中庸讀后感。
您想找一篇美文“中庸讀后感”不錯哦。讀書讓我們得到啟蒙，讓我們學(xué)會禮儀，我們在讀作品時，不能一帶而過粗略的看需要仔細(xì)閱讀。讀后感是帶有個人色彩的文字。以下內(nèi)容僅供參考請自行判斷是否可信！
讀罷《中庸》，閉卷反思，中庸就是要掌握事情的度，舉止要合乎禮儀，做事要不偏不倚，恰到好處，說話要留有余地。凡事不能偏激，要求中，“執(zhí)其兩端，用其中與民”。理論上講很好，但實際做起來難，“中庸之鮮能久已”，““君子之道四，丘未能一也”，“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也”。
正因為不好操作，實踐中常被人利用，或者錯誤的理解，變成負(fù)面思想，上世紀(jì)初的“五四”新文化運動時期，被當(dāng)作吃人的禮教和封建思想加以批判。時至今日中庸和面子、關(guān)系一起甚至被當(dāng)作中國國民的弱性加以批判。魯迅比喻中庸之道像既像貓又像狗的一種狗，叫哈吧狗，它卻雖然是狗，又很像貓，折中，公允，調(diào)和，平正之狀可掬，悠悠然擺出別個無不偏激，惟獨自己得了“中庸之道”似的臉來。
魯迅還說，盡管中國人必須被稱為卑鄙，但實實并非如此。例如，中國婦女綁腳，被稱為“三寸金蓮”。面對纏足這樣的陋習(xí)，怎么又追求“止于至善”，腳要求越小越好。
面對纏足，千百年來的中國士大夫和儒家子弟，他們怎能忘記中庸之道而止步不前呢？
中庸之道流傳了兩千五百多年。經(jīng)過時間的考驗，它是不朽的。它一定有它的價值。那么，我們今天該如何運用中庸之道呢？
中者，合情合理，中肯厚道；庸者，平常也，要用平和的心態(tài)看待一切事物。我們不但要求中，更有求真。要養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，凡事深思熟慮，要“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。
那么，“中庸”就不講競爭，淘汰，死亡了嗎？答案既不是“是”也不是“否”，而是出乎意料的。戰(zhàn)斗確是事實實，但不一定是不可調(diào)和的。
孫中山先生認(rèn)為，互助是社會的身體，戰(zhàn)斗是人類社會的疾病。這與“中庸”的思想不謀而合，用此回答幾近完美。誰輸了？
誰也沒有輸？誰贏了？大家都贏。
當(dāng)今，中國人民杰出的兒子鄧小平，在解決香港問題時，提出“一國兩制”的偉大構(gòu)想絕非偶然，因為中華民族有著幾千年的深厚的“中庸”文化土壤，鄧的“一國兩制”就是這個土壤所培育出的碩果之一。
真理需要追求和堅持，但在與他人合作的過程中，我們也要考慮對方的感情、利益和團隊精神。一個走得遠(yuǎn)，把別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面的領(lǐng)導(dǎo)，根本不是一個好的領(lǐng)導(dǎo)。一個學(xué)者才華出眾，真理在手，素**怪，別人不能理解，絕非好的學(xué)者。
品格高尚，業(yè)務(wù)嫻熟的領(lǐng)導(dǎo)者不能與同事和諧相處，這根本不是一個好的領(lǐng)導(dǎo)者。怎么辦？如果學(xué)點中庸之道，平衡各方利益，該糊涂的時候要難得糊涂。
這樣，工作可能會更好，這可能是與人打交道和管理的藝術(shù)性。
大學(xué)中庸讀后感
大學(xué)中庸讀后感（一）
書中我最認(rèn)同的一句話是：物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。大意是：
通過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，給我們這么多，讓世界和平，是世界人民的共同愿望。
書中我們都應(yīng)該做到的是：孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)。大意是：
孝敬侍奉父母時，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。
如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好！
大學(xué)中庸讀后感（二）
看了這本經(jīng)典書《大學(xué)中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。就像一個活了幾千年的人，對過去記憶猶新。這本書可以告訴我們，歷史上的人物和故事可以更好地反映人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國人的思想和行為。
它也可以告訴我們許多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。他所蘊涵的趣味無窮無盡，而且都是很實在的學(xué)問，對于我們終身受用，而且用之不竭。
這些事實深深地影響了我。例如，以身作則，心存感激，勤于學(xué)習(xí)，其中最深刻的就是感恩和勤于學(xué)習(xí)。
就像感恩一樣，生活必須有一顆感恩的心。在漫長的感恩史上，有許多來自國內(nèi)外古今名人的感恩故事。比如，在寒冷的冬天，小黃香在父親睡在溫暖的床上之前，用自己的體溫給席子取暖。今天，偉大的毛主席邀請他的老師參加了開國典禮。朱總司令蹲下來給母親洗腳。居里夫人還寄了機票讓她的小學(xué)老師歐班參加鐳研究所的成立儀式。居里夫人還親自把她的老師送到講臺上。
偉人之所以偉大，名人之所以出名，是因為他們都有良好的心理素質(zhì)和感恩之心。
大學(xué)中庸讀后感范文讓人很難理解，幾千年前古人總結(jié)的經(jīng)驗，到了科技如此發(fā)達(dá)的今天依然擲地有聲、經(jīng)典至極。這是我讀《大學(xué)·中庸》時的感受，而且讀的越多、理解得越深，這種感受越強烈。
《大學(xué)·中庸》中不是句句有理，但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省。其中，我印象最深刻、而且我最認(rèn)同的是“凡事豫則立，不豫則廢”。句中的“豫”作“預(yù)”理解，是“計劃”、“準(zhǔn)備”的意思。
這句話可以簡單理解為：“做任何事，如果事先有周密的計劃和充分的準(zhǔn)備，就能成功;如果事先沒有計劃好或準(zhǔn)備好，則可能失敗。”
我們身邊有很多例子可以證明這一點。
上周五的朗誦比賽，我們班又得了一個一等獎。這個一等獎也是來之不易的。老師一接到通知，就搶先進行了計劃和選題，接著就組織我們進行練習(xí)，開始的那幾天，我們除了在學(xué)校練***，老師還要求我們每天回家練***，實際上，這就是在作充分的準(zhǔn)備。
離比賽還有兩天的時候，老師每天又抽
1、 我們分兩節(jié)課排練。這時，她特別注意糾正我們的舞臺效果。正式比賽的時候，我們?nèi)w同學(xué)無論是字正腔圓，還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好?，F(xiàn)在來看，如果不是老師搶先計劃并組織我們充分準(zhǔn)備，我們就很難拿這個一等獎啦。
事先沒有計劃和準(zhǔn)備的事，我做得多了，當(dāng)然也就嘗到了很多次失敗的滋味。例如，在一個星期天的下午，我記得我還有一個作業(yè)沒有做，所以我很匆忙。我在找a4紙的時候，發(fā)現(xiàn)沒有紙，爸爸馬上給我買了。
這時，我又發(fā)現(xiàn)，我不知道畫什么畫、寫什么內(nèi)容，好不容易畫好之后，又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學(xué)校啦，于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了
四、五個小時，才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報。后來想，如果我事先準(zhǔn)備好材料，并事先設(shè)計好手抄報的版式和內(nèi)容，我想，這張手抄報不僅質(zhì)量要高一些，而且花的時間也少得多。
現(xiàn)在，我時常在做事和學(xué)***候都會想起“凡事豫則立，不豫則廢”這一重要的做事準(zhǔn)則。
大學(xué)中庸讀后感范文看了這本經(jīng)典書——《大學(xué)中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。就像一個活了幾千年的人，對過去記憶猶新。這本書可以告訴我們，歷史上的人物和故事可以更好地反映人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國人的思想和行為。
它也可以告訴我們許多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。他所蘊涵的趣味無窮無盡，而且都是很實在的學(xué)問，對于我們終身受用，而且用之不竭。
這些道理深深地影響了我，例如：做人要以身作則，做人要感恩，做人要勤學(xué)……其中最深刻的是：感恩和勤學(xué)。
就像感恩一樣，生活必須有一顆感恩的心。在漫長的感恩史上，有許多來自國內(nèi)外古今名人的感恩故事。比如，在寒冷的冬天，小黃香在父親睡在溫暖的床上之前，用自己的體溫給席子取暖。今天，偉大的毛主席邀請他的老師參加了開國典禮。朱總司令蹲下來親自給母親洗腳。居里夫人還寄了機票讓她的小學(xué)老師歐班參加鐳研究所的成立儀式。居里夫人還親自把她的老師送到講臺上。
偉人之所以偉大，名人之所以出名，是因為他們都有良好的心理素質(zhì)——感恩。
像勤奮學(xué)習(xí)一樣，如果我們多讀書，書籍會使我們更接近世界，生活也會變得更加光明和有意義。正如著名政治家孫敬和大學(xué)提問者匡衡一樣，他們也不顧一切地追求勤奮。他——匡衡，幼時極愛讀書，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，后來忽發(fā)妙想，原來，鄰家點燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。
后來，匡衡成了著名的學(xué)者，特別是對于《詩經(jīng)》一書，在當(dāng)時的見解無人能出其右。漢元帝時，他的學(xué)問極為當(dāng)朝賞識，所上之書屢被采用。他的鑿壁偷光故事，也成了學(xué)界千古佳話……
讀完這本書，我受益匪淺。讀這本好書就像交一個好朋友。希望看完這本書，大家都能成為高尚的人、純潔的人、有道德的人、造福人民的人，共同建設(shè)美好的明天！
當(dāng)然，很多人和我一樣，開始認(rèn)為中庸是不進取的。那么你就錯了。中庸是一種樂觀的哲學(xué)。不管是什么情況，我們都應(yīng)該保持輕松的心態(tài)去面對，但我們不應(yīng)該失去理想和抱負(fù)。
中庸是教會你怎么去分別什么是愿望，什么是妄想。年輕人最容易頭腦發(fā)熱，很多時候他們不喜歡中庸的觀念。這樣下去，總有一天你會發(fā)現(xiàn)，自己是多么的傻。
在《中庸的智慧》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>
博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這就是學(xué)習(xí)的五個層次，也就是說，量變才能達(dá)到質(zhì)變。當(dāng)我們積累數(shù)量時，我們必須以溫和的態(tài)度面對，以和平的態(tài)度處理。
學(xué)習(xí)的過程也是自我修養(yǎng)的過程。通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想，從而達(dá)到書本所要求的道德水平。通過閱讀，我學(xué)會了：君子以人治人，改而止。
施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強加給別人?！熬泳右滓再姑?，小人行險以僥幸”，要學(xué)會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來，**性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。事實上，我認(rèn)為生活是最公平的。只要你努力，生活就會給你回報。別人一次努力就能做到的，我們一百分努力就能做到。別人能用一千分的努力做什么，我們能用一千分的努力做什么。如果真是這樣，即使我們再窮再笨，我們一定會靠自己的能力提高生活水平，變的更強大！
在當(dāng)今競爭激烈的社會，壓力充斥著人們的生活，人們開始抱怨社會不公，而不是反省自己。自然選擇，適者生存，能力強的人就會生存，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。因此，我們要平和的看待這個問題，不要將其極端化，在認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上，不斷充實自己，是自己變的強大，同時要保持一顆謙虛謹(jǐn)慎的心，不要驕傲自大，任何事情，事先有預(yù)備就會成功，沒有預(yù)備就會失敗，不要盲目自信，要做到胸有成竹。
人要活到老，學(xué)到老。唯有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。我們要逐步實行五個層次的學(xué)習(xí)，最終使自己適應(yīng)社會，實現(xiàn)自己的夢想。
沖動就是魔鬼。面對困難，我們必須保持和平的態(tài)度。別急，慢慢來。只有這樣，我們才能克服困難，最終到達(dá)勝利的彼岸。一切率性而為，不要強求，只要屬于自己的東西，就永遠(yuǎn)跑不了p>
讀大學(xué)中庸有感
《大學(xué)》《中庸》是儒家經(jīng)典《禮記》中的兩篇，后來與《論語》《孟子》一起合稱四書，是中國古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的代表著作。真的，我這么多年沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)作品，不是因為我沒有特別的興趣，就是因為我覺得沒有必要。但是當(dāng)讀完《大學(xué)》和《中庸》時，方知古人為我們今天留下了多么寶貴的一筆財富。
雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生的道理。
《大學(xué)》的核心是修身，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，修身是一個人立足的根本。所謂修身，我認(rèn)為，從現(xiàn)在的觀點來看，就是通過不斷的學(xué)習(xí)和不斷的學(xué)習(xí)來充實自己，豐富知識，開闊視野。修身的最好境界有三，一是“識事務(wù)”；二是“明事理”；三是“興事業(yè)”。
“識事務(wù)”即識人，進而正確判斷和處理“人”與“人”之間的關(guān)系。人生而為人，是群居動物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何不卑不亢，與人友善相處，是極為重要的。只有不斷改進，才能準(zhǔn)確地識別人與人之間的關(guān)系，正確處理人與人之間的關(guān)系。
“明事理”就是說要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，同時要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，有的時候要順其自然，不能太強求?！懊魇吕怼钡那疤峋褪且屪约壕邆涓鞣矫娴闹R與才能，所以學(xué)***教育是必不可缺的。“興事業(yè)”，就是說每個人都要有實現(xiàn)自己的理想的抱負(fù)，不是說我們在事業(yè)上要取得多大的成就，而是人生在世，總需要有些事情來證明自己，讓自己活得有成就感，活得有價值，至少讓自己過得充實自在。
《大學(xué)》里面還講人要以身作則，要感恩，要勤學(xué)。以身作則的道理大家都懂，但是真正能做到的卻寥寥無幾，人們總是對別人要求很高，卻經(jīng)常放松對自己的要求，這樣是不對的。我們在與人交往過程中，要嚴(yán)于律己，寬以待人。
感恩是一種基本的美德，對于給過你幫助的人，要銘記于心，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。只有懷揣一顆感恩的心，才能夠心懷天下。如果人人都能夠記得別人的恩惠，不計較個人得失，那么社會的文明必將更進一步。
要勤學(xué)，荀子曰“學(xué)不止境”，有人云，活到老，學(xué)到老。我們每個時間段接收的知識和信息都是有有限的，而且當(dāng)今社會，是信息化的時代，每時每刻知識都在不斷更新，新的事物層出不窮，如果我們停止學(xué)習(xí)，不努力接收新事物，就會很快被這個社會淘汰。
《中庸》的解釋是不偏不倚之謂中，不易不更之謂庸。中庸即中和。我想現(xiàn)在很多人誤解了中庸的意思。他們認(rèn)為中庸之道是保持中立，做是做事，不得罪任何人。事實上，它不是。
通讀全文以后，我覺得中庸所想表達(dá)的思想是公平公正，落地不悔。所謂公平正義，就是站在客觀的立場上，不受外部因素的影響，不重視任何一方，不重視人，以理性說服人。所謂落地不悔就是不能舉棋不定猶豫不決，一旦做了決定，就照此執(zhí)行，而不是朝令夕改，前怕狼后怕虎，遲疑不決，以至于最后一事無成。
《中庸》的核心之一是“則”，則即是標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)，其實是對己對人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?！耙延⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，這句話是說自己想站得住首先使別人也得站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。
這是孔子的一個重要思想，也是實行“仁”的重要原則。如果能做到“推己及人”，就做到了“仁”的境界。這是儒家處理人際關(guān)系的重要原則。
這句話跟論語中“己所不欲，勿施于人”表達(dá)的意思很一致。如果我們在工作和生活中都能按照這兩句話去做，不要把自己不想要的東西強加于別人，相互比較，從別人的角度去思考，就會避免很多矛盾，生活就會更簡單。
《大學(xué)》和《中庸》的思想中都講“誠”，《大學(xué)》講“誠意”，就是不自欺是一種自然而內(nèi)在真實的情感、心思甚至包括欲望的統(tǒng)一狀態(tài)?！拔┨煜轮琳\，為能盡物之性”，至誠盡性是中庸全篇的主旨所在。這句話的意思是，只有世界上最真誠的人才能充分發(fā)揮自己的天性。
“誠者物之始終，不誠無物”，這句話肯定了“誠”的重要地位。《大學(xué)》和《中庸》對“誠”雖然表達(dá)的方法不盡相同，但是其核心是基本一致的，都是講求人的最初的本心，或者說是本性。
誠然，在當(dāng)今社會，“誠”也是一個永不過時的話題。然而在這個物欲縱流的社會，“誠”又似乎是缺失品，人與人之間產(chǎn)生了信任危機。商人之間在商言商，重利輕義，根本不是以誠為先，于是很多合作關(guān)系也不能長久。
有的甚至朋友之間也不坦誠，人情涼薄。有時候，人們會為自己找借口，說不是因為自己不誠實，而是因為別人先不誠實，我們應(yīng)該這樣抱怨嗎？如果大家都這樣下去，不是惡性循環(huán)嗎？
有時候，我們會說，不是自己不愿意去相信別人，實在是被別人欺騙多了，害怕了，所以開始自我保護，我想這又是另外一個借口，只不過這個借口冠冕堂皇，讓人一時間找不到反駁的理由。
其實，“誠”不只是對別人而言的，很多時候是要對得起自己，《大學(xué)》《中庸》教給我們的是做人做事的道理，是祖祖輩輩幾千年總結(jié)出來的真理，沒有人愿意活在謊言和欺騙當(dāng)中，我們對別人真誠就是對自己真誠，既是為了與人更好地相處，也是為了讓自己心情舒暢。如果我們都能夠從自己做起，以誠待人，社會風(fēng)氣一定會有所改善，“路不拾遺，夜不閉戶”的中華盛世也不會只是傳說；以誠待人，才能夠發(fā)揮自己的本性，才能夠珍惜萬物，達(dá)到成功，實現(xiàn)自己的人生價值。
總的來說，讀完《大學(xué)》《中庸》，我學(xué)到的道理是首先要充實自己，即“修身”；要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會將心比心，換位思考；最后，誠心是做人的根本。儒家學(xué)說這種極致美好的境界，是值得我們每個人窮其一生去堅持不懈努力追求的。
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資料僅供參考！
《中庸》的解釋是不偏不倚之謂中，不易不更之謂庸。中庸即中和。我想現(xiàn)在很多人誤解了中庸的意思。他們認(rèn)為中庸之道是保持中立，和奶奶做生意，不得罪任何人。事實上，它不是。
通讀全文以后，我覺得中庸所想表達(dá)的思想是公平公正，落地不悔。所謂公平正義，就是站在客觀的立場上，不受外部因素的影響，不重視任何一方，不重視人，以理性說服人。所謂落地不悔就是不能舉棋不定猶豫不決，一旦做了決定，就照此執(zhí)行，而不是朝令夕改，前怕狼后怕虎，遲疑不決，以至于最后一事無成。
《中庸》的核心之一是“則”，則即是標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)，其實是對己對人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?！耙延⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，這句話是說自己想站得住首先使別人也得站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。
這是孔子的一個重要思想，也是實行“仁”的重要原則。如果能做到“推己及人”，就做到了“仁”的境界。這是儒家思想中用于處理人際關(guān)系的重要原則。
這句話跟論語中“己所不欲，勿施于人”表達(dá)的意思很一致。如果我們在工作和生活中都能按照這兩句話去做，不要把自己不想要的東西強加于別人，相互比較，從別人的角度去思考，就會避免很多矛盾，生活就會更簡單。
《大學(xué)》和《中庸》的思想中都講“誠”，《大學(xué)》講“誠意”，就是不自欺是一種自然而內(nèi)在真實的情感、心思甚至包括欲望的統(tǒng)一狀態(tài)?！拔┨煜轮琳\，為能盡物之性”，至誠盡性是中庸全篇的主旨所在。這句話的意思是，只有世界上最真誠的人才能充分發(fā)揮自己的天性。
“誠者物之始終，不誠無物”，這句話肯定了“誠”的重要地位?！洞髮W(xué)》和《中庸》對“誠”雖然表達(dá)的方法不盡相同，但是其核心是基本一致的，都是講求人的最初的本心，或者說是本性。
誠然，在當(dāng)今社會，“誠”也是一個永不過時的話題。然而在這個物欲縱流的社會，“誠”又似乎是缺失品，人與人之間產(chǎn)生了信任危機。商人之間在商言商，重利輕義，根本不是以誠為先，于是很多合作關(guān)系也不能長久。
有的甚至朋友之間也不坦誠，人情涼薄。有時候，人們會為自己找借口，說不是因為自己不誠實，而是因為別人先不誠實，我們應(yīng)該這樣抱怨嗎？如果人人都這樣下去，豈不是進入了一個惡性循環(huán)？
有時，我們會說，我們并不不愿意相信別人，但我們被別人欺騙和害怕，所以我們開始保護自己。我認(rèn)為這是另一個借口，但這個借口很華麗，讓人一時找不到反駁的理由。
其實，“誠”不只是對別人而言的，很多時候是要對得起自己，《大學(xué)》《中庸》教給我們的是做人做事的道理，是祖祖輩輩幾千年總結(jié)出來的真理，沒有人愿意活在謊言和欺騙當(dāng)中，我們對別人真誠就是對自己真誠，既是為了與人更好地相處，也是為了讓自己心情舒暢。如果我們都能夠從自己做起，以誠待人，社會風(fēng)氣一定會有所改善，“路不拾遺，夜不閉戶”的中華盛世也不會只是傳說；以誠待人，才能夠發(fā)揮自己的本性，才能夠珍惜萬物，達(dá)到成功，實現(xiàn)自己的人生價值。
總的來說，讀完《大學(xué)》《中庸》，我學(xué)到的道理是首先要充實自己，即“修身”；要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會將心比心，換位思考；最后，誠心是做人的根本。儒家學(xué)說這種極致美好的境界，是值得我們每個人窮其一生去堅持不懈努力追求的。
換句話說，道一刻也不能離開。如果它能離開，那就不是道。
在中庸里，有兩種人，一種受中庸思想的洗澈，做什么事學(xué)會合度適中，做事有底線、有原則，這種人道德修養(yǎng)高“君子”。一種違背中庸思想反向而行，做什么事不小心、猜忌心重、不穩(wěn)重最后一事無成“小人”。
難以把持的中庸德行。中庸之道的熏陶是一個漫長的過程。它可以通過學(xué)習(xí)和反思，學(xué)習(xí)中庸，獲得中庸的品德。行是實踐，明是認(rèn)知。
中庸之道，聰明的人過頭自以為是，愚蠢的人智力不及。世間萬物都是理開頭，有理當(dāng)先，無理當(dāng)后，做事的時候，要給自己自信，不要太過自卑，對于消極的思想要去除，對于積極的思想要推薦。
善于向他人學(xué)習(xí)，發(fā)揚正能量。當(dāng)一個人在學(xué)習(xí)中遇到問題而不理解時，他會向別人請教。經(jīng)過長時間的積累，會獲得更多的知識。這就是成功人士。欣賞別人的人往往是勝利的。
中庸的立身之道。聰明的人不是智慧過高的人，而是做事小心翼翼，懂得保護自我，自己的利益大于一切，首先守護自己的利益，再去管他人。有人說他們很聰明，但最后，他們被聰明誤會了，做了太多錯誤的事情。
一個人，按照道德原則做事，往往能使他走上一條清晰的道路；一個人，做事要有道德原則，往往能使他有明確的方向；一個人，做事要有道德原則，往往能使自己思想開闊。懂得牢牢抓住，這種抓住是有道理的，沒有違背道德是有益的。中庸之道，不是輕易可以做到的而是一個漫長的過程，不能以取巧之心去面對。
中庸之道，是遙不可及的、深遠(yuǎn)的。
通過讀《中庸》我知道了中庸是人心、道心的把持者。帶著虔誠的心，學(xué)中間道！
日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。生活不是單行道。你可以轉(zhuǎn)彎。
刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以不要放棄，相信自己，你能做到的。
相信自己，相信自己的目標(biāo)，承受普通人無法承受的磨難和挫折，不斷奮斗，成功終將屬于你！既然愛，你為什么不說呢？有些東西丟了，不會回來了！對人們來說，問心無愧是最舒服的枕頭。
嫉妒表明他人的成功。 被嫉妒表明您的成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人們不怕卑微，怕失去希望，憧憬明天，憧憬太陽，人們會從卑微中站起來，用封存的夢想擁抱藍(lán)天。
成功需要付出代價，時間也是代價。珍惜時間就是節(jié)約成本。只要人們不迷失方向，他們就不會迷失自己。
讀《大學(xué)》《中庸》有感
《大學(xué)》、《中庸》是古代至賢遺留的遺留的一塊瑰寶，至今有幸拜讀，收獲頗豐。
“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善”，初見《大學(xué)》，為首便是大學(xué)的宗旨——在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄就向新，在于是人的道德達(dá)到最完善的境界。乍一看，這本書為什么這么強大？它立刻引起了我對這本書的興趣。但是，大學(xué)之道，可望不可即，略有收獲，在此分享。
朱熹所說，格物、致知誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為這本書的八條目。細(xì)讀此書頗感震驚，發(fā)覺此書條理清晰，大致如下：**事理后才能獲得正確認(rèn)識，認(rèn)識正確后才能意念真城，意念真誠后才能端正心意，心意端正后才能修養(yǎng)好品德，品德修養(yǎng)好后才能調(diào)整好家族，家族調(diào)整好后才能治理好國家，國家治理好后才能使天下大平。
古時人們讀書不就圖一個**俸祿，治國平天下于是乎《大學(xué)》就成為了古時人們的圣經(jīng)。為自己埋下一粒種子，為自己的深化指明了方向。
何為中庸，朱熹有一個定義：“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸，平常也。
”《中庸》在儒家學(xué)說中，是高層次的理論色彩濃厚的著作，讀懂，讀通都不容易。子曰：“中庸其至矣乎！
民鮮能久矣！”
淺讀此書，對于中庸有一點洞察，可以說隨和而不飄忽，獨立而不偏不倚。中庸是一個美妙的境界。它堅持自己的原則，并導(dǎo)致良心。這里的良知一般是指構(gòu)成世界的社會道德、人性、自然秩序等規(guī)則。
致良知便是心所向甚至已經(jīng)實現(xiàn)，孔夫子說的對，中庸之道也許只有至仁、至善的圣可以達(dá)到吧。卜澤凡
中庸之道是人生道路，是事業(yè)成功、人生健康的根本理論。從中我們可以感受到和學(xué)習(xí)到很多儒家思想，下面小編就為大家準(zhǔn)備一些中庸之道讀后，供大家學(xué)習(xí)。
篇一：中庸讀后感
和諧是現(xiàn)代社會的主題。建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義國家。
中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。
就我們而言，每個人都應(yīng)該理性對待問題，以溫和的態(tài)度處理問題。
在《中庸》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運。
子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>
博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
這是學(xué)習(xí)的五個層次，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。
學(xué)習(xí)的過程也是自我修養(yǎng)的過程。知識通過書籍獲得，思想通過知識傳遞，從而達(dá)到書中所要求的道德水平。
通過閱讀，我了解到：君子以人治人，變化無窮。
施諸己而不愿，亦勿施于人。
自己不愿意做的事情千萬不要強加給別人。
“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”，要學(xué)會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來，**性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。
其實，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。
如果是這樣的話，即使我們貧窮愚蠢，我們也會用自己的能力提高生活水平，變的更強大！
君子是做事認(rèn)真敬業(yè)，堅定執(zhí)著的人。對自己所做的事充滿敬意和誠意，因此會認(rèn)真對待自己所做的事情，事前認(rèn)真準(zhǔn)備，認(rèn)為“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！闭J(rèn)為“言前定則不駕，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮”（第二十章），只有準(zhǔn)備充分了，才會避免很多不必要的麻煩，在這過程中會盡自己的最大力量做好該事，充分利用好親人、朋友以及同事領(lǐng)導(dǎo)的力量，廣博學(xué)習(xí)，仔細(xì)**，深入思考，認(rèn)真辨析，腳踏實地做好每一件事，如果遇到不順或挫折，不僅不會放棄，反而會花比別人多十倍、千倍的精力堅持下去。
他們認(rèn)為這樣最終必然會“雖愚必明，雖柔必強”
君子是對人友愛，溫和有力的人。他們注意通過細(xì)節(jié)教化他人，對人溫和有禮，不會大聲訓(xùn)斥他人，聽他們講話，如沐春風(fēng)，輕松怡人，他們的話平淡卻不讓人厭倦，簡潔而有文采，溫和而有道理，如星星，如太陽，給人以方向，給人以溫暖，使人們“遠(yuǎn)之則有望，近之則無厭?！保ǖ诙耪拢?，不論遠(yuǎn)近都愿意接受他，和他親近，使“見而民莫不敬，言而民莫不信，行而莫不說。
”（第三十一章）
君子最終也成為有大德的人。君子因為他們的不懈努力和與人為善，最終會得到他們應(yīng)有的報酬，他們會得到相應(yīng)的地位，相應(yīng)的物質(zhì)報酬，相應(yīng)的名譽以及應(yīng)有健康長壽。他們在成就自己的同時也成就了別人，他們的言行逐漸成為天下人效仿的準(zhǔn)則，其“動而世為天下之道，行而世為天下法，言而世為天下則。
”（第二十九章）
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心,是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶.分享了論語中庸之道的讀后感，歡迎欣賞！
《論語》中庸有三種含義。其一是中庸之道不偏頗，中庸不易；二是公平和平，第三是中庸之道。
中庸之道說，人生需要不偏不倚，改變自己的目標(biāo)和看法，這是通往成功的必經(jīng)之路。無論是在古代還是在現(xiàn)代，社會情況總是在不斷地變化的，就馬克思主義哲學(xué)來講，我們需要實事求是，無論做什么事都需要根據(jù)現(xiàn)實狀況，實事求是的調(diào)整自己的計劃和目標(biāo)。這樣講來，要保持中庸，做到不變更自己的主張和目標(biāo)，似乎有點難，然而我們依然會追求中庸，因為我們需要有一個持之以恒的目標(biāo)，人生有時候也需要做到不偏不倚。
子路曾經(jīng)問什么是強，孔子回答：“故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！
國有道，至死不變，強哉矯！”孔子認(rèn)為能夠做到中庸是強大的，一個人做到不偏不倚，不隨波逐流，堅定自己的信念，堅定自己的原則。只有自己心中有一個強大的目標(biāo)，做到不偏不倚，這樣才是真正的強大。
就像在戰(zhàn)爭中，反抗不一定是強，反抗也不一定是弱，就像《潛伏》里面說的“有一種勝利叫做撤退，有一種失敗叫做占領(lǐng)”。
在中庸中講到“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！比诵枰３种姓胶停绻ブ姓胶?，一定是因為喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。
一個人要保持中正平和，需要從容淡定，需要控制好自己的情緒，不能過喜過憂，不能過怒過哀。七情六欲是人的正常反應(yīng)，但不能反應(yīng)過度。無論在什么場合，如果都將這些情緒表現(xiàn)到“中正平和”的境界，既不過分，也無不足，不管遇到了什么狀況，都能夠保持一種淡定的態(tài)度，保持一種從容不迫的情懷，那么就做到了中庸。
做到中正平和似乎有利于自己的成功。
子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！
”?！疤煜聡铱删玻舻摽赊o也，自刃可蹈也，中庸不可能也。”在孔子看來，中庸是很難實現(xiàn)的，然而，中庸為什么很難實行和彰顯呢？
孔子說：“知者過之，愚者不及也。賢者過之，不肖者不及也。
”在現(xiàn)今這個時代，越來越多的人隨波逐流，肆意妄為，沒有原則，沒有持之以恒的目標(biāo)，越來越少的人做到不偏不倚，中正平和。我們要更加注重提高我們的內(nèi)在修養(yǎng)，學(xué)習(xí)中庸之道的優(yōu)秀部分。雖然中庸很難實行，但是也不是不可實行的，“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”。
貫徹中庸之道，還需要從身邊做起，從小事做起。
《論語》中庸2。做生意是為了盈利，沒有報怨是很難做到的。進貨求人家優(yōu)惠，人家不優(yōu)惠，抱怨了；賣貨求人家買，人家不買了，抱怨了……有怨，心氣就不順，心氣不順，做事也很難順?biāo)?。因此，我們?yīng)該時刻培養(yǎng)自己的思想，不抱怨，不抱怨。
那么如何修身養(yǎng)性以無怨呢？首先，我們要找到抱怨的最大原因，一個詞：乞討。
因為有“求”而不得才會生怨。求天保佐不順?biāo)?，求人施助不順?biāo)欤惝a(chǎn)生了怨，怨天尤人。因此，《中庸》說，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，則無怨。
上不怨天，下不尤人。意思是說君子高居上位不去欺凌下位的人，君子處在下位不去高攀上位的人。只要改正自己，不要去苛求別人，這樣就沒有怨恨，對世界不責(zé)怪人。
所以人之所以有“求”的原因在于不能端正自己，即不能正己。因此，怨恨的根源是不對。能正己則無怨。
在其位謀其職，則無怨。人們最大的怨恨來自他們的地位和環(huán)境。人們總是在其位而妄想他位高位，則怨氣常生。
常言道，人比人氣死人，就是這個道理。所以“君子素其位而行，不愿于其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，生平貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無入而不自得焉。
”愿者，怨也。君子無愿，故自在自得。
其三，失敗導(dǎo)致生怨，怨天，怨人、怨自己。抱怨解決不了問題和困難，要解決問題和困難必須“反求諸其身”，要反省、總結(jié)失敗的原因，然后再接再勵。所以孔子說：
射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。這意味著，如果你沒有擊中靶心，你需要找到你自己的理由。你不能抱怨靶心不夠大或不夠近。這里也有一個“求”字，求自己也會有怨生，怨自己太笨。
所以人一定要中正，也就是一定要端正自己，端正自己的心態(tài)，反省認(rèn)識自己的不足，然后彌補不足再接再勵，不怨天不尤人。
論語中庸之道讀后感3我很喜歡看“平衡木”比賽，因為在如此狹窄的木板上運動員不但能穩(wěn)如泰山，而且還能做出優(yōu)美高難的體操動作，用人體線條勾勒出一副副動感的藝術(shù)畫面。她們的每一次跳躍，每一次轉(zhuǎn)身，她們使用的力量都恰到好處。因為無論力量過大還是不夠，都會從平衡木上掉下來。
所以平衡木的魅力充分體現(xiàn)了“恰到好處才是真！”
讀過《中庸》一書，對于恰到好處的真諦有了更深刻的認(rèn)識。子曰“過猶不及。”就是無論是“過分”還是“不足”都是錯誤的。
仔細(xì)觀察，無論是自然界還是人類社會，無論是人生軌跡還是心靈的成長歷程，無一例外地都圍繞著中庸之道在運行。
就拿香港回歸來說，****并沒有強硬地要求香港必須實行社會主義制度，而是采用了“一國兩制”。此舉舉世無雙。因此，香港回歸中國是平穩(wěn)的，其發(fā)展是穩(wěn)定的。“一國兩制”符合中庸之道，充分展示了中國領(lǐng)導(dǎo)人的政治遠(yuǎn)見和智慧。
我再舉一個反面例子，現(xiàn)在正在肆虐的“金融危機”，究其原因第一是美國的超前消費方式實在過頭；二是美國金融界和房地產(chǎn)商的過度貪婪；其三是美國的監(jiān)管力度不夠。既有過度，也有缺點?？傊?，它離中間道路太遠(yuǎn)了。因此，金融危機的爆發(fā)根本就偏離了中庸之道。
我再反思自己的教育教學(xué)，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏離了中道。例如，有時擴展量過大，難度過大，會影響教學(xué)效果，使學(xué)生畏懼困難。另一個例子是與學(xué)生的溝通不夠，或者溝通方式過于簡單，不能真正進入孩子的心靈。
中國古人已經(jīng)給我們提供了極其深刻的“中庸”智慧，我們應(yīng)充分地利用它，完善我們的工作，完善我們的生命。
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