白鹿讀后感。
寫作或許是大家都曾經歷一個過程，寫作也是個人能力素質的一種展示。我們要解決作文“沒東西寫”的難題，首先要學會觀察生活。如何讓自己的作文在眾多人中脫穎而出？急你所急，小編為朋友們了收集和編輯了“白鹿讀后感八篇”，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
安然**的開篇，引用了巴爾扎克的一段話：“**被認為是一個民族的秘史”這句話有四個關鍵詞：“**”、“民族”、“秘”、“史”。
“**”旨在說明這是有故事性的，按照王小波的話說——這是有趣的，是一種能吸引人的藝術形式?！懊褡濉北憩F(xiàn)的是社會關系，是受眾，是一個相同文化的集聚體。“史”說明的這是具有歷史文化色彩的，是有歷史積淀的，是能引起歷史共鳴的。
這個“秘”字，我倒是想了半天。我想可能是因為這樣一個有趣的故是有特定的民族受眾，可以引起特定文化的歷史共鳴，需要一定的文化解碼矩陣。因而只有這一范圍的人才能夠理解的，對于其他民族的人自然就“秘”啦。
各個文化之間是有相互隔閡的。就比如說可能陜西一帶的關中人就對《白鹿原》有著更深的理解，當然也不是說其他地區(qū)的人沒有了，但畢竟還是比土生土長的陜西人少了點感覺。就像其他地方的人也可能吃火鍋、打牌、聊天一樣，但對四川人來說，火鍋、棋牌、龍門陣的含義還是很難弄清楚。
但必須要點明一個事實，就是《白鹿原》的格局沒有這么小。如果《白鹿原》光只能打動陜西人的話，那么作為文學作品，它就是失敗的，它就不能成為經典。為什么我們看《靜靜的頓河》、《天堂電影院》會被感動，它們的文化地域特征也很明顯啊？
這是因為無論是家庭還是電影人，他們都必須找到一種情感，一種共同的情感作為故事的維系，這種情感，對于絕大多數(shù)人來說，是一樣的。《白鹿原》針對的那絕大多數(shù)人，就并非僅僅局限在陜西了，它對于所有中國人，尤其是農耕文化的漢族人，那些受儒家禮教文化影響最深的人，都是具有極大意義的。但作為一部文學作品，另一方面，它的模式應該足夠小，因為如果模式太大，它就會成為一部歷史作品。
《白鹿原》的著眼點就放在這一小塊土地上，不貪心，所以也能對人物進行深挖。
捋一遍**思路就能明白，這是一段處在世界轉折的時候、在陜西發(fā)生的故事。事實上，故事的核心不僅是關于白鹿家族，而且是關于兩種文化的激烈碰撞。一是以白嘉軒為代表的傳統(tǒng)儒家文化，二是以鹿兆鵬、白靈為代表的革命轉型文化。
這兩個群體的矛盾發(fā)展支撐了整個故事框架。
故事從傳統(tǒng)儒家倫理文化開始，從性，從白嘉軒的七房媳婦。舊世界的傳統(tǒng)婚姻：兒子必須娶從未謀面的女孩；舊世界的男尊女卑觀念：
男人可以娶七房媳婦；傳統(tǒng)的農耕文化：土地即是一切，土地即是財產，土地即是未來；還有，還有，我認為是奠定全篇**的風格色彩的——一種傳統(tǒng)的又不同于一般意義上的小農文化。小農文化是儒家禮教文化的分支發(fā)展，對于改變的固執(zhí)的抵抗、對于封建神靈的迷信、對于宗族禮法的堅守，等等，都是它的代表。
所以作者順著這樣儒家禮教文化的思路，為**打開了一種“鄉(xiāng)土魔幻色彩”：文中的白鹿、各種托夢、各種的鬼神附身、朱先生的各種算卦預言，都賦予了《白鹿原》獨特的文化性，讓我聯(lián)想到了《百年孤獨》。
但是，沒有變化也沒有矛盾的故事并不有趣，于是革命和改造的文化就出現(xiàn)了。
當兆鵬和黑娃挑起一些云雨時，我們可以理解（也許已經感覺到）這種矛盾的到來。
而一旦這樣分析之后，就可以發(fā)現(xiàn)**的人物似乎都可以風門別類起來了。這樣的分類，我想無論是過程還是結果，都是有助于理解《白鹿原》的。
白嘉軒應分為傳統(tǒng)儒家文化。朱先生、鹿子霖、冷先生，也在這邊。另一邊的革命轉型文化，首當其沖的是鹿兆鵬、白靈，還有鹿兆海。
那么其他角色呢？如果我們將這兩種文化與河流兩岸進行比較，那么其他角色則是涉水過河。白孝文就是其中之一。我認為他內心是一個政治投機者。與白靈、鹿兆鵬不同，他沒有很強的方向感。他為自己而活。
當然，大多數(shù)人，如果說白孝武，可能不知道自己是在過河的路上。
但是那些在河里浮沉的人，我們并不厭惡他們的無知，而是更同情他們。舉個例子，田小娥。看完之后真的很可憐她，就是傻了點嘛，被鹿子霖忽悠來忽悠去。
無論是對郭舉，對黑娃，還是對鹿子霖，她的選擇總是比我的勇敢，但在她面前，卻是白鹿原上的孤立無援——但她的行為是她地位上唯一能做出的抵抗！也許在這些特定的條件下，仍然遵循倫理道德是懦弱的！
當我們再看看兩岸上的人時，卻發(fā)現(xiàn)他們的位置也不同。
在儒家傳統(tǒng)文化的熏陶下，白嘉軒、朱熹、呂子各有特點。白嘉軒意識到時代的巨變，但他并不這么認為，也沒有做任何改變。他仍然相信宗族約束和父權統(tǒng)治。他相信，這些管理了這么多年的古老文化，今天會有用的。
而鹿子霖，他意識到了時代的巨變，但和白不同的是，他做出了圓滑的改變，他也在不斷向新生文化妥協(xié)，但他卻一直疲于奔命，沒能好好吸取教訓，我想這也是他悲劇的原因之一。
朱先生呢？這是個先知級別的人物，和《百年孤獨》中的梅爾吉亞德斯是一類，甚至可比《三國演義》里的諸葛亮——“多智而近妖”嘛！他的內心是儒家倫理文化，他的人格形象也正是因為這種文化而得以確立的。
但與白嘉軒不同的是，白嘉軒抓住了**，而朱抓住了它的骨頭。也就是說，白嘉軒并不知道這種文化的內在含義，他只是沿襲了幾代人的經驗去繼承。但朱先生用自己的知識和經驗理解了它的真諦，他能夠付諸行動，成為圣人，并給它一個真實的外表。
我常在想，朱先生就好像是從未來穿越過來的，因為上到當時世界所處的歷史階段，下到平民老百姓的生活小事，他都能有個很清晰的定位。其他角色，黑娃、白孝文什么的自然不用說，甚至是鹿兆鵬、白靈，他們的世界觀都是很幼稚的。從我們的視角，當然可以看出他們怎么怎么過激了，怎么怎么做錯了。
但他們自己是看不出來的，他們對于自己的位置，自己事業(yè)的位置，往往有個過高的定位。而對這些事情，只有朱先生和我們意見相同，我想這也是朱先生這個角色的作用之一，有點像是作者陳忠實先生的投射吧。
還有一個問題，為什么《白鹿原》后三分之一或者后四分之一的故事節(jié)奏開始快了起來，跟前頭明顯不一樣了。
我覺得有兩個原因。
一個是客觀的：整部**并不是一個單線敘事。它也是由很多人物的多線事件匯和起來的。
剛開始，可能一邊是黑娃去做長工，一邊是白家與鹿家的矛盾，一邊是兆鵬白靈在西安讀書。但是到了文章的最后，人物大多去世，唯有白嘉軒與黑娃這條線沒有斷，所以時間自然就過得快了。
還有一點：白嘉軒是我們的主人公，這不用質疑。但是主人公也是會衰老的。
和我在《贖罪》里的解釋類似，整本**的前半部分對于白嘉軒來說是最為重要的，也是矛盾最尖銳的時候。到了后期，人老了，從宗族生活中抽開了，記性也不好了，敘事量自然就下來了。
最后，再來談談《白鹿原》的結尾吧。
人們談《猜火車》的成功時，或多或少都會提及它墮落的開頭，光明的結尾。如果沒有那光明的結尾，我想《猜火車》會遜色很多，和記錄片差不多了。
回到《白鹿原》，我們會發(fā)現(xiàn)它有一個極小的開頭——白嘉軒六娶六喪，比起一般介紹歷史背景的開頭，算是小很多了。 而結尾——鹿子霖的死，也是很小的結尾。沒有人在意，像《百年孤獨》里阿爾卡蒂奧被綁在樹上風吹日曬一樣，家人到了天明才發(fā)現(xiàn)了他。
你可以說《白鹿原》有很多后續(xù)都沒能交代，比如說黑娃的兒子有沒有能找到兆鵬，兆鵬如何面對白靈的死之類的，但相比于白、鹿兩家的恩怨情仇其實都不能算什么。而鹿子霖的死，正是對它的結束。
在兩種文化的爭斗中，革命轉型文化取得了勝利，至少是表面上的。而白嘉軒、鹿子霖被孤立，處在了社會的邊緣——去縣城找兒子擔保放人也沒人理，舊時的生活***真的不再適用了?；蛟S就像《秋水》里所說，白嘉軒、鹿子霖發(fā)現(xiàn)自己所治理的、爭奪的、擔憂的、忙碌的都不過如此而已了，這也是對《白鹿原》的一個極好的收尾。
最后的堅守
--《白鹿原》讀后感
我是個山西人，可我深愛陜西這片熱土。
和山西一樣，陜西人好面食。肉夾饃、臊子面、羊肉泡饃、涼皮……難能可貴的是，在大快朵頤、酒足飯飽之際，還有充足的精神食糧等著我去“享用”。
從路遙的《平凡的世界》，陳忠實的《白鹿原》到賈平凹的《秦腔》，陜西三位土生土長的作家，都洋溢著秦風秦韻的陜西制造，鑄造了陜西文學的輝煌。
而在其中，我又偏愛陳忠實。陳先生的鴻篇巨制《白鹿原》，從作品原著到電影，再到電視劇，看了十遍有余，百年中國忽如一夢，我仿佛成了這原上的一份子，跟著那個古老的村落跌宕起伏的活了一回，《白鹿原》寫的是時代的悲歡，也是個人的悲歡，百年中國忽如一夢，不知關中是否還有白鹿的傳說，不知下一場大夢又是什么。
故事以白鹿兩家的斗爭為主線，而斗爭的輸贏再也無關乎故事的精彩程度，歷史也無法重現(xiàn)，各種猜測的可能性在陳忠實先生落筆的那一刻，定格的不只是一段歷史，一些故事，一個個在腦海中可以反復勾勒和聯(lián)想的畫面，而是那個佝僂遠去的背影，在殘陽的碎影中，漸漸的沉落。
站在一個時空的高度上，俯視下面的蕓蕓眾生，世間百態(tài)，那是只有上帝或者神靈才可以做到的事。
朱先生的通徹明達，睿智深遠，于圣賢書中尋求智慧的根源，于平凡厚實的踐行中底定立身，立言，立志的功德，于洞明人世的快意中詮釋了“知行合一”的奧妙哲理。
生如朱先生，雖不如疆場破敵，沙場建功而揚名立萬，彪炳千秋，而決然將生命賦予智慧的使命，最大程度將這樣的使命攬起了，筑厚了，拓寬了。將一個苦讀圣賢書而期待一展宏圖的文化人應該撐起的歷史責任和態(tài)度，用一個個平凡而堅實的舉動，托起著，燃燒著，奔跑著。它張揚著無限的生命力，釋放著耀眼的光輝，釋放著人性的偉大格局，釋放著生命的偉大光輝，釋放著世俗的偉大是非曲直，像一粒肉眼無法辨認的塵埃一樣縮小。
朱先生，用黑娃寫在挽聯(lián)上的那句清氣朗朗，乾坤動容的挽聯(lián)來說“自信平生無憾事,死后方能面青天”，足矣。
白嘉軒，一個在大時代的動蕩期中堅強的恪守著最后一點兒家族的信仰，道義的規(guī)矩，生存的良知，和復雜人性最后一道防線的使徒，我們有過期待，有過抱怨，有過指責，更有過失望，但最后，終究在讀懂故事以后，讀懂了時代，也讀懂了白嘉軒。
如果說朱先生是圣人，籠罩著幾分神秘的光環(huán)，那么，白嘉軒便是地地道道、樸樸實實的普通人，一個需要操心計算著每一日的生計，柴米油鹽的莊稼人，他的出彩動人之處，歸總為兩個字“責任”。
他沒有朱先生那么高深莫測的智慧，他只是始終牢記著一個肩負家族使命，命系家族的男人，扛起了責任，扛的堅實，扛的牢靠，扛的穩(wěn)重。最后，他慢慢明白，他所帶的不再是這些，而是對活著的人的解釋和對遠去靈魂的精神回應。生活不僅是一種責任，也是家庭的支柱。頑強地生活，堅守生活的底線，是對責任的最高贊譽。白嘉軒用責任和執(zhí)著演繹了一首生命贊歌。
我們成不了朱圣人，我們卻有責任對自己的生命擔起一份嚴肅的態(tài)度。不管信與不信，我相信，在一種道德尺度的規(guī)矩下，讓我們的生命始終保持著一種對陌生力量的敬畏，時時檢索內在的陰影面積，內心始終可以獲取長久的安穩(wěn)和坦然，如果非要加上定義的話，那應該叫做信仰。
（李裕文）
在《白鹿原》一書中，作者考察了半個多世紀以來中國發(fā)生的一系列重大事件，對中國傳統(tǒng)文化進行了詳細而深刻的分析和反思。作者在不斷鞭笞著傳統(tǒng)文化及禮教中吃人的地方的同時，也深深的迷戀著傳統(tǒng)文化。是在為不斷消失的傳統(tǒng)文化唱一曲挽歌，哀悼在那亂世中消逝的傳統(tǒng)的精華！
白鹿的渺遠的傳說，是美麗的，是迷人的，帶有幾分神秘。白鹿是各種美麗事物的象征，白鹿是一種真正的地理存在。首先，它是一個特殊的地方，位于關中，水深，土厚，氣候惡劣。因此，自古以來，民風就醇厚而現(xiàn)實，就像《詩經》中的秦腔一樣，樸實而陽剛。
其次，它是一個傳統(tǒng)的精神世界，帶有神秘的白鹿形象色彩。本書圍繞它展開了一系列的描寫。人物栩栩入勝，情節(jié)生動，情感激蕩，引人入勝。
作品中塑造了許多生動的人物形象，如封建地主白嘉軒、鹿子霖、下鄉(xiāng)農民鹿三天、鹿兆鵬、中共百靈、田褔賢、鹿兆海、著名社會人物朱冷先生、叛逆者白孝文等。
《一》白嘉軒鹿子霖一個白臉的關羽，一個紅臉的曹操
在白嘉軒，傳統(tǒng)文化的積極一面更為體現(xiàn)，而在鹿子林，傳統(tǒng)文化的消極一面更為體現(xiàn)。二者映襯，白嘉軒的正直襯托出鹿子霖的虛偽，鹿子霖的丑惡襯托出白嘉軒的仁義。白嘉軒是土生土長的關中人，在他的身上傳承著中華民族的許多優(yōu)良品格和品行，他的身上滲透著濃厚的封建文雅文化。
守正不阿，樹德務滋，正是他信奉的信條。周濟寡婦，修祠堂，辦學校。公布鄉(xiāng)約，整飭族事，無不顯示他的精明能干，仁義正直而鹿子霖則是一個充滿野心和欲望的封建地主。
他風流成性，與原上許多女子有風流韻事。用計霸占堂侄媳婦田小娥。他是典型的功利主義者。
為抱私欲。**公糧**，他的官癮比煙癮還難戒，是一個極端自私的偽君子。很顯然，作品突出了白嘉軒身上的仁義。
仁義儒家的立身之本，提倡忍讓行善。這是中國文化的主流，白嘉軒就是這一主流的代表。一方面，他的堅韌不拔、義正廉潔，另一方面，這種文化扼殺了他美麗的人性和人情。
他一生信奉修身、讀書、繼承、學習做人的宗旨。他是一個有著真實而永恒的生命價值的人。然而為此付出了沉重的代價。兒子叛逆，女兒出走。
總的來說，白嘉軒是一個悲劇人物。正如作者所說，“他承載著民族最好的精神和封建主義的糟粕，以及必須消除的東西。他必須被打破，否則整個民族都要毀滅"
《二》黑娃白孝文一個無根的浮萍，一個籠中的野獸
因為同一個女人墮落了兩個男人，卻有了天壤之別。當黑娃和田小娥，這對自由戀愛的落草鴛鴦回到仁義白鹿村時，沒有三媒四證，名不正言不順的他們被擋在詞堂外面，在封建的壓迫下，倔強的黑娃沒有低頭，帶著田小娥，獨立于城堡之外的空地上，過著世外桃源般的生活，以叛逆沖破了封建禮教，然而事事難料，革命的風暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內亂之后有被招安，他立志改過自新，從頭做人。
被迫戒煙學習的朱先生回到了祠堂，過著平靜的生活。然而最終被殺害，他無法真正融入傳統(tǒng)文化，，又見棄與革命文化，無論新舊時代，都沒有他的真正位置，他像無根的浮萍，孤獨的靈魂無處依傍，無以為家。
而白孝文則中了鹿子霖的圈套，成了無辜的犧牲品，最終走向叛逆，經歷了風風雨雨之后，他像一個文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術的大陰謀家。他狠心處死有恩自己的團長，當上縣長后，殺掉黑娃。他也回到了祠堂，但他并沒有真正回歸傳統(tǒng)文化，而是自吹自擂，得到了補償。
過好日子是白孝文的人生哲學。人不為己，天作之合。欲望模糊了他的眼睛，他成了籠子里的野獸。他很無情。
《三》百靈鹿兆鵬--雙飛的蝴蝶
百靈鹿兆鵬是白鹿的真正精神，于黑娃、白孝文相比，是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進的教育有獨立的思想、同樣是新文化的代表。他們不愿意聽從父母的命令，鹿兆鵬不愿意結婚，白領也不愿意結婚，他們都選擇離家出走。
他們洋溢著青春的熱情和反叛的熱血。他們有不屈不撓的勇氣為子孫后代開辟一條新路。而令人惋惜的是，白領死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠走他鄉(xiāng)，不知所終。
這可能是作者想要揭示的民族秘秘史，而新思想的形成將付出代價。
他們兩個，就像蝴蝶向兩邊飛一樣，走向光明的未來！
《四》配角登場---亂花漸欲迷人眼
朱先生是作者心中理想化的人物。他貧窮而誠實，令人欽佩而優(yōu)雅。冷先生醫(yī)術高超，醫(yī)德高尚，生活冷淡。鹿三則是一個本分的農民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個悲劇人物。
田小娥是一個反復無常的女人，一個封建的叛逆者，一個封建的犧牲品。
合上書本，細細思考，腦海中閃過一個個人物，談們揭示了一個民族的秘史，不禁讓人感慨不已：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。
老早就聽說這本書，直到年后回家路過西安白鹿原，才想**這部堪比《百年孤獨》的**究竟有多大的魅力。
其中大部分，超過500頁，沒有刪節(jié)版，當當網上購物，每天閱讀3-4小時，一周左右。
從女性觀點看，文筆很man，陜西風情淋漓盡致，情節(jié)部分重口味～****……
白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人。這句開場白差點讓我以為是中國的《傲慢與偏見》～看完之后，才發(fā)現(xiàn)絕對不僅僅是《傲慢與偏見》。人這一輩子，在歷史的輪回往復中，我從**來，到**去，在干嘛，要干嘛!
哎～百度百科中簡介的那些個話我寫不來哇……
**中最愛朱先生的部分。朱先生的情節(jié)將被仔細閱讀，他腦海中有電影的畫面。想象的朱先生樣子，腦子卻出現(xiàn)吳伯凡坐在太師椅上滴樣子～
白嘉軒和他的七個太太完全的舊社會農村婚姻大戲～
鹿子霖，白鹿村里的“王保長”，深眼窩，長睫毛，口蜜腹劍～秋千上的小動作，十個干兒子九個半親兒子～
白孝文，白鹿村曾經的族長，從人上人落得人下人，最后華麗轉身成為新中國的新縣長!最后對黑娃的陷害，也再次證明他和小娥的私通不僅僅是因為小娥的利誘。人性內心深處的惡在道貌岸然的掩飾是多么的可怕～
鹿兆謙、黑娃、朱先生的閉門**也是最滿意的學生。當一個人放下屠刀，一心向善時，他就落入了虛偽的刀下。另外，關于黑娃的冰糖經歷，人性也是用凹凸寫的！
田小娥，美麗與災難——舊社會婚姻制度的犧牲品。與黑娃私奔，自然不被世俗所接受，也安居樂業(yè)。然而，黑娃在農會當了土匪后，引誘鹿子霖勾搭了族長白孝文。
最后死在黑娃之父鹿三的刀下?？蓱z之人必有可恨之處!
**了白靈和鹿兆鵬\鹿兆海兩兄弟的情感戲碼，只感覺近年來的**戲\諜戰(zhàn)戲都太瞎～
冷先生，大拇指芒兒，田賢福，岳維山，鹿馬勺，還有棒槌神……《白鹿原》讀后感二
終于把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結尾令人有些震驚。隨著情節(jié)的起伏，思想有點混亂。白鹿原的生活是隨著白鹿家族的主線展開的。中國的小地方反映了整個社會時代的變化。
歲月的風霜雨雪，風和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經歷多少坎坷風雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進，這是歲月蘊含的冷酷而堅實的力量?！栋茁乖返闹魅斯准诬?、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。
當然，書中并沒有直接、明確地描寫兩個家庭之間的斗爭，而是從生活的方方面面反映出來。最終以鹿家慘敗結局。性格決定命運或許是條真理。
白嘉軒是一個中國傳統(tǒng)男人的寫照，他過著保守、自力、謹慎、盡責的生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格和白嘉軒不一樣，他追求功利，競爭激烈，作風不好，但有膽小的一面。
雖然他一生也經歷過官場的起起落落，但他終究沒有創(chuàng)造出任何輝煌，最終慘敗。我認為有兩個人最能改變他們得性格，一個是白孝文，另一個是黑娃。白孝文經歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。
他從原來的順從、守規(guī)矩、優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得叛逆，渴望迅速成功和立竿見影的利潤。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達禮，學為好人。事實上，人格與環(huán)境的關系是辯證的。環(huán)境塑造了一個人的某種性格，一個人用某種性格重塑了環(huán)境。
《白鹿原》作為矛盾文學獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們經常被**里的人物感染，這大概是大師寫實筆法的力量吧！
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
希望我們用青春奮斗的激情，沖破人生的波瀾，用雙手和智慧，建設自己未知的未來
昨天電影《白鹿原》公映，帶著幾許期待和迫切，到橫店去**，晚八點開演，結束已經十點一刻了。
電影從白鹿原上一片金黃的麥地拉開了長鏡頭，之后鏡頭定格在了晚清時期中國陜西某農村的兩個關鍵人物身上：白嘉軒和鹿子霖。之后，他談了幾個時期幾個主要人物的生活。1912年，辛亥革命后，呂子霖剪掉辮子，穿上中山裝。
1920年，軍閥混戰(zhàn)，各種軍閥在農村強行征糧，終于引來人民反抗，鹿兆鵬聯(lián)合黑娃燒了糧食；1922年，共產黨成立后在各地開辦農民協(xié)會，黑娃在兆鵬的勸誡下開始組織農協(xié)。期間黑娃出外攬工當麥客，和小娥開始了艱難的“自由戀愛”。1927年，大革命失敗，國共合作破裂，國民黨大肆殺害共產黨人和農會領袖。鹿兆鵬差點被國民黨大肆。黑娃**在護送途中逃跑，開始走上土匪之路。
從此，黑娃和小娥分居了。為了救黑娃，小娥去找鹿子霖。鹿子霖利用權力尋歡作樂，利用小娥引誘白孝雯侮辱白嘉軒。孝文終于在女色面前淪落成賣地賣房抽大煙的敗家子，天鬧大旱，瘟疫盛行，奄奄一息的孝文去粥場領取義粥，被鹿三看見，孝文將自己以15大洋的**賣給征兵的隊伍，鹿三解救不下，將仇恨轉嫁到小娥身上，雨夜手刃小娥，還將支撐這罪惡黑窯的柱子推倒，小娥被埋在在窯里。后來，成了土匪的黑娃來為小娥報仇，打斷了嘉軒的腰，逼著父親吊死。
1938年，日寇的飛機在頭頂盤旋，白鹿原又陷入了新的災難深淵長鏡頭在一片黃燦燦的麥地里隱去
整部電影以黑娃和小娥的愛情為引子，從側面表現(xiàn)了白、露的怨恨。通過黑娃、孝文、小娥在歷史舞臺上的浮萍生活，揭示了整個中國歷史的變遷。電影和**有一些出入，一個是關于鹿三的死，電影安排他在殺了兒媳后懷著對兒子的憤恨上吊自盡，原著中是他后來被小娥鬼魂纏身變得癡顛木訥，行將朽木最終靜靜死去。這部電影也省略了許多人物，如大智的朱先生、投身革命的白靈和死于革命的鹿兆海。
很多情節(jié)也被隱藏起來，比如白嘉軒的婚姻傳奇，白靈與鹿家兩兄弟的感情糾葛。
不過話說回來，在短短的兩個小時演繹跨越百年的歷史，要想尊重原著還是有難度的。這部電影仍有許多成功之處。同時也成功地把握了歷史時期和白嘉軒、鹿三兩個人物。白嘉軒對時事的“不介入”，鹿三的正直剛強，通過張豐毅和劉威兩個大牌演繹的很到位。
影片對白采用陜西方言，出其不意的效果，尤其是罵人的話，如果換成普通話估計也沒效果了。
期待將《白鹿原》拍成電視連續(xù)劇，文火慢焙，這樣的文化大餐應該不錯。我想不久就會有人去做了。
讀完《白鹿原》，給我留下最深印象的是帶有鄉(xiāng)土氣息的一個個人物，仁義大度的白嘉軒，斥退二十萬清軍的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那損人不利己的鹿子霖也被刻畫的淋漓盡致。歷史不能總是出喜劇。總會有人被埋葬在時間里?！栋茁乖分羞@一點可以在字里行間表現(xiàn)出來。
沒有人是絕對公正的，七情六欲不斷沖擊著書中人的防線。正當白嘉軒使用毒藥時，田小娥、鹿子霖和黑娃也在善惡之間徘徊，只是為了生存。就如同宗城評到“你很難對書中人物進行道德審判，或者圈定他們堅持何種信仰，保持何種立場，活著可能就是他們的立場。
”在那個混沌之中的時代，舊秩序早已殘破不堪，而新秩序也沒有建設的時期，換作是我，我也會為自己而活！
《白鹿原》給我了不少啟示，鹿兆海因與白靈革命道路不同而分開，他的英勇抗日、浴血殺敵，竭力完成了老師給予他的任務，他也擁有野心，渴望權利，人何嘗不是分部去看的，這正是《白鹿原》教會我看待人與物須從多方面、多角度觀察了解。單方面地判斷一個人或一件事往往只會導致錯誤的判斷。同時，《白鹿原》給了我前進的動力，生命之中會有許多困難與挫折，但是堅持著，努力著，就會戰(zhàn)勝一切，充滿希望地活下去！
每個人都會在自己孩提之時說，我如何如何卻不是你如何如何。因為人在當初總會以自己為中心，然而隨著時間的流逝，不得不融入社會這個巨大熔爐中，福禍被命運撥弄，而我們要掌握自己的命運！面對坎坷，毫不退縮，自己的命運只有自己可以改變。
**我心中的《白鹿原》
寫這篇文章的時候我已經斷斷續(xù)續(xù)地讀《白鹿原》三個多月了，讀完它，不敢說自己讀了，這書的深奧弄得我迷糊，我只能讓我這愚笨的腦袋合著我這不靈巧的手，記下一點自己的小感小悟。
《白鹿原》這個故事講述了陜西關中地區(qū)白鹿原上白鹿村中，白家與鹿家三代的糾葛，整個故事的時間跨度很大，故事的結構宏大，人物眾多個性鮮明，劇情跌宕起伏令人稱奇。初讀此書時候的，第一頁的“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人”給我留下了極為深刻的印象，與《百年孤獨》中開頭那句“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊面前，準會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午?！彼坪跤挟惽ぶ睿略谶@句話的引述下記錄了少年白嘉軒娶妻的故事的時候插敘了白鹿的故事，勾勒了白鹿原的大致模樣。
這樣魔幻的開頭讓我原以為整個故事的基調就會是天馬行空的模樣，然而整本書看下來，除了小娥附身鹿
三、白嘉軒求雨被關二爺附身，白靈死后的托夢以及朱先生死后一條白鹿跑過帶著那么一點魔幻色彩以來，整個故事最大的推動還是“世事無?！?，這是比任何魔幻都令人震撼的。
就像白嘉軒對兒孫的教導一樣“禍福兩個字有一半相同有一半不同”，我總無法**故事中的人物下一次會遇到的是福還是禍，故事發(fā)展時人與人的對比和人之前與之后的對比更是令人唏噓。
拿鹿家兩兄弟做比較，鹿兆海和鹿兆鵬都是鹿家的孩子，但是一個姓共一個姓國，在故事的中間階段，鹿兆鵬掀起交農失敗，第一個部隊在高層叛徒的告密下慘敗，在**結尾之前一直處于東躲**的情況，是**中唯一一個離開原上愛著原上但是卻不曾進入祠堂歸祖的，他曾惋惜地對黑娃回原祭祖的行為表示不理解和惋惜，是一個個徹徹底底的新時代革命人士。在**中，除了知道他姓共并堅持著社會主義事業(yè)，白靈之間有過愛很糾結，大部分時間他都處于神龍見首不見尾的狀況，每次久隔出場都顯現(xiàn)出一種狼狽，但是對革命事業(yè)從來沒有說過放棄，也正是因為這樣，在**最后他得以完成他的夢想吧。他的結局也是整本書中最晦澀的，**只寫他的行蹤，不寫他的生死。作為書中唯一始終堅持革命道路的人，他的行蹤是否代表了新中國未來的迷茫？
大概黑娃最后對兒子說的“找到鹿兆鵬就能找到希望”是作者對新中國的美好向往吧。不要放棄鹿兆鵬的精神，堅持革命，為人民服務。
比起東躲**了大半本書受到原上人唾棄的鹿兆鵬，鹿兆海的革命是有血有肉的，鹿趙海是一個重感情的人，也是因此，當他和白靈私定終身的時候我并不那么看好他們，白靈同他哥一樣愿意為了革命拋棄親情拋棄傳統(tǒng)和世俗，不顧一切，堅持自己的道路，而兆海始終是在白鹿原上的人，他依然是被白鹿原原始祖規(guī)綁定的人，他的一生除了愛情的不順似乎一切都那么順利，戰(zhàn)功赫赫，受人敬佩。離開時，白鹿原舉行了規(guī)模最大的葬禮。就連圣人朱先生也親自到場。他那明亮的臉是白鹿原的驕傲。兩位都是民族英雄，一個熱血一個深謀遠慮，兩個人都有相同的固執(zhí)，一個對革命一個對愛情，雖然**中的鹿子霖并不是一個多么光彩的角色，但是他的兩個孩子所干出的事業(yè)是令人無法忽略的。
最后，鹿子霖看著處刑黑娃等人的現(xiàn)場嚇成了瘋子，心中想著鹿家始終干不過白家，但我不這么認為，白嘉軒堅守的道令人佩服，哪怕在小娥的鬼混用全村的生命作為籌碼的時候他都不為所動，他的道讓他守住了他的小家，而整個大家卻是要由能接受新事物的新一代來守的。
若說**中的人物總有起伏跌宕輝煌與落魄，那這點可以從白孝文的一生中所見，曾為下一代鄉(xiāng)長，又淪為差點被狗食的下人，再到最后整個縣的縣長，他經歷過最卑微的處境也到過書中人不曾到的世俗頂點。黑娃一生的經歷也是富有傳奇色彩和起伏的，黑娃作為長工的兒子步入學堂有一種“混世魔王”的味道，之后離開白鹿村依然是作為一名長工，我以為他的一生就是他父親的延續(xù)，就是一個普通農民的一生，然而他與小娥的感情卻讓我對他刮目相看，他敢作敢當，敢娶回他愛的人，敢將自己喜歡的人帶回家，哪怕家里人不接受，他獨自一人帶著妻子出去也不愿意拋棄小娥，這樣的擔當不是一個小人物的擔當，作者用了很多的筆墨來寫黑娃，明顯能看出他對黑娃的偏愛。雖然黑娃也曾風光，但是好景不長，最后也淪為土匪，土匪的日子讓他活出了自己的真性情，他在山上當著二拇指活得自由而風光，他重情重義又愛憎分明，這樣的漢子是中國大陸上最普通卻最令人佩服的漢子。
他加入保安隊之后發(fā)揮了他的長處，重新娶了一位善解人意知書達理的媳婦，重新開始***書做學問，他的人生仿佛重新開始，他最后的政治理念也一直很正確，跟著共產黨走，一切都那么美好。
但黑娃的結局卻令人唏噓，被自己的青梅竹馬白孝文因為個人私利而殺害。黑娃的結局令人沉思為什么同樣是從最底層憑著自己的努力爬到最高層的人，白孝文能成為縣長而黑娃，這個徹徹底底地做了好人的人卻沒辦法自然老去呢？對于這個我的思考是，也許是因為黑娃過于出世了，他向朱先生學讀書，他變化得徹底，從莊稼人變成土匪變成文化人，而這個文化人是同朱先生一樣的有些脫出世俗的。
他選擇了另外一個城鎮(zhèn)和妻子居住，一面做著保安隊，一面脫下**變成城里的教書先生，他渴望的不是官場的爾虞我詐，而是隱世的超脫，但是他既渴望著這樣的世外桃源又不舍棄現(xiàn)有的官場生活，自然和官場生活格格不入。他豁達又容易相信人，本不適宜在官場長久待下去，在白孝文發(fā)布告文首先說自己的連進行革命沒有提到其他連的功勞時，他選擇了相信白孝文，還斥責懷疑孝文的手下小心眼，而正是這次的相信為他的死亡鋪了路。白孝文當上了縣長。為了讓自己的仕途更加順利，他選擇了之前埋下自己的壞消息。黑娃掌控著自己的過去，知道自己一時叛逆。當然，他會成為攻擊目標。
但是如果說**中所有的人都是有了最輝煌的時刻也有最狼狽的時候，小娥又似乎將“必有起落”的**定理變成了虛無，因為整個故事之中最令人同情的就是小娥了。小娥曾做過“泡棗罐”，和黑娃**后好不容易被帶回原上卻又沒辦法進入家內，受人接受，丈夫在外干著危險的工作她也為此受到折磨，甚至在為黑娃奔波的途中被鹿子霖這樣的渾蛋玷污，從此變成一個不折不扣的**，最后被黑娃父親鹿三刺死，死后沒有地方安息，受到全村人唾棄，這樣悲慘的一生不僅僅是因為小娥那種封建的“靠男人”的想法，更**于整個社會對女性的苛刻，鹿兆鵬的老婆因為守著活寡而瘋，白孝文的老婆因為丈夫的風流而餓死，而后面白孝義的老婆在公公的安排下懷孕而始終得不到其奶奶的待見，白鹿原中的女性角色不多，但是每個都富有特色，大部分沒辦法有一個好結局，不得不感嘆是時代的悲哀。
《白鹿原》中的角色都有著其鮮明的形象，在長長的時間線中，整個大局的變動也深深影響著每個小人物的悲歡離合，無論名姓，從白家和鹿家兩家的興衰我們能看出時代的變化，明白著外面世界的風起云涌。但是在看完之后我始終覺得白鹿原這片土地更像是一個封閉的小國，雖然大局影響著這里面每一個人，但是始終無法窺視大局的全貌，而唯一能帶著我們看整個大局的鹿兆鵬卻出現(xiàn)得突然而神秘，總是幾頁篇幅來，又消失很久，他的每次出場都意味著革命的重大變動，但是始終，我們沒辦法跟著他看看到底發(fā)生了什么。我們的視線始終在白鹿原上停轉，或許是我愚笨，除了征兵我卻再也沒辦法看見整個村子和抗日戰(zhàn)爭，十年內戰(zhàn)的聯(lián)系，而征兵也在不經意間結束了，說著的，道著的還是那幾個主要人物的一生。
而這一點上路遙的《平凡的世界》，莫言的《生死疲勞》似乎都比《白鹿原》更加生動。
《白鹿原》上映的第一天，我就迫不及待得去看了，盼了好久好久終于上映了，不肯等首周票房的口碑，打算不管怎么樣都要去看一看。
老公對于這樣的**是非常不感興趣的，我們一起去了電影院卻進了不同的放映廳，他去看《普羅米修斯》了。
《白鹿原》這本書看過有一陣了，不能說全記得內容，但是大概的情節(jié)我還是有印象的，眾所周知，**刪了好多好多，包括之前作為噱頭的激情戲，其實真的就是點到為止接下來會慢慢說起來。
1，刪掉的人物之白靈朱先生
看書的時候，我一直把白靈就看做白鹿原上的那頭小白鹿，我甚至覺得陳忠實賦予她的美麗純潔和先進的思想，正是對于白鹿原的情深所致。
選演員的時候，據(jù)說王全安也見過很多人，最后決定了一個女孩，長大了，其實我覺得是一般的。
那時候好像也趕上陸川選虞姬，陣勢都挺大的。
這女孩也有點倒霉，戲份真是全部刪掉了，可惜了這么好的成名的機會。
演技如何也無法做評價。
另一個被全刪的人物是朱先生。
看過書的人應該都對于這個白鹿原諸葛亮般的人才過目不忘，包括他死后神一般的存在。
可惜那部分涉及*****，估計也拍不出原味。
看到朱先生去世，我忍不住哭了起來。
朱先生不怎么露面，但他是白嘉軒的首領。
白鹿原上的先知。
被刪掉的人物還有白孝武、鹿兆海、甚至還有寥寥幾筆的白興兒字幕里出現(xiàn)了白興兒，我對不上號
2田小娥
電影《白鹿原》改為《小娥傳》的說法一點不過分。
此前，王全安在接受采訪時表示，他只能走一條路線，但后來他選擇了小鵝作為路線。
我覺得，首先，小e的情感體驗會很吸引人，其次，激情戲作為噱頭，總是比白嘉軒的體驗更吸引人。
第三，小娥后來成了媳婦，但在我心里，我不想王全安這么自私。
《白鹿原》是所有書迷的《白鹿原》，不是張雨綺一個人的《白鹿原》。
在知道小娥是她演之后，我也沒有表現(xiàn)得很詫異，有人問我心中小娥的人選時候，我覺得張雨綺還可以，雖然平時有點男相，但是小娥的扮相還是很漂亮的，特別是跟黑娃私奔以后，換上粗布衣服更美了，那小腳褲穿得很**。
主要那里面出現(xiàn)的年輕女人也的確就是群眾演員的水平。
不得不提下小娥說話的聲音，真是好嫵媚，和黑娃一起懇求白嘉軒進祠堂那一出戲，我聽得心都化了，能再嫵媚一點嗎？我是白嘉軒就讓她進了。
還有她拿著雞蛋去懇求鹿子霖拿出戲，估計也是那一段的梨花帶雨，讓鹿子霖起了歹心。
讀書的時候，我越來越不喜歡小e了。我真的對那些不好看的女人不感興趣。
而電影里呢，**不**，堅貞不堅貞，你不知道導演到底想怎么塑造小娥，矛盾之余是個敗筆。
3白嘉軒鹿子霖
白嘉軒和鹿子霖，是白鹿原上兩個互相較勁的力量，一個是****，一個族長，不相上下。
電影里有兩個明顯的競爭。一是白孝文把祖?zhèn)鞯呢敭a賣給了鹿子霖。鹿子霖假裝去找白嘉璇。剛才和兒子說話很溫柔的白嘉軒，又一次挺直腰板，對鹿子霖一句好話也沒說。
可以說更有勝負吧。
二是為死去的小e建廟，當我讀到這篇文章時，我不明白鹿子霖是出于私心還是出于民意而提議建廟？當大家都因為鹿子霖修廟的提議而推舉鹿子霖當族長的時候，白嘉軒不亢不卑得提出修塔鎮(zhèn)壓，不得不說，這比修廟高明。
鹿子霖完敗。
兩位老戲骨的演技沒得說，再演156分鐘，都挑不出錯。
4黑娃鹿三
我知道是段奕宏演黑娃。我的第一個想法是華誼可以有錢。
段奕宏早沒了《士兵突擊》里的陽光帥氣，黑娃倒是演的中規(guī)中矩。
黑娃這個人物其實容易出彩，他跟白鹿原上的很多人不一樣，特別是跟鹿三很不一樣，他要去當麥客，他不想跟他爹一樣一輩子給人當下人。
很多干白嘉軒反著干的事，他都會去做，一種內心無言的反抗，好比就是看不慣你腰板那么直，所以就要打斷你。
就是這么簡單粗暴。
鹿三很忠義，也很正義。
他因為小娥的身份死活不肯收留他們，斷絕關系，因為他覺得小娥害了很多人，就要把小娥殺掉。
黑娃的很多性格，其實在鹿三身上也看得出來。
至于很多人不明白為什么《鹿三號》能掛起來，他們可能還沒看過原著。
書中鹿三被小娥付了身，自殺的。
電影里要是這么演，就是有神論了。
說到這里我就想到，為什么公開發(fā)行的書可以這樣寫，電影卻不能這么演？好糾結。
看電影的時候，我左邊是一對，我旁邊是個娘受，他一直問他的男朋友小娥是不是跟這個做個？是不是跟那個做了？非常激動的樣子。
我認為這種人不應該來看白鹿原?；丶艺?。
何必在一部電影中就挑激情戲關注呢？小娥的激情戲都是點到為止，自行想象的。
起碼上映的是這樣的。
右手邊是三個女孩，歲數(shù)不大，每次情節(jié)有大變化的時候，會哦的叫一聲，或者哎呀一聲，其實對于看過書的人來說，很多都是見怪不怪的情節(jié)，已經很熟了。
我呢？我在看電影的整個過程中的反應是結束了嗎？我脫口而出。
現(xiàn)在想想，我們三個群體，的確代表了看《白鹿原》電影的三種人的反應。
期待將來的220分鐘版本吧。
156分鐘這個版本，我只給3星。
一顆星演，一顆星演，半顆星張雨綺演，半顆星導演演。
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