哲學(xué)與人生觀(guān)后感六篇

哲學(xué)與人生觀(guān)后感。

我們經(jīng)常會(huì)去寫(xiě)作文，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是很重要的事情。通過(guò)寫(xiě)作文可以給自己和別人帶來(lái)感動(dòng)，寫(xiě)作前先選擇適合自己的作文類(lèi)型，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，怎樣寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？小編特地為大家精心收集和整理了“哲學(xué)與人生觀(guān)后感六篇”，請(qǐng)收藏并分享給你的朋友們吧！

哲學(xué)與人生觀(guān)后感 篇1

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬(wàn)物的真相。

傅先生在序文中說(shuō)：“哲學(xué)脫離生活是空的，哲學(xué)脫離生活是瞎的。”?！白x這本書(shū)與其說(shuō)是為了學(xué)習(xí)一些哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是為了通過(guò)它來(lái)審視一個(gè)人的生活。作者用通俗的語(yǔ)言抽象出西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的精髓，并用自己的思想加以滲透，給我們一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)深刻的教訓(xùn)。在這里，我們不僅可以看到歷史哲學(xué)大師的思想，還可以認(rèn)識(shí)到許多我們以前從未想到過(guò)的東西。

我相信讀過(guò)這本書(shū)的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學(xué)課程。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人類(lèi)的榜樣應(yīng)該是那些讓你和我變得平凡，有很多麻煩要追隨的人。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔郏凰劳霾恢档煤ε?，害怕的是不知為何而死?/p>

'這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。事實(shí)上，你擁有的越多，你就會(huì)越快樂(lè)。傅瑩在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，你擁有的越多，你自己就越少。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己。

'在介紹道家時(shí)又說(shuō)，'一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿(mǎn)足會(huì)痛苦，一旦滿(mǎn)足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。'

“沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，沒(méi)有良好的制度和正確的觀(guān)念，一個(gè)人就可以生活在這個(gè)世界上”。物質(zhì)的進(jìn)步和科學(xué)的飛速發(fā)展能否證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢？

有了1000萬(wàn)到2000萬(wàn)，有了2000萬(wàn)到5000萬(wàn)，人們的欲望是無(wú)窮的，追求永遠(yuǎn)不會(huì)在無(wú)盡的痛苦中回來(lái)。而顏回的'一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂(yōu)，也不改其樂(lè)'也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會(huì)主義制度中的人幸福。社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人幸福。我不這么認(rèn)為。

對(duì)于作者的某些觀(guān)點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松?，?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話(huà)說(shuō)，'一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)樗錆M(mǎn)了許多謎團(tuán)，永遠(yuǎn)無(wú)法解釋清楚?！凹热贿@是一個(gè)謎，最重要的是思想的互動(dòng)。更何況，傅先生說(shuō)的很多話(huà)都那么正確？

書(shū)中有一段是我最喜歡的。這里也摘錄了。這是我的鼓勵(lì)，也是文章的結(jié)尾！“當(dāng)你真正運(yùn)用自己的理性思考經(jīng)驗(yàn)時(shí)，你就知道應(yīng)該如何去做，哪種生活更理想，更適合你。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。

'（二）暑假拜讀了臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，這本書(shū)是傅先生的講義，被評(píng)為'最佳通識(shí)課程',我讀了以后覺(jué)得實(shí)至名歸。該書(shū)從古至今，兼顧中西主要哲學(xué)家的主要觀(guān)點(diǎn)，關(guān)注生活和文化，以哲學(xué)思維方法貫穿其中，引用經(jīng)典，可讀性強(qiáng)，語(yǔ)言通俗。我們整天奔波于家庭和學(xué)校之間。假期里，我們帶著這本書(shū)靜靜地審視我們的工作和生活。

一直以來(lái)，我覺(jué)得生活就是一場(chǎng)直播，我所描述的就是我的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。

學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂(lè)，傅佩榮先生認(rèn)為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。

首先，就業(yè)壓力很大。于那些急于找工作卻找不到工作的人相比，我有一份穩(wěn)定的工作，有愛(ài)自己的人，有愛(ài)自己的學(xué)生，也有志同道合的同事。我心力很高興。

工作能激發(fā)活力。養(yǎng)老院將老年人分為兩組，一組負(fù)責(zé)照料一盆鮮花，另一組只負(fù)責(zé)為老年人休息。在身體狀況相似的前提下，第一組老年人比第二組長(zhǎng)壽兩年。由此可以看出，有工作要做，即是照顧一盆花，也會(huì)激發(fā)更強(qiáng)的生命力，活得更長(zhǎng)。

這個(gè)調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味'工作'的重要。

由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因?yàn)樯眢w多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔(dān)心，年邁的母親也會(huì)因?yàn)檎疹櫢赣H而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。在父親過(guò)完百日后，我把母親接到了濟(jì)南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說(shuō)，讓母親好好休養(yǎng)。

一日，小哥來(lái)電話(huà)稱(chēng)，小妹你的想法太奇怪了，千萬(wàn)別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會(huì)加快母親的衰老。

果然，母親第一次獨(dú)自在院里遛彎回來(lái)，開(kāi)不了門(mén)，站在門(mén)外怎么也打不開(kāi)。雖然之前，我們已經(jīng)演練過(guò)很多次，但還是過(guò)了很久才打開(kāi)。母親自言自語(yǔ)，說(shuō)，哎，老了，連門(mén)也打不開(kāi)。

我聽(tīng)到了，母親內(nèi)心的失望。相對(duì)于父親在世時(shí)，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。開(kāi)學(xué)后，七點(diǎn)半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺(jué)得自己可以做些什么，讓她有點(diǎn)成就感。

我就讓母親負(fù)責(zé)照顧家里的小魚(yú)和花花草草，每天給他們喂食和澆水，自己操作按摩墊，不幾天，母親欣喜地告訴我，小魚(yú)長(zhǎng)大了，因?yàn)閳?jiān)持按摩，自己的身體很舒服，在花園里遛彎時(shí)，看到了藤上掛著幾個(gè)南瓜，哪里的石榴長(zhǎng)得很好……

我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個(gè)很重要的原因，就是那個(gè)和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時(shí)有多少次爭(zhēng)吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強(qiáng)大支柱。

其次，有痛苦可以受，一個(gè)人在受苦受難的時(shí)候，難免會(huì)怨天尤人，如果一時(shí)想不開(kāi)，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過(guò)程，人只要活著就會(huì)逐漸老去，在遇到苦難時(shí)，激發(fā)潛能面對(duì)考驗(yàn)，結(jié)果增加了自己的專(zhuān)長(zhǎng)，也改變了自己的命運(yùn)。這讓我想起，上海信息技術(shù)學(xué)院的鄔憲偉校長(zhǎng)，他用一句話(huà)概括自己不到30歲破格評(píng)為教授，最終成為上海名師、全國(guó)名師、校長(zhǎng)。

'凡是能夠成為專(zhuān)家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來(lái)的',他是因?yàn)樽约旱膶W(xué)生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機(jī)會(huì)，主動(dòng)而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)，提升轉(zhuǎn)化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會(huì)變得不一樣。

我們不必奢望無(wú)災(zāi)無(wú)難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時(shí)，主動(dòng)而積極地以改變自我，來(lái)展現(xiàn)生命的不同面貌。

哲學(xué)與人生觀(guān)后感 篇2

哲學(xué)與人生讀后感怎么寫(xiě)? 下面是小編整理的關(guān)于哲學(xué)與人生讀后感范文，歡迎閱讀，

哲學(xué)與人生讀后感范文【1】

最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書(shū)。

傅先生用通俗易懂的語(yǔ)言闡示了哲學(xué)知識(shí)，為哲學(xué)提供了途徑，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)和人生境界。

個(gè)人感覺(jué)，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！敝攸c(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。

作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。

一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。

在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。

當(dāng)前，是一個(gè)信息社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問(wèn)題層出不窮。

就我們民航發(fā)展來(lái)講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國(guó)民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。

這就要求我們把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛(ài)好、一種生活方式，用深沉的學(xué)習(xí)情感，用實(shí)踐的要求，使學(xué)習(xí)成為一種自覺(jué)的行動(dòng)。

要注重政治理論的改進(jìn)，不斷提高政治理論的質(zhì)量，增強(qiáng)工作的原則性、前瞻性和創(chuàng)造性。

要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)的完整性，掌握自身工作所需的知識(shí)和技能，研究民航發(fā)展的新形勢(shì)、新方式、新方法，不斷提高工作水平。

要采取多種形式提高學(xué)習(xí)效果，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)方式，開(kāi)展多種形式的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)。

二要快樂(lè)工作。

工作是人生中最重要的必修課。一個(gè)人不能每天都沒(méi)有工作，所以不應(yīng)該把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂(lè)地工作。

能否快樂(lè)工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。

我們要熱愛(ài)工作，善于調(diào)整情緒，把每一次成功當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)勵(lì)，把每一次挫折當(dāng)作一種經(jīng)歷和考驗(yàn)，用快樂(lè)的心情去完成。

要堅(jiān)持事業(yè)第一、責(zé)任第一、工作第一的原則。要把簡(jiǎn)單平凡的工作做得扎實(shí)細(xì)致。

要善于創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思路、工作理念和思維方法，確保工作成效。

工作中要充分發(fā)揮自己的能力，當(dāng)自己的能力在工作中得到發(fā)揮和體現(xiàn)，得到認(rèn)可，你就會(huì)感到幸福。

三要健康生活。

樹(shù)立正確的人生觀(guān)，以寬容和理解的態(tài)度面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠(chéng)待人。

要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，增強(qiáng)體質(zhì)，注意心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。

要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素質(zhì)，擺脫低級(jí)趣味，自覺(jué)謹(jǐn)慎，防微杜漸。

要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬(wàn)里”的憂(yōu)患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。

四要和諧相處。

首先，我們要客觀(guān)地認(rèn)識(shí)自己。只有對(duì)自己有全面客觀(guān)的認(rèn)識(shí)，才能與他人和諧相處。

所以，既要了解自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。

要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。

在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。

對(duì)大事、原則問(wèn)題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致;對(duì)小事、非原則問(wèn)題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠(chéng)待人，人以誠(chéng)待我，營(yíng)造和諧的氛圍。

哲學(xué)與人生讀后感范文【2】

哲學(xué)與人生觀(guān)后感 篇3

在讀了《哲學(xué)與人生》之前，老師就說(shuō)這是大師之作，敬畏之心已起；在讀了《哲學(xué)與人生》之時(shí)，就常常捫心自問(wèn)；在讀完《哲學(xué)與人生》之后，覺(jué)得不得不寫(xiě)點(diǎn)什么，一直就有東西從心底里想流露。但覺(jué)得我等之輩去對(duì)大師之作指指點(diǎn)點(diǎn)，是何等的不自量力，但轉(zhuǎn)念一想，讀后感，只是寫(xiě)給自己的記憶，是和以后的我分享此時(shí)的我的感受，總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過(guò)。

傅佩榮，中國(guó)文化大師，中西哲學(xué)大師。

在讀了《哲學(xué)與人生》之前，看過(guò)一段傅先生給臺(tái)大新生講課的**，就覺(jué)得傅先生講的特別平和，但內(nèi)容的確讓人觸動(dòng)。也許草草聽(tīng)一聽(tīng)覺(jué)得沒(méi)什么，很快就從思緒中劃走；但如果深思，卻覺(jué)得有很多令人深省的問(wèn)題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書(shū)的目的是找出這本書(shū)中的問(wèn)題，以及這些問(wèn)題的精神答案。

當(dāng)打開(kāi)這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書(shū)名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書(shū)，像是傅先生將一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的人物畫(huà)卷慢慢的在你眼前打開(kāi)，讓總多的哲學(xué)大師（熟知的中國(guó)哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家）從你面前緩緩走過(guò)。當(dāng)你已經(jīng)習(xí)慣，沉浸在這幅畫(huà)卷中的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺(jué)中，古人已經(jīng)一一走過(guò)，只留下若隱若現(xiàn)的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的“身·心·靈”。

哲學(xué)，讓我了解這個(gè)理科生，把思維方式和內(nèi)心的感受寫(xiě)下來(lái)，讓你可以簡(jiǎn)單地體會(huì)，這是我第一次遇到哲學(xué)。

正如書(shū)中所言，我一直以為哲學(xué)是形而上的東西，是拗口的長(zhǎng)句加上難懂的邏輯，是“哲人之學(xué)”。哲學(xué)，與我等凡人何干？

看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。

其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個(gè)世界上。

每個(gè)人的生活都有哲學(xué)，他自己的生活，他自己的哲學(xué)，他生活的世界的哲學(xué)。為什么人們活著？哲學(xué)給出了許多答案。這本書(shū)沒(méi)有給出答案。傅先生一直在用行動(dòng)證明一些事情。也許，每個(gè)人在即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候都會(huì)有一個(gè)頓悟，但那時(shí)，他們無(wú)法交流。

對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書(shū)而言，都只不過(guò)是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對(duì)哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。

天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過(guò)。

哲學(xué)與人生觀(guān)后感 篇4

《目標(biāo)ii》

作者高特拉德，本是一個(gè)物理學(xué)家，20歲時(shí)就立志要教導(dǎo)別人思考的方法，他的第一部作品《目標(biāo)》大膽借用小說(shuō)的筆法，說(shuō)明如何通過(guò)近乎常識(shí)的邏輯推理，解決復(fù)雜的管理問(wèn)題，結(jié)果一炮走紅。后來(lái)成為一名企業(yè)管理大師！

toc是toc的重要組成部分。從根本上說(shuō)，toc是一種思維方式和邏輯方式，通過(guò)它可以進(jìn)行簡(jiǎn)單有效的常識(shí)管理。

大道至簡(jiǎn)！常識(shí)并不是那么簡(jiǎn)單，因?yàn)槿藗兂３Ｑ蜎](méi)在一大堆看起來(lái)雜亂無(wú)章的現(xiàn)象和問(wèn)題里，往往“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，不但是企業(yè)管理人員，政府人員，很多做投資的人。

toc思維法和哲學(xué)里的“抓主要矛盾”，和古人講的“提綱挈領(lǐng)”其實(shí)是一樣的，但是哲學(xué)沒(méi)有告訴你如何抓主要矛盾；古人講提綱挈領(lǐng)，也沒(méi)有告訴你怎么提綱挈領(lǐng)。而toc思維法里的不良效應(yīng)清單，現(xiàn)狀圖可以幫助你理清亂象，發(fā)現(xiàn)主要矛盾，提綱挈領(lǐng)，挖出根本問(wèn)題；沖突圖可以提供初步解決方案，如果還不行，可以用未來(lái)圖、條件圖繼續(xù)來(lái)分析，直到找到解決問(wèn)題的方案。

但是對(duì)于書(shū)中的有些地方，還不是太理解，這書(shū)還是要再精讀讀！

導(dǎo)圖做出來(lái)發(fā)給朝陽(yáng)看了下，他說(shuō)我做的圖很精簡(jiǎn)，他的適合復(fù)習(xí)，我也學(xué)習(xí)一下他做的導(dǎo)圖，然后再交流讀書(shū)中遇到的問(wèn)題和收獲。完了，再修改思維導(dǎo)圖，思維導(dǎo)圖真是一個(gè)非常精煉高效的工具，原來(lái)讀的書(shū)只是做筆記或者讀讀就算了，做了導(dǎo)圖之后，可以只復(fù)習(xí)思維導(dǎo)圖就可以了。

《哲學(xué)與人生》

雖然我在學(xué)校的時(shí)候很擅長(zhǎng)哲學(xué)，對(duì)哲學(xué)也很感興趣，但是當(dāng)我看到厚厚的哲學(xué)著作時(shí)，我就頭疼，當(dāng)我看到晦澀難懂的語(yǔ)言時(shí)，我就更加疏遠(yuǎn)了。而傅佩榮無(wú)疑是一位真正的大師，學(xué)貫中西，立于九巔之上，才能這么深入淺出、通俗易懂的寫(xiě)出這么一本著作。

系統(tǒng)地了解了中西哲學(xué)代表和思想的發(fā)展歷程，并詳細(xì)闡述了藝術(shù)、宗教和生活教育的重要主題。與西方哲學(xué)相比，中國(guó)哲學(xué)更容易被接受。但是感覺(jué)內(nèi)容太多了，有點(diǎn)消化不了。

還是撿能用的上的來(lái)說(shuō)。

1，蘇格拉底提問(wèn)法！

反詰——不斷反問(wèn)，追問(wèn)。臺(tái)灣經(jīng)營(yíng)之神王永慶說(shuō)，“所有的企業(yè)問(wèn)題，當(dāng)你問(wèn)到第6個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，答案就會(huì)水落石出”。這個(gè)打破砂鍋問(wèn)到底的精神還是有，，但是要繼續(xù)養(yǎng)成反詰思索的習(xí)慣！

辯證法——當(dāng)別人提到一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，請(qǐng)教他此觀(guān)點(diǎn)的反面能否成立，正反兩方面綜合起來(lái)再往上提升！如此不斷地提升。

歸納——?jiǎng)t是從個(gè)別的事物中尋找出共同概念。辯證和歸納的思維意識(shí)，還不是太多?？梢酝ㄟ^(guò)閱讀《對(duì)話(huà)錄》來(lái)加強(qiáng)一下。（692P.COm 考試祝福網(wǎng)）

,2，曾子：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”為別人辦事，沒(méi)有盡心力嗎？

與朋友交往，沒(méi)有信守承諾嗎？傳授學(xué)生道理，沒(méi)有印證練習(xí)嗎？

傅教授的書(shū)深入淺出，感覺(jué)對(duì)哲學(xué)理解了一些，勾起了我閱讀《道德經(jīng)》、《蘇菲的世界》的興趣。

哲學(xué)與人生觀(guān)后感 篇5

以前買(mǎi)書(shū)在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，一般要3-4天送到，這次上了卓越，6號(hào)中午下的訂單，不想，7號(hào)一早就有人敲開(kāi)了送書(shū)的門(mén)。卓越比當(dāng)當(dāng)快？不能下這樣的結(jié)論，剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)？培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀(guān)點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全?！皩?duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也將更為圓融?！?/p>

哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無(wú)法理解老師的許多話(huà)。記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門(mén)學(xué)科我沒(méi)有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語(yǔ)課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思？不清楚，班主任沒(méi)找我談一句話(huà)，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語(yǔ)學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢？老師有沒(méi)有想到我的感受？后來(lái)，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑?，也許……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁?。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都只能活在當(dāng)下?！?/p>

今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。

主要內(nèi)容是：

教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段 1、浪漫期――小學(xué)階段；2、精密期――初中高中的6年；3、展望期――上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。

我認(rèn)為值得回味的語(yǔ)錄現(xiàn)在供大家一起分享：

我們常說(shuō)教育是“自我教育”，就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜稀逃且粋€(gè)需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。

小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長(zhǎng)，接受真實(shí)的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會(huì)受到傷害。

如果在中學(xué)階段沒(méi)有好好努力，那么這一生在知識(shí)的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權(quán)利了。

“很多人不快樂(lè)，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而，人生的意義又是什么？一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了（如賺到多少錢(qián)、當(dāng)?shù)绞裁垂伲?。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過(guò)程中無(wú)法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ遥簿褪且环N對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿(mǎn)的境界?！?/p>

與別人相處的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見(jiàn)和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個(gè)機(jī)會(huì)反省。

所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么？生命究竟有沒(méi)有意義？你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿(mǎn)的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿(mǎn)的過(guò)程中么！只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。

“一個(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，如果無(wú)法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己?！?/p>

從古到今，人們都會(huì)用“盛世”和“亂世”來(lái)形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實(shí)世界里，人們通常用利益來(lái)衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來(lái)適應(yīng)社會(huì)，以致不被社會(huì)所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會(huì)忽視一些人之所以被稱(chēng)之為“人”的.那些精神價(jià)值，信仰、真誠(chéng)、尊嚴(yán)、正直、忠誠(chéng)、率真、愛(ài)情……這些東西本來(lái)人人都有，可是人們?cè)谧分鹈臅r(shí)候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個(gè)圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個(gè)連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來(lái)了解自己呢？

“一個(gè)人如果刻意追求快樂(lè)，往往得不到快樂(lè)，就算得到也很容易失去。相反的，當(dāng)一個(gè)人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求快樂(lè)了，結(jié)果當(dāng)他不去追求快樂(lè)，快樂(lè)反而自己降臨，換言之，真正的快樂(lè)是在無(wú)意之中來(lái)到的?？鞓?lè)是一種由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來(lái)，既是同事又成了朋友。那段日子過(guò)得很快樂(lè)。后來(lái)由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開(kāi)那了。本來(lái)每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒(méi)有了，心里非常的失落，總希望他們有空時(shí)來(lái)看看我，大家聚聚，回憶以前開(kāi)心的日子，我也非常期待每次的聚會(huì)?？墒呛芷婀郑看尉蹠?huì)結(jié)束后，心里失落得感受比沒(méi)聚會(huì)時(shí)還要厲害，有點(diǎn)舉足無(wú)錯(cuò)的樣子，后來(lái)對(duì)于聚會(huì)，我既是期待又是擔(dān)憂(yōu)，矛盾極了。

后來(lái)，我漸漸地養(yǎng)成了看書(shū)的習(xí)慣，從散文、詩(shī)詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書(shū)不多，卻能在閱讀中感受到無(wú)比的快樂(lè)和精神上的愉悅，每看完一本書(shū)就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè)。曉風(fēng)殘?jiān)?，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書(shū)，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。

活在當(dāng)下，珍惜高峰經(jīng)驗(yàn)――是一種能夠讓人在一剎那之間覺(jué)得無(wú)所缺憾、一切美好圓滿(mǎn)的感覺(jué)。

（1）（2）

哲學(xué)與人生觀(guān)后感 篇6

歪打正著的教材閱讀體驗(yàn)

——這本書(shū)是我高中時(shí)買(mǎi)的，那時(shí)沒(méi)錢(qián)買(mǎi)正版書(shū)，就到舊書(shū)店淘盜版書(shū)，正巧，就碰著了這本封面寫(xiě)著《周?chē)?guó)平人生哲思錄》的書(shū)。周?chē)?guó)平在我們讀高中的時(shí)候，以一本《妞妞，一個(gè)父親的札記》一舉獲得我們的親睞，他睿智、理性、深刻，是我的偶像?？蛇@本書(shū)買(mǎi)回來(lái)我還來(lái)得及看，就高中畢業(yè)了，讀大學(xué)時(shí)偶爾翻翻，覺(jué)得理論東西太多，淡然無(wú)味。

直到我去年寒假回家發(fā)現(xiàn)我沒(méi)讀過(guò)的書(shū)，我才開(kāi)始讀。說(shuō)來(lái)好笑，讀這本書(shū)時(shí)的感受跟讀周?chē)?guó)平其他作品的感受很不一樣，但是因?yàn)檫@是周?chē)?guó)平老師的書(shū)，是我偶像的書(shū)，所以一直就耐著性子讀下去，居然也有所得。直到有一天，大概看到一半左右，實(shí)在太疑惑了，就翻開(kāi)前言，想看看這本書(shū)到底是個(gè)什么目的和思路。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)封面是《周?chē)?guó)平人生哲思錄》，內(nèi)容卻是《傅佩榮哲學(xué)與人生》。周?chē)?guó)平還為這本書(shū)寫(xiě)了推薦語(yǔ)。我啞然失笑。

其實(shí)單單這個(gè)過(guò)程，就給我一個(gè)啟示。就像低年級(jí)的孩子崇拜老師一樣，我們也崇拜比我們聰明的人。當(dāng)孩子從心底里佩服你，崇拜你時(shí)，你才有可能將知識(shí)灌輸于他，將智慧傳授于他。

因此，當(dāng)老師，尤其是大三的老師，首先要讓孩子崇拜你、崇拜你。就如同周?chē)?guó)平之對(duì)于我們。

但崇拜容易盲目，讓人失去自己的思考和判斷，盲目接受。一旦這種偶像崇拜有一天被打破，后果就是懷疑，雙重懷疑，直到它變成一種反叛的懷疑。就像孩子正在經(jīng)歷叛逆期。

一個(gè)真正的智者不會(huì)讓他的崇拜者反叛，因?yàn)樗辣怀绨莶皇撬胍?，而是他想要成為思想的引?dǎo)者和智慧的領(lǐng)袖。就像傅佩榮先生一樣，他在書(shū)中多次提醒我們，要有自己的想法，不斷懷疑。他小心翼翼地培養(yǎng)起初露端倪的懷疑，直到他的崇拜者能夠在尋求知識(shí)的道路上獨(dú)立前進(jìn)。

在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，老師就扮演著這樣的一位“智者”，不斷告訴孩子，要有自己的想法，要有疑問(wèn)，要思考，直到將孩子領(lǐng)到求知的路上。

接下來(lái)就談?wù)勥@本書(shū)帶給我的東西。

《哲學(xué)與人生》是傅佩榮自己編寫(xiě)的一本哲學(xué)教材。因?yàn)槭墙滩?，所以本?shū)的體例非常清楚，共十四章，概括來(lái)說(shuō)，分別闡釋了什么是哲學(xué)，哲學(xué)指導(dǎo)下的思想方法，人性的真相，西方哲學(xué)起源、發(fā)展和哲學(xué)代表思潮，中國(guó)哲學(xué)起源、發(fā)展和代表思潮，哲學(xué)與宗教、藝術(shù)、教育、文化之間的碰撞。在每一章中，作者都從各個(gè)方面進(jìn)行了介紹，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了分析，最后得出結(jié)論。

就像書(shū)名一樣，這本書(shū)緊密結(jié)合生活的現(xiàn)實(shí)，用哲學(xué)指導(dǎo)生活，在生活中不斷發(fā)展哲學(xué)。

哲學(xué)原意為“愛(ài)智”，亦即愛(ài)好智慧。作者解釋說(shuō)，愛(ài)智慧并不意味著擁有智慧，而是一個(gè)追求的過(guò)程。這一過(guò)程的特點(diǎn)是思想開(kāi)放，不斷提問(wèn)和詢(xún)問(wèn)。

我們知道，這是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)和思想日新月異。正是如此，才出現(xiàn)兩代人之間的不合，青少年愈演愈烈的叛逆，以及同代人、不同代人之間的不理解。在這種情況下，如果你想于時(shí)俱進(jìn)，了解更多，了解更少的代溝，最好的辦法就是保持思想開(kāi)放，不斷吸收新知識(shí)和新概念，跟上時(shí)代的步伐。

我敬佩那些能適應(yīng)電子產(chǎn)品的老人，敬佩那些終生追求知識(shí)的老人。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，接受和適應(yīng)新事物是他們的智慧，是他們對(duì)生活的熱情，是他們無(wú)盡的奮斗。人們常常被自己的經(jīng)歷所限制，被暫時(shí)的快樂(lè)和興趣所蒙蔽。這就要求用理性的思維去判斷分析。

作者告訴我們，不停地追問(wèn)自己：“到底什么是真正的我？我該是什么樣子？

”能夠幫助我們反思自我，確定人生路該怎么走。當(dāng)然，人生是需要體驗(yàn)的。在不斷的經(jīng)驗(yàn)中確認(rèn)價(jià)值，隨著生命的成長(zhǎng)，他的經(jīng)驗(yàn)會(huì)越來(lái)越豐富，而生命的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值的把握也會(huì)越來(lái)越深刻和準(zhǔn)確。

傅先生首先用三句話(huà)來(lái)描述哲學(xué)：（1）哲學(xué)是培養(yǎng)智慧；（2）哲學(xué)是發(fā)現(xiàn)真理；（3）哲學(xué)是證明價(jià)值。接著他作了進(jìn)一步的闡述：

所謂“培養(yǎng)智慧”是指人們超越感性的限制，對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)達(dá)到完整和根本的境界；所謂“發(fā)現(xiàn)真理”是指人們?nèi)サ糁刂卣诒?，發(fā)現(xiàn)客觀(guān)事物的真相；所謂“印證價(jià)值”是指人們憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)、印證真理的價(jià)值所在。那么如何提升哲學(xué)素養(yǎng)呢？

首先，培養(yǎng)思考的習(xí)慣。有思考的人是自己生命的主宰。很多人容易受外界情況變化而影響自己心情，天氣好就心情好事事都好，天氣不好就心情不好事事不好，這就是容易受外界影響。

很多人無(wú)法控制自己的情緒，喜怒哀樂(lè)都寫(xiě)在臉上。這也是缺乏理性思考的結(jié)果。有思考的人則表現(xiàn)出理性和冷靜。

怎么樣才能養(yǎng)成思考習(xí)慣呢？作者舉了牛頓的例子。蘋(píng)果如果掉在我們頭上，我們只會(huì)習(xí)以為常，心態(tài)不好的罵一句，心態(tài)好的吃之大吉；蘋(píng)果掉在牛頓的頭上，牛頓卻從中發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有定律。

如果你想當(dāng)然，你就不能養(yǎng)成思考的習(xí)慣。作者告訴我們，如果對(duì)任何情況都能夠加以考慮，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不是所有事情都如此，也不是事情會(huì)一直如此，這樣就會(huì)在很多看似理所當(dāng)然的事情中找到新的可能性。這讓我想到電影《雪國(guó)列車(chē)》里的一片段：

列車(chē)?yán)锏木斐謽寣?duì)著要暴動(dòng)的人，副手罵他們“把這沒(méi)用的東西拿開(kāi)”，這句話(huà)所有人忽略了，但暴動(dòng)的青年領(lǐng)袖從這句話(huà)中得知：警察的槍里早已沒(méi)用子彈了，他們?cè)缇陀猛炅?。這是善于思考的典型。

掌握整體觀(guān)點(diǎn)。這就是對(duì)任何事情都要從不同角度思考，|久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也更加圓融。年輕人都喜歡有棱有角，不喜歡圓融，我自己也是。

有棱角的個(gè)性適合辯論，也適合偷工減料；容易突出差異，也容易閉門(mén)造車(chē)，不聽(tīng)別人的合理建議。幸運(yùn)的是，圓潤(rùn)和棱角并不是完全相反的，人格也不是聽(tīng)別人建議的矛盾。我們要學(xué)習(xí)的是在二者之間找到平衡。

確立價(jià)值取向。在這個(gè)世界上，雖然每個(gè)人都有自己的個(gè)性或生活方式，但通過(guò)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，我們可以修改和調(diào)整，然后選擇我們想要成為什么樣的人，這就是所謂的價(jià)值取向。價(jià)值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價(jià)值，那么勢(shì)必要放棄另外一些。

由此可以看出，選擇價(jià)值需要勇氣，人不可能擁有一切，取悅每一個(gè)人。有些人崇拜偶像，一個(gè)人崇拜什么樣的偶像，是有一定道理的，這反映出他內(nèi)心的一種需求，反映出他想要成為什么樣的人。可惜的是很多人是盲目崇拜。

知道自己的價(jià)值觀(guān)是正確的，就應(yīng)該堅(jiān)持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。如果一個(gè)人什么代價(jià)都不愿付出，隨便放棄自己的價(jià)值觀(guān)，他的一生想要快樂(lè)的活著，是不可能的事情。

最后，要力求知行合一。知行合一是人一生都要努力去追求的。當(dāng)然，我們不必給自己太大的壓力，因?yàn)槿绻總€(gè)人都能做到所有他聽(tīng)到過(guò)的德行，那豈不是滿(mǎn)街都是圣人了嗎？

人都會(huì)犯錯(cuò)誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價(jià)值之后不斷地印證，讓自己對(duì)自己越來(lái)越滿(mǎn)意。知識(shí)的范圍是無(wú)限的，即使你皓首窮經(jīng)，一輩子也無(wú)法把天地下的書(shū)讀完，人一生所能學(xué)到的只是很少一部分知識(shí)。并且，如果你學(xué)到一些知識(shí)，卻不能應(yīng)用到日常生活中去，那么就算學(xué)的再多又有什么意義呢？

所以，我們學(xué)習(xí)知識(shí)后，就要懂得消化，并融會(huì)貫通才是“知”“行”合一。

寫(xiě)到這里，我想用傅先生的一句話(huà)來(lái)作個(gè)小結(jié)：離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的；離開(kāi)哲學(xué)，人生是盲目的。哲學(xué)決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。

所以讀一點(diǎn)哲學(xué)書(shū)對(duì)我們的工作和生活是大有好處的。

感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時(shí)為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養(yǎng)。以正確的價(jià)值取向?yàn)橹笇?dǎo)，將思考變成自己的一種習(xí)慣，做事從多方面考慮，運(yùn)用所學(xué)。

我想，那樣的生活會(huì)很有意義的。