仁愛無價的讀后感。
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如何寫出一個精彩的讀后感開頭呢？現(xiàn)在閱讀作品這本書的人是越來越多了，它的故事引人深思。讓我們把它們都寫進(jìn)讀后感里吧，或許你正在查找類似"仁愛無價的讀后感"這樣的內(nèi)容。
今天，我懷著激動的心情閱讀了一篇有關(guān)于愛的文章，讀完后我被那個衣著樸素的青年深深地感動。 文章講了英國一位孤寡老人，由于體弱多病，所以決定把他的一棟漂亮住宅賣出去。購買者蜂擁而至，價錢出到10英鎊，而且還有提升的可能。最后，一位衣著樸素的青年卻用1萬英鎊和一顆充滿仁愛的心獲得了這棟住宅的購買權(quán)。 文中最讓我感動的兩句話是：如果你把住宅賣給我，我保證您依舊生活在這里，和我一起喝茶、讀報、散步，相信我，我會用整顆心來照顧您！一句溫馨的話語，使老人感到暖暖的愛意。毅然把這棟豪宅賣給了這位年輕人，因為他的下半輩子有了依靠。 愛心有很多種表達(dá)形式。我們班的小怡同學(xué)，在汶川地震之后，她捐出了自己平時積攢下來的500元錢。一方有難，八方支助在災(zāi)難面前，伸出你援助之手，這難道不也是仁愛的一種表現(xiàn)嗎？ 讀了這篇課文，我受益匪淺。仁愛兩字值千金。假如人人都擁有這樣一顆仁愛之心，世界就會變得更加美好。
今天我讀了《仁愛無價》這個故事深受感動。這個故事主要講了：從前英國有一個老人既體弱多病又無兒無女，決定出售他漂亮的住宅。這幢有名的住宅吸引了許多人，從底價八萬英磅炒到十萬英磅。有一個聰明的小伙子告訴老人，我只有一萬英磅，如果老人能把住宅賣給他，他將保證老人依舊能在住宅里生活，他將用他的整顆心來照顧老人，老人愉快的答應(yīng)了。通過這個故事，我知道了愛是無價的。小伙子正式用愛打動了老人。愛是無價的。我們要用愛來對待身邊的每一個人。名師點評：小作者通過《仁愛無價》這篇文章，表達(dá)了“愛是無價”是主題。
《仁愛無價》這個故事充分說明了金錢并非萬能，相比之下，愛更是無價之寶?！皭凼菬o價的。我們要用愛來對待身邊的每一個人。”這是作者的讀后感，寫得很好，但對于一篇讀后感的文章，似乎“感想”這方面少了一些，可以在“我們應(yīng)該怎樣做”這方面再發(fā)揮一下。
仁愛，人們常常掛在嘴邊，但是很少有人用一顆仁愛之心去做每一件事。從我讀了《仁愛無價》這篇文章后，我受到了很大的啟發(fā)，思緒萬千，文章給了我深刻的印象，一種與作者共鳴的感受不油而生。
文章講了英國一位孤寡老人，由于體弱多病，所以決定把他的一棟漂亮住宅賣出去。購買者蜂擁而至，價錢出到10英鎊，而且還有提升的可能。最后，一位衣著樸素的青年卻用1萬英鎊和一顆充滿仁愛的心獲得了這棟住宅的購買權(quán)。
文中最讓我感動的兩句話是：如果你把住宅賣給我，我保證您依舊生活在這里，和我一起喝茶、讀報、散步，相信我，我會用整顆心來照顧您！一句溫馨的話語，使老人感到暖暖的愛意。毅然把這棟豪宅賣給了這位年輕人，因為他的下半輩子有了依靠。
有一次，我乘公交車去玩，車上很擠，過了幾站，人終于少了，許多人都去搶座位，我也不例外。而一位青年卻不這么做，他站在座位旁，等對面的老婆婆走進(jìn)了，才讓開，把她扶到座位上。這是一種仁愛的表現(xiàn)，而跟他想比，我差多了。
《仁愛無價》這篇文章使我懂得了：愛是無價的，我們要有一顆真誠而又博大的仁愛之心對待身邊的每一個人，就會使這個世界變得更加美好。
仁愛的力量，比白云還要純潔，比熊熊大火更強烈，比10萬英鎊的價格更高，甚至是無價的。這是《仁愛無價》一文帶給我最深的體會。
孤獨可憐的老人被迫賣掉住宅住進(jìn)養(yǎng)老院，當(dāng)住宅的拍賣價高漲時，一位衣著樸素的青年卻憑靠那1萬英鎊和真誠，仁愛之心贏得這所有名的房子……
讀完全文，我被青年誠懇的話語深深打動了，他善解人意，懂得老人對住宅的不舍與無可奈何的苦衷。讓我不由得為他的仁愛真誠所欽佩，更讓我明白了要用一顆純潔的心待人。
我記得有一次，曾在寒假實踐活動時，我跟著社區(qū)的叔叔阿姨們登門拜訪過一家。家中一位老爺爺雙腿行走不便，就坐在輪椅上，由老奶奶推著他在家里走，聽老奶奶講起，老爺爺年輕時是舊社會的知識分子，曾經(jīng)也有過成就。望著老奶奶那神情自豪的樣子，我被她那對老爺爺真誠，仁愛之心折服了。
我再回頭望望叔叔阿姨們，他們那一聲聲誠懇的問候，一次次熱情地和老人們握手，一個個嘴角上揚的微笑，讓我發(fā)現(xiàn)了他們那顆對老人的仁愛之心。接著，我們走了好幾戶人家，每走進(jìn)一戶都是一個溫馨的場面，每一件禮物都是真摯的祝福。這場充滿了愛的接力棒，就是社會階層上那顆人們的仁愛之心。社會不斷變換著，人也不斷改變著。孤寡老人和留守兒童不知會不會沒有。不管怎樣，人們的仁愛，真誠的心，我希望，永遠(yuǎn)存在。給世界上那些躲在陰暗角落的人們送去一份溫暖，一縷陽光，一顆愛心，一片希望。
“只要人人都獻(xiàn)出一片愛，世間就會變成美好的人間……”仁愛無價，真誠無價，愛無價！
延伸閱讀
筆者非常贊同“核心主義價值觀讀后感”一文，十分推薦您仔細(xì)閱讀。特別是作者的作品，其中的情節(jié)深深地震撼了我。我們應(yīng)該趁此機會把自己的看法和想法寫進(jìn)讀后感中。您是否正為寫作品讀后感而煩惱呢？如果是的話，請務(wù)必將本網(wǎng)頁添加到收藏夾中！
“文明”是我國每個公民都要遵守得規(guī)定，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的文明關(guān)系到其他國家對我們國家的看法，文明其實就在我們的生活中在這個講文明的時代，我們要時刻提醒自己做個文明的人，要遵守交通規(guī)則，不亂闖紅燈，不隨地吐痰，亂扔垃圾，愛護(hù)公物，愛護(hù)花草樹木，要尊老愛幼，節(jié)約用水用電，不在共公場合大聲喧嘩，不打架鬧事，這這都是我們要遵守的文明規(guī)定。
但有些人們沒有遵守文明的規(guī)定，在馬路上你偶爾會看見有人亂闖紅燈，闖紅燈是一件很危險的事，因為你一闖紅燈，別人的車開過來，就很有可能會相撞到一起，造成受傷。你也會看見有人在馬路上隨地吐痰，口痰中含有1000個細(xì)菌，也會污染空氣，最好把口痰吐在紙巾上，再扔進(jìn)垃圾桶里。在洗手間里你也會看見有沒有關(guān)水龍頭，如果水龍頭一天滴50升水，那么一年要浪費掉多少升水?。?/p>
但也有很人遵守了文明的規(guī)定，在過馬路的時候看見有老奶奶或老爺爺要過馬路。就主動扶老奶奶或老爺爺過馬路。在上洗手間的時候看見水龍頭沒有關(guān)好，就去把水龍頭關(guān)好，在校園里我看見有垃圾，就會想起老師說的“彎彎腰腰，伸伸手”，我就會把垃圾撿起來扔進(jìn)垃圾桶里。
文明從我做起，從身邊的事做起，做一個心中牢記文明的人。俗話說得好“文明一小步，向前一大步”。同學(xué)們讓我們一起把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚下去吧！
弘揚傳統(tǒng)文化是我們的目標(biāo)和理想。傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華，處事原則和哲理睿智，至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出。所以我們要學(xué)習(xí)弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德。讓仁愛，孝悌，重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。
從《弟子規(guī)》中，我們可以知道孝字的用意，孝就是要孝敬父母，對我們這代人來說，孝敬父母不是難的，只限于物質(zhì)上，給父母買點東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到泛愛眾，也沒有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的胸懷。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還要遵守最起碼的道德，還必須讓子女們知道，這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切。我們必須要孝敬父母，尊重父母，我們要把孝這種傳統(tǒng)文化一直傳承下去，讓這些精神永不磨滅，讓這些精神永駐在我們心頭。
《弟子規(guī)》，里面有一句話是：以信待人，不信思信，不信待人，信思不信。這句話的意思是：對人誠心誠意，本來不相信，也會相信了。但對讓虛偽無信，就是本來相信的，也再也不敢相信了。通過這句話，我知道了，我們應(yīng)該講誠信，如果不講誠信的話，那么，你將會得不到其他人的信任。所以說，誠信是我們做人的基本原則。
除了讀《弟子規(guī)》以外，我還讀了《社會主義核心價值觀》。富強，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛國，敬業(yè)，誠信，友善。這24個字是人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度。我們是新中國的陽光少年，我們要努力學(xué)習(xí)，確立遠(yuǎn)大的理想，明確目標(biāo)，樹立正確的人生觀念，價值觀。我們應(yīng)該不斷探索，追求，勇于發(fā)現(xiàn)、不辭勞苦、不畏艱險，團結(jié)協(xié)作，為共產(chǎn)主義理想和新中國主義而努力學(xué)習(xí)，努力奮斗。
少年強則國強，少年智則國智。我們是祖國未來的希望，在學(xué)校和家里，我們平時要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，要把文明禮儀化為日常學(xué)習(xí)和生活中的自覺行動，讓文明禮儀之花開滿我們的校園。禮貌，不管在什么時候什么地方，見到人我們都要問好，因為，禮貌是最起碼的禮儀，只有我們尊重別人了，別人才會尊重我們，如果連這個禮貌都做不到，那么我們就失去了做人的原則。所以我們要爭做道德高尚的學(xué)生，也要做個有教養(yǎng)的人。
通過讀這些經(jīng)典，使我們懂得了做人的道理。我們要將中華美德傳承下去，爭做一個重道德、守情操、講文明、樹新風(fēng)的時代青年，為創(chuàng)建文明校園作出貢獻(xiàn)。讓我們的校園從此綻放美麗，但我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們把文明和美德手拉手，結(jié)伴同行。共同傳承共同發(fā)揚的文化精神和價值觀念的總和，是中華民族賴以生活和發(fā)展的精神財富。
讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從身邊的小事做起。不斷的充實自我提高自我和完善自我，為踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)祖國的將來的夢想而努力奮斗。
20xx年5月23日，習(xí)近平在上?？疾鞎r指出，要注意把社會主義核心價值觀日?；?，具體化，形象化，生活化，使每個人都能感知它，領(lǐng)悟它
那么，何為價值觀，什么是社會主義核心價值觀呢?
讀了《培育和踐行社會主義核心價值觀》以后，我感覺自身的價值觀上升到了一個新的高度。
價值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點，它是人生的重要向?qū)В瑢θ藗冋J(rèn)識和改造世界有重要的向?qū)ё饔谩Ｒ粋€人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。價值觀從性質(zhì)上有正確和錯誤之分價值觀不同，人們在面對公義和私利，生與死等沖突時做出的選擇也不同，一個人如果有正確的價值觀，就會引導(dǎo)他走向美好的人生道路，一個人有錯誤的價值觀，如自私自利，貪圖享樂等，就容易滑向個人主義的泥潭，就容易與平庸的茍且為伍！
而社會主義核心價值觀，是指來自五湖四海的人們對如今社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的基本看法和態(tài)度。不同國家，不同民族，不同社會，有著不同的核心價值觀，我們新中國的社會主義核心價值觀有:富強，民主，文明，和諧是國家層面的價值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循，社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。
中華文明源遠(yuǎn)流長，孕育了中華民族寶貴的精神品格，培育了中華人民的崇高價值追求。奮力推開學(xué)生，自己卻成雙腿高位截肢的最美女教師張麗莉；在學(xué)生人身受到威協(xié)時，挺身而出勇斗歹徒的王月川；舍棄縣城優(yōu)厚薪資，用濃濃的母愛溫暖留守兒童的陳萬霞最美教師最美老師媽媽成了他們的代名詞。他們是有形的正能量，是鮮活的價值觀。他們堅持正確的價值取向，輿論導(dǎo)向，推動社會形成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的社會風(fēng)尚！
1896年李鴻章接受美國記者采訪錄，在外國人面前，他并非賣國賊的奴才相，而是愛國者的光輝形象，美國記者問李鴻章：你贊成婦女接受教育嗎？而李鴻章對此則巧妙作了解答，并第一次提出了國情論，表現(xiàn)了他對祖國的熱愛和維護(hù)。李鴻章支持了洋務(wù)運動，又體現(xiàn)了他的心愿強國、富國。
在馬克思辯證唯物主義中，我們知道，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。因此我們要重視意識的能動作用，重視精神的力量。把這一原理應(yīng)用社會主義現(xiàn)代建設(shè)中，就要要求加強精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的同時，必須著重于精神文明建設(shè)，因為精神文明建設(shè)是涉及國家的發(fā)展和社會進(jìn)步的重大問題。而加強精神文明建設(shè)，就要把建設(shè)社會主義核心價值觀體系，培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固體的基礎(chǔ)工程。必須把社會主義核心價值觀的培育融入到國民教育、精神文明創(chuàng)建活動全過程，貫穿于社會生活方方面面，便核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在，無時不有，從根本上提高文化軟實力。
人如果能把社會主義核心價值觀內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動，那么，他的生命就是一道劃破時代長空，留下最美的身影的彩虹。所以，我將心懷社會主義核心價值觀，去追逐光陰不倦，歷遍愛恨情仇，然后，去看朝暾夕日，落崖驚風(fēng)
讀《社會主義核心價值觀100例》有感
——做一個講誠信的人
社會主義核心價值觀就是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。對于促進(jìn)人的全面發(fā)展和引領(lǐng)社會進(jìn)步有著重要深遠(yuǎn)的意義。我們作為祖國的未來和希望，肩負(fù)著偉大的中華民族復(fù)興夢的重任。
我認(rèn)為作為一名與時俱進(jìn)的學(xué)子，“誠信”是必不可少的，是因為誠信是每個人做人的原則，只有以誠待人，才能取信于他人。我們都知道許許多多的有志之士，他們之所以能成功，皆因為能誠信待人，誠信做事。
那么什么是誠信呢？對此我始終感到迷迷糊糊的，因為我總以為只要學(xué)習(xí)好，便一切都好，便能取信于人。當(dāng)我看了《兩小兒辯日》這篇文章后受到了深刻的啟發(fā)。最終找到了答案。這篇文章給我最大的啟發(fā)是要以誠信待人、實事求是。文章中的兩個孩子爭辯不休，就去問知識淵博的孔子，太陽什么時候冷，什么時候熱，孔子的回答是不知道，兩個孩子深感驚訝，這時孔子又說；“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是誠實的態(tài)度?！毖诰沓了?，孔子的誠實態(tài)度，澄清了我心中的迷霧，此時，我不禁為往昔的天真而慚愧。在我的學(xué)習(xí)生活中，有一件事給了我很大的啟發(fā)。記得上個暑假里，我答應(yīng)表妹要輔導(dǎo)她寫暑假作業(yè)，于是我來到了表妹家，我對她說：“你先寫，寫完了再給我檢查，不會的就來問我啊?！彼⑿χc點頭，就去寫作業(yè)了，而我坐在沙發(fā)上，百般無聊。這時，我看到桌上放著一本漫畫，我眼睛一亮，便拿起漫畫津津有味地看起來。正當(dāng)我看的入迷時，一個溫和的聲音打斷了我的思緒：“姐姐，你能教教我這題怎么寫嗎？”而我卻并沒有理會她，繼續(xù)看著漫畫。等我看完漫畫，準(zhǔn)備給她講題時，她心情十分沮喪，就像打了霜的焉茄子一般，厭煩地說：“我才不要你講題，我問我媽媽去了，哼！”在以后的日子里，我們的距離仿佛離得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，見面也只是打個招呼，再也不像以前那樣無話不說。
從這件事中我知道了誠信的重要性，可現(xiàn)在后悔又有什么用呢?如今的我已經(jīng)真正的領(lǐng)悟到了“誠信”的含義，誠信不是一句話，要從身邊的每一件小事做起，萬事以誠相待，只有這樣，才能贏得別人的信任，才能沐浴在道德的雨露和陽光下茁壯成長。
如今我們做任何事都要以社會主義核心價值觀為標(biāo)準(zhǔn)，而我們小學(xué)生應(yīng)該如何踐行社會主義核心觀呢？第一：在家做一名懂孝悌的好子女。第二：在學(xué)校里做一名講文明的好學(xué)生。第三：在社會上做一枚為人民服務(wù)的螺絲釘。第四：在生活上做一名勤儉節(jié)約的好孩子。第五：在學(xué)習(xí)上做一名勤奮刻苦，勇于探索的好學(xué)生。
作文是我們與人溝通的橋梁和語言的延伸。寫作文的實質(zhì)是去感悟生活，用自己的筆去描繪生活的酸甜苦辣。多閱讀一些好的作品可以提高我們的寫作水平。優(yōu)秀的作文，到底是怎么寫的呢？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了孝心無價讀后感，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！
今天，我在考試中讀到了畢淑敏的作品《孝心無價》。文中寫了畢淑敏對孝心的理解和看法。我讀完這篇文章后，心弦被深深地觸動了。是啊，孝心無價。
我認(rèn)為，人要及時盡孝，不然等到你想盡孝的時候或許父母早以不在。古代的孝順故事也有很多很多，例如：從前有個叫張祥的人，在一個寒冷的冬天，他母親病了想吃魚，張祥便來到河邊想抓魚，可是河里早已結(jié)了厚厚的冰，怎么辦呢？張祥突然想到，我可以用我的體溫把冰化掉。他脫開衣服躺在冰上，冷得直哆嗦，但他咬著牙堅持著。終于，冰化了。張祥捉了兩條魚回家燒給母親吃。
古人都知道如此的孝順父母。而現(xiàn)在的人呢？有一個家里十分困難，弟妹嗷嗷待哺的單身家庭。母親供他上完了大學(xué)，他卻不理會家里的經(jīng)濟困難，逼著母親拿錢供他讀研究生。母親只有去賣血。一個連自己母親都不愛的人。試問將來讓他當(dāng)上了領(lǐng)導(dǎo)，他會愛愛這些和他毫無關(guān)系的平民百姓嗎？特別是那些父母重病在床而游子斷然離去的，無論你有多少的理由。
很多人都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信等到自己功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，就可以從容盡孝，但他們忘了，等到他們功成名就，衣錦還鄉(xiāng)時，也許父母已不在了。世上有些東西可以彌補，但有一些是永遠(yuǎn)也無法彌補的，只會留下深深的遺憾．．．．．．
樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。天下的兒女們盡孝一定要及時，趁自己的父母都健在，好好盡自己的一份孝心吧!
有時候，正是因為幸福將我們包圍，就讓我們麻木了幸福的存在。
每天吃完飯，我總能接到外公外婆的電話，電話那頭是充滿愛意的關(guān)心，電話這頭卻是心不在焉的答復(fù)。我總是嫌外公外婆太啰嗦，卻忽略了外公外婆對我的愛。直到一次我親眼目睹了車禍，才想到人生避免不留奧生離死別，幸福也會有遠(yuǎn)去的那一天，難道我們不應(yīng)該趁幸福還在，好好珍惜身邊的人嗎？
，我們還可以吃到家人做的飯菜，品味團聚的甜蜜。
趁幸福還在，我們還可以聽到別人的關(guān)心，感受身邊的溫暖。
趁幸福還在，我們還可以躲進(jìn)父母的懷抱，放松自己疲憊的心。
趁幸福還在，我們還可以做許多，別讓幸福在不知不覺中流失。
幸福就好比是糖果，如果我們不好好珍惜，不好好品味，可能沒等我們嘗到它的味道，它就化了。但如果我們好好珍惜，好好品味，即使它會消失。也會留給我們最好的回憶。
趁幸福還在，善待家人，結(jié)識知己，實現(xiàn)夢想，別讓生活留下遺憾。
《孝心無價》出自畢淑敏之手。這篇文章將“孝”字詮釋得淋漓盡致，讓我從中讀懂了許多。
文章開頭就舉了兩個例子，一個是苦孩求學(xué)，母親賣血；一個是父母重病，游子離去。作者對于這兩種行為是及其憤怒的。一個連父母都不孝順的人怎樣可能成就一番事業(yè)呢？也許那個求學(xué)的孩子想努力學(xué)習(xí)，成就一番事業(yè)來報答父母。但是他并沒有想過，求學(xué)的背后，他的父母付出了多少。這種事情在生活中是常見的，許多我們認(rèn)為是在“孝敬”父母的事情，往往是“不孝”的，因為我們還沒有理解真正的孝順。
“我相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下‘孝’的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，能夠從容盡孝?？上藗兺?，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱?！边@是文章讓我印象深刻的幾句話。畢淑敏在文章中向我們陳述了一個事實。當(dāng)我們因為一個心愛的玩具和父母爭吵時；當(dāng)我們因為多一點的零用錢向父母破口大罵時，殊不知，時光早已流失。皺紋已經(jīng)悄悄地爬上了父母的臉龐，銀絲也已在不知不覺中出此刻父母的黑發(fā)中。時間不等人，父母已經(jīng)在慢慢老去了，但是我們依舊沒有履行當(dāng)初要盡孝的諾言。我們總以為時間還早，父母還在，但是，這世間的變數(shù)誰又能預(yù)料？如果哪天父母真的離我們而去，那么，剩下的就只有永遠(yuǎn)無法償還的情和永遠(yuǎn)無法盡的孝。我們不能等到那天的到來才去后悔，所以，孝，要趁早。
母親節(jié)就要來了，這是我們盡孝再好但是的時機。孝順不必須是做一件驚天動地的大事來報答父母，而是，發(fā)自內(nèi)心的去感激父母。母親懷胎十月，忍受了我們無法想象的艱辛，把我們帶到這個世上，再手把手的把我們帶大。對于母親這無私地愛，光是母親節(jié)的禮物是不足以回報的，但是，我們能夠借著母親節(jié)來開始我們的孝順之途。一頓早餐，一個擁抱，一句“我愛你”都是盡孝的行為。從這小事做起，在有限的時間里，盡自己最大的努力來孝順父母吧！天底下的兒女們，時光匆匆，孝，要趁早！
我不喜歡一個苦孩子求學(xué)的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅持讀研究生，母親只有去賣血我以為那是一個自私的孩子。求學(xué)的路很漫長，一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎？況且這時間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉！一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰？把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為人類的大師？我也不喜歡父母病重在床，斷然離去的游子，無論你有多少理由。地球離了誰都照樣轉(zhuǎn)動，不必將個人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時候，將他對人世間最期冀的希望斬斷，以絕望之心在寂寞中遠(yuǎn)行，那是對生命的大不敬。這是畢淑敏在《孝心無價》中的一段話。當(dāng)我年輕的時候，無法懂得。當(dāng)我為人母時才真正體會到了孝心無價。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補
有些孩子希望自己有了出息再來孝敬自己的父母，讓父母過上富裕的生活，讓父母已己為榮。可他們忘了在自己奮斗的同時，父母所承受的超負(fù)荷的壓力，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無法報答的恩情，忘了生命本身不堪一擊的脆弱。其實父母的幸福并不是光憑物質(zhì)來解決的，他們更需要的是自己孩子的關(guān)切，那怕是孩子在他們身邊坐一坐，說上一句貼心的話。每一個人來到這世界上都應(yīng)對自己負(fù)責(zé)，也應(yīng)對他人負(fù)責(zé)，一個孩子成為一個學(xué)者，而他的母親只有去賣血。我以為那是一個自私的孩子。求學(xué)的路很漫長，一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎？況且這時間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉！一個人連自己的父母都不疼惜，那么他又如何會熱愛這個社會，愛這個國家，在自己與他人之間的天平上，永遠(yuǎn)都偏著自己。
孝敬父母是我們的天職，我們每個人都有一顆心。我們可以把忠心獻(xiàn)給祖國，癡心獻(xiàn)給愛人，誠心獻(xiàn)給朋友，愛心獻(xiàn)給社會，信心留給自己，但千萬別忘了，把孝心獻(xiàn)給養(yǎng)你愛你疼你的父母！
你那份孝心，也許是一片鴻毛，也許是一座泰山，但在孝的天平上，它們都是等值的，在父母的心里，它們是最寶貴的，無法衡量的。天下的子女們，正在求學(xué)道路上的學(xué)子們，趁你們的父母都健在，抓緊吧！把你們那一顆孝心獻(xiàn)給他們！
有些人，要靠父母賣血來維持學(xué)業(yè)，他們相信到衣錦還鄉(xiāng)時，就可以讓父母享清福。可時間是殘酷的，會讓你無法償還父母的恩情。
的確，父母的恩情是無法償還的。在我小時候，我曾經(jīng)想過，等我長大事業(yè)有成后，我要讓父母住華麗的大屋，坐漂亮的小轎車?？赏夤乃?，告訴了我時間的殘酷。我的媽媽還沒讓外公享清福時，她的父親已離去。這筆感情債讓媽媽永遠(yuǎn)償還不了，成了心里的一個傷疤。
孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無法重現(xiàn)的幸福，孝是生命的鏈子，一旦斷裂，永遠(yuǎn)無法連接。記得小時候，我摔了一跤，膝蓋上鮮血直流，哭著喊爸媽。是爸媽焦急地跑過來，把我抱回去，一邊幫我吹涼氣，一邊幫我涂紅藥水。那一刻，我永遠(yuǎn)忘不了。我在父母生日時，送上一張薄薄的100分試卷，父母像喝了蜜一般甜，這也是孝，父母常說：你將來有出息，我不希望你能給我什么，我們只希望你?；丶铱纯?。這就是你最大的孝心了。
孝心是無價的，用金錢也買不回來。它比時間更寶貴?？蓵r間仿佛是它的天敵，當(dāng)我們要盡孝心時，時間便殘酷地掠殺了我們要盡的孝心，讓這份痛心永遠(yuǎn)藏在心的最深處。給父母一張100分的試卷，孝上重點中學(xué)，拿到一頂純黑的博士帽，夸獎他們做菜好吃，這就是孝心。孝心無價，這是人的感情。沒有它，你會失去很多。
孝心無價，一份美好的孝心，獻(xiàn)給父母的愛。
孝，這個字倉頡造得很好，也很特殊。
孝，包涵了很多，有時候它只是幾個字組成的一句樸實的話語，有時候它只是幾個簡單的動作構(gòu)成的一件事情，但，這就是孝。實實在在，情真意切。
俗話說的好：百善孝為先這句話一定沒有人會否認(rèn)。但一個人如果連孝都沒有了，又何談善呢?一個人連自己家里的事都懶得管，而整天跑到外面去做那些所謂的善事，請問這還能叫善嗎?
孝，不需要理由，你不能隨隨便便找個借口來敷衍了事，那其實是在忽悠你自己;孝，也沒有界線，無論對誰，家里家外，都有職責(zé)盡孝;孝，不分地位高低，不管貧富貴賤，都有義務(wù)盡孝，一輛寶馬叫盡孝，一輛自行車難道就不叫盡孝了嗎?孝，其實對每個人都是一份義務(wù)和責(zé)任。
孝，雖然只是稍縱即逝的眷戀，卻不能讓她成為一失足成千古恨的往事，一旦這條生命與生命交接的鏈條斷裂，留下的將是終生的遺憾與悔恨。
朋友，不要讓孝成為：樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待的憾事，行孝，請馬上行動，趁現(xiàn)在還為時不晚喲!
這天看畢老師散文集，讀到了一篇《孝心無價》的散文，寫得挺好，給了我很多啟示。
這篇文章讓我明白了何為孝，何為不孝。孝不分貴賤，并不是贈與父母錢財就是孝順，因為他缺少歡笑，缺少親切，缺少樂趣。追逐名利，衣錦還鄉(xiāng)當(dāng)然也不是真正的孝順。而什么是孝呢？孝其實很簡單，它拒絕等待，等待只會讓它增添歲月的傷痕。孝是隨時隨地的。他也許是幾句貼心的話語；也許是身邊陪伴的身影；也許是從遠(yuǎn)方寄來的信箋；甚至只是讓父母對你放心，生活安心。
孝并不是一個物件，它是一種珍貴而又完美的感情。它充滿了兒女對父母的養(yǎng)育之恩和感恩之心。孝個性簡單，無論是用什么方式，只要讓父母安心，幸福，溫暖或者是高興，其實都是孝。
等我長大了明白要孝順父母親的時候，父母也已經(jīng)老了。如果我們不懷以感恩之心去孝敬他們，等他們永遠(yuǎn)的離我們而去，留給我們的不只只是思念，是譴責(zé)。所以說“孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接”。
而為什么孝心無價呢？因為我們?yōu)楦改缸龅拿恳患虑?，不受形式的束縛，他們都會成為父母心中一生的財富，這種財富不能以金錢來衡量。所以說孝心無價！
孝敬父母不在明日，就在這天，讓我們從這天做起，孝敬我們的父母，與他們共度完美的每一天！
嬌艷的花兒都在每年的春天一齊綻放，那是因為它與春天有個約定;調(diào)皮的青蛙在每年的夏天都要歌唱，那是因為它與夏天有個約定;樹葉每年秋天都要凋零，因為這是它和秋天諾言;
細(xì)細(xì)讀了這篇文章，我久久不能平靜 ，我的心好似一下子就變成了大海中一葉扁舟，海面波濤起伏，使我久久不能 平靜。子欲養(yǎng)而親不待，樹欲靜而風(fēng)不止。朋友，你是否與你的父母許下諾言?承諾長大以后要報答他們，要他們衣食無憂。有的人會說，是的，我覺得我的父母太偉大了，我一定要用金錢報答他們。有的人會說，沒有過，我覺得只要顧我自己就好了。我覺得父母的恩情我們永遠(yuǎn)都報答不了，就因為這樣，我才覺得父母對我們的恩情是無法用金錢來衡量的。因為它，比山高，比海深。
孝的諾言是每個赤誠忠孝的孩子對父母許下的承諾，他們相信，自己努力的拼搏事業(yè)，一定能使父母過上幸福的日子，來日方長，一定會有衣錦還鄉(xiāng)的一天，可是他們有沒有想過，在他們正面對那永遠(yuǎn)也做不完的工作時，他們的父母正倚著窗扉苦盼他們。多少浮云游子夢，奔波前程遠(yuǎn)鄉(xiāng)里......
“我相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下‘孝’的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝?？上藗兺耍藭r間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱?！边@是畢淑敏《孝心無價》中的一段話，道出了多少人的心聲?。?/p>
當(dāng)我們小時候，飯來張口，衣來伸手，全然不知父母的辛勞付出，理所當(dāng)然地享受父母的愛。
當(dāng)我們開始上學(xué)，目睹父母對自己的百般照顧，內(nèi)心確也有所感觸，懂得幫父母做點力所能及的家務(wù)事，也懂得好好學(xué)習(xí)回報父母。
當(dāng)我們工作以后，有能力敬養(yǎng)父母了，可這樣或那樣的事情更多了，空閑的時間似乎更少了，難得抽出時間回家看望父母，和父母拉拉家常，幫父母做點家務(wù)事，總以為孝敬父母來日方長。殊不知父母為我們?nèi)娜獾馗冻?，而我們對父母的愛卻大打折扣。
當(dāng)父母臉上的皺紋一點一點清晰，當(dāng)父母明亮的眼睛一點一點渾濁，當(dāng)父母滿頭的青絲一根一根灰白，當(dāng)父母矯健的腳步一天一天遲緩……我們終于良心發(fā)現(xiàn)，孝敬父母刻不容緩！
我們該怎樣孝敬父母呢？子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”由此可見，“孝”并不是表面文章，不僅僅是讓父母衣食無憂，而是必須用心做的。
其實盡孝很容易，父母當(dāng)然盼望孩子發(fā)大財，做大官，但做不到?jīng)]關(guān)系，?；丶铱纯矗习嗲叭タ纯锤改?，精神飽滿的開始一天的生活，下班后去看看父母，和父母說會話，父母也多一份安慰，少一份寂寞，父母就很知足了，他們高興就少長病，全家就快樂。
在父母的有生之年，我們應(yīng)盡自己最大的能力，從物質(zhì)上、從精神上、從生活上、從心底深處去關(guān)愛自己的父母。尤其是父母體弱多病，到了風(fēng)燭殘年，需要我們實實在在的陪伴和照顧，而不只是問候的電話，節(jié)日的禮物，生日的驚喜……待到父母行將就木，我們更應(yīng)悉心照料，讓父母安樂地、欣慰地走完最后一程。
行孝不能等，趁父母有生之年！
最近，我讀了《孝心無價》這篇文章，我心有感觸，深深地體會到：世上有些事情做錯了可以彌補，但有些事卻永遠(yuǎn)無法彌補。
這篇文章講的是一個苦孩求學(xué)的故事。他的家庭十分困難，父親逝去，弟妹等待哺養(yǎng)，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅持讀研究生，母親只有去賣血我覺得那是一個自私的孩子，為了滿足自己的欲望，竟然讓母親這樣為他付出。像這樣一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰呢？把自己的利益放在至高無上的人，不懂得孝順父母的人，怎能得到人類的喜愛與認(rèn)同呢？
從這篇文章中，我聯(lián)想到了：其實，每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底里向父母許下孝的宏愿，他們相信來日方長，相信水到渠成，相信總會有出人頭地的一天，可以向父母從容盡孝。
可惜他們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了是否應(yīng)孝順父母是不能以自己的經(jīng)濟實力來決定的，忘了生命本身有著不堪一擊的脆弱。
這篇文章讓我明白了何為孝，何為不孝。孝不分貴賤，并不是贈與父母錢財就是孝順，因為他缺少歡笑，缺少親切，缺少樂趣。追逐名利，衣錦還鄉(xiāng)當(dāng)然也不是真正的孝順。而什么是孝呢？孝其實很簡單，它拒絕等待，等待只會讓它增添歲月的傷痕。孝是隨時隨地的。他也許是幾句貼心的話語；也許是身邊陪伴的身影；也許是從遠(yuǎn)方寄來的信箋；甚至只是讓父母對你放心，生活安心。
孝并不是一個物件，它是一種珍貴而又完美的感情。它充滿了兒女對父母的養(yǎng)育之恩和感恩之心。孝個性簡單，無論是用什么方式，只要讓父母安心，幸福，溫暖或者是高興，其實都是孝。
等我長大了明白要孝順父母親的時候，父母也已經(jīng)老了。如果我們不懷以感恩之心去孝敬他們，等他們永遠(yuǎn)的離我們而去，留給我們的不只只是思念，是譴責(zé)。所以說“孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接”。
而為什么孝心無價呢？因為我們?yōu)楦改缸龅拿恳患虑?，不受形式的束縛，他們都會成為父母心中一生的財富，這種財富不能以金錢來衡量。所以說孝心無價！
孝敬父母不在明日，就在這天，讓我們從這天做起，孝敬我們的父母，與他們共度完美的每一天！
孝敬長輩，從來都不是能夠慢慢來的事。畢淑敏這樣說，古人其實早就這樣說了。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，說的就是為人子者未及盡孝的遺憾。
在母親的言傳和父親的身教下，我從小就是一個有禮貌、尊重長輩、孝敬父母的孩子。每當(dāng)看到有老人去世，子女們圍著靈堂痛哭的時候，我常想，當(dāng)我的父母去世的時候，我是不是能夠不哭，我要讓父母踏實安心地離去，而我也是了了父母和我自己的心愿，靜靜地送他們進(jìn)入天堂。之后，我才明白，這只是我一個美麗的夢想。
父親去世的時候，我和兩位姐姐捶胸頓足，撕心裂肺，痛哭得讓鄉(xiāng)鄰們都陷入了深深的哀傷之中。親友們不解，都說我們姐弟三個一向孝順得很，也算對得起去世的父親的，人固有一死，不用這么難過。對不對得起父親，對不對得起做子女的良心，我們都很明白。在那一刻，我們所痛惜的是，我們姐弟三個，各有孝敬父親的愿望沒有實現(xiàn)。
父親一向愛熱鬧，我曾想帶他來步行街走一走，看一看這盛世繁華。父親也是有這個心愿的。他一向住在鄉(xiāng)下，身體比較虛弱，我于是想再過些時日，等他健朗一些，我空閑一些的時候再帶他來。誰明白，這一拖，竟拖成我終身的遺憾。
父親的過早離世讓我們深深震撼，孝要及早！我們把在父親身上的成功做法和未了心愿，都及時地傾注到了母親的身上。母親省電舍不得看電視，我用一個配電箱騙母親，裝了那東西就省電了。其實是讓姐姐交掉了電費。買給母親20多元一斤的東西，我都會說成5、6元一斤，兩斤半我會說成一斤八。老年人要營養(yǎng)要補鈣，姐姐們長期供給鈣片補品，我保證每一天一包高鈣低脂的牛奶。給母親錢她舍不得花，我們都買成東西.....在我們姐弟三個的精心呵護(hù)下，81歲的母親很健朗，還能跳著糞擔(dān)澆菜地呢！春節(jié)期間，七十多歲的舅舅逢人便夸“泉華你們?nèi)忝冒褌€老娘養(yǎng)得真當(dāng)好！”
母親的健朗和舅舅的夸獎，讓我和兩位姐姐感到無比的幸福。但幸福的同時，我們總會常常想到父親，如果我們做得早些、做得好些，或許父親還健在著，或許我們能夠更幸福。
《孝心無價》這篇文章出自著名作家畢淑敏之手，作者在文章開始舉得兩個關(guān)于孝的例子，在我們的生活中也比比皆是。一種求學(xué)的苦孩子，一種離家的游子，作者并不認(rèn)可他們的孝，由此引發(fā)出行孝這一平常而又深刻的話題。作者相信天下每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下孝的宏愿，但作者更向我們揭示了一個殘酷的現(xiàn)實：時間的流逝，將會帶走行孝的機會。因為人生是短暫的，父母可能在我們想行孝之時已離開人世。
的確，子女對待父母的孝，無論什么方式，無論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻(xiàn)上一份孝心，這種感情都是無比珍貴和美好的。不養(yǎng)兒不知父母恩，自己做了媽媽后對父母有了更深的認(rèn)識，父母為兒女全心全意，盡管深知兒女對父母的愛會大打折扣，但沒有哪一個父母會因此控制自己的愛心。有了做父母的體會，和媽媽之間的交流也多了這方面的內(nèi)容。村里誰家的兒女孝順了，誰家的孩子對老人不好了，家長里短成了媽媽的世界的主要內(nèi)容之一。大致聽上去，孝各有各的孝法，而不孝之子大概有以下幾種：
一、兒子妻管嚴(yán)，想孝不敢孝。我一直片面的認(rèn)為這種情況責(zé)任還是在兒子身上，歸根到底，是兒子不孝順。
二、啃老族，父母不斷給予，在兒女看來是理所應(yīng)當(dāng)，除了伸手要，其他的就沒什么事了。在父母需要兒女的時候，兒女則很默然。
三、上梁不正下梁歪，用媽的話來說是像根;
四、天生不孝之子，對待父母的行徑令人發(fā)指
反思一下現(xiàn)實中這些活生生的例子，我感覺許多不孝的行為是由于缺乏家教，父母溺愛、縱容造成的。這樣的孩子不懂得愛，體會不到愛，更不懂得感恩，在他們眼里，父母所做的一切都是他們應(yīng)該做的，而兒女的義務(wù)呢，則早已拋到九霄云外去了。不過，從媽媽的嘮叨中，我也聽出來了，與過去的窮日子相比，在社會、經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，有了經(jīng)濟條件的支撐，不孝的人或事都少了許多。但孝的界定僅僅與金錢有關(guān)嗎?由此，又引發(fā)了我們的思考，什么是孝?
曾經(jīng)讀過《子游問孝》的典故。有一次孔子的學(xué)生子游問老師什么是孝?孔子說：一般人所能做到的孝僅僅是能夠贍養(yǎng)父母罷了，但是像貓狗這樣的寵物尚且被人們飼養(yǎng)喜愛。如果對待父母沒有順從恭敬的心態(tài)，那么用什么來區(qū)分孝順與飼養(yǎng)呢?孔子的話雖然有些逆耳，不過我們不得不稱道圣人的教訓(xùn)實在是金玉良言。父母和子女所處的時代不同，思想觀念和文化水平不同，看待事情的角度自然也不一樣，這一點是做子女應(yīng)該體諒的。我們不能因此不屑于傾聽父母淺薄的談?wù)?，剝奪他們傾聽兒女高深理論的權(quán)利。我們講求的快樂包括物質(zhì)和精神的共同享受，現(xiàn)在大多數(shù)子女都能夠滿足父母的物質(zhì)消費，所以孝的要求也就相應(yīng)提高。如果不順從父母的意愿做事使他們開心，又怎么滿足他們的精神享受呢?喂飽小貓小狗之后，還知道給它們一些線團皮球之類的東西讓它們自得其樂，難道生我夠勞的哀哀父母還不如它們嗎?其實父母會對子女提出什么非分要求嗎?只不過是子女因為各種各樣的意愿不愿意去做罷了。只要稍微用一點自制力，我們就可以做到孝了。孝心是實實在在的，但它又沒有什么固定的標(biāo)準(zhǔn)，一款珠寶是孝心，一雙襪子也是孝心。孝心不在于物質(zhì)的高低，而在于你的心。
憑心而論，要說孝，我遠(yuǎn)不如對象。他的心思細(xì)，兩頭的老人需要什么，他都會想到。但我也感到他的孝有些變化。結(jié)婚前幾年，每次回公婆家(對象家在外地)，老公第一個晚上都會通宵達(dá)旦地和父母秉燭夜談。我很是奇怪地問他：說什么說一個晚上?是啊，無非就是說工作，說生活，說雞毛蒜皮的瑣事。可慢慢的，老公自己也奇怪：幾個月回一次家，和父母也沒什么說的了，可能是老婆孩子現(xiàn)在已經(jīng)成了生活的全部?我呢，自小媽就比較慣我，有了孩子后，媽媽也一直照顧著我們?nèi)?。但不善交流的我卻很少和媽媽溝通，可能物質(zhì)上我比姐姐付出的多點，但我深知，精神上的慰藉，我給媽媽的很少。自己一直在拒絕長大，很少陪母親說說話，寬慰母親的一些心結(jié)。因為在我眼里，有時候和媽媽簡直是無法溝通，她說的我不感興趣，我說的媽媽又聽不明白。從這個角度來說，我真是個不孝子啊!
年輕的朋友們，我們經(jīng)常談要孝順父母，請問你準(zhǔn)備什么時間去孝敬你的父母呢?有人說要等到長大了、做事了、有收入了就有能力孝敬父母了，你有沒有想過，你做事了以后，每天忙忙碌碌，面對比競爭的壓力，你那有時間去孝敬父母?等你結(jié)婚了，有了自己的孩子，你把父母接到身邊，說可以孝敬父母了，其實不如說你是讓父母幫你養(yǎng)孩子，幫你整理煩亂的生活，是你孝敬父母，還是父母用無私的愛再次為你支撐起一片安靜的天空?等你的孩子長大了，你終于有了時間可以給自己的父母，可是你想過嗎，此時的父母是70還是80了，有多少父母可以堅持到80多歲，90多歲，即使堅持到八、九十歲父母又能吃的下多少你做的飯朋友們，孝敬父母是沒有時間和能力的限定的，人生不是總有是守侯在父母身邊，趁我們現(xiàn)在可以經(jīng)常守在父母身邊的時候，敞開心扉告訴父母你應(yīng)該說的話，對父母說你深深的愛著他們，也感謝他們深深的愛著你;做現(xiàn)在有能力為父母做的事情，為父母沏一杯茶，多用心聽聽父母好象很煩人的要求，不要等到明天時間是一條單行道啊
人都會有老的一天，但不到老誰都不會知道老人心里想些什么，老人心里有什么需求。但我想我們能做的盡力去做：給他們買件喜歡的衣服，買些可口的食品，耐心地聽他們絮絮叨叨地告訴你一些新聞，盡管你對此絲毫沒有興趣。把生活中，工作上的事跟他們說說，盡管他們可能并不能體會你的艱辛這樣，才不會在老人離開我們的時候，留下遺憾或者懊悔。
孝心無價，從自己做起吧!
閱讀，是一種多功能的活動，能夠潛移默化的改變我們，在閱讀作者寫的作品后，每個人都會有不同的觀點與看法。你動筆寫過作品的讀后感嗎？這篇文章的主要議題是與“愛彌兒讀后感”緊密相關(guān)的。
開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育資料和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學(xué)習(xí)，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗帶來的歡樂，游戲便是實現(xiàn)這一歡樂最好的手段了。我國偉大的作家魯迅說過，游戲是孩子最正當(dāng)?shù)男袨椋谶@點上我跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認(rèn)為一個孩子就應(yīng)透過游戲持續(xù)著活潑的性格。
但是，我們此刻的家庭教育，許多家長“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的知識的學(xué)習(xí)，占用了孩子大部分游戲時間。我們學(xué)校的教育，無論是高中教育、初中教育、小學(xué)教育甚至幼兒園教育，似乎就是為了滿足考試的需要，迎合社會、家長的一時之需。
盧梭的《愛彌爾》，能夠看作是一部對人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以來我堅信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點，即按照兒童的自然天性進(jìn)行教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的發(fā)展，不要讓他們過早地明白與他們無關(guān)緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能到達(dá)需要和供給的平衡，才是自然地發(fā)展。
我發(fā)現(xiàn)此刻的家長似乎把學(xué)習(xí)成績認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情，“其它的事你就別擔(dān)心、別操心”，但孩子們真正就應(yīng)得到的是什么?人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。就應(yīng)教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他無論在什么樣的情況環(huán)境下都能夠生活。
《愛彌兒》世界教育史上的重要文獻(xiàn)。它是著名教育家盧梭苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年，是一本小說半論文體形式的著作。它以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時封建教育的荒謬和丑惡，設(shè)計出了作者認(rèn)為的順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖。
書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。
讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！北R梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊含深刻的哲理。它根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法，作為未來的教育工作者，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。但在現(xiàn)實社會中，我們不能不顧社會和時代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會教育。
我深深的感受到，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素，所以“孟母三遷”會成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中，不要依從孩子要什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。如果處處對孩子呵護(hù)有加，他們只會成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會獨立成長。作為一名教育工作者，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā)。愛彌兒所知的東西真正是他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。能夠很好地理解、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容，這才是最重要的。否則，學(xué)得再多有什么用呢？我們要學(xué)會培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。
而事實上，孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會在白紙上留下烙印。我們對他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對待與學(xué)生的交流和溝通。我們會經(jīng)?？吹竭@種類型的例子：學(xué)生舉手回答問題，答錯了遭到老師的嚴(yán)厲批評或冷語諷刺，這個學(xué)生以后再也不敢主動回答問題，性格變得沉默起來。由此可見，教育工作者的一言一行都會深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。
誠然教育的目的其實簡單點說就是要促進(jìn)人的發(fā)展，來實現(xiàn)由一個自然人向社會人變化的過程，盧梭所提出的每個人的三個教師：自然、人和事物，我覺得是很全面的.概括了人一身的教育發(fā)展。這三方面互相影響，相互制約，不過我倒是更側(cè)重人的教育，有人說“嬰兒就像是一張白紙，老師就是這張白紙的繪畫者”由此看出教師對學(xué)生教育的重要性，教師是“活”的，只有在教育的過程中將自然教育和事物教育合理的整合和運用到教育過程中，才能真正達(dá)到我們的教育目的。
教育究竟要培養(yǎng)什么的人？這個問題一直是存在爭議的，各國根據(jù)自己國情制定出培養(yǎng)人的方案。不管一個人承擔(dān)著什么樣的社會角色，有一點是肯定的，就是人不能脫離這個社會而存在。德才兼?zhèn)涫俏覀冞@個社會所需要的人才，無得有才終究是不會被社會所認(rèn)可的，所以現(xiàn)在我國的教育培養(yǎng)方案也是將學(xué)生的德育的培養(yǎng)放在了首要的位置，然后才是智育。
書中寫道，“應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。……問題不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺，我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。”
現(xiàn)代社會，每個人的壓力都不小，特別是中國的孩子，從小就面臨學(xué)業(yè)的巨大壓力。好不容易辛苦考上大學(xué)之后，又面臨就業(yè)的壓力。如今大學(xué)生、研究生失業(yè)而郁郁寡歡，得上心理疾病的現(xiàn)象屢見不鮮，讓人看了不由的痛心疾首。我們要教給孩子面對挫折如何應(yīng)對的能力，盧梭的教育觀點是，從小就要培養(yǎng)孩子能吃苦，有承受能力，教育就是要教學(xué)生如何生活，如何面對挫折。這是很中肯也是必要的，只有從小就培養(yǎng)他應(yīng)對困難堅毅和不拔的精神，他們才能經(jīng)受住以后殘酷的社會考驗。
盧梭寫道，“我非但不小心謹(jǐn)慎地預(yù)防愛彌兒受什么傷，而且，要是他一點傷都不受，不嘗一嘗痛苦就長大的話，我反而會感到非常苦惱的。忍受痛苦，是他學(xué)習(xí)的頭一件事情，也是他最需要知道的事情?！行┤擞酶魇礁鳂拥臇|西把孩子圍起來，預(yù)防他受到任何傷害，以致他在長大后一有痛苦便不能對付，既沒有勇氣，也沒有經(jīng)驗，只要刺痛一下便以為就要死了，看見自己流一滴血便昏倒過去，弄成這樣的結(jié)果，我們還能說這一大堆設(shè)備有什么用呢？”
痛苦教育大概也應(yīng)該是現(xiàn)代社會所必須的，為什么現(xiàn)代的孩子更是很怕吃苦，因為他們從小就衣來伸手，飯來張口。我們不能總是小心翼翼地避免孩子們受傷，因為受傷總是難免的，但是我們可以告訴他們?nèi)绾伪荛_無謂的傷害。
我們的方法實際上莫過于在孩子的早期階段或者那些傳統(tǒng)教育所極大重視的“開頭”放開雙手，萬事開頭難，因為開頭的岔路和選擇實在太多，人生也是一樣。但是我們每個人生來都是平等而獨特的，我們何不讓他在開頭就有足夠的自由去隨心所欲的發(fā)展上天賦予他的機能和心靈呢？應(yīng)利用自然的教育，適度的放手，讓孩子們在該玩的時候玩的盡興，用自由和適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)去點亮他們內(nèi)心的火焰，這火焰即童年所留下的天真和美好，將會指引他們走完余下的人生。而他們在童年的無數(shù)岔路中由自己作出的選擇，也會留下勇敢和果斷的種子，日后在他的成長道路上生根發(fā)芽。
記得年前放寒假，想著也是很久沒回老家了，就和先生帶著侄子侄女一起回老家玩。一路上孩子們很開心很興奮，沒多久侄子就站起身來說：“坐著最不舒服了，我要站著，可以看到前面更遠(yuǎn)的地方。”作為教師的我，或許也是職業(yè)病，當(dāng)然是反對他這樣的做法，因為在車?yán)镎局f一有個剎車，人很容易摔倒，存在安全隱患。“不可以，坐著?！蔽覍λf。誰知道這一說他倒反而堅定地要站著?？粗@個倔強的小屁孩本來還想繼續(xù)發(fā)揮長輩的威嚴(yán)。但是又突然覺得也許干脆就讓他站著，讓他品嘗到因為車子啟動、停下帶來的不平衡，到時我不說他也會自動坐下。今天如果我強制讓他坐著下次他還是要站起來，也許那時真正的危險還大一些。我默認(rèn)了他的決定，自己往他那里靠一些，萬一剎車也可以意思意思抓他一把。靜下來時我猛然醒悟到 “自然教育”不就是這樣嗎？這不就是盧梭在《愛彌兒》里面的一個教育觀點嗎？
自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發(fā)展的各個階段相一致，既不要超前，也不要滯后。廣義的自然教育涉及盧梭的整個教育分期：嬰兒期（0—2歲）、兒童期（2—12歲）、少年期（12—15歲）、青年期（15—20歲）。盧梭的教育方法便是配合這四個發(fā)展階段而實施。這個過程就是廣義自然教育過程。其中0—12歲的教育才是盧梭狹義的自然教育。這時的教育是一種不教育，是自然在說話，亦是一種消極教育。
消極教育，不是對教育失去信心，也不是對教育不負(fù)責(zé)任，更不是向著錯誤的教育方向，而是有的時候當(dāng)看著孩子在犯錯誤或者在違反理想的規(guī)則做事情，教師不積極地馬上采取制止策略，而是在邊上留意著他的進(jìn)展，讓他體驗到錯誤帶來的麻煩，用自己的親身體檢發(fā)現(xiàn)自己的錯誤。到這個時候教師再進(jìn)行稍微的點撥，教育的效果就很自然的達(dá)到了，而且不用擔(dān)心學(xué)生會屢教不改?？此葡麡O的背后是“不教育，讓自然說話”的魅力！看來盧梭的放任不是放縱，頗有點“此時無聲勝有聲”的和諧美感。一定意義上說，教育的最終目的是為了不教育，是為了被教育者的自我教育。因此，自我教育是“消極教育”的目的之一。
也不禁想到中國的優(yōu)良傳統(tǒng)“吃得苦中苦，方為人上人”。這個苦是什么苦？頭懸梁錐刺股的苦？各種各樣培訓(xùn)班的苦？不，懸梁刺股、培訓(xùn)都只是在增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)而已。這個苦應(yīng)該是讓孩子自己去品嘗錯誤帶來的苦澀，我們的家長和老師只是知道告訴孩子什么時候該怎么做，或者發(fā)現(xiàn)孩子即將要犯錯誤的時候馬上制止，學(xué)生連吃“苦”的機會都沒有！換來的是孩子在家長、老師背后偷偷犯錯，換來的只是我們大人口邊的“屢教不改”。這原來不是孩子的錯，因為他們本來就不知道錯是什么！書本往后看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不小心謹(jǐn)慎地預(yù)防愛彌兒受傷，相反，他要是一點傷都不受，不嘗一點痛苦就長大的話，我反而會感到苦惱不已。遭受痛苦，是他應(yīng)該學(xué)習(xí)的第一要事，也是他最需知道之事。孩子們之所以柔弱，似乎正是因為要他們遭受這些沒有危險的重要教訓(xùn)”，我為自己能在實際教學(xué)生中找到盧梭思想的真諦而感到高興。雖然我不知道這個理解是不是盧梭的真正理念，但是我發(fā)自內(nèi)心的感到充實，《愛彌兒》為我打開了教育的另一扇窗，讓我對教育有了更自然、更深刻的理解，讓我在孩子的`錯誤面前有了自然的'心態(tài)。
此后，稍有空閑，我就手捧《愛彌兒》，似乎每次都會有不同程度的收獲。對于一個從事教育的人，對于一個想讓孩子快樂健康成長的家長來說《愛彌兒》是一本能引起頭腦風(fēng)暴的書，哪怕沒能都融會貫通，但都有不小的進(jìn)步！當(dāng)然，盧梭的“消極教育”也有些瑕疵，比如他在“消極教育”期間完全排斥智育的作用等。但是瑕不掩瑜，我們可以借鑒其“消極教育”思想的積極意蘊，讓“消極教育”中的有益成分為我們的教育理論和教育實踐服務(wù)。讓我們呼吁更多的兒童們享受“愛彌兒式”的自由和諧教育，而不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。
“有人說，自然不過就是習(xí)慣罷了。這是什么意思呢？不是有一些強制養(yǎng)成的習(xí)慣永遠(yuǎn)也不能消滅天性的嗎？舉例來說，有一些被我們阻礙著不讓垂直生長的植物，它們就具有這樣的習(xí)性。自然生長的植物，雖然保持著人們強制它傾斜生長的方向，但是它們的液汁并不因此就改變原來的方向，而且，如果這種植物繼續(xù)發(fā)育的話，他就能保持由習(xí)慣產(chǎn)生的習(xí)性，雖然這些習(xí)性對我們來說是最不自然的；但是，只要情況一改變，習(xí)慣就消失了，天性又回復(fù)過來。教育確實只不過是一種習(xí)慣而已。不是有一些人忘掉了他們所受的教育，另外一些人則保持了他們所受的教育嗎？這種差別從什么地方產(chǎn)生的呢？如果是必須把自然這個名詞只限用于適合天性的習(xí)慣，那么，我們就可以省的說這一番多余的話了?！薄浴稅蹚泝骸?/p>
在我眼中，自然是自然，習(xí)慣是習(xí)慣，是兩種不同的概念。自然是與生俱來的，從某種角度來說是不可改變的，就想《愛彌兒》中所舉得例子，當(dāng)植物拒絕所有束縛之后，它還是會回到原本的生長習(xí)慣，并不會因為某一階段的改變而永久改變，亦或者說一個孩子就算是被遺棄了，但是他的血管里流的永遠(yuǎn)都是生父生母的血而不會因為環(huán)境或者其他的改變就遺失這一份血緣關(guān)系。而習(xí)慣是什么呢？習(xí)慣是積久養(yǎng)成的生活方式，僅僅是因為時間久了而自然而然形成的一種生活方式，從某種程度來說它是在包含在自然之中的，因為時間讓習(xí)慣變成了自然，但是習(xí)慣不是自然，習(xí)慣是可以改變的，自然是不可以的。我們生下來并不是就是知曉一切的，我們是通過教育來認(rèn)知我們周圍的世界， 所以教育對于我們來說不是自然，不是流淌在我們身體中的血而是一種后天養(yǎng)成的習(xí)慣。如果非要把自然等同于習(xí)慣，那么要在習(xí)慣前面加上一個限定詞，那就是適合天性的，自然就是順其自然符合人生長規(guī)律的，人生來具有沒有后天習(xí)得的，那么適合天性的習(xí)慣自然而然就成了自然。
《愛彌兒》中說我們的一生要受三種教育，一種是受之與自然，一種是受之于人或是受之與事物。確實是這樣，我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育，如何利用這種發(fā)展，是人的教育，我們所獲得的經(jīng)驗，是事物的教育。每個人都是有著三種教育培養(yǎng)出來的。顯然，這三種教育對我們來說都起著舉足輕重的作用，假如這三種教育很好的配合指導(dǎo)我們前進(jìn)，那么我們算是收到了良好的教育，但倘若三種教育不一致，相互沖突那么他所受的教育將永遠(yuǎn)都不符合他本人的心意。三種教育中，只有人的教育是我們能夠完完全全把握住的，但是時時有矛盾，事事有矛盾，有什么人能夠?qū)σ粋€孩子周圍所有的人的言語和行為通通都管得到呢？所以盧梭時時都在強調(diào)順其自然，這突然讓我感覺這種想法與中國道家的無為而治有一些相似之處。例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠(yuǎn)，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛，當(dāng)孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到痛苦和煩惱時，不要以為貼心關(guān)懷就是愛，有時“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因為只有這樣，才會讓孩子懂得自然的道理，才會學(xué)會遵循自然的意志，才會成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。
《愛彌兒》是我目前在大學(xué)所有讀的書中最讓我佩服的一本書，但是我個人感覺我對《愛彌兒》的理解還停留在字里行間的表面，還沒有深入到其深處，這是一本值得珍藏細(xì)細(xì)研究的書，特別是對于即將成為教師的我們。作為教師的我們不能顧及到家庭教育社會教育的方方面面，只希望我們能把作為教師的本分學(xué)校教育做好，才能對得起作為教師的良心。
《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書是盧梭通過對他假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育來闡述他的資產(chǎn)階級教育思想，是一本被譽為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有閑暇，我就手捧《愛彌兒》，似乎每時每刻都在經(jīng)歷思想的洗禮。
該書卷首介紹了盧梭最為著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發(fā)展的各個階段相一致，既不要超前，也不要滯后。廣義的自然教育涉及盧梭的整個教育分期：嬰兒期（0—2歲0、兒童期（2—12歲）、少年期（12—15歲）、青年期（15—20歲）。盧梭的教育方法便是配合這四個發(fā)展階段而實施。這個過程就是廣義自然教育過程。其中0—12歲的教育才是盧梭狹義的自然教育。這時的教育是一種不教育，是自然在說話，亦是一種消極教育。
看著這開頭的四五頁里，我就疑惑了：不教育，讓自然說話，那我們教師要來做什么呢？0—12歲不進(jìn)行教育怎么行，怎么可以用消極的態(tài)度來對待孩子的成長呢？我疑惑這樣的觀點怎么會被全世界認(rèn)可這么久？我沒有停下來思考這個問題而是帶著問題繼續(xù)在這本書中慢行，帶著問題試圖在實際的教學(xué)生活中尋找答案。
一、不教育中的自然
記得有一次出去旅游，與我同車的班級有幾個學(xué)生沒有座位，只好幾個人挨一個。這時有個男生站起身來說：“坐著最不舒服了，我要站著?！辈ⅹq豫著站起身來，作為老師的我當(dāng)然是反對她這樣的做法，因為在車?yán)镎局f一有個剎車人很容易摔倒，存在安全隱患，何況他平時身體不太好。“不可以，坐著?！蔽覍λf。誰知道這一說他倒反而堅定地要站著。看著這個倔強的小男孩本來還想繼續(xù)發(fā)揮教師的威嚴(yán)。但是又突然覺得也許干脆就讓他站著，讓他品嘗到因為車子啟動、停下帶來的不平衡，到時我不說他也會自動坐下。今天如果我強制讓他坐著下次他還是要站起來，也許那時真正的危險還大一些。我默認(rèn)了他的決定，自己往他那里站一站。靜下來時我猛然醒悟到 “自然教育”不就是這樣嗎？消極教育，不是對教育失去信心，也不是對教育不負(fù)責(zé)任，更不是向著錯誤的教育方向，而是有的時候當(dāng)看著學(xué)生在犯錯誤或者在違反理想的規(guī)則做事情，教師不積極地馬上采取制止策略，而是在邊上留意著他的進(jìn)展，讓他體驗到錯誤帶來的麻煩，用自己的親身體檢發(fā)現(xiàn)自己的錯誤。到這個時候教師再進(jìn)行稍微的點撥，教育的效果就很自然的達(dá)到了，而且不用擔(dān)心學(xué)生會屢教不改?？此葡麡O的背后是“不教育，讓自然說話”的魅力！看來盧梭的放任不是放縱，頗有點“此時無聲勝有聲”的和諧美感。
不禁想到中國的優(yōu)良傳統(tǒng)“吃得苦中苦，方為人上人”。這個苦是什么苦？挑燈夜讀的苦？盤旋在各種培訓(xùn)班的苦？不，挑燈、培訓(xùn)都只是在增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)而已。這個苦應(yīng)該是“讓孩子自己去品嘗錯誤帶來的苦澀”，我們的家長和老師只是知道告訴孩子什么時候該怎么做，或者發(fā)現(xiàn)孩子即將要犯錯誤的時候馬上制止，學(xué)生連吃“苦”的機會都沒有！換來的是孩子在家長、老師背后偷偷犯錯，換來的只是我們大人口邊的“屢教不改”。這原來不是孩子的錯，因為他們本來就不知道錯是什么！書本往后看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不小心謹(jǐn)慎地預(yù)防愛彌兒受傷，相反，他要是一點傷都不受，不嘗一點痛苦就長大的話，我反而會感到苦惱不已。遭受痛苦，是他應(yīng)該學(xué)習(xí)的第一要事，也是他最需知道之事。孩子們之所以柔弱，似乎正是因為要他們遭受這些沒有危險的重要教訓(xùn)”，我為自己能在實際教學(xué)生中找到盧梭思想的真諦而感到高興。雖然我不知道這個理解是不是盧梭的真正理念，但是我發(fā)自內(nèi)心的感到充實，《愛彌兒》為我打開了教育的另一扇窗，讓我對教育有了更自然、更深刻的理解，讓我在孩子的錯誤面前有了自然的心態(tài)。
二、不教育中的自由
盧梭在《愛彌兒》中還有一個教育準(zhǔn)則，那就是“給兒童最大限度的自由，讓他盡可能充分地活動，他反對捆綁兒童的四肢，要求為兒童穿上肥大寬松的衣服?！睂τ谕庠诘囊路?，盧梭尚且如此重視，要求是必須寬松，所以盧梭推崇的是自由式的創(chuàng)新教育體系。自由與自然在某種程度上就是盧梭教育思想的體現(xiàn)。不謀而合《窗邊的小豆豆》中也有相同的描述“小林校長從不要求我們穿新衣服到學(xué)校，而是要提倡我們穿干凈的舊衣服，這樣哪怕在爬樹的時候把衣服勾破也不心疼，可以盡情地玩?！?，想想我們現(xiàn)在的學(xué)校，除了體育課學(xué)生有多少時間是在盡情地玩？玩可是孩子的特權(quán)，盡管盧梭的名言：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長的既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童徘徊在我們教育者的耳中，但是卻有誰去真正理解貫徹了呢？
如今的社會競爭是熱門的話題，分?jǐn)?shù)又是一個不可回避的話題。趨勢所向我們的孩子在學(xué)習(xí)中已經(jīng)承認(rèn)了“玩”是種錯誤，我們教師也習(xí)慣了當(dāng)看見學(xué)生在玩時送上嚴(yán)肅的目光，以為這是在進(jìn)行教育，學(xué)生以為自己在犯錯誤，其實我們都在犯錯！而且在對待玩的問題上，往往老師犯的錯誤更嚴(yán)重！于是我對學(xué)生看見我走向教室就趕緊跑進(jìn)教室、藏好自己手里的卡片、游戲立即停止這些畫面感到自責(zé)和難過，雖然我還曾為此驕傲過。說得簡單些我是無形地制止了玩的現(xiàn)象，嚴(yán)重些我是在制止學(xué)生的創(chuàng)造力和想象能力，最根本的是扼殺了孩子的生理生命！我在犯多么嚴(yán)重的'錯誤，我們在犯多么嚴(yán)重的錯誤！你發(fā)現(xiàn)了嗎？感受到了嗎？感謝《愛彌兒》指出我尋找到自己的錯誤，不至于讓我走得太遠(yuǎn)。我想對所有大人們說：面對孩子的玩，讓我們多些“不教育”，還孩子們該有的自由童年吧！
對于一個從事教育的人，對于一個想讓孩子快樂健康成長的家長來說《愛彌兒》是一本讓思維爆發(fā)革命的書，哪怕沒有全部翻新，但相信肯定會有不小的進(jìn)步！讓我們呼吁更多的兒童們享受“愛彌兒式”的自由和諧教育，而不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。
暑假名存實亡，以前還讓休息個10天和半月的，今年連這點也沒有了。干也沒干成個什么，休息也沒休息成啥樣。假期，反正就這么拖拖拉拉、糊里糊涂、窩窩囔囔的被打發(fā)了，真是可惜。
張馳有道，乃社會前進(jìn)和事物發(fā)展的自然規(guī)律，難道當(dāng)官的連這點也不懂？這樣教師受苦不說，學(xué)生受害可就大了。教師反映說，假期補課、上新課，開學(xué)后學(xué)生上新課就沒興趣、沒勁了。真是疲勞戰(zhàn)術(shù)、拔苗助長、欲速不達(dá)。
不過，收獲還是有的，雖然沒放假，畢竟沒有正式上班那么緊張，抽時間完成了夙愿，讀了一邊《愛彌兒》，盡管是粗粗的瀏覽了一邊。
《愛彌兒》，18世紀(jì)法國教育家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家盧梭著，假借對虛構(gòu)人物愛彌兒從出生到長大的跟蹤培養(yǎng)，詳細(xì)敘述了其自然主義的教育觀，讀起來真讓人蕩氣回腸，嘆為觀止！
自然主義教育觀，即主張按照兒童自然成長的規(guī)律來培養(yǎng)孩子，一切順其自然，張揚個性，以使孩子健康成長。盧梭主張自然主義的教育觀，明顯反對英國洛克的紳士教育觀。法國，崇尚自由、民主、創(chuàng)新、浪漫，似乎明顯可以看出受盧梭自然教育觀的影響；而英國人處處中軌中矩的紳士風(fēng)度，又似乎明顯可以看出洛克紳士教育觀的影子。當(dāng)然，作為教育家，盧梭對洛克的揚棄和超越，以及以后赫爾巴特對盧梭的繼承和發(fā)展，這都是正常的現(xiàn)象，他們各具千秋，都對世界教育的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，他們都是偉人。
我認(rèn)為盧梭對兒童教育最感人和成功之處在于對兒童10歲—15歲之間和20左右即將談婚論嫁時期的教育。
10歲—15歲時期，愛彌兒有一次特別的調(diào)皮任性，要出外旅行，盧梭就表面上任其按自己的方式行動，盧梭知道其結(jié)果必然要碰壁和失敗，為了不致孩子有什么危險，盧梭又暗地派人跟蹤保護(hù)，直至孩子在碰了壁后自我醒悟，完成了自我教育，這即典型的自然教育法。
當(dāng)愛彌兒到20歲談婚論嫁時，盧梭對其和蘇菲之間戀愛的描寫，極為細(xì)膩傳神，那些細(xì)微美妙的描寫，可使任何言情小說家汗顏和相形見絀、望塵莫及。當(dāng)然，盧梭不是言情小說家，主要是要闡述其自然教育觀。當(dāng)愛彌兒和蘇菲雙雙墜入愛河，看官都認(rèn)為水到渠成，他們就要結(jié)婚時，盧梭卻來了個急剎車：讓愛彌兒到鄉(xiāng)下鍛煉，學(xué)習(xí)木工技能，以得到作丈夫的能力。之所以不在城里，因為盧梭認(rèn)為鄉(xiāng)下自然，沒有城里那么多的污泥泏水，鄉(xiāng)下的環(huán)境自然清新。
很是遺憾，由于自己才疏學(xué)淺，對盧梭大量關(guān)于哲學(xué)的論述、尤其是對宗教的論述，多半半懂不懂，更多的是根本不懂，只是走馬觀花的瀏覽了一下。但就哲學(xué)來說，盧梭主張不要施恩圖報，令人耳目一新，令人景仰。
以前斷斷續(xù)續(xù)的讀《愛彌兒》，主要是開始和結(jié)尾部分，寫過兩篇感想，《有感盧梭關(guān)于愛情的研究》和《驚嘆教育經(jīng)典——“愛彌兒”》。
不管怎么說，盡管是粗粗的閱讀，總算是對《愛彌兒》有了一個全貌和梗概的了解，這也很心滿意足了。因為，這畢竟是和哲人和偉人的一次對話，心靈得到了一次沐浴和滌蕩，收獲了澄明和敞亮，超越和升華。
盧梭的《愛彌兒》是一本值得來回揣摸的書。盧梭構(gòu)思奇巧，用虛構(gòu)的主人公愛彌兒從出生到成人的教育歷程，提出了在不同年齡階段對孩子先后進(jìn)行的各種教育，系統(tǒng)地表達(dá)了自己的教育理念和教學(xué)思想。盧梭的教育主張是“回歸自然，發(fā)展天性”，這種主張反復(fù)強調(diào)的是教育中要按照學(xué)生的年齡特點去對待學(xué)生，就像遵循大自然的規(guī)律一樣遵循兒童的生理和心理發(fā)展的固有規(guī)律。盧梭說，出自造物主之手的東西本來都是好好的，可一到手里就全壞了。是的，盧梭的觀點切中時弊，英國18世紀(jì)初期的教育現(xiàn)狀不與現(xiàn)代教育有著同樣的弊病嗎?現(xiàn)代教育固然為人類社會的生存帶給了必要的手段，它在維護(hù)某種已有秩序和現(xiàn)存狀態(tài)上的確取得了較大的成功，然而在另一方面它也限制了人類自身的充分發(fā)展。那是因為，現(xiàn)代教育沒有真正把人的教育作為教育的首要任務(wù)。如此看來，盧梭的“自然人要學(xué)會平等、自由、博愛，要體格健康，心智發(fā)達(dá)，道德高尚，做事干練，能掌握自己的命運，持續(xù)人的地位，適應(yīng)發(fā)展變化的客觀環(huán)境”的教育主張對現(xiàn)時的教育有著多么重要的借鑒好處啊!
閱讀了《愛彌兒》，你會發(fā)現(xiàn)，我們在教育中有太多愚蒙的行為!
包在襁褓里
不知從何起，一個錯誤的論點構(gòu)成了我們的慣有行為:如果讓嬰兒自由自在地活動，會養(yǎng)成一些不良的姿勢，長大后四肢會變形。因此，孩子一出生，人們便用襁褓把他束縛起來，兩腿伸得筆直，兩臂放在身體兩旁，用布帶繞了一圈又一圈，只頭露在外面，跟粽子似的，俗稱“三角包”。盧梭說，能夠肯定地說，這一點事毫無根據(jù)的。相反，在有的民族中，那些無拘無束的狀態(tài)中養(yǎng)起來的孩子，普遍十分健康，應(yīng)對危險的自主意識很強。是啊，把嬰兒包在襁褓里，最終使新生兒在掙扎中耗盡了體力，延遲了發(fā)育。這樣殘酷的束縛，使孩子出生后獲得的第一感覺就是痛苦，第一種待遇就是懲罰，第一件生日禮物就是枷鎖，比戴著手銬腳鐐的犯人還要痛苦難當(dāng)，就連小貓、小狗都不如，唯一的自由只有哭聲!
因此，盧梭認(rèn)為，從嬰兒開始呼吸，就不要把他包在襁褓里，不要給他戴帽子，不要給他系帶子，不給他圍圍巾，必須要給他穿寬大舒適的衣服，讓他的小小的四肢能夠自由地活動。等有一天，你必須會驚奇地發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)擁有超越同齡孩子的健康體質(zhì)。
讓哭成為命令
我們常常會有這些的做法:對于嬰兒期的孩子，當(dāng)他為伸手卻拿不到一樣?xùn)|西而又哭又鬧的時候，我們會毫不猶豫地把東西拿給他;對于童年期的孩子，當(dāng)他頭碰腫了，鼻子出血了、手指戳傷了而嚎啕大哭時，我們常常忙去抱他，安慰他。類似前者的狀況，雖是小小舉動，卻會讓孩子養(yǎng)成奴役他人的思想。養(yǎng)成了這個“幫忙”的習(xí)慣，孩子就把周圍的人看成是工具，利用他們追求自己的欲望，并逐漸構(gòu)成依靠心理，就會感覺到奴役他人的幸福與舒適。一旦這種感覺扎下根，即使長大之后也不會消亡。懂得教育之法的人就應(yīng)在孩子不聲不響伸手時把他慢慢抱到那東西前面，而他開始又哭又鬧時要假裝沒有聽見，不理會他的哭聲，不要使他養(yǎng)成命令人的習(xí)慣。類似后者的狀況，不忙著抱他或是安慰，要讓孩子跟著自己鎮(zhèn)靜下來，學(xué)會忍受傷痛，先忍受輕微的痛苦，逐漸學(xué)會忍受更大的痛苦。想盡辦法保護(hù)孩子，防止他受到傷害，這會導(dǎo)致他長大以后沒有勇氣和經(jīng)驗去應(yīng)對傷痛。
如果是一個聰慧的孩子，假如愛無緣無故地哭，就讓他白白地哭一陣，只要他一向哭，就不要去理他。相反，他不哭時，我立刻就到他的身邊。只有這樣，孩子才會很少哭。
用說理教育
相對于知識的傳授與潛力的培養(yǎng)，我們的道德教育顯得有些艱澀，很多家長與老師常常這樣怨恨孩子:這些道理，我反復(fù)說過無數(shù)遍了，可他還是不聽!英國紳士教育的倡導(dǎo)者洛克強調(diào)理性及自我克制教育，他的觀點固然值得現(xiàn)今通識教育者的參酌，但是以理性的方式教育孩子并不適合童年期的孩子。洛克的錯誤是把目的當(dāng)成了手段。
我們有時候很欽羨幼兒園的老師，拿個鈴鐺，輕輕一敲，孩子們就井然有序地回到了位子上，或者彈奏一首曲子孩子們明白該做什么了作文網(wǎng)/。顯然，幼兒園的老師遵循了兒童的心理特點，寓教于游戲中。兩歲到十二歲是兒童期，某些老師誤把小學(xué)階段的孩子當(dāng)作成人來教育，卻不知犯下了操之過急的錯誤，在錯誤的時間想去完成正確的事，結(jié)果非但無效，反而是孩子從小對“道理”產(chǎn)生厭惡情緒。
“不要對他們進(jìn)行任何語言教訓(xùn)，讓他們從經(jīng)驗中得到教訓(xùn)”。如果他因為你不答應(yīng)他的條件而生氣，不要批評他，要在他玩得開心的時候也提一個不合理的要求，讓他也學(xué)會拒絕。如果他性情暴戾喜歡搞破壞，千萬不要生氣。先把容易弄壞的東西放在他拿不到的地方。如果他打壞了家具，別忙著為他添置，要讓他感覺到不方便;他打破窗子，你就讓他整晚受風(fēng)吹，寧可讓他著涼，也要改掉他的壞毛病;如果他還繼續(xù)打破窗子，就把他關(guān)進(jìn)沒有窗子的小屋，直到他承認(rèn)錯誤。
“在任何事情上，你們的行動都要多于語言。孩子們最容易忘記的是簡單的說教，記憶最深刻的是親身實踐?！?/p>
無視勞動教育
北京科技大學(xué)一名老師告訴記者，有一次新生開學(xué)，別的新生都在忙上忙下整理鋪蓋，一名女生卻在那里哭，老師問她怎樣了，她說自己不會掛蚊帳……近年來，這樣的新聞不斷出現(xiàn)，原先被家長看作“小事一樁”的家庭勞動意識教育問題越來越凸顯。而與農(nóng)事有關(guān)的親近自然地勞動教育更是成為城市孩子教育的空白。
盧梭十分重視勞動教育，他把勞動教育視為培養(yǎng)能夠運用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動、自食其力的自然人的重要手段。他認(rèn)為，一個人、一個公民，如果不去勞動，同強盜沒有什么分別。勞動是不可推卸的職責(zé)，而所有的謀生職業(yè)中農(nóng)業(yè)是人類從事的歷史最悠久的職業(yè)，是最有益于人類的職業(yè)，也是最高尚的職業(yè)。因此，盧梭讓愛彌兒從小就懂得干農(nóng)活，讓他學(xué)會使用各種農(nóng)具。盧梭覺得“教育最大的秘訣是:使身體鍛煉和思想鍛煉有機地融合?！彼褠蹚泝号囵B(yǎng)成既像農(nóng)民那樣勞動，又像哲學(xué)家那樣思考。在勞動中成為一個既能行動又能思想的人。
美國哈佛大學(xué)經(jīng)過四十余年的研究發(fā)現(xiàn):適量勞動可使孩子快樂。那些童年時參加過勞動，甚至做過簡單家務(wù)勞動的人，要比那些小時候不做事的人生活得更愉快，因為孩子在勞動中，不僅僅獲得了才干，而且會意識到自己的社會價值。
當(dāng)然，對于盧梭很多觀點我還是持懷疑態(tài)度。如，盧梭把體育、智育和德育教育截然分開的方法并非科學(xué)。我也不同意他不主張教給學(xué)生百科全書的知識，更反對用書本知識來束縛頭腦的觀點，這是不貼合當(dāng)今知識的經(jīng)濟時代的要求，也是與盧梭的“啟發(fā)學(xué)生思考”、“獲得經(jīng)驗”的觀點相悖的。因為，知識既能促進(jìn)學(xué)生間接經(jīng)驗的獲得，又能很好地發(fā)展學(xué)生的思維，他重視獲取知識的潛力、培養(yǎng)好奇心和興趣固然正確，但這些因素都與知識緊密相契，無法單立獨存。
《愛彌兒》為我們培養(yǎng)子女帶給了很多寶貴的指導(dǎo)和啟發(fā)，是爸爸媽媽、爺爺奶奶們教育孩子的一張良方!
讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。”所以，教師這個行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》。
讀了盧梭的《愛彌兒》我深深的感受到，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。如果處處對孩子呵護(hù)有加，他們只會成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會獨立成長。
而事實上，我們應(yīng)該如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢？孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會在白紙上留下烙印。我們對他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對待與學(xué)生的交流和溝通。我們會經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問題，答錯了遭到老師的嚴(yán)厲批評或冷語諷刺，這個學(xué)生以后再也不敢主動回答問題，性格變得沉默起來。由此可見，教育工作者的一言一行都會深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。
建設(shè)祖國的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。
養(yǎng)育孩子和教育孩子都要遵循自然的規(guī)則，在孩子的成長過程中都會受到自然的錘煉，比如孩子在各個時期都會生病，著同樣也會對孩子的成長有益，試想沒有勝過任何疾病的孩子會強壯嗎？
有許多父母為了使孩子有一個好的身體，遠(yuǎn)離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里，不讓孩子從事有危險，但對孩子的將來有利的事情和活動，孩子被禁錮在安全無恙的環(huán)境中，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng)，這樣孩子沒有暫時的災(zāi)難和危險，但是孩子卻缺乏了對大自然的適應(yīng)能力。因為孩子成人以后必將走向社會，必將遇到他想不到的危險和困難，因此，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草，就等于害了孩子，違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的，但是卻造成了危害孩子的后果。
如果母親是孩子的保姆的話，父親則應(yīng)承擔(dān)起教師的職責(zé)，父親不應(yīng)該因為種種借口而不履行這個職責(zé)，因為血緣的關(guān)系，父子之間原本是親近的關(guān)系，如果父親是一個稱職的父親的化，他對自己的孩子的一切是比其他外來得人更了解自己的孩子，因此，教育起來就跟能得心應(yīng)手。但很多父親都把這種責(zé)任，借口工作忙而不愿履行，而把這一應(yīng)該履行的工作讓其他人代行其責(zé)，這樣就疏遠(yuǎn)了父子關(guān)系，使孩子對自己的父親的親情慢慢淡化了，一個對自己的父親不親密的人，怎樣才能做一個社會上好的好的合作者和合格的公民呢？
作為父母對孩子應(yīng)盡到三個反面的責(zé)任，其一是生育孩子，第二是培養(yǎng)孩子成為一個合群的人，第三是培養(yǎng)孩子成為一個社會上合格的公民。
本次假期中，我有幸初讀了盧梭的名著《愛彌兒》，書中闡述的教育觀點，讓我深受啟發(fā)。
《愛彌兒》一書是盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。
本書共分五卷。盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進(jìn)步，它對后來資產(chǎn)階級教育學(xué)的發(fā)展，特別是對教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。但是應(yīng)該指出，這種分期以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法，是不科學(xué)的。
盧梭在《愛彌兒》中闡述教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對抽象的死啃書本。這對現(xiàn)在的中小學(xué)教育體制也也是有很大的借鑒意義的。另外他所主張的從兒童的個人愛好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育的“兒童中心論”，充分體現(xiàn)了學(xué)生在教育中的主體地位。讀完這本著作，我覺得在我們平時的教育中，不夠重視學(xué)生的主體地位，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學(xué)生的自主性和個體差異性。
“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣。”這正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時，要注意調(diào)動學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動地去學(xué)習(xí)。就拿孩子的學(xué)電腦來說吧，如果孩子不喜歡應(yīng)用計算機，就是教給他再多的操作方法，我想也是枉然。那怎樣才能培養(yǎng)孩子的對事物的或?qū)W問的興趣呢？我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時感受到成功的喜悅。
“一個教師！啊，是多么高尚的人！……事實上，為了要造就一個人，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人?！北R梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業(yè)的人！我們在從事教育工作的時候，必須充分考慮到學(xué)生的主體性，充分調(diào)動學(xué)生的興趣，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。
本學(xué)期的第二本讀物是《愛彌兒》，《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的好書?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
《愛彌兒》認(rèn)為我們生來軟弱，生來愚昧，我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們每個人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個學(xué)生，如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話，那么對他的教育就不好；如果三種教育都趨向于同一個目的的話，那么他才是受到了良好的教育，而且《愛彌兒》也強調(diào)了家庭教育的重要地位。
讀完這本著作，我感覺受到了很大的啟發(fā)。我認(rèn)為在我們平時的教育中，不夠重視學(xué)生的主體地位，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學(xué)生的自主性和個體差異性。
書中有這么一段話，十分值得：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣?！边@正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時，要注意調(diào)動學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動地去學(xué)習(xí)。
身為一名教師，不是在推卸責(zé)任，像我一樣的千千萬萬的教師，身上肩負(fù)著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會所滿意的人才。教師用自己的熱情與才能，加上不斷學(xué)習(xí)的精神尤其是堅持讀書，來完成社會交給的教育任務(wù)，出色地完成自己的歷史使命！
本學(xué)期，我讀了《愛彌兒》一書，淺嘗這本書中的教育談?wù)?，我加深了對生活中有關(guān)孩子的教育案例的認(rèn)識，理解了小事背后所蘊涵的教育意義?！稅蹚泝骸愤@本書寫的是作者對愛彌兒的教育過程中所遇到的事情及作者的經(jīng)驗體會。它深入淺出，談到家庭教育和教師的重要性，涵蓋了不少平日我們忽視或不知的教育哲理。現(xiàn)在，我結(jié)合本書中令我有所啟迪的語句，簡單地談?wù)勎业目捶ā?/p>
鍛煉他們的體格，使他們能夠忍受酷烈的季節(jié)，氣候和風(fēng)雨。這句話講的是母親對孩子過于保護(hù)，讓孩子在最舒適的環(huán)境下成長，使他們變得嬌弱，實則是危害。母親對孩子的溺愛其實是一種殘酷。讓孩子在童年時期少受痛苦，卻讓他們在達(dá)到理智的年齡時，遇到更多的痛苦，豈不是愚蠢?
醫(yī)藥這一學(xué)問危害大。我不知道醫(yī)生給我們治好了什么樣的疾病，但給我們帶來的病癥是足以害死人的，例如懦弱，膽怯，輕信和對死亡的恐懼。雖說醫(yī)生能治好身體，卻消滅了勇氣。若我們成天將時間消磨于怎樣保全自己的生命，那么即使我們擁有不死之身，生命也是沒有一點價值的。
讓孩子把保姆當(dāng)傭人看待保姆來看望，就讓孩子不要理睬。養(yǎng)育孩子本是父母的義務(wù)，但有些母親從小把孩子交給保姆撫養(yǎng)，卻又怕自己跟孩子不親，就讓孩子將保姆當(dāng)作傭人對待，并且在后來保姆來看望的時候，不予理睬。這其實是教會了孩子忘恩負(fù)義!
孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開家庭，住在寄宿學(xué)校，母親不愿哺育自己的孩子，孩子則不愿培養(yǎng)孩子。一些父親用錢雇來一個人替他完成他所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。這個人就是教師。其實，這個被雇來的人被不能被稱為教師，更確切地，我們可以稱之為導(dǎo)師。一個能夠被金錢收買的人，一個自己都沒有受過培養(yǎng)的人，孩子能放心地交給他嗎?這里提到的這個人，與其說是教師，不如說是用錢雇來的奴仆。如果家長能夠真正意識到父親的作用，就不會如此輕易而放心地讓別人來擔(dān)任這個角色了?，F(xiàn)今，那些錢財萬貫的人，流連于醉酒的娛樂場所和金屋藏嬌的溫柔鄉(xiāng)，卻唯獨沒有親情，沒有家庭感，內(nèi)心空虛，何嘗不是引人深思的問題呢?父母之間，親子之間缺乏家庭的愛與生活甜蜜，不良道德就來填補這些空缺了。
孩子的習(xí)慣和意識要從嬰兒時期就開始培養(yǎng)。為了培養(yǎng)孩子的遠(yuǎn)近判斷能力，當(dāng)孩子伸手想拿到遠(yuǎn)處的東西時，卻發(fā)現(xiàn)夠不到，就哭泣。這時，我們應(yīng)該抱著他一步一步地走到那里，而不是把東西拿過來給他。但若孩子發(fā)現(xiàn)自己的哭聲可以讓他得到東西時，就會不斷地以哭泣來命令大人幫他做事。這種習(xí)慣從小就不能讓他養(yǎng)成!所以，當(dāng)孩子一聲不響得使勁伸手的時候，因為他不能估計他和東西的距離，我們可以抱著孩子一步一步地走到東西那;當(dāng)孩子又哭又鬧，又一邊伸手時，就是命令，我們則采取不理睬，忽視的態(tài)度。雖然孩子的大腦還沒有發(fā)育完全，但在這些生活細(xì)節(jié)里，他們儼然是小大人了。一旦你讓他們發(fā)覺了哭泣能讓他們?yōu)樗麨?，家里就要哭聲不斷了?/p>
身體和手臂都自由的孩子，一定比束縛在襁褓里的孩子哭的次數(shù)少。孩子哭，如果可能，馬上給予幫助。如果你不能夠解除他的痛，就應(yīng)當(dāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)靜靜的，切不可用撫弄的辦法叫他不哭。你的寵愛不僅醫(yī)不好他的疼痛，反而使他懂得怎樣取得你的疼愛。一旦他知道你可以隨他擺布，他就變成了你的主人。
孩子的哭泣是對疼痛或不適的一種表達(dá)，就像我們的說話一樣。如果我們慌亂地?fù)崤坏鉀Q不了問題，而讓孩子知道哭聲可以給他權(quán)利，就完了。你愈是對孩子的哭不感到厭煩，就愈是不會為了要他們不哭而自找罪受。少去嚇?biāo)麄兓蛘邞T他們，他們也就沒有如此的膽怯和倔強，也就能更好地保持他們的自然狀態(tài)了。
現(xiàn)在生活條件好了，很多家長給孩子的玩意兒，金的，銀的鈴鐺，小水晶片，各種各樣的稀奇玩具。多么沒有用處卻有害的東西啊，讓孩子從小就養(yǎng)成奢侈和虛榮的習(xí)性。所以，別給他們什么鈴鐺，稀罕玩具。幾根有葉子和果實的樹枝，一只可以聽到其中顆粒發(fā)響的果子，一截可以供他咂，供他嚼的甘草，這些東西，同那些玩具一樣，也能夠使他玩得挺高興，并且還沒有使他一生下來就習(xí)于奢侈的弊害。
孩子學(xué)說話的時候，不要過于挑剔他語言上的小毛病。過于挑剔，會讓他們講話變得羞羞答答，說話也變得咬文嚼字，裝模作樣，整一個無聊討厭的腔調(diào)。孩子應(yīng)該有屬于自己的靈動的腔調(diào)!
凡是你打算給他的東西，他一要就給，不要等到他向你乞求，更不要等到他提出什么條件是才給。你要給孩子?xùn)|西，就高高興興地給，拒絕的時候，就要表示不喜歡的樣子。不過，一旦拒絕，你就不能改變，不過他如何再三糾纏，你也不能動搖。一個不字出口，就要像一堵鐵墻。他碰個五六次，就會碰得精疲力竭，再也不想來碰了。
對孩子過于嚴(yán)格，過于束縛孩子，反而會使他們更活潑。他們在你面前愈是拘束，在你看不到的時候就鬧得愈兇。
閱讀《愛彌兒》這本書，讓我受益的教育話語實在太多，發(fā)人深省的語篇也無一一列舉。故而，我只能淺談自己的讀書所感，希望同行們多多指正，與我交流!
愛彌兒內(nèi)容簡介：
《愛彌兒》是一本以小說形式寫作的教育論著，作者讓-雅克.盧梭是法國著名啟蒙思想家、教育家、文學(xué)家。全書一共分五卷，依次論述了對兩歲前嬰幼兒、2-12歲兒童、12-15歲少年、15-20歲處于青春期的青年以及成年男女五個不同年齡階段的人群進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在《愛彌兒》中，盧梭通過描寫愛彌兒及其家庭教師的故事，主張對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)出一個理想公民。這本書不僅是盧梭論述教育的專著，同時也是他闡發(fā)資產(chǎn)階級社會政治思想的名著。
愛彌兒讀后感：
印象中“愛彌兒”一詞在大學(xué)時期的課堂、教材和試卷上頻頻出現(xiàn)，當(dāng)時對于《愛彌兒》一書的認(rèn)知僅限于“盧梭的一部關(guān)于教育的著作”，除此之外并無更深入的了解。踏入工作崗位后，無意間在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上再次看到《愛彌兒》，覺得熟悉又陌生，便想著入手“一讀究竟”。
“那些聰明的作者總是致力于研究成人應(yīng)該知道些什么，卻從不問問孩子具備學(xué)些什么的能力。他們總是期待孩子變成什么樣子的成人，卻從不考慮在變成成人前孩子是什么樣子?！狈蠢m(xù)頁，這段文字就像一把刀子扎在我的心上，這不就是畢業(yè)初期的我嗎？一心想著到底該如何教孩子才會懂，卻未曾去深思孩子到底該如何學(xué)才能更快樂。
孩子哭了，作為家長，你會怎么辦？
奶奶選擇趕快安撫或是盡力幫助，去做一些讓孩子開心的事，馬上滿足孩子，讓孩子覺得一哭就能解決問題。爸爸首先想到求助，無人幫助時，再去做一些讓孩子可能開心的孩子。孩子哭了，很多時候，為了讓他們平靜下來，我們會抱抱他們，撫慰他們；安撫無果，我們會嚇唬他們，甚至打他們。讀后感·很多時候，不是孩子對我們下命令，就是我們讓他們服從命令。因此孩子最先習(xí)得的不是支配別人就是受人支配，還不知道怎么說話，就會命令別人了；還不知道怎么行動，就會按照別人的意思行動了。不是我們屈從于他們，就是他們順從于我們自己的一時念想。
孩子哭了，媽媽則先了解原因，觀察孩子并確認(rèn)孩子是否需要幫助，如有真正需求，及時認(rèn)可并立刻滿足需求。摧毀一個人的最快方法，是讓他想要什么就立刻得到什么，因為所有欲望得到滿足就會覺得生活安逸，欲望便隨之日益增長。待有一天，你不得不拒絕他的要求，而這樣的拒絕完全出乎孩子的意料之外，后果便不堪設(shè)想。
發(fā)展，順應(yīng)自然；教育，回歸孩子；成長，遵循規(guī)律。
人總是強要淮北的土壤生淮南蜜橘，強要淮南蜜橘結(jié)在淮北的苦枳之上，但是氣候、風(fēng)雨和季節(jié)等自然條件，他們通通不管；新生兒離開母體，還沒有開始活動和伸展他的四肢，就又被放在床上固定腦袋、伸直雙腿、用各種各樣的包布和帶子將他們束縛起來，殊不知新生兒需要活動并伸展他們的四肢，才能讓四肢不會因蜷縮太久而感到麻木；想要孩子身體強壯、自主獨立，卻不訓(xùn)練他們?nèi)棠蛧?yán)寒酷暑、風(fēng)霜雨雪，事事包辦代替。想努力改善自然，卻時時刻刻破壞它；想努力培養(yǎng)孩子，卻時時刻刻限制他。蜜橘生長，要順應(yīng)生長環(huán)境；孩子成長，要遵循發(fā)展規(guī)律。
讀完《愛彌兒》這本書以后給我的最深的感觸那就是—自由。一個在現(xiàn)今社會既感覺輕易得到，又無法永遠(yuǎn)得到的一種“奢侈品”。
盧梭在愛彌兒幼年和童年都主張采用順應(yīng)自然的教育，靠生活和實踐任其身心自由發(fā)展，這也和我們剛初為人父、人母的觀念是一樣的，我們希望孩子開心快樂的成長，一步步的探索這個未知而又新奇的世界。但事與愿違，幼兒園尚能如此，一旦孩子進(jìn)入了小學(xué)階段，孩子開始慢慢被家長人為的干涉，放棄自己愛好，一到周末就被塞滿了補課，孩子累，家長累，累到最后開始抱怨這個社會的不公平。
盧梭堅決壓制兒童的個性，束縛兒童的自由，反對強行灌輸，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等一些封建的教育理念。這些教育理念在某些地方也還是有存在，我慶幸的是在小學(xué)和初中階段我女兒遇到了是好的理念的學(xué)校和好的老師。
記得剛生下女兒那會，會有人推薦我看一些育兒書籍，告訴你應(yīng)該按著書上說的教育孩子，到了小學(xué)階段，會有人傳授你一大堆關(guān)于孩子學(xué)習(xí)和性格培養(yǎng)的一些真實例子。
說實話，我一直認(rèn)為孩子是一個獨一無二的個體，他們不能用固定的一個模式去套，就算有一次套準(zhǔn)了，你也不能保證下次還一樣管用，但有一個是肯定的，你次次套用別人的方法來教育自己的孩子，那將來孩子會變得讓你陌生，讓你無法親近。
孩子有自己的天性，有自己的想法，每一個階段都會改變，有時候會快到我們根本反映不過來。孩子的一生很長，長到我們無法一直永遠(yuǎn)的陪伴，他們的天性是善良、可愛的，有時候他們的想法雖然不成熟，但是很有自己的主見，我們需要的是幫助他們審慎的選擇，避開無知和荒謬的東西，灌輸他們有用的知識。
張弛有道，是我們作為家長最應(yīng)該學(xué)習(xí)和教育孩子的最好的一種方法，努力做到讓他們在接收有用知識的同時，學(xué)習(xí)如何做人，收獲幸福！
自由、平等、博愛的教育
在《愛彌兒》這部作品原序中，作者有著這樣的一句話：我們身患一種可以治好的病;我們生來是向善的，如果我們愿意改正，我們就得到自然的幫助。思考社會教育中有關(guān)這方面的一些問題，我們一定能感受很多作為教育者應(yīng)當(dāng)具備一些基本觀念與思想。教師必須受過教育，才能教育他的學(xué)生，才能擔(dān)負(fù)起為社會發(fā)展培養(yǎng)合格人才的重要歷史責(zé)任。
一個好教師應(yīng)該具有哪些品質(zhì)，人們對這個問題是討論了很多的。人天生具有自我實現(xiàn)和向善的傾向，只有提供合適的環(huán)境和社會，人性就能向善、美的方向發(fā)展，人總是追求自我完善的。我們的每個學(xué)生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人教師應(yīng)該關(guān)注每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生，教師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會贊賞每一位學(xué)生。教師應(yīng)該成為學(xué)生的“精神教練”，教師也不再是過去的“道德說教者”“道德偶像”，而是學(xué)生健康心理、健康品德的促進(jìn)者、催化劑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我調(diào)適、自我選擇。
遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情;它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過程中一定要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，學(xué)生的主體性包括：自主性、主動性、創(chuàng)造性。在日常教學(xué)工作中要力求做到以下幾點：教育、教學(xué)活動的組織要尊重學(xué)生的感受;教育活動中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇;教育中要特別鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性。
建立良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是使學(xué)生健康、和諧發(fā)展的重要保證，是實施素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量的重要性。良好的師生關(guān)系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。要建立民主良好的師生關(guān)系，對教師來說，有著幾個方面要做的：教師要樹立正確的學(xué)生觀;發(fā)揚教育民主，教師要熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生;正確處理師生之間的矛盾，教育教學(xué)過程中，師生之間的矛盾是難免的，重要的是怎樣處理好這些矛盾;要主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。
培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，加強學(xué)生的生活目的性教育、樹立正確的世界觀;多組織一些實踐活動，讓學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗;根據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)的不同，采取不同的鍛煉措施;加強自我鍛煉，從點滴小事做起。
在教育中，認(rèn)識到學(xué)生是發(fā)展的人，尊重學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，同時注重與學(xué)生的交流，注意到了以上幾點，才是為教育真正的開始做好準(zhǔn)備。
《愛彌兒》，這本被譽為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀?！边@樣的不朽之作，令我肅然起敬。
在此書中，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述了他的資產(chǎn)階級教育思想。全書共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。雖然從現(xiàn)代社會看來，把德、智、體的教育截然分開的施教方法是不科學(xué)的，但是在當(dāng)時，這樣的教育思想無疑是有進(jìn)步意義的。以下我將講講讓我產(chǎn)生共鳴的兩點教育思想。盧梭最偉大的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。其概念比較抽象，據(jù)我的理解，是不是就是這樣，比如說：天冷了，窗還開著，老師不是直接提醒學(xué)生，關(guān)窗可以讓你感覺溫暖；而是讓學(xué)生自己體會到冷，并自己去關(guān)窗，讓他們自己體驗到通過關(guān)窗可以減小寒冷程度。這樣的教育是比較依靠學(xué)生的實踐和生活的，其效果速度比較慢，而且得出的規(guī)律也不成體系。從我們現(xiàn)在看來是太注重孩子的個性解放了。而我們現(xiàn)在的教育比較注重學(xué)生的書本知識傳授，它是前人的豐富經(jīng)驗整合成的系統(tǒng)規(guī)律，可以說是站在巨人的肩膀上的，但缺少了孩子自己的動手實踐能力。所以我覺得讓學(xué)生通過個人實踐加上前人經(jīng)驗，這樣可以保留一點學(xué)生的自然天性，又可以給予社會的引導(dǎo)，這樣的教育會不會更加完善一點呢？書中強調(diào)：“一個教師！啊，是多么高尚的人！……
事實上，為了要造就一個人，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人?！北R梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業(yè)的人！所以，平時的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力，一切從育人出發(fā)，發(fā)展智力因素和非智力因素，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，主動發(fā)展。我們要明白自己身上肩負(fù)著重大的教育使命，也要竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會所滿意的人才。
閱讀時，被其跌宕起伏的劇情，流暢的文體深深吸引了，最好的去記錄這種閱讀心得的方式就是動力寫一篇讀后感。有關(guān)的讀后感怎么寫才更有意義呢？下面是小編幫大家整理的毛澤東選集讀后感400,僅供參考,歡迎大家閱讀本文。
《毛澤東選集》讀后感400字！
讀完知道了為什么叫戰(zhàn)略家。
斷斷續(xù)續(xù)囫圇吞棗地讀完了一遍，有幾篇觸動非常大，但是顯然也需要再細(xì)品才行，有幾篇則因為對歷史不了解讀起來不甚明了。觸動很大的文章中，《矛盾論》和《實踐論》不消說是其中之二，這兩篇用來指導(dǎo)三觀的建立是沒有問題的。因為我是倒著讀的，先讀完這兩篇再去讀前面的，就深切地感覺到主席是真正知行合一之人，將唯物辯證法用到了極致。
再有觸動很大的就是《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，即使假設(shè)信息的搜集是完全不受阻礙的，也難以想象主席是如何分析得到這些戰(zhàn)略的——基本每一條都在提出后通過了檢驗被證明是完全正確的并且很多成為了今天我們習(xí)以為常的話，這種完全超出本渣認(rèn)知范圍的前瞻性，起碼目前我只能說兩個字“天才”。
看完《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》之后特地去搜了下百度百科，果然主席的三個“家”是革命家、戰(zhàn)略家和理論家，小平同志的四個“家”則是革命家、政治家、軍事家和外交家，還是有很大區(qū)別的。然后又翻了下《論持久戰(zhàn)》，就感覺徹底給跪了，拜服。
抓住事物的本質(zhì)——《毛澤東選集》讀后感500字：
毛澤東的哲學(xué)思想中，處處體現(xiàn)了辯證統(tǒng)一唯物主義和直抵問題本質(zhì)的思維模式?？谷諔?zhàn)爭時期，大資本家會如何選擇，日本帝國主義會如何選擇，工農(nóng)大眾會如何選擇，歸根結(jié)底是由所在的階層決定。
回歸事物本源去思考基礎(chǔ)性問題，了解真實的需求和目的是什么，搞清楚“它是誰，從哪里來，往哪里去”，才能夠看的更加清楚明白。
任何事物，都要抓住事物的本質(zhì)。比如房價上漲的本質(zhì)就是超發(fā)貨幣，房價其實并沒有漲，只是錢不值錢了。從紙幣發(fā)行的歷史來看，最終的結(jié)果都是通貨膨脹。中國改革開放的40多年來，M2暴漲近900倍。
中國未來貨幣政策會如何選擇？大基建模式下，需要天量的貨幣支撐；地方負(fù)債，需要超發(fā)貨幣稀釋；養(yǎng)老金收不抵支，需要超發(fā)貨幣解決；經(jīng)濟發(fā)展，同樣需要超發(fā)貨幣刺激。
國家負(fù)債多的情況下，如何選擇的答案很明了，正像王永山老師一直強調(diào)的：“高通脹、低利率將不可逆轉(zhuǎn)的長期存在?！?/p>
知道國家會如何選擇，知道周圍的環(huán)境變化，知道事物發(fā)展的規(guī)律，順勢而為才能夠享受政策的紅利。我們都有一些美好的愿望，比如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，但也要看實際，講究方法，要符合社會發(fā)展的基本規(guī)律，否則就會碰的頭破血流。
毛澤東選集中的文章，就是一本復(fù)雜環(huán)境中抓住本質(zhì)，解決實際問題的方法論，現(xiàn)在看來仍充滿借鑒意義。
推薦理由：
《毛澤東選集》作為革命領(lǐng)袖的著作選集，不僅是一個人的智慧，更是一個時期中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。字如其人，在富有邏輯與理智的一篇篇文書中，我對毛澤東偉岸的形象也有了更為生動的認(rèn)識?！睹珴蓶|選集》誕生的歷史背景和時代環(huán)境雖然遠(yuǎn)去，但其中蘊藏的馬克思主義的立場、觀點、方法仍具有重要現(xiàn)實價值。
每一大卷大體上都是以一個時期為主題。我主要拜讀了第一卷至第四卷，毛澤東在抗日戰(zhàn)爭前思想發(fā)展歷程，在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前期，中期，后期的文章。
在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團結(jié)一切可能團結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。從毛澤東的文字中，可以感受到毛澤東面對復(fù)雜局勢的冷靜分析與發(fā)自內(nèi)心誠懇的呼吁各界人士團結(jié)起來維護(hù)國權(quán)。各界對抗日戰(zhàn)爭的主張各異，毛澤東仍然能夠堅持自己獨道的見解，并使出渾身解數(shù)說服各界，此般堅定與勇氣值得后世學(xué)習(xí)。
在第二卷中，相當(dāng)一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。毛澤東不否認(rèn)無產(chǎn)階級應(yīng)堅持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的前提和條件。為了堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調(diào)，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了xx鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團結(jié)，內(nèi)部團結(jié)是團結(jié)全國人民、團結(jié)各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。團結(jié)就是力量！團結(jié)自己人，團結(jié)別人，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。團結(jié)起來，排除萬難。這是偉人要告訴大家的。
今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識，對中國由中國制造走向中國質(zhì)造，走向民族復(fù)興，對解決實現(xiàn)中國特色社會主義中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，都是非常有好處的！
閑來無事，寒假中挑了本《毛澤東選集》讀讀。前四卷讀完了，腦子里有些想法不待啟開第五卷就冒出來。我從未想到過，讀毛選竟然能讀得意興盎然，覺得清新之氣如春風(fēng)般撲面而來;從未想到過，毛選竟會如此平易可親，除了因一些舊事遠(yuǎn)去的生疏感外，并不覺得煩難。現(xiàn)在捧讀這套書，深深覺得相見恨晚。這樣的好書，這樣有趣有味的書，這樣說理清清白白的書，怎會今日才去拜讀!這樣的文字實在是當(dāng)下那一大堆一大堆文字垃圾所不能比的。
毛選諸多篇章之中我最喜愛的是他1927年3月所寫《湖南農(nóng)民運動考察報告》，還有57年在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問題》，其次還有《反對本本主義》、《實踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對黨八股》等。比如在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問題》的講話中談到的知識分子問題中有這樣一段話：
在知識分子和青年學(xué)生中間，最近一個時期，思想政治工作減弱了，出現(xiàn)了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖國的前途，人類的理想，都沒有關(guān)心的必要.好象馬克思主義行時了一陣，現(xiàn)在就不那么行時了，針對著這種情況，現(xiàn)在需要加強思想政治工作。
像在這一段話中毛提到的現(xiàn)象可以說在今天是大量存在的，可以說思想的頹廢空虛是可怕的，它在吞噬著人們的靈魂，當(dāng)人的思想靈魂丟失方向的時候，那這個社會也陷入到了危機之中.世界戰(zhàn)爭中的一大奇觀是什么?大家應(yīng)該知道，在中國的抗日戰(zhàn)場上竟然有數(shù)百萬的偽軍在幫著日本人殺自己人.這些人恐怕就是些沒了靈魂與思想的人
真真佩服毛澤東高妙的語言，沒有一個高深的字眼，樸樸素素的口語化文章，深邃而有力!
即使是《實踐論》和《論持久戰(zhàn)》這樣理論性強的著名篇章，也是能夠比較輕松讀下去的。因為它們思路簡明清晰，語言仍是一貫的平易嘛。比如說在《論持久戰(zhàn)》毛澤東的批評用語，大意是：什么叫做了等于白做?難道說吃了飯拉了屎就等于沒吃，睡了覺醒來就等于沒睡嗎?《反對黨八股》中的犀利語言一直都可以發(fā)揮出耀眼光芒，要知道現(xiàn)在學(xué)術(shù)界論文的有氣無力難道還不夠嚴(yán)重嗎?而沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)我深信在任何時候都是非?？康米〉脑?。
對于毛選，我就說到這兒吧?？傊?，它們不會叫人乏味，不管是不是已經(jīng)膩了一些文字。
讀書能使人開拓眼界，作者筆下的作品，讓我印象深刻。如何寫出令人滿意的作品讀后感呢？作為今天的閱讀推薦我們特別推薦這篇“熱愛生命讀后感”文章。
下雪了，一片潔白在這雪野中，當(dāng)樂音響起時，你會感到雪野更加的純潔，這不僅僅是雪花，這是精心雕琢的藝術(shù)品。這是清晨，當(dāng)我看到滿天的雪花，回味著近段時間一直讀的《熱愛生命》里的場景時內(nèi)心的交流。
《熱愛生命》這本書的后面寫著杰克？倫敦的一首詩歌我寧愿做烈火余灰也不愿做飛揚粉塵，我寧可讓生命的火花在壯麗的火焰中燃燒，也不愿意讓他在腐朽中窒息。
我寧愿做一顆璀璨的流星劃過夜空，每一個碎片都散發(fā)光芒，也不愿做一顆沉睡不滅的恒星。人的價值在于生活，而不是在于活著。
我絕不會僅為了延續(xù)生命而浪費時間，我要充分利用我生命中的每一分鐘。
當(dāng)我回想著“叛逆”中的主人公約翰尼離家出走時的場景，卻也讓我感受到機械生活的無意義，正如那句話“生命的密度比生命的長度更值得追求”。杰克？倫敦的這本書的背景大多在極寒的雪野中，人們經(jīng)受著各種磨難和難以忍受的饑餓，其中可以看到人類頑強的意志，不論多么嚴(yán)寒、多么饑餓，人們的愛卻充滿了溫暖，心靈充滿了寧靜。
讀這本書本身就是一種游歷，你感受到純潔、你感受到年輕真好、你感受到優(yōu)美的自然帶給人的驚奇、你感受到愛的偉大。人類總是熱愛美好的東西，美麗的風(fēng)景、美麗的心靈和美麗的人，當(dāng)你用你的大腦去組織書中的畫面和場景，當(dāng)你用心去體會這其間的感受，我感覺這本身就是極好的。
這本書有其理性所在，但我更喜歡將其情感部分注射到自己的血液里，讓其流淌在我生命的河中，或許讀完后我并沒有什么感想，但我有感觸，我不希望寫出《熱愛生命》的主題內(nèi)容、那只是一種概況，早晚我會遺忘，我只希望我的文字就包含著“熱愛生命”的情感，此時我想起了班得瑞的一首輕音樂“初雪”我何不聽一聽，借助這純凈的樂音回味《熱愛生命》的情感。
世界上總有一些文字讓你冥冥中為之感動。為什么呢？因為他們歌誦的是人類的靈魂，這讓你的靈魂得到救贖，為與之共鳴。
美國作家“杰克。倫敦”筆下的《熱愛生命》就是這一類文字。故事講述了一個淘金者由于受了傷，被同伴拋棄在雪花飄揚的荒漠，但他憑著頑強的意志，克服了無衣無食、身體傷痛、野獸騷擾等困難，最后終于了病狼，贏回自己的生命。
讀完故事后，我感到的是文字背后透露出的生命的本能和頑強的靈魂。因為有生命的本能，他強迫自己吃無味的漿果，植物的根莖，甚至活魚，剛出生的小松雞，小鹿的骨頭；因為有生命的本能，他不顧身體的疼痛，直至生命的盡頭，他也沒有放棄。
文中從始至終都在描述他在理智和麻木中轉(zhuǎn)換著。在瀕臨死亡的情況下，由于生命的本能，他活了下來，但靈魂也給了他可貴的品質(zhì)。文中一處給我的印象深刻：“他扭頭離開了
，沒錯，是比爾離棄了他，但他不會拿那袋金子，也不會吮吸比爾的骨頭?！北葼栐谒钚枰獛椭臅r候離棄了他，而且至死也不肯放下金錢，榮譽和物質(zhì)。但就算是這樣，他也不會害比爾。因為他知道，這樣做只會徒勞地使自己的人性墜落，道德敗壞。他的人格也會變得扭曲，這樣的人，只能是“活著”，但他的靈魂已死去。所以，他選擇離開，選擇自己努力地生存下去。在生死未卜，下一餐在何時都不知道的情況下能如此從容，坦然，難道他不高尚嗎？
在生與死，殘忍與高尚中，你選什么？他選擇的是生和高尚。
懷著高尚的靈魂和對生命的本能，未來生活的向往，他不僅活了下來，還告訴我們執(zhí)著、堅持、堅忍的力量，不屈服，不放棄，對生命、生活有點無窮的希望和熱情。他可能是我們中的任何一人，也許我們不能經(jīng)歷像他一樣的生死抉擇，但在我們的生活中，你總有一些夢想，有一些心底的渴望。我們要不斷追求，執(zhí)著著、堅忍地去承受其帶來的一切，相信，你會像文中的他一樣，在生命的旅程上不停前進(jìn)。
打開記憶的閘門，裝在腦海中有關(guān)對生命的理解是冰心所說的“生命像一江水，一顆小樹，生命不是永遠(yuǎn)快樂，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂和痛苦是相生相成的”。那樣富有哲理；抑或是艾青所說的“即使我們是一支蠟燭，也要蠟炬成灰淚使干；即使我們只是一根火柴，也要在關(guān)鍵時刻有一次閃耀；即使我們死后尸骨腐敗，也要化磷火在荒野中燃燒”。那般轟轟烈烈……然而，當(dāng)我合上美國作家杰克倫敦的《熱愛生命》時，深刻體會到的是生命的神奇而寶貴。只有敬畏生命、熱愛生命，才能讓生命光芒四射。
從一開始，主人公就眼睜睜地看到同伴的背棄，看著他走向那朦朧的天際頭也不回。面對那茫茫的荒野，空洞、恐懼籠罩了他的心靈，可是，他卻依舊相信，比爾會在前方等你。
一陣刺骨的寒風(fēng)刮了起來，初雪鋪白了山頂，這樣的景象，預(yù)示著嚴(yán)冬的逼近。他為了躲避這樣的嚴(yán)冬，背起包袱，一顛一簸的向前走，漫無目的。饑餓、寒冷，餓狼接踵而至。漸漸地，他失去了熱情，對什么都漠不關(guān)心，他已經(jīng)麻木了，連肉體的疼痛、饑餓的折磨，他都感受不到了，只有生命的火星絕不愿熄滅。正因為生命的這種固執(zhí)，他才堅持吃沼澤地里的漿果和水洼里的鰷魚，他才一直提防那只病狼，不愿被它吞下肚子里，他才與那只奄奄一息的野狼進(jìn)行周旋和搏斗。
命運對他太苛刻了，但是，在死神的鐵掌中，他也想反抗，不愿放棄生命。憑這樣的求生本能和頑強意志，還有一絲希望是他執(zhí)著地把握著生命的號碼薄，一步步的接近那艘海上船舶，最終活了下來，在北部荒原上奏響了一曲熱愛生命的凱歌。
我驚嘆于杰克倫敦神人化記敘，感嘆于主人公離奇怪誕的遭遇；還有主人公不放棄生命的堅毅，哪怕奄奄一息；佩服主人公堅毅勇敢的性格，即使敵人比自己更為強大；主人公對朋友的忠誠，縱然對自己背信棄義……
那一幕又一幕，不禁讓我想起了另一本書，笛福的《魯濱遜漂游記》中魯濱遜荒島求生的經(jīng)歷。他們都以十二分的頑強意志，勇敢活下去，哪怕生命的最后一刻，他們都完美的度過了那一個又一個的困境，更加堅定了他們堅持到底的決心。
讓我們帶著永不言棄的品格，走過荒涼的大漠，跨過斷路的激流，翻過橫阻的高山，擦干苦澀的，讓所有的痛楚化成記憶中美麗的風(fēng)景線，拿起青春的畫筆，描繪出一條燦爛的人生路途，譜寫一曲無悔的歲月之歌。
第一，如何做事。
1 、用心。凡是應(yīng)該做的事情，要么不做，要么就竭盡所能做到最好，起碼問心無愧。
2 、沉穩(wěn)。不管面臨多少事情，一定要沉穩(wěn)，千萬不要著急，要一件一件地去做，總有做完的時候；但沉穩(wěn)并不等于磨嘰，要有效率意識。
第二，如何對人。
1 、以誠待人。不管面對的人什么性格脾氣，只要我們自己是真誠的，相信就存在對話的可能，相信不久雙方就會在情感上拉近距離，進(jìn)而能夠構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。相信自己付出真誠，換來的也一定是真誠。
2 、寬以待人。放寬心胸，包容他人的缺點與不足，甚至包容他人對自己的冒犯，要相信沒有哪個人故意和自己過不去，如果真有也不必在意，試想：一個莽夫揮舞著重拳打過來，卻被一招太極化解了他的力量，如同打在棉花上一般，估計他自己也會深感無趣的。
3 、不隨便草率地給人下定論，不信口臧否他人。要把某個人放在相對較長的時間段里去觀察，看他總體上是向善還是向惡，是高品位還是低素質(zhì)。甚至有的人死后才能給出結(jié)論，所謂“蓋棺論定”。
4 、遇到爭議和分歧，得過且過。俗語說“狹路相逢勇者勝”，其實并不完全正確，就像開車一樣，如果“狹路相逢”卻互不相讓，那就堵著吧，只要不怕誤了事。放別人過去，也就是放自己過去。
第三，如何要求自己。
1 、要做好人，時時在心里默念自己是好人，應(yīng)該多做善事。與人為善一定能使自己內(nèi)心無比快樂，生活也會因此而盈滿幸福。
2 、忙碌起來，勤快起來。不要清閑，清閑就會空虛，空虛是一種?。徊灰獞猩?，懶散的人會常感無力，無力積累到最后會發(fā)展為無望?！皹I(yè)精于勤”“人生在勤”“天道酬勤”，說的就是“勤”，古今中外成大事者無不從“勤”字上取得巨大成就。
3 、無論任何時候都不怨天尤人，事實證明滿腹牢騷只會讓自己在消極情緒的沼澤中不能自拔。坦然地接受命運的每一個安排，相信“存在即是合理”，自己所遇到的人和事都是人生的因緣際會，好運歹運都是運，要做到“多喜勿悲”。
4 、少說話，多干活。
詩集就像是江南女子，嬌羞含蓄又會讓人感悟一些現(xiàn)實意義的道理。就像詩人汪國真所有，我微笑著走向生活。
我讀過美國著名作家杰克的書。倫敦的書，愛生活。
這本書的內(nèi)容是他不小心扭傷了腳，被他的朋友拋棄在一個荒涼的地方，沒有食物非常餓，在這種情況下，為了生存，看看吃，他吃了路邊的雜草，堅果，魚在水中，和雞蛋的松雞。與此同時，他與熊面對面。那時，他很害怕。他一直站在那里，像塊石頭。最后，熊被他不害怕的神秘東西嚇跑了。危險過去后，他掉進(jìn)了苔蘚里。
然后他發(fā)現(xiàn)一只病狼一直跟著他。兩個人在荒野中拖著奄奄一息的尸體，互相搜尋對方的生命。當(dāng)他幾乎完全虛弱時，狼攻擊了他。他用盡全身的力氣，緊緊地咬住狼的脖子。不久，狼被他殺死了，喝了狼的血。他活了下來，狼死了。最后，他從船上被救了出來。
這個故事告訴我們很多道理，我們所做的一切都必須堅持不放棄，為了成功，在最后，同時，我們應(yīng)該珍惜生活，熱愛生活，幸福生活。
杰克倫敦的《熱愛生命》講的就是一個關(guān)于生命的故事。作品中表現(xiàn)出的強烈的大自然氣息，勇敢和冒險的浪漫精神，還有人要活下去的堅強意志深深地吸引著我，使人讀來激動不已：一個美國西部的淘金者在返回的途中被朋友狠心的拋棄了，他獨自跋涉在廣袤的荒原上。冬天逼近了，寒風(fēng)夾著雪花向他襲來，他已經(jīng)沒有一點食物了，而且他的腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難地前行著。甚至到了最后，他只能用爬的才能勉強前進(jìn)。就在他的身體非常虛弱幾經(jīng)昏倒的時候，他的危險來臨了?。∷龅搅艘黄ネ瑯羽囸I不堪的病狼！這匹病狼緊緊的跟隨在他的身后，舔著他的血跡。就這樣，一場激烈的生死爭奪戰(zhàn)開始了！兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。為了活著回去，為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，盡管病餓交加，筋疲力盡，仍然在徒手搏斗中用盡所有力氣咬死了狼，喝了狼的血。最終通過冰天雪地的荒野掙扎著來到海邊，終于被一艘捕鯨船救起。
這個悲壯的故事，生動地展示了人性的偉大和堅強。這篇小說中的主人公在重重艱難險阻面前，想要放棄生命，選擇死亡是再容易不過的事情，但他卻沒有甘心就死，他選擇了抗?fàn)?。這與現(xiàn)在社會的人形成了多大的反差啊現(xiàn)在電視，網(wǎng)絡(luò)，報紙上，隨便一看都會看到幾則自殺的新聞。什么職場壓力太大、學(xué)習(xí)不好自卑拉、感情遇到問題拉，這些小事情也都能讓人聯(lián)想到死亡。可見現(xiàn)在社會上的人類比起小說的主人公來是多么的卑微啊。
即使一個人窮的什么都沒有，那有什么大不了的呢？還有生命啊。一個人身上最寶貴的東西不就是生命么！生命有的時候是非常脆弱的，一瞬間，它可能就會化為烏有；可是生命有時卻又如此強大，強大得令人驚嘆。這種力量讓你不管面對什么，哪怕是荒野、野獸，還是饑餓、疾病的折磨，都會支撐著你勇敢地戰(zhàn)勝它。而在背后支撐生命、提供能量就是堅定的信念啊。只要你心中還有生存的信念，不輕易放棄自己的生命，那么再窘困的處境也能絕處逢生。
而這個小說最讓我記憶猶新的，卻是狠心丟棄腳受了傷的主人公的朋友--比爾。曾經(jīng)是那樣的同甘共苦，卻為了求取自己的生命，放棄深厚的友情那時候我很疑惑，生命難道真的那么重要么？難道真的為了生命，連愛情，友情都可以失去？但后來我發(fā)現(xiàn)：人生在世，靠的不都是親情，愛情，友情么？如果失去了其中的任何一項，這樣的生命是沒有意義的。然而，比爾可能到死的時候，才會體會到這一點吧！
人，一撇，一那。一撇代表的是生命，是肉體。而一那則代表著心靈。只有擁有偉大心靈，才能成為一個大寫的人！
生與死就像我們手的兩面，人有生必有死，我們每個人之所以能夠真真切切感受到自己生存在這個世界上，正是由于我們每個人必然有走向死亡的那一天。人生自古誰無死嘛。
同時，作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。蓋棺定論。死亡是生命的終點，又是衡量價值的起點。只有珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人，對于死亡才沒有遺憾。正如毛主席所說：“生的偉大，死的光榮?！?/p>
如果我們珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。
如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。
從哲學(xué)上說，人在追求自己的生命價值時可超越死亡，在人類歷史上，飲鴆的蘇格拉底、自沉汨羅的屈原、斷頭臺上的譚嗣同，這些人物都把“小我”融于人類“大我”之中，實現(xiàn)了人的生命的自我超越。
既然“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”，那我們?nèi)绾尾拍茏龅健皹酚谏蹦兀?/p>
有一個文學(xué)家叫做屠格涅夫的說過：“我熱愛生命，熱愛生命的真實和生命的偶然，以及瞬間即使的美?！边@話正驗證在《熱愛生命》這部小說上。我最近讀完了這本書我對此感悟至深。
這本書主要是說2個人淘金者迷路了，應(yīng)對生命，在冬天的山上拋棄了對方，他們都各自求生，他們?nèi)淌苤嚭恼勰?，危在旦夕，他們只能吃樹梗和小野果，他們餓的半死不活，在生命的邊緣掙扎，可是最終還是逃避不了死亡的厄運。這片浩大的世界再用壓倒一切的力量擠壓著他們，正在殘忍地擺出得意的威風(fēng)來摧殘他們。這些孤獨者在無情的荒野上號啕大哭。他們?yōu)楹味蓿渴菫榱耸澜绲睦淇?？是為了伙伴的無情？是為了現(xiàn)實的殘酷？他們起初深深的痛恨這個世界?？伤麄儾痪镁鸵庾R到自我的想法是錯的。在困難時，在寂寞時，在無助時，即將面隊死神時，想到了溫暖的家，才懂得了活在世上的歡樂與幸福并不是豪華奢侈的生活而是擁有親情和衣食。
他們在惡劣的環(huán)境中只為一個字“吃”。他們?yōu)榱诉@個做為人類最基本的事而拋棄了一切。他放下了黃金，放下了榮華富貴，放下了他以后能夠享受的一切。他們在饑寒交迫中想到了吃，他們把飯菜和溫暖當(dāng)成了期望。再想想自我雖說不上是錦衣玉食但也是衣食無憂，自我還常常浪費食物，還挑食，如果把我不愛吃的食物給那些窮苦的人，那他們必須吃的很香很香。我真是身在福中不知福??！
自然界的每一個物體只可是是它的一位客人罷了：驚雷雖雄偉、花兒雖美麗、歌聲雖悅耳……但總是那樣的短暫。生命也如此，它雖然賦予我們活力，可也會像過眼云煙般消失。
人的生命是寶貴的，我們要珍惜它。它的敵人實在是太多了：疾病、意外、火災(zāi)、洪水、衰老……它就像是燃燒的熊熊火焰，雖然明亮，可還是會驟然熄滅。我們要讓我們的生命在有限的時間里去做許許多多有意義的事情，讓生命顯示出它的光彩奪目。
正如孟老夫子的《魚我所欲也》中的一簞食，一豆羹，得之則生，弗之則死。生命是那樣的脆弱，有時還沒來得及體驗生活的樂趣時，生命就飛馳而過了。所以我們要珍惜自我的生命，讓生命的活力迸發(fā)著無窮的活力吧。
今天我讀了《熱愛生命》這本書，心中久久難以平靜。
這是一個關(guān)于巴克狗的故事，大概內(nèi)容是：在一個桑塔克萊拉的山谷里住著一只叫巴克的狗，某一次人們在北極發(fā)現(xiàn)了黃金，需要強壯的狗來為他們做苦力。而巴克就被一直買到了去北極找黃金人的手中，旅途開始了，它經(jīng)歷了重重困難，經(jīng)歷了失去朋友的痛苦，經(jīng)歷了被人挨打喪失生命的風(fēng)險，但是巴克無怨無悔，直到一個荒野，才與狼群一起生活。
這本書真令我感動啊！在我看到前面時認(rèn)為巴克是絕對活不了多久的，但那是我的大錯特錯了，他活了下來，它是用堅持活了下來，用熱愛生命的信念活了下來，它是一只普通而又特別的狗，讀完最后一頁，巴克在我心中忽然變的如此之高大。這本書的名字起的好，正如巴克的生命，它有過溫馨，有過風(fēng)怒，有過欺凌，有過關(guān)愛，這都不能在巴克的生命中抹去，它怎能結(jié)束自己的生命呢？就是這個使巴克在紅衣人手中堅持，在惡狼搏斗中幸存，在桑頓落入水中時救他。
這本書不就是告訴我們要向巴克一樣熱愛生命嗎？
“生命屬于每一個人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而愧疚。這樣，在臨死的時候，他就能夠說我把自己的整個生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而奮斗?！?/p>
是啊，生命是多么的神圣，多么的寶貴。然而在現(xiàn)實生活中，有人慨嘆生不逢時、人生如夢，有人抱怨活著真沒意思，更有人說人生就是痛苦和無聊，甚至有人因為那么一點點的小挫折就屈服。自我放棄，一生都碌碌無為。
杰克·倫敦的《熱愛生命》講的就是一個關(guān)于生命的故事。作品中表現(xiàn)出的強烈的大自然氣息，勇敢和冒險的浪漫精神，還有人“要活下去”的堅強意志深深地吸引著我，使人讀來激動不已：一個美國西部的淘金者在返回的途中被朋友狠心的拋棄了，他獨自跋涉在廣袤的荒原上。冬天逼近了，寒風(fēng)夾著雪花向他襲來，他已經(jīng)沒有一點食物了，而且他的腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難地前行著。甚至到了最后，他只能用爬的才能勉強前進(jìn)。就在他的身體非常虛弱幾經(jīng)昏倒的時候，他的危險來臨了！！他遇到了一匹同樣饑餓不堪的病狼！這匹病狼緊緊的跟隨在他的身后，舔著他的血跡。就這樣，一場激烈的生死爭奪戰(zhàn)開始了！兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。為了活著回去，為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，盡管病餓交加，筋疲力盡，仍然在徒手搏斗中用盡所有力氣咬死了狼，喝了狼的血。最終通過冰天雪地的荒野掙扎著來到海邊，終于被一艘捕鯨船救起。
這個悲壯的故事，生動地展示了人性的偉大和堅強。這篇小說中的主人公在重重艱難險阻面前，想要放棄生命，選擇死亡是再容易不過的事情，但他卻沒有甘心就死，他選擇了抗?fàn)?。這與現(xiàn)在社會的人形成了多大的反差啊~現(xiàn)在電視，網(wǎng)絡(luò)，報紙上，隨便一看都會看到幾則自殺的新聞。什么職場壓力太大、學(xué)習(xí)不好自卑拉、感情遇到問題拉，這些小事情也都能讓人聯(lián)想到死亡?？梢姮F(xiàn)在社會上的人類比起小說的主人公來是多么的卑微啊。
即使一個人窮的什么都沒有，那有什么大不了的呢？還有生命啊。一個人身上最寶貴的東西不就是生命么！生命有的時候是非常脆弱的，一瞬間，它可能就會化為烏有；可是生命有時卻又如此強大，強大得令人驚嘆。這種力量讓你不管面對什么，哪怕是荒野、野獸，還是饑餓、疾病的折磨，都會支撐著你勇敢地戰(zhàn)勝它。而在背后支撐生命、提供能量就是堅定的信念啊。只要你心中還有生存的信念，不輕易放棄自己的生命，那么再窘困的處境也能絕處逢生。
今天，我讀了《熱愛生命》這本書，它的作者是杰克·倫敦，寫的是一個淘金的人北部荒原與大棕熊、野狼等搏斗，并以為數(shù)不多的食物堅持著生存，終于爬到了沙灘，被捕鯨船的人救了，活了下來，在北部荒原秦晌了一曲熱愛生命的凱歌。
讀完這本書，我非常佩服主人公。因為他珍惜熱愛自己的生命，即使快到了死神魔掌里，他仍要反抗，不肯屈服！他是多么的堅強。而我們今天的社會，卻有一些人面對一些挫折或因為一點兒芝麻綠豆大小的的事要去自殺，跳樓，自虐……這些人是多么的不珍惜自己的生命啊，就是因為他們沒有主人公那樣頑強的意志，沒有面地逆境挫折的勇氣，沒有頑強的生命力和蓬勃向上，樂觀不疑的精神，他們意志力十分薄弱，遇到一點困難就放棄，這些人的生命是輕如鴻毛的，是一文不值的。
故事的主人公熱愛生命，堅強不屈的精神讓我明白了一個道理：要珍惜、珍愛自己的生命，遇到困難與挫折勇于面對，不要退縮，要做一個頂天立地的男子漢。
杰克。倫敦寫的《熱愛生命》給了我極大的震憾，每句話都激動人心。下面，就看看這生與死的埋拼搏吧！
那是在一個寒冷的冬天，美國西部的一位淘金者被返程的朋友給拋棄了，他只好獨自在荒原上流浪，天越來越冷，食物也一點都沒有了，他拖著腿上的傷在雪地上慢慢前行，有時碰到高一點的雪峰還要爬著前行，就在他身體非常虛弱的時候，他遇到了一匹病狼，這匹狼在他身后舔著他那腿中流出的血，就這樣，一場生死的戰(zhàn)斗開始了，他不停地在前邊走，病狼也不停地追，最后，淘金者為了活下去，用自己全部的力量咬死了狼，喝了狼的血。最后被一艘捕鯨船中的人救上來了。淘金者最終生存了下去。這個故事讓我想起了報紙上經(jīng)常會有自殺跳樓的人，他們是多么的不珍惜生命?。?/p>
不像故事中的主人公，他是最有理由放棄生命的，但他卻不屈服，堅持到了生命的最后一刻，因此他才能得救，然而，這些受到小小挫折，就感到生命沒有意義的人，那就太不樂觀了，要知道，要是每個人都開心、快樂，世界將變得很可愛?？傊@個故事讓我知道了每個人都要珍惜生命，不要因為生活中的坎坎坷坷就放棄生命，這是很不科學(xué)的選擇。
生命，一個非常神圣的東西，我們每一個人應(yīng)該珍惜自己的生命，使自己活得更加光彩有力。
《熱愛生命》是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國小說家杰克倫敦最著名的短篇小說，這部小說以雄艦粗獷的筆觸，記述了一個悲壯的故事，生動地展示了人性的偉大和堅強。小說把人物置于近乎殘忍的惡劣環(huán)境之中，讓主人公與寒冷、饑餓、傷病和野獸的抗?fàn)幹?，在生與死的抉擇中，充分展現(xiàn)出人性深處的某些閃光的東西，生動逼真地描寫出了生命的堅韌與頑強，奏響了一曲生命的贊歌，有著震撼人心魄的力量!
為了達(dá)到一個人生的目標(biāo)，就要同人生道路上的一切艱難險阻做殊死的搏斗，并且敢于勝利。正如這部小說開篇的那首詩一樣：“這就是生命中的財富;活過并經(jīng)歷痛苦，能做到這一點也就不錯，即使輸?shù)袅俗詈蟮馁€注?！?/p>
為了讓生命變得有意義、有價值，還是讓我們熱愛生命吧!讓我們的生命放射出耀眼的光華，讓我們?yōu)樽约簱碛袌詮姸利惖纳院?
熱愛生命，就要學(xué)會解決困難，并且要敢于勝利!活著，就要經(jīng)歷痛苦，就會遇到各種各樣的艱難、失意和挫折;活著，也要面對來自各方面的壓力和阻力，因為人生的道路從來就不是一帆風(fēng)順的，灑滿陽光、鋪滿鮮花的道路永遠(yuǎn)只是人生的一種美好祈愿。這篇小說中的主人公在重重艱難險阻面前，想要放棄生命，選擇死亡是再容易不過的事情，但他卻沒有甘心就死，他選擇了抗?fàn)帯Ｒ虼?，人生要有所追求，要活的轟轟烈烈，成就一番事業(yè)，在生活中就要學(xué)會堅強，只有這樣，我們才能不辜負(fù)生命的重托，才能對得起生命的流程。
幾個月前，媽媽給我買了《熱愛生命》這本書。我一打開書，立刻就被這本書吸引住了。
這本書一共講了《熱愛生命》、《雪虎》、《一塊牛排》、《在甲板的天篷下面》、《墨西哥人》、《馬丁.伊登》六個故事。其中，我對《熱愛生命》、《墨西哥人》記憶最深。
《熱愛生命》講了兩個人在一次淘金中幾乎輸?shù)袅怂械谋惧X，當(dāng)他們穿越大山谷時，后面的那個人扭傷了腳，而比爾不顧同伴，走了。但后面的人熱愛生命，堅持往前走，最終被一艘大船救了，而比爾死在了山谷中。
《墨西哥人》講了利威拉為了革命事業(yè)，受盡了折磨后，為了革命，他去和重量級拳手丹尼比賽，為了革命事業(yè)和生命，他打敗了丹尼。
讀完這本書，我感受到了比爾的自私，他不顧同伴的死活。我感到了雪虎的勇猛，它居然在兩秒鐘內(nèi)就咬死了一只獵犬。我感受到了老板的見錢眼開，他在湯姆有錢時對湯姆點頭哈腰，在湯姆沒錢時卻連一塊牛排也不肯給。我感受到了湯姆的智慧，他只差一塊牛排的力氣就可以打敗比他年輕許多的桑德爾。我感受到了馬丁伊登寫作能力高超他靠寫作從一個窮光蛋成為了一個富翁。
這本書讓我明白了要熱愛生命。
今天我讀完《熱愛生命》這本書，它是美國著名作家杰克倫敦的作品，這本書暢銷全球，得到全世界人民的喜愛。
列寧晚年臥病在床的時候，還叫人特地朗讀杰克倫敦的《熱愛生命》這部作品給他聽，并給予了這部小說極高的評價。小說的朱仍是一個淘金者，他在回家的途中扭傷了腳，被同伴們無情的拋棄了，他開始了荒野求生。他把自己的砂金分成兩份，一份隨身攜帶，一份藏了起來。他在艱難行進(jìn)中發(fā)現(xiàn)一只松雞，在饑餓的趨勢下，拼了命的去追趕那只送雞，結(jié)果迷路了。在體力不支的時，再次將他隨身攜帶的砂金在一分為二，直至最后拋棄了所以的砂金。小說描寫了一個悲壯的故事，生動展現(xiàn)了人性的偉大和堅強，讓主人公置身于及其惡劣的環(huán)境中，與饑餓、寒冷、野獸和恐懼做抗?fàn)?，在生死之間展示生命的堅韌和頑強。通過捕捉到了人性心靈深處的閃光點，給與我們觸動，體現(xiàn)了人與自然抗?fàn)帟r所展現(xiàn)的強大生命力。
主人公的悲慘遭遇不是極端的環(huán)境造成的，而是人性，這值得我們深思。流落荒野的恐懼是對冷漠人性的當(dāng)頭棒喝。文中的內(nèi)容好像看上去跟我們的生活相距甚遠(yuǎn)，但是其生存狀態(tài)總能讓我們感覺熟悉，有很強的代入感。讀這本書直達(dá)靈魂最深處，讓我們不自覺的尋找心靈的出路，喚醒人們的良知。
這部小說給了我深刻的啟示，人“要活下去”的堅強意志深深地吸引著我，使人讀來激動不已。這篇小說中的主人公在重重艱難險阻面前，想要放棄生命，選擇死亡是再容易不過的事情，但他卻沒有甘心就死，他選擇了抗?fàn)帯Ｓ纱宋蚁氲?，人生路上不可避免地會有許多艱難險阻，甚至?xí)凶屓藛适判?，直面慘淡的沉痛遭遇?！幢赜小稛釔凵愤@個故事的悲壯場面、驚心動魄和殊死的搏斗，但我們都要正確面對，以熱愛生命的精神，走出困境，走向希望;絕不能消磨掉意識。而是要敢于同人生道路上的一切艱難險阻做頑強不懈的抗?fàn)?。面對生活、工作中遇到困難、壓力的挑戰(zhàn)，甚至生命受到威脅的時候，我們要熱愛生命，發(fā)揮主觀能動性，決不能坐以待斃;惟有奮起抗?fàn)?，才能取得勝利，才能實現(xiàn)人生的價值!
生命本身蘊涵著巨大的潛在能量。生命有時又極其脆弱，瞬間，它可能就會化為烏有;可是生命有時又異常強大，強大得讓令人驚嘆。這種能量讓你不管面對什么，哪怕是吞噬你的荒野、野獸，還是饑餓、疾病的折磨，都會支撐著你勇敢地戰(zhàn)勝它。而在背后支撐生命、提供能量的無疑就是堅定的信念。只要心中生存的信念還在，只要不輕易放棄自己的生命，再窘困的處境也能絕處逢生。
小時候，語文課堂講的最多的就是作文了。寫作文有助于語言表達(dá)能力的提高。我們寫作文要按要求寫，把開頭結(jié)尾寫好，把段落分清。您是否正在為寫作文而發(fā)愁呢？下面是小編為你精心整理的“最新無價讀后感(精華15篇)”，如果對這個話題感興趣的話，請關(guān)注本站。
無價57個社會心理應(yīng)用實驗，多個實驗者靠分析實驗結(jié)果獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎
偏好逆轉(zhuǎn)：你越喜歡的東西定價卻更低
錨定效應(yīng)：在一定程度上，想就是信（吸引力法則/心理暗示）
記憶價格：人類只有感性的價格判斷力
前景理論：人們根據(jù)先前的經(jīng)驗，追求當(dāng)下收益確定性（厭惡風(fēng)險）或損失可能性（追求風(fēng)險）。建立在以下幾個基礎(chǔ)即金錢相對性、厭惡損失、確定性效應(yīng)
非線性”定價：指價格（或單位重量的價格）不是一條直線，而是隨著消費量變化。
錨點商品本身也供出售——但要是沒人買它，沒關(guān)系，它擺在那兒就是用來作對比的。跟它一比，其他所有東西就都顯得買得起了
行為定價理論：不賣的東西可以影響正在賣的東西。
操縱性零售的兩大原則：1避免極端，大部分消費者喜歡中庸的價格及質(zhì)量而不會買最貴或最便宜的商品；2權(quán)衡對比，一個選項必須要“差勁”。
神奇數(shù)字9，一個比整數(shù)稍低的價格，叫做“魔力價格”
消費者注意力選擇和權(quán)衡
在孤立評價結(jié)果時，人們往往更注重人際比較，而不是最大化個人所得的結(jié)果
很多時候，我們的社會就是一條巴普洛夫?qū)嶒灷镉玫男」?，金錢就是喚起它反應(yīng)的小鈴鐺。多次的重復(fù)之下，我們學(xué)會了對著空洞的符號猛流口水，反倒把真真正正的肉骨頭拋到了腦后。
傻瓜蛋：有些消費者會出于傲慢，或?qū)τ憙r還價有著神經(jīng)質(zhì)的反感，而照標(biāo)價全額支付
利用性別差異定/出價，異性相吸/惜
睪丸酮高的人通常無名指比食指長，在最好通牒博弈中更容易拒絕低報價；
催產(chǎn)素（生產(chǎn)、哺乳或進(jìn)行性交等親密活動時分泌會增多）高的人在最后通牒博弈中更容易接受低報價，更富同理心
較之一個沒有價格的世界，價格讓我們多了一點節(jié)儉，多了一分貪婪，多了好些物質(zhì)主義傾向。
今天，我在考試中讀到了畢淑敏的作品《孝心無價》。文中寫了畢淑敏對孝心的理解和看法。我讀完這篇文章后，心弦被深深地觸動了。是啊，孝心無價。
我認(rèn)為，人要及時盡孝，不然等到你想盡孝的時候或許父母早以不在。古代的孝順故事也有很多很多，例如：從前有個叫張祥的人，在一個寒冷的冬天，他母親病了想吃魚，張祥便來到河邊想抓魚，可是河里早已結(jié)了厚厚的冰，怎么辦呢？張祥突然想到，我可以用我的體溫把冰化掉。他脫開衣服躺在冰上，冷得直哆嗦，但他咬著牙堅持著。終于，冰化了。張祥捉了兩條魚回家燒給母親吃。
古人都知道如此的孝順父母。而現(xiàn)在的人呢？有一個家里十分困難，弟妹嗷嗷待哺的單身家庭。母親供他上完了大學(xué)，他卻不理會家里的經(jīng)濟困難，逼著母親拿錢供他讀研究生。母親只有去賣血。一個連自己母親都不愛的人。試問將來讓他當(dāng)上了領(lǐng)導(dǎo)，他會愛愛這些和他毫無關(guān)系的平民百姓嗎？特別是那些父母重病在床而游子斷然離去的，無論你有多少的理由。
很多人都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信等到自己功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，就可以從容盡孝，但他們忘了，等到他們功成名就，衣錦還鄉(xiāng)時，也許父母已不在了。世上有些東西可以彌補，但有一些是永遠(yuǎn)也無法彌補的，只會留下深深的遺憾．．．．．．
樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。天下的兒女們盡孝一定要及時，趁自己的父母都健在，好好盡自己的一份孝心吧!
讀《無價的獎賞》有感
一本好書，能教育人；一本好書，能成就人，一本好書是一個至享不盡的財富；一本好書，能給人有益的知識，擁有知識就能擁有全世界。上學(xué)時，遇到一位好老師，是幸運的；在生活中，讀到一本好書，也是幸運的，翻開《經(jīng)典誦讀》，我就成了一個幸運兒。
《經(jīng)典誦讀》圍繞勵志、篤行、博識敏思、尚禮修身、怡情冶性，各精選了5首古詩，5篇古文，5篇現(xiàn)代文，若干智慧故事，連詞綴句，輯成一書。
而讓我感受最深的是尚禮修身中一篇簡短的課文《無價的獎賞》。本文主要講了她發(fā)現(xiàn)自己的手提包丟后報了案，然后警察讓她認(rèn)包，她欣喜若狂，但卻是空包。警察又悄悄的告訴她，撿包的小男孩有偷包的嫌疑。當(dāng)我讀到這兒的時候，我的心也咯噔了一下，為這個女孩捏了一把汗。本來，小男孩撿個空錢包已經(jīng)夠嫌疑了，況且他還有過偷包的前科呢！于是，我迫不及待的往下看。哎，劇情怎么變了？我原以為她會像上個失主一樣，沒想到她走過去，拉起小男孩的手，并拍拍他的肩膀，最不可思議的居然是她還向小男孩道謝。當(dāng)她在晚上心灰意冷的往回走時。有人把她的手提包還給了她。原來，是那個小男孩。
她呆呆的站在月色里，心動如潮。我和她一樣。讀了這篇文章，我也是呆呆的，心動如潮，如果用文中的話來描寫我的心情，那便是多少懷揣著真誠而來的幫助，多少明媚而純粹的心境，被我們審視，猜忌和懷疑的目光灼傷，變得冷漠而麻木。其實，每一個善意都應(yīng)該得到尊重，容不得一絲齷齪的猜疑。
讀了這篇文章，我不禁羞愧無比，頓時無地自容。
有一次，我、舅舅和舅媽一起去逛街，舅舅和舅媽不知去哪了，我急得團團轉(zhuǎn)。這時，一個農(nóng)民工叔叔走了過來，問：小妹妹，你怎么了？我剛想告訴他我的困境，突然，心不由的轉(zhuǎn)變了一下，剛準(zhǔn)備出口的話又讓我給吞了進(jìn)去。我一個弱小的女孩子，怎么可以告訴一個素不相識的人這些呢？萬一電視上那些人販子拐賣小孩忽的涌上腦海，平日里父母教導(dǎo)的：不要告訴陌生人我們家的事，現(xiàn)在社會可復(fù)雜了。我便說：沒事！那人便走了，他的背影卻越來越小，我何嘗不想讓他幫一下我呢？可是
我們的生活越來越好，人心卻越隔越遠(yuǎn)。是?。∪绻敲炊嗌埔獗晃覀兘邮?，那么世界才會越來越好！
近來看了畢淑敏的《孝心無價》感慨頗多。就像文章中所說的：“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福?！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐拢靶ⅰ笔巧c生命交接觸的鏈條，一旦斷裂，永無連接。盡管我們現(xiàn)在才20左右，但是我們的父母們大都年過半百。而我們依然在依靠他們的支持來完成大學(xué)的學(xué)業(yè)，依然在他們的細(xì)心呵護(hù)下成長，殊不知他們已不再年輕，不再……
也許你認(rèn)為我是一名在校大學(xué)生，沒有經(jīng)濟收入，怎么對他們盡“孝”呢？其實你錯啦，他們要的不是你給他們買的名貴補品、衣服……而是很簡單的一句問候，一句關(guān)心的話，一次次不畏困難勇往向前，一次次跌倒后的爬起……所有你的進(jìn)步、你的成長、你的成功都是對他們最大的孝心。
他們并不奢望我們給他們買豪華的住、買山珍海味、買盛世華衣，也許他們要的只是遠(yuǎn)在海外的你放飛的一只鴻雁，也許只是近在咫尺的你的一個口信、一個電話，也許只是你學(xué)習(xí)中的一次小小的成功，也許只是路邊盛開的一朵野花……其實他們并沒有太多的奢求。
親愛的你最近給他們打電話了嗎，給他們發(fā)短信了嗎，給他們送去你的問候了嗎？不要等到你想撒嬌了才想到他們，不要等到你生病不舒服了才想到他們。不要等到你缺錢啦才回去想到他們……親愛的你請從你上網(wǎng)的時間里抽出來點給他們，請從逛街的時間里拿出來點給他們，請從陪你男（女）朋友的時間里均出來點給他們……
馬上就要父親節(jié)了，不要在吝嗇了，打個電話、發(fā)個短信送出你的愛、從出你的“孝”！
記住不知我們需要得到愛，他們也一樣！
嬌艷的花兒都在每年的春天一齊綻放，那是因為它與春天有個約定;調(diào)皮的青蛙在每年的夏天都要歌唱，那是因為它與夏天有個約定;樹葉每年秋天都要凋零，因為這是它和秋天諾言;
細(xì)細(xì)讀了這篇文章，我久久不能平靜，我的心好似一下子就變成了大海中的一葉扁舟，海面波濤起伏，使我久久不能平靜。子欲養(yǎng)而親不待，樹欲靜而風(fēng)不止。朋友，你是否與你的父母許下諾言?承諾長大以后要報答他們，要他們衣食無憂。有的人會說，是的，我覺得我的父母太偉大了，我一定要用金錢報答他們。有的人會說，沒有過，我覺得只要顧我自己就好了。我覺得父母的恩情我們永遠(yuǎn)都報答不了，就因為這樣，我才覺得父母對我們的恩情是無法用金錢來衡量的。因為它，比山高，比海深。
孝的諾言是每個赤誠忠孝的孩子對父母許下的承諾，他們相信，自己努力的拼搏事業(yè)，一定能使父母過上幸福的日子，來日方長，一定會有衣錦還鄉(xiāng)的一天，可是他們有沒有想過，在他們正面對那永遠(yuǎn)也做不完的工作時，他們的父母正倚著窗扉苦盼他們。多少浮云游子夢，奔波前程遠(yuǎn)鄉(xiāng)里
最后，我再奉勸大家，珍惜現(xiàn)在的美好時光，珍惜自己所擁有的一切，珍惜父母，朋友，親人的愛。過去的以無法停滯。不要讓現(xiàn)在成為遺憾。
百善孝為先，百孝行為先。
——題記
“我不喜歡苦孩子求學(xué)的故事?！碑吺缑粼谛⑿臒o價中說過這樣一段話。讀了這篇文章后，我也不喜歡?？嗪⒆?，家境一定很貧窮。而窮，就不能上學(xué)。執(zhí)意要上，就會對爸媽進(jìn)行幾倍的榨取。
你會發(fā)現(xiàn)，還沒過四十的爸媽，鬢角早已發(fā)白。他們的手上，刻著不符合年齡的滄桑。那些孩子可能覺得自己是對的，以為自己可以讓父母驕傲！可是他們不知道，他們背著書包的同時，父母卻背著柴火；他們讀著書時，父母卻吃不上飯……當(dāng)這些孩子長大了，掙錢了，卻突然發(fā)現(xiàn)父母早已離去。他們就只能咬緊牙關(guān)，忍痛悔恨終生。
“可惜人們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上還有永遠(yuǎn)無法報答的恩情，忘了生命本身就有不堪一擊的脆弱?！笔前?，人們忘了，忘了應(yīng)該何時孝敬，忘了父母那夜以繼日的想念。終究有那一天，來不及了，知道后悔了。可是后悔有什么用呢？那九泉之下的父母，卻再也看不見了。抓緊時間吧！沒有孝心的人，就像血肉枯干的僵尸，沒有靈性可言。若真是這樣，這人類的地位，和野獸又有什么區(qū)別？羊羔跪乳，烏鴉反哺。這些動物都懂得感恩，都懂一個孝字，那么我們?nèi)?，就真?yīng)該反思了。
孝心二字，既有孝，又有心。如果你沒有心，那么孝又有什么意義呢？我們?nèi)?，是有感情的動物。一句辛苦，難么？可是又有誰能做到呢？那么人的感情又要拿來做什么呢？貪婪？欺騙？那么，我們真的不配做人。好好想想吧，從古到今，那錯過的人，少么？難道，我們非得去做下一個么？一切都把握在我們手中，我們卻不去支配，錯過了，可以去埋怨誰？人生說短，也不短?？墒钦l，又能把人生規(guī)劃好呢？在你小的時候，覺得離開父母還早；到了中年，你卻后悔當(dāng)年；到了老年，你有盼望著別人來看看你?？墒亲约海㈨樳^父母嗎？
青春是什么召喚友情的先峰。最寶貴最重要的是自身的亦師亦友，出色的教師會視自身的學(xué)員如子女，真心實意的良友就是你學(xué)習(xí)培訓(xùn)日常生活的姐妹弟兄，她們就是你前行在旅途的鋪路石，全力最后的沖刺的金屬催化劑。與她們一道相互造就一個輕輕松松而高效率的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造一個激情而穩(wěn)重的友情氣氛，于你是一種相輔相成、一種冶煉廠、一種斟酌、一種提升。像書里所勾勒的一般，團結(jié)一致、善解人意、童真的友情和不求回報的精神實質(zhì)，如同一首悅耳的節(jié)奏讓人沁透肺胃。謝謝青春年少使我們相知相惜，謝謝友情使我們共同奮斗。
在書的末尾有那樣一段話
“明日讓我們的究竟有多少太陽和花瓣，是多少義務(wù)和希望，這，大家不太清晰，可是大家都明確的知道未來生活路面，這路面便是以便中華民族，以便社會主義社會獻(xiàn)上一切!”
是的，現(xiàn)如今的我們與他們一樣，以便自身填滿神氣十足風(fēng)采的大學(xué)夢，以便自身將來的生活灑脫清香，以便昨天的希望與明天的期待，大家不甘寂寞，大家日夜不停，用超人2的成本，有眼淚與汗液，用客觀的思考，用磅礴的激情去凝結(jié)和造就。絢麗的時光，紅火的青春年少，它是一種堅韌不拔的氣場，一種不怕困難不自大的淡泊，最終也是一種學(xué)好思考自身生命的完善。似夢的青春年少，重在青春年少!就要大家一同高呼“青春萬歲”，相互放飛青春!
我今天有幸讀了《誠實無價》這個故事。故事講述了美國總統(tǒng)華盛頓小時候用斧子把爸爸心愛的櫻桃樹給砍到了，爸爸氣得大發(fā)雷霆。這時候，華盛頓勇敢地向爸爸承認(rèn)了自己的錯誤，最后爸爸高興地夸獎了他?？戳诉@個故事，我真佩服華盛頓的勇氣，為他的誠實高興。雖然承認(rèn)錯誤后，可能會被責(zé)罰，可他最終還是戰(zhàn)勝了自己。其實每個人在成長的過程中，都會犯或大或小的錯誤，只有敢于承認(rèn)錯誤的人，才會有出息。
這時，我想起了《狼來了》的故事，正是因為故事中的那個小孩，三番五次的捉弄大家，失去了大家對他的信任所以到最后真正的狼來了，再也沒人來救他了。還有些制造牛奶的商家，在牛奶中加了許多對人體有害的添加劑，讓牛奶變得美味、好喝，讓更多的老百姓來買。賺更多的錢。可是一但事情敗露，不僅使自己的企業(yè)受到重的損傷，更失去了老百姓的信任，今后還有誰再相信他呢？我國是禮儀之邦，誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，只有這樣，才能獲得更多的尊重，才能獲得成功。
誠實是無價的，就算你用再多的錢都買不過來。誠實是做人的根本，是可貴的美德，我一定要做一個有誠信的人。
《孝心無價》這篇文章出自著名作家畢淑敏之手，作者在文章開始舉得兩個關(guān)于孝的例子，在我們的生活中也比比皆是。一種求學(xué)的苦孩子，一種離家的游子，作者并不認(rèn)可他們的孝，由此引發(fā)出行孝這一平常而又深刻的話題。作者相信天下每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下孝的宏愿，但作者更向我們揭示了一個殘酷的現(xiàn)實：時間的流逝，將會帶走行孝的機會。因為人生是短暫的，父母可能在我們想行孝之時已離開人世。
的確，子女對待父母的孝，無論什么方式，無論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻(xiàn)上一份孝心，這種感情都是無比珍貴和美好的。不養(yǎng)兒不知父母恩，自己做了媽媽后對父母有了更深的認(rèn)識，父母為兒女全心全意，盡管深知兒女對父母的愛會大打折扣，但沒有哪一個父母會因此控制自己的愛心。有了做父母的體會，和媽媽之間的交流也多了這方面的內(nèi)容。村里誰家的兒女孝順了，誰家的孩子對老人不好了，家長里短成了媽媽的世界的主要內(nèi)容之一。大致聽上去，孝各有各的孝法，而不孝之子大概有以下幾種：
一、兒子妻管嚴(yán)，想孝不敢孝。我一直片面的認(rèn)為這種情況責(zé)任還是在兒子身上，歸根到底，是兒子不孝順。
二、啃老族，父母不斷給予，在兒女看來是理所應(yīng)當(dāng)，除了伸手要，其他的就沒什么事了。在父母需要兒女的時候，兒女則很默然。
三、上梁不正下梁歪，用媽的話來說是像根;
四、天生不孝之子，對待父母的行徑令人發(fā)指
反思一下現(xiàn)實中這些活生生的例子，我感覺許多不孝的行為是由于缺乏家教，父母溺愛、縱容造成的。這樣的孩子不懂得愛，體會不到愛，更不懂得感恩，在他們眼里，父母所做的一切都是他們應(yīng)該做的，而兒女的義務(wù)呢，則早已拋到九霄云外去了。不過，從媽媽的嘮叨中，我也聽出來了，與過去的窮日子相比，在社會、經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，有了經(jīng)濟條件的支撐，不孝的人或事都少了許多。但孝的界定僅僅與金錢有關(guān)嗎?由此，又引發(fā)了我們的思考，什么是孝?
曾經(jīng)讀過《子游問孝》的典故。有一次孔子的學(xué)生子游問老師什么是孝?孔子說：一般人所能做到的孝僅僅是能夠贍養(yǎng)父母罷了，但是像貓狗這樣的寵物尚且被人們飼養(yǎng)喜愛。如果對待父母沒有順從恭敬的心態(tài)，那么用什么來區(qū)分孝順與飼養(yǎng)呢?孔子的話雖然有些逆耳，不過我們不得不稱道圣人的教訓(xùn)實在是金玉良言。父母和子女所處的時代不同，思想觀念和文化水平不同，看待事情的角度自然也不一樣，這一點是做子女應(yīng)該體諒的。我們不能因此不屑于傾聽父母淺薄的談?wù)?，剝奪他們傾聽兒女高深理論的權(quán)利。我們講求的快樂包括物質(zhì)和精神的共同享受，現(xiàn)在大多數(shù)子女都能夠滿足父母的物質(zhì)消費，所以孝的要求也就相應(yīng)提高。如果不順從父母的意愿做事使他們開心，又怎么滿足他們的精神享受呢?喂飽小貓小狗之后，還知道給它們一些線團皮球之類的東西讓它們自得其樂，難道生我夠勞的哀哀父母還不如它們嗎?其實父母會對子女提出什么非分要求嗎?只不過是子女因為各種各樣的意愿不愿意去做罷了。只要稍微用一點自制力，我們就可以做到孝了。孝心是實實在在的，但它又沒有什么固定的標(biāo)準(zhǔn)，一款珠寶是孝心，一雙襪子也是孝心。孝心不在于物質(zhì)的高低，而在于你的心。
憑心而論，要說孝，我遠(yuǎn)不如對象。他的心思細(xì)，兩頭的老人需要什么，他都會想到。但我也感到他的孝有些變化。結(jié)婚前幾年，每次回公婆家(對象家在外地)，老公第一個晚上都會通宵達(dá)旦地和父母秉燭夜談。我很是奇怪地問他：說什么說一個晚上?是啊，無非就是說工作，說生活，說雞毛蒜皮的瑣事?？陕?，老公自己也奇怪：幾個月回一次家，和父母也沒什么說的了，可能是老婆孩子現(xiàn)在已經(jīng)成了生活的全部?我呢，自小媽就比較慣我，有了孩子后，媽媽也一直照顧著我們?nèi)?。但不善交流的我卻很少和媽媽溝通，可能物質(zhì)上我比姐姐付出的多點，但我深知，精神上的慰藉，我給媽媽的很少。自己一直在拒絕長大，很少陪母親說說話，寬慰母親的一些心結(jié)。因為在我眼里，有時候和媽媽簡直是無法溝通，她說的我不感興趣，我說的媽媽又聽不明白。從這個角度來說，我真是個不孝子啊!
年輕的朋友們，我們經(jīng)常談要孝順父母，請問你準(zhǔn)備什么時間去孝敬你的父母呢?有人說要等到長大了、做事了、有收入了就有能力孝敬父母了，你有沒有想過，你做事了以后，每天忙忙碌碌，面對比競爭的壓力，你那有時間去孝敬父母?等你結(jié)婚了，有了自己的孩子，你把父母接到身邊，說可以孝敬父母了，其實不如說你是讓父母幫你養(yǎng)孩子，幫你整理煩亂的生活，是你孝敬父母，還是父母用無私的愛再次為你支撐起一片安靜的天空?等你的孩子長大了，你終于有了時間可以給自己的父母，可是你想過嗎，此時的父母是70還是80了，有多少父母可以堅持到80多歲，90多歲，即使堅持到八、九十歲父母又能吃的下多少你做的飯朋友們，孝敬父母是沒有時間和能力的限定的，人生不是總有是守侯在父母身邊，趁我們現(xiàn)在可以經(jīng)常守在父母身邊的時候，敞開心扉告訴父母你應(yīng)該說的話，對父母說你深深的愛著他們，也感謝他們深深的愛著你;做現(xiàn)在有能力為父母做的事情，為父母沏一杯茶，多用心聽聽父母好象很煩人的要求，不要等到明天時間是一條單行道啊
人都會有老的一天，但不到老誰都不會知道老人心里想些什么，老人心里有什么需求。但我想我們能做的盡力去做：給他們買件喜歡的衣服，買些可口的食品，耐心地聽他們絮絮叨叨地告訴你一些新聞，盡管你對此絲毫沒有興趣。把生活中，工作上的事跟他們說說，盡管他們可能并不能體會你的艱辛這樣，才不會在老人離開我們的時候，留下遺憾或者懊悔。
孝心無價，從自己做起吧!
讀了集團發(fā)的“沒有任何借口”這本書，感覺受益匪淺，尤其是對“忠誠是無價之寶”這一章節(jié)，我很認(rèn)同。 忠誠不僅僅是一種品德，更是一種能力。如果一個人缺乏忠誠，就沒有任何一個組織愿意使用他。忠誠不談條件，不講回報，忠誠是一種與生俱來的義務(wù)，發(fā)自內(nèi)心的情感，它讓工作變得更有意義，并賦予你工作的激情。忠誠的人感覺工作是享受，不忠誠的人感覺工作是苦役。忠誠不是一種純粹的付出，忠誠會有忠誠的回報。雖然你通過忠誠工作創(chuàng)造的價值中大部分不屬于你個人，但你通過忠誠工作造就的忠誠品質(zhì)，卻完全屬于你，它使你在市場上更具競爭力你的名字更有含金量。
履行職責(zé)，是對一個人最基本的要求，也是一個最重要的，甚至最難的要求。很多人并不能達(dá)到這一基本要求，甚至有人在履行自己的職責(zé)中“偷工減料”。實際上，任何老板都不會輕易讓一個人擔(dān)任重要職位，如果你想得到重任，就得一點一滴地展現(xiàn)你的品質(zhì)，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，多做一點，便多了一份展示自己的機會，別以為多做一點就吃虧。即使你最終沒有得到老板的重用，你也從經(jīng)常多做一點中學(xué)到了更多的東西，拓寬了職業(yè)發(fā)展的通道。
“學(xué)歷不如能力。能力不如盡心盡力?！蔽冶緛硎呛笄谥行膹氖露嗄晁娋S修工作的水電工，沒有學(xué)歷，沒有堅強的社會關(guān)系，但我腳踏實地、勤勤懇懇工作，盡自己的微薄能力，認(rèn)真履行自己的工作職責(zé)。有時候也付出一點稍微比別人多一點的勞力，有句話說得好“付出越多，機會就越多”。我不計較個人得失，主動工作，在斤斤計較的人看來是太傻太吃虧，但偏偏是從來不愿吃小虧的人一直原地不動，而我這個有點傻乎乎的人從當(dāng)年的水電維修工，到水電中心班長，再到水電中心主任，做到現(xiàn)在的經(jīng)理助理這個職位，我想這與我能吃虧的性格有很大關(guān)系。
吳總在“優(yōu)質(zhì)服務(wù)月”動員會上，向我們談了他對“沒有任何借口”這本書的理解，還向我們講授了“吃虧學(xué)”，并說“老實人雖然看上去常吃虧，但是老實人一定會有人幫助，老實人一定會有好的結(jié)果”。這話講到我心坎里去了，領(lǐng)導(dǎo)的話永遠(yuǎn)是對的，它更堅定了我做老實人的信念。
今后，我將一如既往地做老實人，做個忠誠的人。我相信堅持忠誠可以更加成功地走好事業(yè)的旅程。
世界上的人性美有很多。比如誠實、堅持、樂于助人、舍己為人……但讀了《孝心無價》后，我才知道懂得感恩最重要！
《孝心無價》是著名作家畢淑敏的作品。這篇文章里的每一個文字都敲打著我的心靈，質(zhì)問著我的靈魂，讓我反省。畢淑敏用一個全新的視角向我們展現(xiàn)了她對父母的感恩方式的看法?？嗪⒆忧髮W(xué)，一直是讓我們?yōu)橹袆拥?。可作者確認(rèn)為，這是對父母不孝，只會讓父母付出謀取自己利益的做法！是啊！他們從未想過生命的短暫，他們總認(rèn)為父母付出是理所當(dāng)然的！可是求學(xué)路是多么漫長，有何必在意這幾年呢？！這樣的例子還有很多。但是，只要懂得感恩，無論給予父母什么，它們在愛的天枰上，都是等值的！
掩卷沉思，我對父母又做了什么？我在心里問著自己。思緒不禁回到了上上個星期。上上個星期是母親節(jié)。我為媽媽精心挑選了三件禮物。一同過了一個有意義的母親節(jié)，充滿溫馨的母親節(jié)。而有些孩子卻理所當(dāng)然地享受著讓父母付出的權(quán)利。烏鴉都知道帆布，感謝父母的付出，做出回報。人類難道就不應(yīng)該更加懂得感恩嗎？！因為生命是稍縱即逝的，誰都無法預(yù)知下一秒。所以一，我們要趕快盡孝道，也許一時的拖延，會換來一世的悔恨！
懂得感恩的人是不會在自己的人生中留下任何的遺憾的。所以，我們要懂得感恩為我們付出的人。
今天，我讀了《孝心無價》這篇文章，讓我感想很多，讓我學(xué)會了如何盡一份孝心。
這篇文章是畢淑敏的一篇散文。他從中要表現(xiàn)出孝心無價，為你的父母盡一份孝心，也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦，也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)薄上的一個滿分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵山花。也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的布鞋，也許是數(shù)以萬計的金錢，也許只是一枚含著體溫的硬幣……但在“孝”的天平上，它們等值。
讀完這篇文章，我感覺浮想聯(lián)翩。是啊，孝心是無價的.，我們能為自己的爸爸媽媽、爺爺奶奶端一杯洗腳水，盛一碗粥，沏一杯茶，幫爺爺奶奶捶捶背，收拾下餐桌，做一些力所能及的家務(wù)也是對父母的一份孝心。但我要做好自己的本職工作——學(xué)習(xí)，把書念好，找一個好工作，將來為祖國貢獻(xiàn)自己的一份力量。
這篇文章真讓我感動，我喜歡這篇文章。
一件產(chǎn)品經(jīng)成本核算定價為10元，推向市場后業(yè)績平平，當(dāng)把10元的產(chǎn)品，改變銷售策略，買3件25元，反而比之前買一件10元的業(yè)績要高出許多。
這本書里提到一個非常有趣的名詞：錨定。大意是說，商人在賣東西時，要設(shè)定一個價格點，這個價格點的區(qū)間非?？季俊２荒芴?，也不能太低。過高，無人問津，過低，賺不到錢，所以這個區(qū)間值非常重要。
舉個簡單的例子，比如我們賣一瓶礦泉水，把它的價格標(biāo)到5
0元。當(dāng)拋出這個價格，其實是在考驗消費者的判斷力，他們腦袋里會想：這瓶水值不值50元。思考后，得出的價格是否定的，那自然沒人買水。反過來，如果把水定價1元，可能買的人很多，但是商家利潤太薄，賺不到什么錢。
什么價格的水最合適呢。我們不妨回到市面上看看，賣的最多的水是2元一瓶，它占領(lǐng)著市場的主導(dǎo)地位，整個大環(huán)境里面，2元一瓶的水已在市場占有統(tǒng)治地位，它的低價策略不隨著經(jīng)濟形勢的變化出現(xiàn)波動，還能牢牢抓住固定的消費群體，阻擋一批人殺入這個市場與其競爭的商家。自然是好的價格。
好的價格需要經(jīng)過時間檢驗，大多數(shù)商家可能熬不到這一關(guān)，不用擔(dān)心，如果不能調(diào)價，可以在產(chǎn)品上做些手腳。這本書里介紹了另一種不知不覺「偷工減料」的方法。
書里介紹說，一款產(chǎn)品，價格出現(xiàn)失誤（不能太大的失誤），可以在產(chǎn)品上面做些小手腳。比如飲料，我們可以想想為什么有的飲料瓶底部是凹的，薯片為何膨脹得如此厲害，商家在不斷設(shè)計與改進(jìn)產(chǎn)品的過程中，為了追求利益（定價失誤）會在消費者看不見的地方做些「小手腳」，這些「小手腳」要非常小心，必須讓消費者看不出來，想想每次「偷工減料」那么一點，量大之后，自然會扭轉(zhuǎn)盈虧。
若產(chǎn)品價格不變，產(chǎn)品也無法做手腳，應(yīng)該怎么辦呢？別急，如果是這種情況，書里還有一種辦法，制造差異化價格，形成競品。
我們時常在市面上看見許多同類競爭產(chǎn)品，如果你用心去看，會發(fā)現(xiàn)很多產(chǎn)品是同一家公司生產(chǎn)。需要說明的是，它們的作用不止形成競品，還有就是測試消費者所能承受的心里預(yù)估。比如這幾天我看一些數(shù)據(jù)，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，手機行業(yè)3000元檔，國內(nèi)現(xiàn)在還沒有誰能牢牢占領(lǐng)這個市場。價值5000元以上的服飾，女性會猶豫很久，她們會覺得這是一種投資。
需要說明的是，形成競爭差異化，還要考慮新產(chǎn)品是否與同類型相沖突，會不會對市場產(chǎn)生干擾，比如已經(jīng)有定價為5元的產(chǎn)品，那要根據(jù)市場評估后綜合考量，而不是用一種產(chǎn)品打敗另一種的方式定價。
現(xiàn)在，我們回到第一個問題，為什么我們做活動時，原本定價10元的產(chǎn)品，稍微改動，會賣的很好？我個人給出的答案是，不符合消費者的心理預(yù)期和沒有實惠感。
人是感知型動物，消費10元一件值不值沒人知道。要想改變他們的想法，就要讓消費者覺得劃算。我們所做的方法就是推出25元3件的優(yōu)惠政策，，10元檔的產(chǎn)品定價肯定是失敗的，迫不得已，推出25元送3件的活動，讓消費者感到自己在撿便宜。也就是說，10元這個錨如果失敗，那就想辦法用另一個錨來填補這個市場空白。
需要說明的是，這里不僅僅是價格，還與優(yōu)惠有關(guān)系，大多數(shù)人都有占便宜的心理，當(dāng)花錢變成能買到更多的產(chǎn)品，消費者自然愿意買實惠。
不過這些并不是最神奇的，我覺得最神奇的要數(shù)尾數(shù)帶9的價格。市面上絕大多數(shù)產(chǎn)品都以9結(jié)尾，比如9.9、299、2499等，明明可以做成整數(shù)，為何不做成整數(shù)呢？
書上對于這個尾數(shù)帶9的價格也沒有給出明確答案，只是綜合多種數(shù)據(jù)來看，9是個非常魔力的數(shù)字，不要深究它，只需要按照市場規(guī)律前進(jìn)就好。
《喬治的禮物》這篇文章使我懂得了：誠實是無價的，每個人都應(yīng)擁有這種美德，他有時還能為我們打開成功和幸運之門。
這篇文章主要講了：一個名叫喬治?愛倫的小男孩，在新年時得到了一枚銀幣?？尚∧泻⒃诖蜓┱虝r打碎了別人的窗戶，他決定用自己擁有的唯一的一枚銀幣來賠償?；丶液螅瑔讨误@奇地發(fā)現(xiàn)帽子里竟然有兩枚銀幣！原來窗戶的主人是一個富有的商人，因為被喬治的誠實而感動，喬治后來還成為他的合伙人。擁有誠實的美德是多么好啊！正像文章中說的那樣：喬治毫不隱瞞地把自己打碎玻璃的事告訴了父親，并告訴父親：雖然沒有錢了，但他仍感到很開心。
喬治?愛倫的行為多么令人敬佩呀！正是因為他有這種美德，才有了他后來的成就。正如德國詩人海涅說的那樣：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”是呀，擁有誠實的人生，才能找到快樂和富有的人生——誠實正是成功的根基所在。
由此，我不由地想到了自己。記得那還是我上四年級的時候。一天發(fā)下了數(shù)學(xué)試卷，我得到了一百分，心里很是高興?？勺屑?xì)一看，卷子上的一處錯題老師竟然沒有看出來！我心里有些猶豫了：要不要告訴老師呢？若告訴老師，我將損失一個一百分；若不告訴老師，我損失的將是誠信！經(jīng)過一番激烈的思想斗爭，最終，我決定要告訴老師。后來，老師說我是個誠實的孩子，而且在登成績時，那3分不用扣了。我十分高興，可見誠實是多么重要??！
事情過后我經(jīng)常會這樣想：如果當(dāng)時我沒有告訴老師，在最后也還是會被發(fā)現(xiàn)，但是那不就不誠實了嗎？就算沒被發(fā)現(xiàn)，我的心里也不會好過。所以，我下決心以后要永遠(yuǎn)做一個誠實守信的人。
讀了《喬治的禮物》，我認(rèn)識到誠實是無價的，我以后要努力做一個誠實的人，我堅信：盛開的生命之花都是用誠信澆灌的，而美妙的幸福之樂則只用誠實之音來譜寫。我要向喬治學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)做一個誠實守信的人。
我第一次捧起秋葉，驚嘆于生命的美麗。那仿佛一碰即碎的葉片，清晰而蒼老的脈絡(luò)，褐黃而沉重的葉色，確確實實撥動了那顆仍有些懵懂的心。------題記
文章主要講了作者史鐵生的雙腿癱瘓后，他的脾氣變得暴怒無常，常常自暴自棄。他的母親于心不忍，希望這些發(fā)生在自己身上，多少痛，多少艱辛，只望自己一人承擔(dān)。她雖然得了絕癥，重病纏身，可是她還隱瞞病情，生怕使兒子增加負(fù)擔(dān)，自己會成為累贅。她想帶兒子去北?？淳栈?，卻都被兒子拒絕了。終于有一天兒子同意了，可是她卻難以逃過病魔的虐殺。讀了《秋天的懷念》，我的心久久不能平靜，像一股氣流堵住了心頭。這位母親得了絕癥，還多次提議帶作者去看菊花，卻絲毫不顧自己的病情。可見母愛是多么無私和偉大?。∽屛蚁肫鸶郀柣f的一句話：世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。作者是個殘疾人，常常會感到自卑，母親應(yīng)在一旁安慰他。而這位母親卻偷偷地躲起來，生怕他看見她不高興，但還不放心，心有余悸地在暗地里注視著，并為他傷心流淚。盡管作者對母親的態(tài)度是那樣冷漠，但母親仍想盡辦法讓作者快樂，使他走出痛苦的陰影。母親多次懇求作者去看菊花，就是希望作者像菊花一樣頑強，做生活的強者。但作者理解錯了，多次拒絕。終于作者答應(yīng)時，母親卻病逝了。母親昏迷前的最后一句話仍是心心念念的兒子和女兒。此時此刻，我憶起了一首歌，或許我們并不陌生：歲月的年輪陪伴著母親由青絲到白發(fā)
涉過許多喜怒哀樂
記得困苦的歲月
糧食垛多高幸福就有多高
母親與我
歲月如畫我如詩
母親總是在這幅畫中
圍繞我幸福微笑
母親我懵懂知道
我是你的心肝寶貝
是你骨子里的那團血肉
無時無刻
帶著你體溫與傷痛而凝成的相思
在那一刻
一個母子連心的寫照
母親您說
讓我永遠(yuǎn)長成紅花參樹
那樣你就不會老去
就能和爹永遠(yuǎn)守著愛情故事
您說想讓我開成窗前花盆的指甲草
永遠(yuǎn)把我嵌進(jìn)美麗的指間
看著它
一生幸福色彩不斷
一顆永遠(yuǎn)屬于你的心
魂牽夢繞
歲月的天狗
啃噬著心頭的蒼茫
養(yǎng)育與滄桑
剝殼了母親漂亮的容顏
日子的平淡
永遠(yuǎn)沒了沒完
母親?。≡赣媒K生的身心呵護(hù)身邊子女
坦然的沒有怨言
母親
我知道我正在您的羽翼下長大
有如你的那滴種子
那滴栽落在愛河岸邊的小小幼芽
仰望您的微笑
拼命長高
母親我親愛的母親
我在踉蹌中感到
因為我的破土生長
才是您年輪樣一圈一圈地褪老
老褪如門前您親手植的那棵榆錢樹
春末
吹落一地淡淡的馨香
母親的脊背彎拖
可您還如向日葵般撐高這個家
撐高希望中的那些亮麗與尊嚴(yán)
母親
您是我心頭中的航標(biāo)燈
我終于知道您畢生用愛
為家園的和諧、安寧、快樂、幸福祈禱操勞
閱讀這篇作品，讓我們不禁心生感觸，讓我們難以忘懷。而讀后感則是我們記錄和分享在交流中所得的心得和感悟的最佳方式?！稅畚抑腥A讀后感》這篇文章為我們提供了很多啟示和思考。別忘了收藏本頁，以便日后閱讀！
有一次，一位英國記者問奧斯特洛夫斯基在雙目失明、身體癱瘓的情況下是否感到痛苦，是否感到失去了幸福，他的回答給我印象最深的一句是：對于我，作為一個戰(zhàn)士是最大的幸福，一切個人問題都不如社會事業(yè)那樣永久。這位作家竟有這樣的苦樂觀。于是我?guī)е磁宓男那殚喿x了他的巨著《鋼鐵是怎樣煉成的》。
故事的主人公保爾與作者有著類似的人生經(jīng)歷，他們都是戰(zhàn)士，都為了國家，為了革命，為了人民而奉獻(xiàn)自己。他們的愛國情懷無不感動著我。
當(dāng)我讀到保爾雙目失明、四肢癱瘓了但仍不放棄，堅持寫作，讓自己繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱實現(xiàn)自己的人生價值時，我哭了，我被他的堅強感動了，也被此書的作者打動了。
保爾為了革命付出了一生，他的愛國情懷使我聯(lián)想了很多，也給了我很多的感悟。
我想起了著名數(shù)學(xué)家蘇步青。他早年留學(xué)日本，獲得博士學(xué)位后，日本不少著名大學(xué)高薪挽留他，但他一一辭謝毅然回國。在國內(nèi)有時窮的連溫飽都難以解決，但他為祖國服務(wù)的心仍然矢志不渝?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，東京帝國大學(xué)又邀請他前往任教。蘇步青一口回絕，表示：祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)!我為他說的話鼓掌，我敬佩他的愛國情懷。其實像他這樣愿為祖國付出，為中華的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)的還有很多，如數(shù)學(xué)家華羅庚、錢三強、錢學(xué)森、李四光等等……
這些人都曾為國家奉獻(xiàn)了自己的一生，中國正因他們這些人而變得愈加強盛。如今，世界看到了一個強大的中國。但她與日本等發(fā)達(dá)國家還有一定的差距。當(dāng)然，這只是暫時的。未來的中國將比今天更加富強。
但這一切并不是靠空想來實現(xiàn)的，說的白點，一切希望都在我們這一代青年身上!中國夢這一詞在生活中出現(xiàn)頻繁。什么是中國夢，簡單說就是實現(xiàn)中國的偉大復(fù)興，讓中國構(gòu)成一個富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化社會主義和諧社會。
我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)是為了成才，成才的目的是為了報效祖國。我
們應(yīng)當(dāng)為自己生長在中國而驕傲，為自己屬于擁有五千年燦爛文明的中華民族而自豪!我們希望國家繁榮昌盛，我們的夢也是中國的夢。
我們的胸中懷著遠(yuǎn)大的理想，我們的眼里有著堅定的信念，我們的身上早已鼓足了干勁，我們正邁出堅毅的步伐。我們確信，憑著今天和明天的努力，我們這一代中國青年必將把中華這個偉大的國度建設(shè)得更加美好，必將在21世紀(jì)這個嶄新的時代使一個富強、民主、文明、和諧的中國屹立于世界之強。
中國夢，我的夢!保爾的形象一直激勵著我們奮斗，拼搏!
為了弘揚端午文化，5月30日中央文明辦在湖南汨羅江舉辦了“愛我國家 圓夢中國”我們的節(jié)日·端午全國文明村鎮(zhèn)文藝節(jié)目展演。
這個節(jié)目屬于偉大的祖國，它激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)兩個一百年、為奮斗目標(biāo)、為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，共筑中國夢。現(xiàn)今我們的中國就像一支奮勇前行的龍舟，我們所有國民都應(yīng)該發(fā)揚愛國精神，同心協(xié)力為實現(xiàn)偉大的中國夢努力奮斗。
在紀(jì)念與傳承中汲取營養(yǎng)。筆墨寫春秋，丹青著華章。屈原的拳拳愛國憂民之心，不僅留在了歷史故事里，更凝結(jié)在了篇篇詩文里，《離騷》、《天問》等佳作更是廣為流傳。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱的恤民之心，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索的堅毅執(zhí)著、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔的堅定豪邁、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒的自警自省&&這些詩文，是屈原作為一個仕者愛國愛民情懷、忠心報國之志、悲憫恤懷之心的集中表達(dá)。
穿越厚重的歷史，一個士大夫孤獨卻又堅毅的背影如此清晰。屈原是民族英雄的一個符號，端午節(jié)紀(jì)念屈原，也是緬懷其他所有的民族英雄。
端午的集中紀(jì)念，不僅是追思屈原，更是追思一種從古流傳至今的精神：為了家國利益，不悔初心、不懈追求、不停奔走。這是流淌著的民族血脈，是深深植入每一個國人心中的民族基因。我們應(yīng)當(dāng)傳承好這種精神，用實際行動去擔(dān)負(fù)我們的家庭責(zé)任、社會責(zé)任，挺起胸膛為國、為民、為己做力所能及之事，萬不可只顧自身的小利益而放棄了祖國的大利益。
在端午節(jié)這樣一個有著深刻歷史意義和豐富文化內(nèi)涵，愛國情懷濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日里，我們不僅僅是休閑娛樂、享受舌尖上的粽香美味，更當(dāng)緬懷和學(xué)習(xí)英雄精神，過出愛國情懷，讓這個充滿民族氣節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日更有時代意義。每個人都應(yīng)該牢記，天下興亡，匹夫有責(zé)，唯有這樣，才能把好傳統(tǒng)發(fā)揚光大，才能守住這份愛國精神，使傳統(tǒng)節(jié)日更加燦爛光輝。
勤勞的華夏兒女開闊了遼闊的疆域，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。生為中國人，我們每個人都有責(zé)任發(fā)揚民族傳統(tǒng)，制止不文明現(xiàn)象。我們中華民族的傳統(tǒng)美德第一應(yīng)屬誠信了。翻開史冊，關(guān)于誠信的故事比比皆是，曾子殺豬就是一個典型的例子。一諾千金、一言九鼎、君子一言，駟馬難追這些成語全都是用來形容講誠信的。在現(xiàn)實社會中，講誠信的人也為數(shù)不少，這是一個真實的故事：一個年輕人向朋友借了一筆錢辦工廠，不久，工廠辦好了，剛開始收入還不錯，眼看就可以還錢了，不幸的事發(fā)生了，工廠意外倒閉。不但不能還錢了，而且連生活都存在問題。他沒有氣餒，靠撿垃圾為生。功夫不負(fù)有心人，二年后，他終于將那比錢如數(shù)還給了朋友。
但是，不是每一個人都像他一樣誠實守信，有的人認(rèn)為金錢比誠信更具有吸引力，他們?yōu)榱艘患核接溬u黑心棉、毒大米，這摧殘了多少鮮活的生命呀！
其次，我國的傳統(tǒng)美德還有愛國。愛國，就是對祖國的熱愛與忠誠。歷朝歷代，多少仁人志士都擁有強烈的憂國憂民的思想。范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的豪言；王昭君為了民族的安定與幸福放棄錦衣玉食嫁入西藏的壯舉；屈原因不滿君王的昏庸無能和官場的腐朽而跳江自殺的事例。這些無不體現(xiàn)了一個中國人應(yīng)具備的美好品質(zhì)。
同學(xué)們，作為一個中國人，我們要發(fā)揚民族傳統(tǒng)，制止不文明現(xiàn)象知恥知榮，愛我中華。
在學(xué)校的圖書館里，有很多學(xué)生喜歡的書，其中我最喜歡的書是《愛我，中國，弘揚我們國家的靈魂》。在這一系列的活動中，我不僅學(xué)會了一些優(yōu)美的詞匯，而且讓我感受到了社會主義的溫暖
讀了《熱愛中國，振奮祖國靈魂》中的“我們?nèi)嗣竦闹娜恕币晃暮?，淚水模糊了我的雙眼。我哭了。為了蘭考人民的幸福，焦裕祿奉命扎根“三害”，帶領(lǐng)全縣人民扎根“三害”。他獻(xiàn)身于此。他死后的感人事跡永遠(yuǎn)銘刻在我的記憶中。
是啊！正是有了焦裕祿這樣的上萬名好公務(wù)員，我們的日子才越來越幸福。
在改革開放的春風(fēng)中，青海門源發(fā)生了翻天覆地的變化。30年前，與今天相比，泥濘的道路被寬闊的柏油路和水泥路所取代，通往每個村莊和每個農(nóng)民的家門；即使在偏遠(yuǎn)山區(qū)，明亮的電燈也取代了昏暗的煤油燈和油燈；清澈的自來水取代了渾濁的河水；一排排整齊的紅磚房取代了低矮的平房。俗話說“新三年、舊三年縫補的日子”一去不復(fù)返了。時髦的衣服每天都換。從衣食住行等方面，我們可以看到改革開放給人民生活帶來的實惠，處處呈現(xiàn)出繁榮和諧的景象。
學(xué)校圖書館里有許多好書。只要我們仔細(xì)閱讀，認(rèn)真思考，就能獲得很多有用的知識，幫助自己成長。同時，我們也要加倍努力學(xué)習(xí)，長大后把我們可愛的祖國建設(shè)得更好，讓祖國的未來更加繁榮富強。
同學(xué)們，走進(jìn)圖書館開闊眼界，為了實現(xiàn)心中的理想而努力奮斗！
《小兵張嘎》是大作家徐光耀爺爺創(chuàng)作的紅色經(jīng)典文學(xué)作品。和很多同學(xué)一樣，在電影和電視屏幕里，我們早就認(rèn)識了那個機智勇敢、頑強不屈的小英雄——張嘎子，他也早已成了我們心目中的偶像。為了響應(yīng)學(xué)?！包h的陽光下”讀后感征文活動，我再次翻開了這部紅色經(jīng)典，回到了嘎子所在的那個戰(zhàn)爭年代，體味嘎子的成長歷程。
張嘎子只有13歲，和很多男孩子一樣，他機靈、頑皮、活潑又淘氣、調(diào)皮搗蛋，同時他更有過人的本領(lǐng)，擅游泳、能爬樹、會摔跤、愛咬人，這些都為他以后更好地和鬼子作斗爭打下了基礎(chǔ)。
沉浸在嘎子的世界里，我的心靈一次次受到震憾：奶奶為了掩護(hù)八路軍戰(zhàn)士犧牲在了鬼子的屠刀下，可是年幼的嘎子沒有被鬼子的兇殘所嚇倒。他化悲痛為力量，勇敢地加入到和鬼子作斗爭的行列中去，大無畏的精神令人敬佩。在接下來的經(jīng)歷中，無論是在配合偵察員執(zhí)行任務(wù)還是里應(yīng)外合攻打敵人炮樓，嘎子都巧妙地運用機智，一次次戰(zhàn)勝敵人，最終救出了老鐘叔，并替奶奶報了仇。嘎子也從一個頑皮的小男孩成長為一名真正的八路軍戰(zhàn)士。作品以幽默風(fēng)趣的文字，將一個抗日小英雄的鮮活形象展現(xiàn)在了讀者面前，真實、生動，富有感染力。
嘎子生活在極其艱苦的戰(zhàn)爭年代，卻擁有著吃苦耐勞、勇敢頑強、樂觀向上的優(yōu)秀品質(zhì)。和嘎子相比，我的臉不禁紅了：學(xué)習(xí)中遇到一丁點困難就要打退堂鼓，生活中養(yǎng)成了衣來伸手、飯來張口的公主習(xí)氣。從今天起，我決心以嘎子為榜樣，勤奮學(xué)習(xí)，不向困難低頭，勇敢迎接挑戰(zhàn)。努力成長為對國家、社會有用的人才，回報偉大的黨和偉大的祖國母親。
:《愛我中華》是一首集中我國南北地區(qū)較有代表性的少數(shù)民族歌舞音調(diào)創(chuàng)作而成的歌曲,4/4拍, B調(diào)式。曲式結(jié)構(gòu)為三段體，即A+B+A+C。其中，A段（領(lǐng)唱部分）是全曲的主題段，B段和C段(齊唱部分)是與A段構(gòu)成對比的段落。整段音樂既跳蕩又平穩(wěn)，表現(xiàn)出一種載歌載舞的喜悅之情。B段是一個帶有插句性質(zhì)的對比性段落，這個只有三個音(sol、rei、dao)構(gòu)成的樂段基本上重復(fù)的是一個音型，這種帶有集體舞風(fēng)格特點的節(jié)奏型，第一次輕松地將歌曲送上高潮。C段是一個具有較強對比性質(zhì)的音樂段落，此段音樂的節(jié)奏型既表現(xiàn)出“呼口號”的氣勢，又表現(xiàn)出集體舞的歡快和熱烈。整首作品有張有弛，一氣呵成。：：課??? 題：《愛我中華》教??? 材：人音版課??? 型：以唱歌為主的綜合課授課年級：初? 三教學(xué)課時：一課時教學(xué)目的：一、??????? 讓學(xué)生初步了解和感受中國歌舞音樂的品種及其基本風(fēng)格。二、????????? 能夠用圓潤而有彈性的聲音、輕快活潑的情緒演唱《愛我中華》。三、??????? 教育學(xué)生應(yīng)熱愛祖國大家庭，努力學(xué)習(xí)，將來把我們祖國建設(shè)的更美麗。教學(xué)重點：通過欣賞和演唱了解江南民歌的音樂風(fēng)格特點及方言特點。教學(xué)難點：學(xué)生對江南民歌的音樂風(fēng)格特點及方言特點比較陌生，掌握起來比較困難。教學(xué)設(shè)想：????為學(xué)生成為課堂的主人創(chuàng)造條件。給學(xué)生提供充分的感覺、欣賞的環(huán)境；給學(xué)生提供充分參與、體驗的機會；給學(xué)生提供感覺音樂美、創(chuàng)造音樂美的時機；還音樂課堂以快樂。課前準(zhǔn)備：多媒體課件、電子琴、豎笛德育滲透：教育學(xué)生熱愛祖國大家庭，努力學(xué)習(xí)，將來把我們祖國建設(shè)的更美麗。教學(xué)過程：一、??????導(dǎo)入：師：今天很高興和在座的同學(xué)們認(rèn)識，并希望通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)和大家成為好朋友！你們愿意嗎？（愿意?。┲x謝同學(xué)們！首先我們來做一個游戲：播放一段“少數(shù)民族服飾展”片斷，請同學(xué)們搶答他們分別屬于哪個少數(shù)民族？將學(xué)生說的各種答案總結(jié)歸納，并對積極舉手發(fā)言的同學(xué)以充分地肯定、鼓勵和表揚。?二、引入新課：????????????1、????????????? 由學(xué)生的回答引入：（課件1：背景畫面）師：我們的祖國是一個歷史悠久、文化燦爛、幅員遼闊、民族眾多的國家，那么我國一共有多少個民族呢？ 生：五十六個民族。師：分別有哪些呢？生：漢族、回族、藏族、壯族、白族、蒙古族、苗族等。師：這五十六個民族由于生活的地區(qū)環(huán)境等的不同，因此他們的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰也不同，所產(chǎn)生的歌舞音樂肯定也不相同。那么，什么是歌舞音樂呢？（課件）三、激情參與（視唱）：1、師：欣賞完這首美妙動聽的樂曲，同學(xué)們想不想學(xué)唱這首歌曲呢？（想?。榱耸雇瑢W(xué)們更好地學(xué)習(xí)這首歌，我們先來做一個小小的游戲：（課件3：動畫）師：同學(xué)們請看屏幕，這個美麗的小公主在干什么呀？（答：唱唱跳跳，一副很開心的樣子）師：你們覺得缺了點什么嗎？（答：音樂）師：我們就看看配上什么音樂比較合適呢？（課件4：視唱譜+音樂+動畫）1＝???? 4/40? 5 5??? 25 15?? 2?? 0 5 5?? 25 15? 1? 0 5 5? 啦2 5 1 5? 2 5 1 5??? 12? 3? 2? 1 0?2、接下來就請同學(xué)們輕聲哼唱:注意：（1）強調(diào)正確坐姿。（2）可先放慢速度練習(xí)，較熟練后將速度還原。（3）老師將其有休止符的地方用連音來彈奏，請學(xué)生感受效果有何不同？因此，演唱時應(yīng)把握好連音與休止符的細(xì)致要求。（4）唱“啦”，演唱時注意聲音的彈性及氣息的支持。?四、學(xué)唱歌曲：1 、師：除了我們以前了解過的漢族歌舞音樂之外，還有許許多多的少數(shù)民族歌舞音樂等待著我們?nèi)チ私猓敲词紫任覀兙蛠硗暾蕾p一首歌曲《愛我中華》，想不想聽老師為大家演唱一遍??？（想?。ㄕn件）??? 聽后回答問題，并分別講解：(1)???????? 歌曲的演唱形式：領(lǐng)唱、齊唱(2)???????? 歌曲的風(fēng)格特點：少數(shù)民族音調(diào)2 、師：請同學(xué)們試著跟琴輕聲哼唱一遍（或者二到三遍），可分為三部分哼唱，注意：a、休止符b、裝飾音。3 、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)前面的發(fā)聲練習(xí)就在歌曲之中，由此分析此首歌曲的結(jié)構(gòu)。?4 、教唱《愛我中華》一歌(1)???????? 完整視唱旋律。(2)???????? 根據(jù)感覺分析的歌曲結(jié)構(gòu)特點，分段學(xué)習(xí)此歌，特別注意B段襯詞的演唱。(音準(zhǔn))(3)???????? 全體學(xué)生完整演唱此歌，注意：1、裝飾音、修止符的運用。??????????? 2、控制整體音量。??????????? 3、高音時不要喊叫，注意聲音強弱對比。(4)請部分學(xué)生復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)的豎笛練習(xí)。1=F?? 4/40 0 1·4 4 1? 0 0 6·1 1 6? 0 0 1 4 ?1 4? 1- 1 1? 1 10 0 1·4 4 1? 6 1 2 -??? 6 4 4 1?? 1 1 0 1 6 -??? ?(5)完全熟練以后，三段作對比，進(jìn)行力度、表情、速度變化。讓學(xué)生感覺力度、表情、速度變化。對音樂表現(xiàn)的影響。分聲部完整演唱。請部分同學(xué)將以上豎笛練習(xí)曲為本歌曲作伴奏。(或部分舞蹈隊員伴舞)(6)通過學(xué)習(xí)《愛我中華》對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。五、??? 歌曲《愛我中華》引入少數(shù)民族歌舞音樂簡介，并欣賞部分民族歌舞音樂。師：我們剛才學(xué)習(xí)了《愛我中華》這首歌，也基本熟悉了少數(shù)民族歌舞音樂的特點，那么我國的這些少數(shù)民族的歌舞音樂都分別有哪些特色呢？請看資料。接下來我們就欣賞部分具有代表性的歌舞音樂。1、????????? 先請欣賞一段蒙古族歌舞音樂。? 特色：熱情、勇敢、節(jié)奏歡快舉例：《娃哈哈》《掀起你的蓋頭來》等等。2、????????? 維吾爾族：被譽為“歌舞民族”? 特色：開朗、奔放、造型優(yōu)美、挺拔? 舉例：《娃哈哈》《掀起你的蓋頭來》等等。3、????????? 傣族：動作優(yōu)美靈活有雕塑式的造型美。舉例：《有一個美麗的地方》《掀起你的蓋頭來》等等。4、????????? 藏族：“弦子舞”一般用于慢板抒情音樂。?? 舉例：《翻身農(nóng)奴把歌唱》、《青藏高原》六、??? 欣賞由宋祖英演唱的《愛我中華》，全體學(xué)生進(jìn)上步熟練此歌。??6 、請同學(xué)們再次細(xì)細(xì)品味一下這首江南民歌。（要求：輕聲哼唱。）（課件8：教師范唱）7 、請同學(xué)們唱歌詞。之后提問：這首《采茶舞曲》描繪的是怎樣一幅美麗畫卷？生：a、描寫江南美景；b、采茶勞動時熱鬧場面；c、采茶姑娘們采到茶時高興喜悅的心情；等等。教師總結(jié)：歌詞前四句，在贊美江南秀美的景色及茶鄉(xiāng)西湖的新氣象。音樂婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，帶有輕巧的色彩，后幾句表現(xiàn)采茶姑娘的勞動景象，后又表現(xiàn)了采茶姑娘們的心情。（課件9）8 、完整演唱一遍《采茶舞曲》。（教師MTV+卡拉OK）??五、游戲“超級模仿秀”〈一〉師：同學(xué)們，下面我們就來玩一個游戲好嗎？請看大屏幕（課件11：模仿秀1）先請大家一起模仿用方言來演唱。再次欣賞原音重現(xiàn)！學(xué)生們非常踴躍。教師將全班分成兩個大組分別演唱，較優(yōu)秀的給予表揚和掌聲鼓勵。〈二〉師：現(xiàn)在模仿秀2開始，（課件12）：同學(xué)們知道要模仿什么嗎？（跳舞?。┐饘α?！大家一起欣賞《采茶舞曲》片段，并學(xué)習(xí)采茶的舞蹈動作。（教師視學(xué)生模仿情況可將采茶動作配合著音樂稍微規(guī)范統(tǒng)一，更加形象化、生動化。）集體模仿之后可挑選幾位同學(xué)上臺來代表小組模仿表演。讓同學(xué)們自己評價。仍然給較優(yōu)秀的同學(xué)予表揚和鼓勵。（響音樂）點評：巧妙的把電視娛樂節(jié)目的形式應(yīng)用于課堂教學(xué)，學(xué)生的參與熱情被迅速調(diào)動起來。變要他參與為他要參與。將整節(jié)課推向最高潮。六、完整演唱：（課件5：教師范唱MTV）讓學(xué)生盡量用學(xué)過的方言來演唱，中間部分可適當(dāng)加入舞蹈動作。體會采茶時愉快、喜悅的心情。?七、小結(jié)：今天這節(jié)課老師和同學(xué)們一起學(xué)會了用鳥語般的`方言來演唱具有濃郁江南特色的歌曲，它委婉細(xì)膩，富有詩情畫意，仿佛把我們帶入那風(fēng)光秀麗的江南，和一群美麗的采茶姑娘們一同分享著勞動的快樂、豐收的喜悅。勞動中孕育著歡聲笑語，勞動中孕育著無數(shù)美妙的歌曲，勞動中孕育著無窮無盡的創(chuàng)造力。：：?總評：本節(jié)音樂課是充分利用藝術(shù)手段進(jìn)行藝術(shù)教育的經(jīng)典范例。是充分體現(xiàn)新課標(biāo)的成熟作品之一。其主要特點簡述如下：1、? 充分體現(xiàn)出教師的藝術(shù)水平是對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的先決條件。教師能歌善舞，語言優(yōu)美，表情和藹。有藝術(shù)教育工作者的氣質(zhì)和涵養(yǎng)。2、? 以審美為核心，從欣賞江南的美景開始，利用各種形式先感受音樂，到喜歡音樂,到學(xué)習(xí)音樂，到參與音樂活動。從教具選擇、素材應(yīng)用、教師的言行等處處都顯示了美在其中。3、? 藝術(shù)地處理欣賞音樂與音樂理論傳授之間的關(guān)系，重視凈化學(xué)生心靈、陶冶學(xué)生情操。巧妙的設(shè)計教學(xué)情境吸引學(xué)生主動參與教學(xué)。輔之以精練講解、挖掘，音樂知道有機滲透在課堂教學(xué)中，達(dá)到情智互補的境界。4、? 教學(xué)過程設(shè)計精妙。這節(jié)課是一首教唱民歌為主的綜合課，難度很大。教師在教程設(shè)計中對音樂知識的滲透，對音樂的認(rèn)識、理解，都按照螺旋上升的原則完成。符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律。再加上教師在每個環(huán)節(jié)中，環(huán)境渲染精妙，學(xué)生掌握起來輕松愉快。5、? 教學(xué)方法選擇靈活有效。注重學(xué)生音樂習(xí)慣的培養(yǎng)。并授之于法。充分提供學(xué)生參與的機會。多媒體設(shè)計水平高，教師親自拍攝制作了MTV等。都給課堂教學(xué)提供了巨大的空間。6、? 注重德育滲透，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、熱愛家鄉(xiāng)的情感。注重心理輔導(dǎo)，為學(xué)生將來的學(xué)生和工作質(zhì)量的提高奠定了基礎(chǔ)。??
在學(xué)校的圖書室里，有許多同學(xué)們喜愛的圖書，其中我最愛讀的書是《愛我中華·揚我國魂》。我在這套叢書中不僅學(xué)到了一些優(yōu)美的詞句，同時也讓我感受到社會主義的溫暖．
讀了《愛我中華·揚我國魂》中的＂咱們百姓的貼心人＂一文淚水模糊了我的眼睛，我哭了，焦裕祿為了蘭考人民的幸福，臨危受命，率領(lǐng)全縣人民根植“三害”，鞠躬盡瘁，死而后已的感人事跡永遠(yuǎn)鐫刻在我的記憶里。
是??！正是有了千千萬萬像焦裕祿這樣的好公仆，我們的日子越來越幸福。
青海門源在改革開放春風(fēng)的沐浴下發(fā)生了翻天覆地的變化。三十年前和今天相比：泥濘的小路被寬闊的柏油路、水泥路所替代，條條柏油路、水泥路通到了每個村莊、通到了每戶農(nóng)民的家門口；就連在偏僻的山區(qū)，明亮的電燈代替了昏暗的煤油燈、清油燈；清澈的自來水代替了渾濁的河水；一排排整齊的紅磚瓦房代替了低矮的平房。俗話說：“新三年舊三年縫縫補補又三年的日子”一去不復(fù)返了，趕時髦的衣服天天換。從衣食住行上就可以看出改革開放給人民生活帶來的實惠，處處呈現(xiàn)出一派繁榮和諧的景象。
學(xué)校圖書室里還有很多很多好書，只要我們認(rèn)真去讀，用心去想，就能獲得很多有用的知識，幫助自己成長．同時我們也要加倍努力學(xué)習(xí)，長大后更好地建設(shè)我們可愛的祖國，讓祖國的明天更加繁榮、更加富強。
同學(xué)們，走進(jìn)圖書室去開闊自己的視野，為了實現(xiàn)心中的理想去努力吧！
很久以前，在遙遠(yuǎn)的東方，有一個貧窮落后的國家。當(dāng)時那個國家的科技并不發(fā)達(dá)，常常面臨著戰(zhàn)爭的威脅，受到外強的侵略。
可是那個國家并沒有為此而膽怯，他們勇敢地站起來，與侵略者進(jìn)行了一場殊死較量。他們毫不畏懼的英雄氣概，使不可一世的侵略者放下武器，低下了高傲的頭顱。1949年10月1日，在東方的土地上，站起一個自強不息的民族，那就是中國。
《我愛你中國》這本書分為三個章節(jié)來向我們講述了中華人民共和國成立70周年的變化。第一章寫“祖國新生”，主要講新中國的誕生，建國元勛的經(jīng)歷和抗美援朝的英雄事跡;第二章寫“改革開放”，主要講鄧小平爺爺?shù)墓廨x歷程，生活發(fā)生了巨大的變化，貧困村變成富貴村，中國走向世界，“中國制造”向世界走俏；第三章寫“走進(jìn)新時代”，主要講國家在20xx年秋季學(xué)期開始，在全國范圍內(nèi)全部免除義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費，新中國成立以來經(jīng)歷的自然災(zāi)害和中國進(jìn)入了航天時代。書中的每一個語句、每一個字、甚至每一幅圖畫都展現(xiàn)了中國強大，展現(xiàn)了每一個人對祖國無比的熱愛。當(dāng)21世紀(jì)的春風(fēng)吹遍大江南北，日益強大的中國讓世界刮目相看，中國的腳步邁向世界。
如今我們祖國的科技事業(yè)越來越發(fā)達(dá)，生活水平逐漸提高，成為了一個強大的國家。祖國的成就是愛國的使者創(chuàng)造的，沒有了他們祖國也不會有今天，無論是偉大的毛澤東主席，還是渺小的為國家作出貢獻(xiàn)的人，他們同樣值得稱贊，因為他們同樣愛著我們的祖國。知我中華，愛我中華才能把祖國建設(shè)得更加強大，興旺，我相信每一個中國兒女，每一個熱血同胞，都深愛著自己的祖國，他們將會為祖國的未來做出更大的貢獻(xiàn)。
一個古老的民族，正滿懷信心地創(chuàng)造著更加美好的未來。
最近，我閱讀了《復(fù)興中華，從我做起》這本書，其中讓我印象深刻的是《傳承文化》這一課。
這一課告訴我們，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化的繁榮興盛。中華民族歷來崇尚文化﹑熱愛藝術(shù)，在五千多年文化發(fā)展歷程中創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長﹑魅力永恒的文化。中華文化有博大精深的內(nèi)涵，有益于世界的發(fā)展，已經(jīng)并將繼續(xù)對世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在全世界正興起中國文化熱，這正是中華文化有益于促進(jìn)世界發(fā)展的明證。
這一課讓我感受到中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了古代勞動人民的勤勞與智慧。在五千多年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的民族精神。這種民族精神在國家危難之時體現(xiàn)得更加淋漓盡致。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。在歷史上，曾涌現(xiàn)出屈原﹑文天祥﹑岳飛等愛國英雄，古代詩人們也曾留下一首首慷慨激昂的愛國詩歌，表達(dá)了古代人民對國家、對民族的熱愛與擔(dān)當(dāng)。這種愛國主義文化世代相傳，融入了中國人的骨子里、血液里。到了近現(xiàn)代，當(dāng)國家陷于水深火熱之時，中華兒女們更是拋頭顱，灑熱血，挽救民族危難，拯救民族危亡。
中華民族是龍的傳人，對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號，一種意緒，一種血肉相連的情感！我們有共同的信仰﹑共同1的節(jié)日﹑共同的禮儀美德和民族精神。正是這些共同，讓我們血脈相承，中華文明連綿不斷。
讓我們這些中華兒女來為偉大的祖國做更大的貢獻(xiàn)吧！
我們的心中有祖國，祖國的心中有我們，回想起那些殘忍的歷史，作為中國人我們應(yīng)該做些什么呢?看著那些滿口鮮血的吸血蝙蝠，一頭咬著血淋淋心肺的豺狼，一群群叼著頭顱的鷹犬和被刺刀刺中后流出來的鮮血。
回首歷史，中華民族有多少優(yōu)秀兒女。像是虎門銷煙的林則徐，1838年12月，道光皇帝任命林則徐為欽差大臣，前往廣東查禁鴉片，將英美商的兩萬多箱鴉片在虎門付之一炬?？谷罩械内w一曼，面對兇惡的日軍將生死置之度外，身負(fù)重傷的他仍堅定地說：“我的目的，我的主義，我的信念，就是反滿抗日?！笔撬麄冊谀赣H生死關(guān)頭之時，用一股股豪情，一片片忠心，發(fā)出了一聲聲震蕩環(huán)宇的吶喊，抒寫了一首首大?；夭ǖ膲迅琛?/p>
你可知道女媧補天，大禹治水?你可知道精忠報國，虎門硝煙?你可知道巾幗秋瑾、劉胡蘭?五千年來，多少華夏子孫同自然災(zāi)害搏斗，同壓迫勢力和外來侵略者抗?fàn)?在當(dāng)今和平年代，許多科技工作把青春留在了荒漠，把生命獻(xiàn)給了事業(yè)。2008年10月，“神舟”七號飛船承載著中國第一位航天員遨游太空，實現(xiàn)了炎黃子孫期盼千年的飛天夢想，使我國成為世界上第三個實現(xiàn)載人航天飛行的國家。
面對國家的榮辱，我想到了愛國將士岳飛，想到了沙場上的金戈鐵馬，和那"收拾舊山河"的慷慨激昂，想到了那長著青苔的墓地，和那"撼山易，撼岳家軍難"的口號;想到了他的'義薄云天……往事不堪回首，一支無形的匕首從背后襲來，刺入胸膛，留下了"精忠報國"的美名。
面對國防建設(shè)的日趨完善，我看到歷史的前進(jìn)，中華在崛起!一個繁榮昌盛的國家就在不久的將來!愿自心出，精需自設(shè)。每個人心中都有一個愿望，而這美好愿望的實現(xiàn)，就需要不斷的努力。同樣，民族的興盛，國家的繁榮也需要用辛勤的汗水去換取，而他們-昭君和岳飛等民族英雄，為后世樹立了良好的典范，他們英名輝煌千古……
站在今天，我們回首：一個民族要獨立，要發(fā)展，不僅需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強烈的民族自信心與自尊心，需要一種更為博大深沉的民族精神。黃河在我們的血脈中流淌，長城在背后支撐著我們，“神舟”載人飛船開拓我們的天地?！皥F結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”，傳承了五千年的民族精神，正需要我們?nèi)グ阉l(fā)揚光大，使我們的明天更加燦爛。為了祖國的繁榮、民族的興旺，我們會用激情去點燃希望之火，用汗水去灌溉成功之花。祖國的未來把握在我們手中，讓我們刻苦學(xué)習(xí)、頑強拼搏，用自己的努力去為中華民族的偉大騰飛而奮斗。
少年強則中國強，祖國人民在期盼著我們，時代賦予我們責(zé)任和使命，我們能忘記嗎?當(dāng)然不能。我們是祖國的驕子，是新時代的寵兒。讓我們努力學(xué)習(xí)吧!直到我們反躬自問時能問心無愧地說：“祖國在我心中!”
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沒當(dāng)我耳邊響起：“愛我中華，健兒奮起步伐?！边@首歌德時候，我的腦子里便浮現(xiàn)出一幕幕令人興奮不已的畫面，這是民族團結(jié)的見證，這是中國進(jìn)步的見證。
，一艘由優(yōu)秀宇航員楊利偉叔叔駕駛的神州6號成功的發(fā)射太空。這次飛向太空實現(xiàn)了中國幾千年來夢寐以求的探月夢想。這一舉動使全中國人民引以為自豪。
，在我們中國人民地努力下，終于，我們申請舉辦第29屆奧運會成功通過了。中國申奧成功那一天，在北京天安門廣場，人山人海。人們個個手拿紅旗，大聲喊道
：“中國萬歲，中國站起來了?！?/p>
，中國舉辦了第29屆奧運會，有許多外國的朋友來參加。這一次。中國拿了51枚金牌、28枚銀牌、21枚銅牌，共100枚。打破了世界紀(jì)錄。這次奧運會讓外國了看的清清楚楚，我們不要在是東亞病夫，而是以個強大的國家。
“愛我中華，五十六個民族是一家?！爸袊嗣癖臼且患胰??？吹竭@樣強盛的國家應(yīng)該引以為自豪?？墒蔷驮谖覀冎袊?0周年前夕，有人卻做出令人發(fā)指的行為。
就在國慶節(jié)前夕，新疆有一群人想把中國搞的亂七八糟。便拿起針到大街上去，見人就扎。有許許多都的人因此而喪命。一條活生生的人命因為你們的變態(tài)行為而失去了，你們知不知道有多少人在傷心流淚啊！唉！你們怎么能這樣！你們不陪做中國人。
我們中國人應(yīng)該以中國的強盛而感到自豪，更應(yīng)該為維護(hù)和平而努力，如果有人要侵犯我們，我們應(yīng)該奮不顧身的站出來反抗！
……
書籍是人們知識所匯聚的結(jié)晶，每個人在閱讀作品時，都會有獨屬于自己的心得體會。?通過寫讀后感，我們可以更好地記錄自己的思想和反思，提高寫作能力，你動筆寫過作品的讀后感嗎？這份特別為您準(zhǔn)備的“較量無聲讀后感”絕對是您所需要的，愿通過本文您能夠解決困擾您的問題！
看完這部紀(jì)錄片，可以用“震撼”來形容我的感受，較量無聲整個影片講述了中美之間由槍支彈炮的戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)闊o硝煙的政治、經(jīng)濟、文化等方方面面的競爭，美帝國主義亡我中華之心不死。歸根結(jié)底，是中國社會主義道路與西方資本主義道路的斗爭。
中國人民反對殖民主義已有一百多年的歷史。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族和民主的革命斗爭，也經(jīng)歷了艱難曲折的過程，最終取得了成功。中國百年來的不斷奮斗和探索，追求的是救國救民、強國富民的社會主義道路。它是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是未來進(jìn)步的必然選擇。
美國作為發(fā)達(dá)國家的代表和中國作為發(fā)展中國家的代表在世界格局中都占有舉足輕重的地位，追求和維持世界和平是當(dāng)下世界各國穩(wěn)定發(fā)展和進(jìn)步的必要條件，而美國卻試圖通過表面支持和平來迷惑各國，暗地實施其和平演變的陰謀，是違背歷史進(jìn)步和人類發(fā)展的。
作為一名中國人，在我們力所能及的范圍內(nèi)，我們是否應(yīng)該為祖國的發(fā)展、人民的幸福貢獻(xiàn)自己微不足道的力量，舉個簡單的例子，很多中國人都青睞外國的一些產(chǎn)品，認(rèn)為我們中國的產(chǎn)品質(zhì)量不夠好，功能不夠強大，設(shè)備不夠過硬。其實我們“中國制造”的產(chǎn)品和外國的足以媲美，而更可笑的是有些標(biāo)記著進(jìn)口的產(chǎn)品，實際卻“madeinchina”。
風(fēng)險和挑戰(zhàn)不僅來自外部，也來自內(nèi)部。較量的輸贏不僅在于警惕對手，更關(guān)鍵在于鞏固自己。
每個中國人都應(yīng)該默默地看一看這場比賽，讓中國人對當(dāng)前的形勢有一個清晰的認(rèn)識。它的內(nèi)容應(yīng)該引起每一位愛國者的警惕，他們珍視中國的崛起和中華民族的偉大復(fù)興的夢想，也使中國人民能夠共同努力。
昨天看了國防大學(xué)拍攝的《較量無聲》，感觸尤為深。我突然想到，世界上最強的**不是有形的，而是無形的**更具殺傷力。
意識形態(tài)的攻擊比多少個核彈的殺傷力都具有破壞性，一個強國的標(biāo)志并不是在于人口的數(shù)量，而是在于這個國家的公民是否對這個國家存有一種肯定的態(tài)度，而這恰恰也是我們國家現(xiàn)在所需要做的事情，如何從意識形態(tài)方面讓民眾對國家產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣才能從根本上證明一個國家的綜合國力。
我們以前也討論過中國的信仰問題。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和**新手段的不斷更新，社會上形成了多種文化價值觀，使今天的人們無法形成共同的信仰。這已經(jīng)成為其他國家深入我國，甚至擾亂我國社會秩序的主要途徑。試想一下，在我國綜合國力不斷增強的今天，，所以最有效的方法就是從民眾的意識形態(tài)著手，引用在革命期間所說的"深入群眾，各個擊破",這樣才能從根本上取得對另一個國家的主動權(quán)。
因此，如何讓人們對國家產(chǎn)生信任感，是一個國家當(dāng)前和未來發(fā)展過程中必須解決的首要問題。
**完《較量無聲》之后，我才真正知道了解到所謂的"較量無聲"的根本含義，從民眾的意識形態(tài)下手來做到真正意義上的獲取對一個國家的主動權(quán)。而恰恰就是這樣的方式既不會從正面上割斷兩國的友好交誼，又可以同時獲得對這個國家的主動權(quán)，一舉兩得，何樂而不為。更何況在新**技術(shù)不斷傳播的高信息社會，利用網(wǎng)絡(luò)的形式將一種民眾接受的價值觀深入貫徹，
將這個國家為人民所鄙夷的價值觀"添磚加瓦",從而使民眾對本國產(chǎn)生一種唾棄感，從而不斷向往外國的思想，這樣就是所謂的"無形的戰(zhàn)爭".雖然我國經(jīng)濟實力的增強，但在思想觀念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上，所以要想獲得對世界上的主動權(quán)亦或者更為簡單地說不能為其他國家所削弱或控制，讓民眾對本國產(chǎn)生一種認(rèn)同感是我國當(dāng)前迫切需要解決的問題。
而如何使人們對自己的國家有一種認(rèn)同感，責(zé)任感的高低直接關(guān)系到這個國家的思想政治教育工作是否到位。在當(dāng)今社會，如何從思想政治教育中解決人的價值觀問題，根本就是信仰問題。想到這我不禁想起了之前 xx年全國思想政治教育學(xué)術(shù)研討會上，各位專家和學(xué)者都數(shù)次提出了我國思想政治教育目前面臨的一個主要問題就是民眾的信仰問題，所以解決民眾的信仰問題也是我國思想政治教育現(xiàn)在需要解決的問題。
所以現(xiàn)在就建立一個共同的信仰而言，首先就需要有一個完整的理論體系，而這個理論體系的**應(yīng)該是來自于馬克思主義，因為我國的指導(dǎo)思想是馬克思主義，而其又指導(dǎo)我們實踐的行動指南，從馬克思主義出發(fā)就可以找到它的社會支撐點;其次這個信仰還必須被民眾所理解和接受，不能像所謂的"共產(chǎn)主義"那樣太抽象化了，就可能地可以用大眾化語言表達(dá)，使其深入民眾;最后就是在對待新**手段的方式上，盡可能地我國也利用起這個資源將我們的主流思想和價值觀以一些民眾容易接觸和感觸的形式表現(xiàn)出來，讓民眾從新**的利用中也可以感受到我國的信仰價值觀。
對如何解決民眾的信仰問題，我由于知識有限，所以提不出有建設(shè)性的意見。
近日，連隊組織**了《較量無聲》這部影片。拋開一些聳人聽聞，冷戰(zhàn)思維殘余之處，我認(rèn)為，其中仍有許多事是當(dāng)今中國所需要銘記的，或者，形而上的說，也是國家實力消長的大道，如影片所題“無聲的較量”，這也是種無形的大道。
古語言：國之大事，在戎與祀。而克勞塞維茨言：
“戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)。”當(dāng)十九世紀(jì)以武力為重的時代逝去，國家的角力從戎到祀，從血腥的搏殺演化成為政治力量手段的角逐和更全面的競爭，因此，可以斷言，戰(zhàn)爭可能會消失，但斗爭只會更加激烈，國家的斗爭會想細(xì)雨般滲透，此種看似微妙的入侵只會帶來根基上的摧毀，所謂和平建設(shè)年代無需說什么危言完全是癡人說夢，你去展現(xiàn)你的友好，別人會嗎?人們的善心固然是可貴的，道義的精神固然值得尊敬，然而經(jīng)驗的事實無情的說明世界不存在絕對的和平，和平始終只是暗流涌動上的表面妥協(xié)。
蘇聯(lián)的覆滅不過是二十多年的時間，紅旗似乎昨日還飄揚在紅場上空，而如今而過不過是個老邁的帝國，蘇聯(lián)的覆滅是其內(nèi)因與外因交織之下奏響的樂曲，腐朽的制度確實令人崩潰，而美國人處心積慮的謀劃才是致命一擊，若無戈爾巴喬夫的婦人之仁，若非其向西方無恥地伸出不合時宜的橄欖枝，對國內(nèi)采取過于激進(jìn)的改革，蘇聯(lián)可能存在，即使積重難返，也可以將命運把握在自己手中，重新崛起又何嘗不可能。在上世紀(jì)**十年代，我國的狀況是何其相似，而功業(yè)相反，奈何?中國在領(lǐng)導(dǎo)層面很少喪失對于國家的自信，中國的政權(quán)始終是中國人的，有其創(chuàng)造的自主性與力量。
1991年，蘇聯(lián)國旗從克里姆林宮緩緩降下，象征著它永遠(yuǎn)的崩潰。
政治自信和統(tǒng)治階級的穩(wěn)定是一個國家生存的前提，而人民是支撐其大廈的基礎(chǔ)，而對群眾最大的影響是文化，文化的力量現(xiàn)在已經(jīng)超過了核力量。
意大利革命者葛蘭西在獄中札記中系統(tǒng)地強調(diào)了文化霸權(quán)主義的理論，將意識形態(tài)的宣傳把握提高到了戰(zhàn)略層面的高度，引申而來，一國只要掌握一國的文化，就有了全方位影響他國的力量，美國文化的力量是毋庸置疑的，其優(yōu)越性固然值得國人學(xué)習(xí)，但不可以忽視的是，美國的文化輸出具有強制性和復(fù)合性。當(dāng)美國文化風(fēng)靡世界時，自然而然地，大部分的年輕人會以為真正的文化本應(yīng)如此，加之美國文化迎合了年輕人某些需求，即使某些有冷靜頭腦的人會保持相對客觀，但當(dāng)社會的絕大多數(shù)都變質(zhì)時，社會很難不變質(zhì)。
安東尼奧葛蘭西(1891～1937)是意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖。他的大部分文學(xué)理論著作都是在獄中寫成的，戰(zhàn)后得到了廣泛的傳播和研究。他批判唯心主義文藝觀和克羅齊的“藝術(shù)即直覺”的觀點，堅持歷史唯物主義和無產(chǎn)階級黨性原則，提出創(chuàng)立“民族-人民的文學(xué)”的口號，對文學(xué)與社會生活，作家與時代、人民，作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系，文藝批評的任務(wù)，作了精辟的論述
中國進(jìn)行的愛國主義教育常被冠以“意識形態(tài)濃”，可見中國的主流思想與**主導(dǎo)的思想存在脫節(jié)，這是不可思議的。當(dāng)下層民眾唱圣經(jīng)和梵文，年輕人越來越西化的時候，你就會知道意識形態(tài)不是太強調(diào)，而是太少，在宣傳方式上也有一些不足。
面對美國咄咄逼人的滲透，固執(zhí)己見是沒有用的，也是一種逃避和盲目取悅的伎倆。中國也要放棄冷戰(zhàn)思維，放棄生死斗爭。中國的未來在**，年輕人該怎么辦？這是一個生存的問題。
自身強是前提，美國之所以能肆無忌憚，與其綜合實力是密切相關(guān)的，中國也會有，必然會聚沙成塔，乃成傾瀉之勢。同時，放開思想上的懶惰和政治上的幼稚。不要用所謂的人性來抵擋愛國主義。美國文化自信不強嗎？
的確要反思。行動上我們當(dāng)然要在各方面與所謂五條戰(zhàn)線作斗爭，這需要全民，特別是青年人的發(fā)奮圖強，要做一個以中國的魂武裝的人，至于在用文化去影響他國也無太大意義，我們厭惡強盜，我們自己也不要努力做強盜。
在經(jīng)濟全球化程度日益加深的今天，中美關(guān)系日趨復(fù)雜，競爭中合作，競爭中合作。
無聲競賽仍在進(jìn)行。這個過家需要一條無形的道路。在這個過程中，作為中國的下一代，我們?nèi)匀恍枰プ非蟆?/p>
上周，我在團課實踐課上觀看了《較量無聲》的紀(jì)錄片。據(jù)了解這一部紀(jì)錄片是由中國國防大學(xué)、總政治部保衛(wèi)部、總參謀部三部、中國社會科學(xué)院和中國現(xiàn)代關(guān)系研究院聯(lián)合推出，并由國防大學(xué)信息管理中心制作而成的煌煌巨片。有評論稱，這是從中國官方的角度解讀了中、美兩國在國際舞臺上公開和非公開的較量。
看這部紀(jì)錄片時，我腦海中便產(chǎn)生了一個念頭：世界上最強的武器并不是有形的，無形的武器更加有殺傷力。意識形態(tài)的攻擊要比核彈的殺傷力都具有破壞性。因此，當(dāng)務(wù)之急便是從意識形態(tài)方面讓民眾對國家產(chǎn)生認(rèn)同感，只有這樣才能從根本上證明一個國家的綜合國力。
看完這部影片，我才真正知道了解到較量無聲的根本含義，從民眾的意識形態(tài)下手來做到真正意義上的獲取一個國家的主動權(quán)。這樣做既不會從正面上割斷兩國的友好情誼，又可以獲得對這個國家的主動權(quán)，一舉兩得，何樂不為?更何況在當(dāng)今社會，新媒體技術(shù)不斷傳播，更有利于深入貫徹民眾易于接受的價值觀。
片中總結(jié)了美國對中國和平演變的五條路線：一是政治滲透，二是文化滲透，三是思想滲透，四是組織滲透，五是政治干涉和社會滲透。說實話，我看時都感覺自己活在一個陰謀之下，以至于自己內(nèi)心充斥著一種反美情緒，那是一種不甘承認(rèn)仍舊落后于美國或者說不承認(rèn)現(xiàn)實的情緒。其實這種感覺就好像是溫水煮青蛙里的那只青蛙在睡夢中忽然的驚醒，是的，我醒了。我想，這部紀(jì)錄片就是為了警醒我們這群溫水中的青蛙
古話說：生于憂患，死于安樂。所以，要時刻保持著清醒，時刻準(zhǔn)備著。美國已經(jīng)對中國宣戰(zhàn)，或者說，這是一場沒有開始就開始的戰(zhàn)爭。為此，我們不能只顧享受當(dāng)今幸福安逸的生活，不能任由美國對我們的侵蝕。無論你是否相信，這部片子的結(jié)束，讓我想了許多，也決心要做很多。我愛我的祖國，我會努力學(xué)習(xí)更多的知識，時刻準(zhǔn)備著。
對于大學(xué)生而言，我們具體要做到，及時認(rèn)清當(dāng)前的國際形勢，明白文化迷失的嚴(yán)重后果，積極應(yīng)對可能面臨的挑戰(zhàn)。一方面，通過繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固建立社會主義核心價值觀，來提升民族自豪感，從而抵御外來文化的隱蔽滲透。另一方面，我們可以不斷提高個人素質(zhì)，發(fā)揮自身優(yōu)勢，奮發(fā)圖強，積極創(chuàng)新，肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史革命，積極投身社會主義事業(yè)建設(shè)。
我認(rèn)為，每個中國人都應(yīng)該看看這個片子，讓國人對當(dāng)前的形勢有一個清醒認(rèn)識。它的內(nèi)容應(yīng)該引起每一位懷有中國崛起中華民族偉大復(fù)興夢想的愛國者的警惕，也讓國人能同仇敵愾、奮發(fā)圖強、為中國的崛起添磚加瓦!
青年強，則國強。凡我青年國人當(dāng)自強!
較量無聲觀后感
初看《較量無聲》這部影片，著實很令人震驚。這部影片講的是
較量無聲是說在不發(fā)生戰(zhàn)爭的情況下，通過經(jīng)濟、文化、政治等手段使對手瓦解屈服的一種斗爭手段。1991年，隨著蘇聯(lián)在西方資本主義國家和平演變下的解體，帶給美國精英們對和平演變效果更加強大的自信，美國為維護(hù)自己的世界霸權(quán)，定然不會甘心社會主義打破它辛苦建立起的世界格局。蘇聯(lián)已滅，他們下一個目標(biāo)會是哪個國家？
毛澤東領(lǐng)袖早已認(rèn)識到這個問題，帝國主義的和平演變對新中國的第一代、第二代或許效果不大，那接下去的三代、四代，或許會被他們有機可趁！近年來，中國社會主義政治經(jīng)濟的快速發(fā)展，使許多周邊國家感到不安。當(dāng)然，世界霸權(quán)國家美國對中國的發(fā)展也是如坐針氈。美國重返亞太的戰(zhàn)略布局是遏制中國的社會主義。
美國人很想如對付蘇聯(lián)那樣，用和平演變的方式在無聲之中解決中國的社會主義，他們對和平演變有著豐富的經(jīng)驗，很明確的把目標(biāo)指向中國的年輕人，他們的理論是只要思想亂了，那么人的價值觀、世界觀、人生觀就很容易被改變。年輕人是中國未來發(fā)展的希望所在，在未來是中國發(fā)展的中堅力量，青年人思維活躍，觀念開放，對什么都有很輕的好奇心，，但年輕人涉世未深，對文化等缺少表別能力，一旦年青一代被美國和平演變的意識形態(tài)滲透，后果不堪設(shè)想！
在這種無聲的較量中，他們對中國采取了五條戰(zhàn)線，意圖瓦解中國，通過政治滲透千方百計影響我國的政治走向；通過文化滲透（包括宗教）改變民眾特別是年輕一代思想觀念；通過思想滲透，如網(wǎng)絡(luò)和社會**吹捧資本主義制度的好處，捏造社會主義的黑暗面，意圖瓦解民眾思想基礎(chǔ)；他們通過組織滲透培養(yǎng)一些**份子為社會主義瓦解埋下定時炸彈；以及培植周邊國家和國內(nèi)反抗份子，通過政治干涉和社會滲透使反對力量擴大，對中國發(fā)展形成遏制。
但是中國是世界上唯一的五千年文化歷史從未中斷的國家，這個民族是有智慧的，五千年歷史發(fā)展中，中華文化融合東西南北各家文化于一身，去其糟泊，取其精華，其有很強的接納性，對于美國的政治轉(zhuǎn)基因策略，中國以改革開放三十多年的巨大進(jìn)步向世人宣布轉(zhuǎn)基因策略在中國戰(zhàn)場的局限性，中國的社會主義已經(jīng)在三十年的經(jīng)濟發(fā)展中奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而中國在政治上的話語權(quán)不斷加大，這也反映出中國在制度上的優(yōu)越性。
這場無聲的較量就像溫水煮青蛙一樣，中美就像薪柴和火炬，周邊的反抗份子和國家集團宛如青蛙，和平演變的結(jié)果就是不斷的磨礪社會主義，使其更加完美，生命力更加頑強，在這場無聲較量的過程中，各種有阻礙社會主義發(fā)展的弊端也會一一顯現(xiàn)出來，如同水中慢慢煮熟的青蛙，再也無法阻礙中國的飛速發(fā)展！
政治轉(zhuǎn)基因是通過青年這一特殊群體逐漸實現(xiàn)的。因此，我們大學(xué)生要認(rèn)清事實，堅持社會主義立場，不要被美國等國家釋放的反對社會主義的煙霧彈蒙蔽雙眼！總之少年強則國強！
《較量無聲》觀后感五篇(一)
在宋老師的帶領(lǐng)下，我們一起**了紀(jì)錄片《無聲的較量》，給我的是心靈上的震撼!看著前蘇聯(lián)在美國無聲的攻擊下瓦解成15個國家，在這個過程中，甚至聽不到一句反抗的聲音，真是使人感到不寒而栗。而作為一大發(fā)展中國家的中國，更是成了美國的下一個目標(biāo)，一不小心就會被美國所控制，我們更是應(yīng)當(dāng)提高警惕，讓國家迅速發(fā)展起來，才不會讓虎視眈眈的美國得逞!
不得不說，美國是強大的。它是繼前蘇聯(lián)之后的又一個世界大國。然而，前蘇聯(lián)仍在其控制制下，無法再與之競爭?？梢?，美國確是強大，不可小覷。但作為中國人，我們的職責(zé)，就是保衛(wèi)國家，保衛(wèi)我們的共產(chǎn)主義，通過不斷的發(fā)展進(jìn)步，讓國力強盛!而不是總向往著美國的富裕優(yōu)越，總認(rèn)為中國是比不上美國的，這不是一個中國人應(yīng)該有的想法。
在紀(jì)錄片的下集中，我了解到，美國以中國為目標(biāo)，是想從中國的下一代，也就是我們這些青少年為目標(biāo)為核心，灌輸他們的民主思想，從思想文化，科學(xué)技術(shù)等許多方面改變我們的價值觀。是思想的催眠。正是這個人背離了我國思想文化的初衷，成為為美國工作的人。這種情況在我國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，很多人背叛國家，打著為人民服務(wù)的旗號為美國工作，提供情報等，并從中受益。
作為一個在祖國的熏陶下成長起來的人，這樣做太卑鄙了，但美國有這樣的本領(lǐng)。因此，作為中國未來發(fā)展的希望，我們應(yīng)該樹立愛國主義精神，從幼年起就分清自己的身份和責(zé)任，長大后成為能夠為中國發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人才！
無聲的較量是中美之間的較量，是經(jīng)濟與技術(shù)的較量，是思想與精神的較量！我們應(yīng)該為祖國的未來而奮斗，徹底消除美國崩潰的念頭！
《較量無聲》觀后感五篇(二)
1991年12月25日，隨著紅旗徐徐降下，嚇壞對手的超級大國蘇聯(lián)正式解體。蘇聯(lián)解體而不考慮美國，猶如神秘死亡而不考慮共產(chǎn)黨。沒錯，前蘇聯(lián)的亡國正是由美國引起的。
美蘇之間半個世紀(jì)的冷戰(zhàn)以前蘇聯(lián)解體而告終。在美蘇霸權(quán)中，有一個國家被嘲笑為東亞病夫，這個國家發(fā)展迅速，成為世界第二強國。于是，美國就理所當(dāng)然地把矛頭對準(zhǔn)中國。
美國對華計劃有五項內(nèi)容：一是對中國實施政治滲透。
如果我國政治走向被美國影響，那我國就離亡國不遠(yuǎn)了。2： 要廣泛開展文化滲透，改變年輕一代的思想觀念。
這太可怕了。如果我們國家失去了自己文化思想的傳承，后果將不堪設(shè)想！三是利用互聯(lián)網(wǎng)滲透我國思想，為政治顛覆創(chuàng)造條件。
美國是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)源地。它對公民上網(wǎng)有嚴(yán)格的控制，但對中國公民來說卻很隨意。其因果不言而喻。四：對我國培植**人。
美國希望中國經(jīng)理人給他們留下好印象，因此為中國政治埋下了一顆定時炸彈。這種定時炸彈的威力如此之大，足以與氫彈匹敵。中國應(yīng)該盡快阻止。五：積極培植反對力量。
若是我國反對力量多了起來，我國政治便不穩(wěn)定了，若是美國一挑撥，國內(nèi)就有可能發(fā)生二次內(nèi)戰(zhàn)，中國就會被攪得天翻地覆，就有可能變成第二個前蘇聯(lián)。這五項政策對中國的破壞性很大，中國領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該盡快加以防止。
現(xiàn)在，大國之間的競爭不僅是軍事力量的競爭，更是科技和經(jīng)濟的競爭。為了抗美援朝，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，用知識充實自己，用書籍武裝自己，健康使用互聯(lián)網(wǎng)，不要被美國的思想改造，從小培養(yǎng)愛國情懷，長大后為祖國做出貢獻(xiàn)。
我相信，只要我們年輕一代努力工作，熱愛祖國，中國一定會戰(zhàn)勝美國。
《較量無聲》觀后感五篇(三)
在這個信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代，我們的戰(zhàn)爭不是火藥味十足，而是無聲的較量。最近，我看了《無聲較量》這一讓人為之震撼的紀(jì)錄片，心中充滿了憤怒與激動。
當(dāng)然，這場戰(zhàn)爭發(fā)生在兩個大國之間。中國和美國只是在競爭。說是無聲較量，也真應(yīng)了這句話。美國并不是對我國的毀滅性打擊，因為他們知道用硬實力對抗一個東方大國是不可取的。
他們占不到半點便宜，弄不好連兩敗俱傷也沒有，反而還會被我們國家打敗。所以他們采取了軟實力，也就是說，無聲競爭。雖然它是沉默的，但沉默總比有聲音好。如果這場戰(zhàn)爭繼續(xù)下去，那么我們的國家將在幾百年后被美國毀滅。美國采取了一些看似對我們中國人有利的方法，只是中國的人，而不是中國，這樣實則十分殘忍，甚至慘不忍睹，回顧歷史，美國用高新買走了多少中國分子，楊振寧、李政道，哪一個不為美國做出了非凡的貢獻(xiàn)?
而對我們中國呢，一個生他養(yǎng)他的國家卻一無所給。雖說美國的民主主義十分自由寬松，在他們那兒得到了很高的推崇，可假如到了中國，這種民主主義制度只能成為我們慢性自殺的良藥 !我們是社會主義的國家，祖祖輩輩、世世代代都如此，我們的傳統(tǒng)怎能被美國佬輕易改變呢?
我們都是有血有肉的中國人。面對這樣的局面，我想：戰(zhàn)場上沒有敵友之分。只有當(dāng)我們強大的時候，我們才能得到安全。我們現(xiàn)在需要學(xué)習(xí)。我們決不能讓美國的計劃輕易成功。中國人民，讓我們站起來，不再相信美國的民主。我們的社會一定會超過美國！
《較量無聲》觀后感五篇(四)
在這兩個星期的班會課上，我們**了一部記錄片《較量無聲》。在這個快速發(fā)展的時代，我認(rèn)為有必要了解中國的歷史和發(fā)展。
在1994年之前，中國只是一個不起眼的國家：混亂、戰(zhàn)火紛飛，但當(dāng)那一聲響亮的中華人民共和國成立了! 在天安門的城樓上響起后，中國在三十年之內(nèi)就迅速發(fā)展起來，達(dá)到了其它國家意想不到的境界，引起了全世界的關(guān)注。
當(dāng)時，美國和前蘇聯(lián)正在進(jìn)行冷戰(zhàn)。因為美國想要統(tǒng)一全世界，而前蘇聯(lián)便是他們最大的對手，他們不通過戰(zhàn)爭，而是通過改變前蘇聯(lián)的政治，從而讓他們瓦解。多年后，當(dāng)克林姆林宮上空印有鐮刀和鐵錘圖案的蘇聯(lián)國旗緩緩降下，而印有白、藍(lán)、紅三色的俄羅斯國旗升上旗桿時，便意味著：
美國的計劃是成功的，蘇聯(lián)解體為15個國家。
之后，在世界迅速升起的中國，便成為了唯一能和美國抗衡的國家。想當(dāng)然，美國立即就將下一個目標(biāo)對準(zhǔn)了我們。這是一場無聲的較量。
美國對中國采取了五大措施 1.政治滲透、2.文化滲透、3.
思想滲透、4.組織滲透、5.政治干涉和社會滲透，他們想讓我們像前蘇聯(lián)一樣瓦解，然后便再也不是他們的對手。
為了達(dá)到目的，美國企圖改變中國的政治思想，賄賂中國的**，甚至要把他們的思想灌輸?shù)街袊鴮W(xué)生的腦海中。
所以，在這個飛速發(fā)展的今天，作為一個中國人，我們一定要建立起防范意識，自強不息，加快經(jīng)濟、軍事的發(fā)展;作為青少年一代，我們是黨和國家的未來，是祖國的**人，更應(yīng)該要努力學(xué)習(xí)。相信只要在全國人民的共同努力下，中國一定會是這場無聲較量中的勝利者。
《較量無聲》觀后感五篇(五)
最近幾天，我們?nèi)?*了《無聲的較量》這一電影。整部電影是關(guān)于美中之間的關(guān)系的，是一部十分良好的科普電影。
電影中首先向我們生動具體地描述了蘇聯(lián)與美國之間的經(jīng)濟較量，而后，又向我們說明了中國在當(dāng)時的重要性，以及中國選擇美國為盟友的決策。在中國的發(fā)展中，隨之衰敗的便是蘇聯(lián)。美國在當(dāng)時使用的經(jīng)濟攻擊，導(dǎo)致了蘇聯(lián)在瞬間的土崩瓦解。
跟隨著影片，我們又在**中國的未來。美國在消滅了蘇聯(lián)的同時，又很快的將矛頭指向了中國。在對中國的侵略中，美國采用了很多的方法，其目的卻千篇一律，就是要讓中國這個正在發(fā)展中的國家滅亡，從而使美國成為世界上最強大的國家。
不僅是中國，美國在對其他國家的干涉中，也采用了和對中國一樣的方法。比方說是伊朗，美國利用伊朗**之間的隔閡，縱使伊朗國民的游行示威，甚至還用推特**向伊朗的青少年進(jìn)行恐嚇 ，導(dǎo)致伊朗國民對內(nèi)賈德的連任懷疑。除了使用**對一些國家進(jìn)行進(jìn)攻，還使用宗教對中國進(jìn)行威脅。
據(jù)不完全統(tǒng)計，中國的教徒總量已經(jīng)逼近一億人。
另外，美國還行中國傳播黃色書籍、碟片，美國的領(lǐng)導(dǎo)人堅信，只要他們改變中國的下幾代的思想，讓他們慢慢腐敗，美國就可以擊敗中國。
由此可見，中國的未來在我們的手中，我們要好好的學(xué)習(xí)，讓美國侵略中國的計劃滅絕在搖籃里!
兩個多小時，100多分鐘的記錄片，像一股強大的力量，將我托舉在泰山之巔，俯瞰山腰詭譎的云層。在平時就不時地見到國家與國家之間的利益爭端，但像這么系統(tǒng)地報道還是特別少見。對紀(jì)錄片中所展示的，真是令人震驚！
《較量無聲》以二戰(zhàn)后形成的兩個超級大國之一的前蘇聯(lián)的解體這一令人遺憾的歷史巨變作為開篇，深刻細(xì)致地剖析前聯(lián)這樣在當(dāng)時具有超強大的軍事力量的大國，由于政治領(lǐng)導(dǎo)團體的迷漫，在受到另一超級大國的經(jīng)濟攻勢下轟然倒下。詳細(xì)地采集了美國在這一進(jìn)程中的“積極”活動。接著，在中美關(guān)系發(fā)展過程中，中國分析了當(dāng)時的國內(nèi)外形勢，采取了積極靈活的戰(zhàn)略調(diào)整，進(jìn)行了改革開放，發(fā)展了經(jīng)濟。
通過對歷史的回顧和對超級大國美國戰(zhàn)略陰謀的分析，可以很清楚地看到，美國對華政策正在逐步接近、慢慢滲透和顛覆。非常醒目地提醒我們，尤其領(lǐng)導(dǎo)干部必須要高度警惕。
看完《較量無聲》，心情久久不能平靜。對大國之間的爭端有了一定的了解。回想之前的想法，一直認(rèn)為，大國之間，有利于之爭是必然的，但應(yīng)該都是明著來的，沒考慮這么多，現(xiàn)在想來，思想太過單純了，有些太幼稚了。
我們要高度警惕，要認(rèn)識到經(jīng)濟滲透和文化滲透將逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檎螡B透。所以，當(dāng)我們在消費進(jìn)口文化的時候，應(yīng)該適度，應(yīng)該有節(jié)制，應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r候要學(xué)會說“不”。應(yīng)該積極倡導(dǎo)我國文化，應(yīng)該積極傳承和發(fā)揚我國文化。
我國有五千年的文明和歷史傳承，到目前為止有許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，但現(xiàn)在我們應(yīng)該積極地弘揚和繼承，充分發(fā)揮她的光熱。中國的文化，經(jīng)過五千年的傳承，在許多歷史時期，中國在各各方面一直處于世界領(lǐng)先地位。
在唐朝的時候，我國的經(jīng)濟繁榮，當(dāng)時的經(jīng)濟貿(mào)易在陸地上通過絲綢之路與歐洲相連，我國的絲綢、茶葉、陶瓷等與歐洲往來經(jīng)濟。據(jù)記載，在這一時期，我國王朝也招收了一些外國人為官，他們世代定居在我國。當(dāng)時的國家財政富足，人民生活富足，很長一段的繁華、太平的盛世。
這一時期，中國產(chǎn)生了大量的文學(xué)大師，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，產(chǎn)生了許多豐富的精神文明財產(chǎn)，對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。軍事、經(jīng)濟、文化都處在當(dāng)時世界的前沿。
在元朝，我國的國域面積達(dá)到最大的時期。當(dāng)時的朝代君王具有開疆?dāng)U土的決心，使我國的國域面積增闊了大半個歐洲。
就離我們最近的清朝，在前期也是康乾鼎盛之世，其他任何一個國家都無法匹級。國家的繁榮昌盛吸引了許多外商，經(jīng)濟交流更加頻繁。
說這么多，主要是為了表達(dá)中國是一個有著悠久而優(yōu)秀的歷史、文明和文化的國家。傳承、發(fā)揚我國文明、文化，當(dāng)代大學(xué)生有著強大的信心。
昨天看了國防大學(xué)拍攝的《較量無聲》，感觸尤為深。我突然想到，世界上最強的武器不是有形的，而是無形的武器更致命。
意識形態(tài)的攻擊比多少個核彈的殺傷力都具有破壞性，一個強國的標(biāo)志并不是在于人口的數(shù)量，而是在于這個國家的公民是否對這個國家存有一種肯定的態(tài)度，而這恰恰也是我們國家現(xiàn)在所需要做的事情，如何從意識形態(tài)方面讓民眾對國家產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣才能從根本上證明一個國家的綜合國力。
我們以前也討論過中國的信仰問題。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和新媒體手段的不斷更新，社會上形成了多種文化價值觀，使人們無法形成共同的信仰。這已經(jīng)成為其他國家深入我國，甚至擾亂我國社會秩序的主要途徑。如果你仔細(xì)想想，在中國綜合國力不斷增強的今天，最有效的辦法就是從人民的思想出發(fā)，引用革命時期的“深入人民，互相拆臺”的話，從根本上獲得到另一個國家的主動權(quán)。
因此，如何讓人們對國家產(chǎn)生信任感，是一個國家當(dāng)前和未來發(fā)展過程中必須解決的首要問題。
觀看完《較量無聲》之后，我才真正知道了解到所謂的'較量無聲'的根本含義，從民眾的意識形態(tài)下手來做到真正意義上的獲取對一個國家的主動權(quán)。而恰恰就是這樣的方式既不會從正面上割斷兩國的友好交誼，又可以同時獲得對這個國家的主動權(quán)，一舉兩得，何樂而不為。更重要的是，在新息高度發(fā)達(dá)的社會，隨著新媒體技術(shù)的不斷傳播，一種被大眾接受的價值觀將一網(wǎng)絡(luò)的形式得到深入貫徹，
將這個國家為人民所鄙夷的價值觀'添磚加瓦',從而使民眾對本國產(chǎn)生一種唾棄感，從而不斷向往外國的思想，這樣就是所謂的'無形的戰(zhàn)爭'.雖然我國經(jīng)濟實力的增強，但在思想觀念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上，所以要想獲得對世界上的主動權(quán)亦或者更為簡單地說不能為其他國家所削弱或控制，讓民眾對本國產(chǎn)生一種認(rèn)同感是我國當(dāng)前迫切需要解決的問題。
而如何讓民眾對本國產(chǎn)生一種認(rèn)同感，責(zé)任感就直接關(guān)系到這個國家在>思想政治教育的工作是否做到位。在當(dāng)今社會，如何從思想政治教育中解決人的價值觀問題，根本就是信仰問題。想到這我不禁想起了之前2013年全國思想政治教育學(xué)術(shù)研討會上，各位專家和學(xué)者都數(shù)次提出了我國思想政治教育目前面臨的一個主要問題就是民眾的信仰問題，所以解決民眾的信仰問題也是我國思想政治教育現(xiàn)在需要解決的問題。
所以現(xiàn)在就建立一個共同的信仰而言，首先就需要有一個完整的理論體系，而這個理論體系的來源應(yīng)該是來自于馬克思主義，因為我國的指導(dǎo)思想是馬克思主義，而其又指導(dǎo)我們實踐的行動指南，從馬克思主義出發(fā)就可以找到它的社會支撐點；其次這個信仰還必須被民眾所理解和接受，不能像所謂的'共產(chǎn)主義'那樣太抽象化了，就可能地可以用大眾化語言表達(dá)，使其深入民眾；最后就是在對待新媒體手段的方式上，盡可能地我國也利用起這個資源將我們的主流思想和價值觀以一些民眾容易接觸和感觸的形式表現(xiàn)出來，讓民眾從新媒體的利用中也可以感受到我國的信仰價值觀。
對如何解決民眾的信仰問題，我由于知識有限，所以提不出有建設(shè)性的意見。
（二）看了軍方新近推出的影片《較量無聲》，覺得片中的觀點毫無道理，與常理不符。以下是一些個人的觀后感，一起拿來討論。
一、中國經(jīng)濟發(fā)展的原因：
影片認(rèn)為，中國在過去30年的改革中創(chuàng)造了經(jīng)濟奇跡，原因在于社會主義制度的優(yōu)越性。眾所周知，真正的社會主義是建立在公有制和計劃經(jīng)濟基礎(chǔ)上的。
中國共產(chǎn)黨成立后，也實行了這樣的制度，但結(jié)果是經(jīng)濟停滯，到處是饑荒，人們連衣食都吃不下。正是因為社會主義制度無法保持，中國改革開放，適度放開民營經(jīng)濟，開始建立市場經(jīng)濟，并加入了世貿(mào)組織。此后，中國經(jīng)濟實現(xiàn)了快速增長。因此，中國的經(jīng)濟奇跡不是社會主義制度優(yōu)越性的結(jié)果，而是中國放棄社會主義制度，向西方學(xué)習(xí)，融入美國等西方國家主導(dǎo)的世界貿(mào)易體系的結(jié)果。
但由于體制原因，我國民營經(jīng)濟尚未完全放開，市場經(jīng)濟尚未完全建立，這使得我國經(jīng)濟逐漸失去了以往的活力。
日本、德國、韓國等許多國家都經(jīng)歷了經(jīng)濟快速增長時期?，F(xiàn)在印度經(jīng)濟也在高速增長。經(jīng)濟快速增長的時期并不能證明社會制度的優(yōu)越性。清朝洋務(wù)運動期間，經(jīng)濟也實現(xiàn)了高速增長，但最終還是煙消云散。前蘇聯(lián)等許多國家經(jīng)濟也有過高速增長，但最后卻崩潰了。
二、中國腐敗的真正原因
片中認(rèn)為中國的腐敗是由于美國思想滲透影響的結(jié)果。按照這個邏輯，美國的腐敗應(yīng)該比中國多，但事實上，恰恰相反，腐敗在中國很普遍，而美國卻很少見。有兩個世界公認(rèn)的政治學(xué)原理：
一。絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗2。權(quán)力只對源頭負(fù)責(zé)。根據(jù)這兩個原理，就會明白中國為啥腐敗那么多，因為中國官員的權(quán)力過份集中而且沒有監(jiān)督和制約，而且權(quán)力來源于上級而非民眾，所以中國官員腐敗現(xiàn)象很普遍，官員天天喊著'為人民服務(wù)',卻只對上級親近卻與民眾的距離越來越遠(yuǎn)。
美國對政府權(quán)力有著深刻的認(rèn)識，知道絕對的權(quán)力會給國家和社會帶來災(zāi)難，美國>憲法的設(shè)計就是避免權(quán)力的集中并且對權(quán)力進(jìn)行有效制約，所以才通過三權(quán)分立、司法獨立、新聞輿論自由、多黨競爭、地方自治，官員直選等多種手段對政府權(quán)力進(jìn)行分散和制約。美國官員都是民選的，所以官員不用受親民教育就和民眾有著很強的親和力。世界清廉指數(shù)評比中，排在前面的全部是民主國家，沒有一個集權(quán)國家。
三、美國是否要殘害中國
在影片中，我們認(rèn)為美國是一個對其他國家懷有惡意的國家，但現(xiàn)實并非如此?？纯疵绹碱I(lǐng)的國家：日本、韓國和的國都是富強國家，人們過著美好的生活。其它跟著美國的國家也都過的很不錯。
如果你看看社會主義國家，蘇聯(lián)和東歐已經(jīng)放棄了社會主義，朝鮮和古巴正在走向滅亡。美國之所以要對中國進(jìn)行“和平演變”，是因為歷史上的非民主國家，如二戰(zhàn)前的蘇聯(lián)、希特勒、日本，現(xiàn)在的朝鮮，都對外侵略，在國內(nèi)造成嚴(yán)重的人道主義災(zāi)難。
以>社會學(xué)的角度看，中國現(xiàn)在還是一個光著屁股的原始人，而美國等西方民主國家已經(jīng)是穿著褲子的文明人了。美國想讓中國穿上褲子，但是中國某些人怎么也不肯，硬說美國人讓中國人穿褲子是殘害中國人。
四、關(guān)于選舉的認(rèn)識
影片中有一幕讓人印象深刻，那就是一位中國官員回國后前往美國調(diào)察總統(tǒng)選舉并發(fā)表微博：選舉是政府獲得權(quán)力的基礎(chǔ)。但這是以警告的口吻說的，顯然是對選舉的敵意。
官員普選是世界和中國人民的共識。我國憲法還規(guī)定公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。不知道片中為啥連中國的現(xiàn)行憲法也敵視？
五、對蘇聯(lián)倒臺的認(rèn)識
片中認(rèn)為蘇聯(lián)倒臺是一個歷史悲劇，是美國搞的鬼。但事實是，蘇聯(lián)的社會主義制度給蘇聯(lián)人民帶來了巨大的災(zāi)難。最后，蘇聯(lián)人民放棄了這個與美國無關(guān)的制度。俄羅斯人民現(xiàn)在享有免費醫(yī)療、比蘇聯(lián)更高的生活水平、選舉領(lǐng)導(dǎo)人的能力以及官員財產(chǎn)的公開。
比蘇聯(lián)時期不知強了多少倍，世界普遍認(rèn)為蘇聯(lián)解體是人類的進(jìn)步。
六、對中國前途的擔(dān)憂
中國現(xiàn)在經(jīng)濟高速增長近三十年，到現(xiàn)在，有利于經(jīng)濟增長的因素像人口紅利，出口貿(mào)易，犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟增長等已經(jīng)逐漸消失，中國經(jīng)濟近幾年一直靠政府>投資拉動，經(jīng)濟增長的內(nèi)在動力---消費，卻長期停滯不前。中國經(jīng)濟現(xiàn)在增長乏力。想一想，前蘇聯(lián)、印尼、北朝鮮、智利等拉美國家以前都有過經(jīng)濟高速增長時期，但是，幾十年后，由于政治改革滯后，最后無不引發(fā)社會動蕩，先前取得的經(jīng)濟成就也都沒有了。
中國現(xiàn)在的表現(xiàn)與這些國家很相像……
政權(quán)正義國家對敵斗爭法治雜談觀看《較量無聲》上、下集后倒想說兩句.
《較量無聲》總的來說還過得去,即使不是優(yōu)秀片子,也是還可以的片子.該片對于批判性思維的人或有辨證思維的人倒有所收益,因為給觀眾提供了許多信息,也提高了一點警惕,但對于盲從的人產(chǎn)生何種作用則難說了.
我基本上肯定該片后,就不再談片子的優(yōu)點,而想說一點不足之處.片子的觀點即使不歸入那極端觀點之類,也屬于偏激觀點之類.其體現(xiàn)主要有:
一、片面強調(diào)問題,沒有全面考慮問題.片中說美國處心積慮,與人民中國敵對,似乎是說中國人民不應(yīng)有敵人,而沒有說明近代以來中國總是有敵人,打敗敵人的方法是中國自強,落后就要埃打,而不是怪那些國家與中國為敵.片中說許多中國人不了解美國,但片中作者也沒有展現(xiàn)其對美國的全面觀點.美國是個民主的多面國家,各種力量都有存在,美國有其帝國主義的一面,也有其和平友好的一面.中國正確方針是團結(jié)美國和平友好的進(jìn)步力量,發(fā)展與美國的友好關(guān)系,共同打敗美帝國主義的干涉.片中忽視了美國內(nèi)部正義力量的存在.
二、沒有抓住中國的主要矛盾,中國的主要問題是對“敵”斗爭？還是其它內(nèi)容.片中強調(diào)對敵斗爭,沒有說明對敵斗爭是中國的主要矛盾,還是對敵斗爭應(yīng)服從于中國的主要矛盾.中國的主要矛盾是什么,中國的主要矛盾在國內(nèi)還在國外？結(jié)束維穩(wěn)維腐的人治,實現(xiàn)中國的法治和民主化是不是中國的主要矛盾？
三、有些觀點有待于商榷.片中說前蘇聯(lián)的解體是蘇共領(lǐng)導(dǎo)人的立場不對,沒有堅持自己的立場.該片作者沒有認(rèn)識到蘇聯(lián)的社會基礎(chǔ)狀況,蘇聯(lián)政權(quán)與蘇聯(lián)人民的關(guān)系,蘇聯(lián)不但是人民要求結(jié)束原先的統(tǒng)治形式,而且是蘇聯(lián)統(tǒng)治者也大部分要求結(jié)束原先統(tǒng)治形式,少部分人動搖于是否結(jié)束之間.在這樣的歷史狀況下,蘇共再怎樣堅持也只是維持多少時間問題,而不能從根本上改變整個局勢.
一個好片子應(yīng)給觀眾一個客觀公正,全面合理的觀念,而不是只強調(diào)一面的觀點.
所謂“較量無聲”，即類似于溫水煮青蛙。其實較量的雙方就是釜中的水和釜底的薪，一方要釜底加薪燒干水，另一方要釜中加水燒光薪，這樣保持了一個平衡。然而這釜中的水怎么會有聲音呢，所以這溫水里享受“溫泉”待遇的青蛙自然也就越來越多。
昨天看了國防大學(xué)等共同拍攝的《較量無聲》，感觸尤為深。觀看完《較量無聲》之后，我才真正知道了解到所謂的“較量無聲”的根本含義，從民眾的意識形態(tài)下手來做到真正意義上的獲取對一個國家的主動權(quán)。世界上最強的武器不是有形的，但無形的武器更具殺傷力。文化軟實力就是其中之一。
意識形態(tài)的攻擊比多少個核彈的殺傷力都具有破壞性，一個強國的標(biāo)志并不僅僅是本國的經(jīng)濟富強，政治強大，同時文化認(rèn)同，即一個國家的公民是否對這個國家事情，如何從意識形態(tài)方面讓民眾對國家產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣才能從根本上證明一個國家的綜合國力。
“在客觀上，蘇聯(lián)的解體，是冷戰(zhàn)結(jié)束的結(jié)果，而不是原因?！薄耙哉无D(zhuǎn)基因的方式謀求巧妙地支配中國，而不是簡單地肢解中國，已成為美國戰(zhàn)略精英的優(yōu)先選項?！?/p>
恰恰就是這樣的方式既不會從正面上割斷兩國的友好交誼，又可以同時獲得對這個國家的主動權(quán)，一舉兩得，何樂而不為。
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和新媒體手段的不斷更新，社會上形成了多種文化價值觀，使人們無法形成共同的信仰。這已經(jīng)成為其他國家深入我國，甚至擾亂我國社會秩序的主要途徑。試想一下，在我國綜合國力不斷增強的今天，。
所以最有效的方法就是從民眾的意識形態(tài)著手。
雖然我國經(jīng)濟實力的增強，但在思想觀念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上，所以要想獲得對世界上的主動權(quán)亦或者更為簡單地說不能為其他國家所削弱或控制，讓民眾對本國產(chǎn)生一種認(rèn)同感是我國當(dāng)前迫切需要解決的問題。因此，如何讓人們對國家產(chǎn)生信任感，是一個國家當(dāng)前和未來發(fā)展過程中必須解決的首要問題。
而如何使人們對自己的國家有一種認(rèn)同感，責(zé)任感的高低直接關(guān)系到這個國家的思想政治教育工作是否到位。在當(dāng)今社會，如何從思想政治教育中解決人的價值觀問題，根本就是信仰問題。解決人們的信仰問題，也是我們現(xiàn)在思想政治教育需要解決的問題。
對如何解決民眾的信仰問題，首先，黨和國家進(jìn)行戰(zhàn)略決策、制定出臺各項政策制度時，要堅持把群眾利益放在首位，同時著力把握局部利益與整體利益的一致性，善于從局部利益與整體利益的連接點上思考問題、開展工作、搞好局部、服務(wù)大局。
其次，在推進(jìn)黨員堅定馬克思主義信仰的過程中，要堅定宗旨，樹立正確的利益觀：在利益面前，始終堅持人民利益高于一切，個人利益服從人民利益。同時，要認(rèn)識到自己的合法利益也可以在為人民謀福利的過程中實現(xiàn)。
最后，要從“大利益”的高度建立正反典型的動態(tài)的、形式多樣的宣傳教育平臺，讓利益的“社會計算”和“個人計算”能夠充分溝通、相互轉(zhuǎn)化。
總之，我們應(yīng)該強調(diào)信仰和信念。作為一名黨員，我們不應(yīng)該喊口號，而應(yīng)該腳踏實地，為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的任務(wù)而不懈努力。在社會轉(zhuǎn)型、思想多元、利益多元的今天，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，已成為響徹神州大地的時代主題和海內(nèi)外中華兒女共同奮斗的理想。
我們國家是社會主義國家。我們要堅定政治立場，走中國特色社會主義道路。要堅持不懈地肅清民族共產(chǎn)黨和西化反動派勢力，發(fā)揚三大傳統(tǒng)作風(fēng)，堅持四項基本原則，走中國特色全心全意為人民服務(wù)的道路。在深入開展黨的群眾路線實踐活動，增強學(xué)黨性修養(yǎng)，提高政治敏感性，增強宗旨意識，加強群眾路線意識，加強防范意識的同時，更應(yīng)該加強我們國家的制度化和法律化建設(shè)，堅持以制度管人、管權(quán)、管事;加強社會主義民主建設(shè)，讓人民更好地享有和行使民主權(quán)利;加強社會主義經(jīng)濟和文化建設(shè)，更好地滿足人民的物質(zhì)和文化需求。
《較量無聲》這部影片給了我極深的啟發(fā)和震撼。作為學(xué)生黨員，我們要做到居安思危，要堅守自己對黨執(zhí)著的信念，和做好對西方挑戰(zhàn)的積極應(yīng)對，我們作為一名大學(xué)生黨員，應(yīng)該自覺抵制各種非馬克思主義意識形態(tài)和價值觀，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅定不移地跟隨黨的步伐，肩負(fù)起建設(shè)者祖國未來的責(zé)任和使命，為實現(xiàn)中國夢獻(xiàn)力！
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