毛澤東實(shí)踐論讀后感匯總10篇。
在眾多文章中編輯找到了一篇極為優(yōu)秀的“毛澤東實(shí)踐論讀后感”，我們閱讀作者的作品，能從中獲得大量知識(shí)和一些人生感悟。最好的心得其實(shí)是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感，作品的讀后感該如何去寫呢？請(qǐng)不要獨(dú)享這個(gè)好消息歡迎與身邊的朋友分享！
今天，我通讀了毛澤東同志所著的《實(shí)踐論》這篇文章，讀后使我感悟頗深，同時(shí)也使我更加明白了毛主席他老人家在生前為什么在全黨大力倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的工作作風(fēng)，因?yàn)樗俏覀凕h的事業(yè)能夠健康發(fā)展，能夠一次又一次從勝利走向勝利的保證，也正因?yàn)橛辛怂?，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。今天，我們依然秉承著他老人家制定的實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際、理論與實(shí)踐相結(jié)合的工作作風(fēng)，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路上奮力拼搏著。
毛主席的這篇文章寫于1937年7月，他是為著用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義特別是教條主義這些主觀主義的錯(cuò)誤而寫的。在當(dāng)時(shí)，我們黨內(nèi)有些人盛行把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際的決議和（前）蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)神圣化，這樣死板、教條的做法，給我們黨的事業(yè)帶來(lái)了重大的損失，特別是在江西蘇區(qū)那會(huì)兒的第四、五兩次反圍剿的失敗，就足以說(shuō)明問(wèn)題。誠(chéng)然，蘇聯(lián)十月革命的勝利，對(duì)馬克思主義的傳播，對(duì)于世界革命特別是東方革命，起到了巨大的影響和作用。但是，正如國(guó)際共運(yùn)史所表明的那樣，馬克思主義的一般原理，并不能對(duì)任何國(guó)家的革命特別是中國(guó)這樣一個(gè)半封建半殖民地的東方大國(guó)的革命，提供現(xiàn)成的公式和答案。因此，在當(dāng)時(shí)，就給我們中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了一個(gè)重大的問(wèn)題，那就是如何才能夠把馬列主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而形成正確的指導(dǎo)思想，這在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是極其艱巨而又復(fù)雜的任務(wù)。然而，當(dāng)時(shí)在我們黨內(nèi)，卻一度存在著把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際的指示和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向，教條主義者無(wú)視中國(guó)革命的具體實(shí)踐，唯上、唯書，生吞活剝馬列著作中的片言只語(yǔ)，動(dòng)不動(dòng)就把國(guó)際指示搬出來(lái)嚇唬人，而王明就是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)教條主義的主要代表，可以說(shuō)，在教條主義盛行的同時(shí)，黨內(nèi)也存在著嚴(yán)重危害革命的經(jīng)驗(yàn)主義，教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩者雖然形式不同，但實(shí)質(zhì)都是主觀和客觀的脫離，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相分裂的主觀主義的東西，兩者都否認(rèn)馬克思列寧主義理論同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。
說(shuō)到這里，我要說(shuō)，這無(wú)論做什么事情，都不能紙上談兵，要去實(shí)踐才行，這平時(shí)搞生產(chǎn)勞動(dòng)是這樣，這搞中國(guó)革命這樣重大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)也是如此。它不僅要靠馬克思列寧主義的理論來(lái)做指導(dǎo)，同時(shí)還要在實(shí)踐中來(lái)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用這些理論，否則，就達(dá)不到我們所要達(dá)到的目的。這正如毛澤東同志所指出的人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識(shí)，離開生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的，是啊，一切知識(shí)，離開生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的，這不僅是指人類生存、生產(chǎn)勞動(dòng)這些社會(huì)實(shí)踐，這革命實(shí)踐也是如此，如果你不去實(shí)踐，而只是照抄照搬書本上的教條，那也只能是本末倒置，達(dá)不到預(yù)期的效果，因?yàn)?，這馬列主義也只是從大方向上來(lái)指導(dǎo)各國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，而各國(guó)又有著各自不同的國(guó)情，而要使這些馬列主義理論在各國(guó)都能運(yùn)用好，就必須要密切聯(lián)系本國(guó)的實(shí)際來(lái)研究它，運(yùn)用它，只有這樣，才能做到馬列主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，從而使中國(guó)的革命事業(yè)不斷地從勝利走向勝利。再這一點(diǎn)上，毛澤東同志為我們樹立了光輝的榜樣，在紅軍長(zhǎng)征途中，召開了具有偉大歷史意義的遵義會(huì)議，會(huì)上徹底清算了王明左傾機(jī)會(huì)主義路線在黨內(nèi)的統(tǒng)治，重新確立了毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位，之后，在毛澤東同志的正確領(lǐng)導(dǎo)下，紅軍數(shù)戰(zhàn)數(shù)捷，勝利地到達(dá)了陜北，完成了史無(wú)前例的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，最終把抗日的大本營(yíng)定在了西北，所有這些，都是毛澤東同志正確運(yùn)用馬列主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的成果。
再有，這理論與實(shí)踐，不僅反映在革命運(yùn)動(dòng)上，同時(shí)也反映在其它領(lǐng)域中，不知大家是否記得二十世紀(jì)六十年代初在東北的松遼平原舉行的那場(chǎng)大規(guī)模的石油會(huì)戰(zhàn)，在那場(chǎng)石油會(huì)戰(zhàn)中，以鐵人王進(jìn)喜為代表的新中國(guó)第一代石油工人，破除書本上的一些條條框框，認(rèn)真學(xué)習(xí)了毛主席所寫的《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章，給那些散布中國(guó)貧油論的國(guó)內(nèi)外的所謂專家、學(xué)者以有力的回?fù)?。這正如毛澤東同志所指出的人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。
除了這些以外，這人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多方面。其實(shí)，這事實(shí)也正是如此，就拿原始社會(huì)來(lái)說(shuō)，最開始，人們?yōu)榱松?，也只是吃野果，穿樹葉做成的衣服，就連打獵打來(lái)的野味，也只知道生吃，而不知道做熟了再吃。而到了新石器時(shí)代，就顯得進(jìn)步得多了，人們發(fā)明了石頭做成的各種工具，開始了刀耕火鐮，開始了種地、紡織等勞動(dòng)，就連吃東西也知道做熟了再吃，可以說(shuō)是比原始社會(huì)進(jìn)步了一大塊，這就是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)，由淺入深，由片面到全面的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)槿藗兺ㄟ^(guò)實(shí)踐不斷地認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)，社會(huì)才發(fā)展到了這個(gè)具有高度物質(zhì)文明與精神文明的今天。可以說(shuō)，書本上的知識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中得出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)晶，但是，世界還在不斷發(fā)展，我們不能因循守舊，故步自封，還要在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)加以實(shí)踐，只有這樣，才能繼續(xù)發(fā)展自己，壯大自己，否則，將一事無(wú)成，這些，不僅是指社會(huì)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)而言，對(duì)于馬克思主義科學(xué)發(fā)展關(guān)來(lái)說(shuō)也是如此，前面我們談到在建黨之初有人把馬列主義教條化，照抄照搬。乞不知這樣做的結(jié)果到頭來(lái)只能是搬起石頭砸自己的腳。因?yàn)?，這馬列主義是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論，但是，這各國(guó)又有著各國(guó)的國(guó)情，這同樣是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的革命，如果你不根據(jù)自己所在國(guó)的國(guó)情來(lái)指導(dǎo)自己國(guó)家革命的話，那結(jié)果只有一個(gè)，這革命不受挫折才怪呢！這紅軍時(shí)期的第四、五兩次反圍剿的失敗不就是如此嗎！不去實(shí)踐，而只是單純地照抄照搬書本上的東西，不失敗還往那兒跑?。∵@正如毛澤東同志所指出的理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。
是啊，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，這句話說(shuō)得真是太對(duì)了，真是太貼切不過(guò)了。記得在二十世紀(jì)七十年代末，黨的十一屆三中全會(huì)剛剛召開，農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制剛剛開始實(shí)行的時(shí)候，在社會(huì)上就引起了很大的爭(zhēng)議，有人懷疑這樣做是否符合馬克思主義理論，是否還是社會(huì)主義的繼續(xù)，甚至有人還說(shuō)出了革命革了幾十年，一夜回到了解放前這樣的怪話。但是，以鄧小平同志為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人卻不為所動(dòng)，執(zhí)著地進(jìn)行著這樣的實(shí)踐，他們這樣做的目的是要叫事實(shí)說(shuō)話，而事實(shí)也確實(shí)證明了在農(nóng)村所實(shí)行的包產(chǎn)到戶責(zé)任制是完全正確的。通過(guò)聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行。不到幾年的時(shí)間，就使全國(guó)八億農(nóng)民的生活水平有了很大的提高，有的甚至成了萬(wàn)元戶。所以，八億農(nóng)民無(wú)不擁護(hù)鄧小平同志，無(wú)不贊揚(yáng)是小平同志的改革開放的好政策使他們富了起來(lái)，記得一戶農(nóng)民過(guò)年時(shí)曾在自家門前貼上了這么一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是翻身不忘毛主席，下聯(lián)是致富不忘鄧小平，從這幅對(duì)聯(lián)的內(nèi)容上我們不難看出，富裕起來(lái)的廣大農(nóng)民對(duì)黨的富民政策是多么的擁護(hù)，同時(shí)，也證明了改革開放之初，所實(shí)行的包產(chǎn)到戶的政策通過(guò)實(shí)踐證明是完全正確的，這也正是馬克思列寧主義的理論和毛澤東思想在新的時(shí)期的不斷發(fā)展的結(jié)晶；從而也更加證明了，一切事物都是在不斷發(fā)展的，這馬克思主義和毛澤東思想也是如此，而且這個(gè)發(fā)展也是在實(shí)踐中才能得到證實(shí)，才能成為真理，否則，也只能是紙上談兵，要不是這樣，毛澤東同志能得出真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐這一結(jié)論嗎！
說(shuō)到這兒，我聯(lián)想到了我所從事的查收工作，做這項(xiàng)工作就要和用戶打交道，那這里面的學(xué)問(wèn)可就大了，為什么這么說(shuō)呢？誠(chéng)然，查收工作有查收工作的規(guī)章和制度，對(duì)于這些制度，我們是要無(wú)條件地加以執(zhí)行的。但是，在和用戶打交道方面，我們還是要講究些方式方法，特別是對(duì)于一些個(gè)色的用戶，更是如此。他們這些人為了達(dá)到不交或者少交費(fèi)的目的，經(jīng)常以各種理由來(lái)跟你找茬，什么表快了、帳不對(duì)勁兒了等等吧。對(duì)于這些，我們可以在堅(jiān)持原則，不違反規(guī)章制度的前提下，機(jī)智靈活地做用戶的思想工作，使他們能夠心悅誠(chéng)服，交清欠費(fèi)。當(dāng)然，這些也要通過(guò)具體的實(shí)踐來(lái)完成。通過(guò)實(shí)踐，使我們積累了工作經(jīng)驗(yàn)，并且在此基礎(chǔ)上還能創(chuàng)造出更多更好的工作方法，使我們的查收工作能夠一步一個(gè)臺(tái)階地向前發(fā)展，這正如毛澤東同志所指出的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)反復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證法的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
總而言之，通過(guò)學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》這篇文章，使我更加認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐這一社會(huì)活動(dòng)，無(wú)論是在什么時(shí)候都是不可缺少的，理論學(xué)習(xí)固然重要，但實(shí)踐也不可缺少，要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，只有這樣，才能把我們的工作做好，才能使我們的事業(yè)發(fā)展得更快更好。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思主義辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的具體社會(huì)實(shí)踐，深刻揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切關(guān)系。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過(guò)程卻始終不離開認(rèn)識(shí)。通過(guò)不斷地闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，可以更深刻地表達(dá)實(shí)踐，解釋實(shí)踐。
《實(shí)踐論》首先說(shuō)明了認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴關(guān)系，而在馬克思主義理論里，人的社會(huì)實(shí)踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、政治生活科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)等等。因此認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐同樣有著依賴關(guān)系。
“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！泵珴蓶|同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長(zhǎng)一智”，“失敗者成功之母”。
通過(guò)對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的闡述，我們可以更清楚地理解人類認(rèn)識(shí)是如何從實(shí)踐中產(chǎn)生的，如何為實(shí)踐服務(wù)的。
首先，認(rèn)識(shí)**與實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)自己的感官獲得事物的表象、片面性和外在聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。
而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無(wú)不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，都是這樣。
然而，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)自己，而是實(shí)踐和改造世界。因而認(rèn)識(shí)**與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)在獲得理性認(rèn)識(shí)之后，又一個(gè)更為重要的過(guò)程，這是從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐的又一次飛躍。
后天認(rèn)知引導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展認(rèn)知，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的延續(xù)。在從感性走向理性的過(guò)程中，理論是否符合客觀真理是無(wú)法完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的”。
當(dāng)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中得到應(yīng)用和證明時(shí)，一個(gè)客觀過(guò)程在一定發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)就完成了，而對(duì)這個(gè)過(guò)程的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有完成。事物在不斷地變化和發(fā)展，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)隨之變化和發(fā)展。因此，知識(shí)也應(yīng)該不斷地變化和發(fā)展。某一客觀過(guò)程在某
一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時(shí)，認(rèn)識(shí)就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況?？陀^過(guò)程的發(fā)展充滿矛盾和斗爭(zhēng)，人類認(rèn)知運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也充滿矛盾和斗爭(zhēng)；社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程是無(wú)限的，人類認(rèn)知的過(guò)程也應(yīng)該是無(wú)限的。
因此，我們得出結(jié)論：在對(duì)某一發(fā)展階段的客觀過(guò)程的單一認(rèn)識(shí)中，真理是通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)的，真理和發(fā)展真理是通過(guò)實(shí)踐確認(rèn)的。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)以至無(wú)窮，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。
《實(shí)踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問(wèn)題給予了精辟獨(dú)到的見解，使我深受啟發(fā)。
《實(shí)踐論》讀后感
這個(gè)月我閱讀了毛澤東同志撰寫的《實(shí)踐論》，說(shuō)實(shí)話，讀第一遍沒(méi)有讀懂，就只好多讀了幾遍，但到現(xiàn)在也只是讀懂了一些表面含義，對(duì)真正的實(shí)質(zhì)還有很大的欠缺。
毛澤東同志主要介紹了知識(shí)在實(shí)踐中不斷發(fā)展，并以無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)、中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)等為例，簡(jiǎn)明扼要地描述了知識(shí)的發(fā)展過(guò)程。
通過(guò)實(shí)踐，人們不斷認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，從而進(jìn)一步發(fā)展，不斷提高認(rèn)識(shí)水平，從而進(jìn)一步提高發(fā)展水平。恰恰相反，這也說(shuō)明，僅靠理論是很難的，甚至不可能把真正意義上的造福國(guó)家和人民的偉大事業(yè)搞成具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的事業(yè)。
知識(shí)是不斷進(jìn)步和發(fā)展的，從感性知識(shí)到理性知識(shí)，但理性知識(shí)依賴感性知識(shí)，通過(guò)理性知識(shí)進(jìn)一步深化知識(shí)。通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，通過(guò)實(shí)踐證明和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。
這才是認(rèn)識(shí)的一步不發(fā)展歷程，絕不是一蹉而就大的，理性與感性也更是缺一不可的。感性讓我們了解事物，而理性讓我們理解事物。他們是相輔相成的。
但是，毛澤東同志認(rèn)為只有理性和感性是不夠的。這些都不十很重要的。理解還需要實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展。
理論學(xué)要聯(lián)系實(shí)際，這是已經(jīng)被證明了額無(wú)數(shù)次的真理。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)進(jìn)一步發(fā)展的必不可少的一步。沒(méi)有實(shí)踐，知識(shí)就不能完善，沒(méi)有實(shí)踐的基礎(chǔ)，知識(shí)就不能用來(lái)指導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)我們把認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐之后，才能讓認(rèn)識(shí)進(jìn)一步發(fā)展成為理論，并以此來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)ヅ?，去奮斗。
但是認(rèn)識(shí)僅僅經(jīng)過(guò)一次實(shí)踐，就把他放在真理的殿堂，知道我們發(fā)展的同時(shí)卻把它束之高閣，這樣的認(rèn)識(shí)也是不完善的。時(shí)代在變，社會(huì)在發(fā)展。沒(méi)有什么是永恒的。我們必須實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)。在這種形式下，我們必須來(lái)回?zé)o限。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容都達(dá)到了較高的水平。這才是毛澤東同志所說(shuō)辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論。
今天的世界屬于我們。我們有我們祖先所建的山川。但我們不能固守先輩探索的經(jīng)驗(yàn)。我們不知道如何探索和相互依賴。首先，我們必須不斷地實(shí)踐先輩們留下的經(jīng)驗(yàn)，使其跟隨時(shí)代的潮流，在發(fā)展認(rèn)識(shí)中，為我們指引方向。第二，我們還要不斷地探索世界，探索時(shí)代，發(fā)展自己符合時(shí)代要求的認(rèn)識(shí)，通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，把它們發(fā)展成理論，從而提高我們和社會(huì)。
毛澤東同志在《實(shí)踐論》中說(shuō)過(guò)，社會(huì)的發(fā)展到了今天的時(shí)代，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上。所以我們必須堅(jiān)持在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷的發(fā)展認(rèn)識(shí)，使其引領(lǐng)我們，引領(lǐng)這個(gè)世界走向新的高度。
1937年毛澤東之所以以“實(shí)踐論”為題闡述認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，有理論和現(xiàn)實(shí)兩方面的原因：一是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要和基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要特征。二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實(shí)踐，造成中國(guó)革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
如何把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，形成正確的指導(dǎo)思想，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)一項(xiàng)極其艱巨復(fù)雜的任務(wù)。《實(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思主義辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切關(guān)系。
《實(shí)踐論》首先說(shuō)明了認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴關(guān)系，而在馬克思主義理論里，人的社會(huì)實(shí)踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、政治生活科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)等等。因此認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐同樣有著依賴關(guān)系。
毛澤東總結(jié)了實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的真理，通過(guò)實(shí)踐證實(shí)了真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。
這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯
證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
在實(shí)際的工作和生活中，我們會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，要根據(jù)實(shí)際情況分析問(wèn)題可能產(chǎn)生的原因，然后再回到現(xiàn)場(chǎng)，根據(jù)初步原因?qū)蠊M(jìn)行推理，分析能產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，并論證之前的原因。如果沒(méi)有，我們應(yīng)該繼續(xù)分析，直到找出真正的原因，最后我們可以根據(jù)原因解決問(wèn)題。而如果只是得到一個(gè)原因就去解決問(wèn)題，不去實(shí)踐中論證，那可能得出錯(cuò)誤的原因，根據(jù)錯(cuò)誤的原因去解決問(wèn)題，非但不能得到解決，反而會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題。
所以，在實(shí)際工作生活中，應(yīng)該根據(jù)《實(shí)踐論》中認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相互關(guān)系，從實(shí)踐中不斷提高認(rèn)識(shí)，從實(shí)踐中不斷驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的真理性。只有這樣，才能不斷提高人們的思想覺(jué)悟和工作能力。***管理有一個(gè)特殊的專業(yè)。我們必須有專業(yè)知識(shí)，精通業(yè)務(wù)。
同時(shí)，還要進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)察和實(shí)踐，認(rèn)真對(duì)待保障監(jiān)察的各項(xiàng)具體任務(wù)，根據(jù)實(shí)際需要解決問(wèn)題。紙上談兵是絕對(duì)不可取的。，毛澤東同志為我們樹立了光輝的榜樣，在紅軍長(zhǎng)征途中，召開了具有偉大歷史意義的遵義會(huì)議，會(huì)上徹底清算了王明左傾機(jī)會(huì)主義路線在黨內(nèi)的統(tǒng)治，重新確立了毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位，之后，在毛澤東同志的正確領(lǐng)導(dǎo)下，紅軍數(shù)戰(zhàn)數(shù)捷，勝利地到達(dá)了陜北，完成了史無(wú)前例的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，最終把抗日的大本營(yíng)定在了西北，所有這些，都是毛澤東同志正確運(yùn)用馬列主義普
遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的成果。
通過(guò)學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》這篇文章，使我更加認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐這一社會(huì)活動(dòng)，無(wú)論是在什么時(shí)候都是不可缺少的，理論學(xué)習(xí)固然重要，但實(shí)踐也不可缺少，要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，只有這樣，才能把我們的工作做好，才能使我們的事業(yè)發(fā)展得更快更好。用《實(shí)踐論》里的一句話講就是“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界”。
在生活中，很多東西并沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的那么簡(jiǎn)單，只有自己去實(shí)踐，才能真正體會(huì)其中的真諦。正是所謂實(shí)踐出真知、出真知、出真知，看似完美的理論，沒(méi)有實(shí)踐的洗禮，就不可能開出美麗的花朵。我們要敢于在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的主觀認(rèn)識(shí)，從中學(xué)習(xí)，在主客觀統(tǒng)一中改造世界，提高自我。
毛澤東的《實(shí)踐論》正是詮釋了實(shí)踐的重要性。
1937年7月，正值中國(guó)革命的關(guān)鍵時(shí)刻，黨內(nèi)出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，誤導(dǎo)了黨和軍隊(duì)的革命決策，嚴(yán)重阻礙了革命的發(fā)展。毛澤東就是為了揭示這種教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的危害，糾正當(dāng)時(shí)黨和軍隊(duì)的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，突出階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)中實(shí)踐的重要意義，而寫出《實(shí)踐論》。這是毛主席一生中最杰出的作品之一，也可以說(shuō)是中國(guó)最杰出的作品之一，因?yàn)檫@篇文章拯救了當(dāng)時(shí)的中國(guó)。
毛主席在《實(shí)踐論》中闡述了四個(gè)基本問(wèn)題。第一，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。二是認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)過(guò)程到實(shí)踐過(guò)程。
第三，批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。第四，改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。
在闡述實(shí)踐活動(dòng)的重要作用時(shí)，毛澤東首先說(shuō)明了馬克思主義者的觀點(diǎn)：“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西?！泵珴蓶|承認(rèn)生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)實(shí)踐的一種形式，同時(shí)又提出了“人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。
”這樣的一種觀點(diǎn)糾正了一些人狹隘的實(shí)踐觀，是對(duì)馬克思主義的理論發(fā)展，也為迷惑中的人們指明了參與社會(huì)實(shí)踐的方向。
在《實(shí)踐論》中，毛主席憑借著馬克思辯證唯物主義，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，深刻的揭示了“知和行”的關(guān)系。也就是說(shuō)，我們要通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，通過(guò)實(shí)踐證明真理，發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。
實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，這個(gè)形式，循環(huán)到無(wú)限。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的**。同樣，不同的人可能有不同的理解和評(píng)價(jià)。如果我們想知道正確的答案，我們最好自己練習(xí)。
理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生，又服務(wù)于實(shí)踐的。這種能為實(shí)踐服務(wù)的知識(shí)是一種理性的知識(shí)。它是人們?cè)陬^腦中運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理，從而獲得對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
理論**于實(shí)踐。只有我們付諸實(shí)踐，才能對(duì)事物有理性的認(rèn)識(shí)。無(wú)論任何人要認(rèn)識(shí)任何事物，除了同那個(gè)事物接觸，實(shí)踐于那個(gè)事物的環(huán)境中，否則是沒(méi)有辦法解決的。但是，人的生命和力量是有限的，不可能什么都親自去實(shí)踐，但是我們可以借助前人的優(yōu)秀理論成果來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐。
但我們必須選擇正確的理論，因?yàn)橹挥杏谜_的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，我們才能朝著正確的方向前進(jìn)。否則，我們就會(huì)被引向歧途。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
通過(guò)感性認(rèn)識(shí)所達(dá)到的理性認(rèn)識(shí)是否科學(xué)，能否成為真理，認(rèn)識(shí)或理論是否真實(shí)，不在于主觀感受如何，而在于客觀社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。我們需要把它重新付諸實(shí)踐，以檢驗(yàn)它是否符合預(yù)定的目的。如果預(yù)先確定的理論在同一實(shí)踐中成為事實(shí)，理論就會(huì)成為客觀真理，認(rèn)知過(guò)程也就相應(yīng)地完成。如果經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，理論與客觀實(shí)際不符，就需要繼續(xù)理解，糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，最終獲得真理認(rèn)識(shí)。
毛澤東的軍事思想，如工農(nóng)分開思想，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。
實(shí)踐出真知。《實(shí)踐論》談到，“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。
無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的?！鄙钜彩菍?shí)踐。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在學(xué)習(xí)車的墜落和爬升過(guò)程中，如何掌握方向，如何保持平衡，如何將自己推到最前面；人們經(jīng)過(guò)一次又一次的計(jì)算和測(cè)試，將衛(wèi)星送入太空，將國(guó)力推到了頂峰。
《實(shí)踐論》是毛澤東對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。實(shí)踐論可以給青年尤其是“80后”或成為“泛90”的當(dāng)代大學(xué)生以重要啟示和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)上，要多動(dòng)腦勤動(dòng)手，比如我們學(xué)英語(yǔ)，因?yàn)檎f(shuō)得差而不說(shuō)，總是把話放在心里念，一個(gè)個(gè)“啞巴英語(yǔ)”我們就不可能說(shuō)好英語(yǔ)。
在與人交往中，要真心誠(chéng)意，客觀的對(duì)待他人。以后參加工作，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，積極參與。許多事情都必須靠我們自己去實(shí)踐，才能得到真實(shí)正確的感知，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能達(dá)到知行一致。
以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的；以紙上談兵的方法開展工作，只能造成揮淚的結(jié)局。知行一致，需要實(shí)踐先行。毛主席的文章拯救了中國(guó)大部分地區(qū)，我從中學(xué)到了很多。正如毛主席所說(shuō)，我們要知道、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐，重復(fù)這個(gè)循環(huán)。不管我們做什么，我認(rèn)為我們都會(huì)取得最終的成功。
小論毛澤東《實(shí)踐論》
于我而言，相比于《論持久戰(zhàn)》，《星星之火可以燎原》等一些著名的思想報(bào)告，我對(duì)毛主席的《實(shí)踐論》知之甚少，因此，我也花了許多時(shí)間大致看了一遍這部偉大的著作。實(shí)際上，一些高深的馬克思主義哲學(xué)我并未十分理解，也只能了解個(gè)一二，不過(guò)也就這一兩點(diǎn)見解，發(fā)表一些個(gè)人的看法了。
1931年至1935年，以王明為代表的左傾主意占據(jù)黨**達(dá)四年之久。同時(shí)，又導(dǎo)致第五次反圍剿失敗，迫使**戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，進(jìn)行了25000里的艱苦長(zhǎng)征。使得共產(chǎn)黨的實(shí)力大為削弱。
1937年，毛澤東同志發(fā)表著名的報(bào)告《實(shí)踐論》，旨在通過(guò)對(duì)教條主義與經(jīng)驗(yàn)注意，這兩種思想的強(qiáng)烈批判。毛澤東同志在馬克思主義辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，深刻揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的相互關(guān)系，正確地把握了中國(guó)的革命道路。不僅如此，與我個(gè)人成長(zhǎng)而言，亦是大有幫助的。
在讀完《實(shí)踐論》之后，我對(duì)理論與實(shí)踐兩者的關(guān)系以及知行同一觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)。畢竟理論上升為實(shí)踐才是理論存在的價(jià)值。
《實(shí)踐論》題為“實(shí)踐論”，但其論述的過(guò)程中明確的說(shuō)明了認(rèn)知的重要性。毛主席說(shuō)過(guò)，“通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。馬克思、恩格斯沒(méi)有闡明從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí)，再?gòu)母行哉J(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍的原因。
列寧也沒(méi)有講清楚。
以我愚見，并不能把認(rèn)識(shí)與實(shí)踐十分正確地表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)對(duì)《實(shí)踐論》的閱讀，我從中也獲得了一些很有價(jià)值的參考。知識(shí)與實(shí)踐密不可分。我們說(shuō)，知識(shí)與行動(dòng)的一致性是一致識(shí)為基礎(chǔ)的，實(shí)踐在知識(shí)的整個(gè)過(guò)程中起著不可替代的作用。正如《實(shí)踐論》中所述一樣，首先，認(rèn)識(shí)是源于實(shí)踐。
在實(shí)踐過(guò)程中，人們首先通過(guò)自己的感覺(jué)器官獲得事物的表象、片面和外在的聯(lián)系，這是對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著實(shí)踐的不斷深入，通過(guò)人的思維，人們掌握了事物的本質(zhì)、整體和事物的內(nèi)在聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)發(fā)生了飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。 “認(rèn)識(shí)有待于深化，認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段 ”，所以，認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開實(shí)踐的。
認(rèn)識(shí)不斷深化，都是基于實(shí)踐這一理論。
在實(shí)踐中，人們對(duì)一個(gè)客觀過(guò)程在一定發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)在確認(rèn)之后就完成了，而對(duì)這個(gè)過(guò)程的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有完成。事物在不斷地變化和發(fā)展，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)隨之變化和發(fā)展。因此，知識(shí)也應(yīng)該不斷地變化和發(fā)展。某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時(shí)，認(rèn)識(shí)就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。
客觀過(guò)程的發(fā)展充滿矛盾和斗爭(zhēng)，人類認(rèn)知運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也充滿矛盾和斗爭(zhēng)；社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程是無(wú)限的，人類認(rèn)知的過(guò)程也應(yīng)該是無(wú)限的。
“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！泵珴蓶|同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長(zhǎng)一智”，“失敗者成功之母”。
認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的理論與實(shí)際的結(jié)合，會(huì)出現(xiàn)一些漏風(fēng)，《實(shí)踐論》不僅深刻地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問(wèn)題給予了精辟獨(dú)到的見解，使我深受啟發(fā)。
一個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，因此，能從認(rèn)識(shí)中把實(shí)踐很好地表現(xiàn)出來(lái)更是難上加難。但，如果有系統(tǒng)地深刻地學(xué)習(xí)，則什么時(shí)都會(huì)變得好與處理。
我們的大學(xué)生活便是如此。正確的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀、人生觀，把知識(shí)和實(shí)踐很好地結(jié)合起來(lái)，才能使大學(xué)生活更美好。比如，大一的時(shí)候，我就意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性不亞于高中的學(xué)習(xí)，我認(rèn)真地在每一門課上實(shí)踐，把自己的知識(shí)運(yùn)用到課堂上和課后的一些事情上，用一半的努力達(dá)到了事半功倍的效果。
大大的提高了學(xué)習(xí)的效率；又比如認(rèn)識(shí)到了大學(xué)生活的不同與人際關(guān)系的重要性，我以實(shí)踐于平常的生活當(dāng)中，得到了大速的發(fā)展。盡管有些沒(méi)有統(tǒng)籌規(guī)劃的很好，但將實(shí)踐論中的一些理論“硬”搬到自己的大學(xué)以及平常的生活當(dāng)中，也是有些收獲的。
一樣的，如果不能很好的將認(rèn)識(shí)融于實(shí)踐，則是浪費(fèi)了自己的認(rèn)識(shí)了。正如書中所訴，“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。
無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的?！边@說(shuō)法看似平淡無(wú)奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。比如小時(shí)候自己游泳、騎自行車，一個(gè)人因?yàn)椴粫?huì)而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠(yuǎn)也不可能會(huì)。
又比如說(shuō)我們學(xué)英語(yǔ)，因?yàn)檎f(shuō)得差而不說(shuō)，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說(shuō)好英語(yǔ)。許多事物，必須我們親身實(shí)踐才能得到真實(shí)的、正確的感知，正所謂“實(shí)踐出真知”。以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的。
只有自己親身實(shí)踐，方能達(dá)到一些重要的結(jié)果。
認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，雖然說(shuō)是那么輕巧，實(shí)則做起來(lái)有一定困難?！秾?shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。但如果我們照搬這一理論并將其應(yīng)用于實(shí)踐，就會(huì)產(chǎn)生一些不良的副作用。
畢竟毛主席并不完美。他不能為將來(lái)做計(jì)劃。從書中也不難看到一些局限性。如何取長(zhǎng)補(bǔ)短，如何將《實(shí)踐論》運(yùn)用于實(shí)際，還有待我們大學(xué)生好好地去專研。
而我，也只是發(fā)表一些愚見罷了。
《實(shí)踐論》是毛澤東關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的代表著作，寫于1937年(丁丑年)7月，1950年12月29日發(fā)表。文章從認(rèn)識(shí)論上總結(jié)了黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，揭露了“左”右傾錯(cuò)誤，著重批判了王明等“左”傾冒險(xiǎn)主義分子的唯心論和先驗(yàn)論。指出一切機(jī)會(huì)主義都具有主客觀分離、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐分離的特點(diǎn)。
《實(shí)踐論》繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，是毛澤東對(duì)于馬克思列寧主義哲學(xué)寶庫(kù)的重要貢獻(xiàn)。1951年收入《毛澤東選集》第1卷。
讀了毛澤東的《實(shí)踐論》后讓我深刻的了解到，《實(shí)踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一，毛澤東在馬克思辯證維物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻的揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切關(guān)系。
《實(shí)踐論》中說(shuō)道“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)”。 用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的，而實(shí)踐是用來(lái)檢驗(yàn)理論的。列寧說(shuō)“實(shí)踐高于(理論)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅掌缘钠犯瘢疫€有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。
”不管是開展工作還是認(rèn)識(shí)自然都是由點(diǎn)到面，由片面到更多的方面。結(jié)合理論，用實(shí)踐來(lái)積累自己的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，用自己的直接實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)再結(jié)合別人的經(jīng)驗(yàn)(學(xué)習(xí)來(lái)的知識(shí))來(lái)對(duì)事物進(jìn)行判斷，這樣才能更加科學(xué)、客觀的認(rèn)識(shí)事物和開展工作。
在不斷的實(shí)踐和探索中，我們要接受外部信息，主動(dòng)觀察和形成對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)，即感性認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們積累一定的資料，加以整理、歸納、總結(jié)，就會(huì)得到事物之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的關(guān)系，即規(guī)律。形成了對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，這才到了理論層面。當(dāng)然，理論也需要實(shí)踐檢驗(yàn)，也就是說(shuō)，實(shí)踐實(shí)踐驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)事事求是的，是與時(shí)俱進(jìn)的。
一切認(rèn)識(shí)都具有其時(shí)代局限性。
《實(shí)踐論》談到，“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。
”這說(shuō)法看似平淡無(wú)奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。
《實(shí)踐論》認(rèn)為：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理”。
絕對(duì)真理是存在的，但它不能被人們單獨(dú)理解，也不能用一句話來(lái)解釋，因?yàn)槿藗儗?duì)每個(gè)特定發(fā)展階段具體過(guò)程的理解只有相對(duì)真理。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。
1937年7月，正值中國(guó)革命的關(guān)鍵時(shí)刻，黨內(nèi)出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種極壞的思想，阻礙了革命的發(fā)展。為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展，毛澤東寫了這篇聞名的《實(shí)踐論》。這是毛澤東同志最杰出的著作之一。毛澤東同志在馬克思主義辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的具體社會(huì)實(shí)踐，深刻揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切關(guān)系。
列寧說(shuō)“實(shí)踐高于（理論）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！倍珴蓶|同志在《實(shí)踐論》中指出“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！泵珴蓶|同志對(duì)于列寧的這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：
在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。所謂“吃一塹長(zhǎng)一智”，“失敗是成功之母”就是這個(gè)道理。
通過(guò)對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的闡述，我們可以更清楚地理解人類認(rèn)識(shí)是如何從實(shí)踐中產(chǎn)生的，如何為實(shí)踐服務(wù)的。
首先，認(rèn)識(shí)**于實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)自己的感官獲得事物的表象、片面性和外在聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。
而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無(wú)不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，都是這樣。
然而，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)自己，而是實(shí)踐和改造世界。因而認(rèn)識(shí)**與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)在獲得理性認(rèn)識(shí)之后，又一個(gè)更為重要的過(guò)程，這是從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐的又一次飛躍。
后天認(rèn)知引導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展認(rèn)知，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的延續(xù)。在從感性走向理性的過(guò)程中，理論是否符合客觀真理是無(wú)法完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的”。
認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后，人們對(duì)于某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)便完成了，但對(duì)于過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)認(rèn)識(shí)并沒(méi)有完成。事物在不斷地變化和發(fā)展，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)隨之變化和發(fā)展。因此，知識(shí)也應(yīng)該不斷地變化和發(fā)展。某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時(shí)，認(rèn)識(shí)就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。
客觀過(guò)程的發(fā)展充滿矛盾和斗爭(zhēng)，人類認(rèn)知運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也充滿矛盾和斗爭(zhēng)；社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程是無(wú)限的，人類認(rèn)知的過(guò)程也應(yīng)該是無(wú)限的。
因此，我們知道，在認(rèn)識(shí)某一發(fā)展階段的客觀過(guò)程中，真理是通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)的，真理和發(fā)展真理是通過(guò)實(shí)踐確認(rèn)的。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)以至無(wú)窮，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，它不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問(wèn)題給予了精辟獨(dú)到的見解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)的各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。
《實(shí)踐論》是一部認(rèn)識(shí)論著作，也是一部辯證法著作。其根據(jù)有三：①《實(shí)踐論》闡明了人類認(rèn)識(shí)的過(guò)程是一個(gè)矛盾不斷產(chǎn)生、又不斷解決的無(wú)限辯證發(fā)展的過(guò)程；②《實(shí)踐論》論述和發(fā)展了認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中的量變質(zhì)變規(guī)律；③《實(shí)踐論》論證了理論在一定條件下的決定作用。
《矛盾論》在論述唯物辯證法的同時(shí)，也深刻地闡明了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。具體表現(xiàn)在：（1）論證矛盾的特殊性是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；（2）論證分析事物矛盾特殊性的過(guò)程是認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程；（3）論證辯證法與認(rèn)識(shí)論的一致性，即：，功能的一致性和認(rèn)知運(yùn)動(dòng)公式的一致性。
《實(shí)踐論》深刻地論述和豐富了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地解決了幾千年來(lái)中國(guó)哲學(xué)史上爭(zhēng)論不休的知行關(guān)系問(wèn)題。它用科學(xué)的認(rèn)識(shí)論武裝中國(guó)共產(chǎn)黨，教育全黨樹立馬克思列寧主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的觀點(diǎn)，為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)作了理論準(zhǔn)備，為共產(chǎn)黨員的實(shí)事求是思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨。
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，實(shí)踐即“行”，“行”可以檢驗(yàn)“知”的正確性。我們最初從實(shí)踐中得到的認(rèn)識(shí)只是事物的現(xiàn)象和表面，經(jīng)過(guò)我們的總結(jié)歸納他們變成了理論、原理，但是不能稱之為真理，這些理論可以指導(dǎo)實(shí)踐但是不一定是正確的，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展，所以我們要把理論上升為真理，但是只有實(shí)踐才能出真知，理論只有經(jīng)歷實(shí)踐的檢驗(yàn)才能成為真理。毛澤東指出，中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)是從感性到理性的過(guò)程。
第一階段是膚淺的感性階段，表現(xiàn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之間的排他性斗爭(zhēng)。第二階段是理性認(rèn)識(shí)階段，看到帝國(guó)主義內(nèi)外的各種矛盾，認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義的本質(zhì)。這種對(duì)正確性的認(rèn)識(shí)是在1919年五四運(yùn)動(dòng)中形成的。
也就是說(shuō)，之前的理解是錯(cuò)誤的。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的考驗(yàn)，發(fā)展成為正確認(rèn)識(shí)。然而，真理也需要隨著社會(huì)歷史的具體實(shí)踐不斷發(fā)展和調(diào)整。沒(méi)有永恒的真理。在中國(guó)革命的過(guò)程中就很好的說(shuō)明了這一點(diǎn)。
李德、博古等人照搬蘇聯(lián)，把馬克思主義的普遍性強(qiáng)加于中國(guó)革命的特殊性，顯然犯了教條主義和原教旨主義的錯(cuò)誤。歷史是不斷變化運(yùn)動(dòng)的，人的實(shí)踐是不斷發(fā)展的，所以人的認(rèn)識(shí)也要不斷發(fā)展，認(rèn)識(shí)只有不斷的得到不斷變化的實(shí)踐的檢驗(yàn)才能成為順應(yīng)歷史事實(shí)的真理，要不然真理也會(huì)過(guò)時(shí)，這也說(shuō)明了一點(diǎn)“人類的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的，是永恒的”
“認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐”，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙事物的發(fā)展。毛澤東的《實(shí)踐論》中對(duì)這部分的論述很少，我想這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的具體歷史情況所決定的，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)了教條主義危機(jī)，很多人照搬馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命，而忽視了中國(guó)革命的特殊性。所以毛澤東在“實(shí)踐論”中要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，希望可以喚醒犯錯(cuò)誤的黨內(nèi)同志。
本文從毛澤東創(chuàng)作的歷史形態(tài)和黨內(nèi)的具體情況來(lái)看，毛澤東是對(duì)的，他只是很好地運(yùn)用了具體問(wèn)題具體分析的方法。寫文章也是一樣，要看到這篇文章寫出來(lái)的目的，根據(jù)目的把內(nèi)容適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行取舍改變這是必要的。但是如果單單從一片論述性的認(rèn)識(shí)論文章來(lái)評(píng)價(jià)，毛澤東的《實(shí)踐論》是不完整的，他過(guò)多的強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，而忽視了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)性作用，只看到了事物的一面，沒(méi)有用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)看認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。
通過(guò)學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》這篇文章，使我們更加認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，實(shí)踐在任何情況下都是不可或缺的。告訴了我們?cè)谏鐣?huì)主義的今天，我們作為新時(shí)代的青年人，我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也要注重社會(huì)實(shí)踐，避免“眼高手低”“高分低能”的出現(xiàn)。把所學(xué)的理論知識(shí)很好的與生活實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，做到“知”與“行”的統(tǒng)一。
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閱讀是我們的精神滋養(yǎng)，閱讀的喜好則顯現(xiàn)了我們的興趣愛(ài)好，而閱讀精品書籍正是人生的道路指引。我不久前讀過(guò)一本引人入勝的作品，其恢弘的故事引起了我的濃厚興趣。寫作品的讀后感需要特別注意什么？這篇文章將從多個(gè)角度為您揭示“毛澤東傳讀后感”的獨(dú)特之處和實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。
毛澤東---毫無(wú)疑問(wèn)是近現(xiàn)代中國(guó)最重要同時(shí)也是最有爭(zhēng)議的領(lǐng)袖人物。他憑借超凡的信念和無(wú)與倫比的格局將一個(gè)受列強(qiáng)欺壓，瀕臨崩潰的舊中國(guó)帶入了一個(gè)新時(shí)代，但同時(shí)，又由于自己對(duì)于人性烏托邦的理想以及受到極大個(gè)人崇拜而導(dǎo)致的自負(fù)，使得他將自己親手締造的新中國(guó)差點(diǎn)毀滅。可以說(shuō)了解毛澤東對(duì)于了解新中國(guó)的歷史發(fā)展，了解中國(guó)在當(dāng)前體制下的未來(lái)走勢(shì)具有十分重要的意義！所以我建議每一個(gè)心懷抱負(fù)，愿意去更深了解祖國(guó)的人都去讀一讀毛澤東。
從人物評(píng)價(jià)的角度來(lái)講：毛主席絕對(duì)是百年一遇的奇才！他一個(gè)農(nóng)民家的孩子，對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展思路剖析的十分到位！在經(jīng)歷了那么多的挫折，那么多的打壓后仍能做到隱忍，不氣餒，堅(jiān)持自己內(nèi)心認(rèn)為是正確的事情，這種品質(zhì)值得每一個(gè)有理想有抱負(fù)的人去學(xué)習(xí)！可以說(shuō)，沒(méi)有毛澤東，共產(chǎn)黨會(huì)和當(dāng)時(shí)其他當(dāng)時(shí)大大小小的政黨一樣消散在歷史長(zhǎng)河中，而中國(guó)現(xiàn)在會(huì)發(fā)展成什么樣也尚未可知。
對(duì)于這本書我想說(shuō)：按理說(shuō)毛澤東這樣的人物，各大學(xué)府里專門開一門全面（而非片面）研究其生平的專業(yè)都不為過(guò)，可是偏偏我們所讀的著作卻是來(lái)源于一個(gè)外國(guó)人。一個(gè)外國(guó)作家通過(guò)翻譯中國(guó)的歷史文檔，站在外國(guó)人的角度來(lái)研究中國(guó)近現(xiàn)代最重要的領(lǐng)袖。聽上去很諷刺，但仔細(xì)想想?yún)s又合乎情理。是中國(guó)人不了解毛主席嗎？我看不然，我想如果對(duì)于毛澤東的研究如果能全面放開，我相信以他在中國(guó)歷史上的影響力之大，會(huì)有無(wú)數(shù)知識(shí)分子、歷史學(xué)家把我們的這位偉大領(lǐng)袖的生平和內(nèi)心研究個(gè)底掉。但是，我以為在中國(guó)不敢全面放開對(duì)于這位歷史人物的研究是有非常大的政治考量的。蘇聯(lián)為什么會(huì)解體？經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家能從各個(gè)角度提出各種各樣的看法，但是他們都無(wú)法否認(rèn)的一點(diǎn)就是：赫魯曉夫?qū)τ谒勾罅值男拚髁x！這也是為什么受到了三起三落的小平同志在最后一次復(fù)出直到離世前，從來(lái)沒(méi)有全面反對(duì)過(guò)毛主席（縱使他知道，1976年那個(gè)瀕臨崩潰的局面到底是誰(shuí)造成的）！因?yàn)樗溃品飨褪峭品h，這對(duì)于執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不可接受的，也必然會(huì)讓中國(guó)社會(huì)發(fā)生大動(dòng)亂。了解了這一點(diǎn)，對(duì)于由一個(gè)外國(guó)人來(lái)寫毛澤東傳似乎就沒(méi)那么難以理解了。本書的描寫手法和毛澤東的人生一樣一分為二，前半部分是新中國(guó)成立前，后半部分則是建國(guó)后，在本書的前半部分中，毛澤東的生平大多可以從各種書籍記載中獲得，除了清洗幾個(gè)政治對(duì)手（李立三，張國(guó)燾，28個(gè)布爾什維克等）有明顯的刪減以外，基本上沒(méi)有什么爭(zhēng)議。而建國(guó)后的描述則出現(xiàn)了大部分主觀描寫，亦或是因?yàn)閯h減而給人一種語(yǔ)焉不詳?shù)母杏X(jué)，這一方面有史料不齊的原因，一方面也有審查的原因（原因已在之前介紹過(guò)）。但是無(wú)論如何，本書對(duì)于毛澤東的生平記錄確實(shí)是超乎了我的期待，特別是其中對(duì)于偉大領(lǐng)袖的一些細(xì)節(jié)描寫，確是讓我對(duì)于毛主席的形象有了更立體的了解。
相信和我年齡相仿的八零末、九零初的一代人對(duì)于毛主席的印象都經(jīng)歷過(guò)這么一個(gè)轉(zhuǎn)變：小的時(shí)候，毛主席在我們心中是建立新中國(guó)的領(lǐng)袖，是偉人；而慢慢長(zhǎng)大以后，隨著言論的逐漸放松，亦或通過(guò)一些“異見分子”的言論，“惡魔”，“老糊涂”等另一種極端的思想又充斥了我們的腦海。到現(xiàn)如今，或許普通的年輕人，對(duì)于這么一個(gè)領(lǐng)袖是越發(fā)地看不清了……不過(guò)不管怎樣，我相信關(guān)于毛澤東的討論將會(huì)持續(xù)下去，而無(wú)論最終這個(gè)討論是否有結(jié)果，誰(shuí)都不能否認(rèn)毛澤東改變了整個(gè)中國(guó)甚至世界的近現(xiàn)代史。
寫這篇讀后感時(shí)，我腦袋里一直回響的是一首描寫毛主席的紅歌：“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民的大救星……”看完這本書，聽著歌，看著歌詞，不知怎的，似乎對(duì)那個(gè)年代的人們有些感同身受，眼眶也有些濕潤(rùn)了……
小時(shí)侯就知道毛澤東這個(gè)有名的人物，而且家里還有好多他的相片。讀了《毛澤東傳》這部書，對(duì)毛澤東有了深的了解。
這部傳記將毛澤東放在一個(gè)普通農(nóng)家子弟的歷史起點(diǎn)上來(lái)客觀地描述他的成長(zhǎng)和成熟過(guò)程。毛澤東１７歲才"出鄉(xiāng)關(guān)"，與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人比較起來(lái)，他接觸外部世界和新知識(shí)、新思想也許要晚一些。但是，從書中我們看到，他雖和同時(shí)代許多人一樣經(jīng)過(guò)一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實(shí)在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達(dá)到前人未能達(dá)到的高度；這也就使得當(dāng)許多和他同時(shí)代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時(shí)候，而他卻一步步走向成熟，并帶領(lǐng)更多人取得成功。
毛澤東的一生是積極投身社會(huì)實(shí)踐的一生，也是不斷進(jìn)行理論思考和理論創(chuàng)造的一生。他在年輕的時(shí)候，就注重探求事物的"大本大源"。在他掌握了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法以后，這一特質(zhì)和思想源頭得到了升華和充分的發(fā)展。他對(duì)問(wèn)題從不滿足于就事論事地去解決，而是力求抓住事物的本質(zhì)，從中找出帶普遍性的規(guī)律和解決問(wèn)題的根本方法，并從理論上做出新的概括。書中對(duì)理論問(wèn)題的敘述和分析，由于緊扣住中國(guó)革命的歷史進(jìn)程和具體實(shí)踐，顯得既深刻又生動(dòng)，清晰地展示了毛澤東重要思想理論觀點(diǎn)形成發(fā)展的脈絡(luò)，也從一個(gè)重要側(cè)面集中反映了作為中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想科學(xué)體系的形成發(fā)展過(guò)程。
這部傳記沒(méi)有把民主革命時(shí)期的毛澤東當(dāng)做天生的"救世主"或"完人"來(lái)寫，而是把他放在一個(gè)個(gè)具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)他的影響。對(duì)于中國(guó)革命，毛澤東也不是一開始便什么都成竹在胸，而是順應(yīng)歷史潮流，審時(shí)度勢(shì)，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國(guó)革命過(guò)程中，對(duì)許多新情況、新問(wèn)題的出現(xiàn)，他也不是都有足夠的思想準(zhǔn)備的。他自己還說(shuō)過(guò)，在中央蘇區(qū)時(shí)期，他在工作方式上有缺點(diǎn)，長(zhǎng)征中他也指揮打過(guò)敗仗。這部傳記沒(méi)有回避這些，而是一一做了客觀的敘述和評(píng)價(jià)，從而保持了全書的歷史真實(shí)性。
毛澤東是中華民族的驕子，是一個(gè)時(shí)代的象征。他身上集中了一個(gè)偉大民族和時(shí)代的精粹。這種境界，不是大家都能達(dá)到的。但是，我們每一個(gè)人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路得到程度不同的啟示。因此可以說(shuō)，這部傳記是一部毛澤東的啟示錄。?
他就蟄居在瑞金西邊于都山區(qū)的一個(gè)農(nóng)舍里，被“軟禁”了。
有一天晚上，朱德部隊(duì)的一名軍官來(lái)跟毛澤東聊天。他帶來(lái)酒和一只雞，這確實(shí)是那個(gè)困苦時(shí)期里的美食。他們大吃了一頓。[47]
在毛澤東的農(nóng)舍院子里，他們坐在柳條椅子里一口一口地抿著剩下的酒。當(dāng)談話轉(zhuǎn)到緬懷往事時(shí)，毛澤東嘆了口氣，對(duì)這名他很熟悉的軍官說(shuō)：“唉，現(xiàn)在不再是井岡山同志們的天下了?！?/p>
毛澤東試圖回到書本中。他隨意作些筆記和批注，他寫詩(shī)，而詩(shī)是他回歸永遠(yuǎn)忠貞不貳的大自然的養(yǎng)心勝地，他教警衛(wèi)員認(rèn)字。但是，他不能使自己的精神解脫出來(lái)，總是惦記著美麗的山巒之外那些可怕事件的發(fā)展進(jìn)程。在一個(gè)凄涼的時(shí)刻，他又病倒了。
[插圖]
1934年，毛澤東與警衛(wèi)員在瑞金合影。左起：毛澤東、吳光榮、陳昌奉、戴田福。
他體溫高達(dá)41度。這一次瘧疾發(fā)作差不多跟1929年與死亡搏斗的那次發(fā)作同樣嚴(yán)重（雖然博古輕描淡寫地說(shuō)他得的是“外交病”）。[48]從8月的一天到9月底，他都病得很厲害。除瘧疾之外，他還得了腸痙攣的毛病。他一定想過(guò)他是否還能好起來(lái)。
傅醫(yī)生帶著藥箱來(lái)到于都。有一天，傅醫(yī)生弄來(lái)一只烤雞給毛澤東吃。毛澤東是個(gè)要求不高的病人，他反復(fù)地說(shuō)，對(duì)他來(lái)講，有個(gè)護(hù)士就夠了，用不著醫(yī)生了。他拒絕接受這只雞。他身上某種職業(yè)性的東西（有幾分被迫？有幾分真心？）讓他不那么愿意像接受那個(gè)軍官的雞那樣接受傅醫(yī)生的雞。他讓傅醫(yī)生自己把雞吃了。[49]
毛澤東硬是從傅醫(yī)生的病床上站起來(lái)，恢復(fù)了健康。他9月底離開于都時(shí)發(fā)現(xiàn)世界已破碎了。不過(guò)混亂也提供了一個(gè)不受人約束的機(jī)會(huì)。毛澤東當(dāng)時(shí)很不被重視，但他還有牌可打。他是當(dāng)時(shí)28個(gè)布爾什維克路線理所當(dāng)然的“反對(duì)派發(fā)言人”。[50]
終于讀完了這本書，這是自己讀過(guò)的最認(rèn)真的一本書。在讀書過(guò)程中，也得了一些書友誠(chéng)懇的點(diǎn)撥，特別是在持不同看法時(shí)，有些書友的想法給了自己很大的啟發(fā)，也讓自己有些方面有了更多的認(rèn)識(shí)和了解，受益匪淺。個(gè)人想法：作者在描述人物的過(guò)程中，字里行間運(yùn)用了過(guò)多的如果、可能、也許等等，來(lái)對(duì)人物的內(nèi)心進(jìn)行了猜測(cè)。作者努為將毛澤東變成一個(gè)有血有肉的人，而不是神。但是，自感作者詞語(yǔ)中有偏見，并有些刻薄，用過(guò)多猜測(cè)進(jìn)入人物的心里，可是，又有誰(shuí)能真正進(jìn)入到別人的內(nèi)心世界呢？猜測(cè)不足以讓人信服，只會(huì)給讀者帶來(lái)誤解。可以理解的是，作者太想研究了解毛澤東的人生了，通過(guò)借鑒和參觀調(diào)查，并收集大量的資料，畢競(jìng)是外國(guó)人，中國(guó)文化博大精深，想理解透徹確實(shí)不容易，不應(yīng)求全責(zé)備，這也許就是代表中國(guó)文化與外國(guó)文化之間的差異吧！正因?yàn)樽髡呙枋龅氖址?，在這場(chǎng)巔峰與巔峰的對(duì)決中，自己得到一個(gè)啟發(fā)：作為公眾人物，實(shí)在不易。你的一言一行、一舉一動(dòng)、一點(diǎn)一滴，都在公眾的監(jiān)督之中。也許是你不經(jīng)意的、甚至是幽默或者是為了調(diào)節(jié)氣氛的一個(gè)話語(yǔ)，也會(huì)給人帶來(lái)無(wú)端的猜疑，也可能會(huì)給自己的對(duì)手制造一個(gè)詆毀你的話題，并可能將自己努力奮斗得來(lái)的一切毀于一旦，給自己的人生抹上無(wú)法洗去的污點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中有太多這樣的例子。這是自己從書中得到最深的啟迪！從書中也有了一些收獲，對(duì)毛澤東的世界有了更深的了解和新的認(rèn)知。毛澤東的一生是多姿多彩的一生，是艱難坎坷的一生。毛澤東和千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)革命先輩，用他們的鮮血和生命，給我們后人創(chuàng)立了一個(gè)和平的平臺(tái)，在這個(gè)和平的舞臺(tái)上，讓一代又一代的繼承者，用他們的智慧和努為，將中國(guó)變得更加強(qiáng)大。正所謂：前人栽樹，后人乘涼。毛澤東的歷史時(shí)代己經(jīng)過(guò)去，新的歷史時(shí)代還在一代又一代延續(xù)。將歷代王者給我們留下的寶貴財(cái)富汲取，將歷史的不足丟棄，把握當(dāng)下，展望未來(lái)，這就是歷史給我們帶來(lái)的魅力。且不論錯(cuò)誤與否。
對(duì)于偉人的評(píng)價(jià)隨著社會(huì)的包容性，民主性的增強(qiáng)，確實(shí)平民百姓越發(fā)地能客觀認(rèn)識(shí)神壇上的偉人，偉人也會(huì)犯錯(cuò)誤也有缺點(diǎn)就像太陽(yáng)的黑子一樣雖然有不完美的地方，但絕對(duì)不影響他的偉大！偉人已逝，但其建立的事業(yè)未竟，我們后人仍在努力完善與繼承著！
戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)出了那么多的漢奸與無(wú)血性的奴才，更悲哀的是在中國(guó)正蒸蒸日上國(guó)力強(qiáng)盛國(guó)際地位越來(lái)越高的時(shí)代，某些人群不感恩祖國(guó)不感恩社會(huì)，反而在公眾平臺(tái)上用無(wú)恥無(wú)底線的字眼罵偉人，其心何等的惡臭與歹毒，這種所謂的懂歷史，懂民主，懂哲學(xué)的畜生，打著民主自由的旗號(hào)到處留言評(píng)論罵中國(guó)共產(chǎn)黨，反社會(huì)……還咄咄逼人地反問(wèn)他人:毛澤東有什么貢獻(xiàn)？真想狠狠地甩他兩嘴巴子，這個(gè)不肖畜生，就如同指著他貧窮的娘，惡狠狠地說(shuō):“為什么把他生出來(lái)，怎么生出來(lái)”的問(wèn)題一樣。這畜生估計(jì)早被一些國(guó)際反華的勢(shì)力給收購(gòu)了。那些專門收集中國(guó)垃圾的勢(shì)力早就聞見他的臭了！
從未這么義憤填膺過(guò)，也從來(lái)沒(méi)有看書評(píng)看得這么悲憤過(guò)。即使是曾經(jīng)遭受過(guò)社會(huì)的不公正對(duì)待過(guò)，也應(yīng)當(dāng)內(nèi)心充滿陽(yáng)光，若是內(nèi)心充滿了正能量，怎么會(huì)到處都是黑暗一片呢？用你的陽(yáng)光與正義去感染人，而別用你的狹隘自私去報(bào)復(fù)社會(huì)！別讓狹隘蒙蔽了你看到陽(yáng)光的心與眼！
那群臟勢(shì)力，請(qǐng)閉上你的嘴，想想你為什么發(fā)聲，你代表誰(shuí)在評(píng)價(jià)偉人？你們有資格代表中國(guó)的十幾億的人民群眾嗎？你們就不怕人民群眾讓你們灰飛湮滅嗎？我們的偉人由我們來(lái)評(píng)論來(lái)信仰，不需要你們這群敗類來(lái)指手畫腳！
想評(píng)價(jià)偉人的人除了要有深厚的歷史素養(yǎng)，還需要真正經(jīng)歷過(guò)偉人生活的年代，那才真有發(fā)言權(quán)，除此之外我們的所有的批評(píng)與贊譽(yù)也不過(guò)是隔靴搔癢與無(wú)病呻吟，不是說(shuō)不能崇拜與質(zhì)疑，而是說(shuō)所有的我們的這些評(píng)價(jià)，根本都不是在代表著一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族，而僅僅代表你個(gè)人的觀點(diǎn)。罵偉人的也許你曾被人民政權(quán)給專政過(guò)，也或許你被反華勢(shì)力豢養(yǎng)過(guò)，或許你是個(gè)愛(ài)國(guó)的人，但你愛(ài)得太深責(zé)得太切，快要被人民唾棄了?。?！
別以為自己博學(xué)，別以為自己是圣人，請(qǐng)罵上你那臭氣熏天的那張丑陋的口腔，我們快嘔吐了，回家用你準(zhǔn)備潑向曾瞥過(guò)你一眼的對(duì)你的不道德行為有些微詞的人的硫酸漱漱口，用你準(zhǔn)備刺向某個(gè)觀點(diǎn)對(duì)立的人的尖刀清清肺去吧！祝您早日解脫，早日脫離我們所有中國(guó)人摯愛(ài)的社會(huì)，回去你的天堂吧！去吧，去吧！那里有一群群你的同類等著你慶功?。。?/p>
一口氣讀完，
首先，作者畢竟是個(gè)外國(guó)人，難免在書里有一些偏見和史料錯(cuò)誤，但是也有一些史料（如果真實(shí)的話）也是國(guó)內(nèi)的傳記里沒(méi)有的，有利于還原歷史真相；
其次，發(fā)現(xiàn)直到現(xiàn)在毛仍然是最具爭(zhēng)議的人物，書友立場(chǎng)不同導(dǎo)致觀點(diǎn)不同，爭(zhēng)論似乎沒(méi)有什么意義，因?yàn)楸е延械暮脨汉茈y真正的兼聽則明，但是比十年前或更早不同的是，越來(lái)越多的人了解了歷史脈絡(luò)，看到了毛的過(guò)人之處以及理解了他各種行為的原因，并且討論這些對(duì)現(xiàn)實(shí)仍有重大意義，因?yàn)樗臅r(shí)代離我們并不遙遠(yuǎn)；
第三，毛開創(chuàng)了近代中國(guó)的全新時(shí)代，并以自身的猴氣（造反精神及靈活性）、虎氣（王者之氣）和俠氣（個(gè)人認(rèn)為欺強(qiáng)不凌弱、對(duì)被壓迫者的同情是其俠氣）的傳奇?zhèn)€人色彩，以及立功（建國(guó)）、立德（毛澤東思想或毛主義）、立言（毛選、詩(shī)詞、語(yǔ)錄等）的儒家世俗意義上的巨大成功，必將為中國(guó)乃至世界歷史所銘記！
最后，毛澤東傳這本書讀完了，毛澤東這本書還沒(méi)讀完，需要更多的時(shí)間更多的真相更多的社會(huì)政治實(shí)踐來(lái)發(fā)掘驗(yàn)證，積極有意義的方面做更多傳承。
無(wú)論從什么角度看，毛澤東都是20世紀(jì)最杰出的歷史人物。
作為革命家，他在中國(guó)這個(gè)半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè)大國(guó)中成功地領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義和社會(huì)主義革命，大大加快了中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程；作為思想家，他以深邃的歷史洞察力和追求真善美的理論創(chuàng)新勇氣把馬列主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了一種符合中國(guó)歷史要求的思想體系，為落后民族走向社會(huì)主義前途開拓了一條嶄新的思路；作為軍事家，他依據(jù)對(duì)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)特殊規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，制定了高超的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，創(chuàng)造了以弱勝?gòu)?qiáng)、以小勝大的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡；作為詩(shī)人，他留下了一篇篇?dú)鈩?shì)恢弘、才華橫溢的千古絕唱；同時(shí)，他又是一位有血有肉的普通人，像常人一樣具有自己獨(dú)特的性格、氣質(zhì)和情感，體驗(yàn)著人生的喜怒哀樂(lè)。這一切，構(gòu)成了毛澤東的歷史人格。此其一。
毛澤東以其畢生奮斗改變了中國(guó)的歷史走向和世界的政治格局，在中國(guó)現(xiàn)代史半個(gè)多世紀(jì)風(fēng)云變幻的進(jìn)程中，他始終處于時(shí)代潮流的中心，中國(guó)革命的軌跡同他的個(gè)人經(jīng)歷不可分割地交織在一起，烙上了他作為領(lǐng)袖人物的不可磨滅的個(gè)人印跡?？梢哉f(shuō)，不懂得毛澤東，就不會(huì)真正理解中國(guó)現(xiàn)代革命史，反之亦然，要真正理解毛澤東，也必須對(duì)中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)血與火的艱難歷程有一個(gè)透徹的理解。此其二。
毛澤東的一生全部奉獻(xiàn)給了中華民族的解放和發(fā)展事業(yè)，他的功績(jī)無(wú)與倫比，但是他在晚年也出現(xiàn)過(guò)一些嚴(yán)重失誤，尤其是在社會(huì)主義革命和建設(shè)的某些重大問(wèn)題上，他的真知灼見和錯(cuò)誤言行交織在一起，呈現(xiàn)出一種錯(cuò)綜復(fù)雜的狀況。此其三。
至少是由于以上三點(diǎn)，完整地、準(zhǔn)確地、生動(dòng)地再現(xiàn)毛澤東這位歷史人物的本來(lái)面貌并對(duì)其功過(guò)是非作出令人信服的評(píng)說(shuō)。
暑假在家，平生第一次讀了名人的傳記。給我的感覺(jué)就是名人傳記對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是很有幫助的，通過(guò)這些大人物的生平事跡，能給我們?cè)S多的鼓舞和啟示?，F(xiàn)在回想起來(lái)，真是后悔以前沒(méi)有看過(guò)。
毛澤東，這個(gè)名字對(duì)中國(guó)人而言再熟悉不過(guò)了!他創(chuàng)建了新中國(guó);他結(jié)束了中國(guó)人民被壓迫，被剝削得苦難歷史
毛澤東出生在湖南韶山的一個(gè)小山村里的一個(gè)農(nóng)民家庭里，當(dāng)時(shí)中國(guó)正在一步步走向敗落。毛澤東雖然出生在這種黑暗的環(huán)境下，但他從小酷愛(ài)讀書，整天背著一本《水滸傳》。當(dāng)毛澤東到了11歲的時(shí)候，他父親逼著他耕地、抬糞便，可是毛澤東不甘罷休，在干完活之后躲在墻角里繼續(xù)看書!毛澤東的父親就曾經(jīng)大罵他是懶而無(wú)用。想想也是可以理解的，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)民眼中，田地是最重要的。不過(guò)，我也感覺(jué)到那時(shí)的毛澤東是一個(gè)極為叛逆的少年。生長(zhǎng)在一個(gè)農(nóng)民的家庭，不愛(ài)田地，卻對(duì)知識(shí)那么渴望。少年時(shí)代的不斷閱讀，對(duì)毛澤東的文化知識(shí)積累做出了巨大的貢獻(xiàn)。在民間有句話叫做少不讀水滸，老不讀三國(guó)，中國(guó)的古語(yǔ)，毛澤東都沒(méi)有聽。站在今天的角度來(lái)看，當(dāng)年*同志要是沒(méi)有讀水滸和三國(guó)，那么，他就不可能在抗戰(zhàn)時(shí)期的軍事活動(dòng)中有那么卓越的表現(xiàn)，那么，中國(guó)就不是今天這么強(qiáng)大的中國(guó)了。后來(lái)，毛澤東自己私下攢錢最后離開家到外面闖蕩。正是他的獨(dú)自出外闖蕩，讓他看到了人們的苦難生活，于是她想改變?nèi)藗兊纳?，想拯救中?guó)這條巨龍!讀著讀著，我不由地被他種精神所感動(dòng)，少年的毛澤東便關(guān)注國(guó)家的興亡!讀完毛澤東傳，給我留下最深刻映像的就是毛澤東那種時(shí)刻為國(guó)家和人民著想的精神。我想這也是我們這些即將畢業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該具有的精神吧!
現(xiàn)在很多人擇業(yè)都是想著以后要做什么樣的工作，才能夠賺很多的錢，才能夠讓自己過(guò)上富裕的生活。似乎我們已經(jīng)沒(méi)有以前毛澤東時(shí)代人們的那種純樸的念頭了，要精忠報(bào)國(guó)，要為國(guó)捐軀或許人們都覺(jué)得只有亂世才能出現(xiàn)毛澤東那樣的英雄，只有亂世才需要毛澤東那樣的英雄。
可我覺(jué)得在國(guó)家有危難的時(shí)候我們還沒(méi)有出生，已經(jīng)失去一次為自己的國(guó)家做貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)了。現(xiàn)在中國(guó)正在不斷地建設(shè)著，在不斷地壯大，這時(shí)候正需要我們，我們不能再失去這次機(jī)會(huì)了!
同時(shí)，看完毛澤東傳之后，我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)很果斷的人。在思考之后，他總是能夠很快的做出正確的決定。這也是我所缺少的吧!現(xiàn)在，我是大四的學(xué)生了，很快也就面臨擇業(yè)的問(wèn)題。在暑假期間，我想過(guò)很多職業(yè)，不知道自己到底適合什么樣的工作。最后我在當(dāng)人民教師和去公司上班這兩個(gè)選擇中徘徊著。父母說(shuō)當(dāng)教師穩(wěn)定對(duì)女孩而言是一個(gè)很好的職業(yè)，而親戚說(shuō)去公司上班有很大的發(fā)展前途。每當(dāng)聽完他們的話時(shí)，我都會(huì)被說(shuō)服。多么的沒(méi)主見呀!我不斷的在想，為什么同樣是吃飯長(zhǎng)大的人，毛澤東就可以那么果斷，而我卻如此不能做決定呢?我不斷的思考著，得出一個(gè)結(jié)論。凡是有成就的人，都是一個(gè)善于做決定的人，有自己的想法，有著自己的目標(biāo)。而我，如果要有所成就，就必須克服自己缺乏主見的弱點(diǎn)。人的一生，不能都任憑自己的弱點(diǎn)為所欲為吧?每個(gè)人都是有弱點(diǎn)的，毛澤東也是，但是他都能夠克服，同樣是人，我也可以
我記得書上還提到毛澤東給他兒子寫信，他在信中曾經(jīng)提到：唯有一事向你們建議，趁著你們年輕，多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，少談些政治，只有科學(xué)是真學(xué)問(wèn)。這時(shí)一個(gè)父親對(duì)兒子的忠告，也是一個(gè)偉人對(duì)天下發(fā)、所有年輕人的忠告。只有科學(xué)是真學(xué)問(wèn)。毛澤東的一生都在追求完善自我，當(dāng)然他晚年也有錯(cuò)誤的時(shí)候，但是他腦袋中的科學(xué)還是幫助他做了很多正確的事情。我們這些年輕人總是知道的少，想說(shuō)的卻很多。政治理論知道的不多，卻總想對(duì)當(dāng)今的政治好好的評(píng)論一番。沒(méi)有科學(xué)知識(shí)墊底，我們說(shuō)的都是不成熟，不客觀的。只有科學(xué)是真學(xué)問(wèn)。
我還記得毛澤東在重慶談判回來(lái)后說(shuō)的一句話世界上沒(méi)有直路，要準(zhǔn)備走曲折的路。當(dāng)時(shí)，*同志是對(duì)建立社會(huì)主義社會(huì)這件事說(shuō)的。但是，這句話可以用在很多事情上。我們不可能一直都走平平坦坦的路，世界上沒(méi)有那么好的事情。永遠(yuǎn)都會(huì)有困難在我們的面前，困難不會(huì)因?yàn)槲覀儾幌Ｍ麄兂霈F(xiàn)而消失不見。而僅僅只有接受困難的觀念還是永遠(yuǎn)不夠的，*說(shuō)孩子們，你們要隨時(shí)做好準(zhǔn)備。隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不是你想著我要準(zhǔn)備我要準(zhǔn)備你就能真正的解決問(wèn)題的。*說(shuō)話是很有邏輯的。他告訴自己的兒子說(shuō)小兔崽子們，你們要多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，不要天天談什么政治，沒(méi)有知識(shí)，你們什么都干不成，不要以為你爹我能用政治上的權(quán)力幫你們解決問(wèn)題。即使我想，人民也是不會(huì)允許的。一個(gè)父親對(duì)兒子的話都是發(fā)自肺腑的，像毛澤東這么會(huì)思考的人，他對(duì)兒子的教育都是金玉良言呀!我們要偷偷的學(xué)過(guò)來(lái)。只有掌握足夠的知識(shí)，你才能好好的準(zhǔn)備迎接困難。以前沒(méi)有好好念書的孩子們，你們現(xiàn)在就要努力了。不然就來(lái)不及了。這也是我要對(duì)自己說(shuō)的話。
看*同志的傳記，在這過(guò)程中我后悔了非常多次。認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足是一件非常痛苦的事情。我的不足太多了，要想有所成就，這一生，我都得好好的完善自我!
花了半個(gè)月，看完了這本書。作者根據(jù)自己收集的資料，描述了毛澤東一生的奮斗故事。毛澤東的一生是辯證的一生，是矛盾的一生，是不斷在斗爭(zhēng)的一生。他的豪情與自信，執(zhí)著與冷靜，讓我敬佩不已。
人無(wú)完人，任何人都沒(méi)有意外。如果有，那只能是神。人都會(huì)死去，沒(méi)有人可以例外。世上最可怕的是人，最有力量的是人，最無(wú)情的是人。世事本無(wú)好壞，關(guān)鍵是人怎么想，怎么看，怎么做。人類社會(huì)講怎么發(fā)展，這是人類一起運(yùn)動(dòng)的結(jié)果?；氐絺€(gè)人，人的精神力量更是無(wú)窮的。沒(méi)有正確的價(jià)值觀，就會(huì)有無(wú)限的痛苦很煩惱。
讀書是一件日積月累的的事情，偶爾的讀書只能叫看書。讀書是為了讓我們學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，最后形成自己的思維體系，從而就會(huì)遇到志同道合的人。我離做好這件事讀書還有很長(zhǎng)的距離，希望有一天讓這件事成為我的興趣。
以前我們只需要解決吃飯問(wèn)題就很開心，現(xiàn)在我們想太多了。原因是自己都不知道自己該要什么，應(yīng)該相信什么，或者說(shuō)想到了但沒(méi)想清楚。我自己還差了點(diǎn)。
這本書的毛病在于，許多內(nèi)容是作者臆想的吧，但可以理解，這是傳記體的特點(diǎn)。我們辯證的看就好了。
[轉(zhuǎn)發(fā)書友靜沂點(diǎn)評(píng)]
曾經(jīng)有這樣一個(gè)人，他生于農(nóng)村長(zhǎng)于農(nóng)村，一生保持平民本色，但他的人格魅力和高超的政治智慧是全世界人民的寶貴財(cái)富。
他倔強(qiáng)而風(fēng)雅，他善學(xué)善思善謀善斷，在他身上時(shí)時(shí)體現(xiàn)出大無(wú)畏的英雄氣概和胸懷天下的氣質(zhì)。他就是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，戰(zhàn)略家和理論家毛澤東。
1949年前的半個(gè)世紀(jì)，他在劇烈變動(dòng)的時(shí)代中是一個(gè)叱咤風(fēng)云引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的人物，他推動(dòng)了歷史的前進(jìn)；在1949年后的27年，他又是一個(gè)呼風(fēng)喚雨動(dòng)員全中國(guó)人民振興民族復(fù)興的人物。
歷史人物難以避免時(shí)代的局限，這是任何時(shí)代的人都不能回避的。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。毛澤東本人也說(shuō)過(guò)我們不是圣人，難免會(huì)犯錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤既包括了因時(shí)代局限可能犯的錯(cuò)誤，也包括因認(rèn)識(shí)不足和經(jīng)驗(yàn)缺乏而犯的錯(cuò)誤，當(dāng)然也包括因個(gè)人原因而犯的錯(cuò)誤。最重要的是他能夠通過(guò)自己的努力及時(shí)糾正錯(cuò)誤，使中國(guó)的事業(yè)又重新大踏步地繼續(xù)前進(jìn)。
毛澤東一生清廉為公，他把畢生毫無(wú)保留地獻(xiàn)給了中華人民，他對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和貢獻(xiàn)是全世界有目共睹的，是得到充分肯定的。他為中國(guó)共產(chǎn)黨和人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)人民解放事業(yè)的勝利建立了不可磨滅的功勛。
毛澤東的名字和光輝業(yè)績(jī)將永遠(yuǎn)銘記在我們心中。
欄目小編覺(jué)得“毛澤東傳讀后感”是一個(gè)值得您關(guān)注的話題不妨一讀，在閱讀了作者寫的作品后，真的不禁讓人感到眼前一亮。讀后感是將自己把所讀的感受最深的內(nèi)容寫出來(lái)的一種方式，請(qǐng)將本網(wǎng)頁(yè)網(wǎng)址保存在您的書簽或者收藏夾中！
毛澤東和朱德決定進(jìn)軍江西，在瑞金建立新的根據(jù)地。在王明、博古的領(lǐng)導(dǎo)下，第五次圍剿國(guó)民黨失敗了，紅軍開始了長(zhǎng)征。在長(zhǎng)征中，士兵們損失了一半，這使毛澤東決定接替博古的領(lǐng)導(dǎo)。遵義會(huì)議后，他獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
為了抗日，毛澤東向國(guó)民黨提出停止內(nèi)戰(zhàn)。張學(xué)良的雙十二事變推動(dòng)了這一進(jìn)程，最終國(guó)共兩黨開始了第二次合作。盧溝橋事件標(biāo)志著全國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)開始。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東密切關(guān)注世界反法西斯斗爭(zhēng)的形勢(shì)，這表明他把統(tǒng)一戰(zhàn)線思想賦予了世界性的意義。
經(jīng)過(guò)八年的浴血奮戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨終于打敗了日本侵略者，把他們趕出中國(guó)，保衛(wèi)了中國(guó)的領(lǐng)土，改變了他們近代以來(lái)屢次遭受的世界強(qiáng)權(quán)
百年恥辱的侵略史，成為中華民族偉大復(fù)興的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后，毛澤東和蔣介石在重慶和談，簽訂了《雙十協(xié)議》。第二年秋天，蔣介石撕毀協(xié)議，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，但失敗了。三次大戰(zhàn)消滅了國(guó)民黨的主力軍，他終于逃到了臺(tái)灣。毛澤東開創(chuàng)了新中國(guó)，開創(chuàng)了中國(guó)歷史的新時(shí)代。
毛澤東是一位偉人，在中國(guó)和世界的歷史上都占據(jù)著重要的地位，推翻了腐朽、衰落的封建社會(huì)，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，讓古老的中國(guó)再一次換發(fā)了生機(jī)。 惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜**。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。 這是他一生最真實(shí)的寫照。
毛澤東傳讀后感范文【二】
我欽佩的是毛澤東的果斷與睿智。毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東是丘吉爾、斯大林等歷代偉人，但他們的影響只在當(dāng)時(shí)的特定時(shí)代。毛澤東使中國(guó)發(fā)生了根本性的變化，在很短的時(shí)間內(nèi)改變了世界四分之一人口的命運(yùn)。其他人沒(méi)有貢獻(xiàn)那么多。
毛澤東是個(gè)極其復(fù)雜有多個(gè)層面的人，
他多才多藝，不僅是一位戰(zhàn)略家和政治家，而且還是一位詩(shī)人和哲學(xué)家。他是一個(gè)非常復(fù)雜非常精彩的傳記人物。在作者筆下的毛澤東是從一個(gè)距離感強(qiáng)烈的人物寫起，這樣的距離感很珍貴，中國(guó)人不可能用英國(guó)人的眼光看待丘吉爾，就是這樣的道理。
這樣的距離感，讓我們更好的全面了解毛澤東，增加了一個(gè)嶄新的角度。讓我們還原書中的毛澤東形象，欣賞書中的毛澤東精神。讓我們?cè)谝粋€(gè)距離感濃重的情況下更加切合我們的理解。
我想到的是，是不是擁有毛澤東這種英雄氣概，在當(dāng)今社會(huì)也會(huì)成為稱霸一方名噪一時(shí)的梟雄吧!如今的社會(huì)，知識(shí)資本必定為資金資本打工，我們面臨兩種選擇，做擁有高知識(shí)資本的打工仔，還是在不違背法律的前提下，想盡辦法作資本的擁有者。即使現(xiàn)在的我們一無(wú)所有，但是也要有這樣的野心。
就像報(bào)澤東一樣，壯志凌云欲與天公試比高。肖特的著作《毛澤東傳》，給我們這種距離感，切合我自身與毛澤東的距離感。讓我更加容易的聯(lián)系起自己的生活，擁有豪情壯志勝過(guò)碌碌無(wú)為。
心有多大，舞臺(tái)就有多大!
毛澤東傳讀后感范文【三】
在課堂布置的眾多閱讀書籍中，我選擇了《毛澤東傳》。原因有三：第一，作為世界上人口最多的國(guó)家的開國(guó)領(lǐng)袖，他的行為和政策影響了幾代中國(guó)人。
二是毛澤東思想凝聚在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，必然具有一定的哲學(xué)性質(zhì)。三。毛澤東在具體化和實(shí)踐馬克思主義的過(guò)程中，制定了中國(guó)特色社會(huì)主義。歷史證明，中國(guó)特色社會(huì)主義史證確的。另外，在我們不堅(jiān)持“民主”原則的今天，我對(duì)毛澤東還有一定程度的崇拜。
與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人相比，毛澤東以后可能接觸到外部世界，接觸到新的知識(shí)和思想。但是，從書中我們看到，他雖和同時(shí)代許多人一樣經(jīng)過(guò)一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實(shí)在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神和叛逆精神。他敢于追隨內(nèi)心的欲望。他有獨(dú)立的思想，不受外界錯(cuò)誤思想的束縛。
這正奠定了他能在以后孤立無(wú)助，無(wú)人支持的時(shí)候?qū)ψ约焊锩鲝埖膱?jiān)持。
對(duì)于中國(guó)革命，毛澤東從一開始就不知道一切。相反，他順應(yīng)歷史潮流，審時(shí)度勢(shì)，吸收全黨和群眾的智慧，逐步形成了自己的文化和軍事戰(zhàn)略。在中國(guó)革命的過(guò)程中，他沒(méi)有為許多新情況、新問(wèn)題的出現(xiàn)做好充分的思想準(zhǔn)備。他還說(shuō)，蘇區(qū)時(shí)期，他在工作方式上有缺點(diǎn)，他也領(lǐng)導(dǎo)和打敗了。
這部傳記并沒(méi)有回避這些問(wèn)題，而是逐一進(jìn)行客觀的敘述和評(píng)價(jià)，以保持整本書的歷史真實(shí)性。
總的來(lái)說(shuō)，毛澤東是一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人，但他不是一個(gè)成功的政治家。雖然他在戰(zhàn)爭(zhēng)中犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但在他的一生中，他對(duì)中國(guó)革命的功獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的錯(cuò)誤。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。
他為我們黨和中國(guó)人民解放軍的成立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的成立和中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的功獻(xiàn)。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。
這部《毛澤東傳》就像是一面鏡子，我們每一個(gè)人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路得到程度不同的啟示。而我作為一個(gè)普通的讀者，也只能從這位偉人那具有傳奇色彩的人生歷程中擷取點(diǎn)滴，以感悟這位偉人的迷人風(fēng)采。讀罷《毛澤東
傳》，我仍然記得書中寫到毛澤東在重慶談判回來(lái)后說(shuō)的一句話世界上沒(méi)有直路，要準(zhǔn)備走曲折的路。當(dāng)時(shí)，毛澤東談到建立社會(huì)主義社會(huì)。但是，這句話也可以用在很多事情上。
我們不可能一直都走平平坦坦的路，世界上沒(méi)有那么好的事情。永遠(yuǎn)都會(huì)有困難在我們的面前，困難不會(huì)因?yàn)槲覀儾幌Ｍ麄兂霈F(xiàn)而消失不見。而僅僅只有接受困難的觀念還永遠(yuǎn)不夠!
讀后感欄目
第一次讀《毛澤東傳》還是高中暑假的時(shí)候，那是閑來(lái)無(wú)事，就隨便大概的讀了一遍，現(xiàn)在我來(lái)談?wù)勱P(guān)于對(duì)它的感想。
《毛澤東傳》的作者是羅斯·特里爾，由劉慶軍、許道芝翻譯。1964年，羅斯·特里爾第一次踏上了中國(guó)的土地。而他的《毛澤東傳》對(duì)中國(guó)**風(fēng)云人物毛澤東的生動(dòng)刻畫為廣大讀者打開了另一扇了解毛澤東之窗。
這部傳記他以自己“中美交流大使”的角度對(duì)毛澤東進(jìn)行描述，在一個(gè)普通農(nóng)家子弟的歷史起點(diǎn)上來(lái)客觀地描述他的成長(zhǎng)和成熟過(guò)程。從書中我們看到，他雖和同時(shí)代許多人一樣經(jīng)過(guò)一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實(shí)在、更富于理性的探索精神。這使他能夠達(dá)到前人未能達(dá)到的成就，達(dá)到前人未能達(dá)到的高度；這也就使得當(dāng)許多和他同時(shí)代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時(shí)候，而他卻一步步走向成熟，并帶領(lǐng)更多人取得成功。
作者沒(méi)有把毛澤東當(dāng)做“人民的大救星”來(lái)寫，而是把他放在一個(gè)個(gè)具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)他的影響。毛澤東17歲才外出求學(xué)游歷，與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人比較起來(lái)，他接觸外部世界和新知識(shí)、新思想也許要晚一些。這次旅行經(jīng)歷使毛澤東學(xué)到了許多書本學(xué)不到的知識(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)底層農(nóng)民生活的艱辛有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
這些經(jīng)驗(yàn)，都堅(jiān)定了毛澤東治國(guó)救民的決心。1921年7月，毛澤東作為代表，出席了在上海召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，至此，毛澤東正式的踏入了共產(chǎn)黨人拯救中國(guó)的道路。
對(duì)于中國(guó)革命，毛澤東也不是一開始便什么都成竹在胸，而是順應(yīng)歷史潮流，審時(shí)度勢(shì)，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國(guó)革命的過(guò)程中，他沒(méi)有為許多新情況、新問(wèn)題的出現(xiàn)做好充分的思想準(zhǔn)備。他還說(shuō)，蘇區(qū)時(shí)期，他的工作方法有缺點(diǎn)，長(zhǎng)征中他也指揮和打敗了。
這部傳記并沒(méi)有回避這些問(wèn)題，而是逐一進(jìn)行客觀的敘述和評(píng)價(jià)，以保持整本書的歷史真實(shí)性。
毛主席認(rèn)為自己一生的工作主要有兩點(diǎn)：一是趕走了日本鬼子和國(guó)民黨反動(dòng)派；二是發(fā)動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨。評(píng)價(jià)毛主席的兩項(xiàng)任務(wù)，第一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。
第二點(diǎn)，用毛澤東的話說(shuō)，支持者不多，反對(duì)者不多。
其實(shí)，如何評(píng)價(jià)毛主席，關(guān)鍵是評(píng)價(jià)毛主席發(fā)起的**。一個(gè)普遍的解釋是，毛主席發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是為了黨內(nèi)權(quán)力斗爭(zhēng)的需要。其矛頭指向的是黨內(nèi)的那些意圖走資本主義路線的人。
但對(duì)其范圍沒(méi)有很好的控制。
毛澤東代表的是正義和社會(huì)的良知，還有社會(huì)弱勢(shì)群體的憤怒的吼聲，但是毛澤東缺乏的是法治社會(huì)的理念和現(xiàn)代管理思想。我不同意毛澤東的一些觀點(diǎn)和判斷，我對(duì)他的專橫不滿，但他為信仰而戰(zhàn)，他真的愛(ài)中國(guó)人民。是他使中國(guó)人團(tuán)結(jié)起來(lái)，恢復(fù)了中國(guó)人對(duì)民族實(shí)力的自信和做人的尊嚴(yán)。
哪個(gè)時(shí)代都有局限性和決策失誤，我仰慕毛主席，他是靠了真本事才得到人民的真心擁護(hù)，他為后世子孫著想的太遠(yuǎn)太深。毛澤東的偉大與智慧是歷史形成的客觀實(shí)在，不是哪個(gè)人說(shuō)他偉大就偉大，當(dāng)然也不會(huì)因?yàn)槟膫€(gè)人說(shuō)他不偉大就不偉大。毛澤東已經(jīng)成為中華民族的民族情結(jié)，這是一個(gè)不可回避的客觀事實(shí)。
盡管他所處的那個(gè)時(shí)代被認(rèn)為是一個(gè)“創(chuàng)造世紀(jì)神話”的時(shí)代，我們對(duì)偉人的崇敬不免帶有些非理智的盲從與感性。除敬重其政治天份外，我更喜歡那個(gè)豪氣傾天、瀟灑自如的詩(shī)人毛澤東，那個(gè)恣意汪洋、信馬由韁的書法家毛澤東，那個(gè)運(yùn)籌帷幄、決勝千里的軍事家毛澤東，那個(gè)舌戰(zhàn)群雄、寸土必爭(zhēng)的毛澤東…… 毛
概作業(yè)學(xué)院：政法學(xué)院
班級(jí)：勞動(dòng)和社會(huì)保障09-01
姓名：朱繼兵
學(xué)號(hào)：540909040158
在新的歷史條件下，毛澤東不斷增強(qiáng)為人民服務(wù)的能力，帶頭讀書學(xué)習(xí)。他總是強(qiáng)調(diào)努力學(xué)習(xí)，提高理論素養(yǎng)。他除了工作，其它時(shí)間都是看書本，不斷收獲知識(shí)。
他光輝的一生和不懈的精神追求始終激勵(lì)著我們學(xué)習(xí)，向毛澤東學(xué)習(xí)始終是不懈的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)毛澤東的學(xué)習(xí)精神。關(guān)鍵是要始終堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度、反思的態(tài)度、進(jìn)取的態(tài)度。
毛澤東是一個(gè)擅于思考、勤于思考的人。他老人家?guī)缀跏亲叩?*就思考到**，是個(gè)不停地思索的人。我們?yōu)榻裉斓狞h員干部和青年樹立了好榜樣。
毛澤東畢生所倡導(dǎo)的“理論與實(shí)踐相結(jié)合”、“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”的那樣，毛澤東用畢生的精力為自己的目標(biāo)奮斗著。從毛澤東的歷史中學(xué)習(xí)，可以學(xué)到很多讀他的奮斗歷程，可以從中得到很多啟迪和幫助。毛澤東博學(xué)而有思想。他一生都愛(ài)讀書，從小到大陪伴著他。
毛澤東心中的人民思想，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)了對(duì)為人民服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)。這就是偉大的毛澤東。
毛澤東是共和國(guó)的締造者,他的理想、他的信仰、他的無(wú)私、他的艱苦奮斗、他的治學(xué)精神、他的燦爛詩(shī)篇和不朽文章、他本人和他的家庭為中國(guó)人民解放事業(yè)付出的巨大犧牲、他與人民同呼吸共命運(yùn)、他的赫赫戰(zhàn)功和卓越政績(jī)，為中國(guó)的獨(dú)立、為人民的自由和權(quán)利、為捍衛(wèi)國(guó)防、為改善人民生活、為懲治腐敗實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、為改革開放事業(yè)的奠基、他對(duì)中華民族的生存和復(fù)興所立下的不可磨滅的功勞。他是中華民族不屈不撓精神的象征，是共和國(guó)之父，是現(xiàn)代中國(guó)的靈魂。
附錄1：: 《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《星星之火，可以燎原》《反對(duì)本本主義》《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《實(shí)踐論》《矛盾論》 《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《論持久戰(zhàn)》《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《論政策》《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》《論聯(lián)合**》《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》《在晉綏干部會(huì)議上的講話》《論人民民主**》《在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》《為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)》《不要四面出擊》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》
附錄2：《西行漫記》**上海復(fù)社翻譯出版社
《毛澤東傳》羅斯特里爾中國(guó)人民大學(xué)出版社
附錄3：
序曲（prologue）
第一章青年（1893-1910）
第二章為什么知道（1910-1918）
第三章京滬天地（1918-1921）【 wider world in peking and shanghai（1918-21）】
第四章組織（1921-1927）[**anizing（1921-27））
第五章斗爭(zhēng)（1927-1935）
第六章把握未來(lái)（1935-1936）
第七章抗日（1936-1945）
第八章圣人（1936-1945）
第九章成熟桃（1945-1949）
第十章 “我們熟悉的東西有些快要閑起來(lái)了”（1949-1950）【 "we shall put aside the things we know well" （1949-50）】
第十一章重建（1951-1953）
第十二章建筑（1953-1956）
第十三章疑慮（1956-1957）doubts (1956-57)
第十四章修補(bǔ)體制（1958-1959）【tinkering with the system（1958-59）】
第十五章蘇聯(lián)及其后（1958-1959）
第十六章靜修（1961-1964）
第十七章烏托邦之怒（1965-1969） 【the furies of utopia（1965-69）】
第十八章峣峣者易折（1969-1971）【a tall thing is easy to break （1969-71）】
第19章尼克松（1972）
第二十章殘疾人夢(mèng)（1973-1975）
第二十一章強(qiáng)弩之未（1976）【an arrow near the end of its flight（1976）】
尾聲【epilogue】
后記注釋
譯者附言
毛澤東這個(gè)名字大家肯定再熟悉不過(guò)了！對(duì)了就是他！他開創(chuàng)了新中國(guó)，結(jié)束了中國(guó)人民遭受壓迫和剝削100多年得苦難歷史
毛澤東出生在中國(guó)逐漸衰落的湖南韶山一個(gè)小山村的農(nóng)民家庭。毛澤東雖然出生在這種黑暗的環(huán)境下，但他從小酷愛(ài)讀書，整天看著一本《水滸傳》。當(dāng)毛澤東到了11歲的時(shí)候他父親逼著他記賬、耕地、抬牛糞、干農(nóng)活，可是毛澤東不甘罷休在干完活之后躲在墻角里繼續(xù)看書！
后來(lái)，毛澤東受不了父親的欺負(fù)，便私自攢錢離家出外讀書。他看到人們的痛苦，想拯救沉睡的中國(guó)龍！
讀啊讀啊，我禁不住被他的精神感動(dòng)了。沒(méi)想到毛澤東從小就關(guān)注國(guó)家的興衰！我也恨他只想著自己的父親。他沒(méi)有想過(guò)：沒(méi)有國(guó)家，我從**來(lái)？
看完這篇文章，我知道毛澤東是個(gè)政治家。他把被剝削和蒙在鼓里的舊中國(guó)變成了一個(gè)獨(dú)立的新中國(guó)！毛澤東作為**革命根據(jù)地的主要?jiǎng)?chuàng)辦人，擔(dān)負(fù)著全面的領(lǐng)導(dǎo)工作，既管軍事，又抓政治，還要操心部隊(duì)的生活問(wèn)題，猶如一家之主，什么是都得想到管到。
**蘇維埃紅色醫(yī)院是在毛澤東的親自照料下建立的。毛澤東很累，因?yàn)樗L(zhǎng)時(shí)間不能休息，最后他堅(jiān)持不住了。他被迫到為紅軍服務(wù)的福音醫(yī)院休息一段時(shí)間。到了醫(yī)院，毛澤東在休息室里和院長(zhǎng)聊了一會(huì)兒，然后就忙著關(guān)心醫(yī)院。
毛澤東在福音醫(yī)院雖說(shuō)是休養(yǎng)，其實(shí)他不是在看書就是在寫東西，還總叫醫(yī)生關(guān)心一下其他病人。最后，毛澤東做出了一項(xiàng)決定，要求這家醫(yī)院不要再叫福音醫(yī)院，這是個(gè)**教會(huì)醫(yī)院的名字，應(yīng)該把他改成**紅色醫(yī)院，并要求院長(zhǎng)要一心為病人服務(wù)，做好衛(wèi)生工作。毛澤東平易近人，他對(duì)別人的關(guān)心讓我感動(dòng)。
現(xiàn)在社會(huì)上有些干部，不是為老百姓著想，一心為自己撈好處，最后**腐化，違反了黨紀(jì)國(guó)法，受到應(yīng)有的制裁。作為一名學(xué)生會(huì)干部的我，既要做好本職工作，為同學(xué)們服務(wù)，學(xué)習(xí)毛澤東優(yōu)秀的品質(zhì)，不要以為自己是干部，就搞特殊，要做一個(gè)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義的好青年。 一個(gè)偉大的中國(guó)領(lǐng)袖——毛澤東一提起領(lǐng)袖，大家都可能知道，對(duì)我的印象最深的，也是全國(guó)人民最深的那個(gè)人，那就是毛澤東。
毛澤東是中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人。沒(méi)有毛澤東，就沒(méi)有新中國(guó)。他是中國(guó)的偉大領(lǐng)袖，為中國(guó)的崛起奠定了基礎(chǔ)。
毛澤東十六歲離開家鄉(xiāng)，臨走時(shí)他的爸爸媽媽在地里干活，認(rèn)為他家里有很多地，走時(shí)用毛筆寫了一首詩(shī)放在桌子上，便走了。這首詩(shī)是“男兒立志出深山，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑地，人生無(wú)處不青山。
”這首詩(shī)告訴我們好男兒志在四方，應(yīng)該去闖蕩，學(xué)不好就不回家，不能光在家種地。毛爺爺雖然去世了，但它仍然活在中國(guó)人民的心中。作者把這個(gè)二十世紀(jì)在中國(guó)大地上，可與秦皇、漢武相匹比，并高于他們的偉大人物毛澤東的一生共分了二十一個(gè)部分來(lái)寫。
從童年到奮斗，到抗日，到建筑，再到最后的死亡，他都寫的非常詳細(xì)。
在毛澤東的童年，他渴望上學(xué)，但他只會(huì)做生意的父親總是在這方面干涉他。但比他父親的脾氣更倔強(qiáng)的是，他終于選擇了進(jìn)城求學(xué)的方式離家出走，去打拼自己的世界。
從那時(shí)起，他和書就有了緣分，正是這一點(diǎn)，讓他知道了當(dāng)時(shí)世界上很多世情。當(dāng)他所有的朋友都出國(guó)工作學(xué)習(xí)時(shí)，他留在中國(guó)繼續(xù)他的發(fā)展。這方面使我感受極深。
從他在同朋友在碼頭離別時(shí)說(shuō)得那句“革命不可能推遲到你們從海外歸來(lái)”就可看出他當(dāng)時(shí)鬧革命的決心和對(duì)自己的信心。當(dāng)朋友們走進(jìn)船艙時(shí)，他孤零零的站在碼頭上，大聲對(duì)他們說(shuō)：“努力學(xué)習(xí)，拯救國(guó)家。
”沒(méi)錯(cuò)，在那時(shí)，確實(shí)應(yīng)該多一些那些知識(shí)分子來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民革命，拯救國(guó)家。
現(xiàn)在，我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，雖然不至于說(shuō)成拯救國(guó)，但是我們的國(guó)家，同世界上那些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還是落后許多的，俗話說(shuō)：“落后就要挨打”，是的，在舊中國(guó)，我們就受到了這個(gè)教訓(xùn)。那么，我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上就不能在犯錯(cuò)誤了。
這樣，建設(shè)一個(gè)國(guó)家的重任就在我們肩上。只有學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，才能建設(shè)祖國(guó)，趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至超越發(fā)達(dá)國(guó)家。
毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話“難道死了張屠戶，人們就要吃帶毛的豬肉嗎？”這句話充分體現(xiàn)出全中國(guó)解放后，人民跟著偉大的救星和導(dǎo)師毛主席自己搞建設(shè)。在那時(shí)，在毛澤東的指引下，人們的思想意識(shí)就是“為人民服務(wù)”。
那些科研人員抱著那種態(tài)度，在艱苦的環(huán)境和缺乏實(shí)驗(yàn)儀器的情況下，仍然為祖國(guó)和人民做貢獻(xiàn)，尤其是在制造原子彈時(shí)，蘇聯(lián)撤走了所有幫助我們的科研人員和儀器、圖表等等，但在我們科研人員自行研究下，最終在1964年成功**了屬于中國(guó)自己的第一枚原子彈；僅僅32個(gè)月后，中國(guó)成功地發(fā)**第一顆氫彈。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)革命推翻舊中國(guó)，在中國(guó)和世界歷史上發(fā)揮了重要作用。他的精神值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)。我們不能忘記救世主。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。
少年時(shí)的毛澤東最愛(ài)讀《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《精忠岳傳》、《隋唐演義》等舊**。他后來(lái)回憶說(shuō)：“有一天我忽然想到，這些**有一件事很特別，就是里面沒(méi)有種田的農(nóng)民。
所有的人物都是將軍、公務(wù)員和學(xué)者，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)農(nóng)民是主角?！弊鳛檗r(nóng)民的兒子，毛澤東對(duì)這一點(diǎn)納悶了很久。他開始分析**的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)這些**的主人公“是不必種田的，因?yàn)橥恋貧w他們所有和控制，顯然讓農(nóng)民替他們種田”。
他覺(jué)得這樣是不平等的。自然，農(nóng)民經(jīng)常想與這種不平等作斗爭(zhēng)。《水滸》里匯聚在梁山造反的人物，便成了毛澤東心目中的英雄。
這種影響是意味深長(zhǎng)的，在后來(lái)艱難備嘗的革命生涯中，《水滸傳》一直是他放在手邊常常閱讀的書。
17歲時(shí)，毛澤東決定離開中國(guó)，使他走向了一個(gè)更廣闊的世界。這是他人生的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他的激動(dòng)心情是可以想象的。
臨行前，他改寫了一首詩(shī)，夾在父親每天必看的帳簿里：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。
”足見他實(shí)現(xiàn)自己理想的勇氣和決心。 求學(xué)生涯他也曾做過(guò)驚世駭俗的舉動(dòng)，從湖南全省高等中學(xué)校退學(xué)，堅(jiān)持到湖南省立圖書館自學(xué)，用他自己的詩(shī)“多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”來(lái)形容其學(xué)習(xí)最恰當(dāng)不過(guò)。
半年后自學(xué)生活雖然“極有價(jià)值”，但已難以為繼。最后，他做出了一個(gè)重大決定，決定重返學(xué)校。湖南第一師范學(xué)校無(wú)疑對(duì)毛澤東的成長(zhǎng)產(chǎn)生了重大影響。
他在這里打下了深厚的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)，他的思想隨著新舊交替的時(shí)代前進(jìn)，開始形成自己的思想方法和政治見解，獲得社會(huì)活動(dòng)的初步經(jīng)驗(yàn)，結(jié)交了一批志同道合的朋友。此間，毛澤東把重點(diǎn)放在修身、哲學(xué)、國(guó)文、歷史和地理等幾門上，對(duì)數(shù)學(xué)、圖畫不花很多精力。他給朋友的信中說(shuō)：
“從前拿錯(cuò)主意，為學(xué)無(wú)頭序，而于學(xué)堂科學(xué)，尤厭其繁碎。今聞?dòng)趲熡?，且齒已長(zhǎng)，而識(shí)稍進(jìn)。于是，就決定了學(xué)習(xí)的方式，先博學(xué)后簡(jiǎn)約，先中西合璧，先普通后專業(yè)。
”這對(duì)于剛讀研的我們是值得深思的。毛澤東強(qiáng)調(diào)要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。他在《講堂錄》的筆記中就寫下：
“拿得定，見得透，事無(wú)不成?！薄安粸楦∽u(yù)所惑，則所以養(yǎng)其力者厚；不與流俗相競(jìng)，則所以制其氣者重?！薄瓣懴笊皆唬?/p>
激勵(lì)奮進(jìn)，沖決羅網(wǎng)，焚燒荊棘，蕩夷污澤（無(wú)非使心地光明）?！币院?，在他的一生中確實(shí)一直表現(xiàn)出那種堅(jiān)忍不拔、沖破重重阻力、一往無(wú)前的驚人毅力，而這種驚人的毅力又是建立在對(duì)事情能“見得透”的基礎(chǔ)上的。這就是他能夠取得巨大成功的原因之一。
這也是我們讀傳記精髓所在。毛澤東的革命生涯充滿了思考、斗爭(zhēng)、挫折、堅(jiān)持、艱苦、勝利、失敗、陰霾和光輝。他是怎樣思考和處理中國(guó)革命過(guò)程中面對(duì)的一個(gè)又一個(gè)新問(wèn)題，怎樣解決一個(gè)又一個(gè)常人深感棘手的難題，從而引導(dǎo)革命一步一步走向勝利的。
所有這些讓我深思。當(dāng)我反省自己的時(shí)候，我會(huì)得到一些東西。
傳記是現(xiàn)實(shí)生活的縮影。我們可以在傳記中找到最好的模式，發(fā)掘我們獨(dú)特的潛力。讀名人傳記，你會(huì)看到自己的影子，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的潛力，我們會(huì)對(duì)自己更有信心。生命短暫而短暫。體驗(yàn)生命的存在是個(gè)體生命的真諦。
在個(gè)人發(fā)展方面，我們要以身作則，用名人的事跡來(lái)激勵(lì)、點(diǎn)燃自己，或者向名人尋求鼓勵(lì)和安慰。我想，讀完這本傳記后，我們會(huì)更加堅(jiān)定地生活在我們敬仰的人一樣的自信中。毛主席說(shuō)過(guò)：
“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝?！蔽颐匆欢ㄒ獙W(xué)習(xí)毛主席老人家的那種發(fā)奮圖強(qiáng)的精神成為祖國(guó)的棟梁！
不焦慮的青春
——讀《毛澤東傳》有感
17一起咯計(jì)咯機(jī)
近日讀了《毛澤東傳》，對(duì)偉大領(lǐng)袖毛澤東的事跡有了一個(gè)新的理解和認(rèn)識(shí)。其中，毛澤東青年時(shí)期的經(jīng)歷令我震驚。
20多歲，對(duì)大部分人而言還沒(méi)有真正經(jīng)歷什么生活的磨難，在完成大學(xué)學(xué)業(yè)之余，很多人也在規(guī)劃自己的未來(lái)，但不論如何，對(duì)于未知的遠(yuǎn)方，每個(gè)人在好奇向往之余，都不可避免地感到焦慮和茫然。
如果看看《毛澤東傳》中對(duì)青年時(shí)期毛澤東的描寫，你會(huì)發(fā)現(xiàn)彼時(shí)彼刻的他，其實(shí)和現(xiàn)在的年輕人很像，充滿理想，卻又十分迷茫。
1912年，年近20歲的毛澤東還在讀中學(xué)。他做了一個(gè)許多成功人士稍后會(huì)做的決定。
退學(xué)。但從湖南第一中學(xué)輟學(xué)后，毛澤東很長(zhǎng)一段時(shí)間都不知道自己要干什么。他報(bào)名參加了好幾所學(xué)校，學(xué)校各不相同。
那時(shí)候的他，別說(shuō)思考出中國(guó)人類該何去何從的大命題了，甚至連自己今后要做什么都沒(méi)想明白。
但迷茫歸迷茫，青年時(shí)期的毛澤東與當(dāng)今年輕人之間的不同之處在于，他從不焦慮。
困惑是未來(lái)的必然，而焦慮則是缺乏自控和時(shí)間管理能力的必然結(jié)果。
和現(xiàn)在很多人迷茫時(shí)就靠著電影、游戲、旅游打發(fā)時(shí)間不一樣，那時(shí)候的毛澤東雖然并不知道自己今后干什么，但卻清楚地知道自己現(xiàn)在應(yīng)該干什么。
退學(xué)后的毛澤東寄居在湘鄉(xiāng)會(huì)館。與許多輟學(xué)青年甚至畢業(yè)后沒(méi)有找到工作的大學(xué)生的頹廢和懶惰不同，毛澤東每天都去湖南省圖書館看書。為了提高教育水平，他為自己制訂了嚴(yán)格的自學(xué)計(jì)劃：
早上圖書館開門時(shí)，我進(jìn)去了。中午，我剛買了最簡(jiǎn)單方便的食物來(lái)充饑。直到圖書館關(guān)門我才出來(lái)。
有兩種書可以讀，一種是中國(guó)的歷史書，另一種是西方的哲學(xué)和倫理學(xué)書。這兩種書正是最容易激發(fā)人們思考的。特別是歷史，那一個(gè)個(gè)看似陳舊的歷史事件、人物傳記背后，是歷史上各個(gè)時(shí)期頂層精英的人生，正所謂“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。
”透過(guò)歷史，透過(guò)其中一個(gè)個(gè)鮮活的人物，我們完全可以去推測(cè)他們?cè)诓煌秤鲋械乃妓?，進(jìn)而體悟其中的精華以豐富自我。
毛澤東讀歷史的程度令人不敢想象。
中國(guó)的《二十四史》，很多人可能連一本都沒(méi)有完整讀過(guò)，毛澤東不僅全部讀完，還做了非常詳細(xì)的批注。其中，最受敬仰的毛澤東歷史人物是曾國(guó)藩。他在書中的觀點(diǎn)和他的社會(huì)生活給他帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書就是和許多高尚的人談話?！边@些名人思想的滋養(yǎng)，在解除毛澤東內(nèi)心迷茫的同時(shí)也使得毛澤東的眼界不斷開闊。最終，他將目光投向了中國(guó)的解放事業(yè)。
他說(shuō)過(guò)：“欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心。”
毛澤東讀歷史和哲學(xué)，不再只是為了滿足興趣或者單純的自我提升，而是為了參透這個(gè)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和改變的方法。到底是什么造就了貧富分化，階層板結(jié)？到底是什么造就了思想守舊，道德崩壞？
到底是什么造就了科技落后，國(guó)力貧弱？這些問(wèn)題個(gè)個(gè)宏偉巨大，而毛澤東所讀過(guò)的書中都或多或少地有一些答案，但由于時(shí)代的限制，終歸是“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”。
所以“絕知此事要躬行”。
如果只看很多書，毛澤東也許會(huì)成為一個(gè)偉大的儒家或?qū)W者，但他不能真正擺脫焦慮，脫穎而出，沒(méi)有另一件事：調(diào)查。
所有的調(diào)查都是毛澤東親自到個(gè)地考察的結(jié)果。每一次調(diào)查的背后，都是數(shù)十天的實(shí)地考察，數(shù)十次與數(shù)百人的訪談和交流，無(wú)數(shù)個(gè)夜晚的提綱、反思和總結(jié)。
值得一提的是，毛澤東搞調(diào)查并不是他當(dāng)上紅軍領(lǐng)導(dǎo)后才有的工作習(xí)慣，早在1917年，24歲的他就利用暑假的時(shí)間和另外一個(gè)同學(xué)，身無(wú)分文，徒步走遍湖南的長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)等縣，進(jìn)行了為期一個(gè)多月的農(nóng)村調(diào)查。
知行合一。
毛澤東在閱讀歷史和哲學(xué)時(shí)，掌握了思維工具，形成了自己獨(dú)特的思維體系。這些研究為這些思想的應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。
換句話說(shuō)，毛澤東就像是通過(guò)看輔導(dǎo)書（歷史、哲學(xué)）掌握了解題的方法，然后進(jìn)行大量刷題（調(diào)查），既幫助自己思考和解決問(wèn)題，也是在不斷驗(yàn)證、修正解題的方法。
學(xué)校里，我們管這樣練出來(lái)的人叫大佬。
而現(xiàn)實(shí)里，我們管這樣練出來(lái)的人叫“思想家”。
如一位作家所說(shuō)“每一本書，他的創(chuàng)作過(guò)程，就如同一個(gè)生命的誕生，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是驚心動(dòng)魄的”。我們隨隨便編閱讀并扔掉，不僅收獲不多。在黑暗中是對(duì)作者的一種不尊重，甚至是褻瀆。
讀罷《毛澤東傳》，掩卷深思，感觸良深。
人的晚年是青春的延續(xù)，甚至是童年的重演。毛澤東是一位偉人。他的名字和成就被載入中國(guó)近代史的豐碑。
他是中國(guó)人民的精英，是中華民族的驕傲。毛澤東小時(shí)候從農(nóng)民的兒子變成偉人的原因是什么？在毛澤東的青年時(shí)代，這個(gè)飛躍最顯著的階段，我找到了答案。
一，韶山的桀驁少年
貧困閉塞的韶山?jīng)_，一個(gè)十三四歲的少年立在池塘邊上，指著身后的父親說(shuō)：“你若再走近一點(diǎn)，我就跳下去”，身后的父親一臉的無(wú)奈。當(dāng)時(shí)的這位父親絕對(duì)不會(huì)知道，也許就是如今日這樣一次次的妥協(xié)成就了毛澤東——一代偉人。
少年的毛澤東并沒(méi)有按父親的期望去作一個(gè)家庭財(cái)富的繼承者，而是在社會(huì)的大熔爐中不斷地挑戰(zhàn)自己，甚或到最后領(lǐng)導(dǎo)建立一個(gè)偉大的國(guó)家的壯舉冥冥中與這獨(dú)立桀驁的性格也有著必然的聯(lián)系。青年時(shí)代，因?yàn)樽x到《民報(bào)》上關(guān)于兩個(gè)青年學(xué)生漫游中國(guó)的文章，深受感動(dòng)的毛澤東甚至與一位叫做蕭瑜的同學(xué)身無(wú)分文的步行游歷了整個(gè)湖南省。但在大多數(shù)同學(xué)們?yōu)檫@些用于為反抗舊社會(huì)而犧牲的人深表同情的時(shí)候，他已經(jīng)把這些反抗舊社會(huì)壓迫的人看作了自己的家人。
二，知識(shí)殿堂的躬耕者
學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。古今中外政治家中一生勤奮讀書的人，大概很多，但勤奮到毛澤東那樣，廣博到毛澤東那樣，精深到毛澤東那樣的，很少?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，真正影響毛澤東的，不僅是他獨(dú)特的性格，還有他狼吞虎咽的讀書習(xí)慣。
從《盛世危言》等舊中國(guó)羅曼史**中，毛澤東逐漸看清這些**描寫和贊美人民統(tǒng)治者的本性，開始逐漸的刻意去體味和觀察中國(guó)下層老百姓的生活。在湖南圖書館，毛澤東總是白天第一個(gè)進(jìn)圖書館，晚上最后一個(gè)離開。在那里，亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》，達(dá)爾文的《物種起源》等第一次讓毛澤東了解了周圍的世界。
最后經(jīng)楊昌濟(jì)的幫助到北京大學(xué)擔(dān)任圖書館管理員期間，他更是刻苦努力，并且第一次接觸到了馬列主義的著作，甚至能有機(jī)會(huì)和陳獨(dú)秀等共產(chǎn)主義領(lǐng)軍人物們交談。正是他們對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，深刻地影響了毛澤東，是他在對(duì)廣大群眾的完全責(zé)任感上找到了突破口。說(shuō)歷史的脈搏把握在毛澤東的手里并不為過(guò)，因?yàn)闆](méi)有人像他那樣酷愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)，才是毛澤東一生中最重要的**。
三，國(guó)家命運(yùn)的憂思人
上海，中共一大會(huì)場(chǎng)，作為中共一大代表，這是毛澤東政治生涯的真正起點(diǎn)。秋收起義期間，毛澤東果斷率領(lǐng)人民起義軍完成了從政治妥協(xié)到權(quán)里出動(dòng)的轉(zhuǎn)變。他第一次有了自己的武裝政權(quán)，包括在不久的將來(lái)選擇在農(nóng)村包圍城市。
這都是與毛澤東超常的見地和目光如炬的分析離不開的。當(dāng)然，偉人也有逆境。井岡山之后，連續(xù)十多年遭到排擠和襲擊。
一次又一次的被冠以“經(jīng)驗(yàn)主義”“游擊主義”的帽子，博古，李立三，王明，張國(guó)燾，李德，一次次的斗爭(zhēng)。雖然每一次被逐出權(quán)力中心，毛澤東都會(huì)大病一次，但我們看到，每一次這位偉人都挺過(guò)來(lái)了。這也正應(yīng)了那句“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”
捫心自問(wèn)，自詡為21世紀(jì)新中國(guó)**人的我們，有哪一點(diǎn)能跟偉人毛澤東相提并論？是與舊惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的勇氣？還是學(xué)習(xí)讀書時(shí)的孜孜不倦，求識(shí)若渴？
更或是面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)持不懈，憂國(guó)憂民的偉大情懷？可以說(shuō)，像毛澤東這樣的偉人，幾百年才出現(xiàn)一次，幾十年也不會(huì)輪到我們了。然而，事實(shí)是我們的社會(huì)對(duì)我們的期望從未如此強(qiáng)烈過(guò)，怎樣順利的實(shí)現(xiàn)新中國(guó)成立后最偉大的一次從社會(huì)體制到政治體制的改革是我們當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。
在黨的旗幟下，我們愛(ài)這個(gè)國(guó)家和十界各地的13億人民，那么我們?cè)撛趺崔k？偉大的毛主席給我們樹立了榜樣，堅(jiān)信我們不應(yīng)該在**點(diǎn)鐘浪費(fèi)朝陽(yáng)。
普坦?jié)h姆說(shuō)過(guò)：“和平孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著和平?！苯袊?guó)的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)便是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。
為了了解更多關(guān)于內(nèi)戰(zhàn)的詳情，我翻閱了《毛澤東傳》讀完《毛澤東傳》，我第一感覺(jué)是深深的長(zhǎng)嘆：遙遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河，滾滾的內(nèi)戰(zhàn)。在《毛澤東傳》中說(shuō)到，因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)，我國(guó)**士兵將近幾百萬(wàn)人，經(jīng)濟(jì)退回了抗戰(zhàn)前的老樣子。
同時(shí)，通過(guò)內(nèi)戰(zhàn)，我了解到了毛澤東在軍事指揮中高超的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
令人最為關(guān)注的是千里躍進(jìn)大別山。
1947年6月，劉伯承、鄧小平率領(lǐng)晉冀魯豫野戰(zhàn)部隊(duì)軍主力，以出乎國(guó)民黨軍預(yù)料的突然行動(dòng)，在山東西南150千米的戰(zhàn)線上，一舉突破黃河天線。接著，劉鄧大軍經(jīng)過(guò)近一個(gè)月的連續(xù)作戰(zhàn)，殲滅大量敵人后，邁開大步南下，開始了千里躍進(jìn)大別山的壯舉。
大別山地處鄂豫皖三省交界處，是國(guó)民黨戰(zhàn)略最敏感、最薄弱的地區(qū)。解放軍只要能占領(lǐng)大別山，就可以威懾東部國(guó)民黨首都南京，迫使西部長(zhǎng)江中游重鎮(zhèn)武漢，控制南部整個(gè)中原，從而迫使蔣介石動(dòng)員其他力量進(jìn)攻陜北和山東解放區(qū)回來(lái)。
毛澤東在此的戰(zhàn)略用得真是妙極了！在敵我懸殊的情況下，**采取了誘敵深入，尋找有利時(shí)機(jī)，殲滅敵人的戰(zhàn)術(shù)。躍進(jìn)千里大別山，沖出后方追擊的包圍圈，進(jìn)入大別山地區(qū)，把一把尖刀插進(jìn)國(guó)民黨的胸膛，令人大吃一驚。在欣賞毛主席智慧的同時(shí)，我也被劉鄧堅(jiān)毅、勇敢、無(wú)畏的犧牲精神所感動(dòng)。
經(jīng)過(guò)20多天的艱苦跋涉和激戰(zhàn)，劉鄧軍10萬(wàn)余人渡過(guò)黃河。國(guó)民黨司令部震驚蔣介石，無(wú)法理解解放軍的戰(zhàn)略意圖。直到劉鄧的軍隊(duì)越過(guò)30多公里寬、泥沙多、賦稅多的隴海路和黃河漫灘，越過(guò)沙河，蔣介石才如夢(mèng)初醒，發(fā)現(xiàn)解放軍的行軍方向是大別山。他急忙集結(jié)兵力，試圖阻止劉鄧的軍隊(duì)度過(guò)汝河。
在敵前阻擊、敵后追擊的危險(xiǎn)形勢(shì)下，劉鄧的軍隊(duì)能否在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)渡過(guò)汝河，關(guān)系到整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。劉伯承、鄧小平親臨汝河渡口指揮，劉伯承號(hào)召大家：“面前即使橫著刀山火海，我們也必須打過(guò)去！
狹路相逢勇者勝！只有我們堅(jiān)定、勇敢、不怕犧牲，我們才能沖過(guò)去！”指戰(zhàn)員們冒著戰(zhàn)機(jī)低空轟炸和河岸敵軍的瘋狂掃射，勇往直前，終于度過(guò)了汝河，闖過(guò)了千里躍進(jìn)途中的這個(gè)險(xiǎn)關(guān)。
贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開端，讀了《毛澤東傳》讓我明白了更多：在我們遇到阻礙時(shí)要沖破一切障礙，就必須要運(yùn)用自己的智慧。只有制定策略，讓后者為自己的目標(biāo)而奮斗，他們才能成功！
指導(dǎo)老師：劉莉莉
姓名：江小宇
課程：藝術(shù)設(shè)計(jì)（時(shí)裝設(shè)計(jì)）101
學(xué)號(hào)：10130106
指導(dǎo)老師：王一平
讀《毛澤東》有感
毛澤東—新中國(guó)的第一位君主，是我從小就非常敬佩的人物，而對(duì)于這門課而言，覺(jué)得寫一下讀毛澤東傳有感再貼切不過(guò)了?？赡苁亲约含F(xiàn)在正值青年，對(duì)毛的童年，青年時(shí)期更加感興趣，有了更多的思考，力圖從中學(xué)到一些東西，領(lǐng)悟一些思想。
以前就曾讀過(guò)一本金沖著的毛澤東傳，這次為了更好的了解毛到底是一個(gè)怎么樣的領(lǐng)袖，到底怎么帶領(lǐng)八億人民建立起了新中國(guó)，又到底是怎樣頑強(qiáng)的對(duì)美國(guó)與蘇聯(lián)進(jìn)行著斗爭(zhēng)，便又讀了一本羅斯·特里爾著的毛澤東傳，力圖在不同人筆下尋找真正的毛。毛出生于湖南的韶山，父親是精明的富農(nóng)，甚至應(yīng)該算的上是地主，因此毛的童年不缺衣不少食，但是毛的父親是一個(gè)葛朗臺(tái)式的人物，十三歲的毛便被父親要求干農(nóng)活，記賬，因?yàn)檫@樣毛的父親便可以省下雇長(zhǎng)工的錢。毛與父親之間是有很大的矛盾的，毛渴望新思想，新知識(shí)，討厭私熟，討厭四書五經(jīng)，而這一切正是當(dāng)時(shí)腐朽的舊社會(huì)中有志青年應(yīng)該有的品質(zhì)。
毛很倔強(qiáng)，尤其在與毛的父親斗爭(zhēng)的過(guò)程中，記得書中有一個(gè)情節(jié)，毛與父親在許多親友面前又吵了起來(lái)，憤怒的毛跑到了屋外的河邊，威脅父親自己會(huì)跳下去，當(dāng)然最后毛的父親妥協(xié)了。也正是這種倔強(qiáng)，使得毛得以出韶山，接受新的知識(shí)，因?yàn)橹竺錾厣角髮W(xué)時(shí)不僅沒(méi)有向父親要學(xué)費(fèi)路費(fèi)，甚至他還給了父親雇長(zhǎng)工的錢，當(dāng)然這些錢都是從親朋好友那里借來(lái)的。從這我認(rèn)識(shí)到有時(shí)為了自己心中的信仰也可以義無(wú)反顧，也可以倔強(qiáng)。
毛還極富同情心，尤其是對(duì)那些窮苦人民，這一點(diǎn)他跟他的父親截然相反，在家里，毛與母親是一個(gè)陣營(yíng)，他們反對(duì)父親的苛刻，吝嗇乃至冷酷無(wú)情，在毛的印象中，父親似乎成了他的第一個(gè)敵人。毛的父親沒(méi)有夢(mèng)想，他只是想變成一個(gè)小地主過(guò)著吃喝不愁的生活，在他看來(lái)，精于農(nóng)務(wù)，接管家務(wù)，支撐家庭，贍養(yǎng)父母這才應(yīng)該是毛的冠冕堂皇的人生路，然而，毛并不如此，毛有夢(mèng)想，毛不想過(guò)那種小地主慵懶的生活，特別是在這種國(guó)不國(guó)的社會(huì)背景下，毛渴望新知識(shí)，新思想，新生活，乃至新中國(guó)，我猜，青年時(shí)期毛的理想應(yīng)該是救國(guó)吧！也正是在夢(mèng)想的支持下，毛一直頑強(qiáng)的抗?fàn)?，從未屈服，?duì)父親如此，對(duì)組織上得排擠，對(duì)28個(gè)布爾什維克，對(duì)日本侵略者，對(duì)國(guó)民黨，對(duì)美帝國(guó)主義，對(duì)蘇聯(lián)，他都沒(méi)有屈服，而且還取得了輝煌的勝利！
從這里我認(rèn)識(shí)到，夢(mèng)想不能沒(méi)有，特別是對(duì)于一個(gè)青年，沒(méi)有夢(mèng)想是迷茫的，而為了夢(mèng)想進(jìn)行的不屈的抗?fàn)幱质羌?dòng)人心的，偉人大都不滿足于現(xiàn)狀，跨越一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)總是那么的迫不及待，毛的抗?fàn)帲牟磺?，我要好好領(lǐng)會(huì)，學(xué)習(xí)。
毛的青年時(shí)期，新思想開始傳播，辛亥革命也開始了，而毛也義無(wú)反顧的加入了湖南革命軍，在那里他做了半年的新兵，在讀到這一段的時(shí)候，我停了下來(lái)，深思了好久，立刻就想到了班超的投筆從戎，還有那句震撼人心的“不破樓蘭終不還”，也許在國(guó)家危難時(shí)刻，以身報(bào)國(guó)，以身救國(guó)是熱血青年愛(ài)國(guó)之情爆發(fā)的重要形式，我想正是愛(ài)國(guó)之情驅(qū)使著毛義無(wú)反顧的投新軍，對(duì)此，我不得不深思。愛(ài)國(guó)，一個(gè)國(guó)民最根本的品質(zhì)，卻被許多人丟到了九霄云外，一個(gè)個(gè)丑陋的面孔接連不斷的進(jìn)行著**祖國(guó)的無(wú)恥行徑，還有那么多人為了個(gè)人利益，投身別國(guó)懷抱，不知那些加入別國(guó)國(guó)籍的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在跟中國(guó)隊(duì)比賽時(shí)是否有一絲愧疚呢？不過(guò)，我還是很欣慰，有錢學(xué)森，劉翔這些愛(ài)國(guó)人士的存在。
總之愛(ài)國(guó)不可失，我想，愛(ài)國(guó)情懷肯定是毛一方面的力量源泉！
毛曾在新青年上發(fā)表過(guò)一篇文章《體育之研究》，筆名二十八畫生，我曾經(jīng)在傳統(tǒng)健身課上聽老師講過(guò)這篇文章，對(duì)此，不得不佩服毛的睿智與獨(dú)到的眼光，他那時(shí)就已認(rèn)識(shí)到體育的重要性，確切的說(shuō)是新式體育，“文明其精神，野蠻其體魄”正是毛的觀點(diǎn)，而這個(gè)觀點(diǎn)又是那么的讓人不得不信服，毛不愧是一位偉大的思想家，確實(shí)令人欽佩。雖然這個(gè)事情在毛的波瀾壯闊的一生中只是一個(gè)小插曲，但是它對(duì)我觸動(dòng)很大，不止是一篇文章，而是一個(gè)思想，一種智慧，一種哲學(xué)。當(dāng)它從單純的體育鍛煉上升到國(guó)民身體素質(zhì)的現(xiàn)狀時(shí)，已經(jīng)是一大智慧了！
還有一件小事我印象特別深刻，那時(shí)毛在北京大學(xué)圖書館工作，那里有李大釗，胡適這些新思想的代表人物，在那里毛也如饑似渴的學(xué)習(xí)著新思想，一次在大會(huì)上，毛向胡適提問(wèn)題，胡適在得知毛非北大學(xué)生后拒絕回答他的問(wèn)題，但這之后毛仍不斷的學(xué)習(xí)著，不斷的奮斗著，絲毫沒(méi)退卻。在這里，我很吃驚，吃驚胡適作為大家竟然會(huì)做出這種舉動(dòng)來(lái)，一面宣揚(yáng)著新思想，卻又一面劃清著北大學(xué)生與否的界限，真是矛盾，新思想不是宣傳人人平等嗎？不過(guò)，毛的表現(xiàn)也讓我吃驚，毛對(duì)此毫不在意，他并不為自己出身農(nóng)民，畢業(yè)于不知名的師范學(xué)校而自卑，相反，他總是那么自信，面對(duì)敵人，豪無(wú)畏懼，他喊出“一切反動(dòng)派都是紙老虎”，他面對(duì)原子彈放出豪言“死掉一半人不會(huì)使文明倒退！
”，甚至蘇美都對(duì)他頭疼，乃至敬畏。做人要自信，不能自卑，自卑的人永遠(yuǎn)也高貴不了，自信之人必有成功之處。
毛在被黨組織排擠的情況下，依然沒(méi)有退卻，他獨(dú)上井岡山，骨子里的尚武使他堅(jiān)信沒(méi)有軍事力量是行不通的，而這也使他成為當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨最厲害的一支武裝，還有震撼人心的長(zhǎng)征，非有鐵一般的意志是不會(huì)有這個(gè)想法的，總之，大渡河過(guò)了，大雪地過(guò)了，而最終長(zhǎng)征勝利了，長(zhǎng)征的勝利是非常悲壯的，亦是非常激動(dòng)人心的，而領(lǐng)導(dǎo)了長(zhǎng)征的毛更是又一次展現(xiàn)了他不屈的一面，毛那堅(jiān)強(qiáng)的意志，不屈的抗?fàn)?，頑強(qiáng)的拼搏，都將是我學(xué)習(xí)的方向，就算未來(lái)的道路布滿荊棘，我相信自己也能戰(zhàn)勝困難，就如悲壯的長(zhǎng)征一般。
毛是一個(gè)傳奇似的人物，他擅長(zhǎng)講話與隨機(jī)應(yīng)變，毛在面對(duì)生死攸關(guān)的大事時(shí)總是以氣吞四海的氣勢(shì)做出明智的決定，毛的思想，毛主義肯定會(huì)一直與共和國(guó)共存，而我也將一直學(xué)習(xí)毛的品質(zhì)，毛的思想！
舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知，什么是讀后感？是指讀完一篇文章或一本書后，把自己的感想、收獲寫下來(lái)的文字。初寫讀后感可以將所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)，當(dāng)你看到此文，即表明你在尋找讀后感吧？您想了解更多我們推薦您讀一遍“毛澤東讀后感”，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容！
毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第八次講話中說(shuō)道：過(guò)去的中國(guó)是老大帝國(guó)東亞病天經(jīng)濟(jì)落后，文化落后，女人是小腳，男人留辮子，外國(guó)的月亮總是比中國(guó)的清爽，壞事不少。但是，經(jīng)過(guò)了六年的改革，我們把中國(guó)的面貌改變了。我們的成績(jī)是誰(shuí)也不能否認(rèn)的。
是的，中國(guó)人不再是東亞病夫，它強(qiáng)大起來(lái)了!我的習(xí)近平總書記也在黨的十九大報(bào)告中提出不忘初心，牢記使命一代又一代國(guó)家主席，為中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗著。為實(shí)現(xiàn)這偉大的理想堅(jiān)持不解，同樣，中國(guó)人也站起來(lái)了，中國(guó)屹立在世界的東方。中國(guó)有夢(mèng)國(guó)家才會(huì)發(fā)展。
20xx年的上空沒(méi)有一架中國(guó)產(chǎn)的噴氣式飛機(jī)，但20xx年的中國(guó)，國(guó)產(chǎn)支線噴氣式AR21已經(jīng)成功運(yùn)行了5000小時(shí)，載客上萬(wàn)人。不僅如此，20xx年國(guó)產(chǎn)大型客機(jī)G1919也即將首飛，也界大飛機(jī)領(lǐng)域被空客和波音壟斷的局面也被打破了。讓國(guó)人不禁感嘆中國(guó)速度是啊，中國(guó)發(fā)展之迅速令人為之驚嘆!中國(guó)有夢(mèng)，國(guó)之速度才能迅速發(fā)展。
20xx年的中國(guó)研制超級(jí)計(jì)算機(jī)天河二號(hào)，采用的是美國(guó)進(jìn)口芯片而20xx年中國(guó)研制的世界超快計(jì)算機(jī)神威太湖之光已全部采用中國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的芯片，神威太湖之光的千萬(wàn)核可擴(kuò)展全球大氣動(dòng)力學(xué)全隱式模擬應(yīng)用項(xiàng)目，在美國(guó)鹽湖舉行了20xx年全球超級(jí)計(jì)算大會(huì)上取得了最高計(jì)算機(jī)領(lǐng)域獎(jiǎng)戈登貝爾獎(jiǎng)。它還模擬了天官一號(hào)的隕落路徑。O919的客機(jī)數(shù)值模擬等工作。中國(guó)有夢(mèng)，國(guó)家才能強(qiáng)大，擁有自己的東西。
中國(guó)在經(jīng)歷了幾十年的快速發(fā)展后，?西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的中等收入陷阱在我們眼前，消除貧困，是全世界都在面臨的一個(gè)難題。但是，無(wú)論貧困問(wèn)題多么困難，我們都要懷著中國(guó)夢(mèng)，向困難不斷發(fā)起挑戰(zhàn)。在這幾年全國(guó)上下的脫貧行動(dòng)中，每年減負(fù)1391萬(wàn)人。多么令人驚嘆的數(shù)字。中國(guó)最貧困人口的脫貧規(guī)模也舉世矚目，速度之快絕無(wú)僅有。聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃前署長(zhǎng)海倫、克倫克如是稱贊。消除貧困，讓人民走向幸福，中國(guó)正走著一條讓人民有滿足感、幸福感的社會(huì)主義道路。
中國(guó)夢(mèng)是歷史的，現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的，也是我們這一代的，中華民族偉大復(fù)失的中國(guó)夢(mèng)將在一代代青年的努力中變成為現(xiàn)實(shí)。今天，生活在世界任何地方，中國(guó)人都能感受到祖國(guó)的強(qiáng)大和希望。
讓我們緊密的團(tuán)結(jié)在一起，攜手共建我們美好的新時(shí)代。同心打造人類命運(yùn)共同體。中國(guó)夢(mèng)很美很夢(mèng)幻但它不是一個(gè)空想的白回夢(mèng)，少年強(qiáng)則國(guó)家:青年興則國(guó)興，我們少年一代有抱負(fù)，有想法，國(guó)家就有希望。遇到再大的困難，我們砥礪前行，再大的風(fēng)浪我們也要揚(yáng)帆起航。牢記使命，不忘初心。以永不懈怠的精神和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東主張農(nóng)村包圍城市，創(chuàng)建根據(jù)地，但他的戰(zhàn)略思想得不到“共產(chǎn)國(guó)際”和當(dāng)時(shí)部分中央領(lǐng)導(dǎo)的支持與理解，曾先后多次受到錯(cuò)誤的處分、降級(jí)、撤職，但毛澤東一方面服從，一方面不消極，圍繞黨的事業(yè)，總是盡量做些有益的工作。他非常有個(gè)性，主張什么？反對(duì)什么？走什么道路？他非常清晰并堅(jiān)決堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。心中的理想信念，始終不動(dòng)搖，不因自己的一時(shí)得失而左右。在黨的歷史上，多次重大緊急關(guān)頭，他當(dāng)時(shí)的意見不被認(rèn)可，他是孤立的，但事后證明，他的主張是正確的。毛澤東的大局觀，體現(xiàn)在指揮四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)攻大渡河、跨雪山、越草地，沖破敵軍重重包圍，戰(zhàn)勝天險(xiǎn)，克服艱難，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)軍事奇跡，挽救了紅軍，挽救了黨，在困難中總是找到新的希望。毛澤東的胸懷大局、堅(jiān)定不移的革命信念和勇敢開拓的非凡魄力，深受全黨信服、敬愛(ài)和崇拜。
這些天，重新學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《為人民服務(wù)》，感受頗多，思想和靈魂又受到一次撞擊，使自已從渾渾噩噩的困境中驚醒過(guò)來(lái)。
毛澤東主席作為一個(gè)黨的領(lǐng)袖，能為一個(gè)普通的戰(zhàn)士開追悼會(huì)并致詞，為一個(gè)作過(guò)點(diǎn)滴小事的普通人寄托哀思，充分體現(xiàn)了在黨員面前人人平等的崇高境界，人與人之間無(wú)高低貴賤之分的思想境界。現(xiàn)在，個(gè)別同志個(gè)人升遷了，就覺(jué)得了不起，脫離了與同志們的聯(lián)系，高高在上?？傉J(rèn)為自已當(dāng)官了就應(yīng)該享受一定的待遇，忘記了他的崗位變了，責(zé)任重了，工作也應(yīng)該更加勤奮，學(xué)習(xí)也應(yīng)該更加努力，為人民服的意識(shí)應(yīng)該更加增強(qiáng)，而非坐高檔車、住舒適房、吃喝花公款;而非向社會(huì)、向他人多索取什么。在這篇文章里，毛澤東主席還提出如果我們有缺點(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出近年來(lái)，就我個(gè)人而言，由于社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕，使我失去了斗志，喪失了自已做人的原則，工作的積極性不高了，工作的開創(chuàng)性沒(méi)有了，有的是按部就班的上下班。
重學(xué)這篇文章，煥醒了我的良知。我將學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡，像任長(zhǎng)霞、牛玉儒和工商戰(zhàn)線的模范人物一樣，在平凡的崗位上踏踏實(shí)實(shí)的做一些平凡的小事，本著求真務(wù)實(shí)的精神，做到把每一件事做好。在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，端正自已的思想認(rèn)識(shí)，重新煥發(fā)自已的工作熱情，改造自已的人生觀、世界觀，使自已成為一個(gè)為人民服務(wù)奮斗一生的人。
怎樣才是更好的的讀后感？每個(gè)人在閱讀作品時(shí)，都會(huì)有獨(dú)屬于自己的心得體會(huì)。?記下自己的想法和感情，可以讓我們更好地了解自己和別人，這篇“毛澤東傳讀后感”編輯一看就知道質(zhì)量高值得一讀。
他就蟄居在瑞金西邊于都山區(qū)的一個(gè)農(nóng)舍里，被“軟禁”了。
有一天晚上，朱德部隊(duì)的一名軍官來(lái)跟毛澤東聊天。他帶來(lái)酒和一只雞，這確實(shí)是那個(gè)困苦時(shí)期里的美食。他們大吃了一頓。[47]
在毛澤東的農(nóng)舍院子里，他們坐在柳條椅子里一口一口地抿著剩下的酒。當(dāng)談話轉(zhuǎn)到緬懷往事時(shí)，毛澤東嘆了口氣，對(duì)這名他很熟悉的軍官說(shuō)：“唉，現(xiàn)在不再是井岡山同志們的天下了?！?/p>
毛澤東試圖回到書本中。他隨意作些筆記和批注，他寫詩(shī)，而詩(shī)是他回歸永遠(yuǎn)忠貞不貳的大自然的養(yǎng)心勝地，他教警衛(wèi)員認(rèn)字。但是，他不能使自己的精神解脫出來(lái)，總是惦記著美麗的山巒之外那些可怕事件的發(fā)展進(jìn)程。在一個(gè)凄涼的時(shí)刻，他又病倒了。
[插圖]
1934年，毛澤東與警衛(wèi)員在瑞金合影。左起：毛澤東、吳光榮、陳昌奉、戴田福。
他體溫高達(dá)41度。這一次瘧疾發(fā)作差不多跟1929年與死亡搏斗的那次發(fā)作同樣嚴(yán)重（雖然博古輕描淡寫地說(shuō)他得的是“外交病”）。[48]從8月的一天到9月底，他都病得很厲害。除瘧疾之外，他還得了腸痙攣的毛病。他一定想過(guò)他是否還能好起來(lái)。
傅醫(yī)生帶著藥箱來(lái)到于都。有一天，傅醫(yī)生弄來(lái)一只烤雞給毛澤東吃。毛澤東是個(gè)要求不高的病人，他反復(fù)地說(shuō)，對(duì)他來(lái)講，有個(gè)護(hù)士就夠了，用不著醫(yī)生了。他拒絕接受這只雞。他身上某種職業(yè)性的東西（有幾分被迫？有幾分真心？）讓他不那么愿意像接受那個(gè)軍官的雞那樣接受傅醫(yī)生的雞。他讓傅醫(yī)生自己把雞吃了。[49]
毛澤東硬是從傅醫(yī)生的病床上站起來(lái)，恢復(fù)了健康。他9月底離開于都時(shí)發(fā)現(xiàn)世界已破碎了。不過(guò)混亂也提供了一個(gè)不受人約束的機(jī)會(huì)。毛澤東當(dāng)時(shí)很不被重視，但他還有牌可打。他是當(dāng)時(shí)28個(gè)布爾什維克路線理所當(dāng)然的“反對(duì)派發(fā)言人”。[50]
讀書與思考成就偉人-《毛澤東傳》讀后感1000字：
我讀的《毛澤東傳》本版是美國(guó)作家羅斯·特里爾寫的，目前書單里還有一本是中央出版的《毛澤東傳》，打算兩個(gè)版本都看一下，因?yàn)椋胫鴱牟煌藛T的視角去看這位偉人。
需要提一點(diǎn)的是羅斯·特里爾的老師就是亨利?基辛格，而亨利?基辛格正是中美建交前，為尼克松總統(tǒng)跑前跑后，做各種鋪墊的人員，同時(shí)，在尼克松訪華前，亨利?基辛格本人就多次來(lái)到中國(guó)，并且與中國(guó)高層以及毛澤東本人會(huì)談過(guò)多次。所以，羅斯·特里爾寫的這本《毛澤東傳》可讀性、可靠性還是值得推薦的。
對(duì)于毛澤東先生本人的功與過(guò)，不是本文想要討論和分享的，本文想要分享的是，毛澤東先生在成長(zhǎng)過(guò)程中，以及建立新中國(guó)前后，他都始終保持著一個(gè)習(xí)慣：閱讀。
我甚至有時(shí)候覺(jué)得，時(shí)代造就了英雄的同時(shí)，英雄也需要有準(zhǔn)備才行，沒(méi)有準(zhǔn)備的英雄，注定只能如流星一般，一閃而過(guò)，而毛卻把自己活動(dòng)成了恒星。
毛澤東，基本沒(méi)有怎么在校園上過(guò)學(xué)，但是這并不妨礙他成為日后的人民的領(lǐng)袖，毛的更多思想和知識(shí)，并不是在學(xué)校里學(xué)習(xí)的，更多是靠著自己的閱讀，即看書學(xué)來(lái)的，自己看書的同時(shí)，仍然愛(ài)思考，并不是死讀書的那一類人，更不是按著書本照搬抄的那一類人。
他總是能，結(jié)合當(dāng)前的時(shí)事情況，加以分析，再結(jié)合前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，運(yùn)用到實(shí)戰(zhàn)中去解決問(wèn)題。對(duì)于這樣的一類人，我相信不成功都是很難的，因?yàn)椋麄儠r(shí)刻都在進(jìn)化著，而不是進(jìn)步。
少年時(shí)候的毛澤東就很愛(ài)閱讀，給我印象很深的場(chǎng)景是，毛的父親讓毛挑糞澆地時(shí)，毛一樣都是隨身帶著書的，方便自己在干活之余，能就近在田間小樹旁閱讀。
毛很愛(ài)看《水滸傳》，這本書給了毛“創(chuàng)業(yè)”的原始想法和動(dòng)力，在后期的革命期間，毛經(jīng)常拿書中的人物做對(duì)比。這個(gè)時(shí)候的毛澤東，也才十四五歲的樣子，大家可以反思一下，自己在這個(gè)時(shí)候，還在干嘛。
毛澤東不僅愛(ài)看書，同時(shí)，也愛(ài)寫自己的觀點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)很好的宣傳方式。通過(guò)寫，毛表達(dá)出了自己的觀點(diǎn)，讓更多的人能在報(bào)紙上看到自己的觀點(diǎn)，影響大眾，這也為毛以后的“創(chuàng)業(yè)”之路積累了“品牌效應(yīng)”，與此同時(shí)在寫的時(shí)候，也反向地促使毛，反思自己的觀點(diǎn)，這又是一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的方式。
所以，這也是我自己一直強(qiáng)調(diào)的，讀書的時(shí)候，要做讀書筆記，同時(shí)，每讀完一本書之后，都要寫一篇讀后感的原因所在，因?yàn)?，?dāng)你在寫的時(shí)候，又幫助自己重新回憶、思考了所讀書籍，方便自己理解的更深刻、吸收的更好。當(dāng)很多早期共產(chǎn)黨員，都覺(jué)得蘇聯(lián)模式才是中國(guó)的正確道路時(shí)，毛澤東率先提出，農(nóng)村包圍城市，發(fā)展農(nóng)民大眾；當(dāng)大家覺(jué)得沒(méi)必要建立自己的政黨軍隊(duì)時(shí)，且在一次革命游行中被蔣集團(tuán)用軍隊(duì)鎮(zhèn)壓后，毛是第一個(gè)認(rèn)識(shí)到并提出要建立自己的政黨軍隊(duì)的人等等，整本書中這樣的細(xì)節(jié)場(chǎng)景描述的有很多，從這些細(xì)節(jié)中，可以看出，毛澤東是一個(gè)非常具有獨(dú)立思考能力的人，而他的這一能力來(lái)源也是基于他自己看過(guò)的書。
所以，不論在毛的時(shí)代，還是在現(xiàn)代，凡是有獨(dú)立思考能力的人，都不會(huì)把生活過(guò)的太差，更甚至能有所成就，當(dāng)今太多的人缺少獨(dú)立思考能力了，總是喜歡人云亦云。
還有一個(gè)場(chǎng)景讓我印象極其深刻，那就是紅軍在長(zhǎng)征的時(shí)候，毛澤東帶的最多的東西，就是書。你可以想像一下這是一個(gè)怎樣的畫風(fēng)？在當(dāng)時(shí)的情形下，大家都在忙于保命，他仍然第一想到的是書，偉人之所以能成為偉人，必定與常人有不同之處，這又是一大體現(xiàn)。
同樣的事情，也發(fā)生在毛的晚年，晚年時(shí)代的毛澤東，眼睛視力非常不好了，但是，他仍然堅(jiān)持著閱讀，眼鏡的度數(shù)一再增大，直到毛行動(dòng)不便無(wú)法再看了，只能讓護(hù)理人員讀給他聽了，看到這里的時(shí)候，自己還是比較感慨的。
對(duì)于我們自己來(lái)說(shuō)，或許，愛(ài)看書，不能讓你成為偉人，但是，至少可以讓你變得比之前的自己更優(yōu)秀，堅(jiān)持閱讀并保持獨(dú)立思考，是成功的基石。
暑假在家，平生第一次讀了名人的傳記。給我的感覺(jué)就是名人傳記對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是很有幫助的，通過(guò)這些大人物的生平事跡，能給我們?cè)S多的鼓舞和啟示?，F(xiàn)在回想起來(lái)，真是后悔以前沒(méi)有看過(guò)。
毛澤東，這個(gè)名字對(duì)中國(guó)人而言再熟悉不過(guò)了!他創(chuàng)建了新中國(guó);他結(jié)束了中國(guó)人民被壓迫，被剝削得苦難歷史
毛澤東出生在湖南韶山的一個(gè)小山村里的一個(gè)農(nóng)民家庭里，當(dāng)時(shí)中國(guó)正在一步步走向敗落。毛澤東雖然出生在這種黑暗的環(huán)境下，但他從小酷愛(ài)讀書，整天背著一本《水滸傳》。當(dāng)毛澤東到了11歲的時(shí)候，他父親逼著他耕地、抬糞便，可是毛澤東不甘罷休，在干完活之后躲在墻角里繼續(xù)看書!毛澤東的父親就曾經(jīng)大罵他是懶而無(wú)用。想想也是可以理解的，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)民眼中，田地是最重要的。不過(guò)，我也感覺(jué)到那時(shí)的毛澤東是一個(gè)極為叛逆的少年。生長(zhǎng)在一個(gè)農(nóng)民的家庭，不愛(ài)田地，卻對(duì)知識(shí)那么渴望。少年時(shí)代的不斷閱讀，對(duì)毛澤東的文化知識(shí)積累做出了巨大的貢獻(xiàn)。在民間有句話叫做少不讀水滸，老不讀三國(guó)，中國(guó)的古語(yǔ)，毛澤東都沒(méi)有聽。站在今天的角度來(lái)看，當(dāng)年*同志要是沒(méi)有讀水滸和三國(guó)，那么，他就不可能在抗戰(zhàn)時(shí)期的軍事活動(dòng)中有那么卓越的表現(xiàn)，那么，中國(guó)就不是今天這么強(qiáng)大的中國(guó)了。后來(lái)，毛澤東自己私下攢錢最后離開家到外面闖蕩。正是他的獨(dú)自出外闖蕩，讓他看到了人們的苦難生活，于是她想改變?nèi)藗兊纳睿胝戎袊?guó)這條巨龍!讀著讀著，我不由地被他種精神所感動(dòng)，少年的毛澤東便關(guān)注國(guó)家的興亡!讀完毛澤東傳，給我留下最深刻映像的就是毛澤東那種時(shí)刻為國(guó)家和人民著想的精神。我想這也是我們這些即將畢業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該具有的精神吧!
現(xiàn)在很多人擇業(yè)都是想著以后要做什么樣的工作，才能夠賺很多的錢，才能夠讓自己過(guò)上富裕的生活。似乎我們已經(jīng)沒(méi)有以前毛澤東時(shí)代人們的那種純樸的念頭了，要精忠報(bào)國(guó)，要為國(guó)捐軀或許人們都覺(jué)得只有亂世才能出現(xiàn)毛澤東那樣的英雄，只有亂世才需要毛澤東那樣的英雄。
可我覺(jué)得在國(guó)家有危難的時(shí)候我們還沒(méi)有出生，已經(jīng)失去一次為自己的國(guó)家做貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)了?，F(xiàn)在中國(guó)正在不斷地建設(shè)著，在不斷地壯大，這時(shí)候正需要我們，我們不能再失去這次機(jī)會(huì)了!
同時(shí)，看完毛澤東傳之后，我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)很果斷的人。在思考之后，他總是能夠很快的做出正確的決定。這也是我所缺少的吧!現(xiàn)在，我是大四的學(xué)生了，很快也就面臨擇業(yè)的問(wèn)題。在暑假期間，我想過(guò)很多職業(yè)，不知道自己到底適合什么樣的工作。最后我在當(dāng)人民教師和去公司上班這兩個(gè)選擇中徘徊著。父母說(shuō)當(dāng)教師穩(wěn)定對(duì)女孩而言是一個(gè)很好的職業(yè)，而親戚說(shuō)去公司上班有很大的發(fā)展前途。每當(dāng)聽完他們的話時(shí)，我都會(huì)被說(shuō)服。多么的沒(méi)主見呀!我不斷的在想，為什么同樣是吃飯長(zhǎng)大的人，毛澤東就可以那么果斷，而我卻如此不能做決定呢?我不斷的思考著，得出一個(gè)結(jié)論。凡是有成就的人，都是一個(gè)善于做決定的人，有自己的想法，有著自己的目標(biāo)。而我，如果要有所成就，就必須克服自己缺乏主見的弱點(diǎn)。人的一生，不能都任憑自己的弱點(diǎn)為所欲為吧?每個(gè)人都是有弱點(diǎn)的，毛澤東也是，但是他都能夠克服，同樣是人，我也可以
我記得書上還提到毛澤東給他兒子寫信，他在信中曾經(jīng)提到：唯有一事向你們建議，趁著你們年輕，多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，少談些政治，只有科學(xué)是真學(xué)問(wèn)。這時(shí)一個(gè)父親對(duì)兒子的忠告，也是一個(gè)偉人對(duì)天下發(fā)、所有年輕人的忠告。只有科學(xué)是真學(xué)問(wèn)。毛澤東的一生都在追求完善自我，當(dāng)然他晚年也有錯(cuò)誤的時(shí)候，但是他腦袋中的科學(xué)還是幫助他做了很多正確的事情。我們這些年輕人總是知道的少，想說(shuō)的卻很多。政治理論知道的不多，卻總想對(duì)當(dāng)今的政治好好的評(píng)論一番。沒(méi)有科學(xué)知識(shí)墊底，我們說(shuō)的都是不成熟，不客觀的。只有科學(xué)是真學(xué)問(wèn)。
我還記得毛澤東在重慶談判回來(lái)后說(shuō)的一句話世界上沒(méi)有直路，要準(zhǔn)備走曲折的路。當(dāng)時(shí)，*同志是對(duì)建立社會(huì)主義社會(huì)這件事說(shuō)的。但是，這句話可以用在很多事情上。我們不可能一直都走平平坦坦的路，世界上沒(méi)有那么好的事情。永遠(yuǎn)都會(huì)有困難在我們的面前，困難不會(huì)因?yàn)槲覀儾幌Ｍ麄兂霈F(xiàn)而消失不見。而僅僅只有接受困難的觀念還是永遠(yuǎn)不夠的，*說(shuō)孩子們，你們要隨時(shí)做好準(zhǔn)備。隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不是你想著我要準(zhǔn)備我要準(zhǔn)備你就能真正的解決問(wèn)題的。*說(shuō)話是很有邏輯的。他告訴自己的兒子說(shuō)小兔崽子們，你們要多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，不要天天談什么政治，沒(méi)有知識(shí)，你們什么都干不成，不要以為你爹我能用政治上的權(quán)力幫你們解決問(wèn)題。即使我想，人民也是不會(huì)允許的。一個(gè)父親對(duì)兒子的話都是發(fā)自肺腑的，像毛澤東這么會(huì)思考的人，他對(duì)兒子的教育都是金玉良言呀!我們要偷偷的學(xué)過(guò)來(lái)。只有掌握足夠的知識(shí)，你才能好好的準(zhǔn)備迎接困難。以前沒(méi)有好好念書的孩子們，你們現(xiàn)在就要努力了。不然就來(lái)不及了。這也是我要對(duì)自己說(shuō)的話。
看*同志的傳記，在這過(guò)程中我后悔了非常多次。認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足是一件非常痛苦的事情。我的不足太多了，要想有所成就，這一生，我都得好好的完善自我!
毛澤東---毫無(wú)疑問(wèn)是近現(xiàn)代中國(guó)最重要同時(shí)也是最有爭(zhēng)議的領(lǐng)袖人物。他憑借超凡的信念和無(wú)與倫比的格局將一個(gè)受列強(qiáng)欺壓，瀕臨崩潰的舊中國(guó)帶入了一個(gè)新時(shí)代，但同時(shí)，又由于自己對(duì)于人性烏托邦的理想以及受到極大個(gè)人崇拜而導(dǎo)致的自負(fù)，使得他將自己親手締造的新中國(guó)差點(diǎn)毀滅?？梢哉f(shuō)了解毛澤東對(duì)于了解新中國(guó)的歷史發(fā)展，了解中國(guó)在當(dāng)前體制下的未來(lái)走勢(shì)具有十分重要的意義！所以我建議每一個(gè)心懷抱負(fù)，愿意去更深了解祖國(guó)的人都去讀一讀毛澤東。
從人物評(píng)價(jià)的角度來(lái)講：毛主席絕對(duì)是百年一遇的奇才！他一個(gè)農(nóng)民家的孩子，對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展思路剖析的十分到位！在經(jīng)歷了那么多的挫折，那么多的打壓后仍能做到隱忍，不氣餒，堅(jiān)持自己內(nèi)心認(rèn)為是正確的事情，這種品質(zhì)值得每一個(gè)有理想有抱負(fù)的人去學(xué)習(xí)！可以說(shuō)，沒(méi)有毛澤東，共產(chǎn)黨會(huì)和當(dāng)時(shí)其他當(dāng)時(shí)大大小小的政黨一樣消散在歷史長(zhǎng)河中，而中國(guó)現(xiàn)在會(huì)發(fā)展成什么樣也尚未可知。
對(duì)于這本書我想說(shuō)：按理說(shuō)毛澤東這樣的人物，各大學(xué)府里專門開一門全面（而非片面）研究其生平的專業(yè)都不為過(guò)，可是偏偏我們所讀的著作卻是來(lái)源于一個(gè)外國(guó)人。一個(gè)外國(guó)作家通過(guò)翻譯中國(guó)的歷史文檔，站在外國(guó)人的角度來(lái)研究中國(guó)近現(xiàn)代最重要的領(lǐng)袖。聽上去很諷刺，但仔細(xì)想想?yún)s又合乎情理。是中國(guó)人不了解毛主席嗎？我看不然，我想如果對(duì)于毛澤東的研究如果能全面放開，我相信以他在中國(guó)歷史上的影響力之大，會(huì)有無(wú)數(shù)知識(shí)分子、歷史學(xué)家把我們的這位偉大領(lǐng)袖的生平和內(nèi)心研究個(gè)底掉。但是，我以為在中國(guó)不敢全面放開對(duì)于這位歷史人物的研究是有非常大的政治考量的。蘇聯(lián)為什么會(huì)解體？經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家能從各個(gè)角度提出各種各樣的看法，但是他們都無(wú)法否認(rèn)的一點(diǎn)就是：赫魯曉夫?qū)τ谒勾罅值男拚髁x！這也是為什么受到了三起三落的小平同志在最后一次復(fù)出直到離世前，從來(lái)沒(méi)有全面反對(duì)過(guò)毛主席（縱使他知道，1976年那個(gè)瀕臨崩潰的局面到底是誰(shuí)造成的）！因?yàn)樗溃品飨褪峭品h，這對(duì)于執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不可接受的，也必然會(huì)讓中國(guó)社會(huì)發(fā)生大動(dòng)亂。了解了這一點(diǎn)，對(duì)于由一個(gè)外國(guó)人來(lái)寫毛澤東傳似乎就沒(méi)那么難以理解了。本書的描寫手法和毛澤東的人生一樣一分為二，前半部分是新中國(guó)成立前，后半部分則是建國(guó)后，在本書的前半部分中，毛澤東的生平大多可以從各種書籍記載中獲得，除了清洗幾個(gè)政治對(duì)手（李立三，張國(guó)燾，28個(gè)布爾什維克等）有明顯的刪減以外，基本上沒(méi)有什么爭(zhēng)議。而建國(guó)后的描述則出現(xiàn)了大部分主觀描寫，亦或是因?yàn)閯h減而給人一種語(yǔ)焉不詳?shù)母杏X(jué)，這一方面有史料不齊的原因，一方面也有審查的原因（原因已在之前介紹過(guò)）。但是無(wú)論如何，本書對(duì)于毛澤東的生平記錄確實(shí)是超乎了我的期待，特別是其中對(duì)于偉大領(lǐng)袖的一些細(xì)節(jié)描寫，確是讓我對(duì)于毛主席的形象有了更立體的了解。
相信和我年齡相仿的八零末、九零初的一代人對(duì)于毛主席的印象都經(jīng)歷過(guò)這么一個(gè)轉(zhuǎn)變：小的時(shí)候，毛主席在我們心中是建立新中國(guó)的領(lǐng)袖，是偉人；而慢慢長(zhǎng)大以后，隨著言論的逐漸放松，亦或通過(guò)一些“異見分子”的言論，“惡魔”，“老糊涂”等另一種極端的思想又充斥了我們的腦海。到現(xiàn)如今，或許普通的年輕人，對(duì)于這么一個(gè)領(lǐng)袖是越發(fā)地看不清了……不過(guò)不管怎樣，我相信關(guān)于毛澤東的討論將會(huì)持續(xù)下去，而無(wú)論最終這個(gè)討論是否有結(jié)果，誰(shuí)都不能否認(rèn)毛澤東改變了整個(gè)中國(guó)甚至世界的近現(xiàn)代史。
寫這篇讀后感時(shí)，我腦袋里一直回響的是一首描寫毛主席的紅歌：“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民的大救星……”看完這本書，聽著歌，看著歌詞，不知怎的，似乎對(duì)那個(gè)年代的人們有些感同身受，眼眶也有些濕潤(rùn)了……
對(duì)于偉人的評(píng)價(jià)隨著社會(huì)的包容性，民主性的增強(qiáng)，確實(shí)平民百姓越發(fā)地能客觀認(rèn)識(shí)神壇上的偉人，偉人也會(huì)犯錯(cuò)誤也有缺點(diǎn)就像太陽(yáng)的黑子一樣雖然有不完美的地方，但絕對(duì)不影響他的偉大！偉人已逝，但其建立的事業(yè)未竟，我們后人仍在努力完善與繼承著！
戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)出了那么多的漢奸與無(wú)血性的奴才，更悲哀的是在中國(guó)正蒸蒸日上國(guó)力強(qiáng)盛國(guó)際地位越來(lái)越高的時(shí)代，某些人群不感恩祖國(guó)不感恩社會(huì)，反而在公眾平臺(tái)上用無(wú)恥無(wú)底線的字眼罵偉人，其心何等的惡臭與歹毒，這種所謂的懂歷史，懂民主，懂哲學(xué)的畜生，打著民主自由的旗號(hào)到處留言評(píng)論罵中國(guó)共產(chǎn)黨，反社會(huì)……還咄咄逼人地反問(wèn)他人:毛澤東有什么貢獻(xiàn)？真想狠狠地甩他兩嘴巴子，這個(gè)不肖畜生，就如同指著他貧窮的娘，惡狠狠地說(shuō):“為什么把他生出來(lái)，怎么生出來(lái)”的問(wèn)題一樣。這畜生估計(jì)早被一些國(guó)際反華的勢(shì)力給收購(gòu)了。那些專門收集中國(guó)垃圾的勢(shì)力早就聞見他的臭了！
從未這么義憤填膺過(guò)，也從來(lái)沒(méi)有看書評(píng)看得這么悲憤過(guò)。即使是曾經(jīng)遭受過(guò)社會(huì)的不公正對(duì)待過(guò)，也應(yīng)當(dāng)內(nèi)心充滿陽(yáng)光，若是內(nèi)心充滿了正能量，怎么會(huì)到處都是黑暗一片呢？用你的陽(yáng)光與正義去感染人，而別用你的狹隘自私去報(bào)復(fù)社會(huì)！別讓狹隘蒙蔽了你看到陽(yáng)光的心與眼！
那群臟勢(shì)力，請(qǐng)閉上你的嘴，想想你為什么發(fā)聲，你代表誰(shuí)在評(píng)價(jià)偉人？你們有資格代表中國(guó)的十幾億的人民群眾嗎？你們就不怕人民群眾讓你們灰飛湮滅嗎？我們的偉人由我們來(lái)評(píng)論來(lái)信仰，不需要你們這群敗類來(lái)指手畫腳！
想評(píng)價(jià)偉人的人除了要有深厚的歷史素養(yǎng)，還需要真正經(jīng)歷過(guò)偉人生活的年代，那才真有發(fā)言權(quán)，除此之外我們的所有的批評(píng)與贊譽(yù)也不過(guò)是隔靴搔癢與無(wú)病呻吟，不是說(shuō)不能崇拜與質(zhì)疑，而是說(shuō)所有的我們的這些評(píng)價(jià)，根本都不是在代表著一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族，而僅僅代表你個(gè)人的觀點(diǎn)。罵偉人的也許你曾被人民政權(quán)給專政過(guò)，也或許你被反華勢(shì)力豢養(yǎng)過(guò)，或許你是個(gè)愛(ài)國(guó)的人，但你愛(ài)得太深責(zé)得太切，快要被人民唾棄了?。?！
別以為自己博學(xué)，別以為自己是圣人，請(qǐng)罵上你那臭氣熏天的那張丑陋的口腔，我們快嘔吐了，回家用你準(zhǔn)備潑向曾瞥過(guò)你一眼的對(duì)你的不道德行為有些微詞的人的硫酸漱漱口，用你準(zhǔn)備刺向某個(gè)觀點(diǎn)對(duì)立的人的尖刀清清肺去吧！祝您早日解脫，早日脫離我們所有中國(guó)人摯愛(ài)的社會(huì)，回去你的天堂吧！去吧，去吧！那里有一群群你的同類等著你慶功?。?！
首先讓我印象深刻的是毛澤東的求知若渴，關(guān)于毛澤東讀書的情況，摘要如下：
通過(guò)他母親家的關(guān)系，澤東到湘潭一個(gè)失業(yè)的法律專業(yè)學(xué)生家獨(dú)立地學(xué)習(xí)了6個(gè)月。雖然迫于他父親的壓力，也許還因?yàn)樵谙嫣队龅浇?jīng)濟(jì)困難，他又回到家里，但這6個(gè)月的讀書、聽課和辯論，徹底改變了他的生活，從此他不再是父親已成年的“寶石”。
“知識(shí)改變命運(yùn)”，“知識(shí)”的含義是寬泛的，實(shí)際上知識(shí)改變的是思想，然后在思想的推動(dòng)下，才改變命運(yùn)。毛澤東年少時(shí)讀書的經(jīng)歷，即使經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，也沒(méi)有放棄讀書，或許沒(méi)有最初的書籍、遍歷帶來(lái)的思想沖擊，便不會(huì)有他后面波瀾壯闊的人生了。
就好像6個(gè)月是他能夠集中注意力的限期，毛澤東把自己關(guān)在湖南省立圖書館里半年時(shí)間，像一名隱居修道士一樣閉門讀書。每天早晨圖書館一開門他就到了，晚上關(guān)門時(shí)他才離開。他像一座低著頭的獅身人面像，趴在桌上讀書，旁邊堆著一摞書。他只在中午離開閱覽室一會(huì)兒，買一塊餅或是一個(gè)肉包子當(dāng)午飯。他如饑似渴地閱讀現(xiàn)代西方的歷史和地理。為拓寬視野，他也讀小說(shuō)、中國(guó)詩(shī)歌和希臘神話。他攻讀了新近由改良派嚴(yán)復(fù)翻譯成中文的亞當(dāng)·斯密、赫伯特·斯賓塞、約翰·斯圖爾特·穆勒和達(dá)爾文的主要著作，還有他曾在東山學(xué)堂時(shí)在《世界英雄豪杰傳》中讀到過(guò)的兩位哲學(xué)家——盧梭和孟德斯鳩——的著作。
令人震驚的是，學(xué)生時(shí)代的毛澤東，對(duì)讀書如饑似渴的態(tài)度已經(jīng)到了狂熱的地步。而且毛澤東讀的書涉及范圍較廣，思想深度較深，有些書的深度——如康德、盧梭、孟德斯鳩的著作——是我們大多數(shù)人至今都難以企及的高峰。
在長(zhǎng)沙第一師范的5年半中，他在書籍或副本的頁(yè)邊上，寫下了不下100萬(wàn)字的分析性、有獨(dú)特觀點(diǎn)的批注。在頁(yè)邊上，他常常寫下“荒謬”或“不通”之類的批語(yǔ)。
毛澤東讀書，會(huì)在書的頁(yè)邊上寫下自己的觀點(diǎn)，在局勢(shì)動(dòng)蕩之時(shí)，毛澤東還會(huì)讀報(bào)（此處未列舉），在宏觀角度，掌握世界發(fā)展的局勢(shì)。
毛澤東嚴(yán)于律己。對(duì)待自己，也如同一把尖刀。有一件事最能說(shuō)明他進(jìn)行自我修煉的方法：他有一個(gè)習(xí)慣，帶著書到距第一師范不遠(yuǎn)的一個(gè)叫南門的最喧鬧的地方去看書，為的是檢驗(yàn)自己集中注意力的能力。
嚴(yán)于律己、銳意進(jìn)取，時(shí)刻保持敏銳的思考，就像毛澤東給兩個(gè)女兒取的名字的寓意，“訥于言，敏于行”。
這是欄目小編在網(wǎng)絡(luò)上搜尋到的一篇名為《毛澤東傳讀后感》的文章，本文供您參考并請(qǐng)您收藏。讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處，也許很多人都讀過(guò)作品這本好書吧。?閱讀和寫讀后感是對(duì)自己求知與思辨能力的一種充份鍛煉。
“作為革命家，他在中國(guó)這個(gè)半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè)大國(guó)中成功地領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義和社會(huì)主義革命，大大加快了中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程；作為思想家，他以深邃的歷史洞察力和追求真善美的理論創(chuàng)新勇氣把馬列主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了一種符合中國(guó)歷史要求的思想體系，為落后民族走向社會(huì)主義前途開拓了一條嶄新的思路；作為軍事家，他依據(jù)對(duì)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)特殊規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，制定了高超的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，創(chuàng)造了以弱勝?gòu)?qiáng)、以小勝大的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡；作為詩(shī)人，他留下了一篇篇?dú)鈩?shì)恢弘、才華橫溢的千古絕唱；同時(shí)，他又是一位有血有肉的普通人，像常人一樣具有自己獨(dú)特的性格、氣質(zhì)和情感，體驗(yàn)著人生的喜怒哀樂(lè)。這一切，構(gòu)成了毛澤東的歷史人格。”
寫自傳很多作者會(huì)傾向于贊美謳歌甚至夸大傳主，這本書作者敘述的比較中肯。很多歷史，也只是所謂真相，本書多描寫毛澤東的思想理論，進(jìn)而描寫他的道路，并沒(méi)有太多的大環(huán)境和其他相關(guān)人員的敘述，這樣看來(lái)有些單調(diào)蒼白。
從書里看來(lái)，覺(jué)得毛是個(gè)偉大的理論家，他的思想值得我們學(xué)習(xí)。
毛澤東---毫無(wú)疑問(wèn)是近現(xiàn)代中國(guó)最重要同時(shí)也是最有爭(zhēng)議的領(lǐng)袖人物。他憑借超凡的信念和無(wú)與倫比的格局將一個(gè)受列強(qiáng)欺壓，瀕臨崩潰的舊中國(guó)帶入了一個(gè)新時(shí)代，但同時(shí)，又由于自己對(duì)于人性烏托邦的理想以及受到極大個(gè)人崇拜而導(dǎo)致的自負(fù)，使得他將自己親手締造的新中國(guó)差點(diǎn)毀滅。可以說(shuō)了解毛澤東對(duì)于了解新中國(guó)的歷史發(fā)展，了解中國(guó)在當(dāng)前體制下的未來(lái)走勢(shì)具有十分重要的意義！所以我建議每一個(gè)心懷抱負(fù)，愿意去更深了解祖國(guó)的人都去讀一讀毛澤東。
從人物評(píng)價(jià)的角度來(lái)講：毛主席絕對(duì)是百年一遇的奇才！他一個(gè)農(nóng)民家的孩子，對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展思路剖析的十分到位！在經(jīng)歷了那么多的挫折，那么多的打壓后仍能做到隱忍，不氣餒，堅(jiān)持自己內(nèi)心認(rèn)為是正確的事情，這種品質(zhì)值得每一個(gè)有理想有抱負(fù)的人去學(xué)習(xí)！可以說(shuō)，沒(méi)有毛澤東，共產(chǎn)黨會(huì)和當(dāng)時(shí)其他當(dāng)時(shí)大大小小的政黨一樣消散在歷史長(zhǎng)河中，而中國(guó)現(xiàn)在會(huì)發(fā)展成什么樣也尚未可知。
對(duì)于這本書我想說(shuō)：按理說(shuō)毛澤東這樣的人物，各大學(xué)府里專門開一門全面（而非片面）研究其生平的專業(yè)都不為過(guò)，可是偏偏我們所讀的著作卻是來(lái)源于一個(gè)外國(guó)人。一個(gè)外國(guó)作家通過(guò)翻譯中國(guó)的歷史文檔，站在外國(guó)人的角度來(lái)研究中國(guó)近現(xiàn)代最重要的領(lǐng)袖。聽上去很諷刺，但仔細(xì)想想?yún)s又合乎情理。是中國(guó)人不了解毛主席嗎？我看不然，我想如果對(duì)于毛澤東的研究如果能全面放開，我相信以他在中國(guó)歷史上的影響力之大，會(huì)有無(wú)數(shù)知識(shí)分子、歷史學(xué)家把我們的這位偉大領(lǐng)袖的生平和內(nèi)心研究個(gè)底掉。但是，我以為在中國(guó)不敢全面放開對(duì)于這位歷史人物的研究是有非常大的政治考量的。蘇聯(lián)為什么會(huì)解體？經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家能從各個(gè)角度提出各種各樣的看法，但是他們都無(wú)法否認(rèn)的一點(diǎn)就是：赫魯曉夫?qū)τ谒勾罅值男拚髁x！這也是為什么受到了三起三落的小平同志在最后一次復(fù)出直到離世前，從來(lái)沒(méi)有全面反對(duì)過(guò)毛主席（縱使他知道，1976年那個(gè)瀕臨崩潰的局面到底是誰(shuí)造成的）！因?yàn)樗溃品飨褪峭品h，這對(duì)于執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不可接受的，也必然會(huì)讓中國(guó)社會(huì)發(fā)生大動(dòng)亂。了解了這一點(diǎn)，對(duì)于由一個(gè)外國(guó)人來(lái)寫毛澤東傳似乎就沒(méi)那么難以理解了。本書的描寫手法和毛澤東的人生一樣一分為二，前半部分是新中國(guó)成立前，后半部分則是建國(guó)后，在本書的前半部分中，毛澤東的生平大多可以從各種書籍記載中獲得，除了清洗幾個(gè)政治對(duì)手（李立三，張國(guó)燾，28個(gè)布爾什維克等）有明顯的刪減以外，基本上沒(méi)有什么爭(zhēng)議。而建國(guó)后的描述則出現(xiàn)了大部分主觀描寫，亦或是因?yàn)閯h減而給人一種語(yǔ)焉不詳?shù)母杏X(jué)，這一方面有史料不齊的原因，一方面也有審查的原因（原因已在之前介紹過(guò)）。但是無(wú)論如何，本書對(duì)于毛澤東的生平記錄確實(shí)是超乎了我的期待，特別是其中對(duì)于偉大領(lǐng)袖的一些細(xì)節(jié)描寫，確是讓我對(duì)于毛主席的形象有了更立體的了解。
相信和我年齡相仿的八零末、九零初的一代人對(duì)于毛主席的印象都經(jīng)歷過(guò)這么一個(gè)轉(zhuǎn)變：小的時(shí)候，毛主席在我們心中是建立新中國(guó)的領(lǐng)袖，是偉人；而慢慢長(zhǎng)大以后，隨著言論的逐漸放松，亦或通過(guò)一些“異見分子”的言論，“惡魔”，“老糊涂”等另一種極端的思想又充斥了我們的腦海。到現(xiàn)如今，或許普通的年輕人，對(duì)于這么一個(gè)領(lǐng)袖是越發(fā)地看不清了……不過(guò)不管怎樣，我相信關(guān)于毛澤東的討論將會(huì)持續(xù)下去，而無(wú)論最終這個(gè)討論是否有結(jié)果，誰(shuí)都不能否認(rèn)毛澤東改變了整個(gè)中國(guó)甚至世界的近現(xiàn)代史。
寫這篇讀后感時(shí)，我腦袋里一直回響的是一首描寫毛主席的紅歌：“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民的大救星……”看完這本書，聽著歌，看著歌詞，不知怎的，似乎對(duì)那個(gè)年代的人們有些感同身受，眼眶也有些濕潤(rùn)了……
終于看完了，第一次對(duì)主席一生有了一次連續(xù)全面的了解。主席以農(nóng)民自居，前半輩子同敵對(duì)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，后半輩子同人性斗爭(zhēng)，立場(chǎng)始終堅(jiān)定的站在窮苦老百姓這一邊。讀完本書感觸啟發(fā)很多，至于政績(jī)及過(guò)錯(cuò)不想寫什么也沒(méi)有資格說(shuō)什么，因?yàn)檎瘟?chǎng)不同得出的結(jié)論永遠(yuǎn)相左，這不是我關(guān)心的。但是借用主席的語(yǔ)錄，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，任何人張嘴評(píng)價(jià)的時(shí)候，希望先思考下自己的資格。不要讓妄語(yǔ)成為別人譏諷你無(wú)知的話柄?；仡欀飨簧?，最讓我印象深刻的是他為了獲得黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而做出的隱忍與堅(jiān)持。對(duì)于信仰的追求，是可以超出金錢，權(quán)利，情感的。主席在一生中都是人類社會(huì)最閃耀的星光之一。人必須要有自己的信仰與堅(jiān)持；其次就是主席對(duì)知識(shí)的理解。讀千卷書行萬(wàn)里路，身體健康是人生一切的保證，包括學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。自律的生活，合適的體育鍛煉可以培養(yǎng)你的毅力，強(qiáng)健你的體能，這樣你就擁有一個(gè)比其他人更好的去實(shí)踐閱讀學(xué)習(xí)的身體。反過(guò)來(lái)充沛的學(xué)識(shí)可以引領(lǐng)你走向更高的層次。所以追求肌肉的健身，衣不沾汗的喝茶論道，都不喜歡，人生很廣闊，需要達(dá)到高峰就得堅(jiān)持文體雙修走下去。加油！
終于讀完了這本書，這是自己讀過(guò)的最認(rèn)真的一本書。在讀書過(guò)程中，也得了一些書友誠(chéng)懇的點(diǎn)撥，特別是在持不同看法時(shí)，有些書友的想法給了自己很大的啟發(fā)，也讓自己有些方面有了更多的認(rèn)識(shí)和了解，受益匪淺。個(gè)人想法：作者在描述人物的過(guò)程中，字里行間運(yùn)用了過(guò)多的如果、可能、也許等等，來(lái)對(duì)人物的內(nèi)心進(jìn)行了猜測(cè)。作者努為將毛澤東變成一個(gè)有血有肉的人，而不是神。但是，自感作者詞語(yǔ)中有偏見，并有些刻薄，用過(guò)多猜測(cè)進(jìn)入人物的心里，可是，又有誰(shuí)能真正進(jìn)入到別人的內(nèi)心世界呢？猜測(cè)不足以讓人信服，只會(huì)給讀者帶來(lái)誤解?？梢岳斫獾氖牵髡咛胙芯苛私饷珴蓶|的人生了，通過(guò)借鑒和參觀調(diào)查，并收集大量的資料，畢競(jìng)是外國(guó)人，中國(guó)文化博大精深，想理解透徹確實(shí)不容易，不應(yīng)求全責(zé)備，這也許就是代表中國(guó)文化與外國(guó)文化之間的差異吧！正因?yàn)樽髡呙枋龅氖址?，在這場(chǎng)巔峰與巔峰的對(duì)決中，自己得到一個(gè)啟發(fā)：作為公眾人物，實(shí)在不易。你的一言一行、一舉一動(dòng)、一點(diǎn)一滴，都在公眾的監(jiān)督之中。也許是你不經(jīng)意的、甚至是幽默或者是為了調(diào)節(jié)氣氛的一個(gè)話語(yǔ)，也會(huì)給人帶來(lái)無(wú)端的猜疑，也可能會(huì)給自己的對(duì)手制造一個(gè)詆毀你的話題，并可能將自己努力奮斗得來(lái)的一切毀于一旦，給自己的人生抹上無(wú)法洗去的污點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中有太多這樣的例子。這是自己從書中得到最深的啟迪！從書中也有了一些收獲，對(duì)毛澤東的世界有了更深的了解和新的認(rèn)知。毛澤東的一生是多姿多彩的一生，是艱難坎坷的一生。毛澤東和千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)革命先輩，用他們的鮮血和生命，給我們后人創(chuàng)立了一個(gè)和平的平臺(tái)，在這個(gè)和平的舞臺(tái)上，讓一代又一代的繼承者，用他們的智慧和努為，將中國(guó)變得更加強(qiáng)大。正所謂：前人栽樹，后人乘涼。毛澤東的歷史時(shí)代己經(jīng)過(guò)去，新的歷史時(shí)代還在一代又一代延續(xù)。將歷代王者給我們留下的寶貴財(cái)富汲取，將歷史的不足丟棄，把握當(dāng)下，展望未來(lái)，這就是歷史給我們帶來(lái)的魅力。且不論錯(cuò)誤與否。
我看過(guò)很多版本的毛澤東傳，覺(jué)得這次看的這本很精彩，是老外寫的，作者叫啥羅斯。特里爾的，外國(guó)人的名字總是嘰里咕嚕一大堆，不如例如韋小寶，張三之類的中國(guó)名字干脆，所以我總是很難記住老外的名字。對(duì)于一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不可能不知道毛澤東的，他是中國(guó)的驕傲和傳奇，但由于在中國(guó)毛一直都是被當(dāng)成神來(lái)頂禮膜拜的，所以中國(guó)人反而不能真正去了解和熟悉毛的一生。
對(duì)于政治家們來(lái)說(shuō)或者對(duì)于無(wú)聊政客來(lái)說(shuō)，他們更喜歡看毛掌權(quán)后如何熟練的應(yīng)用中國(guó)古代哲學(xué)，軍事巧妙融合馬列主義的政治謀略，并一次次成功擊敗他的政敵，那些讀者在毛的一次次成功經(jīng)歷中感受到了他們自己永遠(yuǎn)無(wú)法取得的決勝天下的快感。而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我更喜歡看毛幼年時(shí)代和青年時(shí)代的成長(zhǎng)軌跡，喜歡看毛作為一個(gè)平凡人的時(shí)候怎樣去遭受挫折，內(nèi)心困惑而探索發(fā)展和改變的，看毛怎樣和其家庭社會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)并超越了一個(gè)農(nóng)民所無(wú)法超越的層次的。
毛是幾乎所有中國(guó)人都?jí)裘乱郧蟮呐枷瘢钦鎸?shí)存在過(guò)的英雄和偉人，但我告誡所有模仿者，你永遠(yuǎn)也成為不了毛澤東，即使你有著和他一模一樣的能力，他自身固然可貴卻依然是歷史的時(shí)代的也可以說(shuō)是天命所歸，如果毛出生在當(dāng)今社會(huì)，也可能無(wú)用武之地。毛是一個(gè)革命者，破壞者，是產(chǎn)生在大混亂時(shí)期中國(guó)的產(chǎn)物，在那個(gè)時(shí)代革命是一種時(shí)尚，就象當(dāng)今社會(huì)炒股寫博客是一種時(shí)尚一樣。毛不是一個(gè)好的建設(shè)者，從他晚年的敗績(jī)就很明顯的體現(xiàn)出來(lái)了。這真是此一時(shí)彼一時(shí)也！
毛出生在一個(gè)比較寬裕的農(nóng)民家庭，其父極擅精打細(xì)算以及積累財(cái)富，同時(shí)也是一個(gè)及其吝嗇和刻薄，脾氣極暴躁的人，毛后來(lái)回憶說(shuō)他這輩子第一個(gè)斗爭(zhēng)的資本家就是他爸爸。毛的爸爸由于在和別人的訴訟中獲敗，所以極希望兒子不要象自己一樣是個(gè)文盲，但毛總是和私塾老師搞不好，并極憎惡儒家文化，總是偷偷看水滸，三國(guó)等小說(shuō)。毛的爸爸只是希望兒子粗略認(rèn)幾個(gè)字會(huì)算帳就行了，把毛培養(yǎng)成一個(gè)種田養(yǎng)豬能手并實(shí)現(xiàn)毛父的發(fā)財(cái)夢(mèng)，而毛天生酷愛(ài)讀書的習(xí)性卻促使其走上了求學(xué)之路。
在經(jīng)過(guò)一番激烈家庭斗爭(zhēng)后，毛終于如愿以償?shù)牡玫搅巳コ抢镒x書的資格，恐怕大多數(shù)中國(guó)人都不知道，毛的爸爸要求毛支付一筆因?yàn)樗デ髮W(xué)而導(dǎo)致家庭必須要雇請(qǐng)一個(gè)幫工的經(jīng)濟(jì)損失才能答應(yīng)他的要求，而毛最終找母親和親戚借了一筆錢而解決了毛父提出的難題，最后毛收拾了簡(jiǎn)單的行囊?guī)献约鹤钚膼?ài)的水滸傳三國(guó)演義出發(fā)了，臨行前毛沒(méi)有和他的父親道別，即使他媽媽一再勸他和父親打個(gè)招呼，毛冷冷的說(shuō)：我恨他！
毛在城里讀書也并非諸事圓滿，其天生就是一個(gè)叛逆者，同學(xué)們瞧不起這個(gè)個(gè)子高高的從農(nóng)村來(lái)的家伙，而毛高傲的自尊也使他在學(xué)校及其孤立，只有兩個(gè)同學(xué)是他的朋友，毛堅(jiān)持認(rèn)為三國(guó)演義里面描寫的就是歷史，并因此和同學(xué)發(fā)生激烈爭(zhēng)吵，而且和高年級(jí)同學(xué)打了架。毛換了很多學(xué)校讀書，很多都是中途而廢，毛曾經(jīng)想學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)或者法律學(xué)，他寫信告訴爸爸說(shuō)自己以后會(huì)成為一個(gè)好的商人或者律師，但最終只是為了讓他爸爸給他寄來(lái)生活費(fèi)找個(gè)借口。
毛在學(xué)習(xí)過(guò)程中及其偏科，喜歡的課程都是100分，甚至有一次國(guó)文課得了100＋5分，而不喜歡的課程都是零分或者接近零分，毛的美術(shù)考試就是畫個(gè)圓圈在下面寫兩個(gè)字雞蛋，或者畫個(gè)大圓圈下面畫幾道波浪線寫道：半壁見海日
毛在文學(xué)上的天賦和造詣是非常驚人的，這個(gè)也不用咱多說(shuō)了，全中國(guó)人都知道，毛學(xué)生時(shí)代經(jīng)常給人寫對(duì)聯(lián)寫家信換點(diǎn)零花錢，他喜歡在街頭最喧鬧地帶看書以培養(yǎng)自己的注意力集中，極喜歡游泳和洗冷水浴，有一個(gè)雷電交加他渾身濕透從山上跑下來(lái)，說(shuō)是野蠻其體質(zhì)，文明其精神。
對(duì)毛一生最大影響的就是兩個(gè)人，一個(gè)是他老師，楊昌濟(jì)并不知道自己成了他岳父（楊開慧是在其父親死后和毛同居的）另外一個(gè)人就是斯大林。毛就是因?yàn)闂罾蠋煹脑虻搅吮本┐髮W(xué)，毛當(dāng)時(shí)在北大當(dāng)了圖書管理員，呵呵，當(dāng)時(shí)沒(méi)人會(huì)理會(huì)一個(gè)工作低下的人，毛曾經(jīng)對(duì)著名學(xué)者胡適很熱情的提了一個(gè)問(wèn)題，而胡適在得知毛不是在校注冊(cè)學(xué)生后，冷淡的拒絕了回答他的問(wèn)題。毛在經(jīng)濟(jì)上經(jīng)常陷入困境，總是債臺(tái)高筑借光了所有親朋好友的錢而無(wú)法再次啟齒借錢了。毛當(dāng)時(shí)在北京居住在最便宜的三眼橋，和七個(gè)老鄉(xiāng)擠一個(gè)炕上，毛后來(lái)回憶說(shuō)：翻身都要和左右兩邊打招呼。或者在楊教授家和看門的擠一張床毛的思想就是在那時(shí)不斷追求不斷迷惑不斷思考中形成的，毛和我們一樣讀了很多啥弗洛伊德，尼采，泰戈?duì)柕鹊?，五花八門，無(wú)所不涉獵。
在當(dāng)時(shí)的赴法勤工儉學(xué)活動(dòng)中，毛沒(méi)去的原因主要是他不懂法語(yǔ)，也有人說(shuō)是為了楊開慧，因?yàn)槟菚r(shí)候楊正和他在熱戀中，而他認(rèn)為自己連中國(guó)的東西都沒(méi)有學(xué)好，遙遠(yuǎn)的法國(guó)也不可能改變古老而混亂的中國(guó)。他在送別去法的同學(xué)時(shí)說(shuō)：革命不能因?yàn)楦胺ㄇ诠€學(xué)而停頓。
小時(shí)侯就知道毛澤東這個(gè)有名的人物，而且家里還有好多他的相片。讀了《毛澤東傳》這部書，對(duì)毛澤東有了深的了解。
這部傳記將毛澤東放在一個(gè)普通農(nóng)家子弟的歷史起點(diǎn)上來(lái)客觀地描述他的成長(zhǎng)和成熟過(guò)程。毛澤東１７歲才"出鄉(xiāng)關(guān)"，與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人比較起來(lái)，他接觸外部世界和新知識(shí)、新思想也許要晚一些。但是，從書中我們看到，他雖和同時(shí)代許多人一樣經(jīng)過(guò)一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實(shí)在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達(dá)到前人未能達(dá)到的高度；這也就使得當(dāng)許多和他同時(shí)代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時(shí)候，而他卻一步步走向成熟，并帶領(lǐng)更多人取得成功。
毛澤東的一生是積極投身社會(huì)實(shí)踐的一生，也是不斷進(jìn)行理論思考和理論創(chuàng)造的一生。他在年輕的時(shí)候，就注重探求事物的"大本大源"。在他掌握了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法以后，這一特質(zhì)和思想源頭得到了升華和充分的發(fā)展。他對(duì)問(wèn)題從不滿足于就事論事地去解決，而是力求抓住事物的本質(zhì)，從中找出帶普遍性的規(guī)律和解決問(wèn)題的根本方法，并從理論上做出新的概括。書中對(duì)理論問(wèn)題的敘述和分析，由于緊扣住中國(guó)革命的歷史進(jìn)程和具體實(shí)踐，顯得既深刻又生動(dòng)，清晰地展示了毛澤東重要思想理論觀點(diǎn)形成發(fā)展的脈絡(luò)，也從一個(gè)重要側(cè)面集中反映了作為中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想科學(xué)體系的形成發(fā)展過(guò)程。
這部傳記沒(méi)有把民主革命時(shí)期的毛澤東當(dāng)做天生的"救世主"或"完人"來(lái)寫，而是把他放在一個(gè)個(gè)具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)他的影響。對(duì)于中國(guó)革命，毛澤東也不是一開始便什么都成竹在胸，而是順應(yīng)歷史潮流，審時(shí)度勢(shì)，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國(guó)革命過(guò)程中，對(duì)許多新情況、新問(wèn)題的出現(xiàn)，他也不是都有足夠的思想準(zhǔn)備的。他自己還說(shuō)過(guò)，在中央蘇區(qū)時(shí)期，他在工作方式上有缺點(diǎn)，長(zhǎng)征中他也指揮打過(guò)敗仗。這部傳記沒(méi)有回避這些，而是一一做了客觀的敘述和評(píng)價(jià)，從而保持了全書的歷史真實(shí)性。
毛澤東是中華民族的驕子，是一個(gè)時(shí)代的象征。他身上集中了一個(gè)偉大民族和時(shí)代的精粹。這種境界，不是大家都能達(dá)到的。但是，我們每一個(gè)人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路得到程度不同的啟示。因此可以說(shuō)，這部傳記是一部毛澤東的啟示錄。?
[轉(zhuǎn)發(fā)書友靜沂點(diǎn)評(píng)]
曾經(jīng)有這樣一個(gè)人，他生于農(nóng)村長(zhǎng)于農(nóng)村，一生保持平民本色，但他的人格魅力和高超的政治智慧是全世界人民的寶貴財(cái)富。
他倔強(qiáng)而風(fēng)雅，他善學(xué)善思善謀善斷，在他身上時(shí)時(shí)體現(xiàn)出大無(wú)畏的英雄氣概和胸懷天下的氣質(zhì)。他就是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，戰(zhàn)略家和理論家毛澤東。
1949年前的半個(gè)世紀(jì)，他在劇烈變動(dòng)的時(shí)代中是一個(gè)叱咤風(fēng)云引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的人物，他推動(dòng)了歷史的前進(jìn)；在1949年后的27年，他又是一個(gè)呼風(fēng)喚雨動(dòng)員全中國(guó)人民振興民族復(fù)興的人物。
歷史人物難以避免時(shí)代的局限，這是任何時(shí)代的人都不能回避的。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。毛澤東本人也說(shuō)過(guò)我們不是圣人，難免會(huì)犯錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤既包括了因時(shí)代局限可能犯的錯(cuò)誤，也包括因認(rèn)識(shí)不足和經(jīng)驗(yàn)缺乏而犯的錯(cuò)誤，當(dāng)然也包括因個(gè)人原因而犯的錯(cuò)誤。最重要的是他能夠通過(guò)自己的努力及時(shí)糾正錯(cuò)誤，使中國(guó)的事業(yè)又重新大踏步地繼續(xù)前進(jìn)。
毛澤東一生清廉為公，他把畢生毫無(wú)保留地獻(xiàn)給了中華人民，他對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和貢獻(xiàn)是全世界有目共睹的，是得到充分肯定的。他為中國(guó)共產(chǎn)黨和人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)人民解放事業(yè)的勝利建立了不可磨滅的功勛。
毛澤東的名字和光輝業(yè)績(jī)將永遠(yuǎn)銘記在我們心中。
透過(guò)篩選，本編輯認(rèn)為“毛澤東傳讀后感”是一篇值得一讀的文章。讀完作者的作品后，感覺(jué)仿佛獲得珍貴的財(cái)富，引起了很多思考和共鳴。通過(guò)寫讀后感，可以進(jìn)一步表達(dá)讀后的感受和看法。優(yōu)秀的讀后感應(yīng)該具備哪些特質(zhì)呢？歡迎和朋友們分享！
毛澤東是中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)袖，是我心目中的偉人。他怎么能夠帶領(lǐng)人民推翻“三座大山”，建立起新中國(guó)的呢？帶著這個(gè)問(wèn)題，我閱讀了《毛澤東傳》，找到了一個(gè)重要的原因：
毛爺爺十六歲前，除了中間曾停學(xué)兩年，在家務(wù)農(nóng)外，其余時(shí)間，他先后在韶山一帶的南岸、關(guān)公橋等六處私塾讀書。在上學(xué)期間，他早晚還要放牛拾糞，農(nóng)忙時(shí)也要參加收割莊稼。被老師稱為“閑書”和“雜書”的《水滸》、《三國(guó)演義》、《西游記》等舊小說(shuō)，也偷著看。青年時(shí)期，為了鍛煉毅力，在街頭讀書，以求鬧中取靜。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在生活最艱苦，最緊張的環(huán)境中依然沒(méi)有放棄讀書，書籍是他最寶貴的財(cái)富，他對(duì)書愛(ài)護(hù)有加。解放后，他將臥床的一半留給了書，為的是能夠更便利地取書、讀書，真正以書為伴。讀書，可以說(shuō)是毛澤東一生生活中的重要組成部分。
看到了這些，我認(rèn)為：毛爺爺酷愛(ài)讀書，才讓他有了救國(guó)、治國(guó)的本領(lǐng)，成為了一代偉人。讀書有益啊，我們要學(xué)習(xí)毛爺爺?shù)淖x書精神，與書為伴，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，拓寬自己的知識(shí)面，積累“能量”，為將來(lái)成為對(duì)社會(huì)有用的人的而努力。
以前一直覺(jué)得那個(gè)時(shí)代沒(méi)什么好懷念的，完全是浪費(fèi)的三十年，起碼是浪費(fèi)的十年，數(shù)千萬(wàn)人因?yàn)樗腻e(cuò)誤政策而喪命，這本書改變了我一直以來(lái)對(duì)于太祖的一部分偏見。西方人的領(lǐng)導(dǎo)人傳記應(yīng)該比官修史書要可信一些，但是作者也在其中夾雜了西方意識(shí)形態(tài)影響下的個(gè)人觀點(diǎn)，這是大家廣為詬病的地方，當(dāng)然，作為人物傳記，不可避免的會(huì)帶一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容，不然就成了年譜和流水賬。
56年之前的太祖還是很英明的，但是56年之后不時(shí)的揮舞起階級(jí)斗爭(zhēng)大棒打擊政敵，同時(shí)也深深地打擊了這個(gè)年輕的國(guó)家。看到了他一心想要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和不希望官僚主義壓迫普通民眾的心情，這也是為什么今天還有這么多人緬懷他的原因吧。
不管怎樣，看到很多人為太祖辯護(hù)，覺(jué)得絕大多數(shù)人對(duì)他還是認(rèn)可的，認(rèn)為他是偉人，人民還是有共同的信仰。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，凝聚力必不可少，而共同的價(jià)值觀就是重要的粘合劑，不管這是怎樣的粘合劑，只要有粘合劑在，那么這個(gè)國(guó)家內(nèi)部就不會(huì)出現(xiàn)大問(wèn)題。很慶幸，生活在了一個(gè)中華五千年來(lái)的最好的時(shí)候，在一個(gè)國(guó)力蒸騰日上的時(shí)候。
終于看完了，第一次對(duì)主席一生有了一次連續(xù)全面的了解。主席以農(nóng)民自居，前半輩子同敵對(duì)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，后半輩子同人性斗爭(zhēng)，立場(chǎng)始終堅(jiān)定的站在窮苦老百姓這一邊。讀完本書感觸啟發(fā)很多，至于政績(jī)及過(guò)錯(cuò)不想寫什么也沒(méi)有資格說(shuō)什么，因?yàn)檎瘟?chǎng)不同得出的結(jié)論永遠(yuǎn)相左，這不是我關(guān)心的。但是借用主席的語(yǔ)錄，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，任何人張嘴評(píng)價(jià)的時(shí)候，希望先思考下自己的資格。不要讓妄語(yǔ)成為別人譏諷你無(wú)知的話柄。回顧主席一生，最讓我印象深刻的是他為了獲得黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而做出的隱忍與堅(jiān)持。對(duì)于信仰的追求，是可以超出金錢，權(quán)利，情感的。主席在一生中都是人類社會(huì)最閃耀的星光之一。人必須要有自己的信仰與堅(jiān)持；其次就是主席對(duì)知識(shí)的理解。讀千卷書行萬(wàn)里路，身體健康是人生一切的保證，包括學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。自律的生活，合適的體育鍛煉可以培養(yǎng)你的毅力，強(qiáng)健你的體能，這樣你就擁有一個(gè)比其他人更好的去實(shí)踐閱讀學(xué)習(xí)的身體。反過(guò)來(lái)充沛的學(xué)識(shí)可以引領(lǐng)你走向更高的層次。所以追求肌肉的健身，衣不沾汗的喝茶論道，都不喜歡，人生很廣闊，需要達(dá)到高峰就得堅(jiān)持文體雙修走下去。加油！
他就蟄居在瑞金西邊于都山區(qū)的一個(gè)農(nóng)舍里，被“軟禁”了。
有一天晚上，朱德部隊(duì)的一名軍官來(lái)跟毛澤東聊天。他帶來(lái)酒和一只雞，這確實(shí)是那個(gè)困苦時(shí)期里的美食。他們大吃了一頓。[47]
在毛澤東的農(nóng)舍院子里，他們坐在柳條椅子里一口一口地抿著剩下的酒。當(dāng)談話轉(zhuǎn)到緬懷往事時(shí)，毛澤東嘆了口氣，對(duì)這名他很熟悉的軍官說(shuō)：“唉，現(xiàn)在不再是井岡山同志們的天下了?！?/p>
毛澤東試圖回到書本中。他隨意作些筆記和批注，他寫詩(shī)，而詩(shī)是他回歸永遠(yuǎn)忠貞不貳的大自然的養(yǎng)心勝地，他教警衛(wèi)員認(rèn)字。但是，他不能使自己的精神解脫出來(lái)，總是惦記著美麗的山巒之外那些可怕事件的發(fā)展進(jìn)程。在一個(gè)凄涼的時(shí)刻，他又病倒了。
[插圖]
1934年，毛澤東與警衛(wèi)員在瑞金合影。左起：毛澤東、吳光榮、陳昌奉、戴田福。
他體溫高達(dá)41度。這一次瘧疾發(fā)作差不多跟1929年與死亡搏斗的那次發(fā)作同樣嚴(yán)重（雖然博古輕描淡寫地說(shuō)他得的是“外交病”）。[48]從8月的一天到9月底，他都病得很厲害。除瘧疾之外，他還得了腸痙攣的毛病。他一定想過(guò)他是否還能好起來(lái)。
傅醫(yī)生帶著藥箱來(lái)到于都。有一天，傅醫(yī)生弄來(lái)一只烤雞給毛澤東吃。毛澤東是個(gè)要求不高的病人，他反復(fù)地說(shuō)，對(duì)他來(lái)講，有個(gè)護(hù)士就夠了，用不著醫(yī)生了。他拒絕接受這只雞。他身上某種職業(yè)性的東西（有幾分被迫？有幾分真心？）讓他不那么愿意像接受那個(gè)軍官的雞那樣接受傅醫(yī)生的雞。他讓傅醫(yī)生自己把雞吃了。[49]
毛澤東硬是從傅醫(yī)生的病床上站起來(lái)，恢復(fù)了健康。他9月底離開于都時(shí)發(fā)現(xiàn)世界已破碎了。不過(guò)混亂也提供了一個(gè)不受人約束的機(jī)會(huì)。毛澤東當(dāng)時(shí)很不被重視，但他還有牌可打。他是當(dāng)時(shí)28個(gè)布爾什維克路線理所當(dāng)然的“反對(duì)派發(fā)言人”。[50]
一口氣讀完，
首先，作者畢竟是個(gè)外國(guó)人，難免在書里有一些偏見和史料錯(cuò)誤，但是也有一些史料（如果真實(shí)的話）也是國(guó)內(nèi)的傳記里沒(méi)有的，有利于還原歷史真相；
其次，發(fā)現(xiàn)直到現(xiàn)在毛仍然是最具爭(zhēng)議的人物，書友立場(chǎng)不同導(dǎo)致觀點(diǎn)不同，爭(zhēng)論似乎沒(méi)有什么意義，因?yàn)楸е延械暮脨汉茈y真正的兼聽則明，但是比十年前或更早不同的是，越來(lái)越多的人了解了歷史脈絡(luò)，看到了毛的過(guò)人之處以及理解了他各種行為的原因，并且討論這些對(duì)現(xiàn)實(shí)仍有重大意義，因?yàn)樗臅r(shí)代離我們并不遙遠(yuǎn)；
第三，毛開創(chuàng)了近代中國(guó)的全新時(shí)代，并以自身的猴氣（造反精神及靈活性）、虎氣（王者之氣）和俠氣（個(gè)人認(rèn)為欺強(qiáng)不凌弱、對(duì)被壓迫者的同情是其俠氣）的傳奇?zhèn)€人色彩，以及立功（建國(guó)）、立德（毛澤東思想或毛主義）、立言（毛選、詩(shī)詞、語(yǔ)錄等）的儒家世俗意義上的巨大成功，必將為中國(guó)乃至世界歷史所銘記！
最后，毛澤東傳這本書讀完了，毛澤東這本書還沒(méi)讀完，需要更多的時(shí)間更多的真相更多的社會(huì)政治實(shí)踐來(lái)發(fā)掘驗(yàn)證，積極有意義的方面做更多傳承。
羅斯·特里爾的這本《毛澤東傳》內(nèi)容豐富，情感細(xì)膩。不僅體現(xiàn)出作者對(duì)于歷史事件高度的敏感性，而且也滲透著政治學(xué)視角的理論穿透力，對(duì)于人物的情景分析更使歷史出神入化，引導(dǎo)讀者體味故事背后的時(shí)代困惑和制度機(jī)制，把毛澤東豐富的情感與的挑戰(zhàn)性的理論創(chuàng)造聯(lián)為一體，從而全方位地展現(xiàn)了中國(guó)革命的壯觀圖景。不同的人有不同的評(píng)論，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這本書的前半部分似乎更輕松有趣一些。毛澤的幼年及青年時(shí)代，洗冷水澡狂曬太陽(yáng)提升體制、斷食輕食法讓自己保持身體輕盈、在鬧市口看書訓(xùn)練專注力、逆風(fēng)朗誦提升表達(dá)能力等等等等，這些都讓我不禁感嘆，他走在了那個(gè)時(shí)代甚至是這個(gè)時(shí)代的前沿。年輕的毛有活力、有遠(yuǎn)見、有暢想，勇往直前如同在泥潭里負(fù)重前行的斯巴達(dá)勇士，老年的毛卻似乎有了莎翁筆下李爾王的影子，自私、傲慢、憤怒、絕望，如同一桿天秤的兩邊，當(dāng)秤砣不停疊在老年一端時(shí)，紅日落幕的悲情感不禁涌上心頭。
毛澤東之所以成為領(lǐng)袖，并不單純是依靠其組織技巧，也絕不是由于莫斯科的保佑，更不是因?yàn)榘l(fā)展出對(duì)馬克思主義新的應(yīng)用。他的崛起，是由于他專心致志和堅(jiān)忍不拔，因?yàn)樗涯承┖?jiǎn)單的哲學(xué)理論和社會(huì)真理付諸行動(dòng)。他追逐權(quán)力的方法一直是本土式的。他把馬克思主義的西方外衣剝掉，換上中國(guó)的長(zhǎng)袍。他沒(méi)有試圖在上海重演列寧在圣彼得堡所做的，而是像中國(guó)農(nóng)民造反者幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)所做的那樣，走向山區(qū)，槍桿子里出政權(quán)。他也沒(méi)有在中國(guó)傳統(tǒng)之外去達(dá)到他的全部目標(biāo)。他把共產(chǎn)主義的未來(lái)狀態(tài)，設(shè)想為實(shí)現(xiàn)古老理想中的大同主義。在新的社會(huì)主義中，每個(gè)人都由于互相負(fù)有義務(wù)而被緊密聯(lián)系在一起，甚至比過(guò)去更嚴(yán)密，在那個(gè)時(shí)代，革命就是更好的健康，冗長(zhǎng)的會(huì)議，紙糊的高帽子，關(guān)閉的寺廟，新的橋梁，配給券，印度尼西亞的蘇加諾到來(lái)向“人民中國(guó)”致敬。毛創(chuàng)造了太多，也毀滅了太多，他不是神也不是惡魔，而是一個(gè)復(fù)雜又偉大的人物，你可以說(shuō)他是天才，也可以說(shuō)他是哲學(xué)家、詩(shī)人、政治家、軍事家，結(jié)合著他“微妙、固執(zhí)的頭腦，令人敬畏的感召力和頑強(qiáng)的智慧”，為中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)新龍頭做出了偉大的貢獻(xiàn)。
有的歌手一輩子靠著一首歌成名，有的作者依靠一本書功成天下，很佩服羅斯·特里爾，從一個(gè)外國(guó)人的視野與角度刻畫了一枚栩栩如生的歷史人像，絲毫不遜色于AndyWarhol畫筆下的多彩絢麗的波普版毛。
20xx年看完的第一本書，不能說(shuō)特別驚喜，沉穩(wěn)的基調(diào)符合這頗為平淡的開年。一切都不能只看表面，不斷的變動(dòng)是唯一真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。未來(lái)并非在遠(yuǎn)處，而是必須現(xiàn)在就把它抓住，混亂是大多數(shù)美好事物的催化劑。20xx年底的時(shí)候，有位客戶跟我說(shuō)，“我們來(lái)日方長(zhǎng)”，當(dāng)時(shí)我頗為反感，可20xx年一年過(guò)去，經(jīng)歷的很多人和事確實(shí)讓我想法有了巨大變化，外部環(huán)境的不確定性與日俱增，內(nèi)心的波瀾似乎越來(lái)越習(xí)慣處變不驚的節(jié)奏感。20xx開年時(shí)，有人問(wèn)我，“你今年的夢(mèng)想是什么？”我想了想，夢(mèng)想我有，但我不想喊出來(lái)，說(shuō)出來(lái)只需要幾秒，但真的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要的卻是成百上千萬(wàn)秒去沉淀拼搏，ABCDEFG，低維的世界沒(méi)有回頭的路，在高維看來(lái)都是循環(huán)，帶著思想簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，年底再看不同。
讀書與思考成就偉人-《毛澤東傳》讀后感1000字：
我讀的《毛澤東傳》本版是美國(guó)作家羅斯·特里爾寫的，目前書單里還有一本是中央出版的《毛澤東傳》，打算兩個(gè)版本都看一下，因?yàn)?，想著從不同人員的視角去看這位偉人。
需要提一點(diǎn)的是羅斯·特里爾的老師就是亨利?基辛格，而亨利?基辛格正是中美建交前，為尼克松總統(tǒng)跑前跑后，做各種鋪墊的人員，同時(shí)，在尼克松訪華前，亨利?基辛格本人就多次來(lái)到中國(guó)，并且與中國(guó)高層以及毛澤東本人會(huì)談過(guò)多次。所以，羅斯·特里爾寫的這本《毛澤東傳》可讀性、可靠性還是值得推薦的。
對(duì)于毛澤東先生本人的功與過(guò)，不是本文想要討論和分享的，本文想要分享的是，毛澤東先生在成長(zhǎng)過(guò)程中，以及建立新中國(guó)前后，他都始終保持著一個(gè)習(xí)慣：閱讀。
我甚至有時(shí)候覺(jué)得，時(shí)代造就了英雄的同時(shí)，英雄也需要有準(zhǔn)備才行，沒(méi)有準(zhǔn)備的英雄，注定只能如流星一般，一閃而過(guò)，而毛卻把自己活動(dòng)成了恒星。
毛澤東，基本沒(méi)有怎么在校園上過(guò)學(xué)，但是這并不妨礙他成為日后的人民的領(lǐng)袖，毛的更多思想和知識(shí)，并不是在學(xué)校里學(xué)習(xí)的，更多是靠著自己的閱讀，即看書學(xué)來(lái)的，自己看書的同時(shí)，仍然愛(ài)思考，并不是死讀書的那一類人，更不是按著書本照搬抄的那一類人。
他總是能，結(jié)合當(dāng)前的時(shí)事情況，加以分析，再結(jié)合前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，運(yùn)用到實(shí)戰(zhàn)中去解決問(wèn)題。對(duì)于這樣的一類人，我相信不成功都是很難的，因?yàn)?，他們時(shí)刻都在進(jìn)化著，而不是進(jìn)步。
少年時(shí)候的毛澤東就很愛(ài)閱讀，給我印象很深的場(chǎng)景是，毛的父親讓毛挑糞澆地時(shí)，毛一樣都是隨身帶著書的，方便自己在干活之余，能就近在田間小樹旁閱讀。
毛很愛(ài)看《水滸傳》，這本書給了毛“創(chuàng)業(yè)”的原始想法和動(dòng)力，在后期的革命期間，毛經(jīng)常拿書中的人物做對(duì)比。這個(gè)時(shí)候的毛澤東，也才十四五歲的樣子，大家可以反思一下，自己在這個(gè)時(shí)候，還在干嘛。
毛澤東不僅愛(ài)看書，同時(shí)，也愛(ài)寫自己的觀點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)很好的宣傳方式。通過(guò)寫，毛表達(dá)出了自己的觀點(diǎn)，讓更多的人能在報(bào)紙上看到自己的觀點(diǎn)，影響大眾，這也為毛以后的“創(chuàng)業(yè)”之路積累了“品牌效應(yīng)”，與此同時(shí)在寫的時(shí)候，也反向地促使毛，反思自己的觀點(diǎn)，這又是一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的方式。
所以，這也是我自己一直強(qiáng)調(diào)的，讀書的時(shí)候，要做讀書筆記，同時(shí)，每讀完一本書之后，都要寫一篇讀后感的原因所在，因?yàn)椋?dāng)你在寫的時(shí)候，又幫助自己重新回憶、思考了所讀書籍，方便自己理解的更深刻、吸收的更好。當(dāng)很多早期共產(chǎn)黨員，都覺(jué)得蘇聯(lián)模式才是中國(guó)的正確道路時(shí)，毛澤東率先提出，農(nóng)村包圍城市，發(fā)展農(nóng)民大眾；當(dāng)大家覺(jué)得沒(méi)必要建立自己的政黨軍隊(duì)時(shí)，且在一次革命游行中被蔣集團(tuán)用軍隊(duì)鎮(zhèn)壓后，毛是第一個(gè)認(rèn)識(shí)到并提出要建立自己的政黨軍隊(duì)的人等等，整本書中這樣的細(xì)節(jié)場(chǎng)景描述的有很多，從這些細(xì)節(jié)中，可以看出，毛澤東是一個(gè)非常具有獨(dú)立思考能力的人，而他的這一能力來(lái)源也是基于他自己看過(guò)的書。
所以，不論在毛的時(shí)代，還是在現(xiàn)代，凡是有獨(dú)立思考能力的人，都不會(huì)把生活過(guò)的太差，更甚至能有所成就，當(dāng)今太多的人缺少獨(dú)立思考能力了，總是喜歡人云亦云。
還有一個(gè)場(chǎng)景讓我印象極其深刻，那就是紅軍在長(zhǎng)征的時(shí)候，毛澤東帶的最多的東西，就是書。你可以想像一下這是一個(gè)怎樣的畫風(fēng)？在當(dāng)時(shí)的情形下，大家都在忙于保命，他仍然第一想到的是書，偉人之所以能成為偉人，必定與常人有不同之處，這又是一大體現(xiàn)。
同樣的事情，也發(fā)生在毛的晚年，晚年時(shí)代的毛澤東，眼睛視力非常不好了，但是，他仍然堅(jiān)持著閱讀，眼鏡的度數(shù)一再增大，直到毛行動(dòng)不便無(wú)法再看了，只能讓護(hù)理人員讀給他聽了，看到這里的時(shí)候，自己還是比較感慨的。
對(duì)于我們自己來(lái)說(shuō)，或許，愛(ài)看書，不能讓你成為偉人，但是，至少可以讓你變得比之前的自己更優(yōu)秀，堅(jiān)持閱讀并保持獨(dú)立思考，是成功的基石。
是著名作家的代表作，此時(shí)我們可以將自己的感悟和理解寫成讀后感。您對(duì)于寫作品讀后感有哪些感想呢？有請(qǐng)駐留片刻，幼兒教師教育網(wǎng)為你推薦最新毛澤東選集讀后感，希望能為你提供更多的參考。
中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析——《毛澤東選集》讀后感
背景：
毛澤東同志寫此文時(shí)為了反對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的兩種傾向而寫的。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的第一種傾向，以陳獨(dú)秀為代表，只注意同國(guó)名黨合作，忘記了農(nóng)民這是右傾機(jī)會(huì)主義。第二種傾向，以張國(guó)燾為代表，只注意工人運(yùn)動(dòng)，同樣忘記了農(nóng)民，這是左傾機(jī)會(huì)主義。這兩種機(jī)會(huì)主義都感覺(jué)自己力量不足，而不知道何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍。毛澤東同志指出中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最廣發(fā)和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民，這樣就解決了中國(guó)革命中的最主要的同盟軍問(wèn)題。毛澤東同志并且遇見到當(dāng)時(shí)的民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)動(dòng)搖的階級(jí)，他們?cè)诟锩邼q時(shí)將要分化，其右翼將要跑到帝國(guó)主義方面去。一九二七年發(fā)生的事變，證明了這點(diǎn)。閱讀后感：
1.映射背景：
(1)映射到個(gè)人背景對(duì)應(yīng)了什么樣的問(wèn)題？（自身力量不足以獲取勝利時(shí)。）
2.其他問(wèn)題：
(1)為什么毛澤東可以看到農(nóng)民問(wèn)題？為什么陳獨(dú)秀會(huì)右傾？張國(guó)燾會(huì)左傾？
1、人之間最本質(zhì)的聯(lián)系就是利益。就陌生人而言，這種利益就是經(jīng)濟(jì)。當(dāng)獲取勝利的力量不足時(shí)，我們就需要團(tuán)結(jié)朋友，來(lái)攻擊敵人。此首要問(wèn)題就是要認(rèn)清我們真正的朋友和我們真正的敵人。團(tuán)結(jié)真正的朋友，就是要在最大范圍內(nèi)找尋與自身利益相一致的盟友，以攻擊我們真正的敵人，就是要毫無(wú)猶豫的與我們利益相沖突的人為敵。（需要從利益角度，重新審視身邊的同事）
2、總緒之后，此文依據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)將人群分成各個(gè)階級(jí)。詳細(xì)闡述各個(gè)階級(jí)的生存現(xiàn)狀，以及現(xiàn)狀產(chǎn)生的心態(tài)，然后將這些心態(tài)推敲出他們對(duì)待革命的態(tài)度（對(duì)待我想要達(dá)到的目的的態(tài)度?。?，然后制定我們對(duì)待他們的態(tài)度。以做到團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人的目標(biāo)。
3、“曾國(guó)藩是地主階級(jí)最厲害的人”，毛主席說(shuō)這句話大概是意識(shí)到：曾國(guó)藩打太平天國(guó)居然也搞這一套：團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的地主階級(jí)勢(shì)力，來(lái)攻擊太平天國(guó)。
4、毛澤東為什么可以看到農(nóng)民問(wèn)題，而陳獨(dú)秀和張國(guó)燾卻不能？主要還是個(gè)人人生經(jīng)歷不同。1、毛澤東本身出生農(nóng)戶，在湖南有過(guò)窮游的調(diào)查經(jīng)歷。2、在1925年之前組織過(guò)多次學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)。3、23年后作為陳獨(dú)秀的助手，充分且廣泛的接觸過(guò)國(guó)民黨高層。所以毛澤東充分理解農(nóng)民、工人、小資產(chǎn)階級(jí)、大地主大資產(chǎn)階級(jí)的尿性，最后能夠戳中問(wèn)題的本質(zhì)。歸根結(jié)底就是：調(diào)查做得足夠充分，所以才能戳中問(wèn)題本質(zhì)。
毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第八次講話中說(shuō)道：過(guò)去的中國(guó)是老大帝國(guó)東亞病天經(jīng)濟(jì)落后，文化落后，女人是小腳，男人留辮子，外國(guó)的月亮總是比中國(guó)的清爽，壞事不少。但是，經(jīng)過(guò)了六年的改革，我們把中國(guó)的面貌改變了。我們的成績(jī)是誰(shuí)也不能否認(rèn)的。
是的，中國(guó)人不再是東亞病夫，它強(qiáng)大起來(lái)了!我的習(xí)近平總書記也在黨的十九大報(bào)告中提出不忘初心，牢記使命一代又一代國(guó)家主席，為中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗著。為實(shí)現(xiàn)這偉大的理想堅(jiān)持不解，同樣，中國(guó)人也站起來(lái)了，中國(guó)屹立在世界的東方。中國(guó)有夢(mèng)國(guó)家才會(huì)發(fā)展。
20xx年的上空沒(méi)有一架中國(guó)產(chǎn)的噴氣式飛機(jī)，但20xx年的中國(guó)，國(guó)產(chǎn)支線噴氣式AR21已經(jīng)成功運(yùn)行了5000小時(shí)，載客上萬(wàn)人。不僅如此，20xx年國(guó)產(chǎn)大型客機(jī)G1919也即將首飛，也界大飛機(jī)領(lǐng)域被空客和波音壟斷的局面也被打破了。讓國(guó)人不禁感嘆中國(guó)速度是啊，中國(guó)發(fā)展之迅速令人為之驚嘆!中國(guó)有夢(mèng)，國(guó)之速度才能迅速發(fā)展。
20xx年的中國(guó)研制超級(jí)計(jì)算機(jī)天河二號(hào)，采用的是美國(guó)進(jìn)口芯片而20xx年中國(guó)研制的世界超快計(jì)算機(jī)神威太湖之光已全部采用中國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的芯片，神威太湖之光的千萬(wàn)核可擴(kuò)展全球大氣動(dòng)力學(xué)全隱式模擬應(yīng)用項(xiàng)目，在美國(guó)鹽湖舉行了20xx年全球超級(jí)計(jì)算大會(huì)上取得了最高計(jì)算機(jī)領(lǐng)域獎(jiǎng)戈登貝爾獎(jiǎng)。它還模擬了天官一號(hào)的隕落路徑。O919的客機(jī)數(shù)值模擬等工作。中國(guó)有夢(mèng)，國(guó)家才能強(qiáng)大，擁有自己的東西。
中國(guó)在經(jīng)歷了幾十年的快速發(fā)展后，?西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的中等收入陷阱在我們眼前，消除貧困，是全世界都在面臨的一個(gè)難題。但是，無(wú)論貧困問(wèn)題多么困難，我們都要懷著中國(guó)夢(mèng)，向困難不斷發(fā)起挑戰(zhàn)。在這幾年全國(guó)上下的脫貧行動(dòng)中，每年減負(fù)1391萬(wàn)人。多么令人驚嘆的數(shù)字。中國(guó)最貧困人口的脫貧規(guī)模也舉世矚目，速度之快絕無(wú)僅有。聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃前署長(zhǎng)海倫、克倫克如是稱贊。消除貧困，讓人民走向幸福，中國(guó)正走著一條讓人民有滿足感、幸福感的社會(huì)主義道路。
中國(guó)夢(mèng)是歷史的，現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的，也是我們這一代的，中華民族偉大復(fù)失的中國(guó)夢(mèng)將在一代代青年的努力中變成為現(xiàn)實(shí)。今天，生活在世界任何地方，中國(guó)人都能感受到祖國(guó)的強(qiáng)大和希望。
讓我們緊密的團(tuán)結(jié)在一起，攜手共建我們美好的新時(shí)代。同心打造人類命運(yùn)共同體。中國(guó)夢(mèng)很美很夢(mèng)幻但它不是一個(gè)空想的白回夢(mèng)，少年強(qiáng)則國(guó)家:青年興則國(guó)興，我們少年一代有抱負(fù)，有想法，國(guó)家就有希望。遇到再大的困難，我們砥礪前行，再大的風(fēng)浪我們也要揚(yáng)帆起航。牢記使命，不忘初心。以永不懈怠的精神和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
第一次真切的走進(jìn)毛主席應(yīng)該是在我的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課上，老師深情并茂的講解，讓我對(duì)那段紅色的風(fēng)云歲月，產(chǎn)生了濃厚的興趣，更對(duì)中國(guó)歷史上偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，戰(zhàn)略家，理論家mdash;mdash;毛澤東，萌生出崇高的敬意。
好奇之下我打開了《毛澤東選集》，想象中的毛選應(yīng)是深?yuàn)W難懂，且枯索無(wú)味的，我以為我會(huì)感到乏味無(wú)聊，但沒(méi)想到除了因年代原因?qū)εf事的生疏感，我沒(méi)有感到任何不適，相反，里面的言語(yǔ)讓我熱血沸騰，這也讓我明白，真理是不分新舊的，更甚至比時(shí)間還深情，與其說(shuō)這是一次閱讀，倒不如說(shuō)這是一場(chǎng)思想的洗禮。
這里也注入了毛澤東思想活的靈魂，實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主，毛澤東以通俗的語(yǔ)言解釋深刻的道理，為開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作了重要的理論準(zhǔn)備，并引領(lǐng)著中華民族復(fù)興以江河奔涌之勢(shì)一路向前，讓沉睡百年的“東方睡獅”站起來(lái)了，感慨之余，也讓我感受到，毛澤東同志的偉大，不但在于提出了準(zhǔn)確的思想指導(dǎo)，將之付于實(shí)踐，更在于取得了偉大的勝利，而并非空談空想。
不管是“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”;不管是“百萬(wàn)雄獅過(guò)長(zhǎng)江”;還是“不到長(zhǎng)城非好漢”，毛澤東始終堅(jiān)定不移，從不放棄革命信念，如今看到《毛選》，我感受到的是比書本更厚重的東西，書中所傳遞的理想信念，所蘊(yùn)含的實(shí)踐真理，不但讓我對(duì)毛澤東同志經(jīng)歷的這段紅色歷史有了更深的理解，也讓我更珍惜現(xiàn)在的和平歲月，理解了自己的責(zé)任與使命。
時(shí)間水平所限，我并沒(méi)有能很透徹的去讀這本書，但是哪怕只理解了其中的三四處，也會(huì)讓人受益匪淺。我相信，在未來(lái)一定會(huì)有更多人拿著這本毛澤東選集，與我發(fā)出一樣的感慨mdash;mdash;他比時(shí)間更深情。
毛澤東是偉大的戰(zhàn)略家、政治家，是馬克思理論中國(guó)化的偉大開拓者。在青年時(shí)期，就立下了拯救民族于危難的遠(yuǎn)大志向和理想?！爸更c(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”、“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，不管是“倒海翻江卷巨瀾”，還是“雄關(guān)漫道真如鐵”，毛澤東始終矢志不移，從不放棄共產(chǎn)黨信念。
一、學(xué)習(xí)毛澤東不畏排斥、胸懷大局
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東主張農(nóng)村包圍城市，創(chuàng)建根據(jù)地，但他的戰(zhàn)略思想得不到“共產(chǎn)國(guó)際”和當(dāng)時(shí)部分中央領(lǐng)導(dǎo)的支持與理解，曾先后多次受到錯(cuò)誤的處分、降級(jí)、撤職，但毛澤東一方面服從，一方面不消極，圍繞黨的事業(yè)，總是盡量做些有益的工作。他非常有個(gè)性，主張什么?反對(duì)什么?走什么道路?他非常清晰并堅(jiān)決堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。心中的理想信念，始終不動(dòng)搖，不因自己的一時(shí)得失而左右。在黨的歷史上，多次重大緊急關(guān)頭，他當(dāng)時(shí)的意見不被認(rèn)可，他是孤立的，但事后證明，他的主張的正確的。毛澤東的大局觀，體現(xiàn)在指揮四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)攻大渡河、跨雪山、越草地，沖破敵軍重重包圍，戰(zhàn)勝天險(xiǎn)，克服艱難，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)軍事奇跡，挽救了紅軍，挽救了黨，在困難中總是找到新的希望。毛澤東的胸懷大局、堅(jiān)定不移的革命信念和勇敢開拓的非凡魄力，深受全黨信服、敬愛(ài)和崇拜。
二、學(xué)習(xí)毛澤東出思想、出戰(zhàn)略
毛澤東一生愛(ài)讀書、愛(ài)思考、勤于實(shí)踐、勤于調(diào)查。他一生博覽群書，精通歷史文化。他終生學(xué)習(xí)，富有政治學(xué)習(xí)的睿智，理論學(xué)習(xí)的精深，軍事學(xué)習(xí)的謀略。在不同時(shí)期，及時(shí)提出不同思想。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，提出“理論聯(lián)系實(shí)際，把黨支部建立在連隊(duì)上”、“槍桿子里面出政權(quán)”、“三大紀(jì)律六項(xiàng)注意”、“星星之火可以燎原”等;在抗戰(zhàn)時(shí)期，提出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“論持久戰(zhàn)”、“自力更生、豐衣足食”等;在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，又及時(shí)提出“我們?nèi)h全軍繼續(xù)保持戒驕戒躁作風(fēng)，保持艱苦奮斗作風(fēng)”、“多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”。毛澤東提出的“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”，打出了軍威，樹立了國(guó)威。他的大智慧、大戰(zhàn)略，純潔了全黨，純潔了社會(huì)。中美建交規(guī)避了國(guó)際危機(jī)，開創(chuàng)了國(guó)際安全環(huán)境，人民熱情空前高漲，人口紅利，為鄧小平留下了改革開放發(fā)展的好時(shí)代。
三、學(xué)習(xí)毛澤東艱苦樸素、平易親和
毛澤東一生艱苦樸素，衣服、被子、鞋子都是破了補(bǔ)了又補(bǔ)，吃飯不喜酒不擇菜。他愛(ài)家，愛(ài)生活，愛(ài)運(yùn)動(dòng)，愛(ài)人民，他一生愛(ài)百姓，是世界上唯一一位喊出“人民萬(wàn)歲”的國(guó)家領(lǐng)袖。毛澤東對(duì)工作講原則，對(duì)內(nèi)部犯錯(cuò)誤的同志總是批評(píng)教育，總是說(shuō)服引導(dǎo)，他深入群眾，與民同樂(lè)，與民親和。
毛澤東的一生從建黨、建軍、建國(guó)到社會(huì)主義建設(shè)，奉獻(xiàn)了畢生的精力和心血。他為我們留下了“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”和“延安精神”。毛澤東是偉人，也是普通人，讀他的書永遠(yuǎn)讀不完，學(xué)習(xí)他的心得永遠(yuǎn)也寫不完。我們將永遠(yuǎn)懷念他，學(xué)習(xí)他。
我們今天學(xué)習(xí)毛澤東，就是要堅(jiān)定黨的信念;就是要有一種敢于挑戰(zhàn)、敢于引領(lǐng)的敬業(yè)精神;就是要善于學(xué)習(xí)，善于思考，善于創(chuàng)新;就是要心系員工，平易近人，成就我們自己人生更多精彩。
毛澤東永遠(yuǎn)活在我的心中，永遠(yuǎn)激勵(lì)我奮發(fā)圖強(qiáng)!
讀一本好書，會(huì)使你更加堅(jiān)強(qiáng)，更加聰明，更加坦然，對(duì)于作品我們都會(huì)有自己的理解。?讀后感是對(duì)自己思想成長(zhǎng)的見證和歸納，如何寫出高質(zhì)量的讀后感？以下是我們精選的有關(guān)“毛澤東傳的讀后感”的內(nèi)容供您參考，敬請(qǐng)您收藏本網(wǎng)頁(yè)網(wǎng)址以免遺忘！
花了半個(gè)月，看完了這本書。作者根據(jù)自己收集的資料，描述了毛澤東一生的奮斗故事。毛澤東的一生是辯證的一生，是矛盾的一生，是不斷在斗爭(zhēng)的一生。他的豪情與自信，執(zhí)著與冷靜，讓我敬佩不已。
人無(wú)完人，任何人都沒(méi)有意外。如果有，那只能是神。人都會(huì)死去，沒(méi)有人可以例外。世上最可怕的是人，最有力量的是人，最無(wú)情的是人。世事本無(wú)好壞，關(guān)鍵是人怎么想，怎么看，怎么做。人類社會(huì)講怎么發(fā)展，這是人類一起運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。回到個(gè)人，人的精神力量更是無(wú)窮的。沒(méi)有正確的價(jià)值觀，就會(huì)有無(wú)限的痛苦很煩惱。
讀書是一件日積月累的的事情，偶爾的讀書只能叫看書。讀書是為了讓我們學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，最后形成自己的思維體系，從而就會(huì)遇到志同道合的人。我離做好這件事讀書還有很長(zhǎng)的距離，希望有一天讓這件事成為我的興趣。
以前我們只需要解決吃飯問(wèn)題就很開心，現(xiàn)在我們想太多了。原因是自己都不知道自己該要什么，應(yīng)該相信什么，或者說(shuō)想到了但沒(méi)想清楚。我自己還差了點(diǎn)。
這本書的毛病在于，許多內(nèi)容是作者臆想的吧，但可以理解，這是傳記體的特點(diǎn)。我們辯證的看就好了。
談到毛主席，往往就會(huì)伴有爭(zhēng)論，而這種爭(zhēng)論主要還是集中在建國(guó)后的特定歷史時(shí)期中，但是無(wú)論如何爭(zhēng)論，也不會(huì)有任何人能否認(rèn)毛主席的偉大。
個(gè)人觀點(diǎn)是，看待歷史盡量不要只叮住一個(gè)歷史階段中的若干現(xiàn)象或特定時(shí)期，這樣對(duì)于整段歷史的全局脈絡(luò)把握是不利的（專家學(xué)者除外），而且也容易產(chǎn)生思維僵化，產(chǎn)生偏見，難以以公正客觀的視角去對(duì)歷史以及歷史人物進(jìn)行了解、分析與判斷。
歷史人物容易被神化，也容易被妖魔化，我們必須清楚的知道，對(duì)于歷史，無(wú)論是偉大的人，還是邪惡的人，都只不過(guò)是人而已，既然是人就不可能脫離特定的歷史背景與社會(huì)環(huán)境因素的影響，這些綜合因素創(chuàng)造了不同的群體，而這些群體又在不停創(chuàng)造歷史，而歷史人物更確切的說(shuō)是不同群體思想、行為、文化等綜合因素的代表，就像歷史每個(gè)階段中的指示牌，研究歷史人物更重要的意義是，幫助我們了解每一段歷史進(jìn)程的發(fā)展脈絡(luò)，以及通過(guò)對(duì)其的學(xué)習(xí)，汲取有利于自身成長(zhǎng)的東西，而不是只關(guān)注人物本身的是非對(duì)錯(cuò)，不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，歷史，又哪里有是非對(duì)錯(cuò)可言呢？
之所以說(shuō)毛主席是為人，是因?yàn)樵谄渌幍臅r(shí)代，順利完成了特定的歷史使命，主要為以下幾點(diǎn)：
1、鞏固共產(chǎn)黨在中國(guó)的地位，加強(qiáng)共產(chǎn)主義思想在國(guó)內(nèi)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)；
2、2、結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)，建立統(tǒng)一政權(quán)，避免內(nèi)部分裂；
3、著手解決人民溫飽問(wèn)題，使不再民不聊生；
4、制衡內(nèi)部沖突，平穩(wěn)內(nèi)部分裂局勢(shì)；
5、應(yīng)對(duì)外部復(fù)雜局勢(shì)，加強(qiáng)中國(guó)國(guó)際地位；
總體來(lái)說(shuō)，在那個(gè)特定歷史背景下，最重要的，是解決中國(guó)如何活下去的問(wèn)題，只要解決了這個(gè)問(wèn)題，那總來(lái)說(shuō)不會(huì)是錯(cuò)的，至于其中出現(xiàn)的問(wèn)題，我覺(jué)的是可以理解的，因?yàn)檫@些也是由于缺乏執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，國(guó)內(nèi)外問(wèn)題復(fù)雜，歷史遺留問(wèn)題等等等等綜合因素導(dǎo)致，但是，
畢竟其之利遠(yuǎn)大于其之弊，其之功遠(yuǎn)勝于其之過(guò)，定大局，終天命，民可聊生，國(guó)可安邦，這就已足夠稱得上偉大了。
這本書后面部分由于資料來(lái)源的問(wèn)題，個(gè)人覺(jué)得客觀性相比于前面略有不足，不過(guò)，這并不影響這本書的可讀性，已購(gòu)實(shí)體書，建議閱讀。
經(jīng)常讀好書，如同許多高尚的人談話。
作為一名散文作家，我懷著十分崇敬的心情，虔誠(chéng)地讀完了中央文獻(xiàn)研究室編寫的《毛澤東傳》一書，這部書不但充分展示了一代偉人毛澤東的人格魅力，而且，還讓人們讀懂了毛澤東一生的信仰與追求，從中領(lǐng)悟到許多人生道理。
為人民尋出路。
毛澤東1893年出生在湖南湘潭一個(gè)農(nóng)民家庭，離家求學(xué)時(shí)寫過(guò)一首《贈(zèng)父詩(shī)》：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”。這是少年毛澤東走出家鄉(xiāng)、奔向外面世界的宣言書，表明了他胸懷天下、志在四方的遠(yuǎn)大抱負(fù)。可是，面對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)局面，中國(guó)實(shí)現(xiàn)和平的出路在哪里?人民群眾怎樣才能過(guò)上安穩(wěn)幸福的生活?為了尋求真正的出路，長(zhǎng)大成熟歷經(jīng)磨練后的毛澤東認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)道理，那就是“槍桿子里面出政權(quán)”才是人民群眾改變自身受壓迫、被奴役命運(yùn)的唯一出路。于是，在秋收起義失敗后，便率領(lǐng)幸存下來(lái)的戰(zhàn)士們，毅然奔向井岡山，建立起屬于自己的第一個(gè)紅色農(nóng)村根據(jù)地，走上了武裝奪取政權(quán)的人生道路。在井岡山艱苦的歲月里，毛澤東率領(lǐng)秋收起義隊(duì)伍一踏上這塊紅色土地，就遭到國(guó)民黨反動(dòng)派地方武裝的猛烈進(jìn)攻。對(duì)于這些反動(dòng)地方武裝，紅軍都堅(jiān)決予以打擊，尤其是在武裝割據(jù)的中心區(qū)域?qū)帉h，對(duì)反動(dòng)地方武裝的打擊更是不遺余力，不讓一支能夠起到騷擾作用的反動(dòng)武裝存在，有力地鞏固了紅色政權(quán)。
為人民打江山。
中青年時(shí)代的毛澤東，肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民反帝反封建、爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放、實(shí)現(xiàn)翻身當(dāng)家作主的歷史重任。作為一個(gè)出色的軍事指揮家，毛澤東制定了三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，從第五次反圍剿失敗被迫長(zhǎng)征到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝，用非凡的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，譜寫出一首首雄壯的凱旋之歌。因?yàn)樗麍?jiān)信，只有中國(guó)和平了，全國(guó)人民群眾才能走上幸福的康莊大道。毛澤東用在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲6位親人的事實(shí)，足以表達(dá)對(duì)中國(guó)人民的深情厚誼，足以證明毛澤東為人民打江山的信念是多么堅(jiān)不可摧。尤其是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)人民解放軍在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和廣大人民群眾的支援下，為推翻國(guó)民黨統(tǒng)治、解放全中國(guó)，共殲滅國(guó)民黨軍625萬(wàn)余人，摧毀了國(guó)民黨各級(jí)反動(dòng)政權(quán)，從根本上推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)宣告成立，宣告新中國(guó)從此回到了人民手中，人民從此不再受奴役壓迫，翻身成了國(guó)家的新主人。
心里永遠(yuǎn)裝著人民。
新中國(guó)成立后，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造、探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中，與人民同命運(yùn)、共呼吸，對(duì)廣大人民群眾，尤其是勞苦大眾，有著一種特殊的無(wú)產(chǎn)階級(jí)感情。當(dāng)大家在黨的領(lǐng)導(dǎo)下得解放站起來(lái)之后，他特別害怕老百姓再受苦，總是千方百計(jì)讓老百姓過(guò)上好日子?？墒?，當(dāng)聽到人民群眾遭受自然災(zāi)害的時(shí)候，他就用不吃肉的方式來(lái)懲罰自己。作為國(guó)家主席，因?yàn)槊珴蓶|知道只有人民群眾，才是他唯一的牽掛。
毛澤東是從人民群眾中成長(zhǎng)起來(lái)的偉大領(lǐng)袖，永遠(yuǎn)屬于人民。
中國(guó)出了個(gè)毛澤東，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的驕傲，中國(guó)人民的驕傲，中華民族的驕傲。
中國(guó)共產(chǎn)黨如果沒(méi)有毛澤東的卓越領(lǐng)導(dǎo)，說(shuō)不定人民群眾還會(huì)有相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間生活在水深火熱之中。
作為一個(gè)偉大的歷史人物，毛澤東屬于中國(guó)，也屬于世界。
今后，我一定要以毛澤東思想為準(zhǔn)繩，深刻領(lǐng)會(huì)毛澤東主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的精神實(shí)質(zhì)，努力掌握全心全意為人民服務(wù)的宗旨，力爭(zhēng)創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀文學(xué)作品。
“作為革命家，他在中國(guó)這個(gè)半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè)大國(guó)中成功地領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義和社會(huì)主義革命，大大加快了中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程；作為思想家，他以深邃的歷史洞察力和追求真善美的理論創(chuàng)新勇氣把馬列主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了一種符合中國(guó)歷史要求的思想體系，為落后民族走向社會(huì)主義前途開拓了一條嶄新的思路；作為軍事家，他依據(jù)對(duì)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)特殊規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，制定了高超的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，創(chuàng)造了以弱勝?gòu)?qiáng)、以小勝大的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡；作為詩(shī)人，他留下了一篇篇?dú)鈩?shì)恢弘、才華橫溢的千古絕唱；同時(shí)，他又是一位有血有肉的普通人，像常人一樣具有自己獨(dú)特的性格、氣質(zhì)和情感，體驗(yàn)著人生的喜怒哀樂(lè)。這一切，構(gòu)成了毛澤東的歷史人格?！?/p>
寫自傳很多作者會(huì)傾向于贊美謳歌甚至夸大傳主，這本書作者敘述的比較中肯。很多歷史，也只是所謂真相，本書多描寫毛澤東的思想理論，進(jìn)而描寫他的道路，并沒(méi)有太多的大環(huán)境和其他相關(guān)人員的敘述，這樣看來(lái)有些單調(diào)蒼白。
從書里看來(lái)，覺(jué)得毛是個(gè)偉大的理論家，他的思想值得我們學(xué)習(xí)。
多年來(lái)，國(guó)際、國(guó)內(nèi)的一些“大學(xué)者”們罵了許多年毛澤東，并且罵勁越來(lái)越足。毛澤東死了，他再也無(wú)法回?fù)魟e人對(duì)他的罵聲，但中國(guó)和世界上的被壓迫人民和一些有良知的人對(duì)毛澤東的贊語(yǔ)卻也越來(lái)越多。毫無(wú)疑問(wèn)，這些罵聲和頌歌，毛澤東都聽不到了，但這兩種聲音將永不停息，一千年以后亦或許是這樣——這種超越國(guó)界和時(shí)空的對(duì)立的聲音就從正反兩方面證明，并將永遠(yuǎn)證明毛澤東永遠(yuǎn)是一位了不起的人物。
謝周勇這位出生在毛澤東時(shí)代的熱血男兒，對(duì)毛澤東有著獨(dú)到的看法。他贊揚(yáng)毛澤東，又明確道明了時(shí)代對(duì)毛澤東的局限，真正稱得上是國(guó)內(nèi)一位正直、坦率、良知、自信的學(xué)者。正像作者所言：“毛澤東是中國(guó)二十世紀(jì)共產(chǎn)主義革命中最偉大的領(lǐng)袖。他和他的戰(zhàn)友們不畏犧牲，艱苦奮斗，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫，建設(shè)起偉大的現(xiàn)代中國(guó)，使已近奄奄一息的中華民族重新屹立在世界的東方”、“ 是他，把中國(guó)人民從“華人與狗不準(zhǔn)入內(nèi)”的水深火熱之中，重新領(lǐng)回到了中華民族偉大復(fù)興的金光大道!”——這歷史、客觀地評(píng)價(jià)了毛澤東光輝、偉大的一生——每一個(gè)有良知的人都為之動(dòng)容。一句“華人與狗不準(zhǔn)入內(nèi)”，說(shuō)出了多少中國(guó)人的心酸，說(shuō)出了多少中國(guó)人的恥辱和無(wú)奈。就憑這一點(diǎn)，并且僅憑這一點(diǎn)，毛澤東能帶領(lǐng)一個(gè)占世界四分之一人口的恥辱、將亡的民族，一雪羞恥，重振雄威，他就足以光耀千秋，他的一切失誤也將使一切吹毛求疵和謾罵他的小人無(wú)語(yǔ)，更何況毛澤東的偉大貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止此，他的思想、他的精神、他的詩(shī)章、他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，等等等等，都將會(huì)給被壓迫民族和人民以永遠(yuǎn)的智慧和力量……
無(wú)私無(wú)畏的毛澤東離他深深熱愛(ài)著的中國(guó)人民和世界上被壓迫的民族和人民遠(yuǎn)去了……但他在成就其事業(yè)的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，為我們這個(gè)世界展現(xiàn)出一切偉大人物成功的共同的素質(zhì)及其奮斗的秘訣和軌跡，正如作者謝周勇所言，將會(huì)成為“有識(shí)之士們一定要學(xué)習(xí)并將會(huì)使自己受益終生、甚至獲得成功人生的‘活’的圣經(jīng)!”，有志之士將從中獲得智慧、信念、精神、和力量。沿著毛澤東和他的戰(zhàn)友開辟的為人民服務(wù)的大道前進(jìn)，就必將實(shí)現(xiàn)人類理性的大同的理想。
1921年7月1日，這是一個(gè)特殊的日子，中國(guó)共產(chǎn)黨成立了；1949年10月1日，這也是一個(gè)特殊的日子，毛主席宣布了中華人民共和國(guó)的成立。如今，我們迎來(lái)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立的第90個(gè)年頭，最近，我讀了《青年毛澤東詩(shī)傳》，深刻的體會(huì)到了封建社會(huì)的黑暗以及革命的艱辛。
本書為孟蒙教授為毛主席的寫傳，書中用七言律詩(shī)的形式描寫了毛主席在青少年時(shí)代的生活、學(xué)習(xí)、求索與成長(zhǎng)。作者用飽滿的政治熱情，贊頌了毛主席意志的堅(jiān)韌，思想的深湛，氣魄的雄闊，情態(tài)的昂揚(yáng)，以及他凝重風(fēng)雅的品格。
閱讀了這本書，我體會(huì)到了封建社會(huì)的種種黑暗行徑以及對(duì)人民的壓迫。再往后，我又讀到了人民的反抗，人民站起來(lái)了，腐朽的封建王朝被推翻，人民革命不斷涌現(xiàn)；紅色政權(quán)帶來(lái)了中華民族復(fù)興的希望；井岡山上的紅旗高高飄揚(yáng)，共產(chǎn)黨在那里續(xù)寫著他的新篇章；為了更好的發(fā)展，兩萬(wàn)五千里也要走過(guò)去；長(zhǎng)征勝利了，民族的未來(lái)充滿了曙光。
本書讓我了解到了一個(gè)新的歷史，一個(gè)新的毛主席，一個(gè)新的共產(chǎn)黨。在本書的序言部分，我深深的體會(huì)到了什么是黑暗，什么是封建，那一行行文字揭露了君主專制時(shí)代人民的悲痛，讓我體會(huì)到了今天的生活是多么的美好。人民的不斷反抗也讓我深刻的明白了君者舟也，庶人者水也，水能載舟，水能覆舟。這個(gè)永恒不變的真理。后面那些描寫人民艱苦奮斗的片段，更讓我看到了那個(gè)時(shí)代最鮮明的特點(diǎn)，一支以人民群眾為主體的革命大軍向一切剝削人民的政權(quán)發(fā)起一次又一次的強(qiáng)有力的進(jìn)攻。隨著共產(chǎn)黨的建立，社會(huì)有了新的希望，一個(gè)讓人民當(dāng)家作主，追求和平與解放的組織，自然而然的受到了人民的擁護(hù)，隨著黑暗勢(shì)力的不斷被打敗，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，井岡山根據(jù)地的建立，以及長(zhǎng)征的勝利，共產(chǎn)黨進(jìn)入了新的發(fā)展階段，偉大的中華人民共和國(guó)成立了。
這就是我心中的《青年毛澤東詩(shī)傳》，通過(guò)這本書，我更深刻的地了解了毛澤東，了解了黨的光輝歷程，希望我們能夠牢記歷史，沿著老一輩革命家指引的革命道路繼續(xù)前進(jìn)。
以前一直覺(jué)得那個(gè)時(shí)代沒(méi)什么好懷念的，完全是浪費(fèi)的三十年，起碼是浪費(fèi)的十年，數(shù)千萬(wàn)人因?yàn)樗腻e(cuò)誤政策而喪命，這本書改變了我一直以來(lái)對(duì)于太祖的一部分偏見。西方人的領(lǐng)導(dǎo)人傳記應(yīng)該比官修史書要可信一些，但是作者也在其中夾雜了西方意識(shí)形態(tài)影響下的個(gè)人觀點(diǎn)，這是大家廣為詬病的地方，當(dāng)然，作為人物傳記，不可避免的會(huì)帶一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容，不然就成了年譜和流水賬。
56年之前的太祖還是很英明的，但是56年之后不時(shí)的揮舞起階級(jí)斗爭(zhēng)大棒打擊政敵，同時(shí)也深深地打擊了這個(gè)年輕的國(guó)家。看到了他一心想要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和不希望官僚主義壓迫普通民眾的心情，這也是為什么今天還有這么多人緬懷他的原因吧。
不管怎樣，看到很多人為太祖辯護(hù)，覺(jué)得絕大多數(shù)人對(duì)他還是認(rèn)可的，認(rèn)為他是偉人，人民還是有共同的信仰。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，凝聚力必不可少，而共同的價(jià)值觀就是重要的粘合劑，不管這是怎樣的粘合劑，只要有粘合劑在，那么這個(gè)國(guó)家內(nèi)部就不會(huì)出現(xiàn)大問(wèn)題。很慶幸，生活在了一個(gè)中華五千年來(lái)的最好的時(shí)候，在一個(gè)國(guó)力蒸騰日上的時(shí)候。
暑假在家，平生第一次讀了名人的傳記。給我的感覺(jué)就是名人傳記對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是很有幫助的，通過(guò)這些大人物的生平事跡，能給我們?cè)S多的鼓舞和啟示?，F(xiàn)在回想起來(lái)，真是后悔以前沒(méi)有看過(guò)。
毛澤東，這個(gè)名字對(duì)中國(guó)人而言再熟悉不過(guò)了!他創(chuàng)建了新中國(guó);他結(jié)束了中國(guó)人民被壓迫，被剝削得苦難歷史
毛澤東出生在湖南韶山的一個(gè)小山村里的一個(gè)農(nóng)民家庭里，當(dāng)時(shí)中國(guó)正在一步步走向敗落。毛澤東雖然出生在這種黑暗的環(huán)境下，但他從小酷愛(ài)讀書，整天背著一本《水滸傳》。當(dāng)毛澤東到了11歲的時(shí)候，他父親逼著他耕地、抬糞便，可是毛澤東不甘罷休，在干完活之后躲在墻角里繼續(xù)看書!毛澤東的父親就曾經(jīng)大罵他是懶而無(wú)用。想想也是可以理解的，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)民眼中，田地是最重要的。不過(guò)，我也感覺(jué)到那時(shí)的毛澤東是一個(gè)極為叛逆的少年。生長(zhǎng)在一個(gè)農(nóng)民的家庭，不愛(ài)田地，卻對(duì)知識(shí)那么渴望。少年時(shí)代的不斷閱讀，對(duì)毛澤東的文化知識(shí)積累做出了巨大的貢獻(xiàn)。在民間有句話叫做少不讀水滸，老不讀三國(guó)，中國(guó)的古語(yǔ)，毛澤東都沒(méi)有聽。站在今天的角度來(lái)看，當(dāng)年*同志要是沒(méi)有讀水滸和三國(guó)，那么，他就不可能在抗戰(zhàn)時(shí)期的軍事活動(dòng)中有那么卓越的表現(xiàn)，那么，中國(guó)就不是今天這么強(qiáng)大的中國(guó)了。后來(lái)，毛澤東自己私下攢錢最后離開家到外面闖蕩。正是他的獨(dú)自出外闖蕩，讓他看到了人們的苦難生活，于是她想改變?nèi)藗兊纳?，想拯救中?guó)這條巨龍!讀著讀著，我不由地被他種精神所感動(dòng)，少年的毛澤東便關(guān)注國(guó)家的興亡!讀完毛澤東傳，給我留下最深刻映像的就是毛澤東那種時(shí)刻為國(guó)家和人民著想的精神。我想這也是我們這些即將畢業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該具有的精神吧!
現(xiàn)在很多人擇業(yè)都是想著以后要做什么樣的工作，才能夠賺很多的錢，才能夠讓自己過(guò)上富裕的生活。似乎我們已經(jīng)沒(méi)有以前毛澤東時(shí)代人們的那種純樸的念頭了，要精忠報(bào)國(guó)，要為國(guó)捐軀或許人們都覺(jué)得只有亂世才能出現(xiàn)毛澤東那樣的英雄，只有亂世才需要毛澤東那樣的英雄。
可我覺(jué)得在國(guó)家有危難的時(shí)候我們還沒(méi)有出生，已經(jīng)失去一次為自己的國(guó)家做貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)了。現(xiàn)在中國(guó)正在不斷地建設(shè)著，在不斷地壯大，這時(shí)候正需要我們，我們不能再失去這次機(jī)會(huì)了!
同時(shí)，看完毛澤東傳之后，我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)很果斷的人。在思考之后，他總是能夠很快的做出正確的決定。這也是我所缺少的吧!現(xiàn)在，我是大四的學(xué)生了，很快也就面臨擇業(yè)的問(wèn)題。在暑假期間，我想過(guò)很多職業(yè)，不知道自己到底適合什么樣的工作。最后我在當(dāng)人民教師和去公司上班這兩個(gè)選擇中徘徊著。父母說(shuō)當(dāng)教師穩(wěn)定對(duì)女孩而言是一個(gè)很好的職業(yè)，而親戚說(shuō)去公司上班有很大的發(fā)展前途。每當(dāng)聽完他們的話時(shí)，我都會(huì)被說(shuō)服。多么的沒(méi)主見呀!我不斷的在想，為什么同樣是吃飯長(zhǎng)大的人，毛澤東就可以那么果斷，而我卻如此不能做決定呢?我不斷的思考著，得出一個(gè)結(jié)論。凡是有成就的人，都是一個(gè)善于做決定的人，有自己的想法，有著自己的目標(biāo)。而我，如果要有所成就，就必須克服自己缺乏主見的弱點(diǎn)。人的一生，不能都任憑自己的弱點(diǎn)為所欲為吧?每個(gè)人都是有弱點(diǎn)的，毛澤東也是，但是他都能夠克服，同樣是人，我也可以
我記得書上還提到毛澤東給他兒子寫信，他在信中曾經(jīng)提到：唯有一事向你們建議，趁著你們年輕，多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，少談些政治，只有科學(xué)是真學(xué)問(wèn)。這時(shí)一個(gè)父親對(duì)兒子的忠告，也是一個(gè)偉人對(duì)天下發(fā)、所有年輕人的忠告。只有科學(xué)是真學(xué)問(wèn)。毛澤東的一生都在追求完善自我，當(dāng)然他晚年也有錯(cuò)誤的時(shí)候，但是他腦袋中的科學(xué)還是幫助他做了很多正確的事情。我們這些年輕人總是知道的少，想說(shuō)的卻很多。政治理論知道的不多，卻總想對(duì)當(dāng)今的政治好好的評(píng)論一番。沒(méi)有科學(xué)知識(shí)墊底，我們說(shuō)的都是不成熟，不客觀的。只有科學(xué)是真學(xué)問(wèn)。
我還記得毛澤東在重慶談判回來(lái)后說(shuō)的一句話世界上沒(méi)有直路，要準(zhǔn)備走曲折的路。當(dāng)時(shí)，*同志是對(duì)建立社會(huì)主義社會(huì)這件事說(shuō)的。但是，這句話可以用在很多事情上。我們不可能一直都走平平坦坦的路，世界上沒(méi)有那么好的事情。永遠(yuǎn)都會(huì)有困難在我們的面前，困難不會(huì)因?yàn)槲覀儾幌Ｍ麄兂霈F(xiàn)而消失不見。而僅僅只有接受困難的觀念還是永遠(yuǎn)不夠的，*說(shuō)孩子們，你們要隨時(shí)做好準(zhǔn)備。隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不是你想著我要準(zhǔn)備我要準(zhǔn)備你就能真正的解決問(wèn)題的。*說(shuō)話是很有邏輯的。他告訴自己的兒子說(shuō)小兔崽子們，你們要多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，不要天天談什么政治，沒(méi)有知識(shí)，你們什么都干不成，不要以為你爹我能用政治上的權(quán)力幫你們解決問(wèn)題。即使我想，人民也是不會(huì)允許的。一個(gè)父親對(duì)兒子的話都是發(fā)自肺腑的，像毛澤東這么會(huì)思考的人，他對(duì)兒子的教育都是金玉良言呀!我們要偷偷的學(xué)過(guò)來(lái)。只有掌握足夠的知識(shí)，你才能好好的準(zhǔn)備迎接困難。以前沒(méi)有好好念書的孩子們，你們現(xiàn)在就要努力了。不然就來(lái)不及了。這也是我要對(duì)自己說(shuō)的話。
看*同志的傳記，在這過(guò)程中我后悔了非常多次。認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足是一件非常痛苦的事情。我的不足太多了，要想有所成就，這一生，我都得好好的完善自我!
偉人之所以為偉人，便在于其超越于常人的思維與堪稱偉大的豐功偉績(jī)。毫無(wú)意外，毛澤東同志便當(dāng)之無(wú)愧地可以稱得上是一名偉人。即便不經(jīng)歷那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代難以體會(huì)到當(dāng)時(shí)的艱辛，借著特里爾寫的毛澤東傳，我依舊有幸見證了一名偉人的成長(zhǎng)。
我們常說(shuō)一個(gè)人性格的養(yǎng)成往往離不開他的家庭培養(yǎng)，毛主席也是如此。他的家庭并不是顯赫的達(dá)官貴族，但是卻也不是窮困潦倒的貧農(nóng)階級(jí)。毛家的生活比韶山大部分人家要寬裕，在毛主席的童年時(shí)期，他的父親便將原本貧窮的毛家變成一個(gè)較為富裕的家庭。相比于其他同齡的孩子，毛主席無(wú)疑是幸運(yùn)的，他的童年是無(wú)憂無(wú)慮的，他不曾挨過(guò)餓，衣服不多但從不曾衣衫襤褸。持家井井有條的母親，精打細(xì)算的父親，都對(duì)他有顯著的影響。由貧轉(zhuǎn)富的父親不僅讓毛主席自小能夠過(guò)上溫飽的生活，而他在農(nóng)商兩行的精煉也讓幼年的毛澤東體會(huì)到見識(shí)到不同的觀點(diǎn)。
或許正是這種家境，使得毛澤東并不知道自己需要什么，但卻明白什么不是自己需要的。在求學(xué)這件事上，毛澤東換過(guò)許多的學(xué)校，雖然在藝術(shù)繪畫等課程上他并沒(méi)有取得顯著的進(jìn)步，但是在這段時(shí)間里對(duì)于各種先進(jìn)書籍的大量閱讀卻是助力他逐漸地形成了自己的思想，或許還不明確，但是燎原的星星之火卻是已經(jīng)播下種子。另一方面，也正是這段時(shí)間他獲得了許多同學(xué)的愛(ài)戴，他的堅(jiān)持與務(wù)實(shí)求真的精神著實(shí)讓人欽佩，在當(dāng)時(shí)或許顯得有些幼稚，然而正是這種幼稚卻讓他顯得與眾不同，這是一種對(duì)于真理的執(zhí)著。
從在長(zhǎng)沙讀中學(xué)時(shí)第一次讀到民報(bào)知曉廣州七十二烈士救難的情形，并為他們的愛(ài)國(guó)情懷所感動(dòng)，著名革命家孫中山的名字也開始在他的腦海里清晰起來(lái)，在各路罷工起義的**年代毛澤東在成長(zhǎng)，這個(gè)成長(zhǎng)當(dāng)然包括生理和心理那份革命救亡的日益成熟。赴滬參加中共一大揭開了毛澤東紅史的第一頁(yè)，他在革命中所倡導(dǎo)的獨(dú)立學(xué)說(shuō)，摒棄蘇聯(lián)的教條模式。將農(nóng)村作為革命的基點(diǎn)。把農(nóng)民作為奪取政權(quán)的主力。使得所謂的''真正的馬克思主義者''驚訝不已;他的那套“游擊戰(zhàn)”理論堪稱人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的一朵絢爛花朵。
在《毛澤東傳記》中，這部傳記將毛澤東放在一個(gè)普通農(nóng)家子弟的歷史起點(diǎn)上來(lái)客觀地描述他的成長(zhǎng)和成熟過(guò)程。毛澤東17歲才“出鄉(xiāng)關(guān)”，與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人比較起來(lái)，他接觸外部世界和新知識(shí)、新思想也許要晚一些。但是，從書中我們看到，他雖和同時(shí)代許多人一樣經(jīng)過(guò)一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實(shí)在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達(dá)到前人未能達(dá)到的高度;這也就使得當(dāng)許多和他同時(shí)代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時(shí)候，而他卻一步步走向成熟，并帶領(lǐng)更多人取得成功。
看完毛澤東傳，與其說(shuō)是在看一名偉人的成長(zhǎng)史，不如說(shuō)是在看兩個(gè)時(shí)代的縮影，與那個(gè)時(shí)代最璀璨的巨星相比，難免感到自身許多方面的不足，堅(jiān)定的意志，頑強(qiáng)不屈的精神，對(duì)國(guó)家始終不滅的愛(ài)國(guó)之火，都是當(dāng)今社會(huì)任何人都應(yīng)該自習(xí)思考與學(xué)習(xí)的地方。毛澤東是中華民族的驕子，是一個(gè)時(shí)代的象征。他身上集中了一個(gè)偉大民族和時(shí)代的精粹。這種境界，不是大家都能達(dá)到的。但是，我們每一個(gè)人都應(yīng)該細(xì)細(xì)閱讀他的人生經(jīng)歷和道路，從中必然會(huì)有自己不同的收獲。
欄目小編通過(guò)您的要求為您整理了以下相關(guān)資訊：“毛澤東選集讀后感”，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚，什么是讀后感？是指讀完一篇文章或一本書后，把自己的感想、收獲寫下來(lái)的文字。要寫讀后感首先我們要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容。
為人民服務(wù)，顧名思義，就是為人民著想，為人民竭盡全力，去幫助人們做一些事情。我今天學(xué)了一篇課文就是《為人民服務(wù)》。
你聽說(shuō)過(guò)張思德同志嗎？他是革命隊(duì)伍中的一個(gè)同志。在生活中，全心全意為人民服務(wù)，1994年9月5日在陜北安塞縣中燒炭時(shí)，因窯炭崩塌而犧牲。在中央警戒備為他舉行的追悼會(huì)上，這篇文章就是毛主席的著名演講。
我們中國(guó)就有個(gè)文學(xué)家司馬遷說(shuō)過(guò)：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民的利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，死的就比鴻毛還輕。我們每個(gè)人都應(yīng)該為人民服務(wù)。文中為了服務(wù)于人民，隊(duì)伍中的同志正確對(duì)待批評(píng)，堅(jiān)持對(duì)人民有利益的事。有了錯(cuò)誤就不怕別人指出，不管誰(shuí)提出意見，只要對(duì)人民有好處，他們就義不容辭，堅(jiān)持為人民服務(wù)就是他們的宗旨！
張思德同志就是為人民利益而生，生的光榮，為服務(wù)人民而死，死的偉大！然而我們生活中也有這樣偉大的人物。
在去年年末，南方地區(qū)遭受到50年未見的雪災(zāi)。許多城市在雨雪的籠罩下，電力告急；煤炭告急；食品告急；生活受著嚴(yán)重的威脅。但是，那些舍小家為大家的抗擊冰災(zāi)英雄們，整日辛苦的工作，最后犧牲抗冰的工作中。這就是為了人民的生活，而犧牲了，這些戰(zhàn)斗英雄死的都重于泰山！
我們雖然沒(méi)有他們那么偉大，但是如果我們每天都樹立一個(gè)為人民服務(wù)的志愿，那么我們的生活也將是無(wú)比美好，對(duì)嗎？大家一起為人民服務(wù)，這也是服務(wù)自己，會(huì)讓自己感到快樂(lè)，時(shí)而產(chǎn)生一種成就感。我們要學(xué)習(xí)雷鋒精神，樂(lè)于助人，為人民服務(wù)。只要我們?yōu)槿嗣穹?wù)，為人民做一些舉手之勞，效我們的一份微薄之力，那么就等于為世界播撒了一片愛(ài)！
毛澤東同志在《為人民服務(wù)》這篇即興演講的文章中講到：人總是要死的，但死的意義有不同。為人民利益而死，就比泰山還重。替法西斯賣力，替剝削人民壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。毛澤東同志這段話的意義，道出了人的生死價(jià)值觀。說(shuō)明了做人就必須做一些有益于人民利益的事，要有不怕苦、不怕累、不怕犧牲的奮斗精神。毛澤東同志又講人的能力有大小，但是要有這點(diǎn)精神。這是要求人們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、生活中應(yīng)該互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助，要有一股想干事、干好事的精神。毛澤東同志的教導(dǎo)時(shí)刻印記在我們的腦海里，他的為人民服務(wù)這句話，博大精深，又通俗易懂，既是警言，又是宗旨。但是，說(shuō)起這句話非常容易，而真正做到就不容易了。顧名思義，為人民服務(wù)就是號(hào)召我們做一些有益于社會(huì)，有益于人民的事，哪怕是犧牲了也在所不辭，也死得其所，無(wú)愧于人民。這就是為人民服務(wù)這個(gè)宗旨的含義。但現(xiàn)實(shí)上在社會(huì)里一些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是手中掌握一定權(quán)力的干部，他們不是將人民賦予的權(quán)力用來(lái)為人民服務(wù)，而是用來(lái)為個(gè)人謀私利，有的還演譯為為人民幣服務(wù)。從本質(zhì)上已經(jīng)變成了一個(gè)不受人民歡迎的人。這個(gè)演繹的為人民幣服務(wù)的口號(hào)，在社會(huì)上和人們的思想深處已造成很大的影響。但在陽(yáng)光下用在行動(dòng)上身體力行的將會(huì)給社會(huì)帶來(lái)更大的危害。我們?cè)谏鐣?huì)上經(jīng)?？吹揭恍┱J(rèn)錢不認(rèn)人，見死不救或救人得先付錢的場(chǎng)面。
今天，我覺(jué)得在我心目中為人民服務(wù)的思想其含義應(yīng)該是一個(gè)對(duì)人民利益極端熱忱，對(duì)人民生命極端負(fù)責(zé)任的人，是一個(gè)急為人民所急，想為人民所想的人。正如毛澤東同志所講：只要你說(shuō)得對(duì)我們就改正，你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。因此對(duì)于為人民服務(wù)這句話，我們要理解深透，不能只掛在口頭上，要做到，就必須把為人民服務(wù)放在工作、學(xué)習(xí)、生活的行動(dòng)上，要完全地、徹底地去履行。無(wú)論在任何時(shí)候，何時(shí)何地只要是看見到國(guó)家的財(cái)產(chǎn)受到損害，人民的生命受到威脅時(shí)，要明白人民的利益高于一切，無(wú)論什么人，都有責(zé)任和義務(wù)勇敢地站出來(lái)，甚至犧牲自己的生命也在所不辭。這就是毛澤東同志為人民服務(wù)思想的內(nèi)涵和精髓。
今天，如果你是一名領(lǐng)導(dǎo)干部，手中掌握著人民賦予的權(quán)力，你就要銘記你的權(quán)力是人民賦予的，你的權(quán)力必須用來(lái)為人民服務(wù)。在你行使權(quán)力時(shí)，更應(yīng)首先想到的是人民的利益和安危。一定要抱著對(duì)黨對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，為人民慎用權(quán)、用好權(quán)、掌好權(quán)。毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中曾經(jīng)講過(guò)：白求恩同志毫不利已專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民極端的熱忱，每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。今天，作為一名共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)該時(shí)刻銘記主席的教導(dǎo)。有人說(shuō)：領(lǐng)導(dǎo)就是權(quán)力，權(quán)力就是責(zé)任。我也認(rèn)為有責(zé)任，就必須有義務(wù)，有義務(wù)就必須要服務(wù)。這是一個(gè)永恒的主題。
今天，我們重溫毛澤東同志《為人民服務(wù)》這篇光輝著作，無(wú)論對(duì)工作還是學(xué)習(xí)、生活都具有十分重要的意義。因此，我們必須高高舉起全心全意為人民服務(wù)這面旗幟，從以人為本的角度出發(fā)，做一個(gè)高尚的人；一個(gè)純粹的人；一個(gè)有道德的人；一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人；一個(gè)有益于人民的人。如果你做到了，你將永遠(yuǎn)受到人民的尊敬和愛(ài)戴，為人民服務(wù)的思想將永放光芒。
這些天，重新學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《為人民服務(wù)》，感受頗多，思想和靈魂又受到一次撞擊，使自已從渾渾噩噩的困境中驚醒過(guò)來(lái)。
毛澤東主席作為一個(gè)黨的領(lǐng)袖，能為一個(gè)普通的戰(zhàn)士開追悼會(huì)并致詞，為一個(gè)作過(guò)點(diǎn)滴小事的普通人寄托哀思，充分體現(xiàn)了在黨員面前人人平等的崇高境界，人與人之間無(wú)高低貴賤之分的思想境界。現(xiàn)在，個(gè)別同志個(gè)人升遷了，就覺(jué)得了不起，脫離了與同志們的聯(lián)系，高高在上?？傉J(rèn)為自已當(dāng)官了就應(yīng)該享受一定的待遇，忘記了他的崗位變了，責(zé)任重了，工作也應(yīng)該更加勤奮，學(xué)習(xí)也應(yīng)該更加努力，為人民服的意識(shí)應(yīng)該更加增強(qiáng)，而非坐高檔車、住舒適房、吃喝花公款;而非向社會(huì)、向他人多索取什么。在這篇文章里，毛澤東主席還提出如果我們有缺點(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出近年來(lái)，就我個(gè)人而言，由于社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕，使我失去了斗志，喪失了自已做人的原則，工作的積極性不高了，工作的開創(chuàng)性沒(méi)有了，有的是按部就班的上下班。
重學(xué)這篇文章，煥醒了我的良知。我將學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡，像任長(zhǎng)霞、牛玉儒和工商戰(zhàn)線的模范人物一樣，在平凡的崗位上踏踏實(shí)實(shí)的做一些平凡的小事，本著求真務(wù)實(shí)的精神，做到把每一件事做好。在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，端正自已的思想認(rèn)識(shí)，重新煥發(fā)自已的工作熱情，改造自已的人生觀、世界觀，使自已成為一個(gè)為人民服務(wù)奮斗一生的人。
這部作品他的行文流暢語(yǔ)言樸素。要想更好的去理解文章的中心思想和內(nèi)容，不妨將自己的讀后感悟記錄下來(lái)。寫時(shí)要注意哪些問(wèn)題？以下是由幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理的“2023毛澤東選集讀后感”，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。
閑來(lái)無(wú)事，寒假中挑了本《毛澤東選集》讀讀。前四卷讀完了，腦子里有些想法不待啟開第五卷就冒出來(lái)。我從未想到過(guò)，讀毛選竟然能讀得意興盎然，覺(jué)得清新之氣如春風(fēng)般撲面而來(lái);從未想到過(guò)，毛選竟會(huì)如此平易可親，除了因一些舊事遠(yuǎn)去的生疏感外，并不覺(jué)得煩難?，F(xiàn)在捧讀這套書，深深覺(jué)得相見恨晚。這樣的好書，這樣有趣有味的書，這樣說(shuō)理清清白白的書，怎會(huì)今日才去拜讀!這樣的文字實(shí)在是當(dāng)下那一大堆一大堆文字垃圾所不能比的。
毛選諸多篇章之中我最喜愛(ài)的是他1927年3月所寫《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，還有57年在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問(wèn)題》，其次還有《反對(duì)本本主義》、《實(shí)踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對(duì)黨八股》等。比如在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問(wèn)題》的講話中談到的知識(shí)分子問(wèn)題中有這樣一段話：
在知識(shí)分子和青年學(xué)生中間，最近一個(gè)時(shí)期，思想政治工作減弱了，出現(xiàn)了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖國(guó)的前途，人類的理想，都沒(méi)有關(guān)心的必要.好象馬克思主義行時(shí)了一陣，現(xiàn)在就不那么行時(shí)了，針對(duì)著這種情況，現(xiàn)在需要加強(qiáng)思想政治工作。
像在這一段話中毛提到的現(xiàn)象可以說(shuō)在今天是大量存在的，可以說(shuō)思想的頹廢空虛是可怕的，它在吞噬著人們的靈魂，當(dāng)人的思想靈魂丟失方向的時(shí)候，那這個(gè)社會(huì)也陷入到了危機(jī)之中.世界戰(zhàn)爭(zhēng)中的一大奇觀是什么?大家應(yīng)該知道，在中國(guó)的抗日戰(zhàn)場(chǎng)上竟然有數(shù)百萬(wàn)的偽軍在幫著日本人殺自己人.這些人恐怕就是些沒(méi)了靈魂與思想的人
真真佩服毛澤東高妙的語(yǔ)言，沒(méi)有一個(gè)高深的字眼，樸樸素素的口語(yǔ)化文章，深邃而有力!
即使是《實(shí)踐論》和《論持久戰(zhàn)》這樣理論性強(qiáng)的著名篇章，也是能夠比較輕松讀下去的。因?yàn)樗鼈兯悸泛?jiǎn)明清晰，語(yǔ)言仍是一貫的平易嘛。比如說(shuō)在《論持久戰(zhàn)》毛澤東的批評(píng)用語(yǔ)，大意是：什么叫做了等于白做?難道說(shuō)吃了飯拉了屎就等于沒(méi)吃，睡了覺(jué)醒來(lái)就等于沒(méi)睡嗎?《反對(duì)黨八股》中的犀利語(yǔ)言一直都可以發(fā)揮出耀眼光芒，要知道現(xiàn)在學(xué)術(shù)界論文的有氣無(wú)力難道還不夠嚴(yán)重嗎?而沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)我深信在任何時(shí)候都是非?？康米〉脑挕?/p>
對(duì)于毛選，我就說(shuō)到這兒吧?？傊?，它們不會(huì)叫人乏味，不管是不是已經(jīng)膩了一些文字。
毛澤東一生艱苦樸素，衣服、被子、鞋子都是破了補(bǔ)了又補(bǔ)，吃飯不喜酒不擇菜。他愛(ài)家，愛(ài)生活，愛(ài)運(yùn)動(dòng)，愛(ài)人民，他一生愛(ài)百姓，是世界上唯一一位喊出“人民萬(wàn)歲”的國(guó)家領(lǐng)袖。毛澤東對(duì)工作講原則，對(duì)內(nèi)部犯錯(cuò)誤的同志總是批評(píng)教育，總是說(shuō)服引導(dǎo)，他深入群眾，與民同樂(lè)，與民親和。
毛澤東的一生從建黨、建軍、建國(guó)到社會(huì)主義建設(shè)，奉獻(xiàn)了畢生的精力和心血。他為我們留下了“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”和“延安精神”。毛澤東是偉人，也是普通人，讀他的書永遠(yuǎn)讀不完，學(xué)習(xí)他的心得永遠(yuǎn)也寫不完。我們將永遠(yuǎn)懷念他，學(xué)習(xí)他。
我們今天學(xué)習(xí)毛澤東，就是要堅(jiān)定黨的信念；就是要有一種敢于挑戰(zhàn)、敢于引領(lǐng)的敬業(yè)精神；就是要善于學(xué)習(xí)，善于思考，善于創(chuàng)新；就是要心系員工，平易近人，成就我們自己人生更多精彩。
毛澤東永遠(yuǎn)活在我的心中，永遠(yuǎn)激勵(lì)我奮發(fā)圖強(qiáng)！
學(xué)習(xí)毛澤東，人生放光彩——《毛澤東選集》讀后感心得體會(huì)1000字：
毛澤東是偉大的戰(zhàn)略家、政治家，是馬克思理論中國(guó)化的偉大開拓者。在青年時(shí)期，就立下了拯救民族于危難的遠(yuǎn)大志向和理想?！爸更c(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”、“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，不管是“倒海翻江卷巨瀾”，還是“雄關(guān)漫道真如鐵”，毛澤東始終矢志不移，從不放棄共產(chǎn)黨信念。
中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析——《毛澤東選集》讀后感
背景：
毛澤東同志寫此文時(shí)為了反對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的兩種傾向而寫的。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的第一種傾向，以陳獨(dú)秀為代表，只注意同國(guó)名黨合作，忘記了農(nóng)民這是右傾機(jī)會(huì)主義。第二種傾向，以張國(guó)燾為代表，只注意工人運(yùn)動(dòng)，同樣忘記了農(nóng)民，這是左傾機(jī)會(huì)主義。這兩種機(jī)會(huì)主義都感覺(jué)自己力量不足，而不知道何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍。毛澤東同志指出中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最廣發(fā)和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民，這樣就解決了中國(guó)革命中的最主要的同盟軍問(wèn)題。毛澤東同志并且遇見到當(dāng)時(shí)的民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)動(dòng)搖的階級(jí)，他們?cè)诟锩邼q時(shí)將要分化，其右翼將要跑到帝國(guó)主義方面去。一九二七年發(fā)生的事變，證明了這點(diǎn)。閱讀后感：
1.映射背景：
(1)映射到個(gè)人背景對(duì)應(yīng)了什么樣的問(wèn)題？（自身力量不足以獲取勝利時(shí)。）
2.其他問(wèn)題：
(1)為什么毛澤東可以看到農(nóng)民問(wèn)題？為什么陳獨(dú)秀會(huì)右傾？張國(guó)燾會(huì)左傾？
1、人之間最本質(zhì)的聯(lián)系就是利益。就陌生人而言，這種利益就是經(jīng)濟(jì)。當(dāng)獲取勝利的力量不足時(shí)，我們就需要團(tuán)結(jié)朋友，來(lái)攻擊敵人。此首要問(wèn)題就是要認(rèn)清我們真正的朋友和我們真正的敵人。團(tuán)結(jié)真正的朋友，就是要在最大范圍內(nèi)找尋與自身利益相一致的盟友，以攻擊我們真正的敵人，就是要毫無(wú)猶豫的與我們利益相沖突的人為敵。（需要從利益角度，重新審視身邊的同事）
2、總緒之后，此文依據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)將人群分成各個(gè)階級(jí)。詳細(xì)闡述各個(gè)階級(jí)的生存現(xiàn)狀，以及現(xiàn)狀產(chǎn)生的心態(tài)，然后將這些心態(tài)推敲出他們對(duì)待革命的態(tài)度（對(duì)待我想要達(dá)到的目的的態(tài)度?。?，然后制定我們對(duì)待他們的態(tài)度。以做到團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人的目標(biāo)。
3、“曾國(guó)藩是地主階級(jí)最厲害的人”，毛主席說(shuō)這句話大概是意識(shí)到：曾國(guó)藩打太平天國(guó)居然也搞這一套：團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的地主階級(jí)勢(shì)力，來(lái)攻擊太平天國(guó)。
4、毛澤東為什么可以看到農(nóng)民問(wèn)題，而陳獨(dú)秀和張國(guó)燾卻不能？主要還是個(gè)人人生經(jīng)歷不同。1、毛澤東本身出生農(nóng)戶，在湖南有過(guò)窮游的調(diào)查經(jīng)歷。2、在1925年之前組織過(guò)多次學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)。3、23年后作為陳獨(dú)秀的助手，充分且廣泛的接觸過(guò)國(guó)民黨高層。所以毛澤東充分理解農(nóng)民、工人、小資產(chǎn)階級(jí)、大地主大資產(chǎn)階級(jí)的尿性，最后能夠戳中問(wèn)題的本質(zhì)。歸根結(jié)底就是：調(diào)查做得足夠充分，所以才能戳中問(wèn)題本質(zhì)。
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