《資本論》讀后感(精華5篇)

《資本論》讀后感。

筆者為您搜集了與“《資本論》讀后感”有關(guān)的最全面資訊，供您參考和啟發(fā)。崇尚良好讀書習(xí)慣，需要挑選高質(zhì)量的書籍。在閱讀完作者的作品后，相信會(huì)有很多有益的體悟。與作者進(jìn)行了一段心靈的對(duì)話后，通過自己的寫作記錄了閱讀的過程。

《資本論》讀后感(篇1)

托馬斯·皮凱蒂所著的《21世紀(jì)資本論》一經(jīng)出版就引起學(xué)術(shù)界、經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的廣泛關(guān)注和激烈討論。與大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作不同，托馬斯書的核心不是研究經(jīng)濟(jì)如何增長，而是關(guān)注財(cái)富和收入的分配。這對(duì)貧富差距不斷擴(kuò)大、社會(huì)矛盾日益突出的中國尤其具尤其示意義。

托馬斯指出，促進(jìn)收入和財(cái)富趨同和分化的機(jī)制是強(qiáng)大的，不會(huì)自動(dòng)減弱或消失。

趨同的力量是知識(shí)與技能的擴(kuò)散?！奥浜髧沂峭ㄟ^提高科技水平、專業(yè)知識(shí)與技能和教育水準(zhǔn)來追趕發(fā)達(dá)國家的，而不是通過成為富國的資產(chǎn)。知識(shí)的擴(kuò)散并不是上天賜予的甘露：

正是開放和貿(mào)易加速了知識(shí)的傳播。知識(shí)的傳播取決于一個(gè)國家是否有能力調(diào)動(dòng)資金和機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)對(duì)教育和培訓(xùn)進(jìn)行大規(guī)模投資?！?/p>

改革開放后，中國引進(jìn)了大量的資金和技術(shù)，30多年來高速發(fā)展，生產(chǎn)力大大提高?，F(xiàn)在，中國在國家戰(zhàn)略層面確定建設(shè)“創(chuàng)新型”國家，恰恰是對(duì)過去三十年改革開放經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。知識(shí)和技能可以改變我們的命運(yùn)，幫助我們的國家變得更加富強(qiáng)。

差別化的力量表現(xiàn)在高收入者收入比例和資本收入比例的變化上。托馬斯用大量的數(shù)據(jù)來驗(yàn)證這種現(xiàn)象，并進(jìn)一步解釋了這種現(xiàn)象背后的規(guī)律，即r>g。其中r代表資本回報(bào)率，包括利潤、股息、利息、租金和其他資本收入；g代表經(jīng)濟(jì)增長率。

托馬斯比較了過去幾百年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)發(fā)達(dá)國家的資本回報(bào)率約為每年4%-5%，而gdp增長率為1%-2%，資本回報(bào)率幾乎是經(jīng)濟(jì)增長率的三倍。由此，托馬斯對(duì)市場(chǎng)機(jī)制徹底喪失了信心，因?yàn)椤皉>g的不平等，與任何形式的市場(chǎng)缺陷都無關(guān)?！?/p>

這似乎指出了社會(huì)財(cái)富不平等的根源。在第三部分，作者提出了一個(gè)尖銳的問題：我們是依靠工資還是依靠遺產(chǎn)？

一個(gè)在社會(huì)上勤懇勞動(dòng)的人得到的工資甚至遠(yuǎn)低于靠遺產(chǎn)利息來過日子的人；辛辛苦苦上班打拼的人永遠(yuǎn)追不上拼爹吃利息的人。資本造成的不平等比勞動(dòng)力造成的不平等更為嚴(yán)重。通過資本再分配，社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)人手中。華爾街20%的人擁有美國90%的財(cái)富，最高的20%家庭的收入是最低的20%家庭的15倍。

如此巨大的貧富差距，也難怪中產(chǎn)階級(jí)要占領(lǐng)華爾街。

究其根源，美國貧富差距加大的一個(gè)根源是超級(jí)經(jīng)理人階層的興起。即是在金融危機(jī)中，許多職業(yè)經(jīng)理人的薪水仍然很高。高盛的高管比intel公司的高管薪水要多得多，哪怕是后者可能勞動(dòng)量更大。

高薪水固然能刺激生產(chǎn)率的提高，但是根據(jù)邊際效應(yīng)，在高薪水下，提高工資對(duì)于生產(chǎn)效率的影響幾乎微乎其微，但卻有可能加大貧富差距，加大社會(huì)矛盾。貨幣激勵(lì)是提高生產(chǎn)效率的有效途徑，但不是唯一途徑。

美國貧富差距不斷擴(kuò)大的另一個(gè)原因是，美國的稅法總是偏袒富人。富人的稅率甚至低于窮人，這是難以想象的。工資的調(diào)整對(duì)社會(huì)財(cái)富的分配和貧富差距的縮小可能起不到顯著的作用，因?yàn)楦蝗送ㄟ^資本的回報(bào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于通過勞動(dòng)得回報(bào)。

這時(shí)候，累進(jìn)稅制就起了很大的作用。托馬斯還提出，解決財(cái)富分配問題的方法是實(shí)行累進(jìn)稅——對(duì)高收入人群征收高稅。

而在我國，導(dǎo)致美國貧富差距加大的因素并不存在。與北京、上海、廣州的物價(jià)相比，很多職業(yè)經(jīng)理人的工資都不是很高。另一方面，中國是世界上稅負(fù)沉重的國家?，F(xiàn)行累進(jìn)稅制對(duì)高收入者征收35%-45%的個(gè)人所得稅。

繼續(xù)加大稅率不僅使國民稅務(wù)負(fù)擔(dān)進(jìn)一步增加，也有潛在的資本和人才流失的風(fēng)險(xiǎn)。

但是我們?nèi)匀豢吹皆谖覈毟徊罹嘁苍絹碓酱螅踔烈l(fā)社會(huì)產(chǎn)生“仇富”心理。原因是什么？

托馬斯在中文版序言中寫到，“眼下在中國，公共資本似乎占國民資本的一半左右（據(jù)估算約占1/3—1/2）。如果公共資本能夠保證資本創(chuàng)造的財(cái)富和賦予的權(quán)利的到更公平的分配，那么如此高的公共資本就能夠促進(jìn)中國模式的理念，即在結(jié)構(gòu)上更加平等，在面對(duì)私人利益時(shí)更加注重對(duì)公共福利的保護(hù)?！钡紤]到我國的國情，我認(rèn)為r>g不是造成貧富差距的主要原因，真正的原因在于權(quán)力。

一旦你有了權(quán)力，在任何正常情況下，財(cái)富積累的速度度會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于資本積累的速度。在我國，權(quán)力腐敗造成的社會(huì)財(cái)富不平等遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他因素，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。這也大概是為什么新一任政府上臺(tái)便大力反腐的原因。

當(dāng)前，除了反腐敗，不能否認(rèn)市場(chǎng)機(jī)制的作用。對(duì)目前的中國來說，資本回報(bào)率和產(chǎn)出回報(bào)率的不匹配并不是造成貧富差距的主要矛盾。只有打破行業(yè)壟斷，減輕稅負(fù)，放松市場(chǎng)，才能更好地促進(jìn)市場(chǎng)平等繁榮。

托馬斯的《21世紀(jì)資本論》主要探討了資本主義國家的財(cái)富分配情況，但它所提出的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾對(duì)于高速發(fā)展的我國來說仍有很大的借鑒意義。如何在保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)平衡社會(huì)收入分配，仍然是我們都應(yīng)該思考的問題。

《資本論》讀后感(篇2)

14331392，數(shù)據(jù)科學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院教務(wù)四班

讀完資本論，對(duì)于“資本”這兩個(gè)字有更深的理解，馬克思主義指出“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，它體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以特有的社會(huì)性質(zhì)”。

對(duì)于為何必須以“資本”為對(duì)象，馬克思說，“在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種宇宙光，它覆蓋了所有其他顏色并改變了它們的特性。這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重。

”資本是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。它必須成為起點(diǎn)又成為終點(diǎn)。正因?yàn)椤百Y本”是決定現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系以及由此構(gòu)成的人的全部社會(huì)關(guān)系的“普照的光”、“特殊的以太”和“支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力”，并因而決定“現(xiàn)實(shí)的人”及其“現(xiàn)實(shí)的歷史”，所以必須以“資本”為對(duì)象才能構(gòu)建“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。

在馬克思這里，從“物和物的關(guān)系”中揭示“人和人的關(guān)系”，就是從“資本”的邏輯中揭示“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的”邏輯。由此我們可以得出相互規(guī)定的兩個(gè)結(jié)論: 馬克思主義的“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”就集中地、系統(tǒng)地體現(xiàn)為《資本論》; 《資本論》所揭示的“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”就集中地、系統(tǒng)地展現(xiàn)了馬克思主義的“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。

因此，離開馬克思主義的“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”就不能真正理解和把握《資本論》; 離開《資本論》就不能真正理解和把握“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”作為“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，《資本論》就是“改變世界”的“世界觀”，“改變世界”的馬克思主義的“世界觀”就集中地體現(xiàn)在《資本論》。以“運(yùn)用”的思路來看待馬克思主義哲學(xué)與《資本論》的關(guān)系，并按照這種思路來“闡釋"《資本論》的“哲學(xué)思想”，就從根本上割裂了馬克思主義哲學(xué)與《資本論》的真實(shí)關(guān)系; 與此相反，從“構(gòu)建”的思路看待馬克思主義哲學(xué)與《資本論》的關(guān)系，并按照這種思路“闡釋"《資本論》的“哲學(xué)思想”，就會(huì)在馬克思主義哲學(xué)與《資本論》的“互釋”中重新理解馬克思主義哲學(xué)。

值得深思的是，哲學(xué)界經(jīng)常引證的馬克思關(guān)于人的存在的歷史形態(tài)的論斷及其解釋，恰恰是在似乎與“哲學(xué)”風(fēng)馬牛不相及的《資本論》手稿的“貨幣章”中作出的。這表明，離開馬克思的“對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述”的《資本論》，離開《資本論》的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”，就不可能真正地理解馬克思的哲學(xué)批判以及在這種批判中所構(gòu)成的馬克思主義的“世界觀”; 同樣值得深思的是，離開馬克思的“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展”的“世界觀”，就不可能真正理解馬克思的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”所構(gòu)成的《資本論》。由此我們可以進(jìn)一步理解，馬克思恩格斯為什么強(qiáng)調(diào)他們的哲學(xué)只是“從對(duì)人類歷史發(fā)展的考察中抽象出來的最一般的結(jié)果的概括”，也就是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。

這深刻地表明，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和哲學(xué)批判不可分割地統(tǒng)一在他的“畢生研究”的“偉大成果"《資本論》之中。

《資本論》讀后感(篇3)

《資本論》讀后感

設(shè)計(jì)0904劉夢(mèng)圓0908100120p>

起初開始要翻讀《資本論》之前，覺得這是一本“難以下咽”的書。深?yuàn)W、厚重、枯燥、無趣都是我對(duì)這本書的印象。在無奈之下還是硬著頭皮讀了，到后來卻發(fā)現(xiàn)其中的滋味，并沒有特別高深的語句和詞藻，越讀越有味道在里面。

主要是大家是受到高中歷史課和大學(xué)馬哲毛概課的影響，覺得這類的書是出奇的難以理解，這樣就難以開始了。再加上《資本論》很厚，大家更加沒有耐心了，其實(shí)，那本書那么厚的原因在于馬克思列舉的大量的事實(shí)，所以，事實(shí)使它有較強(qiáng)的可讀性?！顿Y本論》是馬克思在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下寫的一部著作。當(dāng)我們生活在當(dāng)下，我們無法理解和感受它。

不同的是，在當(dāng)時(shí)，很多工人是含淚把資本論讀完的。他們會(huì)有很多共鳴，知道了自己苦難的原因。如果我們能設(shè)身處地，也許就不會(huì)有那么多問號(hào)了。

先來做個(gè)大體的介紹：《資本論》全稱《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。它是西方哲學(xué)體系的最后一位奠基人，是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的著作，也是馬克思主義的重要百科全書，也是研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巔峰。

《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩下價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。從目錄看，資本是最流行的詞匯，核心概念是剩余價(jià)值。事實(shí)上，這部以剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)的偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，史唯物史觀基本原理即唯物史觀具體著作的具體體現(xiàn)和生動(dòng)體現(xiàn)。

《資本論》創(chuàng)建了一個(gè)嶄新的思想體系。其研究世界的方法來源于德國哲學(xué)、早期社會(huì)主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為他可以用辯證的公式來總結(jié)人類的進(jìn)化。

他相信所有的哲學(xué)家都致力于解釋世界，但同時(shí)，他相信關(guān)鍵是如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系，一個(gè)影響到地球50%以上人口的體系。zqmbj.cn

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。

馬克思對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，以抽象到具體的方法為基礎(chǔ)，以邏輯與歷史相一致的方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。

資本論的脈絡(luò)是很清晰的。從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)社會(huì)體系。占領(lǐng)整個(gè)系統(tǒng)的是廣大勞動(dòng)人民，他們不斷地將各種自然資源轉(zhuǎn)化為社會(huì)財(cái)富。通過市場(chǎng)交換或租金，財(cái)富最終落入資本家手中，財(cái)富變成資本，再回到再生產(chǎn)過程中。

社會(huì)不能失去上層階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)群眾。問題是人類社會(huì)不能像植物那樣安靜地生長。社會(huì)發(fā)展的方向是平等，但不可能遵循這種模式！

差距只能越拉越大。社會(huì)落后的問題往往就在這里。上層階級(jí)剝削下層階級(jí)，勞動(dòng)人民得不到財(cái)富的回報(bào)，而資本階級(jí)卻成了真正的資本家。

讀后我也有些許的觀點(diǎn)不同。《資本論》中，馬克思提出了剩余價(jià)值這一說，認(rèn)為資本家剝削了勞動(dòng)人民的勞動(dòng)價(jià)值。首先第一點(diǎn)，我想說勞動(dòng)人民勞動(dòng)的地方、勞動(dòng)的機(jī)會(huì)是誰給的？

很顯然這是所謂的資本家提供的。資本家出售自己的資本，建立自己的工廠，為工人提供必要的工作條件和機(jī)會(huì)。就比如現(xiàn)在我們這個(gè)社會(huì)，號(hào)召要提供更多的工作機(jī)會(huì)，加大給下層老板姓有體現(xiàn)自己價(jià)值的機(jī)會(huì)，只不過機(jī)會(huì)多少好壞之分。

在這個(gè)價(jià)值運(yùn)行的體系中，資本家出賣自己的資本，而勞動(dòng)者出賣自己的勞動(dòng)，通過這樣的價(jià)值體系，最終的成果是資本家通過提供勞動(dòng)的場(chǎng)地等條件獲得利益，勞動(dòng)者通過自己的勞動(dòng)獲得工資等利益；各取所需，而整個(gè)體系的發(fā)展也必將致使整個(gè)社會(huì)水平的提高。試想一想假設(shè)沒有怎么多所謂的資本家，工人將何去何從？要么處在事業(yè)的狀態(tài)要么就自己也做作為的資本家了。

就以全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)來說，受其影響很多企業(yè)因此倒閉，企業(yè)的工人大都處于失業(yè)的狀態(tài)。社會(huì)的穩(wěn)定收到很大影響。政府財(cái)政收入、公共安全和稅收的增加，一方面減少了政府收入，另一方面增加了政府支出。相反，如果有這樣的資本家，不僅不會(huì)有大量的失業(yè)人員，政府的收入也會(huì)增加。

不僅對(duì)資本家對(duì)政府還是對(duì)員工本人都是好的。另一方面，資本投入這么多，資本家要想獲得越來越大的利益，就必須增加勞動(dòng)人民創(chuàng)造的價(jià)值。有很多途徑：

增加勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)強(qiáng)度，但這些并不比改善勞動(dòng)者的工作工具和工作環(huán)境更有價(jià)值。顯而易見，任何一個(gè)人都會(huì)選擇后一種途徑的。這樣，就無形中促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。幾次工業(yè)革命的出現(xiàn)，不能說沒有資本家的功勞。

《資本論》讀后感(篇4)

《資本論》全三卷終于讀完了！我讀的版本是上海三聯(lián)書店2009年4月出版的版本，共1800頁，1910000多字！整整用了一年多時(shí)間才看完，且主要是在上下班途中在北京地鐵里站著看的。

在閱讀這本書的過程中，我們發(fā)現(xiàn)了一些明顯的錯(cuò)誤。對(duì)于我發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤，我基本上都是通過微博記錄下來的。有時(shí)候，找錯(cuò)已竟成為我基續(xù)讀書的動(dòng)力！當(dāng)終于讀完全書后，整理了一下，共記錄了九九八十一出錯(cuò)誤！

（此數(shù)字純屬巧合）

現(xiàn)將錯(cuò)誤整理如下，以供本書其他讀者參考。此外，希望出版社能發(fā)現(xiàn)這個(gè)文檔，并在此書再版的時(shí)候把這些錯(cuò)誤修正。

這些錯(cuò)誤可分為如下幾類：

《資本論》中有大量標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法錯(cuò)誤，最常見的錯(cuò)誤是冒號(hào)和分號(hào)不分，逗號(hào)和頓號(hào)不分，逗號(hào)和頓號(hào)不分。這些或許是那個(gè)時(shí)代的特定用法，未必算作錯(cuò)誤，不過《資本論》全文中有的地方用冒號(hào)，有的地方用分號(hào)，兩種用法都出現(xiàn)了，說明肯定有一種用法是錯(cuò)的；其他標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也存在類似問題。由于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法不一致的地方太多，所以干脆不把這類問題當(dāng)作錯(cuò)誤來記錄了。

記錄下來的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)類的錯(cuò)誤主要包含以下情況：（1）遺漏了重要標(biāo)點(diǎn)符號(hào)如句號(hào)等，導(dǎo)致句子不通順、不完整；（2）應(yīng)該用句號(hào)的地方用了逗號(hào)或者應(yīng)該用逗號(hào)的地方用了句號(hào)，導(dǎo)致上下文不連貫、不通順；（3）連續(xù)出現(xiàn)多個(gè)標(biāo)點(diǎn)，如聯(lián)系出現(xiàn)兩個(gè)逗號(hào)“，，”等，此類問題應(yīng)屬于排版錯(cuò)誤。

有些內(nèi)容明顯屬于錯(cuò)誤的類型，這就導(dǎo)致了句子的不可譯性和不精確性。經(jīng)查證，不屬于白話文使用。

書中的一些**或公式數(shù)字存在明顯的偏差、遺漏或錯(cuò)誤，造成上下文之間的矛盾或不一致，使讀者很難理解相關(guān)內(nèi)容。對(duì)于明顯的錯(cuò)誤，我通過反復(fù)計(jì)算和上下文推理加以確認(rèn)和記錄。但對(duì)于一些內(nèi)容，特別是第三卷中與地租有關(guān)的內(nèi)容，數(shù)據(jù)尚未經(jīng)過核實(shí)和計(jì)算，因此不確定是否存在誤差。

除以上幾點(diǎn)外，在用詞上可能還存在一些問題。比較典型的是“哪”、“那”不分，該用“哪”的地方用了“那”，但也有正確地用了“哪”的地方。此種情況與逗號(hào)、分號(hào)混用，分號(hào)、冒號(hào)混用情形類似，也沒有當(dāng)作錯(cuò)誤記錄下來。

上述都是比較明顯的內(nèi)容，基本能夠確切地判斷為“錯(cuò)誤”。此外，還有一些疑似錯(cuò)誤，由于個(gè)人知識(shí)有限，沒有記錄在案。另外，此書是在20世紀(jì)20-30年代翻譯的，那時(shí)的漢語白話文與現(xiàn)在有很多不同之處，很可能我們現(xiàn)在看到的語意不通順或者不明晰甚至錯(cuò)誤的地方，在當(dāng)時(shí)卻是正確的！

我在讀此書的過程中遇到語意不明或者與現(xiàn)代用法不一樣的詞語，通常會(huì)到網(wǎng)上查一下，果然發(fā)現(xiàn)很多詞確實(shí)是那個(gè)時(shí)代的習(xí)慣（“正確”）用法。因此，凡是遇到不能確定對(duì)錯(cuò)的地方，一概都不記錄。

《資本論》內(nèi)容出現(xiàn)多處錯(cuò)誤，給讀者閱讀增加了很多障礙。錯(cuò)誤的原因可能有以下幾種：

1、 出版社出版時(shí)，對(duì)錄入、編輯、校對(duì)等環(huán)節(jié)控制不嚴(yán)，造成許多低級(jí)錯(cuò)誤（這些錯(cuò)誤可以通過仔細(xì)校對(duì)完全避免）。這種情況也許可以原諒，畢竟譯文是上世紀(jì)初翻譯的，那時(shí)的白話文與現(xiàn)在的用法存在很大差異，編輯校對(duì)人員若沒有一定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)，沒有一定白話文功底，在編校過程中比較容易產(chǎn)生疲倦、煩躁的情緒，導(dǎo)致錯(cuò)誤率高。

二、譯者在翻譯的時(shí)候出現(xiàn)的問題。這種情況也是可以原諒的，因?yàn)樽g者在翻譯《資本論》的時(shí)候中國社會(huì)并不太平，翻譯的環(huán)境也比較艱苦，況且馬克思主義的著作那時(shí)還都到國民黨當(dāng)局的打壓，可參考的文獻(xiàn)也比較少，再加上外語水平等方面的限制，出現(xiàn)錯(cuò)誤也是難以避免。

三、馬克思在寫作《資本論》原稿或者恩格斯在編輯整理原稿時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤。這也是完全可能的?！顿Y本論》全文就我看來存在一些地方描述不夠清晰、邏輯不夠一致，甚至輕微矛盾的地方。

但考慮到馬克思基本上是用一個(gè)人的力量完成了對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的研究，再加上他晚年身體不好、精力不足，可以理解的是，在細(xì)節(jié)上偶爾會(huì)有瑕疵。

《資本論》這套書于2011年底就已經(jīng)購買，但一直放在案頭沒有讀，而是先讀了其他一些書。直到2012年初才下定決心開始讀。

由于工作繁忙，加班加點(diǎn)，假期里又很多瑣事，所以沒有多少時(shí)間看書。主要是在上下班的路上，我在北京的地鐵上讀到的。每天上下班大約需要三個(gè)小時(shí)，其中大約一個(gè)半小時(shí)可以用來看書。

北京地鐵的擁擠并沒有造成太多的閱讀障礙。

開始讀的時(shí)候很吃力，每天只能讀三五頁，主要的原因是《資本論》譯文使用的是**十年前的白話文，語法與現(xiàn)在存在很大的差異，不容易理解；再加上書中很多內(nèi)容對(duì)我而言是第一次接觸，缺少知識(shí)儲(chǔ)備，很多名詞、觀點(diǎn)都需要一點(diǎn)一點(diǎn)地理解和記憶。在逐漸熟悉寫作方法后，閱讀速度略有提高，但一天只能讀二三十頁。

在閱讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)啟發(fā)性的觀點(diǎn)、句子或錯(cuò)誤都會(huì)被折角或畫線（在地鐵里閱讀使我養(yǎng)成了隨時(shí)把筆放在口袋里記筆記的習(xí)慣）。讀了一部分內(nèi)容后偶然想到在微博里記錄下來，于是開始不定期地把我認(rèn)為閃光的地方或者錯(cuò)誤的地方在微博里記錄下來，并做一些簡(jiǎn)單的分析和評(píng)論，期間還多次引起網(wǎng)友的爭(zhēng)論。這個(gè)***讓我在讀完全書之后能把以前的記錄快速地整理下來并形成文檔。

統(tǒng)計(jì)了一下，第一次在微博里寫《資本論》閱讀筆記是在2012年6月13日，最后一條發(fā)布于2013年4月20日，期間總計(jì)發(fā)了335條。根據(jù)每次計(jì)算（每個(gè)微博的字?jǐn)?shù)限制是），有3萬多字！

在閱讀的過程中，有時(shí)候被書中論點(diǎn)、論據(jù)所激發(fā)，處于興奮狀態(tài)，連上廁所的時(shí)候都想看幾頁，甚至半夜不睡覺也要爬起來看幾頁。事實(shí)上，這本書的最后幾十頁是4月20日凌晨4點(diǎn)讀的。我看到我在早上6點(diǎn)讀完了書，然后在興奮之余直接洗了澡去上班，一整天都不覺得困。

也有的時(shí)候被馬克思過于縝密的思維和詳細(xì)枚舉的論證方式搞得很煩躁，而讀不下去。馬克思在論述資本形態(tài)、循環(huán)過程、地租等很多內(nèi)容的時(shí)候采用的是枚舉論證的方式，把各種因素的各種可能的組合方式一一列舉出來，并進(jìn)行分析和說明，這對(duì)很多人來說是相當(dāng)枯燥的。

有數(shù)次遇到讀不下去的情況，我采取的處理方法是先暫停閱讀《資本論》，穿插著讀一些其他書籍，如孔慶東的《國文國史三十年》，宋鴻兵的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》等，轉(zhuǎn)換一下頭腦，等狀態(tài)恢復(fù)后再繼續(xù)讀。

讀《資本論》，最好能有些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)**、價(jià)值、使用價(jià)值、交換價(jià)值、剩余價(jià)值、利潤、利息、貨幣、商品等概念有個(gè)初步認(rèn)識(shí)，這樣能在閱讀時(shí)減少一些障礙。實(shí)際上，很多人根本分不清這些！另外，最好能讀一些**時(shí)期的書籍和作品，熟悉當(dāng)時(shí)的白話文寫作方法，提高閱讀速度。

《資本論》三卷的內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)是不一樣的，第一卷從商品交換開始引伸出一系列概念，內(nèi)容比較基礎(chǔ)，并用很多篇幅描繪了早期歐洲無產(chǎn)階級(jí)的悲慘境遇，比較容易理解；第二卷主要講資本的積累、流通、轉(zhuǎn)化，運(yùn)用了大量公式，比較抽象，不容易理解；第三卷側(cè)重于講資本的社會(huì)運(yùn)行，包括生產(chǎn)資本、商品資本、貨幣資本的發(fā)展變化，剩余價(jià)值化為平均利潤，平均利潤化為利息和地租，級(jí)差地租和絕對(duì)地租，三位一體公式批判等，貼近于社會(huì)宏觀經(jīng)濟(jì)實(shí)際，可謂越到后面越精彩。不幸的是，最后一部分（關(guān)于類和類劃分）是不完整的。另外，第三卷的差額和絕對(duì)租金部分的討論和第二卷的資金循環(huán)部分的討論，都比較繁瑣，容易讓人看不懂。

此外，《資本論》第三卷末尾在恩格斯寫給其他人的信件中介紹了對(duì)《資本論》各卷各章內(nèi)容的閱讀建議，有些章節(jié)需要詳讀，有些章節(jié)略讀即可，對(duì)閱讀可能有些幫助。

整體上看，《資本論》對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本概念和范疇，如商品、價(jià)值等進(jìn)行了深入的解剖和分析，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的各種形態(tài)、各種變化、各個(gè)階段也都進(jìn)行了比較全面的論述和分析，有助于我們對(duì)當(dāng)今世界運(yùn)行方式進(jìn)行比較全面的理解。讀完《資本論》之后，再面對(duì)很多打著擁護(hù)或者反對(duì)馬克思主義旗號(hào)的觀點(diǎn)、言論、文章和書籍的時(shí)候，將會(huì)有能力進(jìn)行辨別和分析，不再輕易地被忽悠！

最后，引用譯者的話作為結(jié)語：希望無論贊成它（《資本論》）的人還是反對(duì)它的人，都應(yīng)先對(duì)它研究，不要撿拾到一句兩句話，就覺得滿足。

讀《資本論》收獲是巨大的，也是多方面的，但還來不及完全消化和理解，還需要進(jìn)一步整理。不過研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我只是業(yè)余愛好，不必過深地研究，只要讓自己不惑就已經(jīng)足夠了。接下來計(jì)劃再讀兩本書，一本是郎咸平、楊瑞輝合寫的《論資本主義精神和社會(huì)主義改革》，一本是韓毓海寫的《馬克思的事業(yè)》，這兩本書都和馬克思有關(guān)，正好可以和《資本論》相互對(duì)照。

這兩本書都是很早就買了，不過一直沒看。因?yàn)橐茸x完《資本論》，獲取對(duì)馬克思的直觀印象之后再讀。兩書的作者一右一左，一個(gè)被認(rèn)為是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，右派知識(shí)分子，公知；一個(gè)被認(rèn)為是大五毛。

讀完《資本論》再看他們二人的書，當(dāng)會(huì)是一件比較有趣的事情！

……在撰寫本文的過程中，已將《論資本主義精神和社會(huì)主義》精神這本書看了三分之二（因?yàn)檫@本書一共只有一百多頁，且文字很淺顯，容易讀）。看的過程中我不斷慶幸自己先讀了《資本論》，可以不被郎先生忽悠。就目前閱讀的內(nèi)容看，郎先生在此書開頭的自我介紹是很正確的——他的確是喝著資本主義的奶長大的，因?yàn)樗跁泻敛谎陲椀卮蛑Y本主義的奶嗝，反著資本主義酸水兒，發(fā)著資本主義的癔癥！

計(jì)劃在讀完郎先生的《論資本主義精神和社會(huì)主義改革》后寫一篇讀后感，名字就定為“《論資本主義精神和社會(huì)主義改革》批判”！

felix 于北京

《資本論》讀后感(篇5)

古語有云：書中自有顏如玉,書中自有**屋。在這個(gè)寒假中，為了進(jìn)一步學(xué)***知識(shí)，我閱讀了馬克思的著作——《資本論》 ，對(duì)之頗有感觸。

歷史的車輪滾滾向前，自原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)至社會(huì)主義社會(huì)，最終都會(huì)走向共產(chǎn)主義社會(huì)，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，我始終堅(jiān)信不移，人類發(fā)展史上最大矛盾與問題就在于不同階級(jí)的利益掠奪與斗爭(zhēng)，人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)就是實(shí)現(xiàn)人性社會(huì)。

馬克思是世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師，是科學(xué)社會(huì)主義的奠基人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。他是無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是現(xiàn)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的潮流引領(lǐng)者。

馬克思最著名的哲學(xué)理論是他對(duì)人類歷史進(jìn)程中階級(jí)斗爭(zhēng)的分析。根據(jù)歷史唯物主義，馬克思大膽地假定資本主義最終將被共產(chǎn)主義所取代。然而我們知道馬克思的哲學(xué)在他所處的時(shí)代并沒有絕對(duì)的影響力，但是就在他過世幾年后的19世紀(jì)末，隨著資產(chǎn)階級(jí)世界的普遍危機(jī)的加劇，馬克思哲學(xué)迅速的傳遍各地，借由列寧和布爾什維克黨創(chuàng)立的蘇聯(lián)的大力傳播達(dá)到了巔峰。

《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部經(jīng)典巨著，一部光輝燦爛的科學(xué)巨著，是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。

這部偉大的著作第一次深刻地分析了資本主義的整個(gè)發(fā)展過程，用數(shù)學(xué)的精確性證明了這一發(fā)展方向必然導(dǎo)致社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級(jí)政黨的建立?！顿Y本論》武裝了無產(chǎn)階級(jí)，成為無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論**。同時(shí)《資本論》對(duì)資本主義自身范圍內(nèi)也是進(jìn)一步發(fā)展。

馬克思正確認(rèn)識(shí)了經(jīng)濟(jì)過程的動(dòng)態(tài)性，預(yù)見了經(jīng)濟(jì)周期的存在，發(fā)展了封閉的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)理論。

然而《資本論》并不是簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，以抽象到具體的方法為基礎(chǔ)，以邏輯與歷史相一致的方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。

正如達(dá)爾文的《進(jìn)化論》曾發(fā)現(xiàn)有機(jī)自然界的進(jìn)化規(guī)律一樣，馬克思的《資本論》也發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律。它的出版宣告了資本主義制度的終結(jié)，開創(chuàng)了無產(chǎn)階級(jí)新的斗爭(zhēng)歷程，為無產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向，具有劃時(shí)代的意義。在這部書中，馬克思通過大量事實(shí)，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì)，指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。

《資本論》第一卷是研究資本的生產(chǎn)過程，這是暫時(shí)撇開流通過程和分配過程來研究資本的生產(chǎn)過程，中心是分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)問題。

《資本論》第二卷是研究資本的流通過程，這是在資本生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)上來研究資本的流通過程，是資本的生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一，中心是分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題。

《資本論》第三卷是研究資本主義生產(chǎn)總過程，研究資本的各種具體形式和剩余價(jià)值的各種具體形式，這是資本的生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程的統(tǒng)一，中心是分析剩余價(jià)值的分配問題。

《資本論》第四卷是系統(tǒng)地分析批判資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說，中心是分析剩余價(jià)值的學(xué)說史。

《資本論》系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是一個(gè)非常完整的科學(xué)體系。用馬克思自己的話說，《資本論》是一個(gè)藝術(shù)的整體。

馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會(huì)的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會(huì)主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。馬克思以剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)，揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無產(chǎn)階級(jí)必須為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)權(quán)利和消滅人類剝削而斗爭(zhēng)?！顿Y本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對(duì)資本主義及其辯**進(jìn)行了嚴(yán)厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。

馬克思的思想武裝了工人階級(jí)，完成了一場(chǎng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命。該書對(duì)政治、社會(huì)、歷史和文化的研究反映了馬克思的唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)理論。《資本論》可謂是一部天才的哲學(xué)著作。

資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在《資本論》中第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺。

《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。

新時(shí)期，必須發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論和馬克思主義。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與當(dāng)代有很大的不同。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

任何科學(xué)原理都是在特定條件下對(duì)特定問題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論誕生于130多年前的工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形式、商品形式和財(cái)富構(gòu)成都與今天有很大的不同。對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的分析，離不開對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特征的分析。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，出現(xiàn)了大量的新情況、新問題，出現(xiàn)了許多社會(huì)勞動(dòng)的新特點(diǎn)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，科研人才的多少和水平的高低、科技創(chuàng)新能力的大小、科技對(duì)生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度，已成為決定一個(gè)國家綜合國力大小的重要因素。發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是可行的。

勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間，而生產(chǎn)勞動(dòng)概念的內(nèi)涵是不固定的。在社會(huì)化大生產(chǎn)的總勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不僅是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，而且是不需要我們自己做的科研和管理工作。

在社會(huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)涵也應(yīng)得到發(fā)展和改變。我們必須**，重新認(rèn)識(shí)服務(wù)勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。

我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的?？偟膩碚f，雖然每次爭(zhēng)論的主題不盡相同，但爭(zhēng)論的發(fā)展方向是一致的，即在遵循科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論。近幾十年來，關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得了重大進(jìn)展。

為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

《資本論》提供的是認(rèn)識(shí)世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實(shí)踐中隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。

在實(shí)踐中，要不斷豐富和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，用理論指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)，用實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展真理。建國后，幾代領(lǐng)導(dǎo)班子將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，得出適合中國國情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，堅(jiān)定不移的走著馬克思主義中國化道路，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主**決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。馬克思主義中國化是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)升華為理論。

馬克思主義中國化就是要把馬克思主義根植于中國優(yōu)秀文化之中。馬克思主義中國化具有跨時(shí)代意義，它的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利，提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱，倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。黨的十七大報(bào)告，高屋建瓴，氣勢(shì)磅礴，站在社會(huì)主義建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)前，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論，深刻地分析和破解當(dāng)今中國的發(fā)展現(xiàn)狀，為我們未來直到2020年前完成全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史使命，乃至整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義建設(shè)指出了一條全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展道路。

作為當(dāng)代大學(xué)生，要堅(jiān)持馬克思主義道路，堅(jiān)持實(shí)事求是，繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義國家而奮斗。