,11歲的高爾基被外祖父殘忍地趕出家門,到社會上自謀生路……
我住的是寬敞舒適的商品房,家里有電視、冰箱、空調(diào),而童年的高爾基住的是低矮的房屋,里面是整幅的濕布,到處擺著桶;我每天穿著整齊,冬天有羽絨服,夏天有漂亮的t恤,而童年的高爾基穿的是破爛不堪的衣服,露著腳丫的鞋子,大冬天還光腳,睡在爐子旁取暖;我每天吃的不是魚就是肉,還挑三揀四不愛吃,而童年的高爾基只能得到一塊餅、一丁點(diǎn)兒黑面包和一杯水;我有十分好的學(xué)習(xí)環(huán)境,有電腦、課桌、投影儀,而童年的高爾基只能跟著別人學(xué)祈禱、學(xué)染布、學(xué)認(rèn)字。
讀了這本書,我決定要徹底改變自己,學(xué)習(xí)阿遼沙身上所有的那勤勞、愛學(xué)習(xí)、獨(dú)立、勇敢做斗爭的品質(zhì)。我會努力的。
我和高爾基比童年,真是一個在天堂,一個在地獄。高爾基勇敢地面對挫折,克服困難,頑強(qiáng)學(xué)習(xí),最終成為一個世界著名的文學(xué)大師。我更應(yīng)該珍惜眼前的幸福生活,好好學(xué)習(xí),打好基礎(chǔ),成長為一個對社會有用的人。
這個暑假里,我翻開了它——高爾基的著作《童年》,情緒也隨著書上一行行文字忽起忽落。
故事主要寫了高爾基童年時的痛苦生活,在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里,幼小的“我”過早地體會到人間的痛苦和丑惡,小小的心靈因受到許多打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人,保護(hù)和支持了“我”……從而展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活,令我們深深地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡,老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木,和年輕一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦難歷程。
這時,我的鼻子不禁一酸,為高爾基悲慘的童年生活而傷痛。我依然含著淚水,終于把這個催人淚下的故事看完……
高爾基的童年是黑暗的,他這么小就嘗盡了人生的痛苦酸辛,僅存的幾絲溫暖是他全部的精神支柱??v然這般,高爾基卻成為了一個名垂青史的著名作家,他不輕易向現(xiàn)實低頭,勇于和艱苦做斗爭。因此,別人也戲稱他的一生為“戰(zhàn)斗的一生”。在“人生”這場戰(zhàn)斗中,他贏了,贏得很漂亮。
和高爾基相比,我們的童年是無比的快樂、幸福、多彩、燦爛。我們從小便倍受父母親人的呵護(hù),是在溫室里成長的花朵,沒有煩惱和痛苦。我們從來不用考慮衣食住行和現(xiàn)實的憂愁,我們的父母總會幫我們一一擺平,為我們鋪好將來的路。我們過著衣來伸手飯來張口的生活,不操心任何事。擁有著這些,我們并不知足。我們總是奢求更多。因為,在我們眼里,大人們掙錢是那樣的容易,似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。我們不用像阿廖沙一樣,十一歲便闖蕩“人間”。我們在十一歲時,還是個不諳世事的孩子,根本離不開父母的懷抱。
而我想說的是,我們要珍惜現(xiàn)在來之不易的美好生活,不要輕視珍貴的生命,不要輕言說放棄。只要有光,就會有希望存在。一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光也可以被放到無限大,直至灑到每一處陰暗的角落。請你相信,黑暗只是黎明前的短暫時刻,太陽總會從東方升起。只要你仍能保持不滅的信心,那么,你一定會迎來生命的輝煌。
最近,我讀了一本俄羅斯著名作家高爾基寫的**:《童年》,一本厚厚的書,我在寢夜間讀完,給我的感想頗為生刻。
《童年》是高爾基自傳體**三部曲中的第一部,寫于一九一三年至一九一六年。這部回憶童年生活的長篇**創(chuàng)作與作家成名之后。高爾基再書中再現(xiàn)了俄羅斯童年的生活,塑造了一個生動、鮮明、栩栩如生的人物形象。
我在閱讀這部**時,了解了作家艱辛坎坷的童年,也可以看到在那個時代普通的俄羅斯人民處在怎樣的一種生存狀態(tài),以及他們的心理和精神面貌:比如,書中的外公在我心里是個愛面子、**的人,也被高爾基稱為“紅毛狐貍鬼”;書中的外婆在我心里是個溫柔善良,很有耐心,身材高大的婦女;“好看”則是一個古怪的,孤獨(dú),喜歡發(fā)明的陌生人;母親是一個心靈手巧,溫柔體貼,關(guān)心年老父母的人。
《童年》中,有三個小伙伴——上校的兒子,書中把他們和“我”游戲過程記錄得非常詳細(xì),這種游戲、躲避大人的方法真是可笑,當(dāng)我第一次看時,我笑得肚子都疼了。
我認(rèn)為,高爾基是個偉大的人道主義者,《童年》這部**中,處處滲透著作者強(qiáng)烈的人道主義精神。
《童年》這本書,對我們的成長有極大的幫助,你不妨去看一看呢?
最近,我讀了高爾基的著作《童年》,書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡,而外祖父脾氣十分暴躁,只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他,兩個舅舅更是討厭他。
就在這樣惡劣的環(huán)境下,他卻走過來了。事實上,aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來描述他的童年。這讓我深深地體會到了當(dāng)時人們的丑陋。
高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來,實在是太悲慘了!
我們多幸福啊,被父母寵著。每天,我坐在寬敞明亮的教室里聽老師講課。當(dāng)我回家的時候,我猶豫和肉等著你品嘗。你要什么我就給你什么。如果有人欺負(fù)你,大人會毫不猶豫地教訓(xùn)那個人。而高爾基那個年代呢?
高爾基很少有平靜的日子,幾乎每天都有人傷害他,虐待他,欺負(fù)他。我也有些想不明白,那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢?這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡?
因此,我們應(yīng)該珍惜今天幸??鞓返纳?。我們應(yīng)該抓住童年的尾巴,努力學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)不要不知道就幸福。這樣優(yōu)秀的學(xué)***,這樣美好的童年生活,我們再不好好學(xué)習(xí),那就太對不起父母了。
如今,眼看童年就要走了,迎來的是充滿活力的少年,讓我們珍惜童年的最后一刻,稍不留神,童年就會離我們遠(yuǎn)去,抓住童年最后的時光,留下我們對童年最美好的印象吧!
相關(guān)推薦
電腦辦公的時代,每天都需要和文字打招呼,需要的范文數(shù)量越來越多了。優(yōu)秀的范文可以讓你積累知識的同時,更效率的完成工作,你有歸納范文的好習(xí)慣嗎?下面的內(nèi)容是小編為大家整理的格林童話讀后感心得,為防遺忘,建議你收藏本頁!...
如何寫出一篇受他人歡迎的作品讀后感呢?在讀了作品這本書,我們可以感受到作者的文學(xué)才華。其實讀后感也是讀者與作者的一次溝通,將各自的想法交流后寫進(jìn)自己的讀后感里,請你閱讀幼兒教師教育網(wǎng)的編輯輯為你編輯整理的《《少年閏土》讀后感精選》,希望對大家有所幫助!...
相信大家經(jīng)常會需要寫到各種各樣的文檔,在進(jìn)行寫作前,我們可以借鑒一些范文,借鑒范文主要是借鑒范文的思路,在寫范文時應(yīng)該從何處著手呢?編輯特地花時間為你收集并編輯了《童年》讀后感受范文,有需要的朋友就來看看吧!...
四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn),很多人只是為了看電視劇而看的四大名著,卻沒有在看的過程中思考過,書籍是整體的,連續(xù)的,閱讀名著更能激發(fā)讀者整體思維。讀了名著書籍后,有時候會豁然開朗,對自己很有幫助。那么,您從作品中有哪些領(lǐng)悟呢?你可以讀一下幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理的兒童讀物《西游記》的...
最新更新