1984觀后感13篇

1984觀后感。

人這一生總會要接觸到寫作文，或早或晚。通過寫作文可以培養(yǎng)我們健康的情感，當不會動寫時可以先借鑒下網(wǎng)上的高分作文，寫作要避開那些坑？以下是小編為大家整理的“1984觀后感13篇 ”,歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

1984觀后感 篇1

思想在瘋狂的生根發(fā)芽。

我曾開玩笑地說，讀一讀末世，反烏托邦，才能深切體會到自己目前的生活有多么幸福美好。果然，合上書的那一刻我在慶幸：幸好我還擁有思考二加二等于四的自由。極權(quán)主義的社會充斥著絕望與血腥，中途穿插著溫斯頓與茱莉亞短暫的情感交集是唯一一抹閃爍的亮色，可這段閃爍的光就像一個鮮亮的蘋果落到賽馬者的帽子上，來不及稍作停頓就已滾落到沙土中，被飛馳的馬蹄踩得粉碎。

悲劇果然是將美好的東西建立起來再毀得粉碎還要補上兩腳。原本1984的世界就一派監(jiān)獄似的鐵灰色調(diào)，好不容易溫斯頓才擁有玻璃珊瑚中透著碧色蒼穹的寧靜天地，那里的語言都被刷的五彩斑斕，畫眉雀躍吟唱著歌兒。我想象著暗調(diào)的畫面中，僅僅溫斯頓和茱莉亞是彩色的，失去思想的人群化作團團灰色的囈語圍繞著他們，兩人的手悄悄相握，目光卻一致地、平靜地注視著遠方，毫無交集。

可惜玻璃鎮(zhèn)紙被摔成了碎片。

“讓我們在沒有黑暗的地方相見。”mdash;mdash;奧布蘭終究是仁慈的，他讓溫斯頓的肉體活了下去，即使那是一具行尸走肉，但是沒有比活著更重要的事情了。在極權(quán)主義下，奧斯都選擇了適應(yīng)它的生存方式，他活的很好，不必與骯臟的辦公間、劣質(zhì)的杜松子酒、一塌糊涂的粉色燉菜為伍，而是活在整潔明亮的地方，只需要舉杯用葡萄酒解決一個又一個思想罪犯。當溫斯頓吃驚地喊叫“他們也抓到你了!”的時候，奧布蘭平靜有多少有點遺憾地諷刺道“他們很久以前就抓到我了?！眾W布蘭也是個有故事的人，問題是：妥協(xié)與否。

不大樂意跳出書本去聯(lián)想現(xiàn)實，我是個對政治不太感冒的人，寧愿停留在可以無憂無慮歌唱的群眾階段，做一個清醒的人太累了，如奧布蘭一般的人了解時代的黑暗卻倒向黑暗，把一個個覺醒又不打算妥協(xié)的人拉攏或者改變，這未免太過令人悲哀。當時代在逆流的時候，你是要選擇順流還是逆流?1984會讓人聯(lián)想到dash;mdash;即肉體和精神上的自由，他不畏死，然而生不如死卻迫使他屈服，肉體的壓迫禁錮了精神的飛升。

已經(jīng)足夠了，偶爾放縱自己思考，稍稍在邊緣游離不擔心越界最后歌頌我們這個時代的平安喜樂。

和1984比，我們還是不錯的，不是么?(楊旭)

1984觀后感 篇2

yjS21.coM

其實，除了主角溫斯頓、朱麗亞，其他人的名字我仍舊記不得。小說里描述的歷史背景壓抑，壓抑地像一個虛擬的世界，但是又那么現(xiàn)實跟殘忍。不知道怎么去形容，思想暴政下的統(tǒng)治，每個人都活得像行尸走肉，沒有思想沒有內(nèi)容沒有科學以及串改了的歷史。唯有男女主角似乎是清醒的，區(qū)別在于男主想改變，想找到組織有契機去改變，他記錄著他所參與歷史階段的各種政治謊言，希望有一天能揭露虛假的“黨”。而女主聰明機靈，在行尸走肉的環(huán)境里只想找到屬于自己快樂的生活。但是他們想要的自由卻是不被黨所接納的。將他們拘捕，殘忍地折磨，改變他們的思想，使他們變成同樣的行尸走肉，并給一個莫須有的罪名殺之。男主到最后都是清醒的，只是無力再對抗，兩滴淚落到杜松子酒里，不知是感激解脫還是無奈悲傷。

看完書已經(jīng)是半夜12點多，臨睡前我內(nèi)心是壓抑的。我在想若是我生活在1984里，我會如同他一樣嗎？肯定不，我應(yīng)該會選擇被同化，活成像那個哼著歌洗曬衣服的婦女吧。忽然明白92跟我說的，作者是以一個上帝的視角在寫這本書。

現(xiàn)在我所生活的環(huán)境，沒有像小說里那么糟糕。但是書本警示我，人一定要有自己的觀點，學會洞悉。微縮到生活里，如果不滿足于現(xiàn)在的狀態(tài)跟環(huán)境，那就努力提高自己，有能力去尋找另一個更適合的平臺。

回頭再去看看網(wǎng)上對這本書的書評，然后把電影也給看了。

1984觀后感 篇3

書中描繪的世界和價值觀念，現(xiàn)在看來或許很極端，但似曾相識。

人類在物質(zhì)滿足上平等真的可行嗎？

勞動力的發(fā)展來源于個體或群體對生存的需求。就拿財富來說，窮人渴望富人的生活水平，就以出賣自己大部分體力勞動為代價，換取生存下去的充分條件，其中伴隨物質(zhì)和精神上的剝削。從人類有了思考的能力之后，獨立思考就或多或少的被限制了。當物質(zhì)有限，人口眾多的時候，就更加容易被限制，不平等也就尤為突出。吃不飽穿不暖的時候，人們只為了生存。衣食無憂之后，就有充足的時間去思考生存之外的東西。思考的多了，就想要過更好的生活，或者說可以自己選擇生活。

學會“思考”之后，就是發(fā)現(xiàn)一塊大蛋糕，可以歸為己有。當“思考”的人越來越多的時候，蛋糕就需要劃分，直到蛋糕越來越小，滿足不了的時候，“思考”的能力就要被限制。

物質(zhì)上的平等只在于劃蛋糕的那個人如何分配，公不公平暫不考慮。最大的不平等，是“思考”能力的不平等。若“思考”都不存在，又何談知曉物質(zhì)上是否平等呢？

1984觀后感 篇4

終于讀完了這本極其深刻而壓抑的《1984》。結(jié)果到最后，一切都失敗了，不僅僅是肉體，不僅僅是認知，不僅僅是思維，不僅僅是愛，而是一切的一切，包括所有的人性，在極度的摧殘中被徹底改造。1984是一個囚籠，每一個黨員的生活都被電屏、思想警察、周圍的人、妻子兒女監(jiān)視著，稍有不甚，就可能鋃鐺入獄，然后你存在的痕跡將被抹去，仿佛你從沒有存在過。只有群眾是自由的，因為他們是家禽，因為他們沒有思想。這是一個狂熱的世界，所以人都信仰黨、信仰老大哥，人們的熱情和思想被黨操縱了；這也是一個冰冷的世界，沒有友情，沒有愛情，沒有親情，人們只能愛黨，只能愛老大哥。過去的所有事實都被黨篡改，過去與現(xiàn)在始終保持一致。溫斯頓察覺到了這一切，他知道世界是黨的謊言。他開始寫日記，用來記錄他的思想，但這是在犯罪，他每天都過得提心吊膽。直到他遇見了茱莉亞，另一個憎恨黨的女孩，他們開始偷偷摸摸約會，瘋狂做愛，在郊區(qū)、在野外、在廢棄大樓，有一天，溫斯頓租下了一個位于群眾居住區(qū)的古董店（雜貨店）的二樓當做據(jù)點，這里沒有電屏，群眾不需要監(jiān)視。他們覺得自己找到了一個家，找到了一個與真實世界相連接的節(jié)點，他們都覺得這里很安全，或者他們自以為這里很安全。愛情開始讓1984染上了一點溫情，使人覺得這個世界還有一些希望。是的，還有希望！溫斯頓與核心黨的一位同樣反黨的人聯(lián)系上了！他是兄弟會的成員，一個反黨的地下組織的成員，他們還有一本書，一本沒有被黨篡改過的真實的書。于是某天溫斯頓拿到了這本書，在他的據(jù)點里閱讀起來，這本書揭示了這個世界的真相，解釋了黨的所做所為，然后茱莉亞也來了，他給她讀這本書，她睡著了，他們睡著了。醒來時已不知是什么時間。他們在窗邊像夫妻一樣聊天，然后他們被抓了。思想警察無處不在。1984僅存的一點溫情被打碎。無法想象的各種酷刑，摧殘他的肉體，折磨他的神經(jīng)，擊垮他的思想，篡改他的認知，最后磨滅了他對茱莉亞的愛情。他只能愛老大哥，所有人都只能愛老大哥。于是，并沒有希望，并沒有溫情，絕望成為唯一的色彩。我們的世界，究竟會發(fā)展到哪種地步呢？一切果然都是無法改變的嗎？一個平等、自由、富足的社會是否無可企及？最后的大同社會、共產(chǎn)社會是否會將所有的人性抹滅，制造出一個個同樣的傀儡，自以為幸福的活著？

1984觀后感 篇5

歷史的車輪在緩緩轉(zhuǎn)動，奴隸、封建、再到民主共和，追求的不外是全民平等自由，也只有這種追求才是推動整個國家自然而然前進的沖動?！?984》以前所未有的睿智預(yù)測到了極權(quán)的中國iddot;波娃在落日中唱歌，在狂風中呼喊。

平等和自由不是一蹴而就的，我也從沒有妄想哪一天閉上眼睛，睜開眼睛便是人間仙境。歷史可以像車輪一樣駛向夢想，卻不可能像田蛙一樣跳躍在曠野。

對權(quán)威的懷疑和不甘，到對日記的嘗試和熱衷，再到對掌控的反抗與挑戰(zhàn)，雖然溫斯頓失敗了，然而他的沖動還是蕩起了一片漣漪。如同我們的國家，農(nóng)民起義，辛亥革命，五四運動，改革開放人類歷史，實際上就是一連串沖動，這些由夢想編織的沖動，洗滌了一代又一代的心靈，推動了一輪又一輪的翻新。

誠然，中國，乃至整個世界，正沉浸在濃濃的自由平等的氛圍之中，我們在進步，而且有廣闊的進步空間。我們的夢想，只要珠峰有頂，攀巖者的足跡就能踏上巔峰;只要大海有邊，無畏者的歌聲就能撒向彼岸;只要人心有愛，自由風的星火就能照亮蒼穹。假使有一天，農(nóng)民工不必為了生計背井離鄉(xiāng)，無權(quán)者不必為了利益耗費錢財，小門戶不必為了權(quán)威趨炎附勢如果真有那么一天，不要求一切平等自由，只是機會均等，每個人都有了自己的思想和夢想。

喬治middot;奧威爾筆下的倫敦激蕩著我的夢想，我的中國夢。思想、自由、平等。我們渴望自由平等，事實上，我們也擁有自由平等，在不斷地完善中，中國也將在歷史的洪流中勢如破竹，屹立群雄之巔。

1984觀后感 篇6

第三次讀這本書。

首次接觸是在高中時期。當時是在讀斯大林的傳記和赫魯曉夫回憶錄的時候從同學處借閱此書，似乎為了加深我的理解，借給我書的那位同學還專門打印了赫魯曉夫在蘇共二十大的報告給我看。一晃好多年過去了吧，現(xiàn)在想想也挺有趣。當時看完此書的唯一感覺就是老大哥是在影射斯大林，大洋國是在影射蘇聯(lián)，書中思想警察、篡改歷史、蒸發(fā)什么的實際上就是在說內(nèi)務(wù)部、聯(lián)共（布）黨史、大清洗吧。還專門寫了一個前大洋國革命領(lǐng)袖現(xiàn)傳說中兄弟會領(lǐng)導(dǎo)人，這不就是托洛茨基嘛。講一句玩笑話，我十分懷疑赫魯曉夫在做報告時參考過此書。不過即便赫魯曉夫在報告中關(guān)于斯大林的批判屬實，那又怎么樣呢？換成其他人能不能比斯大林做的更好？恐怕未必。尤其赫氏這種嘴炮型選手，差的似乎更遠。關(guān)于斯大林的功過這里不多說了。只是覺得此書寫于1948年，而兩年前丘吉爾發(fā)表了鐵幕演說，此書在世界范圍的流行恐怕跟西方在冷戰(zhàn)中宣傳反蘇意識形態(tài)有關(guān)，畢竟文化武器西方用了多年，屢試不爽，而今天還在用嘛。這是第一遍看完的想法。

剛上大學那會兒閑得無聊又看了一遍。大概是中國歷史方面的東西看的又多了些，我仍然不覺得書中描繪的那種集權(quán)主義社會像很多網(wǎng)上書評寫的那樣有什么特別讓人毛骨悚然的地方。不過是監(jiān)控思想的技術(shù)手段先進些，把老大哥的形象搞的神秘虛幻些罷了，遠不如讀到韓非子寫人性之惡和察奸防人之法，讀明史寫到朱元璋興起胡藍之獄、朱棣誅方孝孺十族什么的對我的觸動更大。小說畢竟是小說，過于離奇的夸張就透出蒼白無力。對于那些所謂\自由主義\人士，即使想批評和諷刺集權(quán)主義，倒不如直接舉歷史上的例子來的方便。這是第二遍讀的想法，只是關(guān)注的點與第一次看不同，似乎沒怎么進步。

今天再看，大概本人資質(zhì)愚魯，可能仍沒什么進步，依然讀不出所謂反烏托邦三經(jīng)典之一的偉大與精彩。奧威爾從一個\布爾什維克信徒\到被當做\托派分子\受到排擠，在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中目睹了大清洗，這使他希望通過小說喚醒人們對集權(quán)主義政治的警惕，這很可以理解。問題是，他在小說中所描繪的這種所謂\令人窒息\、\扼殺人性\的社會，究竟是因為它是集權(quán)的所以讓讀者反感，還是因為它是作者所用的這種極度夸張的修辭所描寫的從書齋中臆想出來的集權(quán)而讓讀者厭惡？凡事皆有度，物極而必反。無論合理或不那么合理的事物，一旦用離奇夸張的手法來描寫，都會變得面目全非。即便是公知們鼓吹的自由主義吧，如果又有一個人，按照奧威爾這種極端夸張的筆法，也寫一個2081，也描繪一個個人自由發(fā)展到極致，沒有法制，沒有規(guī)則，沒有道德的社會，那這樣的社會比大洋國更好嗎？恐怕又會是另一種讓人厭惡、窒息的光景吧，那么人們大概又會因為這部2081對極端自由社會的夸張描寫而又一股腦站到左邊去吧。

奧威爾想要借他自己寫的《1984》所諷刺的蘇聯(lián)，似乎并沒有發(fā)展出像他自己描寫的這般夸張的形態(tài)。今天又有些人想借奧威爾這本《1984》所諷刺的中國，離書中的描寫更是相差十萬八千里。你們諷刺的人尚能夠知道有本書叫《1984》，我在這里寫書評似乎也沒有思想警察要把我?guī)ё?。希望那些\自由論\者適可而止吧，一部小說愛怎么用極端寫法去描寫，畢竟無甚所謂；而人要是走了極端，似乎就有所謂了。慎之慎之。

1984觀后感 篇7

《1984》讀后感1000字！

用三天的睡前時間，把《一九八四》找出來又翻了一遍。怎么說呢，我不認為這是一部有多么高文學造詣的作品，但是確實是應(yīng)該找來讀讀的，至少它可以幫助我們重新思考現(xiàn)代社會中極權(quán)的種種可能性，以及由此帶來的后果。

其實全書不斷強調(diào)的三句口號“戰(zhàn)爭即和平”、“自由即奴役”、“無知即力量”，很大程度上已經(jīng)可以囊括使極權(quán)成為可能的主要因素。

戰(zhàn)爭，不僅僅是刀槍劍雨，血肉橫飛，更是一種矛盾轉(zhuǎn)移手段，也是一種虛假的敵對狀態(tài)，這種狀態(tài)本身就可以把國內(nèi)的矛盾和問題都扔到“大洋彼岸”，讓高漲的“愛國情緒”和“勝利狂熱”抹殺一切反對意見，仇恨本身才是解決仇恨的“最好方法”。書中我們可以看到大洋國甚至要求這種對外仇恨的純粹性，當國家有了新的敵人，人民就必須忘記曾經(jīng)敵國帶來的傷害，就好像我們必須忘記在俄人員遭遇的不公正待遇一樣。戰(zhàn)爭帶來的和平，不過是既得利益者的和平。

無知，不是讓每個人都變成傻子，而是讓一切思想都通過模子重刻，成為高度統(tǒng)一的“一個聲音”。這種無知不是知識的匱乏，而是用一個象征著力量的聲音摧毀一切常識，摧毀一切規(guī)律，再造歷史，重塑真理，讓孩子變成魔鬼，讓夫妻承擔生殖義務(wù)，讓一切為統(tǒng)一和穩(wěn)定服務(wù)。這種無知如何造就？這種“無知”中是允許科學存在的，也要求技術(shù)的進步，只是這一切只能為極權(quán)服務(wù)，從基礎(chǔ)教育開始，到每天的“仇恨”時間，再到誘導(dǎo)反叛從而進行肉體折磨和思想改造，使人“無知”的過程仿佛車間里的流水線，無情但有效。無知導(dǎo)致的是權(quán)威的力量，也是普遍的無力。

自由，我想到那位博主“著名”的問題：你要自由做什么？這不是令人不屑一顧的，相反，是真的值得每個人思考的，只有你有了堅定的答案，才有可能真正擺脫思想上的奴役，人云亦云地呼喚自由（當然，對于自然權(quán)利觀念的持有者來說也并沒有什么不妥）可以，但自由在現(xiàn)實中是需要爭取的。溫斯頓到最后終于明白，不是“自由即奴役”，而是“奴役即自由”，這與用生存權(quán)取代人權(quán)的思路出奇的一致，在自由面前，退讓只意味著一退再退，終至絕境。

全書最令我毛骨悚然不是血腥的拷打，也不是面對死亡的冷漠，而是那句“老大哥在看著你?！痹凇叭俺ㄒ暋鄙鐣?，“電幕”的對個體的監(jiān)控，是所有極權(quán)條件得以實現(xiàn)的前提，也是每個人習慣奴役的開始，降低到動物水平的“自由”不會再是自由。

1984觀后感 篇8

1984，還好它是一個只存在于想象中的反烏托邦的時間節(jié)點。描繪了以溫斯頓為脈絡(luò)的外黨人員令人窒息的一生：一言一行每分每秒都處于“電幕”的監(jiān)視之下，個人理所當然的正常需求被人為壓縮到最低，語言被極簡化以消除由此代表的定義和思想，感官中以性為代表的最真實的自然反應(yīng)被視為犯罪，從事著指鹿為馬顛倒黑白篡改歷史的工作，追求人生歡愉普通在刀尖上舞蹈，格外香甜卻又充滿致命的危險，最終卻難逃被“凈化”的命運。

從一個面對酷刑仍堅持“是的，我認為我比你們高尚”思想巨人開始，被反復(fù)折磨、羞辱、引導(dǎo)、打擊，背叛自己、背叛愛人、背叛歷史、背叛思考。這種失敗令人絕望，而同時又是可以預(yù)見的。無論是個人亦或是是否存在的兄弟會與絕對權(quán)威的黨的力量對比，還是個人不明確的意志與強烈的恐懼的對比，或是瞬間理性醒悟與長期主觀唯心洗腦的對比，都為最后都為這場層層波及的清洗埋下伏筆。

同時這本書中也充滿了有意思的細節(jié)。比如溫斯頓腿部的靜脈曲張性潰瘍，在機械無望的生活中時時疼痛，而在被朱麗亞的愛意浸潤的時候又好像痊愈了一般，到仁愛部時潰瘍發(fā)炎，最后屈服的時候潰瘍傷口被處理了。仿佛是溫斯頓身體的小小反抗，隨著處境的不同而呈現(xiàn)不同的力度。同樣類似的細節(jié)還有珊瑚的玻璃鎮(zhèn)紙，在甜蜜喜悅時看上去很大，但在被思想警察摔在石板上時，卻又渺小得不堪一擊。這些在客觀中混合著主觀的描寫，使得掙扎在無盡壓迫中的溫斯頓更顯豐滿。

這樣的黑暗，這樣的嚴酷，也同樣來自《V字仇殺隊》法西斯極權(quán)社會，但不同的是，電影作品中反抗得更有力量，人民的憤怒還在，對自由的渴望還在，復(fù)仇的勇氣還在，起義的高潮更顯酣暢淋漓?！?984》則是一種來自思想上更為絕對的摧毀和重塑，甚至扭曲到可以雙重思想、自我矛盾同時自我說服。這樣的思想控制可以說是極權(quán)社會的最極致了。溫情、正義、真理、詩意，所有人性的特質(zhì)蕩然無存，而狂熱、仇恨、背叛、控制、等級森嚴、階級固化取而代之。因此作為讀者，窒息感尤為嚴重。

如果說“明顯、愚蠢、真實的東西應(yīng)該得到捍衛(wèi)。真理就是真理，應(yīng)當堅持！”那么，合上書本我仍然忍不住說出：

戰(zhàn)爭是對和平的踐踏。

奴役是對自由的背叛。

無知是對力量的褻瀆！

1984觀后感 篇9

伴隨著樓上不絕于耳的裝修噪音，終于將這本《1984》看完了。這本書算得上是喬治·奧威爾的代表作了，絕對經(jīng)典的諷刺小說，不久前還看過作者的另一本書《動物農(nóng)場》，也是十分精彩。記得當時蘋果公司推出一支廣告，便是以《1984》為背景進行創(chuàng)作的，那則廣告中將處于行業(yè)老大的IBM公司比作小說中的“老大哥”，據(jù)說喬布斯非常喜歡那支廣告。書中那個虛構(gòu)的世界里，三個超級大國不斷地在戰(zhàn)爭，可是誰也贏不了誰。溫斯頓被捕之前的那段日子和被捕之后的日子，讓讀者慢慢了解到在以“老大哥”為首的黨的領(lǐng)導(dǎo)下，每個人的生活是怎么樣的，是如何被無處不在的電幕監(jiān)視著，是如何在“思想警察”的恐懼中擔驚受怕地活著。是非黑白被顛倒了，歷史被不斷地人為改寫，它不僅控制所有人的物質(zhì)，還要控制所有人的思想。無處不在的“老大哥”的畫像以及黨的口號：

戰(zhàn)爭就是和平

自由就是奴役

無知就是力量

想要革命的人自然是有的，就像溫斯頓。不過革命的人總是孤獨的，倒不是人人都麻木和冷漠，而是早已習慣了旁觀，失去了敢于思考敢于突破的勇氣?？释⒁粋€人人平等的社會是多么的不切實際。在整個歷史上，一種大致相同的斗爭不斷在重復(fù)著。在很長時間內(nèi)，統(tǒng)治者似乎牢牢地掌握著權(quán)力，但是遲早有那么一天，他們要么對自己失去了信心，要么失去了有效地統(tǒng)治他人的能力，抑或兩者都有。于是，中等階層將下等階層招至麾下，打著自由和正義的旗號推翻了統(tǒng)治者。一旦達到目的，中等階層就將下等階層重新打回奴仆的地位，自己變成了統(tǒng)治者。不久，一個新的中等階層又從其他某一個或兩個階層中分化了出來，斗爭又從頭開始。就像《雪國列車》里主人公最后抵達第一節(jié)車廂時，他才意識到一切都是在周而復(fù)始地進行著。

只有覺醒之后才會反抗，只有反抗之后才會覺醒。

1984觀后感 篇10

1984，1Q84，很長時間以為這是一本書，后來才明白，原來分屬于不同的母親！若按年代來說的話，1984便為兄長了！

何為1984？一個動蕩、窒息的、壓抑的、無思想的、失去了本性的社會！簡稱“英社”（大洋國一個政黨）。要了解這個社會，先從以下幾點說明！

一、英社的四個政府部門

和平部（戰(zhàn)事）

真理部（新聞、娛樂、教育、藝術(shù)）

仁愛部（法律、秩序）

富裕部（經(jīng)濟事務(wù)）

新語：真、愛、和、富部

二、戰(zhàn)爭即和平

1984，呈三足鼎立（大洋國、歐亞國、東亞國）的局面。他們采取相同的策略，擁有大同小異的生活狀況，蘊含三種無明顯不同的哲學思想，支撐著半斤八兩的社會制度，存在著相同的金字塔式社會結(jié)構(gòu)。正如三角形具有穩(wěn)定性一般，他們互相牽制、相對平衡，但三方中的任何一方，都不曾聚積起領(lǐng)先其他兩方的壓倒性力量。

所謂的戰(zhàn)爭，隨著歷史的改變，到如今不過是虛張聲勢而已，確并非毫無意義。至少，一方面它消耗掉所有的剩余產(chǎn)品；另一方面，保持現(xiàn)有社會結(jié)構(gòu)的完整性與統(tǒng)一性！

而真正的戰(zhàn)爭，存在于大洋國內(nèi)部。存在于以“老大哥”為領(lǐng)導(dǎo)，憑電幕來監(jiān)聽、監(jiān)視，通過政府四個部門來改變語言（新語）、改變歷史，形成徹底擺脫個人主義、擺脫人情、本性，完全忠誠于黨，完全從敵人身上獲取歡笑的高度集權(quán)統(tǒng)治的大洋國內(nèi)部。

三、自由即奴役

政黨的三個階級（核心黨員、外圍黨員、無產(chǎn)者），從心里完全依附于并且深深的愛著“老大哥”，把所有的一切都當成理所當然的存在，然后像奴隸一樣聽話，那么他自己就會覺得無論從身體上還是精神上都是自由的！

四、無知即力量

通過私有財產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楣藏敭a(chǎn)、持續(xù)灌輸思想、反面誘導(dǎo)等一系列的舉措，來保持靠信仰維系的社會的等級制度始終如一！

在“思想警察”的無處不在的監(jiān)視下，在連續(xù)不斷的篡改歷史下，在知與不知合一，憤世嫉俗與狂熱一起下，在以“雙重思想”為核心思想的幫助下，為我們揭開了重大秘密！

背景介紹的差不多，現(xiàn)在回到正文！

本文通過主人公溫斯頓（外黨人員），最初想到“雙重思想”這個詞之后，開始對黨的思想產(chǎn)生了懷疑，然后通過寫日記的方式，與自我進行對話，從最初的不知所云到后來的“倘若世間尚有希望，那么它必寄于無產(chǎn)者身上”。

在經(jīng)歷了一系列的思想斗爭后，與另一名內(nèi)黨人員朱麗亞產(chǎn)生感情，展開了一段地下情，并做了一系列反叛的事情，成為了思想犯！隨著秘密的暴露，地下情得以失敗告終！

在經(jīng)歷了黨的內(nèi)部的三個階段的改造（學習階段、理解階段、接受階段）后，成為了一名思想純潔者！

雖最后溫斯頓與朱麗亞的愛情，沒能經(jīng)歷住嚴刑拷打，出賣了彼此！但他們的愛情，在這個冷漠的世界中，依舊給予人以點滴溫暖！

注解：

1、思想罪不會帶來死亡，思想罪本身就是死亡

如果犯了思想罪，便意味著當事者已離死亡不遠。等待他的不是身體的死亡，而是無休止的清洗、折磨，直至最后靈魂的死亡！

2、老大哥

大洋國的領(lǐng)袖，權(quán)力的象征、是黨的化身、人們崇拜的對象。

3、新話

大洋國專門發(fā)明的唯一的語言。新話的意義在于控制人們的思想。

4、思想警察

揪出思想和行為異端黨員的特殊人群！他們無處不在的監(jiān)視著！稍有不慎，他們就會對你清洗、逮捕、逼供、監(jiān)禁以及蒸發(fā)！

5、雙重思想

雙重思想，是指一個人的思想中同時存在著相互矛盾的觀點，但又對之全都接受的一種認知模式。

看似貫穿全文，實著最難理解！其實到目前為止，我也不知道自己是否真正的理解了這幾個字！

壓抑亦顛覆三觀，但就是這樣一個世界，讓我們看到了很多個這樣類似的事件！

1984觀后感 篇11

肉體在某種程度上控制了思想，或許思想控制肉體這個長久的概念一定意義上天翻地覆的改變了其本質(zhì)。奧伯良是本書中最愛的一個角色，當我看到他的時候，甚至一度認為被這樣的人無意識管理是一件幸福的事情。

嚴格意義上無論你屬哪個階層，都有自己的苦惱。無產(chǎn)者最自由，因為被無意識的奴役；外黨如溫斯頓及其同事，因電幕、雙重思想的嚴密控制，做著篡改、編寫的工作，將一切爛在肚子里，卻難以逃脫惡刑與死亡；內(nèi)黨如奧伯良，機敏百變，經(jīng)過無數(shù)次的思考，最終選擇權(quán)利決定了老大哥的無上地位，他知道的最多，對自己的雙重思想控制也越嚴密，他無時無刻監(jiān)視他人，把控思想，難道不累？

上課的時候老師和我們說：“多一個人讀奧威爾，就多一個自由的靈魂。”當我讀前30%時或許這是真理，但當我讀完這本書時，我突然覺得我更加不自由了，這本書某種程度上奴役了我，我不能太多探討1984，因為這對我來說永遠是個無解之謎。

等會我要出去走走，吃頓很平常的飯菜，從這種禁錮中擺脫出來，或許有時候無知就是自由吧。

1984觀后感 篇12

溫水里的青蛙往往都無意于自救，因為它們是一點一點地去習慣，去接受那無聲無息的死亡

1984年的英國人生活在水深火熱中卻無自救之意，因為在他們印象里，水一直是那么深，火一直是這么熱。也有人似乎隱隱記得，以前的食物比現(xiàn)在豐富，而上一次大洋國的敵人好像是東亞國。但也僅僅是記得罷了，沒有證據(jù)，語言的蒼白無力從一張不同乎眾人思想的嘴中說出，又怎能抵得上真理部那可以抹殺任何蛛絲馬跡的辦事效力呢？世間最可怕的事情是什么？是人們不能相信自己的判斷與思考！

作者奧威爾恰是創(chuàng)造了這樣一個可怕的世界。

自由即奴役。如果你渴望冠冕堂皇的自由，那就請心甘情愿的接受奴役吧。德國有部電影名叫《浪潮》，改編自一個真實事例：一位美國的教師在班級內(nèi)開展了一個實驗，在一周內(nèi)，所有的同學都要堅定一個統(tǒng)一的思想教條，拒絕任何個人主義色彩的事物，像納粹黨服從希特勒服那樣服從從這位老師所有的命令，即使是違背常識和倫理的，也許在這樣一個崇尚民主的國家，去營造這樣的氛圍是超乎想象的，但這個實驗告訴我們思想有多么脆弱，僅僅過了一周，這個班所有的學生就像換了一個靈魂，沒了青春的個性與叛逆。沒了觀點的交鋒與爭辯，也沒了思想上的獨立，這個實驗最終以槍殺案而破產(chǎn)，僅僅是班中的一位學生因為與一個局外人在國家民主的看法有分歧，便把對方槍殺。

而奧威爾在這里要寫的不是浪潮，是那浪潮裹挾中躍起的叛逆，那個可憐可悲的希望的載體。既然要成為主人公，就得承受異于旁人的艱辛，溫斯頓獲得了比所有人都多的痛苦，就像一根微微顫動、垂死掙扎的火柴，讓人們看到了火光背后更深邃的黑暗。因為他獨立思考的方式始終的在那里：他不肯隨波逐流，拒絕接受老大哥的光榮的洗腦，放棄了在這個世界里最令人向往的自由，反而懷著僥幸心理去偷吃伊甸園的禁果，去觸碰血一般艷麗的愛情，最后反而因為女友裘麗婭的背叛，而從血液里喪失了最后一絲人性的獨立與光輝。這時如果是你，又會怎樣選擇呢？在這個所謂高度自由的世界里，你不是一個人，而是自由本身。自由就是放開手任由自己被外力控制，就是不再受執(zhí)念而最終接受灌輸，就是放縱自己而麻木的跟上面走。你終于可以隨心所欲的活著了，因為你腦袋里思考的，你行為中所表現(xiàn)出來的，都是順從于他們的操作規(guī)律的。真心地將虛偽當做了真實，你的邏輯體系中2+25已是無可反駁的真理，自然就不必再揣著秘密終日偽裝地活著了，大可隨時隨地地說出自己的真實感受，再不用擔心被夜里虛偽的夢話所壓抑。

但這是自由嗎？

當然是自由奴隸式的自由！

但這是你要的自由嗎？

當然不是！

如果現(xiàn)實中自由真的被套上了奴役的鎖鏈，以追求思想完全統(tǒng)一帶來的政治穩(wěn)定，那么人類最原始的本真將不復(fù)存在，獨立思想的流星也永遠不會再劃過人類歷史的星空。奧威爾用《1984》給全人類敲響了一次警鐘。

1984觀后感 篇13

《1984》的世界里，三個超級大國彼此戰(zhàn)爭，卻都知道戰(zhàn)爭永遠不會結(jié)束。戰(zhàn)爭是消耗過剩財富的手段，維持社會發(fā)展水平的手段，防止社會階層分化。同時黨員的精神狀態(tài)受到戰(zhàn)爭氛圍的影響，正如二戰(zhàn)時期納粹黨一樣。戰(zhàn)爭不以勝利為目標，戰(zhàn)爭也永遠不會結(jié)束，沒有一個國家可以戰(zhàn)勝對手，也不想去贏得戰(zhàn)爭，三個國家之間的人民彼此隔絕，維持自己國家內(nèi)的統(tǒng)治權(quán)力?！?984》世界里的這種絕對的平衡在現(xiàn)實中沒有可能達到，世界的歷史始終是存在不平衡的，只要有不平衡，利益的天平就會倒向強者，強者掠奪弱者，社會結(jié)構(gòu)就會發(fā)生變化。但是作者似乎是想通過這種想象，去抗議那些號稱未來會有人人平等，物質(zhì)生活豐富理想世界的人。烏托邦是不存在的，即使世界按照絕妙的劇本發(fā)展，一部分人對權(quán)力的渴望也會讓世界朝向另一種以維持權(quán)力永存的形態(tài)發(fā)展。

很多人評價《1984》是一部預(yù)言性質(zhì)的書，特別是在幾十年后的前蘇聯(lián)，的確可以找到《1984》的片段，斯大林的個人崇拜，大清洗運動，像極了大洋國實施的集權(quán)統(tǒng)治。這也難怪西方社會拿這本書作為諷刺蘇聯(lián)的精神武器。當然，如果僅僅只是一個作為一個意識形態(tài)斗爭的工具，《1984》就不會在天朝出現(xiàn)了?！?984》想象出了很多集權(quán)社會的現(xiàn)象，創(chuàng)造的新詞匯，為后世解釋政治社會提供了新的思路。而作為生活于幾十年后的我們，我覺得這本書可以看作是一個當前社會現(xiàn)象的參照物，一些國家的政體，社會問題，民主民生是不是有集權(quán)主義的影子？政黨的統(tǒng)治是民主了還是集權(quán)了？給我們多了一個參照的角度，就是這本書的借鑒意義。