共產(chǎn)主義宣言讀后感(集合五篇)

共產(chǎn)主義宣言讀后感。

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共產(chǎn)主義宣言讀后感(篇1)

世界上唯一不變的就是改變

共產(chǎn)黨宣言》讀后感

（2017級管理學院郭偉偉 ***）

這是第一次完整的閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，第一遍看過以后并沒有真正的理解其內(nèi)容，只是淺嘗輒止而已，更不用說有什么感受。硬著頭皮重讀第二遍，心里才有很大的觸動，尤其是這本書與日常生活中所看閑書唯一不同的一點是：讓閱讀者從內(nèi)心深處也就是所謂的思想上有所觸動，并會聯(lián)系生活實踐進行深度思考。

雖然每天讀勵志書不能說是心靈的雞湯，但當你感到困惑、困惑或無助時，只能緩解一些壓力，也不會讓你思考深層次的原因，所以這樣的循環(huán)只能保持淺層次的思考。而《共產(chǎn)黨宣言》可以真正喚醒我內(nèi)心沉睡的思想，可以說僵化的思想一點兒也不為過。

越來越多的國家將《共產(chǎn)黨宣言》作為治國理政的理論基礎，吸取以往經(jīng)驗的各國并不會再照搬別國的發(fā)展道路，而是在此基礎上發(fā)展適合本國國情的道路。當然《共產(chǎn)主義宣言》明確的告訴我們四個問題：（1）什么是共產(chǎn)主義？

為什么會產(chǎn)生共產(chǎn)主義？（2） 如何正確認識和理解發(fā)展中的共產(chǎn)主義？（3）共產(chǎn)主義存在的意義是什么？

（4）怎樣達到共產(chǎn)主義？但我想從這本書的意義上寫下這種感覺。

無論是落后的封建制度，還是當時看來唯一的領袖資本主義制度，還是我們一直追求的共產(chǎn)主義制度，從根本上講，都是為了尋求人類思想解放的真正意義和對自由的向往。但由于所有的一切都是人類所創(chuàng)造，難免所創(chuàng)這個世界或多或少具有人類能力和思想的局限性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》帶給我的感受可以總結(jié)為以下四點：

1、 人類對自由的最大追求應該是思想的解放和自由，思想的寬容和發(fā)展。

1、思想的解放和自由

我們暫且不論歷史和國家，單單僅從人的追求來談起。在高房價、高消費的時代，大多數(shù)人會選擇抱怨機會的缺乏和社會的不公平，從而為自己感到遺憾。相反，其他人努力改善自己的生活，從而在各各方面不斷提高自己。

除了所謂的天才，大多數(shù)人在智力和體力上沒有太大的差距，只有在思維上。大多數(shù)投訴者的想法都是這樣的：都是這個社會造成的。對我來說努力工作是沒有用的。讓我們這樣做吧。

相反，奮斗者會認為我可以用我的大腦和體力去創(chuàng)造我想要的生活。因此，我們將看到富人更富，窮人更窮。歸根結(jié)底，這只是人們思維和努力的不同。

縱觀人類漫長的歷史，每一個**、國家甚至民族的成敗歸根結(jié)底都是人類思想解放和對自由的向往。正如資本主義國家美國的建立，并不是為了反對剝削和壓迫，爭取自由、平等、民主和博愛。從一個階級到另一個階級，不僅有可能發(fā)動戰(zhàn)爭或革命，而且準備起來反對它的階級也應該有足夠的理論和思想來準備和支持它。

如果沒有正確的理論指導和思想武裝，那只是暫時的勝利，不是真正的勝利?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是在告訴全人類：生而為人都是自由平等的，追求真正意義的自由和平等必須解放我們的思想。

2、思想的包容和發(fā)展

今天，隨著全球化的發(fā)展，一個國家、一個民族、一個群體、一個人，都必須有思想的寬容，才能得到更好更快的發(fā)展。封建社會的“閉關鎖國”，唯我獨尊的思想嚴重制約了社會、經(jīng)濟、政治、文化等的發(fā)展與進步。為了保護國民經(jīng)濟，資本主義社會實行了長期的壟斷政策，最終制約甚至破壞了國家的經(jīng)濟發(fā)展。

我們一定要從思想上打破這種籠狀思維模式，不斷學習新思想、新方法，才能把一灘死水變成活水。

對個人來說，生活或工作環(huán)境的長期影響會使人形成一種固定的思維方式。不可能從多角度看問題，從而制約個人的長遠發(fā)展。海岸百川，有容乃大。因此，在學習知識的同時，更要注重人、思想、思想的交流與融合，在融合中找到自己的思想基礎，從而形成一套獨特的學習、發(fā)現(xiàn)和解決問題的思路。

二、實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐是檢驗真理的唯一標準。無論是企業(yè)還是國家，從來沒有一套絕對保持繁榮的管理模式和發(fā)展道路。就像沒有適合所有孩子的學校一樣。老師和家長在教育孩子或者為孩子制定學***時，會從每個孩子的不同特質(zhì)（性格、愛好等）出發(fā)，這樣才能讓孩子得到全面和真正的發(fā)展。

每一個國家從建立、起步、發(fā)展到強大的過程中都有或多或少的“拿來主義”，而并沒有真正從本國的實際出發(fā)，從而導致衰落，強國地位被替代。中國從發(fā)展初期也有同樣的現(xiàn)象出現(xiàn)，學***模式，但中國的領導人及時發(fā)現(xiàn)并改正了這種發(fā)展模式，從中國實際出發(fā)，而并非按照單一的管理模式和發(fā)展道路，才能走出一條適應中國自身的發(fā)展道路。當然這是中國共產(chǎn)黨人在實踐中以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論精髓，在理論和思想上武裝自己，并認真分析本國國情，才能走出一條中國化的發(fā)展道路。

對我的啟示是：在工作、學習和生活中，要保持人格的獨立、思想的自由和樂觀的精神。我們不應該急躁、浮躁，要創(chuàng)造自己的生活方式。

三、樹立終身學***念

世界上唯一不變的就是改變。自然界也遵循著“優(yōu)勝劣汰”的自然規(guī)律。人類歷史是發(fā)展的、延伸的、進步的。舊的東西將被新的取代。

只有人類的思想才得以保存、傳播和發(fā)展，這就是我們所說的知識。

當然《共產(chǎn)黨宣言》正在被學習，傳播和發(fā)展著，不斷有新的內(nèi)容加入到這一理論中去，歷史也見證了其所揭示的是不可磨滅的客觀規(guī)律和普遍真理，同樣也昭示著其本身的影響力和生命力。作為新時代的青年，我們要樹立在一定領域取得進步和成就的決心和信心。當然，這種決心和信心只能通過行動來實現(xiàn)。這就要求我們腳踏實地，不急于急功近利。

在現(xiàn)實生活和學習中，系統(tǒng)全面地學習、掌握和理解所學的知識，并將其應用于實踐。這個過程難免有瓶頸期，我們能做的就是不斷學習，才會有“為有源頭活水來”的進步和突破。

通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》越來越發(fā)現(xiàn)自己本身知識的匱乏，對中國以及世界歷史了解甚少，且并未形成自己的理論知識體系，人貴有自知之明，只能認清現(xiàn)實，繼續(xù)努力！

2017年9月30日

共產(chǎn)主義宣言讀后感(篇2)

永傳共產(chǎn)主義薪火

——讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。”讀完良久，這句話依舊帶給我強烈的震撼。在資本主義時代，馬克思和他的好朋友恩格斯用他們最頑強、最無畏的鮮血寫下了這部頌揚共產(chǎn)主義的經(jīng)典著作。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！瘪R克思將“共產(chǎn)主義思想”比作幽靈，把“共產(chǎn)主義的傳播”比作“游蕩”，字里行間，我讀出了共產(chǎn)主義對舊勢力的諷刺與不屑。他用最鏗鏘有力的話來說明共產(chǎn)主義已經(jīng)成為一種力量。

這種勢力從來不會標榜自己、炫耀自己先進的思想，他們也不會自詡“救世主”，他們只會說“全世界無產(chǎn)階級，聯(lián)合起來！”

唯物主義思想貫穿了整個《共產(chǎn)黨宣言》，文中對于各個歷史時代都做了辨證的分析，得出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”的結(jié)論。“自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者......”宣言一開始就將兩個階級對立起來，許是為資產(chǎn)階級剝削的事實痛徹心扉，馬克思始終站在無產(chǎn)階級的角度，用最炙熱的話語向資本主義討伐，向資本主義主宰的無情社會討伐。

宣言直接揭示了資本主義剝削的本質(zhì)：資產(chǎn)階級的發(fā)展改變了人與人之間的內(nèi)在情感——抹去了人們希望得到尊重和敬畏的職業(yè)光環(huán)，揭開了家庭關系中溫暖的面紗。社會變成了一個用利益來衡量一切的社會。

跨越時代、跨越民族、跨越地域、跨越行業(yè)，馬克思從社會的方方面面敘述了資本主義帶給我們的冷漠與腐朽，資本主義確實曾經(jīng)帶給我們巨大的生產(chǎn)力，但是產(chǎn)生于封建所有制關系的資本主義，已經(jīng)成為我們發(fā)展的桎梏。馬克思尖銳地指出，在這樣一個復雜的社會中，發(fā)展的最終形式必須是：共產(chǎn)主義！

對于各種反動的、負面的言論，《共產(chǎn)黨宣言》也是從辯證的角度，以犀利的語言否決，進而更好地闡述共產(chǎn)主義。辯證地、客觀地看待問題，既擺脫了資產(chǎn)階級的詭辯和消極言論，又擺脫了資產(chǎn)階級的虛偽和狡詐，擺脫了剝削和壓迫人民的是血本性，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的社會經(jīng)濟目標——是資產(chǎn)階級

那么？真正的共產(chǎn)黨人應該持有怎樣的態(tài)度呢？“共產(chǎn)黨人到處都支持反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動......

共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)......”共產(chǎn)黨人要將人們從利己主義的水火中解救出來，讓共產(chǎn)主義下的每一個人成為自由、無畏、精神富足的靈魂。

《共產(chǎn)黨宣言》有如日月經(jīng)天，江河行地，也徹底地改變了中國的歷史和面貌。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”也在我們這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日蒸蒸日上。回顧百年前，在帝國主義列強的侵略下，中國正逐漸陷入半殖民地半封建的深淵。

一百年后的今天，社會主義中國傲然屹立在世界東方，中國共產(chǎn)黨正在帶領全國人民沿著中國特色社會主義道路前進。正是曾以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和傳入，讓正在低谷的中國人民看到奮斗拼搏的曙光，也正是不斷在時間中進步的宣言精神讓我們不斷地改進思想，不斷前進，堅定不移地在中國共產(chǎn)黨的領導下向前邁進。歷史也向我們證明，中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義最忠實的學生，他們完全遵循《共產(chǎn)黨宣言》所指出的無產(chǎn)階級革命道路推動著中國的社會不斷前進。

中國的社會主義革命離不開《共產(chǎn)黨宣言》的照耀，中國的社會主義建設同樣離不開《共產(chǎn)黨宣言》的指引，身為新時代的大學生、新青年，我們更應該從《共產(chǎn)黨宣言》中接受真理的熏陶，用《共產(chǎn)黨宣言》的理論武裝自己，真正擔當起自己的歷史使命，為中國特色社會主義建設的偉大事業(yè)奮斗，將共產(chǎn)主義的薪火永傳！

**：信管黨支部張曉含

共產(chǎn)主義宣言讀后感(篇3)

1847 年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草《共產(chǎn)主義宣言》，這份宣言，運用了辯證唯物主義和歷史唯物主義從幾個方面分析了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，可謂是一份周詳?shù)睦碚?，一個時代的聲音，一場革命的召喚。讀完全文，你不得不傾心于它的進步性與號召性?！豆伯a(chǎn)主義宣言》作為國際共產(chǎn)主義的戰(zhàn)斗號角，作為共產(chǎn)黨的實質(zhì)綱領，對中國社會的發(fā)展有著深遠的影響。

引言部分通過對一個事實的闡述得出兩個結(jié)論。一是共產(chǎn)主義的存在得到了世界的肯定。事實上，無產(chǎn)階級的發(fā)展給其他勢力帶來了極大的恐懼。他們擔心無產(chǎn)階級會剝?nèi)ニ麄兂舐拿婵?，害怕無產(chǎn)階級會砸碎他們的賺錢機器，害怕無產(chǎn)階級會破壞他們的階級制度。因此，他們不得不面對共產(chǎn)主義的力量，在無產(chǎn)階級的搖籃中掙扎著扼殺無產(chǎn)階級。其次，是共產(chǎn)黨人為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的時候了。

為了不違背共產(chǎn)主義的初衷，不被資本主義消滅，共產(chǎn)黨人必須團結(jié)起來，通過理論和實踐來實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)。

第一章論述了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立，即馬克思主義的階級斗爭理論。從古到今，所有社會的歷史都是以階級斗爭為主線的。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)必須在發(fā)展過程中與過去的所有制關系進行最徹底的決裂。

因此，階級斗爭是必不可少的。只有通過資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭，才能打破千百年來的階級詛咒。資本主義以私有制為基礎，因為有私有制、階級制度和剝削。

共產(chǎn)主義要消滅剝削，消滅階級，取代資本主義，私有制是必須消除的障礙。共產(chǎn)黨人必須支持一切反對各地現(xiàn)行社會政治制度的革命運動。

第二章論述了共產(chǎn)黨與無產(chǎn)階級的關系、黨的近期目標和重要任務。宣言從資本主義現(xiàn)實出發(fā)，肯定了共產(chǎn)黨人作為無產(chǎn)階級運動先驅(qū)和領導者的使命，明確了無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、奪取政權的目標，強調(diào)了共產(chǎn)主義廢除資產(chǎn)階級所有制的任務。無產(chǎn)階級在同資產(chǎn)階級的斗爭中消滅了一切階級，包括自級的階級。

最后，使每個人的自由發(fā)展成為每個人自由發(fā)展的條件。

第三章闡述了各種虛假社會主義學校產(chǎn)生的社會歷史條件，揭示了它們的階級本質(zhì)。封建社會主義之所以存在，是因為資產(chǎn)階級觸及了他們的利益。他們只是打著社會主義幌子的舊學說，不具有時代的先進性。

小資產(chǎn)階級的社會主義也同資產(chǎn)階級一起存在，但是他們的社會地位和生存地位比較差。

第四章闡述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。就瑞士、波蘭、德國等幾個國家的現(xiàn)狀進行一一分析，并提供了在這些國家進行共產(chǎn)主義運動的方案，并提醒共產(chǎn)黨要把所有制問題作為運動的基本問題。

《共產(chǎn)主義宣言》在對意識形態(tài)和生產(chǎn)關系上的剖析是十分具體和進步的，給畫上一個共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大宏圖，并號召所有共產(chǎn)黨人為之堅持不懈地奮斗。這是中國共產(chǎn)黨正確的理論指導和科學的發(fā)展方針。它從誕生之日起就在全世界范圍內(nèi)鼓舞和促進了無產(chǎn)階級的解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最尖銳的斗爭。它不愧為“全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作”。

共產(chǎn)主義宣言讀后感(篇4)

作為一名大學生，盡管學習過許多黨的知識，但提起《共產(chǎn)黨宣言》，我卻是一無所知。本學期，老師推薦了這部著作，回到寢室之后，我就從網(wǎng)上下載了一本到手機中，雖說篇幅不是很長，但我花了整整一個星期的時間才將這本《共產(chǎn)黨宣言》讀完。下面來談些感想。

首先，這本《共產(chǎn)黨宣言》給我印象最深的就是其關于資產(chǎn)階級的論述，可謂是一針見血。

資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。

從內(nèi)容上看，《共產(chǎn)黨宣言》提出共產(chǎn)主義是未來社會的發(fā)展趨勢，是大勢所趨。共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的任務，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當時具有局限性的社會乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當時的其他著作所無法做到更無能做到的。因為面對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本無能力相信這個斷定，也許，他們會認為，這不過是一個永不會實現(xiàn)的預言。然而，以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越所在。我們把社會主義社會駕御在資本主義之上，可見，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)黨宣言》擁有了準確的世界發(fā)展分析能力。

從哲學指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個《共產(chǎn)黨宣言》的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析了階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。她認為無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。

共產(chǎn)黨宣言同時認為綱領的理論是需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，這不就是強調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認識需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時俱進。時代不斷發(fā)展，我們需要隨時隨地的發(fā)展自己的認識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創(chuàng)造世界。

共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上才能實現(xiàn)。每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實現(xiàn)每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，讓別人的生活由于你的生存而更美好，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。

但是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程。我們應該認清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應該看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們要堅定信心，不被當前世界形勢和資本主義的表面現(xiàn)象所迷惑，更不為社會主義的現(xiàn)狀而動搖。我國目前最大的困境就是仍處于社會主義初級階段，但只要我們堅持走下去，未來必將是美好的。無論處于何種環(huán)境下，我們都必須堅守心中的理想，著手現(xiàn)在，憧憬未來。正如破繭成蝶，任何美好結(jié)局的出現(xiàn)都是一個漫長而痛苦的過程，中華民族的偉大復興和共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)也是如此。那一天盡管很遙遠，但必將會到來，不管別人怎么想，這是我始終相信的。

共產(chǎn)主義宣言讀后感(篇5)

其次，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。這一部分闡述了共產(chǎn)黨員和無產(chǎn)階級的關系。它解釋了共產(chǎn)黨人的性質(zhì)，他們與財產(chǎn)階級其他政黨的不同地位，他們最近的目標和它們的理論原則。

共產(chǎn)主義的特點不是消滅一般所有制，而是消滅資產(chǎn)階級所有制。所以共產(chǎn)黨人可以把他們的理論概括為一句話：消滅私有制。

共產(chǎn)主義并沒有剝奪任何人擁有社會產(chǎn)品的權力，它只是剝奪了任何人利用社會產(chǎn)品奴役他人勞動的權利。

共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂，在這消滅私有制的過程中，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

三是社會主義和共產(chǎn)主義文學。這一部分的大體框架如下：

1.反動的社會主義。

（1）封建的社會主義；

（2）小資產(chǎn)階級的社會主義；

（3）德國的或“真正的”社會主義。

2。保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。

三。批判烏托邦式的社會主義和共產(chǎn)主義。

最后，共產(chǎn)黨人對各反對黨的態(tài)度。共產(chǎn)黨人為工人階級的近期目標和利益而戰(zhàn)，但他們也代表了當前運動的未來。各地的共產(chǎn)黨人都支持一切反對現(xiàn)存社會政治制度的革命運動。

在所有這些運動中，他們都特別重視所有權問題作為運動的基本問題，而不管當時問題的發(fā)展程度如何。與此同時，世界各地的共產(chǎn)黨人都在爭取世界各民主黨派的團結(jié)與協(xié)調(diào)。

當世界無產(chǎn)者團結(jié)起來時，他們將獲得整個世界。

讀完這本書，我沉默了，因為我期待著共產(chǎn)主義的到來。