月光曲讀后感。
也許你以前讀過(guò)作品這本優(yōu)秀的書。?閱讀過(guò)程中遇到的疑問(wèn)應(yīng)該逐一記錄在讀后感筆記里，我們將從多個(gè)角度出發(fā)全面分析和探討“月光曲讀后感”，感謝瀏覽本內(nèi)容旨在為您提供實(shí)用信息！
今天，我們學(xué)了一篇意境優(yōu)美的課文《月光曲》。文章主要講述了德國(guó)著名音樂(lè)家貝多芬為窮鞋匠兄妹彈琴，即興創(chuàng)作出《月光曲》的傳奇故事。
在我第一遍讀的時(shí)候，我就提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么著名鋼琴家貝多芬先生要給窮鞋匠兄妹彈琴？我就仔仔細(xì)細(xì)地讀了幾遍，終于知道了答案。貝多芬從兄妹倆的對(duì)話中，被盲姑娘善良、美好的心靈和熱愛(ài)音樂(lè)、執(zhí)著追求的精神深深地震撼了。貝多芬發(fā)現(xiàn)盲姑娘很會(huì)體貼人，關(guān)心人，當(dāng)她提出自己想聽(tīng)一遍貝多芬親手彈的曲子時(shí)，哥哥說(shuō)：可是音樂(lè)會(huì)的入場(chǎng)券太貴了，咱們又太窮。盲姑娘聽(tīng)了就立刻安慰哥哥：我不過(guò)隨便說(shuō)說(shuō)罷了！誰(shuí)不想擁有一張貝多芬的音樂(lè)入場(chǎng)卷呢？熱愛(ài)音樂(lè)的盲姑娘更是如此。
我非常佩服寫這篇文章的作者，他寫的第九自然段運(yùn)用了寫實(shí)和聯(lián)想相結(jié)合的方法，仿佛讓讀者聽(tīng)到了這首又舒緩又動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。
貝多芬悄然而來(lái)，悄然而去，給窮鞋匠兄妹倆帶來(lái)了一片溫暖的人間之愛(ài)和一次美的藝術(shù)感受，也給自己的藝術(shù)生涯添加了輝煌、璀璨的一筆。
音樂(lè)是一盞明燈，照亮了盲姑娘的心靈；音樂(lè)是一副良藥，治好了盲姑娘的眼睛；音樂(lè)是一個(gè)上帝，它塑造了一個(gè)美好的靈魂；音樂(lè)是一個(gè)開心果，讓盲姑娘忘記了煩惱，得到了快樂(lè)音樂(lè)??！你是崇高的，快樂(lè)的，善良的！
這個(gè)星期，我們學(xué)習(xí)了一篇課文《月光曲》，從這篇課文中，我知道了200多年前，有一位德國(guó)著名的音樂(lè)家，他用畢生譜寫了許多愛(ài)國(guó)曲子，而且他的心地也很善良。
這是一篇意境優(yōu)美的課文，講述了德國(guó)著名音樂(lè)家貝多芬因同情皮鞋匠兄妹而為他們彈琴，有感于盲姑娘對(duì)音樂(lè)的癡迷而即興創(chuàng)作出《月光曲》的傳奇故事。
傳說(shuō)是這樣的：一年秋天，貝多芬去各地旅行演出來(lái)到萊茵河畔的一個(gè)小鎮(zhèn)上，他聽(tīng)到了一陣鋼琴聲，彈的正是他的曲子，他聽(tīng)到了皮鞋匠兄妹的談話，被打動(dòng)了，于是為他們彈奏了剛才皮鞋匠妹妹彈奏的那個(gè)曲子，盲姑娘猜出了他就是貝多芬，貝多芬被盲姑娘說(shuō)的幾句話感動(dòng)了，一個(gè)雙目失明的姑娘，這么愛(ài)音樂(lè)，有這樣懂音樂(lè)，知音啊！正是因?yàn)橛龅搅酥簦载惗喾耶a(chǎn)生了要為她彈奏曲子的想法創(chuàng)作激情頓時(shí)而生。才創(chuàng)作出了這首，《月光曲》。
貝多芬悄然而來(lái)，悄然而去，給窮兄妹倆帶來(lái)了一片溫馨的人間之愛(ài)，一次沒(méi)的藝術(shù)享受，給子的創(chuàng)作帶來(lái)了一次意外收獲。既表現(xiàn)了貝多芬對(duì)窮苦人民的同情和熱愛(ài)，又表現(xiàn)了他豐富的想象力和卓越的才華。同時(shí)告訴人們，音樂(lè)的創(chuàng)作也是需要真摯的情感的！
在我們學(xué)習(xí)的課文中，有一篇課文叫《月光曲》，這篇課文的內(nèi)容讓我久久難忘．《月光曲》的課文大概內(nèi)容是這樣的：一百多年前，有個(gè)音樂(lè)家叫貝多芬，他在各地巡回演出時(shí),住在一家旅店里。一天傍晚他在河邊散步，突然聽(tīng)見(jiàn)河邊一間房屋傳來(lái)了一陣優(yōu)雅的鋼琴曲聲，他被這歌聲吸引進(jìn)去，為了表示他此刻的心情，他給盲姑娘彈了一首曲子，彈完后又彈一首，兩兄妹被陶醉了。
貝多芬跑回旅店，花了整整一夜的工夫，才把剛才彈奏的曲子記錄下來(lái)，并被廣為傳頌，這就是著名的樂(lè)曲《月光曲》由此文中，我深刻的體會(huì)到了：貝多芬這么偉大的音樂(lè)家，創(chuàng)作一首曲子靠的是扎實(shí)的基礎(chǔ)才得來(lái)那首美妙的歌曲。那我們成為一名優(yōu)秀的學(xué)生，也要經(jīng)過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)和刻苦努力，有了良好扎實(shí)的基礎(chǔ)才能成為一名優(yōu)秀的學(xué)員。所以我決定在以后的學(xué)習(xí)中：要刻苦努力學(xué)習(xí)，勤奮好學(xué)，打好扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀的學(xué)員。
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“美好的心靈，的確能深深打動(dòng)我們的心靈?！边@是我讀了第26課《月光曲》的第一印象。
貝多芬到各地旅行演出。一天晚上，偶然聽(tīng)到一戶人家在練習(xí)他的曲子。因?yàn)槟菓羧思沂重毨?，所以就教那個(gè)失明的姑娘彈鋼琴。而當(dāng)他彈完一曲后，自己當(dāng)時(shí)編出一首曲子，這首曲子——就是《月光曲》。
其實(shí)在生活中，像貝多芬這樣擁有美好心靈的人很多，與之相反亦比比皆是。
那天，我和往常一樣乘公交車準(zhǔn)備回去。前面一排坐著一個(gè)西裝革履的商人模樣的人：脖子上系著紅色領(lǐng)帶，手上戴著金光閃閃的手表，腳上穿著被擦拭得逞亮的皮鞋。
車輛在?？奎c(diǎn)停穩(wěn)車后，上來(lái)一個(gè)衣著臟兮兮的工人，剛好坐在那個(gè)他旁邊。那個(gè)人嫌棄地看了他一眼，往里面縮了一縮，看了一眼手表：“怎么那么倒霉，早知道就自己開車了！哎！”我猜想：那位工人聽(tīng)到了這句話，一定會(huì)自卑吧！既然要來(lái)坐公交車，又何必?cái)[出一副很不耐煩的樣子呢？
擁有了美好的心靈能讓我們變得高尚，反之，就會(huì)顯得丑陋，也正是因?yàn)槿绱?，擁有美好心靈的音樂(lè)家——貝多芬被后人贊頌。
我們都要懷揣一顆美好的心靈，讓世界更加美好。希望像貝多芬那樣擁有高尚品質(zhì)的人能越來(lái)越多！
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閱讀傳記，還可以沐浴偉人們的光輝。換言之，就是將其當(dāng)作自己的“榜樣”，優(yōu)秀的書籍能讓我們的精神得到慰藉。?寫讀后感能讓我們更深入地理解書中的內(nèi)容，怎么寫出好的讀后感？我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了一些有關(guān)“月光曲讀后感”的內(nèi)容，若想方便查看請(qǐng)把本頁(yè)添加到書簽！
《月光曲》是德國(guó)作曲家路德維希·范·貝多芬所作的一首著名鋼琴曲，被譽(yù)為是古典音樂(lè)史上最具代表性的作品之一。這首曲子曾經(jīng)在愛(ài)爾蘭DIY最受歡迎的旅游節(jié)目《瑞秋的旅程》中被用來(lái)詮釋深夜，寂靜與孤獨(dú)，這正是這首優(yōu)美動(dòng)人的鋼琴曲的真正內(nèi)涵。
在這首曲子中，鐘情于它旋律優(yōu)美的同時(shí)，更是深深地被其其中包含的情感所感動(dòng)。曲調(diào)平緩舒緩，如同夜晚的微風(fēng)輕拂著心靈，將所有的憂愁與煩惱漸漸拋至腦后。當(dāng)我在家中靜靜地聆聽(tīng)這首曲子時(shí)，仿佛有一種自由、暢快的感覺(jué)在心底流淌。月光似乎將我?guī)У搅嘶腥绺羰赖牧硪粋€(gè)世界里，那里沒(méi)有煩惱，沒(méi)有焦慮，只有和諧與寧?kù)o。
而這種和諧與寧?kù)o在今天的世界中顯得尤為珍貴。在擠滿了繁忙、壓力和競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，人們的心靈時(shí)常被強(qiáng)烈的情感所侵蝕，焦慮、憤怒和恐懼等情緒在身心上不斷肆虐這種情況下，聽(tīng)著這樣一首美妙的音樂(lè)，仿佛就有了一種心靈的凈化和升華，讓人覺(jué)得釋然和舒心。
此外，在這首曲子中，還有一種深刻的情感，那就是人生的悲涼和短暫。時(shí)至今日，已經(jīng)過(guò)去了兩百多年，但這首曲子中所蘊(yùn)含的情感卻依然觸動(dòng)著人們的心靈，這也讓我深深地感到人生的短暫和脆弱，像那月光一樣的流逝，一眨眼就無(wú)跡可尋，而我們所能做的，就是珍惜所擁有的一切，寧?kù)o地享受人生中的每一個(gè)時(shí)刻。
總之，這首《月光曲》深深地打動(dòng)了我的心靈，它所包含的情感和內(nèi)涵，不僅讓我感到舒適和愉悅，也為我提供了強(qiáng)大的情感寄托和精神支柱。它是我身心放松、心情舒暢的良藥，是我品味高雅的創(chuàng)作，是所有古典音樂(lè)中最瑰麗的杰作之一。
高尚，是人類最美好的情感與品德之一;高尚的美，會(huì)使人賞心悅目;高尚的行為，則值得我們學(xué)習(xí)和贊揚(yáng)。前幾天，我們學(xué)習(xí)了《月光曲》這一課，讓我對(duì)“高尚”有了更深的理解。
《月光曲》這一課主要講述了大音樂(lè)家貝多芬在一次散步中途經(jīng)一間茅屋，被茅屋中盲姑娘的懂事和她熱愛(ài)音樂(lè)的情感所打動(dòng)，為盲姑娘演奏了一首曲子。但盲姑娘僅憑聽(tīng)琴聲就判斷出來(lái)者是貝多芬，貝多芬因遇到知音激動(dòng)不已，于是即興為盲姑娘彈奏了一首《月光曲》。
學(xué)完這一課后，貝多芬高尚的行為和真摯的感情深深地打動(dòng)了我。貝多芬沒(méi)有擺出大音樂(lè)家的高架子，而是好心地為盲姑娘滿足了她的心愿，這是多么高尚的行為啊!
想想我們身邊，有許多高尚的人、高尚的事、高尚的行為，卻有一些許多人與高尚背道而馳。好比有一些明星，他們高高在上，要給錢才能為別人簽名，甚至付不起費(fèi)用就將其趕出大門……他們的行為與貝多芬有著天壤之別!
高尚是不需要理由的。為了他人的生命而不顧自己，這是高尚;尊重他人、幫助他人，這同樣也是高尚。我們要做高尚的人、行高尚的事。
也許有人會(huì)問(wèn)：“那如何做高尚的人、行高尚的事呢?”正如我上述那樣，對(duì)于我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)，高尚不一定要做一些轟轟烈烈的大事，或許一次小小的幫助、一個(gè)溫暖的眼神，都會(huì)讓你擁有一顆高尚的心靈。
高尚其實(shí)很簡(jiǎn)單，但又值得我們?nèi)ゾ囱觥Ｘ惗喾以诟F兄妹家做的一切，給予了窮兄妹倆一片人間溫暖，給世界人民留下了一筆寶貴的藝術(shù)財(cái)富，更讓我們感受到了貝多芬高尚而真摯的感情。同學(xué)們，讓我們做高尚的人、行高尚的事、向高尚致敬!
今天，我們學(xué)了一篇意境優(yōu)美的課文《月光曲》。文章主要講述了德國(guó)著名音樂(lè)家貝多芬為窮鞋匠兄妹彈琴，即興創(chuàng)作出《月光曲》的傳奇故事。
在我第一遍讀的時(shí)候，我就提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么著名鋼琴家貝多芬先生要給窮鞋匠兄妹彈琴？我就仔仔細(xì)細(xì)地讀了幾遍，終于知道了答案。貝多芬從兄妹倆的對(duì)話中，被盲姑娘善良、美好的心靈和熱愛(ài)音樂(lè)、執(zhí)著追求的精神深深地震撼了。貝多芬發(fā)現(xiàn)盲姑娘很會(huì)體貼人，關(guān)心人，當(dāng)她提出自己想聽(tīng)一遍貝多芬親手彈的曲子時(shí)，哥哥說(shuō)：可是音樂(lè)會(huì)的入場(chǎng)券太貴了，咱們又太窮。盲姑娘聽(tīng)了就立刻安慰哥哥：我不過(guò)隨便說(shuō)說(shuō)罷了！誰(shuí)不想擁有一張貝多芬的音樂(lè)入場(chǎng)卷呢？熱愛(ài)音樂(lè)的盲姑娘更是如此。
我非常佩服寫這篇文章的作者，他寫的第九自然段運(yùn)用了寫實(shí)和聯(lián)想相結(jié)合的方法，仿佛讓讀者聽(tīng)到了這首又舒緩又動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。
貝多芬悄然而來(lái)，悄然而去，給窮鞋匠兄妹倆帶來(lái)了一片溫暖的人間之愛(ài)和一次美的藝術(shù)感受，也給自己的藝術(shù)生涯添加了輝煌、璀璨的一筆。
音樂(lè)是一盞明燈，照亮了盲姑娘的心靈；音樂(lè)是一副良藥，治好了盲姑娘的眼睛；音樂(lè)是一個(gè)上帝，它塑造了一個(gè)美好的靈魂；音樂(lè)是一個(gè)開心果，讓盲姑娘忘記了煩惱，得到了快樂(lè)音樂(lè)啊！你是崇高的，快樂(lè)的，善良的！
在我們學(xué)習(xí)的課文中，有一篇課文叫《月光曲》，這篇課文的內(nèi)容讓我久久難忘．《月光曲》的課文大概內(nèi)容是這樣的：一百多年前，有個(gè)音樂(lè)家叫貝多芬，他在各地巡回演出時(shí),住在一家旅店里。一天傍晚他在河邊散步，突然聽(tīng)見(jiàn)河邊一間房屋傳來(lái)了一陣優(yōu)雅的鋼琴曲聲，他被這歌聲吸引進(jìn)去，為了表示他此刻的心情，他給盲姑娘彈了一首曲子，彈完后又彈一首，兩兄妹被陶醉了。
貝多芬跑回旅店，花了整整一夜的工夫，才把剛才彈奏的曲子記錄下來(lái)，并被廣為傳頌，這就是著名的樂(lè)曲《月光曲》由此文中，我深刻的體會(huì)到了：貝多芬這么偉大的音樂(lè)家，創(chuàng)作一首曲子靠的是扎實(shí)的基礎(chǔ)才得來(lái)那首美妙的歌曲。那我們成為一名優(yōu)秀的學(xué)生，也要經(jīng)過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)和刻苦努力，有了良好扎實(shí)的基礎(chǔ)才能成為一名優(yōu)秀的學(xué)員。所以我決定在以后的學(xué)習(xí)中：要刻苦努力學(xué)習(xí)，勤奮好學(xué)，打好扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀的學(xué)員。
作為愛(ài)好音樂(lè)的人，我非常喜歡聽(tīng)古典音樂(lè)。每當(dāng)我空閑的時(shí)間，我總是喜歡聽(tīng)一些古典音樂(lè)作品，其中《月光曲》是我非常喜歡的一首樂(lè)曲。
《月光曲》是由貝多芬創(chuàng)作的一首鋼琴獨(dú)奏曲，也是他的第14號(hào)鋼琴奏鳴曲。這首曲子是貝多芬于1801年創(chuàng)作的，早年時(shí)期的作品，但它一直都是人們最喜歡的古典音樂(lè)之一。這首曲子傳達(dá)了一種深沉的情感，給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的感受。
當(dāng)我第一次聽(tīng)到這首曲子時(shí)，我被其華麗的前奏深深吸引。那種清新的鋼琴聲一下子打破了我的內(nèi)心沉悶的狀態(tài)。接著，我被一陣安靜和優(yōu)雅的旋律所包圍，仿佛置身于一個(gè)寧?kù)o的黑夜中。
在聽(tīng)完這首《月光曲》之后，我對(duì)這首曲子有了更深入的了解。它的名字非常恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了它所要表達(dá)的情感。這首曲子仿佛把人們帶回到一個(gè)地方，在那里，月光灑在大地上，樹影婆娑，一切都顯得那么美好和神秘。讓人們感受到了生活中總有那么一些美好的時(shí)光，帶著希望的光亮滿足著心靈對(duì)美好事物的渴望。
除此之外，這首曲子還通過(guò)音樂(lè)表達(dá)了貝多芬個(gè)人的情感。在我聽(tīng)這首曲子的時(shí)候，我感受到了一種強(qiáng)烈而深刻的內(nèi)心情感。那種陰郁的旋律深深打動(dòng)了我，我仿佛置身于貝多芬的心靈深處。這個(gè)詩(shī)意的旋律流暢而堅(jiān)定，曲子的高亢表達(dá)了創(chuàng)作者內(nèi)心深處的憤怒、感慨和希望，這些情感讓我感覺(jué)仿佛自己親身經(jīng)歷了一番波折后，最終走出了迷霧，看到了那一束陽(yáng)光。
其實(shí)，每個(gè)人都有自己的生命軌跡，不同的歷程會(huì)給人們帶來(lái)不同的情感。這首《月光曲》給了我們另一種思考方式，不僅僅是欣賞一首音樂(lè)，更是發(fā)掘我們內(nèi)心潛藏著的一種力量。當(dāng)我們感受到何時(shí)何地都能夠擁有情感表達(dá)的權(quán)利時(shí)，我們也許能夠在這張音符的激蕩中，重新點(diǎn)燃生命的茫茫明滅。
總之，這首《月光曲》是一首非常感人的樂(lè)曲，引起了我的共鳴，給我的生命帶來(lái)了很大的啟示。它通過(guò)音樂(lè)抒發(fā)了貝多芬內(nèi)心深處的情感，也讓我們獲得了一種從音樂(lè)中感悟生命的途徑。我相信，這首美妙的鋼琴曲將一直陪伴著我的生活，讓我在生命的荒原中，感受到美，感受到陽(yáng)光和希望。
音樂(lè)，是一種藝術(shù)。我認(rèn)為它是所有藝術(shù)中最絢麗的，因?yàn)樗梢杂|動(dòng)我們的靈魂。當(dāng)高漲的情緒得不到宣泄的時(shí)候，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，一切煩惱就都煙消云散了。
我閱讀了《月光曲》一文，深受啟發(fā)。貝多芬因同情窮鞋匠兄妹而為他們彈琴，有感于盲姑娘對(duì)音樂(lè)的癡迷而即興創(chuàng)作出《月光曲》的傳奇故事。表現(xiàn)了貝多芬他豐富的想象力和卓越的才華。
讀了《月光曲感》這篇課文，我感受到了貝多芬的同情心以及它卓越的令人羨慕的才華。他讓我不禁想起了意大利著名的畫家達(dá)芬奇。
想必大家都應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)達(dá)芬奇著名的畫——蒙娜麗莎吧！蒙娜麗莎那神秘的微笑是那樣耐人尋味，難以捉摸。達(dá)芬奇憑著他天才的想象力和那神奇的畫筆，使蒙娜麗莎轉(zhuǎn)瞬即逝的面部表情，成了永恒的美的象征。這是多么了不起的奇跡??！但是我認(rèn)為除了天賦我們還要努力達(dá)芬奇能夠畫出許許多多的名畫，也是在小時(shí)候磨練出來(lái)的。他的老師曾要求他反復(fù)地畫不同的方位中的雞蛋，讓他的洞察能力得到很大的提升。
藝術(shù)是世界的瑰寶，無(wú)論是音樂(lè)藝術(shù)還是繪畫藝術(shù)。我們都應(yīng)該把它傳承下去。
這個(gè)星期，我們學(xué)習(xí)了一篇課文《月光曲》，從這篇課文中，我知道了200多年前，有一位德國(guó)著名的音樂(lè)家，他用畢生譜寫了許多愛(ài)國(guó)曲子，而且他的心地也很善良。
這是一篇意境優(yōu)美的課文，講述了德國(guó)著名音樂(lè)家貝多芬因同情皮鞋匠兄妹而為他們彈琴，有感于盲姑娘對(duì)音樂(lè)的癡迷而即興創(chuàng)作出《月光曲》的傳奇故事。
傳說(shuō)是這樣的：一年秋天，貝多芬去各地旅行演出來(lái)到萊茵河畔的一個(gè)小鎮(zhèn)上，他聽(tīng)到了一陣鋼琴聲，彈的正是他的曲子，他聽(tīng)到了皮鞋匠兄妹的談話，被打動(dòng)了，于是為他們彈奏了剛才皮鞋匠妹妹彈奏的那個(gè)曲子，盲姑娘猜出了他就是貝多芬，貝多芬被盲姑娘說(shuō)的幾句話感動(dòng)了，一個(gè)雙目失明的姑娘，這么愛(ài)音樂(lè)，有這樣懂音樂(lè)，知音啊！正是因?yàn)橛龅搅酥?，所以貝多芬產(chǎn)生了要為她彈奏曲子的想法創(chuàng)作激情頓時(shí)而生。才創(chuàng)作出了這首，《月光曲》。
貝多芬悄然而來(lái)，悄然而去，給窮兄妹倆帶來(lái)了一片溫馨的人間之愛(ài)，一次沒(méi)的藝術(shù)享受，給子的創(chuàng)作帶來(lái)了一次意外收獲。既表現(xiàn)了貝多芬對(duì)窮苦人民的同情和熱愛(ài)，又表現(xiàn)了他豐富的想象力和卓越的才華。同時(shí)告訴人們，音樂(lè)的創(chuàng)作也是需要真摯的情感的！
月光曲是德國(guó)浪漫派鋼琴家克勞德·德彪西所創(chuàng)作的一首小夜曲，也因此得名。從其婉轉(zhuǎn)的旋律中，可以感受到月光的溫柔，也可以感受到作者內(nèi)心深處的情感和感慨。對(duì)于這首經(jīng)典的小夜曲，我也有些許心得體會(huì)。
首先，月光曲給我最深刻的印象就是它的優(yōu)美旋律。整首曲子的旋律清新婉轉(zhuǎn)，仿佛是一條小溪流淌在我的耳畔，讓人感到無(wú)比的舒適和愜意。高、中、低三個(gè)音部的運(yùn)用也很到位，既富有層次感，又保持了和諧的統(tǒng)一。在品味月光曲的同時(shí)，我也更深刻地意識(shí)到音樂(lè)在情感表達(dá)中的獨(dú)特魅力。
其次，月光曲帶給我的還有一種超越時(shí)間和空間的感受。當(dāng)我靜坐聽(tīng)曲時(shí)，仿佛已經(jīng)與時(shí)間和空間隔絕開來(lái)，只留下了那優(yōu)美的旋律在我的思維里回響。這種感受讓我感覺(jué)到心靈的凈化和歸宿，也讓我堅(jiān)信音樂(lè)具有與生俱來(lái)的神圣力量。
再者，月光曲也讓我反思起自己的人生。當(dāng)克勞德·德彪西創(chuàng)作這首曲子時(shí)，恰逢他經(jīng)歷了一段情感挫折，也遭遇了一些創(chuàng)作困難。但是，他沒(méi)有放棄，而是將自己的痛苦和想法融入到曲子中，讓曲子變得更加深刻和感人。這種創(chuàng)作態(tài)度和精神值得我學(xué)習(xí)和借鑒，也讓我意識(shí)到生命的意義不僅在于追求成功和成就，更在于憂患意識(shí)和對(duì)人生的深刻思考。
最后，月光曲對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種情感的詮釋和釋放。通過(guò)欣賞和品味月光曲，我感受到了許多情感上的共鳴和宣泄。當(dāng)我感到憂郁、孤獨(dú)或者失落時(shí)，通過(guò)聽(tīng)這樣的音樂(lè)可以暫時(shí)忘卻煩憂，找到一份寧?kù)o和安慰。
總之，月光曲不僅是一首經(jīng)典的小夜曲，更是一種文化、情感、精神和生命的領(lǐng)悟。正因?yàn)橛辛诉@樣的音樂(lè)，我們才有了更深刻的人生意義和更豐富的精神生活。我相信，在今后的生活中，月光曲也將繼續(xù)為我?guī)?lái)許多寶貴的體驗(yàn)和啟示。
為夢(mèng)想而奮斗——《月光曲》讀后感600字：
《月光曲》作曲者是貝多芬。讀了這篇課文，讓我感受到了盲姑娘對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。本課主要講述了貝多芬聽(tīng)見(jiàn)兄妹倆的對(duì)話，被盲姑娘對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)而感動(dòng),于是為兄妹倆彈奏了兩曲,其中一首為著名的《月光曲》,彈奏完后,就飛奔后客店把它記錄了下來(lái),名曲就此誕生!
盲姑娘對(duì)音樂(lè)如此熱愛(ài)，我想如果她一開始覺(jué)得自已是一位殘疾人，不堅(jiān)持。那盲姑娘能彈好嗎？很顯然，不能！所以每個(gè)人只要有了夢(mèng)想，就要朝夢(mèng)想去努力，不要不相信自己。因?yàn)橹灰?，一切皆有可能?/p>
從古至今，有許多偉大的詩(shī)人，都是為夢(mèng)想奮斗，而成功的！
首先躍入腦海的就是大詩(shī)人蘇東坡，他少年時(shí)讀了一些書，因?yàn)槁敾郏５玫綆熼L(zhǎng)贊揚(yáng)。頗為自負(fù)地在自己房前貼了一幅對(duì)聯(lián)：“識(shí)遍天下字，讀盡人間書?！焙髞?lái)，一名白發(fā)老嫗持一深?yuàn)W古書拜訪蘇軾，蘇軾不識(shí)書中的字，老嫗借此婉轉(zhuǎn)批評(píng)了蘇軾，于是蘇軾把對(duì)聯(lián)改為“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”，最終成著名詩(shī)人。
當(dāng)然，還有忍辱苦讀書的陳平，他是西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對(duì)一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計(jì)前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?。終有一老著，慕名前來(lái)，免費(fèi)收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
我希望不管是殘疾人還是健全人，不管是貧窮人還是富貴人，都有資格去夢(mèng)想，去為夢(mèng)想而奮斗！
相關(guān)：月光曲讀后感400字
“美好的心靈，的確能深深打動(dòng)我們的心靈?！边@是我讀了第26課《月光曲》的第一印象。
貝多芬到各地旅行演出。一天晚上，偶然聽(tīng)到一戶人家在練習(xí)他的曲子。因?yàn)槟菓羧思沂重毨?，所以就教那個(gè)失明的姑娘彈鋼琴。而當(dāng)他彈完一曲后，自己當(dāng)時(shí)編出一首曲子，這首曲子——就是《月光曲》。
其實(shí)在生活中，像貝多芬這樣擁有美好心靈的人很多，與之相反亦比比皆是。
那天，我和往常一樣乘公交車準(zhǔn)備回去。前面一排坐著一個(gè)西裝革履的商人模樣的人：脖子上系著紅色領(lǐng)帶，手上戴著金光閃閃的手表，腳上穿著被擦拭得逞亮的皮鞋。
車輛在?？奎c(diǎn)停穩(wěn)車后，上來(lái)一個(gè)衣著臟兮兮的工人，剛好坐在那個(gè)他旁邊。那個(gè)人嫌棄地看了他一眼，往里面縮了一縮，看了一眼手表：“怎么那么倒霉，早知道就自己開車了！哎！”我猜想：那位工人聽(tīng)到了這句話，一定會(huì)自卑吧！既然要來(lái)坐公交車，又何必?cái)[出一副很不耐煩的樣子呢？
擁有了美好的心靈能讓我們變得高尚，反之，就會(huì)顯得丑陋，也正是因?yàn)槿绱?，擁有美好心靈的音樂(lè)家——貝多芬被后人贊頌。
我們都要懷揣一顆美好的心靈，讓世界更加美好。希望像貝多芬那樣擁有高尚品質(zhì)的人能越來(lái)越多！
《月光曲》讀后感小學(xué)作文范文
（1）
兩百多年前，貝多芬一生創(chuàng)作了許多不朽的作品，其中有一首著名的鋼琴曲，叫月光曲，傳說(shuō)是這樣譜成的。
有一年的秋天，他去各地演出，來(lái)的萊茵河邊的小鎮(zhèn)上，一天夜晚，他在幽靜的小路上散步，斷斷續(xù)續(xù)的鋼琴聲從一所茅屋傳出來(lái)，彈得正是他的曲子，貝多芬推開了門，輕輕的走了進(jìn)去，皮鞋匠看見(jiàn)進(jìn)來(lái)個(gè)陌生人，站起來(lái)問(wèn)：“先生，你找誰(shuí)？”貝多芬說(shuō)：“我是來(lái)彈一首曲子給這位姑娘聽(tīng)得?！币魂囷L(fēng)把蠟燭吹沒(méi)了，月光照進(jìn)窗子，顯得格外清憂，借著清幽的月光，按起了琴鍵。
皮鞋匠靜靜的聽(tīng)著，他好像面對(duì)著大海，月亮從水天相接的地方升起來(lái)，微波粼粼的海面上，霎時(shí)間灑滿了銀光，月亮越升越高，穿過(guò)輕紗似得微云，忽然海面刮起了大風(fēng)，卷起了巨浪，被月光照的雪亮的`浪花，一個(gè)連著一個(gè)向岸邊涌來(lái)……
我仿佛身臨其境，看到眼前的畫面，我深深的被打動(dòng)了，貝多芬不但幫助了盲姑娘完成了她的心愿也譜成了這首著名的鋼琴曲！
（2）
兩百多年前，貝多芬一生創(chuàng)作了許多不朽的作品，其中有一首著名的鋼琴曲，叫月光曲，傳說(shuō)是這樣譜成的。
有一年的秋天，他去各地演出，來(lái)的萊茵河邊的小鎮(zhèn)上，一天夜晚，他在幽靜的小路上散步，斷斷續(xù)續(xù)的鋼琴聲從一所茅屋傳出來(lái)，彈得正是他的曲子，貝多芬推開了門，輕輕的走了進(jìn)去，皮鞋匠看見(jiàn)進(jìn)來(lái)個(gè)陌生人，站起來(lái)問(wèn)：“先生，你找誰(shuí)？”貝多芬說(shuō)：“我是來(lái)彈一首曲子給這位姑娘聽(tīng)得?！币魂囷L(fēng)把蠟燭吹沒(méi)了，月光照進(jìn)窗子，顯得格外清憂，借著清幽的月光，按起了琴鍵。
皮鞋匠靜靜的聽(tīng)著，他好像面對(duì)著大海，月亮從水天相接的地方升起來(lái)，微波粼粼的海面上，霎時(shí)間灑滿了銀光，月亮越升越高，穿過(guò)輕紗似得微云，忽然海面刮起了大風(fēng)，卷起了巨浪，被月光照的雪亮的浪花，一個(gè)連著一個(gè)向岸邊涌來(lái)……
我仿佛身臨其境，看到眼前的畫面，我深深的被打動(dòng)了，貝多芬不但幫助了盲姑娘完成了她的心愿也譜成了這首著名的鋼琴曲！
（3）
讀《月光曲》有感
倪海龍
《月光曲》即《月光奏鳴曲》。
《月光曲》是偉大的音樂(lè)家之一——貝多芬，對(duì)世界的發(fā)展有著舉重輕重的作用，被尊稱為“樂(lè)圣”。
《月光曲》講的是貝多芬在晚上出來(lái)散步，路過(guò)一座茅屋時(shí)，聽(tīng)到兄妹倆的談話所感動(dòng)，并進(jìn)去彈了一首盲姑娘不會(huì)彈得曲子。并再?gòu)椧皇?，而這一首，就是震驚了全世界的曲目——《月光曲》。兄妹倆被美妙的琴聲陶醉了，當(dāng)他們蘇醒過(guò)來(lái)，貝多芬早已離開了屋子，并記錄了下來(lái)。
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恩格斯曾這樣說(shuō)：“封建的中世紀(jì)終結(jié)和古代新紀(jì)元的開始，是以一位大人物為標(biāo)記的。這位人物就是意大利詩(shī)人但丁?！?/p>
《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁畢生的教訓(xùn)包含戀情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反應(yīng)其中?！渡袂返耐鈿す倘皇亲诮痰模?shī)中所寫的見(jiàn)聞，大都以事實(shí)為題材。詩(shī)人與亡靈念叨的是國(guó)度的興衰，聽(tīng)他們傾訴本人的悲苦哀怨，揭穿他們的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章?；A(chǔ)情節(jié)架構(gòu)看似簡(jiǎn)略：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩(shī)人維其略受貝亞德之拜托，率領(lǐng)但丁穿過(guò)地獄、凈界。這段旅程中，但丁看到了有些功臣在地獄因生前不同之罪過(guò)而遭遇不同的處分，另一些罪人則在凈界里盡力洗除自己的罪孽，后來(lái)貝亞德呈現(xiàn)，接替維其略的向?qū)恢?，在迫使但丁?duì)自己的差錯(cuò)作一番告白后，親身領(lǐng)導(dǎo)但丁游歷天國(guó)，但丁最后終于見(jiàn)到上帝。
在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實(shí)情形的映射，天堂是人類幻想到達(dá)的凈界，煉獄則是人類從現(xiàn)實(shí)走向凈界時(shí)所必需閱歷的苦難。但丁盼望人能意識(shí)本身的罪行，改過(guò)自新，去達(dá)到感性天堂的凈界。
和很多中古文學(xué)作品一樣，《神曲》除了字面的意思外，還有寓言的意。“從字面說(shuō)，《神曲》的主題是逝世后靈魂的狀態(tài);從寓言上說(shuō)，主題就是人憑自在意志去行善行惡，理當(dāng)受到公平的賞罰?！比欢∽约阂蔡岬健叭?shī)和其中各局部不是為思辨而設(shè)的，而是為可能的行動(dòng)而設(shè)的;假如某些章節(jié)的探討方式是思維的方法，目標(biāo)不在思辨，而在實(shí)際行為”這里斷定了他寫《神曲》是為了影響人的實(shí)際舉動(dòng)，就由于如斯因此存在強(qiáng)烈的政治偏向。在〈地獄〉、〈凈界〉、〈天堂〉三篇中，詩(shī)人在作品中普遍地、深入地揭露了當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他一方面感慨意大利的決裂和局面凌亂，悲嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個(gè)倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也嚴(yán)格譴責(zé)神圣羅馬帝國(guó)皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國(guó)裁減權(quán)勢(shì)，竟不來(lái)意大利行使天子的權(quán)力，“放任帝國(guó)的花園荒涼”;尤其對(duì)教會(huì)的揭露跟批評(píng)尤其尖利。他震怒地叱責(zé)教皇販賣圣職的罪惡，“你們的貪心使世界陷入悲慘的地步，把好人踩在腳下，把壞人選拔起來(lái)?！逼浯砣宋锞褪驱嬆岱扑拱耸?，因而但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當(dāng)龐尼菲斯八世還在世時(shí)，就發(fā)布他必定要入地獄。
至于《神曲》對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露方式，個(gè)別是透過(guò)人物形象進(jìn)行的。揭露者和被揭露者的對(duì)象大都是透過(guò)歷史上或當(dāng)代的有名人物。如用號(hào)稱第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法國(guó)卡佩王朝的始祖休?卡佩檢舉腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后繼者龐尼菲斯八世和克力門特五世的罪行。因?yàn)榈⌒湃?，只有通過(guò)著名的人物和事件，才干感動(dòng)人心，促使改造早日實(shí)現(xiàn)。也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性情赫然，栩栩如生，構(gòu)成一座豐盛多姿的人物畫廊，這在中古文學(xué)中是無(wú)與倫此的。
你知道嗎，《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對(duì)詩(shī)人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的”稱謂。后來(lái)的版本便以《神圣的喜劇》為書名。讓我們看看讀者閱讀后的感受，了解他們的感受。
篇一恩格斯曾這樣說(shuō)：“封建的中世紀(jì)終結(jié)和古代新紀(jì)元的開始，是以一位大人物為標(biāo)記的。這位人物就是意大利詩(shī)人但丁?！?/p>
《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁畢生的教訓(xùn)包含戀情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反應(yīng)其中?！渡袂返耐鈿す倘皇亲诮痰模?shī)中所寫的見(jiàn)聞，大都以事實(shí)為題材。詩(shī)人與亡靈念叨的是國(guó)度的興衰，聽(tīng)他們傾訴本人的悲苦哀怨，揭穿他們的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章。基礎(chǔ)情節(jié)架構(gòu)看似簡(jiǎn)略：
一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩(shī)人維其略受貝亞德之拜托，率領(lǐng)但丁穿過(guò)地獄、凈界。這段旅程中，但丁看到了有些功臣在地獄因生前不同之罪過(guò)而遭遇不同的處分，另一些罪人則在凈界里盡力洗除自己的罪孽，后來(lái)貝亞德呈現(xiàn)，接替維其略的向?qū)恢茫谄仁沟?duì)自己的差錯(cuò)作一番告白后，親身領(lǐng)導(dǎo)但丁游歷天國(guó)，但丁最后終于見(jiàn)到上帝。
在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實(shí)情形的映射，天堂是人類幻想到達(dá)的凈界，煉獄則是人類從現(xiàn)實(shí)走向凈界時(shí)所必需閱歷的苦難。但丁盼望人能意識(shí)本身的罪行，改過(guò)自新，去達(dá)到感性天堂的凈界。
和很多中古文學(xué)作品一樣，《神曲》除了字面的意思外，還有寓言的意。“從字面說(shuō)，《神曲》的主題是逝世后靈魂的狀態(tài);從寓言上說(shuō)，主題就是人憑自在意志去行善行惡，理當(dāng)受到公平的賞罰?！比欢∽约阂蔡岬健叭?shī)和其中各局部不是為思辨而設(shè)的，而是為可能的行動(dòng)而設(shè)的;假如某些章節(jié)的**方式是思維的方法，目標(biāo)不在思辨，而在實(shí)際行為”這里斷定了他寫《神曲》是為了影響人的實(shí)際舉動(dòng)，就由于如斯因此存在強(qiáng)烈的政治偏向。
在《地獄》、《凈土》、《天國(guó)》中，詩(shī)人普遍而深刻地揭示了當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他一方面感慨意大利的決裂和局面凌亂，悲嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個(gè)倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也嚴(yán)格譴責(zé)神圣羅馬帝國(guó)皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國(guó)裁減權(quán)勢(shì)，竟不來(lái)意大利行使天子的權(quán)力，“放任帝國(guó)的花園荒涼”;尤其對(duì)教會(huì)的揭露跟批評(píng)尤其尖利。他震怒地叱責(zé)教皇販賣圣職的罪惡，“你們的貪心使世界陷入悲慘的地步，把好人踩在腳下，把壞人選拔起來(lái)。
”其代表人物就是龐尼菲斯八世，因而但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當(dāng)龐尼菲斯八世還在世時(shí)，就發(fā)布他必定要入地獄。
至于《神曲》對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露方式，個(gè)別是透過(guò)人物形象進(jìn)行的。說(shuō)話者和說(shuō)話者的對(duì)象大多是歷史或當(dāng)代名人。例如，被稱為第一任教皇的圣彼得，揭露了教廷的腐敗；休，法國(guó)開普敦王朝的創(chuàng)始人？
卡珀指控腓力普四世和其它后裔；利用教皇尼古拉斯三世揭露他自己和他的繼任者，教皇八世和克萊門特五世的罪行。因?yàn)榈≌J(rèn)為，只有通過(guò)著名的人物和事件，人們才能被感動(dòng)，才能盡快實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性情赫然，栩栩如生，構(gòu)成一座豐盛多姿的人物畫廊，這在中古文學(xué)中是無(wú)與倫此的。
對(duì)于《神曲》的造詣評(píng)論部門。有人認(rèn)為《神曲》的兩大因素便是愛(ài)情與政治，但丁的最大寫作念頭亦在歌唱貝亞德而作的。但是咱們透過(guò)《神曲》的細(xì)節(jié)所表現(xiàn)的高度技能來(lái)看，它的重要成績(jī)還在于高度概括和綜合性。
但丁看到祖國(guó)絢麗的河山，接觸社會(huì)各國(guó)階層，加深了愛(ài)國(guó)思維，豐碩了生活經(jīng)驗(yàn)，視線從佛羅倫斯擴(kuò)展到意大利全國(guó)乃至全部**教世界。他看到意大利和整個(gè)歐洲處于紛爭(zhēng)、混亂的狀況，摸索了禍亂的本源和撥亂反正的道路，意識(shí)到自己擔(dān)當(dāng)著揭露現(xiàn)實(shí)，喚醒人心，給意大利指出政治上，道德上振興之路的歷史使命。我認(rèn)為作為一個(gè)詩(shī)人，我必須通過(guò)創(chuàng)作一部影響深遠(yuǎn)的作品來(lái)完成這一使命。
因此這部作品把詩(shī)人內(nèi)在的生涯經(jīng)驗(yàn)、宗教熱忱、愛(ài)國(guó)思惟和政治文明方面的重大問(wèn)題;把歷史的和現(xiàn)實(shí)的、古典的和**教的因素融會(huì)為一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，在這一點(diǎn)上，《神曲》確切是十分勝利的。難怪艾略特在他的〈但丁論〉中聲稱“但丁與莎士比亞平分了現(xiàn)代的世界，再不第三者存在?！薄吧勘葋啽硎境鋈祟惛星榈淖畲髮挾?，而但丁表現(xiàn)出最大的高度和深度。
”篇二但丁的《神曲》原名《喜劇》，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。《神曲》是一部達(dá)到很高的藝術(shù)境界的作品，但丁把這三部詩(shī)歌的內(nèi)容描寫的好似中國(guó)民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。
讀過(guò)《神曲》之后，我的第一感覺(jué)就是悲哀，人類的悲哀、社會(huì)的悲哀、活著的悲哀。
但丁描寫的地獄、煉獄和天堂，受到古典文學(xué)尤其是中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)的啟示和影響，如維爾斯在《埃涅阿斯記》中關(guān)于主人公由神巫引導(dǎo)游歷陰間的描寫，中世紀(jì)作家達(dá)維隆納的《耶路撒冷天國(guó)頌》、《巴比侖地獄詩(shī)》和德拉利瓦的《三卷書》對(duì)罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、幸福的敘述，都給但丁提供了借鑒。但《神曲》不像中世紀(jì)文學(xué)作品那樣粗糙庸俗、虛無(wú)縹緲，詩(shī)人以豐富的想象力、精深的神學(xué)、哲學(xué)修養(yǎng)和新穎的構(gòu)思，為三個(gè)境界設(shè)計(jì)了嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂分為九層，蘊(yùn)含著深刻的道德意蘊(yùn)。
在描繪不同境界時(shí)，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)凄幽、陰森;煉獄是悔過(guò)和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧?kù)o;天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達(dá)了詩(shī)人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀點(diǎn)，又賦予這些境界以巨大的真實(shí)性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。
《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩(shī)的主人公，但丁的性格和豐富復(fù)雜的精神世界被刻畫得最為微妙和全面。維吉爾和比阿特麗絲這兩位導(dǎo)游雖然象征性和道德性，但仍有著鮮明的個(gè)性。
維吉爾是導(dǎo)師，在對(duì)但丁的關(guān)懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。比阿特麗絲是個(gè)情人。她在對(duì)詩(shī)人的幫助和鼓勵(lì)中表現(xiàn)出母親溫柔而莊重的性格。但丁擅于在戲劇場(chǎng)景和動(dòng)作中，用極其準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言勾勒出人物的外貌和行格。
在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩(shī)人描寫保羅與弗朗齊絲卡這對(duì)戀人對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩(shī)人勾畫教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無(wú)不入木三分。《神曲》中種種驚心動(dòng)魄和神奇的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的三個(gè)頭的惡犬猞拜羅，飛翔于自殺者樹林之上的人面妖鳥，長(zhǎng)著三副不同顏色的面孔、三對(duì)龐大無(wú)比的翅膀的地獄王，滿身污血、頭上盤著青蛇的復(fù)仇女神，在但丁的筆下，寥寥幾笑，便形象逼真、栩栩如生地勾畫了出來(lái)。他們不僅是高度寫實(shí)的藝術(shù)形象，而且突出了地獄的特定環(huán)境。
但丁在寫人繪景時(shí)，常常喜歡采用**于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。例如，地獄里的鬼魂遇見(jiàn)陌生人維吉爾和但丁，驚奇地盯著他們，就像老裁縫盯著針頭一樣。薄鬼的眼睛深邃而無(wú)生氣，像一對(duì)寶石脫落的戒指。
在魔鬼卡倫的鞭打下，鬼魂從岸邊跳到地獄界河的小船上，像秋天落下的樹葉。
在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩(shī)：“走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)吧!”當(dāng)我們做某一件事，你認(rèn)為正確，而遇到種種流言蜚語(yǔ)，種種**偏見(jiàn)的時(shí)候，你可以想想但丁的格言。
但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。
篇三《神曲》是西方中世紀(jì)文學(xué)的開山之作，因其年代久遠(yuǎn)而顯得頗有生澀之感。但是專心讀下去，依然能夠清晰地感覺(jué)到《神曲》中交織的人神共鳴之曲。
下如此結(jié)論之前，我暗暗的把我剛釋卷的《神曲》回想一遍，從《地獄》到《凈界》再到《天堂》，默然發(fā)現(xiàn)者這種分法本身就隱含著一種神學(xué)的思想。我們知道，中世紀(jì)的歐洲的**教的天下，然而不僅是**教，就是世界上任何一個(gè)大的長(zhǎng)久的宗教，都總會(huì)影射著人的前世今生以及現(xiàn)實(shí)報(bào)應(yīng)這種神學(xué)思想，這已幾乎是全人類思想的共同點(diǎn)。但丁在《神曲》中，依據(jù)《圣經(jīng)》和《福音書》以及自我的想象，把這種宗教思想細(xì)化成這三個(gè)部分，并且在每個(gè)部分都細(xì)心地安排了一些或是古代名人或是“當(dāng)代”名人在里面，不無(wú)有為**教宣揚(yáng)這種神學(xué)思想的目的。
再者，這種按現(xiàn)世作為分類，按人頭分類的做法在中世紀(jì)宗教盛行的歐洲，其可信度可就大大增加。因此，無(wú)論是宗教教會(huì)還是中世紀(jì)的普通民眾，都沒(méi)有任何理由出版甚至批評(píng)這本書。
再者，作者的這種安排實(shí)則上隱含了一種“知錯(cuò)能改，善莫大焉”的意味。我們都知道，《地獄》是一個(gè)人過(guò)大于功的象征，而《凈界》則是一個(gè)無(wú)功無(wú)過(guò)的象征，到了《天堂》，就是功大于過(guò)的意思了。作者本人從《地獄》升到《凈界》再升到《天堂》，完成了一個(gè)從過(guò)到功，從罪到德的過(guò)程。
同樣地，普通市民，甚至整個(gè)國(guó)家，如果他們能有一個(gè)頓悟，這一上升也在上帝的恩典之內(nèi)。所以《神曲》看似批判佛羅倫薩，實(shí)則在內(nèi)部也隱含了作者對(duì)佛羅倫薩的無(wú)限熱忱和希望。
然則，《神曲》的創(chuàng)造并不僅僅是為了影射某些宗教人生的問(wèn)題，它更深層次的原因是為挽救沉淪中的佛羅倫薩。作者在書中的不同部分對(duì)此都有隱喻。比如在《地獄》這折里，作者精心挑選的靈魂代言人很大成分上都是來(lái)自佛羅倫薩，從教職人員到普通的驕、貪、色等人員都給予了不同的懲罰。
作者通過(guò)眾多靈魂的嘴道出了當(dāng)世的佛羅倫薩的黑暗，也通過(guò)地獄中的魔鬼給出了評(píng)判。而在《凈界》和《天堂》里，作者則通過(guò)對(duì)佛羅倫薩的評(píng)判上升到一個(gè)整體的層面，通過(guò)神人之口委婉道出。這其中包括作者對(duì)自我成長(zhǎng)和生命之地的深厚感情。
讀之，大有“怒其不爭(zhēng)”的意味。
以上是從大的方面對(duì)《神曲》大意的一點(diǎn)自我見(jiàn)解。而從小的方面看，《神曲》誠(chéng)然是一曲中世紀(jì)拙樸的史詩(shī)。在《神曲》里，隨處可見(jiàn)古希臘神話和《荷馬史詩(shī)》的影響。
英雄主義、正義，神學(xué)的光芒照耀著整部《神曲》，猶如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散發(fā)著耀眼的金光。然而，《神曲》的金光卻并不全為歌頌金光而寫，而是為了歌頌世俗偉大的道德和信仰而作，這正是《神曲》對(duì)古希臘神話的借鑒和突破之處。
然而，由于《神曲》大量地運(yùn)用古希臘神話的典故，因而初讀給人一種晦澀難懂的感覺(jué)，對(duì)讀者的西方文學(xué)功底有較大的要求。
一部偉大的詩(shī)篇，語(yǔ)言是其重要的表現(xiàn)手法?！渡袂返恼Z(yǔ)言一承西方文學(xué)的理性辯論的風(fēng)格，而與我們熟悉的中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言截然不同。
在《神曲》中，最大的神人討論莫過(guò)于對(duì)于信仰和德行的討論，在這兩個(gè)討論中，作者用了較大的篇幅來(lái)表現(xiàn)這兩個(gè)問(wèn)題，而言語(yǔ)本身已經(jīng)透露了西式語(yǔ)言本身的辯論意味。
“信仰是所有事物之本質(zhì)/也是未見(jiàn)的事物之證據(jù)……”
這種語(yǔ)言與以情感為中心的中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言有很大的不同。也許這就是西方詩(shī)學(xué)與東方詩(shī)學(xué)的區(qū)別吧。
以上是從大的方面對(duì)《神曲》大意的一點(diǎn)自我見(jiàn)解。而從小的方面看，《神曲》誠(chéng)然是一曲中世紀(jì)拙樸的史詩(shī)。在《神曲》里，隨處可見(jiàn)古希臘神話和《荷馬史詩(shī)》的影響。
英雄主義、正義，神學(xué)的光芒照耀著整部《神曲》，猶如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散發(fā)著耀眼的金光。然而，《神曲》的金光卻并不全為歌頌金光而寫，而是為了歌頌世俗偉大的道德和信仰而作，這正是《神曲》對(duì)古希臘神話的借鑒和突破之處。
然而，由于《神曲》大量地運(yùn)用古希臘神話的典故，因而初讀給人一種晦澀難懂的感覺(jué)，對(duì)讀者的西方文學(xué)功底有較大的要求。
一部偉大的詩(shī)篇，語(yǔ)言是其重要的表現(xiàn)手法。《神曲》的語(yǔ)言一承西方文學(xué)的理性辯論的風(fēng)格，而與我們熟悉的中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言截然不同。
在《神曲》中，最大的神人討論莫過(guò)于對(duì)于信仰和德行的討論，在這兩個(gè)討論中，作者用了較大的篇幅來(lái)表現(xiàn)這兩個(gè)問(wèn)題，而言語(yǔ)本身已經(jīng)透露了西式語(yǔ)言本身的辯論意味。
“信仰是所有事物之本質(zhì)/也是未見(jiàn)的事物之證據(jù)……”
這種語(yǔ)言與以情感為中心的中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言有很大的不同。也許這就是西方詩(shī)學(xué)和東方詩(shī)學(xué)的區(qū)別。
（linqueen
作為一首經(jīng)典的文學(xué)巨作，它的影響力深遠(yuǎn)廣泛。《神曲》讀后感，其實(shí)是在梳理它的層層內(nèi)涵，探究它深刻的哲學(xué)思考、描繪出來(lái)的靈魂世界的壯闊景象，以及人性的探討與啟示。
首先，這部作品帶著讀者走進(jìn)了一個(gè)完整的世界，建構(gòu)了一個(gè)整套的宇宙觀。從神、魔、人、天、獄等層面深深描繪了每個(gè)人的命運(yùn)與歸處，表達(dá)了人類在宇宙間的渺小與脆弱。以列奧尼的穿越為引，將人的生死故事同天國(guó)、地獄、煉獄的審判相提并論，這種用天國(guó)、地獄為幻想背景的手法，同時(shí)使讀者拋卻對(duì)人生現(xiàn)實(shí)過(guò)于注重的看法，而變得更具宏大格局。
其次，作者筆下所描述的靈魂世界，通過(guò)對(duì)人性的探討，勾勒出了一幅社會(huì)風(fēng)貌與共性行為圖像。無(wú)論有錢人、貪污官員、草民百姓還是普通的商販，他們都是人類的一部分，同樣環(huán)繞在神、魔、人、天、獄的群體之中。讀者在閱讀的過(guò)程中，會(huì)對(duì)自己身邊的人生活產(chǎn)生共鳴與感悟，而這種共鳴可能在人們的生活中發(fā)揮一定的借鑒作用。
最后，《神曲》還是一本關(guān)于人性探討的作品。作者正在揭示每個(gè)人內(nèi)在的種種盲區(qū)，定義下每個(gè)人的道德底線，而以此來(lái)關(guān)照人們?cè)谏钪袘?yīng)有的態(tài)度與思維方式。在敘述中會(huì)多次引用人性的弱點(diǎn)、痛苦和諤諤之聲，前面提到的靈魂世界中也表現(xiàn)得淋漓盡致，像一個(gè)顯微鏡下的病原體，無(wú)一不透視人性的鑄煉，而這就說(shuō)明了透過(guò)《神曲》這部作品，人們可以看到更深層次的自己，也就是通過(guò)它，看見(jiàn)了世界的灰色與彩色，人性上的善與惡。
總之，《神曲》的影響是深刻的，無(wú)論在文學(xué)還是哲學(xué)方面，都堪稱是奇跡。在它筆底下的世界中，最成為最力不可擋的就是亙古不變的道義精神，這種經(jīng)過(guò)考驗(yàn)后的道義精神，就是人類生存的脊梁，是我們寸草不生的平衡與拯救的唯一方法，也是我們實(shí)現(xiàn)升華的理性標(biāo)準(zhǔn)。閱讀這本書，就像走進(jìn)了一座深邃的靈魂洞穴，意義深遠(yuǎn)，啟迪無(wú)限。
神曲讀后感
《神曲》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的詩(shī)人但丁·阿利吉耶里的代表作品之一。作為一部敘事詩(shī)，它描述了詩(shī)人自我投身地獄、煉獄和天堂三個(gè)世界的冒險(xiǎn)之旅。通過(guò)這個(gè)旅程，但丁在描述人類的罪惡、悔改和最終的救贖。讀完全書，我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多感悟和思考。
首先，我被但丁描繪的地獄景象深深震撼。地獄是一個(gè)恐怖而黑暗的世界，充滿著不可想象的痛苦和折磨。但丁以驚人的形象語(yǔ)言和細(xì)膩的描寫能力，將地獄的景象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前。通過(guò)描述罪人們受到的懲罰，他為讀者們刻畫了一個(gè)警示的世界，讓人深思自己的行為和決定會(huì)產(chǎn)生的后果。我從中得到了對(duì)人性黑暗面的思考，同時(shí)也對(duì)罪與罰的義務(wù)有了更深刻的理解。
其次，煉獄部分給我留下了對(duì)人類墮落與悔改的思考。在煉獄中，但丁遇見(jiàn)了那些正在受苦并逐漸凈化自己的靈魂。通過(guò)對(duì)煉獄的描述，但丁向讀者展示了人類在面對(duì)錯(cuò)誤與罪惡時(shí)，如何通過(guò)痛苦和苦難來(lái)凈化自己的心靈。這給了我勇氣去面對(duì)自己的錯(cuò)誤，并勉勵(lì)我去主動(dòng)尋求悔過(guò)和改變。同時(shí)，但丁也展示了那些無(wú)法擺脫罪惡的人的悲慘命運(yùn)，這讓我對(duì)人性的極端墮落感到恐懼與警惕。
最后，天堂部分展現(xiàn)了人類最高尚的理想與追求。在這個(gè)部分中，但丁描述了天堂的美景，以及那些得到救贖的靈魂的快樂(lè)與幸福。與地獄和煉獄形成鮮明對(duì)比的是，天堂是一個(gè)光明、美好和潔凈的地方。在這里，但丁通過(guò)描寫賢者們的智慧和圣潔，向讀者展示了人類追求真理、美和善的不懈努力。這讓我對(duì)人類的精神力量與追求卓越有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)與敬畏。
讀完《神曲》，我明白了但丁究竟要傳達(dá)給讀者的是什么。無(wú)論是在地獄、煉獄，還是天堂，人性都面臨著罪惡、悔改和救贖的挑戰(zhàn)。但丁通過(guò)這三個(gè)世界的描述，向我們展示了人類的復(fù)雜性和對(duì)人性的思考。我們每個(gè)人都有自己的罪惡和痛苦，但我們也有改變和救贖的機(jī)會(huì)。這種觀點(diǎn)讓我重新思考我的生活，對(duì)我的行為和決定負(fù)責(zé)。
通過(guò)讀《神曲》，我進(jìn)一步領(lǐng)悟到了文學(xué)的力量和意義。但丁以精彩的詞藻和細(xì)膩的描寫，創(chuàng)造了一個(gè)完整的想象世界，讓讀者進(jìn)入其中，思考人性的真諦。他的作品不僅是一部娛樂(lè)讀物，更是一部關(guān)于人類存在與生命意義的探討。每個(gè)讀者都可以從其中找到自己的觸動(dòng)和啟示。
綜上所述，《神曲》是一部深入傳達(dá)人類罪惡、悔改和救贖的偉大作品。通過(guò)但丁的精彩描寫和生動(dòng)形象，讀者被引領(lǐng)到一個(gè)思考人類本質(zhì)和決定的世界。通過(guò)對(duì)地獄、煉獄和天堂的描述，但丁展示了人類的黑暗與光明，警醒我們要勇敢面對(duì)自己的罪惡，并用決心和努力去追求改變與救贖。這部作品對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一次重要的精神啟迪和思想洗禮。我相信，它將繼續(xù)影響和激勵(lì)更多的讀者思考人類的存在與命運(yùn)。
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下面是為大家整理的大學(xué)生《神曲》讀后感，歡迎大家閱讀。更多大學(xué)生《神曲》讀后感請(qǐng)關(guān)注讀后感欄目。
《神曲》是西方中世紀(jì)文學(xué)的開山之作，因其年代久遠(yuǎn)而顯得頗有生澀之感。但是專心讀下去，依然能夠清晰地感覺(jué)到《神曲》中交織的人神共鳴之曲。
下如此結(jié)論之前，我暗暗的把我剛釋卷的《神曲》回想一遍，從《地獄》到《凈界》再到《天堂》，默然發(fā)現(xiàn)者這種分法本身就隱含著一種神學(xué)的思想。我們知道，中世紀(jì)的歐洲的**教的天下，然而不僅是**教，就是世界上任何一個(gè)大的長(zhǎng)久的宗教，都總會(huì)影射著人的前世今生以及現(xiàn)實(shí)報(bào)應(yīng)這種神學(xué)思想，這已幾乎是全人類思想的共同點(diǎn)。但丁在《神曲》中，依據(jù)《圣經(jīng)》和《福音書》以及自我的想象，把這種宗教思想細(xì)化成這三個(gè)部分，并且在每個(gè)部分都細(xì)心地安排了一些或是古代名人或是“當(dāng)代”名人在里面，不無(wú)有為**教宣揚(yáng)這種神學(xué)思想的目的。
再者，這種按現(xiàn)世作為分類，按人頭分類的做法在中世紀(jì)宗教盛行的歐洲，其可信度可就大大增加。因此，無(wú)論是宗教教會(huì)還是中世紀(jì)的普通民眾，都沒(méi)有任何理由出版甚至批評(píng)這本書。
再者，作者的這種安排實(shí)則上隱含了一種“知錯(cuò)能改，善莫大焉”的意味。我們都知道，《地獄》是一個(gè)人過(guò)大于功的象征，而《凈界》則是一個(gè)無(wú)功無(wú)過(guò)的象征，到了《天堂》，就是功大于過(guò)的意思了。作者本人從《地獄》升到《凈界》再升到《天堂》，完成了一個(gè)從過(guò)到功，從罪到德的過(guò)程。
同樣地，普通市民，甚至整個(gè)國(guó)家，如果他們能有一個(gè)頓悟，這一上升也在上帝的恩典之內(nèi)。所以《神曲》看似批判佛羅倫薩，實(shí)則在內(nèi)部也隱含了作者對(duì)佛羅倫薩的無(wú)限熱忱和希望。
然則，《神曲》的創(chuàng)造并不僅僅是為了影射某些宗教人生的問(wèn)題，它更深層次的原因是為挽救沉淪中的佛羅倫薩。作者在書中的不同部分對(duì)此都有隱喻。比如在《地獄》這折里，作者精心挑選的靈魂代言人很大成分上都是佛羅倫薩，從教職人員到普通的驕、貪、色等人員都給予了不同的懲罰。
作者通過(guò)眾多靈魂的嘴道出了當(dāng)世的佛羅倫薩的黑暗，也通過(guò)地獄中的魔鬼給出了評(píng)判。而在《凈界》和《天堂》里，作者則通過(guò)對(duì)佛羅倫薩的評(píng)判上升到一個(gè)整體的層面，通過(guò)神人之口委婉道出。這其中包括作者對(duì)自我成長(zhǎng)和生命之地的深厚感情。
讀之，大有“怒其不爭(zhēng)”的意味。
作者寫的作品使我們更富有理性。那么撰寫讀后感就可以激發(fā)我們對(duì)書中內(nèi)容的思考和聯(lián)系，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您精選的文章“光榮讀后感”將讓您了解更多相關(guān)信息，請(qǐng)您仔細(xì)品味本頁(yè)內(nèi)容感受其中的情感！
看過(guò)電影《光榮之路》，并且還要求寫讀后感，在研究文章怎樣寫的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)除了美國(guó)那個(gè)年代自我無(wú)法進(jìn)行評(píng)論的黑白種族對(duì)立外，給自我最的感觸就是主角對(duì)夢(mèng)想的追求和執(zhí)著!
丹·哈斯金斯!《光榮之路》的主角，是一個(gè)年輕氣盛的白人籃球教練，由于他在掌管女子籃球隊(duì)方面的出色成績(jī)，領(lǐng)導(dǎo)決定安排他執(zhí)教屬于NCAA(美國(guó)全國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì))的西德州聯(lián)隊(duì)。然而新官上任接到的是個(gè)爛攤子，這支籃球隊(duì)不但基礎(chǔ)很差，并且白人球員根本不聽(tīng)一個(gè)前女籃教練的指揮。哈斯金斯是一個(gè)具有堅(jiān)定意志的人，他決心在NCAA里面闖出名堂，而不僅僅是一個(gè)擺設(shè)，于是，帶著自我的夢(mèng)想，他敢于在黑白種族對(duì)立嚴(yán)重的那個(gè)年代果敢開明的挑選了很多的黑人球員進(jìn)行訓(xùn)練，并且頂住了各種社會(huì)的壓力和自我人身安全的威脅，最終把自我的球隊(duì)送進(jìn)了冠軍的寶座，并開辟了一個(gè)新的時(shí)代。
凱奇!一個(gè)天才的勤奮的黑人球員，但天妒英才，他卻患上了肥厚性心肌病，不能再繼續(xù)打球，繼續(xù)他的籃球生涯。但打籃球是他的夢(mèng)想，為了繼續(xù)他的籃球事業(yè)，他懇求教練讓他繼續(xù)參加球賽，并最終在最終的冠軍爭(zhēng)霸賽中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
無(wú)論是丹·哈斯金斯還是凱奇，他們都是因?yàn)樽晕覊?mèng)想的支持，才會(huì)不停的走下去，并越走越遠(yuǎn)，最終到達(dá)成功之路。進(jìn)入新公司后，企業(yè)文化告訴我們員工是夢(mèng)想主義的實(shí)踐者。經(jīng)過(guò)了許多的培訓(xùn)，自我也曾活力澎湃，也認(rèn)同企業(yè)為了夢(mèng)想而努力。但時(shí)間慢慢過(guò)去，不明白這個(gè)夢(mèng)想是不是空想，但還是認(rèn)為有這種想法觀點(diǎn)和想法的可貴。夢(mèng)想主義不是誰(shuí)都能想的。也許不停的努力就會(huì)無(wú)限的接近夢(mèng)想吧。
看過(guò)了《光榮之路》后，當(dāng)我無(wú)意回眸，回想盤點(diǎn)我所走過(guò)的這么多年，我不由得驚訝的發(fā)現(xiàn)，那個(gè)叫做夢(mèng)想的東西離我竟是那么的遙遠(yuǎn)，并且還在慢慢的遠(yuǎn)去。同時(shí)我也深感歲月的腐蝕力，七年，是一個(gè)不短的時(shí)段。我不由自問(wèn)：我的一生會(huì)有多少個(gè)這樣的七年七年，已經(jīng)成家，但業(yè)不明白算不算立。月缺月圓的七年，云卷云舒的七年，紅了櫻桃，綠了芭蕉。我突然發(fā)現(xiàn)，在歲月流逝中，在生活與社會(huì)的磨合中，夢(mèng)想早已輾碾的面目全非。
應(yīng)對(duì)自我越來(lái)越懶惰的內(nèi)心，越來(lái)越磨失的斗志，在思考中我內(nèi)心的潮起潮落和失落又有幾人能知曉?？墒沁@個(gè)又能去責(zé)怪誰(shuí)呢，只能怪自我不夠努力，怪自我不夠勤奮。自我不是天才，自我不屑鉆營(yíng)，那只能靠努力和勤奮。還好我此刻還年輕，還有反思的機(jī)會(huì)，在自我的夢(mèng)想慢慢遠(yuǎn)去時(shí)奮起發(fā)力去追趕他遠(yuǎn)去的腳步，縮短之間的距離。
無(wú)論你是不是籃球迷，這都是一部你不可錯(cuò)過(guò)的電影。
這是一個(gè)根據(jù)真實(shí)事件改編的電影。
六十年代的美國(guó)是種族歧視盛行的時(shí)代，美國(guó)白人與黑人相互仇視，黑人伸出社會(huì)底層，籃球場(chǎng)是白人的天下，黑人幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)在正規(guī)籃球隊(duì)打球。如果不是這部電影，我很難明白如今在籃球場(chǎng)上稱霸的黑人球員以前歷過(guò)怎樣的屈辱歷史，小小的籃球又曾承擔(dān)了多少改變命運(yùn)，改變歷史的使命?
但是礦工隊(duì)的黑人隊(duì)員并沒(méi)有一開始就想創(chuàng)造歷史，他們只是想在聯(lián)賽中打球，實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想。他們是唐?哈金斯教練從街邊，籃球場(chǎng)上拉過(guò)來(lái)的不入流的球員，他們他們對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)有著同樣的激情，有著不俗的潛力，但他們卻不能上場(chǎng)參加聯(lián)賽因?yàn)樗麄兪呛谌恕?/p>
還是要感謝德州西部大學(xué)(TexasWestCollege)邀請(qǐng)了唐?哈金斯做籃球教練，感謝它給了這個(gè)雄心勃勃，執(zhí)著堅(jiān)持的教練一個(gè)振興這個(gè)不入流大學(xué)籃球隊(duì)的機(jī)會(huì)。也許唐?哈金斯在最開始做出用心招納黑人球員，這個(gè)反動(dòng)的決定時(shí)，歷史就注定要因此改變了。
礦工隊(duì)(Miners)在唐?哈金斯嚴(yán)格刻苦的訓(xùn)練下，屢創(chuàng)佳績(jī)，最終從一個(gè)默默無(wú)聞的小隊(duì)晉升為全國(guó)第四名。然而隨之而來(lái)的是隊(duì)員遭到白人毆打，房間遭到血字恐嚇，進(jìn)場(chǎng)時(shí)白人觀眾毫不顧忌地朝他們身上扔零食，飲料瓶，甚至往他們身上倒水
礦工隊(duì)的黑人隊(duì)員們?cè)趧倮髤s感到無(wú)處不在的威脅與恐懼感。難道籃球場(chǎng)只屬于白人，黑人又做錯(cuò)了什么?只是因?yàn)樗麄兊哪w色嗎?
在最后的決賽前，礦工隊(duì)變得懦弱，士氣低落。唐?哈金斯說(shuō)出了這樣一番話：
我們贏不了這場(chǎng)比賽的，因?yàn)槲覀儧](méi)有冠軍相，我們有太多的黑人隊(duì)員，你們運(yùn)動(dòng)神經(jīng)是很發(fā)達(dá)，但猴子運(yùn)動(dòng)神經(jīng)也很發(fā)達(dá)。你們很能跑也很能跳，訓(xùn)練有素的話也許能夠從遠(yuǎn)距離投進(jìn)球，你們已經(jīng)受夠這些老掉牙的屁話了嗎?我已經(jīng)受夠了，我要封殺這些話。
唐?哈金斯決定第二天的決賽只用這七名黑人隊(duì)員上場(chǎng)。這場(chǎng)比賽已經(jīng)不再僅僅是一場(chǎng)普通的體育運(yùn)動(dòng)了，它是一個(gè)宣言，一種挑戰(zhàn)，是黑人與白人享有同樣權(quán)利，平等的宣言，是對(duì)美國(guó)社會(huì)的痼疾種族歧視的挑戰(zhàn)。而這時(shí)，七名黑人隊(duì)員也早已意識(shí)到，這場(chǎng)籃球比賽已經(jīng)是黑人反抗種族歧視的另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，他們不僅僅僅代表礦工隊(duì)，代表德州西部大學(xué)，還代表那些飽受步公平對(duì)待的黑人同胞們，這是一場(chǎng)尊嚴(yán)之役，一場(chǎng)榮譽(yù)之役。
礦工隊(duì)最終取得了最終勝利，這場(chǎng)1966年美國(guó)大學(xué)生籃球聯(lián)賽的經(jīng)典戰(zhàn)役成了改變黑人籃球地位歷史的里程碑。
也許中國(guó)這句古話最能為這段歷史注解：士可殺，不可辱。小到一個(gè)人，一個(gè)球隊(duì);大到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，當(dāng)為了尊嚴(yán)，榮譽(yù)而戰(zhàn)的時(shí)候，都將所向披靡，無(wú)所畏懼，這是一條光榮之路。
看過(guò)電影《光榮之路》，才發(fā)現(xiàn)除了美國(guó)那個(gè)年代自己無(wú)法進(jìn)行評(píng)論的黑白種族對(duì)立外，給自己最的感觸就是主角對(duì)夢(mèng)想的追求和執(zhí)著！
丹·哈斯金斯！《光榮之路》的主角，是一個(gè)年輕氣盛的白人籃球教練，由于他在掌管女子籃球隊(duì)方面的出色成績(jī)，領(lǐng)導(dǎo)決定安排他執(zhí)教屬于ncaa的西德州聯(lián)隊(duì)。然而新官上任接到的是個(gè)爛攤子，這支籃球隊(duì)不但基礎(chǔ)很差，而且白人球員根本不聽(tīng)一個(gè)前女籃教練的指揮。
哈斯金斯是一個(gè)具有堅(jiān)定意志的人，他決心在ncaa里面闖出名堂，而不僅僅是一個(gè)擺設(shè)，于是，帶著自己的夢(mèng)想，他敢于在黑白種族對(duì)立嚴(yán)重的那個(gè)年代果敢開明的挑選了大量的黑人球員進(jìn)行訓(xùn)練，并且頂住了各種社會(huì)的壓力和自己人身安全的威脅，終于把自己的球隊(duì)送進(jìn)了冠軍的寶座，并開辟了一個(gè)新的時(shí)代。
凱奇！一個(gè)有天賦、勤奮的黑人球員，卻嫉妒自己的天賦，他患有肥厚性心肌病，不能再打球，繼續(xù)他的籃球生涯。但打籃球是他的夢(mèng)想。為了繼續(xù)他的籃球生涯，他懇求教練讓他繼續(xù)在最后的冠軍爭(zhēng)奪中發(fā)揮關(guān)鍵作用。
不管是丹·哈斯金斯還是凱奇，他們都是因?yàn)閴?mèng)想的支持，才會(huì)不斷前進(jìn)，走得越來(lái)越遠(yuǎn)，最終走上成功之路。進(jìn)入新公司后，企業(yè)文化告訴我們，員工是理想主義的實(shí)踐者。經(jīng)過(guò)多次的培訓(xùn)，我也一直激動(dòng)不已——激情澎湃，也認(rèn)同企業(yè)為理想而奮斗。
但時(shí)間慢慢過(guò)去，不知道這個(gè)理想是不是空想，但還是認(rèn)為有這種想法觀點(diǎn)和想法的可貴。理想主義不是誰(shuí)都能想的。也許不停的努力就會(huì)無(wú)限的接近理想吧。
看過(guò)了《光榮之路》后，當(dāng)我無(wú)意回眸，回想盤點(diǎn)我所走過(guò)的這么多年，我不由得驚訝的發(fā)現(xiàn)，那個(gè)叫做夢(mèng)想的東西離我竟是那么的遙遠(yuǎn)，而且還在慢慢的遠(yuǎn)去。同時(shí)，我也感受到歲月的腐蝕。七年不短。我不由自問(wèn)：
我的一生會(huì)有多少個(gè)這樣的七年？七年，已經(jīng)成家，但業(yè)不知道算不算立。月缺月圓的七年，云卷云舒的七年，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
我突然發(fā)現(xiàn)，在歲月的流逝中，在人生與社會(huì)的磨合中，夢(mèng)想早已翻滾。
面對(duì)我越來(lái)越懶的心和越來(lái)越疲憊的斗志，多少人能在我的思想中知道我心的起伏和失落?？墒沁@個(gè)又能去責(zé)怪誰(shuí)呢，只能怪自己不夠努力，怪自己不夠勤奮。自己不是天才，自己不屑鉆營(yíng)，那只能靠努力和勤奮。
還好我現(xiàn)在還年輕，還有反思的機(jī)會(huì)，在自己的夢(mèng)想慢慢遠(yuǎn)去時(shí)奮起發(fā)力去追趕他遠(yuǎn)去的腳步，縮短之間的距離。篇
二、《光榮之路》觀后感范文
對(duì)于《光榮之路》，不喜歡籃球的觀眾也許難有耐心看下去，因?yàn)橛捌拇蟛糠制冀唤o了球場(chǎng)，就像《百萬(wàn)寶貝》或《鐵拳男人》等一樣平常的體育勵(lì)志片而已。但對(duì)于熱愛(ài)籃球，尤其是熱衷nba的觀眾來(lái)說(shuō)無(wú)異于是一份令人感動(dòng)的超級(jí)大禮，它在帶給我們精神上的感動(dòng)之外，還給每一個(gè)球迷講述了那段塵封的艱辛記憶。
我以前看過(guò)這部電影，我覺(jué)得這是一部爛電影，沒(méi)有技術(shù)含量。我是潦草的看了一遍，十分鐘就把它看完了、之后就刪了。但當(dāng)我看到這一次，我有很多感覺(jué)。影片中有許多地方值得學(xué)習(xí)和理解。
我的專項(xiàng)是籃球、這個(gè)影片更貼近我的生活和成長(zhǎng)；以前我也是把籃球當(dāng)做自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，但我卻沒(méi)有他們那種執(zhí)著追求的精神、遇到困難就只會(huì)埋怨和逃避，輸了球就只會(huì)埋怨隊(duì)友不給力。從沒(méi)想過(guò)我會(huì)更加努力，付出更多的汗水來(lái)提高自己的能力，樹立榜樣。當(dāng)我的隊(duì)友需要我的時(shí)候，他們應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起幫助球隊(duì)渡過(guò)難關(guān)的責(zé)任。但當(dāng)我第二次完整的看完這部影片的時(shí)候、心中充滿著羞愧和自責(zé)；覺(jué)得我真的好失敗，口口聲聲的喊著“兄弟”一詞、卻沒(méi)有扛起“兄弟”的責(zé)任，當(dāng)“兄弟”真正需要我的時(shí)候，我卻選擇了指責(zé)和逃避，根本就沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神。
一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)集體要想發(fā)揚(yáng)光大、要想走得更遠(yuǎn)，只有通過(guò)集體里面的所有人齊心協(xié)力、努力奮進(jìn)；把集體的利益和目標(biāo)放在第一位，不去在乎個(gè)人的得失，當(dāng)集體需要的時(shí)候勇于扛起自己的那份責(zé)任。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想和目標(biāo)，只有這樣，我們才能成長(zhǎng)壯大，我們才能走得更遠(yuǎn)。大三了，或許是真的成長(zhǎng)了，對(duì)于以前沒(méi)有明白的道理、現(xiàn)在且是一點(diǎn)就通；現(xiàn)在更應(yīng)該勇氣扛起屬于自己的那份責(zé)任。
籃球是集體項(xiàng)目，不是游戲，而是團(tuán)隊(duì)游戲，更需要團(tuán)隊(duì)精神；在游戲中，誰(shuí)都離不開誰(shuí)。就像影片中的情節(jié)：哈金斯在總決賽打響的頭天晚上把球員召集到球場(chǎng)宣布要全部起用黑人球員時(shí)，白人隊(duì)員無(wú)私的奉獻(xiàn)精神更加凝聚了這個(gè)團(tuán)隊(duì)這也是我們籃球?qū)ｍ?xiàng)班里的每個(gè)成員都值得學(xué)***方。
我們每個(gè)人都不想成為被戲謔和鄙夷的對(duì)象，都希望活的非常有尊嚴(yán)，但有很多人又往往事與愿違，自尊被一次次侵犯，不禁自怨自艾甚至慢慢蝕掉尊嚴(yán)。
但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們并不依賴集體和團(tuán)隊(duì)的力量來(lái)保護(hù)我們的自尊和自信！就像電影里的黑人演員一樣，他們對(duì)外人來(lái)說(shuō)是那么的不可理解，甚至被人歧視和傷害。但在教練丹·哈斯金斯的帶領(lǐng)下、僅為了最最純粹的對(duì)籃球的熱愛(ài)與憧憬，他們與白人隊(duì)員從相互陌生、厭惡，到最終患難與共，誰(shuí)也離不開誰(shuí)，在這時(shí)間的長(zhǎng)河中重重地刻下了自己的名字與事跡。
最后，受到了學(xué)校里白人的歡迎，這也意味著他們被全社會(huì)所接受，用行動(dòng)恢復(fù)了尊嚴(yán)。
因此說(shuō)他們?cè)谟蒙蚧@球，確實(shí)一點(diǎn)也不為過(guò)，從名不見(jiàn)經(jīng)傳的小球隊(duì)，一步一步問(wèn)鼎高校聯(lián)賽，即使是對(duì)一支普通的全由白人球員組成的球隊(duì)來(lái)說(shuō)，中間的辛酸、艱難也不言而喻。更重要的是，他們特殊的身份和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，時(shí)的榮耀之路更加狹窄和崎嶇。但是，恐嚇、毆打、冷嘲熱諷。
這些的種種，與自己的夢(mèng)想比起來(lái)，又算得了什么？他們深深知道夢(mèng)想的重量。他們更清楚，失去夢(mèng)想就像失去生命的殘酷和無(wú)力。
因此，他們的每一場(chǎng)比賽，每一次奮斗，都是燃燒而絢爛的人生。他們無(wú)所畏懼，所以他們所向披靡！
從下到上，這不是一條平坦的道路。但是他們一步一步堅(jiān)定地前進(jìn)著。永不停歇，永不回頭，即使遇到風(fēng)雨的阻礙，也毫不猶豫地走出自己的腳步，用自己的信念走出自己光輝的道路！
白馬三小五年級(jí)戴夢(mèng)青指導(dǎo)老師張燕燕
今天，我看了《光榮的紅十軍》這本書，讀完后，我對(duì)人生價(jià)值有了一些新的認(rèn)識(shí)。
《史記》中有這樣一句話：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼囊馑际钦f(shuō)人總是要死的，有的人的死比泰山還重，而有的人則死的比鴻毛還輕。
紅十軍中有不少死的比泰山還重的人。邱金輝——這位紅軍第二任連長(zhǎng)，為了保衛(wèi)紅軍的安全，不論敵人怎樣拷打，寧死都不當(dāng)叛徒，臨死前，他高聲喊道：“殺死我一個(gè)，殺不死共產(chǎn)黨人，革命一定會(huì)勝利。
”最后敵人用極其殘忍的方式把他給殺害了，邱金輝，他是為國(guó)家而死，為人民而死，他的死比泰山還重。
邱金輝同志的事跡讓我想起了正在與歹徒作戰(zhàn)的徐洪剛叔叔。為了保護(hù)同車女子不被歹徒欺負(fù)，他與歹徒奮力搏斗。歹徒用刀捅了徐洪剛的胸、背、腹部
鮮血染紅了他身上的迷彩服，也染紅了座椅，地板，見(jiàn)此情景，歹徒紛紛逃竄，柔弱的女子安然無(wú)恙，可徐洪剛叔叔卻一頭栽倒在地，徐洪剛叔叔的這種為人民而死的精神讓我肅然起敬。
這些例子讓我明白，人活著不是為了吃、為了穿、為了追求物質(zhì)享受，而是為了人民、為了人民工作、為了學(xué)生，從現(xiàn)在起，讓我們努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
二是大國(guó)始于擔(dān)當(dāng)。在過(guò)去的宣傳中，美國(guó)好戰(zhàn)、野蠻，善于制造戰(zhàn)爭(zhēng)資金，似乎是一個(gè)可恨的黑心商人。但事實(shí)或許并非如此。
起初的美國(guó)，并不熱衷于霸權(quán)，而且奉行的是”中立主義”,此前的《中立法》規(guī)定美國(guó)不能向交戰(zhàn)國(guó)**軍火，美國(guó)公民不允許乘**戰(zhàn)國(guó)的船只，否則后果自負(fù)，美國(guó)也曾拒絕與英國(guó)聯(lián)名譴責(zé)日本侵華的行為，很多美國(guó)人甚至認(rèn)為根本無(wú)需保留軍隊(duì)。但不管中立的美國(guó)有多強(qiáng)大，它都不能走導(dǎo)世界舞臺(tái)的中心，也不能領(lǐng)導(dǎo)世界。納粹的進(jìn)攻速度之快令人咋舌，羅斯福已感覺(jué)到美國(guó)不可能免受災(zāi)難，開始援助英法等國(guó)，日本轟炸美國(guó)珍珠港，美國(guó)正式卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，并逐步擔(dān)當(dāng)起反法西斯的重任。
在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，美國(guó)與英法阻擊瘋狂的希特勒，并成為歐洲**的中堅(jiān)力量，在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)，美國(guó)與日本開始了海上爭(zhēng)鋒相對(duì)，消耗了日本大部分艦隊(duì)、戰(zhàn)機(jī)，奪取了日本在東南亞的大部分殖民地，最后兩枚名叫”小男孩”“胖子”的原子彈徹底擊碎了日本負(fù)隅頑抗的武士道心墻，日本被迫接受”無(wú)條件投降”.其實(shí)在此之前，美國(guó)并未遭受國(guó)土侵犯，也并不強(qiáng)大，但為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)貢獻(xiàn)不小，一定程度上決定了二戰(zhàn)的命運(yùn)、世界的命運(yùn)，那時(shí)羅斯福連同丘吉爾、斯大林成為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，而不可否認(rèn)羅斯福正式帶領(lǐng)美國(guó)成為世界權(quán)力中心的中心。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)**的工業(yè)和技術(shù)創(chuàng)新取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，美國(guó)經(jīng)濟(jì)也擺脫了蕭條，美國(guó)外交開始觸及世界。
假如美國(guó)繼續(xù)奉行”中立主義”,沒(méi)有參與二戰(zhàn)，那今日之美國(guó)，今日之世界又會(huì)怎樣？歷史似乎是偶然，也是必然。相比之下，中國(guó)要成為世界強(qiáng)國(guó)還有很長(zhǎng)的路要走。
自己喧囂的強(qiáng)大或許并不是世界認(rèn)可的強(qiáng)大。
三是變革強(qiáng)過(guò)偏見(jiàn)。印象中的美國(guó)是怎么樣的？不少人會(huì)說(shuō)自由、民主、開放、高度文明等等，并借此批評(píng)我國(guó)現(xiàn)行的政策，指責(zé)我們的人權(quán)，也有很多人說(shuō)我國(guó)人口多、底子薄、發(fā)展太快等等，勸我們要等待、要包容、要擁護(hù)。
但回顧70年前的美國(guó)歷史，或許我們應(yīng)該放下偏見(jiàn)和偏見(jiàn)。危機(jī)中的美國(guó)并不光明，近三分之一的人口失業(yè)、流浪而得不到救助，甚至被州**無(wú)情驅(qū)離，必要時(shí)還以”維護(hù)****”之名動(dòng)用軍隊(duì)鎮(zhèn)壓；羅斯福時(shí)代也并不民主，一段時(shí)間內(nèi)羅斯福似乎等同于了法律，議員們只是履行了”舉手”的義務(wù)；戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)還實(shí)行配給制度，導(dǎo)致物資極度短缺，營(yíng)養(yǎng)不良影響了幾代人；現(xiàn)今美國(guó)大片里的露骨鏡頭，在那時(shí)的廣播電視幾乎不可能出現(xiàn)，審查相當(dāng)嚴(yán)格，人們也不可能公開談”性”;那時(shí)的美國(guó)人權(quán)同樣糟糕，黑人依然不能享有同等的投票權(quán)，依然被上流社會(huì)所提防，工人們被壓榨，童工現(xiàn)象普遍存在。等等。
在1932-1972這40年，美國(guó)也經(jīng)歷了無(wú)數(shù)大變革，無(wú)數(shù)次重新洗刷自己，有黑暗、有動(dòng)蕩、有保守、有愚弄，但美國(guó)的優(yōu)勢(shì)在于包容，能順應(yīng)潮流，又善于創(chuàng)新，在困難面前選擇變革，在變革來(lái)臨時(shí)選擇順應(yīng)。我們或許無(wú)需一定要與美國(guó)等其他國(guó)家對(duì)比出個(gè)一二，然后說(shuō)這個(gè)好那個(gè)不可以，或許我們也無(wú)需要盯著自己的傷疤然后不斷重復(fù)回憶過(guò)去的苦痛，或許我們也無(wú)需炫耀我們改革開放三十多年的發(fā)展之快，國(guó)家之強(qiáng)大，我們需要更加專注于自己的問(wèn)題，然后全力去解決它，至于什么道路，什么技術(shù)，或許只有成功后才有最終的定論，而且會(huì)是不錯(cuò)的定論。
最近，我在網(wǎng)上看到一篇感人的英雄事跡——《生的偉大，死的光榮》，這講的是劉胡蘭的故事。一個(gè)普通的小女孩，和我們的學(xué)生差不多大，創(chuàng)造了一個(gè)偉大的故事。劉胡蘭出生在山西省文水縣云周西村一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。年輕時(shí)，她對(duì)黑暗的舊社會(huì)有強(qiáng)烈的不滿。
我心里暗暗下定決心，要為祖國(guó)的解放獻(xiàn)出自己的一切。1946年，年僅13歲的劉胡蘭終于如愿以償，被分配到老家云周西村當(dāng)婦女，成為中國(guó)共產(chǎn)黨候補(bǔ)委員。從此，劉胡蘭開始了軍營(yíng)生活。13歲時(shí)，她更加勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。
在軍營(yíng)里，她孜孜不倦地工作。在戰(zhàn)場(chǎng)上，她沉著冷靜、身先士卒，不僅救死扶傷，還主動(dòng)擔(dān)負(fù)起了為戰(zhàn)士們運(yùn)輸炸彈的工作。劉胡蘭勤勞勇敢、足智多謀的精神給戰(zhàn)友、領(lǐng)導(dǎo)和黨員留下了深刻的印象。
1947年1月12日，劉胡蘭不幸被敵人俘虜。面對(duì)敵人的威脅，她從容不迫，臨危不懼地對(duì)敵人說(shuō)：“怕死，不當(dāng)共產(chǎn)黨！
”敵人被她的話激怒了，將她當(dāng)場(chǎng)殘忍地鍘死在鍘刀之下。死亡對(duì)劉胡蘭來(lái)說(shuō)不算什么，因?yàn)樗呀?jīng)把自己的一生獻(xiàn)給了共產(chǎn)主義事業(yè)。兩個(gè)月后，毛主席得知此事并予以表?yè)P(yáng)
“劉胡蘭小小年紀(jì)就能表現(xiàn)出如此偉大的壯舉，真是了不起，他親筆為劉胡蘭題詞：“生的偉大，死的光榮”。故事讀完了，把我們和劉胡蘭比一比，我們可真慚愧。
都是同齡人，劉胡蘭把她的一切都貢獻(xiàn)給了革命事業(yè)，而我們現(xiàn)在的生活條件比劉胡蘭那個(gè)時(shí)代好得多，我們卻“生在福中不知?！保^(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的日子。讀完這個(gè)故事，我們每個(gè)小學(xué)生都應(yīng)該振作起來(lái)，以劉胡蘭為榜樣想她學(xué)習(xí)。是啊，“人總有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，劉胡蘭永遠(yuǎn)活在世人的心中，人們也將會(huì)把她的偉大精神傳向下一代，她永遠(yuǎn)是我們的榜樣。
劉胡蘭姐姐這個(gè)名字對(duì)我來(lái)說(shuō)還比較陌生，通過(guò)反復(fù)閱讀《生的光榮。死的偉大》一文后，心情久久無(wú)法平靜。我真正感受到了這個(gè)名字的偉大，深深地被劉胡蘭姐姐為了保守黨的機(jī)密，堅(jiān)持正義，追求革命真理，不使國(guó)家和人民利益損害，面對(duì)敵人鍘刀大義凜然、慷慨就義的英勇舉所感動(dòng)，崇敬之情油然而生。
看完這篇文章，我在想，人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)才有意義？劉胡蘭姐姐短暫的人生給了我一個(gè)明確的回答：只要為民族、國(guó)家、人民的利益盡心盡責(zé)，做出貢獻(xiàn)，這樣的人生才有意義。
即使是短暫的人生歷程，也會(huì)永遠(yuǎn)被后人傳唱，永遠(yuǎn)活在人們心中。 劉胡蘭姐姐她犧牲時(shí)才年僅16歲，16歲是多么美好的年華啊，16歲人生路程還未開始啊!如生活到現(xiàn)在，她還在上學(xué)讀書、茁壯成長(zhǎng)，也許有時(shí)還會(huì)在父母面前撒撒嬌、賭賭氣，也許有時(shí)上課還搞一些小動(dòng)作。。。。。。
祖國(guó)建設(shè)還等著她肩挑重?fù)?dān)，姐姐你就匆匆地去了，過(guò)早地走完了自己光彩的人生歷程。不!劉胡蘭姐姐您沒(méi)有離去，您的品行、精神永遠(yuǎn)激勵(lì)我，我們應(yīng)該從小樹立遠(yuǎn)大的革命理想，像姐姐一樣做人，像姐姐一樣面對(duì)人生。
今天的幸福生活是無(wú)數(shù)革命先烈的鮮血和生命，來(lái)之不易。由于我出生在紅旗下，成長(zhǎng)在紅旗下，我有優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件。有什么道理不好好學(xué)習(xí)呢？
回想過(guò)去，不聽(tīng)老師、父母的話，學(xué)習(xí)不用心，遇到困難就退縮，我真是悔恨不已啊!今后，我要好好的學(xué)習(xí)，天天向上，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)。要胸懷大志向，一步一個(gè)腳印去實(shí)現(xiàn)自己的理想。
要謙虛謹(jǐn)慎，知難而進(jìn)。我們要努力把自己培養(yǎng)成國(guó)家有用的人才，為國(guó)家、社會(huì)和人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
對(duì)于電影迷這只是普通勵(lì)志片，可是對(duì)籃球迷近而NBA迷甚至NCAA迷，這是活生生的歷史。我是作為后者來(lái)看，看得熱血沸騰，最終真實(shí)球員的訪談把紀(jì)實(shí)的感覺(jué)做到頂點(diǎn)。
關(guān)于種族歧視：另外的兩星給電影題材，著重刻畫種族歧視的電影，不知是我的疏于涉獵，還是片源本身的缺乏，我只看過(guò)《撞車》和這一部。
在影片背景時(shí)代的20世紀(jì)60年代美國(guó)的確歧黑風(fēng)氣嚴(yán)重，雖然美國(guó)總統(tǒng)大選奧巴立刻位，但我們也不能所以單純的相信此刻的美國(guó)歧黑現(xiàn)象就會(huì)“守得云開”，無(wú)論是公正的人權(quán)研究或是作為政治的人，我想它們都有必須的說(shuō)明力，這證明種族歧視在必須社會(huì)范圍內(nèi)，必須群體中還是普遍存在的。電影作為輿論導(dǎo)向的一種有力形式，加以更多關(guān)注責(zé)無(wú)旁貸。我期望人人平等!
體育精神，就是在運(yùn)動(dòng)員的吼聲里，就是在他們?nèi)呵榧た旱谋砬橹?，這種人類特殊的群體感情，我們僅有籠統(tǒng)的歸結(jié)為體育精神，但我們明白，它，不僅僅僅是一個(gè)個(gè)體背水一戰(zhàn)的決心，不僅僅僅是一個(gè)個(gè)體破釜沉舟的勇氣，更是一個(gè)團(tuán)隊(duì)群威群膽的能量凝聚，這種感染力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體力量膨脹帶來(lái)的沖擊。
最終的扣籃，短短幾秒集中了影片最精華的氣氛渲染：報(bào)道員的解說(shuō)、場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外觀眾的呼喊重烘托千鈞一發(fā)的緊張氣氛，然后拉出慢鏡頭籃球在空中停浮，就要下落，投籃就要失敗的一剎那——補(bǔ)扣籃!鏡頭落幅便是扣籃球員臉部特寫的多次定格、緊之后快鏡頭畫面場(chǎng)邊隊(duì)友振奮地呼喊和教練激昂的神態(tài)，精彩!我們必須要精神!
想一想，自我是否具備了美國(guó)人追求光榮與夢(mèng)想的執(zhí)著，是否能夠讓自我能夠放下與生俱來(lái)的偏見(jiàn)，去開脫前所未有的光榮與夢(mèng)想之路，努力去實(shí)現(xiàn)自我愿望!不能放下!
是的，幾乎每一個(gè)巨人都在荊棘路上行走，為了結(jié)束自己坎坷的人生而奔波和垂死。文中的十二位英雄，他們的那種敢于進(jìn)行在荊棘路上的勇氣與能堅(jiān)持走下去的信念已足夠偉大，更何況還有那輝眼的發(fā)現(xiàn)與思想。但是，人們對(duì)這些英雄怎樣呢？
他們嘲笑英雄，傷害他們，鄙視他們的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和精神。為此，許多的英雄倒在了不滿荊棘的路上。伴隨著轟鳴聲，人們發(fā)現(xiàn)了英雄的價(jià)值，于是哀悼，豎立了一座紀(jì)念碑，開始重新審視他被辱罵的言論和發(fā)明，但這些都發(fā)生在英雄的生命之外。
正如文中所述：“所謂的美滿的結(jié)局，只能寄希望于無(wú)窮無(wú)盡的未來(lái)?！?/p>
但即使幸福的結(jié)局是在你看不見(jiàn)的后代身上，那又怎樣呢？一個(gè)英雄倒在路上，只為用身軀蓋住一些令人憎惡的荊棘，讓后面的英雄不至于像自己在這里倒下，哪怕只前進(jìn)一步，那也是推動(dòng)了世界。這十二位英雄之時(shí)整個(gè)世界千年來(lái)發(fā)展進(jìn)步中，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)英雄的縮影，他們或國(guó)籍不同；或信仰不同；或所發(fā)現(xiàn)的也不同，但他們都有一個(gè)共同的不惜以生命為代價(jià)踏上這光榮的荊棘路的目標(biāo)——上天讓他們的靈魂擁有使命——讓他們?nèi)ハ蚴廊耸稣f(shuō)真理。
而他們也深知，能被送上荊棘路的自己是幸運(yùn)的，因?yàn)樯咸煨湃巫约?，信任自己能夠完成這一使命，縱使他人冷眼旁觀或惡語(yǔ)傷人，都是有勇氣踏上這條可能成為不歸路的荊棘路——那么地義無(wú)反顧，那么地堅(jiān)定不移！
當(dāng)他們?cè)诼飞显獾絼e人的反對(duì)和嘲笑時(shí)，他們會(huì)怎么做？他們會(huì)在片刻的失望與不解中重新想起上天對(duì)自己布置的任務(wù)，于是，又是無(wú)畏的向前和再一次的倒下。正如作者所云：
“這樣的畫面一幅接一幅地呈現(xiàn)。光榮的荊棘路沒(méi)有盡頭?！彼麄儓?jiān)信：
“如果自己沒(méi)有做到，但還有人會(huì)去做！”這近似于“愚公移山”的精神是一個(gè)時(shí)代的一種狹隘的思想觀念所無(wú)法對(duì)抗的，前赴后繼的英雄們不會(huì)在錯(cuò)誤的思想前卸下真理的重?fù)?dān)！“數(shù)不清的殉道者一不斷會(huì)有新的殉道者加入他們的行列，直到世界消亡。
”光榮的荊棘路！這路因英雄的足跡而光榮；因英雄的身軀而榮；因英雄們?yōu)檎胬砼c世界斗爭(zhēng)后，長(zhǎng)眠于地下后，那所豎的巍峨豐碑而光榮！
本文作者經(jīng)歷辛辛苦苦，為大家準(zhǔn)備了一個(gè)令人驚喜的“月光啟蒙讀后感”。高爾基曾說(shuō)過(guò)，讀書是年輕人必不可少的生活伴侶和導(dǎo)師，我們需要將讀到的精華轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)。寫讀后感不僅可以獲取知識(shí)，還能通過(guò)思考和理解，展現(xiàn)思考的成果。希望本文能對(duì)你有所幫助，別忘了動(dòng)動(dòng)手指，收藏一下！
《月光啟蒙》是一篇樸實(shí)幽美、情感誠(chéng)摯的文章。寫了作者孫有田追憶自身兒時(shí)的夏日日常生活在媽媽美好的童謠中，激起作者對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)和對(duì)歌曲的喜愛(ài)。媽媽又在夏日星空下給作者講神話傳說(shuō)，提升作者的想像力；給作者唱兒歌，讓作者搞清楚大道理；給作者說(shuō)謎面，讓作者提高聰慧。本文表述了作者對(duì)媽媽的早期教育的感謝與懷戀之情。
讀過(guò)本文，我很打動(dòng)。忽然想到了一次我夜里得病的一天。那時(shí)嚴(yán)冬里的一天，湖中早已結(jié)凍了，十分嚴(yán)寒。那晚我踢被子的問(wèn)題又犯了，并且床前的窗子也悄悄地開過(guò)一點(diǎn)，不經(jīng)意間之中我生病了。得病以后，我忽然醒來(lái)時(shí)，只感覺(jué)頭暈暈暈沉沉，看到如今已11：50分鐘了，因此我弄好褥子再次睡了。可是剛睡一會(huì)兒，打了一個(gè)噴嚏，來(lái)啦一個(gè)又來(lái)一個(gè)……一陣陣打噴涕聲 不但攔下了我的困意，更消除了爸爸媽媽的困意。這時(shí)候爸爸媽媽醒來(lái)時(shí)，發(fā)覺(jué)我生病了，氣得像心急火燎，立刻去青陽(yáng)醫(yī)院去看看。
因?yàn)闀r(shí)間很晚，晚上很冷，那樣很容易感冒，因此媽媽在摩托車上摟著我，還摸下前額，看一下得病生得有多比較嚴(yán)重。總算到醫(yī)院了，大家連忙下車時(shí)，父親立刻快逃去備案付費(fèi)，媽媽與我則在醫(yī)院里等父親。我的頭睡在大腿根部上，媽媽為了孩子無(wú)趣，便與我談里的事兒。不知道過(guò)去了十多分鐘，我詢問(wèn)媽媽腳酸不酸，可媽媽說(shuō)她不麻。可是我覺(jué)得媽媽的小表情，想：媽媽一定很急，媽媽一定很說(shuō)愛(ài)我，惦記著惦記著，我覺(jué)得很高興。過(guò)去了沒(méi)多久，父親總算來(lái)啦。醫(yī)師給打了一針，說(shuō)回來(lái)歇息就好了。這時(shí)候爸爸媽媽像中了五百萬(wàn)元巨獎(jiǎng)一樣，臉部寫滿了開心?；丶衣飞衔?guī)еθ菟X(jué)了……這一天以后，爸爸媽媽有時(shí)間總睡一會(huì)兒。感恩父母一件事的關(guān)懷，她們也跟孫有田的媽媽一樣，用自身的行動(dòng)啟蒙教育著大家，我也要把愛(ài)獻(xiàn)給他人。
有一篇文章——《月光下的啟蒙》，讀后我的心便久久不能平靜，讓我感觸良多，受益匪淺。
寫的是作者孫友田回憶起小時(shí)候，在月光下，母親摟著自己，為他唱民歌民謠，給他講故事，讓他猜謎語(yǔ)……讓作者在母愛(ài)的庇佑下茁壯成長(zhǎng)。
母親不識(shí)字，卻是作者的啟蒙老師，是母親用自己的智慧才華啟迪了作者的想象，使作者從小受到文學(xué)的浸潤(rùn)，飛向詩(shī)歌的王國(guó)。長(zhǎng)大后，當(dāng)作者回家看望母親的時(shí)候，母親卻的來(lái)老年癡呆癥，總是傻傻地坐在那兒，對(duì)著作者笑，她不知道他從哪里來(lái)也不知道他是誰(shuí)？這一幕，讓孫友田錐心刺骨，淚流滿面。讀著，我的心也不禁揪了起來(lái)，想起我的媽媽，平日里對(duì)我點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛(ài)，我也不曾珍惜。想到飯桌上，媽媽為我?jiàn)A去了肥肉的紅燒肉，想到媽媽用剛發(fā)的工資喜滋滋地為我買來(lái)的公主裙，可自己身上還穿著十幾年了，已經(jīng)不再褪色的舊襯衣；想到媽媽為了讓我做個(gè)有知識(shí)的人，不分晝夜，趕兩份工來(lái)為我和妹妹籌錢讀書……
小時(shí)候的一件事不禁浮現(xiàn)在我的腦海:那是一個(gè)酷熱餓夏夜，我得了重感冒，總是哭個(gè)不停，媽媽撫摸著我滾燙的額頭，急得面紅耳赤，她把我抱在懷里，一邊拍打，一邊為我扇扇子，嘴里不停地念叨著：“老天爺，你就讓病生在我身上吧，讓我的孩子快點(diǎn)好起來(lái)……”見(jiàn)我高燒不退，竟然抱著我走了十幾里德山路來(lái)到鎮(zhèn)醫(yī)院，醫(yī)生為我打了吊瓶我的高燒才慢慢減退。
第二天，當(dāng)我醒來(lái)時(shí)，媽媽趴在我的床沿邊睡著了。一只手緊緊攥著我的手，我一動(dòng)?jì)寢尵托蚜?。她的眼睛里布滿了血絲。頭發(fā)凌亂也顧不著梳理，就趕忙問(wèn)我還難受嗎……
雖然事情過(guò)去很久了，可那一幕一支深深地印在我的腦海里，感動(dòng)并溫暖我的心。所以不管跟著媽媽到哪個(gè)城市打工，我都沒(méi)有覺(jué)得苦過(guò)。
原本我一直認(rèn)為這樣的愛(ài)是理所當(dāng)然的，但讀了《月光下的啟蒙》我愧疚了，也明白了，在得到愛(ài)的同時(shí)也要學(xué)會(huì)感恩，不要等歲月沖走了一切記憶才幡然醒悟，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在”，趁現(xiàn)在正父母青春健在，懷著一顆感恩的心去報(bào)答他們，感恩他們……
一首小詩(shī)在心中輕輕流淌：
媽媽的愛(ài)是冬天的陽(yáng)光，
媽媽的愛(ài)是夏日的涼風(fēng)，
媽媽的愛(ài)是遮風(fēng)避雨的小屋，
媽媽的愛(ài)是受傷時(shí)的創(chuàng)口貼。
哦，愛(ài)如茉莉，愛(ài)如月光……
《月光啟蒙》讀完課文，我被課文中我的啟蒙老師母親深深地吸引了。
文中主要寫了在童年的夏夜，我和母親坐在院內(nèi)，母親為我唱民歌、童謠，講故事。讓我那一顆混沌的童心，豁然開朗，讓我知道高深莫測(cè)的夜空是個(gè)神話世界。
當(dāng)我讀到母親唱的第一首歌時(shí)，我想到母親是多么辛苦啊！第二首歌則寄托人們多么想過(guò)上好日子的心情，由此便記住了這句話那時(shí)，我們的日子清苦，但精神生活是豐富的。
文中的她用甜甜的嗓音為我吟唱，母親唱累了，就給我講嫦娥奔月的故事；她又給我唱起了幽默風(fēng)趣的童謠這幾句，突出了母親為了我什么都愿意，為我打開了文學(xué)寶庫(kù)；為我送來(lái)詩(shī)情。
作者為了報(bào)答母親，寫了這篇文章來(lái)歌頌自己的母親。我們可以幫父母做些自己能做的事情，減少父母的負(fù)擔(dān)，讓父母不再為我們擔(dān)心。讓我們用行動(dòng)回報(bào)父母吧！因?yàn)槭撬麄冊(cè)杏宋覀?；讓我們用?yōu)異的成績(jī)回報(bào)老師吧！因?yàn)槭撬麄兘逃宋覀?；讓我們用?shí)踐回報(bào)社會(huì)吧！因?yàn)槭撬刮覀兩媪讼聛?lái)；讓我們用愛(ài)建起一個(gè)偉大的祖國(guó)吧！讓世界充滿愛(ài)，那么，明天將更加美好！
通過(guò)學(xué)習(xí)《月光啟蒙》一課，使我明白了母愛(ài)的偉大、母愛(ài)的圣潔。
《月光啟蒙》一文講述了作者孫友田回憶童年的夏夜，母親摟著他，唱起了動(dòng)聽(tīng)的'歌謠，使作者一顆混沌的童心豁然開朗。明月似水，母親穿著一件白布褂子，像一尊玉石雕像。母親唱累了，就給作者講神話故事、唱童謠、猜謎語(yǔ)，啟迪了作者的智慧和想象。表達(dá)了作者對(duì)母親的懷念及感激之情。
母愛(ài)是多么偉大、無(wú)私??！天下的母親都一樣，此時(shí)，我聯(lián)想到了自己的母親。
那是一個(gè)星期天的中午，母親因?yàn)槎亲油?，去了醫(yī)院，醫(yī)生勸母親住院一周，但母親為了照顧我的生活，婉言謝絕了醫(yī)生的好意。母親每天都忍著病痛，為我做飯、洗衣服、輔導(dǎo)作業(yè)，保證我過(guò)好日常生活。一周過(guò)去了，母親的痛似乎沒(méi)有什么好轉(zhuǎn)，無(wú)奈之下，母親只好又去醫(yī)院做檢查，醫(yī)生勸母親回家好好休息，不能再下床了，但母親毅然每天忙碌著，直到父親回來(lái)照顧我。
母親病痛時(shí)疲憊的身影一直印在我的腦海里，使我永遠(yuǎn)也不能忘記，這就是母愛(ài)。
母愛(ài)如水，輕柔純凈！
母愛(ài)如水，輕柔純凈！
今天，我又捧起了語(yǔ)文書，讀了《月光啟蒙》這篇課文， 濃濃的感動(dòng)再次涌于心間。故事是這樣的：作者孫友田回憶起母親在他小的時(shí)候，常常在月光下唱歌謠、講童話、猜謎語(yǔ)來(lái)哄他睡覺(jué)。作者感謝母親，把不識(shí)字的母親當(dāng)作是自己的啟蒙老師，使自己展開想象的翅膀，飛向詩(shī)歌的王國(guó)。
讀完課文，我心想，我的母親也為我付出了很多。 媽媽，給了我無(wú)私的愛(ài)，給了我生命，沒(méi)有她就沒(méi)有我，她用她全部的心血培養(yǎng)我，照顧我。記得當(dāng)我數(shù)學(xué)連考著滿分，媽媽會(huì)開心地笑 ; 當(dāng)我練琴時(shí)感到枯燥時(shí)，媽媽就會(huì)放下手中的活，耐心地坐在邊上陪伴我 ; 當(dāng)我膽小時(shí)，媽媽會(huì)給我信心，讓我做個(gè)小男子漢 ; 當(dāng)我不小心犯了錯(cuò)誤時(shí)，媽媽也會(huì)寬容地原諒我 這樣的事例在我身上數(shù)也數(shù)不清。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！孟郊寫得好，今天我是小草，母親就像太陽(yáng)，不斷溫暖著我。我心里暗暗下決心，一定要好好學(xué)習(xí)，等明日我長(zhǎng)成大樹，母親就是樹下乘蔭的人。
讓我們永遠(yuǎn)記住母親的愛(ài)， 滴水之恩定將涌泉相報(bào)，我一定要讓母親因有我而感到自豪。
《月光啟蒙》一文讀罷，遍體清涼。閉目遙想，在夏夜月光的沐浴下，母親唱民謠、誦童謠、講故事的情景歷歷如在眼前。兒時(shí)的作者何其有幸，偶拾此文的作者何其有幸，得以聆聽(tīng)、讀到如此眾多的或明快、或流暢、或含蓄、或風(fēng)趣的風(fēng)格各異的民謠、童謠。作者對(duì)母親的啟蒙教育滿懷感激懷念之情，讀者也深深為字里行間洋溢出濃郁親情深深打動(dòng)。
奇妙的夏夜，當(dāng)暑熱散去，星星出齊，月光升起，月色籠罩在農(nóng)家小院中，母親摟著兒時(shí)的作者，唱起 “月光出來(lái)亮堂堂”，唱起“月兒彎彎象小船”，唱起 “小老鼠上燈臺(tái)”，講起“嫦娥奔月”，講起“牛郞織女”。如水的月色，璀璨的星辰，神秘的夜空，母親甜甜的嗓音，深情的吟唱，使作者陶醉其中，幻想無(wú)窮。作者說(shuō)：“母親不識(shí)字，卻是我的啟蒙老師”，也許母親并不知道她的歌謠對(duì)于幼兒多么重要，她只是把對(duì)孩子最樸素、最純潔的愛(ài)通過(guò)歌謠、童謠、故事、謎語(yǔ)傳達(dá)給了作者。我想，作者作為詩(shī)人，其詩(shī)情、其成就與兒時(shí)的母親月光下潛移默化的影響是密不可分的。
其實(shí)，為人子者絕大多數(shù)在孩提時(shí)代，都得到過(guò)母親的加倍關(guān)愛(ài)，只是那愛(ài)的外在表現(xiàn)各有不同，或是上學(xué)出門的一聲叮嚀，或是逢年過(guò)節(jié)的一身新衣，或是面對(duì)病兒的一掬眼淚……無(wú)論如何，天下母親對(duì)孩子的愛(ài)是純潔無(wú)私、毫無(wú)保留的，而孩子在年幼時(shí)往往對(duì)此無(wú)知無(wú)覺(jué)，隨著歲月流逝，對(duì)這份愛(ài)的領(lǐng)悟、感懷才會(huì)不時(shí)涌上心頭。
母愛(ài)如水，悄悄流淌；母愛(ài)如歌，余韻悠長(zhǎng)。
金秋，丹桂飄香，20xx年的9月28、29日，上海迎來(lái)了江浙滬三地小語(yǔ)的又一次盛會(huì)江、浙、滬第四屆小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)與研討活動(dòng)。為期一天半的活動(dòng)，上千名老師聆聽(tīng)了吳永軍教授的報(bào)告，領(lǐng)略了9位新老名師的教學(xué)風(fēng)采，真正地親近了語(yǔ)文教學(xué)的本色，享受到了語(yǔ)文教學(xué)的魅力。初出茅廬的我，有幸目睹了名師的風(fēng)采，深切地體會(huì)到了語(yǔ)文教學(xué)的人文美、藝術(shù)美。
第一堂課由揚(yáng)州市教研室教研員陳萍教師執(zhí)教，所選取的篇目是《月光啟蒙》，該篇是著名作家、詩(shī)人孫友田寫的一篇敘事散文。文章回憶了母親在美麗寧?kù)o的夏夜，伴著明月星光，為兒時(shí)的我唱歌謠童謠、講神話故事、說(shuō)謎語(yǔ)的動(dòng)人情景。其中的民歌、民謠明快、流暢，富有濃郁的生活情趣，讀來(lái)耐人尋味。
在整堂課中，陳老師充分利用自身的特長(zhǎng)，用自己甜美的歌喉，帶領(lǐng)學(xué)生們重溫了孫友田兒時(shí)所感受的月光般的啟蒙。陳老師的整堂課如一篇清新、自然的散文詩(shī)，輕輕的吟唱讓人陶醉、深情的描述讓人感動(dòng)，無(wú)痕的引讀過(guò)渡又讓人耳目一新。值得商榷的是對(duì)月光的理解，似乎略嫌淺顯。
那時(shí)，我們?nèi)兆忧蹇啵裆钍秦S富的。黃河留給家鄉(xiāng)的故道不長(zhǎng)五谷，卻長(zhǎng)歌謠。母親天資聰穎，一聽(tīng)就會(huì)。再加上我的外婆是唱民歌的能手，我的父親是唱蓮花落的民間藝人。母親用歌謠把故鄉(xiāng)的愛(ài)，伴著月光給了我，讓一顆混沌的童心豁然開朗。
這是文中的一段敘述，個(gè)人覺(jué)得本節(jié)對(duì)文章尤其是課題的理解有著舉足輕重的作用。文章的標(biāo)題是月光啟蒙，一般的理解是按照文章表面所呈現(xiàn)的，即母親一直是在一天的勞作以后，當(dāng)夜幕降臨玉兔東升時(shí)，當(dāng)柔和的月色立即灑滿了我們的籬笆小院時(shí)給我講故事唱民謠的，我一直是沐浴著月光聽(tīng)母親的啟蒙的。但細(xì)細(xì)品來(lái)，似乎遠(yuǎn)不止這些。月光象征什么？月光象征著溫柔，象征著一種柔情、靜謐。月光代表著母親對(duì)作者的啟蒙教育是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，而事實(shí)上在本堂課中，陳老師深情的歌唱無(wú)不再現(xiàn)了當(dāng)初母親對(duì)作者的月光啟蒙。再進(jìn)一步，在例文中有這樣一句話黃河留給家鄉(xiāng)的故道不長(zhǎng)五谷，卻長(zhǎng)歌謠，此外，作者還提到了三個(gè)人物：母親、外婆、父親。其實(shí)，作者這樣寫是有深刻用意的：母親是家族的縮影，家族又是黃河沿岸人民淳樸、樂(lè)觀、能歌善舞的體現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，月光又可以理解為黃河兩岸的淳樸、樂(lè)觀、能歌善舞的民風(fēng)，而我正是在這樣的民風(fēng)下成長(zhǎng)起來(lái)的。
當(dāng)然，以上所述，純屬個(gè)人見(jiàn)解，也許孫友田先生在寫這篇文章時(shí)根本就沒(méi)這種想法！
讀罷《月光啟蒙》一文，文中的母親給我留下深刻的印象。
文中作者說(shuō)：母親不識(shí)字，卻是我的啟蒙老師，也許母親并不知道她的歌謠對(duì)于我來(lái)說(shuō)是那么重要，她只是把對(duì)孩子最樸素、最純潔的愛(ài)全部給了我。母親識(shí)字不識(shí)字并不重要，重要的是她給了我濃濃的母愛(ài)。文中的母親是通過(guò)為我唱歌謠、講故事、說(shuō)謎語(yǔ)，給我以啟蒙，啟發(fā)了我的想象，讓我對(duì)民間文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，在母親的歌謠聲中，我享受了月夜的寧?kù)o與美麗，感受到母親濃濃的親情，她把對(duì)我的愛(ài)，對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)，對(duì)生活的愛(ài)傳遞給了我。
其實(shí)，生活中的我，我的母親不也是如此嗎？我的母親識(shí)字也不多，從我記事起，媽媽教我簡(jiǎn)單的數(shù)字，教我背誦一些簡(jiǎn)單的唐詩(shī)，漸漸地我上了高年級(jí)，媽媽對(duì)我所學(xué)的東西越來(lái)越不明白了，問(wèn)母親一些我不懂的問(wèn)題，她常常抓耳撓腮怎么也說(shuō)不清楚，盡管如此，媽媽忙完一天的活計(jì)，晚上一有空就陪我在燈下讀書，作業(yè)。有時(shí)還笨拙地為我翻字典查找資料，有時(shí)好心沒(méi)好報(bào)，幫了倒忙被我嘲笑?？蓩寢屵€是那樣笑嘻嘻地面對(duì)我，我似乎還有怨氣，不理睬媽媽。
讀了《月光啟蒙》一文，靜下心來(lái)想一想，媽媽給了我的愛(ài)不正像文中所說(shuō)像三月的和風(fēng)，像小溪的流水那樣美好而純潔。人常說(shuō) 滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，這十幾年來(lái)，媽媽給我的愛(ài)數(shù)也數(shù)不完，我為不曾回報(bào)過(guò)母親而慚愧。我想，我以后會(huì)改變自己，好好愛(ài)母親，永遠(yuǎn)做媽媽的乖女兒。
通過(guò)學(xué)習(xí)《月光啟蒙》一課，使我明白了母愛(ài)的偉大、母愛(ài)的圣潔。
《月光啟蒙》一文講述了作者孫友田回憶童年的夏夜，母親摟著他，唱起了動(dòng)聽(tīng)的歌謠，使作者一顆混沌的童心豁然開朗。明月似水，母親穿著一件白布褂子，像一尊玉石雕像。母親唱累了，就給作者講神話故事、唱童謠、猜謎語(yǔ)，啟迪了作者的智慧和想象。表達(dá)了作者對(duì)母親的懷念及感激之情。
母愛(ài)是多么偉大、無(wú)私??！天下的母親都一樣，此時(shí)，我聯(lián)想到了自己的母親。
那是一個(gè)星期天的中午，母親因?yàn)槎亲油?，去了醫(yī)院，醫(yī)生勸母親住院一周，但母親為了照顧我的生活，婉言謝絕了醫(yī)生的好意。母親每天都忍著病痛，為我做飯、洗衣服、輔導(dǎo)作業(yè)，保證我過(guò)好日常生活。一周過(guò)去了，母親的痛似乎沒(méi)有什么好轉(zhuǎn)，無(wú)奈之下，母親只好又去醫(yī)院做檢查，醫(yī)生勸母親回家好好休息，不能再下床了，但母親毅然每天忙碌著，直到父親回來(lái)照顧我。
母親病痛時(shí)疲憊的身影一直印在我的腦海里，使我永遠(yuǎn)也不能忘記，這就是母愛(ài)。
母愛(ài)如水，輕柔純凈！
母愛(ài)如水，輕柔純凈！
《月光啟蒙》這篇文章的作者是孫又田。文章講述的是自己小時(shí)候，在夏夜，娘倆在農(nóng)村的院子里乘涼，母親乘著月色，給小友田場(chǎng)歌謠、講嫦娥奔月的故事、將牛郎織女的故事。還給小友田猜謎語(yǔ).....文中不止一次的寫出了作者在聽(tīng)媽媽講的這些童謠、故事后的生命體驗(yàn)。當(dāng)我們百度搜索“孫友田”時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他在上個(gè)世紀(jì)寫了好多、好多的詩(shī)歌。孫友田，一名普通的煤礦工人，為什么能寫出這么多具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息的詩(shī)歌呢？我想著，我還是想著。我執(zhí)著的認(rèn)為。這源于友田小的時(shí)候有一位愛(ài)唱童謠、喜歡講故事的淳樸的農(nóng)村母親。這樣的母親，雖然不知字，但是母親的那些冬天的故事、好聽(tīng)的童謠卻激發(fā)了孩子想象的翅膀，飛向詩(shī)歌的王國(guó)。正如在文末結(jié)束，孫老師寫道：母親不識(shí)字，卻是我的啟蒙老師，是母親用那一雙勤勞的手為我打開了民間文學(xué)的寶庫(kù)，給我送來(lái)了月夜?jié)庥舻脑?shī)情。是母親用自己的智慧才華啟迪我的想象.....
這篇文章給我的感受就是：不識(shí)字的母親，卻用淳樸的感情、勤勞的雙手、以及農(nóng)村人的那充滿鄉(xiāng)土氣息的童謠、故事、謎語(yǔ)深深的影響著孩子，塑造著孫友田的一生。一個(gè)普通的煤礦工人，卻寫出了如此美麗樸素的詩(shī)歌來(lái)。他是成功的，成功的孩子的背后，有一位了不起的母親！
文章表達(dá)了作者對(duì)童年深深的懷念之情，以及對(duì)母親的無(wú)限思念和感恩之情！
其實(shí)，我的童年也很美麗，我也有一位勤勞、善良、喜歡唱歌的母親。
童年的夏夜，暑熱散去了。長(zhǎng)長(zhǎng)的院子里，栽著好多的楊樹，不遠(yuǎn)處就是老牛，老牛安靜的休息著，反芻著、吃完飯，洗完澡后，母親就會(huì)把涼席子拿出來(lái)，鋪在院子里，我們娘幾個(gè)就一起躺在席子上，乘涼休息。微風(fēng)習(xí)習(xí)，星光燦爛。母親就情不自禁的唱起了那些電影插曲。有《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》等插曲。唱的很好聽(tīng)，我就問(wèn)母親：母親，您是從哪里學(xué)來(lái)的這些歌曲呢？
母親說(shuō)，這都是做姑娘時(shí)看電影時(shí)學(xué)的。那個(gè)時(shí)候，一個(gè)村子里的“石頭般（當(dāng)?shù)胤窖?，姑娘的意思）”就?huì)去各個(gè)村看電影?？粗粗透鴮W(xué)了起來(lái)。
沒(méi)有想到的是，多少年過(guò)去了，有了我們這些孩子以后，母親還依然記得十幾年前的那些故事，那些動(dòng)聽(tīng)的歌曲。
其實(shí)母親是一個(gè)很勤快、好學(xué)的人，一些活兒一學(xué)就會(huì)，編籃子，理發(fā)、做玉米餅等等，這些雖然有些粗糙，但是很實(shí)用！
到現(xiàn)在想起來(lái)，寫這些，我的心里總是滿懷感動(dòng)、感激之情！
《月光啟蒙》是五年級(jí)下學(xué)期的課文，作者是詩(shī)人孫友田。它主要講母親在“童年時(shí)代為“吟唱民歌童謠，講故事、說(shuō)謎語(yǔ)，帶來(lái)了童年夏夜的美妙。基于對(duì)文本的理解，筆者從“入手，緊扣開篇第一句“童年的夏夜永遠(yuǎn)是美妙的”夏夜的美妙“民歌童謠的美妙“母愛(ài)的美妙“逐漸靠近作者”逐漸走進(jìn)文本深處，母親”的內(nèi)在聯(lián)系“感受月色、歌謠以及母親的美麗”上出了語(yǔ)文味兒，潤(rùn)澤的課堂“無(wú)法預(yù)約的精彩“——有的老師聽(tīng)后如此說(shuō)”這也引發(fā)了筆者對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的一些思考“讓文字有靈性”一詞在詞典里解釋為。本來(lái)面貌“原有的性質(zhì)或品質(zhì)”語(yǔ)文如何彰顯自己的本色呢：就是要充分發(fā)揮漢語(yǔ)言文字本身的魅力；深入理解語(yǔ)言文字所承載的情和意。使一個(gè)個(gè)文字符號(hào)成為有呼吸、有脈搏、有翅膀的靈性之物?叩擊學(xué)生的語(yǔ)言敏感點(diǎn)，達(dá)成正確地理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的目的，在課題的導(dǎo)入中，筆者從漢字的本義出發(fā)理解，啟蒙。形中通義“字中藏理”感性而富有意味，中國(guó)的漢字，是音、形、義的統(tǒng)一體，在它自身的結(jié)構(gòu)中就蘊(yùn)含著豐富的文化因素，可以證明古代有一種車裂的酷刑。合起來(lái)便是用武力管理、保衛(wèi)人口，這正是國(guó)家的職能“如果我們?cè)谧衷~教學(xué)時(shí)能夠多一點(diǎn)對(duì)漢字文化內(nèi)涵的理解”讓學(xué)生感悟字詞的意象、意蘊(yùn)、意趣，感受祖國(guó)語(yǔ)言的博大精深“學(xué)生就會(huì)對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生一種由衷的敬畏和熱愛(ài)”字的教學(xué)。要求學(xué)生聯(lián)系上下文和自己的積累，推想句子中，字的內(nèi)涵。體會(huì)其表達(dá)效果“著名心理學(xué)家加德納認(rèn)為”當(dāng)代青少年的智能應(yīng)包括7種彼此相互獨(dú)立的能力，語(yǔ)言能力“對(duì)文字意義和搭配的敏感性”這一理論是否合理姑且不論，但從中可以看出語(yǔ)言能力的重要性。而語(yǔ)言能力的獲得，有賴于對(duì)教材范文中的典范語(yǔ)言進(jìn)行揣摩、評(píng)點(diǎn)、推敲、賞析甚至質(zhì)疑，對(duì)標(biāo)題、標(biāo)點(diǎn)、詞語(yǔ)、句式等種種實(shí)例增、刪、調(diào)、改“在對(duì)照中展開對(duì)話：從而識(shí)別文字的”由言及意，語(yǔ)文的方式“練就學(xué)生的”眼力，這將有助于學(xué)生獲得良好閱讀的技能“自主建構(gòu)語(yǔ)文的能力”清水出芙蓉”素面朝天，不蔓不枝“一支粉筆一本書”演繹最本真的語(yǔ)文常態(tài)“是為境界”面對(duì)多種媒體聲色光影的，而影響學(xué)生。擁抱“文字的現(xiàn)象，目前有這樣一種導(dǎo)向。語(yǔ)文要走一條回歸路”要學(xué)會(huì)勇敢地拒絕外來(lái)的，一位參加全國(guó)小語(yǔ)閱讀大賽的選手執(zhí)教《月光曲》。為是否播放樂(lè)曲而猶豫不決，語(yǔ)文的五彩繽紛已承受了較多的爭(zhēng)議，語(yǔ)文課堂唱起了歌謠”是不是喧賓奪主、嘩眾取寵“課文中出現(xiàn)了民歌、童謠”關(guān)于童謠，那些天真爛漫、貼緊兒童的童謠：在學(xué)生拍手、跺腳、打桌子的節(jié)律，在一遍遍的朗讀甚至叫喊中被喚醒“從而讓學(xué)生體會(huì)到它們的明快、流暢、含蓄和幽默”民歌不行，如果不能讓這美妙的民歌復(fù)活：如果不能感受這些文字背后民間文學(xué)的精彩，學(xué)生怎么去體會(huì)母親聲音的美妙，感受月光下母親的美麗。1分28秒的無(wú)伴奏吟唱，改變了現(xiàn)場(chǎng)的溫度?寧?kù)o的歌聲所帶來(lái)的心的潮潤(rùn)。對(duì)課文重點(diǎn)的理解、難點(diǎn)的突破起著舉足輕重的作用，從某種程度上講，可以使語(yǔ)文更為健康紅潤(rùn)而誘人。音樂(lè)與文學(xué)。本身就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，音樂(lè)讓人有靈性，合適的音樂(lè)非但不會(huì)傷害語(yǔ)言，而且會(huì)讓語(yǔ)言自身的意味保持得更長(zhǎng)久?量體裁衣——具體情況具體分析，素描淡抹又何妨。學(xué)生在思考力上的訓(xùn)練明顯是不足的。思考力的不足，會(huì)直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情和效益。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生變得更智慧。為了體現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文課程資源的充分發(fā)掘，課堂的拓展遠(yuǎn)離文本，天馬行空地任意發(fā)揮，盲目地?cái)U(kuò)大課堂的容量，結(jié)果弄丟了課文這個(gè)，前不久又聞聽(tīng)某校有一大型的公開課活動(dòng)。為了確保課堂的質(zhì)量，教研員與年輕的老師約法三章，不要拓展，忘本”本本主義“語(yǔ)文課堂教學(xué)，如果沒(méi)有源頭活水引入“必將是一潭毫無(wú)生機(jī)的死水”課堂的教學(xué)時(shí)間是個(gè)定數(shù)。那里必然少了，在本課體會(huì)。母愛(ài)之美妙。筆者引入了課外資料。對(duì)孫友田的《黑土地》進(jìn)行了大膽的剪裁“呈現(xiàn)的段落，可以更好地讓學(xué)生體會(huì)，月光下的啟蒙，以及母愛(ài)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的美妙。這樣的引申和展開，使課堂更為充盈飽滿”在繪本《猜猜我有多愛(ài)你》中。
《月光啟蒙》是一篇淳樸優(yōu)美、感情真摯的文章。寫了作者孫有田回憶自己童年的夏夜生活在母親美妙的歌謠中，激發(fā)作者對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)和對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。母親又在夏夜月光下給作者講神話，增加作者的想象力；給作者唱童謠，讓作者明白道理；給作者說(shuō)謎語(yǔ)，讓作者增長(zhǎng)智慧。這篇文章表達(dá)了作者對(duì)母親的啟蒙教育的感激與懷念之情。
讀了這篇文章，我很感動(dòng)。突然想起了一次我晚上生病的一天。那是寒冬里的一天，湖上都已結(jié)冰了，十分寒冷。那天晚上我踢被子的毛病又犯了，而且床邊的窗戶也偷偷地開了一點(diǎn)，不知不覺(jué)當(dāng)中我生病了。生病之后，我突然醒來(lái)，只感覺(jué)頭暈沉沉的，看見(jiàn)現(xiàn)在已11：50多分鐘了，于是我弄好被子繼續(xù)睡了。但是剛睡一會(huì)兒，我打了一個(gè)噴嚏，來(lái)了一個(gè)又來(lái)一個(gè)陣陣打噴嚏聲 不僅攔住了我的睡意，更打消了爸爸媽媽的睡意。這時(shí)爸爸媽媽醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)我生病了，急得像熱鍋上的螞蟻，馬上去青陽(yáng)醫(yī)院去看。
由于時(shí)間太晚，夜里很冷，這樣很容易感冒，于是媽媽在摩托車上摟著我，還摸摸額頭，看看生病生得有多嚴(yán)重。終于到醫(yī)院了，我們趕忙下車，爸爸馬上快跑去登記付錢，媽媽和我則在醫(yī)院里等爸爸。我的頭睡在大腿上，媽媽為了我無(wú)聊，便和我談學(xué)校里的事情。不知過(guò)了幾分鐘，我問(wèn)媽媽腳酸不酸，可媽媽說(shuō)她不酸。但是我看媽媽的表情，想：媽媽一定很著急，媽媽一定很愛(ài)我，想著想著，我感到很高興。過(guò)了不久，爸爸終于來(lái)了。醫(yī)生給我打了一針，說(shuō)回去休息就好了。這時(shí)爸爸媽媽像中了五百萬(wàn)元大獎(jiǎng)一樣，臉上寫滿了高興?；丶业穆飞衔?guī)е⑿λ诉@天之后，爸爸媽媽有空總睡一會(huì)兒。感謝父母對(duì)我的關(guān)愛(ài)，他們也跟孫有田的母親一樣，用自己的行動(dòng)啟蒙著我們，我也要把愛(ài)奉獻(xiàn)給別人。
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以書為友，一生受益，閱讀作品時(shí)，我們會(huì)把自己代入到故事情節(jié)之中。該如何寫好作品的讀后感？請(qǐng)你閱讀我們輯為你編輯整理的《《神曲》的讀后感》。
但丁的《神曲》原名《喜劇》，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》?！渡袂肥且徊窟_(dá)到很高的藝術(shù)境界的作品，但丁把這三部詩(shī)歌的內(nèi)容描寫的好似中國(guó)民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。讀過(guò)《神曲》之后，我的第一感覺(jué)就是悲哀，人類的悲哀、社會(huì)的悲哀、活著的悲哀。
但丁描寫的地獄、煉獄和天堂，受到古典文學(xué)尤其是中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)的啟示和影響，如維爾斯在《埃涅阿斯記》中關(guān)于主人公由神巫引導(dǎo)游歷陰間的描寫，中世紀(jì)作家達(dá)·維隆納的《耶路撒冷天國(guó)頌》、《巴比侖地獄詩(shī)》和德拉·利瓦的《三卷書》對(duì)罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、幸福的敘述，都給但丁提供了借鑒。但《神曲》不像中世紀(jì)文學(xué)作品那樣粗糙庸俗、虛無(wú)縹緲，詩(shī)人以豐富的想象力、精深的神學(xué)、哲學(xué)修養(yǎng)和新穎的構(gòu)思，為三個(gè)境界設(shè)計(jì)了嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂各分為9層，蘊(yùn)含著深邃的道德涵義。在描繪不同境界時(shí)，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)凄幽、陰森；煉獄是悔過(guò)和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧?kù)o；天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達(dá)了詩(shī)人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀點(diǎn)，又賦予這些境界以巨大的真實(shí)性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。
《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩(shī)的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富復(fù)雜的精神世界，刻畫得最為細(xì)微、飽滿。維吉爾和貝婭特麗絲這兩位向?qū)?，雖然具有象征性和寓意性，但仍然各具鮮明的個(gè)性。維吉爾是導(dǎo)師，在對(duì)但丁的關(guān)懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。貝婭特麗絲是戀人，在對(duì)詩(shī)人的救助和鼓勵(lì)中，顯示出母親般溫柔、莊重的性格。但丁擅長(zhǎng)在戲劇性的場(chǎng)面和行動(dòng)中，以極其準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩(shī)人描寫保羅與弗朗齊絲卡這對(duì)戀人對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩(shī)人勾畫教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無(wú)不入木三分?！渡袂分蟹N種驚心動(dòng)魄和神奇的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的三個(gè)頭的惡犬猞拜羅，飛翔于自殺者樹林之上的人面妖鳥，長(zhǎng)著三副不同顏色的面孔、三對(duì)龐大無(wú)比的翅膀的地獄王，滿身污血、頭上盤著青蛇的復(fù)仇女神，在但丁的筆下，寥寥幾笑，便形象逼真、栩栩如生地勾畫了出來(lái)。他們不只是高度寫實(shí)的藝術(shù)形象，而且出色地烘托了地獄各個(gè)特定環(huán)境的氛圍。
但丁在寫人繪景時(shí)，常常喜歡采用來(lái)源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。例如，地獄里的幽靈遇見(jiàn)陌生來(lái)客維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無(wú)神，好像一對(duì)寶石脫落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽靈從岸邊跳進(jìn)地獄界河的小船，好像秋天的樹葉一片一片落下。
在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩(shī)：“走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)吧！”當(dāng)我們做某一件事，你認(rèn)為正確，而遇到種種流言蜚語(yǔ)，種種輿論偏見(jiàn)的時(shí)候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。
說(shuō)實(shí)話，《神曲》真的是神才聽(tīng)得下去的曲子，整個(gè)閱讀過(guò)程十分煎熬，后來(lái)去豆瓣看了一下才了解到，朱維基的譯文確實(shí)不算上乘，這里推薦沒(méi)有讀過(guò)的選擇田德望(人民文學(xué)出版社)版，可能會(huì)較有起色。
如果還是要為此次閱讀做一些筆記的話，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。故事敘述主人公但丁本人在三十五歲那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，來(lái)到一座曙光籠罩的小山腳下，剛欲登山，卻被三只野獸(豹、獅、狼)擋住去路。危急之中，古羅馬詩(shī)人維吉爾受貝雅特麗齊囑托，前來(lái)搭救他，并引導(dǎo)他去游歷了地獄和煉獄，后貝雅特麗齊又親自引導(dǎo)他游歷天國(guó)。《地獄篇》、《煉獄篇》和《天國(guó)篇》三部曲是但丁游歷過(guò)程和見(jiàn)聞的記載?！渡袂窂V泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，給了中古文化以藝術(shù)性的總結(jié)，并顯現(xiàn)出了文藝復(fù)興時(shí)代人文主義思想的曙光。我所閱讀的是《地獄篇》，在地獄中，但丁先后遇到了歷史上很多人物，仿佛置身于歷史的長(zhǎng)河。
以前我一直以為我國(guó)文人喜愛(ài)用典，但是今天突然感受到這是通行在全世界的一種風(fēng)氣，掉書袋一直是文人沾沾自喜的手段。
多給一顆星吧，我很善良。
恩格斯曾這樣說(shuō)：“封建的中世紀(jì)終結(jié)和現(xiàn)代新紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。
這位人物就是意大利詩(shī)人但?！?/p>
《神曲》是但丁最偉大的作品，但丁一生的經(jīng)驗(yàn)包括愛(ài)情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反映其中。
《神曲》的外殼雖然是宗教的，但詩(shī)中所寫的見(jiàn)聞，大都以現(xiàn)實(shí)為題材。
詩(shī)人與亡靈談?wù)摰氖菄?guó)家的興衰，聽(tīng)他們傾訴自己的悲苦哀怨，揭露他們的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章。
基本情節(jié)架構(gòu)看似簡(jiǎn)單：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩(shī)人維其略受貝亞德之托付，帶領(lǐng)但丁穿過(guò)地獄、凈界。
這段旅程中，但丁看到了有些罪人在地獄因生前不同之罪過(guò)而遭受不同的懲罰，另一些罪人則在凈界里努力洗除自己的罪孽，后來(lái)貝亞德出現(xiàn)，接替維其略的向?qū)У匚?，在迫使但丁?duì)自己的過(guò)失作一番告白后，親自引導(dǎo)但丁游歷天國(guó)，但丁最后終于見(jiàn)到上帝。
在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實(shí)情況的映射，天堂是人類夢(mèng)想達(dá)到的凈界，煉獄則是人類從現(xiàn)實(shí)走向凈界時(shí)所必須經(jīng)歷的苦難。
但丁希望人能認(rèn)識(shí)自身的罪惡，改過(guò)自新，去達(dá)到理性天堂的凈界。
和許多中古文學(xué)作品一樣，《神曲》除了字面的意義外，還有寓言的意。
“從字面說(shuō)，《神曲》的主題是死后靈魂的狀況;從寓言上說(shuō)，主題就是人憑自由意志去行善行惡，理應(yīng)受到公道的獎(jiǎng)懲。”但是但丁自己也提到“全詩(shī)和其中各部分不是為思辨而設(shè)的，而是為可能的行為而設(shè)的;如果某些章節(jié)的討論方式是思維的`方式，目的不在思辨，而在實(shí)際行動(dòng)” 這里確定了他寫《神曲》是為了影響人的實(shí)際行動(dòng)，就因?yàn)槿绱艘蚨哂袕?qiáng)烈的政治傾向。
在〈地獄〉、〈凈界〉、〈天堂〉三篇中，詩(shī)人在作品中廣泛地、深刻地揭露了當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
他一方面感嘆意大利的分-裂和局勢(shì)混亂，哀嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個(gè)妓院”、“意大利各城市充滿了暴君”;他也嚴(yán)厲譴責(zé)神圣羅馬帝國(guó)皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國(guó)擴(kuò)充勢(shì)力，竟不來(lái)意大利行使皇帝的權(quán)利，“聽(tīng)任帝國(guó)的花園荒蕪”;尤其對(duì)教會(huì)的揭露和批判尤其尖銳。
他盛怒地斥責(zé)教皇販賣圣職的罪行，“你們的貪婪使世界陷入悲慘的境地，把好人踩在腳下，把壞人提拔起來(lái)?！逼浯砣宋锞褪驱嬆岱扑拱耸?，因此但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當(dāng)龐尼菲斯八世還在世時(shí)，就宣布他一定要入地獄。
至于《神曲》對(duì)于現(xiàn)實(shí)的揭露方式，一般是透過(guò)人物形象進(jìn)行的。
揭露者和被揭露者的對(duì)象大都是透過(guò)歷史上或當(dāng)代的著名人物。
如用號(hào)稱第一代教皇的圣彼得揭露教廷的x敗;用法國(guó)卡佩王朝的始祖休·卡佩揭發(fā)腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭發(fā)他自己和他的后繼者龐尼菲斯八世和克力門特五世的罪行。
因?yàn)榈∠嘈?，只有通過(guò)著名的人物和事件，才能打動(dòng)人心，促使改革早日實(shí)現(xiàn)。
也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性格鮮明，栩栩如生，形成一座豐富多姿的人物畫廊，這在中古文學(xué)中是無(wú)與倫此的。
關(guān)于《神曲》的成就評(píng)論部分。
有人認(rèn)為《神曲》的兩大因素便是愛(ài)情與政治，但丁的最大寫作動(dòng)機(jī)亦在歌頌貝亞德而作的。
但是我們透過(guò)《神曲》的細(xì)節(jié)所表現(xiàn)的高度技巧來(lái)看，它的主要成就還在于高度概括和綜合性。
但丁看到祖國(guó)壯麗的河山，接觸社會(huì)各國(guó)階層，加深了愛(ài)國(guó)思想，豐富了生活經(jīng)驗(yàn)，視野從佛羅倫斯擴(kuò)大到意大利全國(guó)乃至整個(gè)基-督教世界。
他看到意大利和整個(gè)歐洲處于紛爭(zhēng)、混亂的狀態(tài)，探索了禍亂的根源和撥亂反正的途徑，意識(shí)到自己擔(dān)負(fù)著揭露現(xiàn)實(shí)，喚醒人心，給意大利指出政治上，道德上復(fù)興之路的歷史使命。
認(rèn)為自己作為一個(gè)詩(shī)人，就要通過(guò)創(chuàng)作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。
因此這部作品把詩(shī)人內(nèi)在的生活經(jīng)驗(yàn)、宗教熱情、愛(ài)國(guó)思想和政治文化方面的重大問(wèn)題;把歷史的和現(xiàn)實(shí)的、古典的和基-督教的因素融合為一個(gè)和-諧的整體，在這一點(diǎn)上，《神曲》確實(shí)是非常成功的。
難怪艾略特在他的〈但丁論〉中宣稱“但丁與莎士比亞平分了現(xiàn)代的世界，再?zèng)]有第三者存在?！薄吧勘葋啽憩F(xiàn)出人類情感的最大寬度，而但丁表現(xiàn)出最大的高度和深度。”
但丁的《神曲》是這樣開篇的：“在人生的中途，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷失了正路，走進(jìn)了一座幽暗的森林……”。
現(xiàn)在的我，好像也可以用但丁的這句話描寫我現(xiàn)在的心境。或許是我不懂……，不懂的太多，正因?yàn)檫@樣，有的時(shí)候才好會(huì)與身邊的有些人，有些事顯得格格不入。
現(xiàn)在的我，多希望出現(xiàn)一位像維吉爾的幽靈，就像他引領(lǐng)但丁走出困境一樣也帶我走出困境。如果那樣的話，我將會(huì)以多于但丁數(shù)倍，數(shù)百倍，數(shù)萬(wàn)倍的感激之情回報(bào)他!我不期望我可以像但丁那樣讓整個(gè)靈魂得到升華和洗禮，我只要擁有一縷陽(yáng)光就夠了!
現(xiàn)在的我，也許正像但丁一樣在經(jīng)歷著一次關(guān)于靈魂的奇異歷險(xiǎn)吧!只有這樣，我才能學(xué)到更多，長(zhǎng)的更大，讓自己變得更優(yōu)秀!我才有機(jī)會(huì)奔跑，奔向更遠(yuǎn)的地方，有我的夢(mèng)想存在的地方!
有人告訴過(guò)我 這樣一句話，說(shuō)：“用精神武裝起來(lái)的人是無(wú)法被打敗的!”我很仔細(xì)的回味著這句話，體會(huì)了很多。如果你也有一些特別的體驗(yàn)好和經(jīng)歷，相信你也可以深刻的體會(huì)這句話的韻味!我時(shí)刻記住這句話，時(shí)刻提醒我自己，在人生的路上，必定會(huì)經(jīng)過(guò)很多的精神洗禮，希望我們可以在這么多過(guò)程中自由的成長(zhǎng)，擁有我們的'完美!
在《神曲》中，當(dāng)?shù)?wèn)維吉爾地獄和煉獄的區(qū)別時(shí)，維吉爾是這樣回答他的：“地獄是痛苦的深淵，而煉獄則是希望的所在!”仔細(xì)體味，這句話不無(wú)道理。讓我們沖破地獄的束縛，在煉獄中得到磨練和升華，只有這樣，或許我們的人生才會(huì)更完整。就像花朵含苞待放時(shí)候所要經(jīng)歷的沉淀一樣，讓我們爆發(fā)吧!
《神曲》里有很多神來(lái)之筆，堪稱名句格言，充滿了哲學(xué)思想。例如他鼓勵(lì)世人在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該堅(jiān)定不移地遵循理性。就像詩(shī)人維吉爾對(duì)但丁教導(dǎo)的那樣：你隨我來(lái)/讓人們?nèi)プh論吧/要像豎塔一般/任憑狂風(fēng)呼嘯/塔頂都永遠(yuǎn)巋然不動(dòng)。還有但丁在《地獄》第二十六章中描寫了尤利西斯這段神奇的經(jīng)歷時(shí)，尤利西斯鼓勵(lì)同伴前進(jìn)時(shí)講的話， 兄弟們，你們盡力千萬(wàn)種危險(xiǎn)到達(dá)了西方，現(xiàn)在我們的殘余的生命已經(jīng)這樣短促，你們不要不肯利用它去認(rèn)識(shí)太陽(yáng)背后的無(wú)人的世界。細(xì)想一想你們的來(lái)源吧：你們生來(lái)不是位的像獸類一般活著，而是為追求美德和知識(shí)。這兩行詩(shī)不僅體現(xiàn)了但丁的人文主義思想，對(duì)我們今天也不乏啟迪意義。比方說(shuō)，但丁描寫的在地獄的門口的兩行詩(shī)，這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事。來(lái)告誡要攀登科學(xué)高峰的人，要從事科學(xué)研究的人，甚至如我們一心治學(xué)的人，都要有這樣一種品格，毫不畏懼，堅(jiān)韌不撥。同樣在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩(shī)：走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)吧！當(dāng)我們做某一件事，你認(rèn)為正確，而遇到種種流言蜚語(yǔ)，種種輿-論偏見(jiàn)的時(shí)候，你可以想想但丁的格言。當(dāng)然向這樣的名言警句有很多，在這不再一一列舉。
總之，但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。
近日，一段名為《縣委書記》的視頻MV走紅網(wǎng)絡(luò)，“馬屁神曲”觀后感。視頻中，隨著一輪紅日的升起，片頭打出了“縣委書記”四個(gè)字。歌中唱道：“臉?biāo)魄缬瓯?，眉似溫度?jì)，旱澇寒暑牽掛在你心里?？h委書記，膠鞋布衣，田間地頭拉家常，像咱農(nóng)民的親兄弟，縣委書記，你扎根在泥土里，你的皺紋刻下了黨員的公仆意識(shí)。縣委書記，你奔波在風(fēng)雨里，你的白發(fā)換來(lái)了百姓的小康日子。”在歌曲的間奏部分，畫面上出現(xiàn)了一行字幕：“榮叔，你在三年大變樣工作中太辛苦了，張北人民感謝你”。這段MV視頻時(shí)長(zhǎng)4分25秒，據(jù)說(shuō)已被播放6萬(wàn)次，上萬(wàn)網(wǎng)民點(diǎn)擊并轉(zhuǎn)發(fā)。據(jù)了解，MV中的人物主角和所謂的“榮叔”均指河北省壩上地區(qū)張北縣縣委書記李雪榮。制片者署名為鐵曙光，去年大專畢業(yè)后被公開招聘招錄為“新農(nóng)村工作者”，記者采訪時(shí)稱，制作上述視頻純屬“有感而發(fā)”。而很多網(wǎng)友留言認(rèn)為這是一部“馬屁之作”，而且拍得“太肉麻”。
有網(wǎng)友留言：“制作這樣的MV，得有多大的恩情啊?！币惨虼耍@部作品被網(wǎng)民譏諷為“馬屁神曲”。很多媒體對(duì)上述事件進(jìn)行了評(píng)論，但評(píng)論的觀點(diǎn)近乎一致，認(rèn)為縣委書記干的是本職工作，是份內(nèi)之事。贊揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)可以，但不能演變?yōu)槊つ康膫€(gè)人崇拜。領(lǐng)導(dǎo)干部工作做得好不好，應(yīng)該由人民群眾說(shuō)了算，金杯銀杯不如老百姓的口碑，他們最有發(fā)言權(quán)。
說(shuō)實(shí)在的，看了這段視頻以后，首先感覺(jué)歌寫得不錯(cuò)，曲調(diào)抒情，語(yǔ)言實(shí)在，被歌手演繹得情深意切。其次，畫面剪輯的也很流暢，有遠(yuǎn)有近，有靜有動(dòng)。純粹從技術(shù)角度講，堪稱是一部比較專業(yè)的作品。但感覺(jué)也有不足，就是畫面中展示的內(nèi)容與歌詞描述的形象并不十分相符。例如，歌詞中唱到“臉?biāo)魄缬瓯?，眉似溫度?jì)”，而畫面中的人物大多數(shù)時(shí)間是一個(gè)樂(lè)呵呵的彌勒佛形象。歌詞中唱到“縣委書記，膠鞋布衣”，而畫面中的人物大腹便便西裝革履，最次也是一個(gè)干干凈凈的短袖襯衫。歌詞中唱到“你的皺紋……，你的白發(fā)……”，而畫面中的人物滿面紅光，滿頭黑發(fā)。歌詞中唱到“田間地頭拉家常，像咱農(nóng)民的親兄弟”，而畫面中的人物至多是坐在一個(gè)條件很不錯(cuò)的居民住宅里與一位退休老干部形象的人拉話兒。
再往深里想想，便感覺(jué)有更多的疑問(wèn)。首先，到底是誰(shuí)策劃并出資制作這樣一部作品？從制作效果看，這樣一部制作精良的MV，如果不是“集體創(chuàng)作”，單靠某個(gè)人或某幾個(gè)人的能力好像不能完成。所謂“老百姓個(gè)人行為”的說(shuō)法很容易讓人懷疑；其次，創(chuàng)作并制作這樣一部作品的目的是什么？在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，不排除因?yàn)槟澄活I(lǐng)導(dǎo)干部的出色表現(xiàn)而得到老百姓或是部分受益者的真心敬佩，并由此上升為歌頌的可能。過(guò)去能給為民辦事兒的干部送錦旗，現(xiàn)在時(shí)代進(jìn)步了技術(shù)發(fā)達(dá)了，制作個(gè)視頻歌頌一下也有可能。但也不排除制作人員想借此一舉討好領(lǐng)導(dǎo)，引起領(lǐng)導(dǎo)的足夠重視和好感。更不排除某位領(lǐng)導(dǎo)為了個(gè)人的政績(jī)和功德，暗中授意或是有意“縱容”手下人為自己歌功頌德。好在經(jīng)過(guò)精心研究，才知這部MV作品中的歌曲《縣委書記》，是山東煙臺(tái)電視臺(tái)xx年春晚的一首歌，作詞、作曲及編曲皆為電視臺(tái)內(nèi)部職工。歌曲還獲了xx年全國(guó)原創(chuàng)歌曲大賽一等獎(jiǎng)。歌曲的演唱者為武警文工團(tuán)的錢志剛，系曲作者畢俊兵的戰(zhàn)友。只是有人把作品中的視頻換上了一個(gè)具體的人，即作品中的“榮哥”。因此，基本上排除了領(lǐng)導(dǎo)授意、“集體創(chuàng)作”的可能。網(wǎng)友yongqiangsui認(rèn)為，張北的MV《縣委書記》之所以引起爭(zhēng)議的主要原因，是把一個(gè)高于生活的藝術(shù)典型，復(fù)制到具體的縣委書記身上。
這樣的分析在一定程度上也許是恰當(dāng)?shù)摹Ｖ哉f(shuō)也許，是因?yàn)槲衣?lián)想到90年代曾風(fēng)靡全國(guó)的幾首歌曲，如《春天的故事》《走進(jìn)新時(shí)代》，由此還能聯(lián)想起更早的歌曲，如《東方紅》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》等等。細(xì)細(xì)想來(lái)，這些歌曲同張北的MV一樣，主旨都是在歌頌，只是歌頌的對(duì)象不同而已。那為什么歌頌一個(gè)政黨、一個(gè)偉人可以，歌頌一個(gè)縣委書記就不行了呢？如前所述，有媒體評(píng)論說(shuō)歌頌領(lǐng)導(dǎo)不該搞個(gè)人崇拜。事實(shí)上，在我們這個(gè)國(guó)家中，類似張北MV一樣的所謂的個(gè)人崇拜，不論是歷史還是今天一直都在上演。有的媒體說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部工作好壞的評(píng)價(jià)權(quán)在老百姓。那假如這部作品是全張北縣人民每人出一塊錢共同制作的，又該當(dāng)如何呢？還有的媒體說(shuō)縣委書記干的事本職工作、分內(nèi)的事。那我們的媒體整天宣傳報(bào)道的那些所謂的大事哪個(gè)不是一個(gè)政黨、一個(gè)地方乃至國(guó)家政府本職分內(nèi)的事呢？有網(wǎng)友說(shuō)，張北MV“馬屁拍得太肉麻”。
那言外之意就是如果馬屁拍得含蓄點(diǎn)就可以了唄？有人也許會(huì)說(shuō)，一個(gè)縣委書記的功績(jī)?cè)俑咭哺卟贿^(guò)一個(gè)政黨、一個(gè)偉人的功績(jī)，不值得以如此興師動(dòng)眾的方式加以歌頌。那同樣是縣委書記的焦裕祿、地委書記的孔繁森為何連電影都拍出來(lái)了呢？那又有人說(shuō)了，組織上實(shí)施的宣傳可以，私底下搞的宣傳不可以。那不是有媒體說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)干部工作好壞的評(píng)價(jià)權(quán)在人民群眾嗎？分析來(lái)分析去，只能得出一個(gè)結(jié)論：一兩個(gè)人代表不了人民群眾，大多數(shù)才是人民群眾，而且人民群眾必須由組織出面代表。而可悲的是，這樣的結(jié)論并不是組織給下的，而是從媒體的評(píng)論和網(wǎng)友的反應(yīng)中分析得來(lái)的。
張北的這位“榮哥”到底為老百姓做了多少實(shí)實(shí)在在本職份內(nèi)的事，我不了解，可能大多數(shù)網(wǎng)友也不了解。本文也無(wú)意為這位“榮哥”和那位姓鐵的制片人鳴不平。只是想引起人們的思考，是什么原因使得我們的老百姓，一得到點(diǎn)兒恩惠就想起了感恩和歌頌？也想引起所有為官為政者的思考，我們?cè)撛撊绾伍_展新形勢(shì)下的宣傳工作，該如何理解網(wǎng)民對(duì)“馬屁神曲”的熱議，如何面對(duì)老百姓的感恩與歌頌？
在暑假看了《神曲》這一本書后，內(nèi)心有很大的感觸?！渡袂贩譃槿浚謩e是《地獄》、《煉獄》和《天堂》。但丁把三部詩(shī)歌的內(nèi)容描寫的好似中國(guó)民間的十八層地獄一樣。
在經(jīng)過(guò)地獄、煉獄和天堂的一路上，詩(shī)人充分發(fā)揮自己的想像力，描寫了各種奇幻的場(chǎng)景。在詩(shī)中也有很多陰森的話語(yǔ)令人毛骨悚然，如卻又走入一片幽暗的森林，我要救你從這猛獸面前脫險(xiǎn)，可怕的呼嚎，慘痛的叫喊和我的頭腦被驚恐所纏繞……仿佛使讀者身臨其境。在地獄中大多是陰森和凄慘。而煉獄相比地獄好很多，在這里有東方的藍(lán)寶石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一個(gè)部分都會(huì)給讀者重新帶來(lái)一個(gè)場(chǎng)景，地獄是陰森恐怖，煉獄是希望和寧?kù)o，天堂是美好的境界。但丁做為文章的主人公，也許是想告訴我們要多行美事，但丁出生于貴族家庭，我想這種悲觀的想法也是當(dāng)然的社會(huì)所造成的吧。在但丁描寫地獄門口的兩行詩(shī)，“這里必須根絕一切猶豫，這里任何懦弱都無(wú)濟(jì)于事?！眮?lái)告訴我們面對(duì)知識(shí)，就要有一種毫不畏懼、堅(jiān)韌不拔的品格。在《神曲》這首詩(shī)中有很多比喻都是通俗易懂，也描寫了妖魔鬼怪。但丁以第一人稱記敘自己35歲誤入黑暗的森林，在一座小山腳下，有三只猛獸，分別是母狼、獅子和豹，在他求救的時(shí)候出現(xiàn)了古羅馬詩(shī)人維吉爾的靈魂，對(duì)他說(shuō)你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路。于是帶著但丁穿過(guò)地獄、煉獄，然后把他交給當(dāng)年但丁的情人貝雅麗齊的靈魂，穿過(guò)天堂去見(jiàn)上帝。
但丁的《神曲》也許是想改變?nèi)说男?，但還是沒(méi)有改變?nèi)吮拘缘挠c貪婪。
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