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文選觀后感15篇

發(fā)布時間:2023-09-15

文選觀后感。

電影那無與倫比的細(xì)節(jié)描述如同夢境一般虛幻且真實(shí),好的作品一定會引發(fā)人們深思并且產(chǎn)生共鳴。為了幫助我們進(jìn)一步的了解作品的內(nèi)涵,是需要寫一篇觀后感的,時不時的寫觀后感,有利于提高我們的思維能力和寫作能力,撰寫作品名的觀后感真的有那么難嗎?我們非常榮幸為您提供這樣一份“文選觀后感”,如果你有興趣可以閱讀本文希望你喜歡!

文選觀后感 篇1

鄧小平文選讀后感:以上根據(jù)《鄧小平文選》第三卷,主要從八個方面來說明什么是有中國特色的社會主義,也就是小平同志提出的什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義的問題。這八個方面不是孤立的,而是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透,形成一個有機(jī)的整體。

它們從不同的角度揭示和描述了中國特色社會主義的特點(diǎn)。這八個方面也不是并列的,在層次上有高低之分,在所占的地位上有主次之別,其中第

一、第三、第八構(gòu)成這個整體的支柱,這就是“一個中心,兩個基本點(diǎn)”。我想在這里套用毛澤東同志在其名著《論持久戰(zhàn)》中,分析持久戰(zhàn)所使用的方法,說明鄧小平同志對社會主義的論述的規(guī)律性問題?!墩摮志脩?zhàn)》整部著作分為兩部分,前半部都是說明為什么是持久戰(zhàn)和為什么最后勝利是中國的,大體上都是說的“是什么”和“不是什么”。

后半部則是研究“怎樣做”和“不怎樣做”的問題,也就是怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭取最后勝利的問題。小平同志關(guān)于社會主義的論述,我看也可以歸結(jié)為“是什么”和“不是什么”,“怎樣做”和“不怎樣做”。上面歸納的八個方面,都是回答的社會主義“是什么”,它們的反面就是“不是什么”。

比如,我們說,社會主義是不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的,它的反面就是束縛和影響生產(chǎn)力發(fā)展的;社會主義是實(shí)現(xiàn)共同富裕的,它的反面就是共同貧窮的或者兩極分化的;社會主義是改革開放的,它的反面就是僵化的和封閉的。如此等等。相比之下,這樣一種正反兩方面的比較,就清楚了什么是社會主義,什么不是社會主義,它們的規(guī)律性就顯而易見了。

所以我們說,鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論反映了社會主義的規(guī)律性,是科學(xué)的,是毛澤東思想的繼承和發(fā)展,是當(dāng)代中國的馬克思主義。這些規(guī)律是怎樣認(rèn)識的呢?是通過什么途徑和方法認(rèn)識的呢?

那就是解放思想,實(shí)事求是。毛澤東同志在解釋實(shí)事求是的時候說:“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

”建設(shè)有中國特色社會主義理論,就是從“實(shí)事”的研究中得出的關(guān)于中國建設(shè)社會主義規(guī)律性的認(rèn)識。今天的這個“實(shí)事”的內(nèi)容比民主革命時期我們黨所面對的“實(shí)事”要豐富得多,復(fù)雜得多,這里包括:我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn),國際的歷史經(jīng)驗(yàn),十一屆三中全會以來新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治、科技發(fā)展的新情況等等。

這里最重要的是新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。小平同志大力引導(dǎo)和鼓勵解放思想,大膽試驗(yàn),大膽實(shí)踐,勇往直前。即從新的實(shí)踐中總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn),得出新的認(rèn)識——規(guī)律性認(rèn)識。毛澤東同志在1962年中央擴(kuò)大工作會議上的講話中指出,在社會主義建設(shè)問題上,我們還有許多不被承認(rèn)的必然王國,需要在實(shí)踐中逐步認(rèn)識客觀規(guī)律。

他說:“我們對于客觀世界的認(rèn)識,要有一個過程。先是不認(rèn)識或者不完全認(rèn)識,經(jīng)過反復(fù)的實(shí)踐,在實(shí)踐里面得到成績,有了勝利,又翻過斤斗,碰了釘子,成功和失敗的比較,然后才有可能逐步地發(fā)展成為完全的認(rèn)識或者比較完全的認(rèn)識。

”(45)以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體正是這樣做的。他們在總結(jié)我國社會主義建設(shè)的正負(fù)經(jīng)驗(yàn)和新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,逐步認(rèn)識到我國社會主義建設(shè)的規(guī)律性。當(dāng)然,承認(rèn)的過程并沒有結(jié)束,也永遠(yuǎn)不會結(jié)束。

這個規(guī)律性認(rèn)識的集中反映,就是鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義的理論,其代表作就是《鄧選》第三卷和《鄧選》(1975—1982年)卷。建設(shè)有中國特色社會主義理論來之不易,值得珍惜。在這義理論的指導(dǎo)下,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展了新的偉大事業(yè),在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義建設(shè)理論。

對這個理論的意義要有足夠的估計和認(rèn)識。在世界范圍內(nèi),包括第一個社會主義國家在內(nèi)的一系列社會主義國家發(fā)生了翻天覆地的變化和顏色的變化。然而,這個社會主義小國堅定地站在世界的東方。世界上一些主要資本主義國家長期處于經(jīng)濟(jì)衰退的困境,而社會主義中國則以其經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展顯示出社會主義制度的優(yōu)越性。

為什么會有這樣的奇跡?歸根結(jié)底,是因?yàn)槲覀冇姓_的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo),這是建設(shè)中國特色社會主義的原因。這一理論不僅是救國論,也是振興中華論。這不僅是拯救社會主義的理論,也是振興社會主義的理論。

這一基本理論,連同黨的基本路線和十一屆三中全會以來我們黨積累的基本經(jīng)驗(yàn),引起了許多國家特別是包括一些社會主義國家在內(nèi)的第三世界國家的主義。它的意義和影響已經(jīng)開始跨越中國的國界。這一理論對馬克思主義的發(fā)展具有重要作用。

系統(tǒng)地回答了中國這個人口眾多、復(fù)雜落后的東方大國,如何建設(shè)社會主義,如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。它既有中國特色,又有許多普遍真理。按照小平同志的理論,社會主義是什么樣的社會主義?

是人民心目中具有崇高形象的社會主義,是創(chuàng)造新輝煌成就的社會主義。它吸引了越來越多的人,向往它,尊重它,崇拜它。這是我們黨提出建設(shè)的富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家?,F(xiàn)實(shí)生活中還存在一些負(fù)面現(xiàn)象,引起人們的不滿。

這說明什么呢?這說明,建設(shè)有中國特色社會主義理論還沒有得到全面的理解和真正的貫徹落實(shí),或者貫徹落實(shí)得很不力?,F(xiàn)實(shí)生活中存在的許多問題,《鄧選》第三卷都已指出了,而且告訴我們應(yīng)該怎樣做。

這就給我們提出一個任務(wù),對《鄧小平文選》第三卷,要認(rèn)真地學(xué)習(xí),深入地理解,全面地把握,有力地貫徹。鄧小平同志對社會主義的美好事業(yè)充滿信心。他說:

“中國肯定要沿著自己選擇的社會主義道路走到底。誰也壓不垮我們。只要中國不崩潰,世界五分之一的人口就堅持社會主義。

我們對社會主義的前途充滿信心。”(46)只要我們堅持建設(shè)有中國特色社會主義理論毫不動搖,堅持黨的基本路線毫不動搖,小平同志所規(guī)劃的中國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)一定能夠達(dá)到,我們偉大的社會主義事業(yè)一定能夠取得輝煌的成就。

文選觀后感 篇2

這本書猶如一顆碧綠的魔法樹,結(jié)滿了奇異的幸福和哲理之果;又如一縷晨光,照亮了我心靈的山頂。書中可以嘗到作者敏銳的觀察力和和很強(qiáng)的領(lǐng)悟能力,最令我有所感悟的就數(shù)《優(yōu)點(diǎn)零》這篇了。

擇其善者而從之,其不善者而改之,發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn),正確對待優(yōu)點(diǎn)。沒有優(yōu)點(diǎn),孩子的內(nèi)心必將是自卑的。優(yōu)點(diǎn)就像鏡子一樣,只要我們敢于面對,它就會向我們展示出最光彩的一面;相反,你不會發(fā)現(xiàn)它,它就會呈現(xiàn)最無力的一面,直至你醒過來為止。鏡子可以折射出不同的光彩,正如優(yōu)點(diǎn)對于我們的影響。在太陽下,金色連成一片,這就是優(yōu)點(diǎn)點(diǎn)燃了原本乏味的生活。沒有亮光的折射,鏡子沒有任何反應(yīng),正如沒有發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn),生活會一成不變。

沒有愿望,必將是一個死寂的世界。孩子不再期望黎明,不再留意鮮花,不再欣賞美景,不再盼望得到嘉獎。它就像天上閃爍的星星,照亮自己的胸膛。有了前進(jìn)的引擎,往后的道路就好走了。沒有偉大的愿望,就沒有偉大的人才。

優(yōu)點(diǎn)和愿望就如同我們的兩條雙腿,讓我們用這雙腿踏出輝煌之路。

文選觀后感 篇3

蔡元培先生是我國近代史上開一代風(fēng)氣的教育家之一,中外敬仰。近日略覽了《蔡元培教育文遜,對這位可敬的先生又深了許多了解,他并不再是高高在上可望而不可及的,他的很多教育言論卻很是些實(shí)在的東西。

對比我們的小學(xué)教育,現(xiàn)在的小學(xué)教育在宏方面有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展?,F(xiàn)在的許多小孩愛好很廣泛,并不局限于只學(xué)習(xí)書本上的知識,有的甚至在某一方面有相當(dāng)?shù)脑煸?。這就進(jìn)而先生所說的約的地步。深是學(xué)生后期的發(fā)展,在小學(xué)階段學(xué)生的智力,時間究竟有限,在那些方面的研究并不會很深,在中學(xué)、大學(xué)、甚至在大學(xué)后的繼續(xù)教育如何保持并發(fā)展自己的優(yōu)勢,便是自己能否在這方面有突出成就的重要因素。而美,是總領(lǐng)這一切的靈魂。這是一種境界,是一種純粹精神上的東西,對于我們的學(xué)生來講他們并不能領(lǐng)會其中的精髓,而我們可以把他們往這方面引導(dǎo),這也和我們的德育相聯(lián)系的。

另外蔡元培先生力倡尚自然、展個性 。

尚自然、展個性是蔡元培針對封建教育無視學(xué)生的特點(diǎn),違反自然,壓抑、禁梏、束縛個性而提出的教育主張。蔡元培認(rèn)為教育要順應(yīng)受教育者身心發(fā)展的實(shí)際,指出守成法與尚自然、求劃一與展個性是新舊教育的分水嶺。為此,提倡教育科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究要擯棄注人式教學(xué)方法,強(qiáng)調(diào)用啟發(fā)式進(jìn)行教學(xué),非凡是學(xué)生自動、自學(xué)、自己研究的方法。獨(dú)特性不單單是個性的外在表現(xiàn)形式,還是個性得以確立的表征,是個體內(nèi)在自然天賦的凸現(xiàn)、顯發(fā)的確證。

鑒于主體性與創(chuàng)造性的獨(dú)特性是個體個性發(fā)展程度的標(biāo)尺,也就是說,越是具有以主體性與創(chuàng)造性為底蘊(yùn)的獨(dú)特性,個體的發(fā)展程度就越高,個體自我實(shí)現(xiàn)的程度越高,那么個體內(nèi)在自然潛能的實(shí)現(xiàn)程度也就越高。

所有個人的獨(dú)特主體性的正常健康發(fā)展或自由發(fā)展,會給人類集體的發(fā)展與人類整體的發(fā)展,提供最豐富生動的動力和源泉,在每個人的這種發(fā)展的交互作用中,每個人的人生將會獲得應(yīng)有的意義和價值。

當(dāng)自由的權(quán)力成為每個個體的實(shí)際權(quán)力(非凡是思想的自由),自由才不會是空洞的概念。一個社會只有以個人為本位、為目的,為每個個體的自由全面的發(fā)展盡可能地提供最佳條件,這個社會才能在整體上大踏步地前進(jìn)。

先生的素質(zhì)教育思想也在教育史上留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。蔡元培認(rèn)為:人天生具有修養(yǎng)德性、吸取知識的能力,具有發(fā)展至善的可能性。要使可能性變成現(xiàn)實(shí),必須經(jīng)過教育。

文選觀后感 篇4

優(yōu)秀作文選讀后感

《匆匆》讀后感

以前,我學(xué)過《時光老人的禮物》一文,知道珍惜時間的重要性,自從讀了朱自清先生的《匆匆》以后,這種感覺就更加深刻了!

我記得有這么一句話:“時間是最不偏私的,給任何人一天都是二十四小時,這是時間的公平,那為什么時間又是偏私的呢?因?yàn)橛行┤穗S意浪費(fèi)時間,任憑時間飛快流逝,一整天一事無成,因此他拋棄了時間,所以時間也拋棄了他。因此,他的二十四小時是短暫的,而有些人合理安排時間,珍惜時間,不虛度時光,利用時間做一些有意義的事情,并且達(dá)到了事半功倍的效率,他們的二十四小時是漫長的?!边@個不朽名段,一直是我時間觀念的座右銘。

列寧的一句話徹底反映了是時間的珍貴——“贏得了時間,等于贏得了一切?!薄堕L歌行》中也曾經(jīng)提到過——少壯不努力,老大徒傷悲。這也給了我們要珍惜時間的警惕!所謂,寸金難買寸光陰,每當(dāng)我聽到這些珍惜時間的句子時,我便會想起朱自清先生的散文《匆匆》。

我曾聽說過一個笑話:一個公司人員向老板請假,公司老板對他說:“一年365天,52個雙休日,減去這104天,還剩下261天,你每天有16個小時不在工作崗位上,減去這170天,還剩下91天,你每天用半小時喝咖啡,1小時吃飯,減去這69天,還剩下22天,你通常每年請2天病假,只剩下20天,每年有5個節(jié)假日,公司不上班,還很慷慨地放你14天的假,這樣算,你工作的時間只有1天,這1天你還要請假!?”

讀完這則笑話,我捧腹大笑,可笑中帶有一絲寒意,雖然這個老板的計算不太精確,但是你看不出來這中間在諷刺些什么嗎?

燕子去了有再來的時候,楊柳枯了,有再青的時候,桃花謝了,有再開的時候,而只有我們的時間是一去不復(fù)返的。

同學(xué)們,珍惜時間吧!時間就是金錢,就是生命!如果你現(xiàn)在浪費(fèi)時間,虛度自己的花季年華,就等于是在慢性自殺。朋友,請相信我吧!

現(xiàn)代著名作家朱自清的《匆匆》,細(xì)膩是刻畫了時間流逝的蹤跡,表達(dá)了作者對虛度時光感到無奈和惋惜之情.

時間是物質(zhì)存在的一種客觀形式,是由過去,現(xiàn)在,將來構(gòu)成的連綿不斷的系統(tǒng).是物質(zhì)的運(yùn)動,變化的持續(xù)性的表現(xiàn).時間沒有聲音,沒有影子,沒有蹤跡.每個人都擁有時間,但是,有些人卻無法合理支配時間,只能讓時間從他們的身邊悄悄溜走.

我記得有這么一句話:"時間最不偏私,給任何人一天都是二十四小時;時間也最偏私,給任何人一天都不是二十四小時."你是否覺得這句話自相矛盾呢?不,不矛盾.我們都知道一天有二十四小時,這是時間的公平之處.那為什么時間又是偏私的呢?因?yàn)檫@些人隨意浪費(fèi)時間,任憑時間飛快地流逝,一天一事無成.他拋棄了時間,時間也拋棄了他.因此,他的二十四小時是短暫的.而有些人合理安排時間,珍惜時間,不虛度時光,利用時間做一些有意義的事情,并且達(dá)到事半功倍的效率,他們用二十四小時做了平常人需要二十五小時,二十六小時,甚至更多的時間才能完成的事情.他們的二十四小時是漫長的.

"贏得了時間,就贏得了一切."列寧的這句話徹底地反映了時間的珍貴."少壯不努力,老大徒傷悲."就說明了一個人年青時不珍惜大好時光,到老了只能白白地嘆息.如果年青力壯的時候就努力學(xué)習(xí),那他就贏得了時間,也就贏得了一切,也不會為年老時碌碌無為,而感到悲傷.

有些人雖然知道應(yīng)珍惜時間,卻不知如何去做.有些人以為每天都慌忙地做許多工作,就是珍惜時間;有些人以為把一天的時間都塞滿事情,也不管事情是否有意義,就是珍惜時間;也有些人以為從早到晚一心一意忙著票子,房子,位子,車子,就是珍惜時間.他們統(tǒng)統(tǒng)都有錯了,珍惜時間不是整天都忙碌地去工作,不是去干些毫無意義的事情,更不是視庸俗為潮流,視利已為高尚,一生只為自己謀求利益.既然來到這個世界就應(yīng)該抓緊時間成就一番事業(yè),抓緊時間努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識建設(shè)祖國,造福于民,用僅有的時間全心全意為人民服務(wù),這才是珍惜時間的最終目的。

文選觀后感 篇5

毛澤東文選讀后

感毛澤東文選讀后感

讀可以說是與一位偉人對話的過程, 也是對自己一次思想的洗禮

1 馬克思主義的現(xiàn)實(shí)意義

現(xiàn)在很多人不提毛澤東思想和馬克思主義。提到馬克思主義是荒謬可笑的。所以我要在這里談?wù)?,咱也不說深了,就通俗地說說。

萬事萬物都是相生相克的,都是矛盾的對立統(tǒng)一。古人說在毒蛇出沒的地方,五步之內(nèi)就一定有克制它的植物或者其它東西。馬克思主義的產(chǎn)生,離不開資本家對工人的殘酷剝削。

它的產(chǎn)生就是要使工人擺脫這種被剝削被壓迫的處境。有些人可能不相信當(dāng)時資本家殘酷剝削工人。我給你舉個簡單的例子。你看過卓別林的電影嗎?為了節(jié)省工人的吃飯時間,資本家特別發(fā)明了喂飯器!當(dāng)然,藝術(shù)有其夸張的成分,但它從一個側(cè)面反映了當(dāng)時資本家如何剝削工人。

因此,馬克思主義一出現(xiàn),就立即被無產(chǎn)階級視為自己的**,發(fā)生了革命。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時,資產(chǎn)階級之間和資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾達(dá)到了頂峰。所以不可避免地,戰(zhàn)后的社會主義國家如同雨后春筍般破土而出。

不僅如此,馬克思主義甚至滲透到包括美國在內(nèi)的資本主義國家。在這些國家,有組織的罷工和其他運(yùn)動正在激增。

反毛反馬的人,你不是也說美國的工會很強(qiáng)大嗎?那就是馬克思主義的影響!資產(chǎn)階級為了維護(hù)其統(tǒng)治,不得不重視工人的權(quán)利,不得不承認(rèn)工會的權(quán)力!

反毛反馬的人,你不也說美國和德國的社會保障是好的嗎?福利高嗎?那正是馬克思主義的影響!資產(chǎn)階級為了維護(hù)其統(tǒng)治,不得不重視這些地方!

因此,我們現(xiàn)在享有的權(quán)益和世界的和平可以說是馬克思的福氣!

雖然馬克思主義現(xiàn)在沒有提過,社會主義國家也不多了,但是馬克思主義的影響仍然存在,不管它在哪里。盡管由于馬克思主義自身的理論缺陷和社會主義國家在實(shí)踐中的這種偏差而暫時失敗,但馬克思主義終有一天會重新煥發(fā)出光芒。這不是我的夢想,而是由資產(chǎn)階級本身的性質(zhì)決定的:

它要剝削,要最大限度地獲取資本?,F(xiàn)在雖然很溫和,現(xiàn)在雖然很克制,但是一旦人們越來越忘記馬克思主義,馬克思主義越來越猖獗,無產(chǎn)階級就會起來,就會比上一次更加成熟,它的好日子就會過去。

你們沒看到資本主義在全球擴(kuò)張資本嗎?

隨著高等教育改革和發(fā)展的不斷深入,對傳統(tǒng)的教育模式提出新的挑戰(zhàn),社會對大學(xué)生的綜合素質(zhì)的需求也越來越高,如何在新時期培養(yǎng)出具有正確的世界觀、人生觀、價值觀,具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的全面發(fā)展的人才已成為高校的首要任務(wù)。正是在這樣的背景下,校園文化以其獨(dú)特的優(yōu)勢,逐漸成為一個高等教育特別是德育教育的時代。在新形式下,對校園文化建設(shè)進(jìn)行深入的研究和探索顯得尤為重要。

一、校園文化建設(shè)的內(nèi)涵、功能及存在的主要問題

校園文化是學(xué)校特有的文化現(xiàn)象。它是廣大師生為主體創(chuàng)造的精神財富與學(xué)校特定文化氛圍中承載這些財富的規(guī)章制度、實(shí)踐活動和物質(zhì)形式的總和。校園文化是課堂教育的有效補(bǔ)充,是全面培養(yǎng)學(xué)生能力的工具,是學(xué)生課外創(chuàng)造的有利于自身發(fā)展的多種文化。校園文化具有如下功能:

第一,引導(dǎo)學(xué)生個體的社會化。校園文化滲透著明確的教育目的,對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格起著導(dǎo)向作用,深刻影響著每個學(xué)生的發(fā)展方向,特別是學(xué)生的價值取向、思想品德和生活方式的選擇。校園文化活動大多由學(xué)生自己組織,對提高學(xué)生的自主性、培養(yǎng)學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力有著重要的作用。

此外,通過各種文化實(shí)踐活動,他們大大開闊了視野,提高了想象力,鍛煉了獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力。大學(xué)不僅是學(xué)術(shù)交流的重要陣地,更是社會良知與理性的凝聚。學(xué)校吸收整個社會的精華,提煉和凝聚新的精華,進(jìn)而影響和促進(jìn)社會。

大學(xué)最適合真實(shí)、善良、勇敢、美麗的精神和品格的存在和發(fā)展。如果大學(xué)注重追求真、善、勇、美的價值觀,那么大學(xué)校園文化中的理念和行為模式最終會被社會文化所吸收和整合,對社會文化的發(fā)展起到巨大的推動作用。

第二,促進(jìn)學(xué)生個體的自我陶冶。校園文化對學(xué)生的德、智、體、美的發(fā)展具有啟迪作用。校園的建設(shè)、布局和綠化,建筑內(nèi)外的裝飾,教室和宿舍的管理,是長期培養(yǎng)學(xué)生性格和心理的因素。

生動活潑的校園文化活動,對所有參與者的思想品德、智慧才智、興趣愛好、身心發(fā)展都有著潛移默化的影響和熏陶。學(xué)生正處在成長發(fā)育、生命力旺盛時期,對于文化娛樂的需要強(qiáng)烈且豐富多彩。高雅優(yōu)美的校園文化活動是滿足學(xué)生需求的最佳精神食糧。

大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都很緊張和疲憊。輕松愉快的校園文化具有緩解緊張、恢復(fù)活力、平衡心理、鼓舞士氣和積極性、保證最佳精神狀態(tài)投入學(xué)習(xí)和生活的功能,對青少年學(xué)生身心健康發(fā)展有很大幫助。

校園文化在高校德育工作中發(fā)揮著重要的作用。然而,在當(dāng)前形勢下,由于高等教育改革發(fā)展的不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生素質(zhì)的要求,高校校園文化建設(shè)中的矛盾日益突出。具體如下:

一是學(xué)生日益增長的文化需求與簡單的校園文化設(shè)施和單調(diào)的校園文化活動之間的矛盾日益突出;二是學(xué)生的觀念和父母、老師的觀念之間的矛盾日益突出;三是校園文化向?qū)W生滲透的文化與社會主流文化所倡導(dǎo)的文化之間的矛盾日益突出;四是校園文化的發(fā)展與傳統(tǒng)的學(xué)校教育方式也存在著矛盾。

二、校園文化建設(shè)應(yīng)把握的主旋律

為解決校園文化建設(shè)和發(fā)展中存在的主要矛盾,開展豐富多彩的校園文化活動,要努力把握主題,從以下幾個方面開展:

意識開展主題教育活動,增強(qiáng)學(xué)生愛國主義、集體主義和社會主義意識。沒有正確的世界觀、人生觀和價值觀,就沒有正確的方向和行動,就沒有堅定的理想信念,就沒有凝聚力。因此,校園文化應(yīng)以愛國主義、集體主義、社會主義為核心,開展主題鮮明、思想性強(qiáng)的紀(jì)念活動。

通過演講會、辯論會、主題班會等形式多樣的校園文化活動,弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的民族文化,幫助大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價值觀,培養(yǎng)他們的民族情感,堅定走中國特色社會主義道路的信念,把堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)自身的修養(yǎng)統(tǒng)一起來,把堅持學(xué)習(xí)書本知識與積極投身社會實(shí)踐統(tǒng)一起來,把堅持實(shí)現(xiàn)自身價值與服務(wù)社會、服務(wù)祖國人民統(tǒng)一起來,把堅持樹立遠(yuǎn)大理想和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)秀傳統(tǒng)統(tǒng)一起來,努力把學(xué)生培養(yǎng)成新世紀(jì)合格人才。

二是開展科技創(chuàng)新活動,提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)和實(shí)踐能力。當(dāng)今世界,綜合國力的競爭日益體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力的競爭。提高全民素質(zhì)和創(chuàng)新能力,已成為中國全面推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的必然選擇,也是中華民族屹立于世界民族之林的根本保證。

創(chuàng)新素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì),校園文化活動也必然要以此為重點(diǎn),鼓勵他們利用所學(xué)大膽地進(jìn)入科學(xué)技術(shù)的前沿陣地。并在廣大青年學(xué)生中掀起開展科技學(xué)術(shù)創(chuàng)作活動的熱潮,引導(dǎo)他們崇尚科學(xué)、追求真知,培養(yǎng)大學(xué)生們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,從而形成良好的科技創(chuàng)作氛圍,大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)必定逐步提高。

第三,開展學(xué)術(shù)交流活動,以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。學(xué)校應(yīng)根據(jù)大學(xué)生內(nèi)在人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)的需要,有計劃,分系列地開展專題性的學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)研討和學(xué)術(shù)交流活動,為大學(xué)生們增長知識,拓寬視野,活躍思維提供寶貴的信息渠道、活動空間和自我實(shí)現(xiàn)的途徑,更重要的是通過學(xué)術(shù)活動讓大學(xué)生學(xué)會做人,學(xué)會做事。

第四,開展美育教育活動,以提高大學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。美育不僅能陶冶情操,提高素質(zhì),而且有助于開發(fā)智力,對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。”因此高校應(yīng)開展豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動,可以大力扶持校內(nèi)的藝術(shù)團(tuán)的建設(shè),把軍樂隊、舞蹈協(xié)會、話劇社等建設(shè)好,通過舉辦文化藝術(shù)節(jié)、大型文藝演出及各類文藝競賽活動,為廣大青年學(xué)生提供施展才華的機(jī)會和舞臺,鼓勵他們創(chuàng)作和生產(chǎn)思想性、導(dǎo)向性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的文藝精品,這不僅陶冶了他們的思想情操,同時也提高他們創(chuàng)造美的能力。

第五,以社團(tuán)為載體,開展豐富多彩的活動,以提高大學(xué)生的多方面技能。豐富多彩的校園文化活動可為大學(xué)生提供一個展示、鍛煉、提高、發(fā)展自己的舞臺,也為其實(shí)踐志趣、愛好、擴(kuò)大交往開辟一個廣闊天地。校園文化活動的多樣性可以從不同的側(cè)面、不同的層次為大學(xué)生提供鍛煉社會適應(yīng)能力的條件和機(jī)會,使他們學(xué)習(xí)知識和鍛煉能力得以兼顧。

把具有共同興趣、愛好和特長的同學(xué)組成各種社團(tuán),如文學(xué)社、計算機(jī)協(xié)會、公關(guān)協(xié)會等,讓他們可以進(jìn)行感情的交流和心理的溝通,從而擁有一種歸屬感和安全感,使學(xué)生之間,學(xué)生與老師之間有了相互接觸和了解的機(jī)會,不僅了解別人,也更深刻地認(rèn)識了自己,有助于良好心理承受能力的培養(yǎng)。在社團(tuán)活動的實(shí)踐中,大學(xué)生們學(xué)會了如何協(xié)調(diào)和處理各方面的人際關(guān)系,提高他們自身的交往能力,更重要的是他們在參與社團(tuán)活動時,不僅可以使他們學(xué)以致用,而且擴(kuò)大了他們的視野,提高了他們多方面的技能,并在共同的志趣的發(fā)展中激發(fā)了他們的創(chuàng)造熱情。

總之,校園文化對培養(yǎng)和提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)起著非常重要的作用,所以,我們應(yīng)該大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)。

文選觀后感 篇6

劉泓昊初讀王軼院長的文選,因?yàn)樽约旱姆▽W(xué)知識還不是很充實(shí),所以感覺有些晦澀難懂,但是靜下心來細(xì)細(xì)品讀,也有了不小的收獲。

王軼院長的第一篇文選名字是《從照著講到接著講》,論述了我國的法律應(yīng)該在對外國法律取其精華,去其糟粕的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展創(chuàng)新,形成具有中國特色的法律體系,文章中院長列舉了不少具體的事例,比如我國的《民法》、《侵權(quán)責(zé)任法》等法律與歐洲各國、日本。臺灣地區(qū)都有很大的不同,包含著“中國元素”的民法體系,立足中國的具體國情,成為能夠解決中國實(shí)際問題的法律方案,避免了再一次出現(xiàn)清朝末年“立憲運(yùn)動”之類的失敗結(jié)局。

王軼院長的第二篇文章是《對中國民法學(xué)學(xué)術(shù)路向的初步思考》,在這篇文章中,王軼教授深入淺出的介紹了我國民法學(xué)研究中存在的一大缺陷—過分側(cè)重于制度性研究,他提出了未來的制度性研究應(yīng)當(dāng)采用體系化的思考方法,應(yīng)當(dāng)是面向其他學(xué)科的研究方法和研究成果開放的制度性研究,而不是單純采用法律邏輯分析方法的制度性研究,,院長提出過分側(cè)重于制度性研究容易導(dǎo)致“自說自話”、“自我封閉”的局面,它排斥對其他學(xué)說的積極吸收借鑒,使民法學(xué)研究缺乏必要的免疫力,造成自我封閉,不利于真正的回答解決實(shí)際問題,他提出應(yīng)當(dāng)建立民法學(xué)的內(nèi)部的學(xué)術(shù)平臺,建構(gòu)民法學(xué)與其他學(xué)科的學(xué)術(shù)平臺,采用體系化的思考方法,只有這樣,研究的民法學(xué)問題才能真正的對人類知識的增長做出自己的貢獻(xiàn)。王軼教授的理論讓我認(rèn)識到,無論什么學(xué)科,都要保持持續(xù)的生機(jī)和活力。要與社會生活實(shí)際相聯(lián)系,與其他學(xué)科相結(jié)合,不斷取得數(shù)百項(xiàng)優(yōu)勢,使理論不斷進(jìn)步。

王軼院長的第三篇文選是《論倡導(dǎo)性規(guī)范-以合同法為背景的分析》,在此篇文章中,他首先點(diǎn)明了何為倡導(dǎo)性規(guī)范,即提倡和誘導(dǎo)當(dāng)事人采用特定行為模式的法律規(guī)范,在《合同法》中,要求有關(guān)的六項(xiàng)合同應(yīng)當(dāng)采用書面形式,如不采用,則認(rèn)為該合同無法定效力,這一規(guī)定引起了廣泛的討論與爭議,不少學(xué)者認(rèn)為它有違民法中的意思自治原則,即合同由何種方式訂立,不應(yīng)當(dāng)限制民事主體的自由。但院長從第一項(xiàng)實(shí)體性論證規(guī)則和第二項(xiàng)實(shí)體性論證規(guī)則出發(fā),采用目的解釋的手段,認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有必要對《合同法》中規(guī)定的事項(xiàng)采用書面形式。他認(rèn)為,基于這些合同涉及金額相對較高、交易規(guī)則相對復(fù)雜、合同期限相對較長等特點(diǎn),有必要對這些合同進(jìn)行書面限制:

首先,要保留證據(jù),便于在發(fā)生糾紛時提供證據(jù),區(qū)分責(zé)任;第三,可以督促交易者謹(jǐn)慎交易,給當(dāng)事人一個仔細(xì)思考的機(jī)會,防止遇到意外情況。王總以全新獨(dú)特的視角論證了在相關(guān)合同中倡導(dǎo)規(guī)范的必要性。

總之,在閱讀了王軼院長數(shù)篇**之后,雖然對于許多專業(yè)性的概念仍然是模糊不清,但我體會到王軼院長再三強(qiáng)調(diào)民法是一部活法,是一部與社會現(xiàn)實(shí)密切相聯(lián)系的法律,他強(qiáng)調(diào)法條不是生硬的死板的,不應(yīng)該只局限于純粹意義上的民法學(xué)討論,而應(yīng)該將民法的基本概念應(yīng)用到實(shí)際生活中去,只有這樣,民法的生命力才能不斷延續(xù),民法才能不斷與時俱進(jìn),及時的吸收其他學(xué)科的精華,以此來不斷豐富自己。

文選觀后感 篇7

我懷著崇敬的心情讀完了《鄧小平文選》,受益匪淺,感觸頗深。他的博大而精神的思想體系,高尚的情操,以及信任和愛的人格魅力深深地感染了我。他建設(shè)有中國特色的社會主義理論,不僅繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀,繼承了中國化的馬克思主義——毛澤東思想,并在此基礎(chǔ)上賦予了更加精準(zhǔn)的定義和富有時代特征的內(nèi)涵,并在實(shí)踐中逐步豐富,從而成為了中華民族新的精神支柱。

鄧小平的一切行動,都體現(xiàn)了從人民利益出發(fā)全心全意為人民服務(wù)的精神。他曾提出:解決溫飽問題,奔小康。

針對這一決策,他提出了“三步走”戰(zhàn)略,并帶領(lǐng)全國人民朝著這個目標(biāo)一步步挺進(jìn)。只要代表最廣大人民的根本利益,代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向,就可以大膽地學(xué)習(xí)。但他也很理性。共同富裕需要一個歷史過程。在不能同時富裕的基礎(chǔ)上,必須讓一部分人先富起來,然后通過先富帶動,逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

這種“允許一部分人先好起來,一部分地區(qū)先好起來”的暫時“不公平”的社會表象深處是鄧小平同志深邃的歷史責(zé)任感和歷史把握能力,因?yàn)榕c其用同步富裕的謊言欺騙人民不如把歷史進(jìn)化過程中的必要代價和過程如實(shí)告訴人民。

鄧小平很有先見之明。在建設(shè)中國的道路上,他以獨(dú)到的見解提出走中國特色社會主義道路?!敖夥潘枷耄瑢?shí)事求是”是他思想的精髓,他曾說:一個黨,一個國家,一個民族,如果一切不從實(shí)際出發(fā),那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就將停止,就要亡國亡黨。

鄧小平簡潔的論述,體現(xiàn)了他深刻的思想內(nèi)涵,即解放思想,實(shí)事求是。這也告訴我們,一個國家要發(fā)展壯大,離不開人民的努力。更好地進(jìn)行社會主義建設(shè),首先要解放人民的思想。只有解放人民的思想,國家的發(fā)展才能跟上時代的步伐,才能趕上先進(jìn)社會的潮流。

放眼世界,鄧小平提出了改革開放的偉大決策,建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。正因?yàn)槿绱耍袊?jīng)濟(jì)才能繼續(xù)發(fā)展,綜合國力才能不斷提高。

鄧小平是理智而務(wù)實(shí)的。他是務(wù)實(shí)的,他以殷實(shí)、富裕的生活代替任何空談回報他深愛的人民。不拘一格搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè),不斷提高人民生活水平的思想……其中令我感觸最深的一句話是:

“不管白貓還是黑貓,抓到老鼠就是好貓” 我認(rèn)為,鄧小平用生動的語言告訴我們,1.不管途徑,不論辦法。只要能達(dá)到制定目標(biāo),就算是成功。

2。無論出身何方,只要能為社會做出貢獻(xiàn),就應(yīng)該受到尊重和獎勵。也是鄧小平對其提出的“讓一部分人先富起來”的更好詮釋。

作為新時期的大學(xué)生,學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)是了解鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì),用鄧小平理論武裝頭腦,樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。要用鄧小平理論建設(shè)精神支柱,實(shí)事求是,樹立信心,明確責(zé)任,確立科技興國戰(zhàn)略,為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

文選觀后感 篇8

看了《畢淑敏散文選》,我心靈受到了很大的觸動,書中的每一篇都是我的導(dǎo)師,教給我一些平凡而又偉大的道理,正如作者所說在散文選中,有一些有感于人心繁復(fù)的文章,這些文章是和我讀心理學(xué)課程有關(guān),心理學(xué)是一門活潑生動并與每一個人息息相關(guān)的學(xué)問,當(dāng)我學(xué)習(xí)它時,常常沉浸在大的快樂和哀傷之中,因?yàn)樗|動了我心中積滿蛛網(wǎng)的角落。當(dāng)陽光射進(jìn)來的那一刻,生命因此而魅力迸射。

作者似乎對人世間的一切都有自己的見解,其中非血之愛讓我感受很深血緣之愛無法選擇,是我們感受到人間最初的溫暖和光明,教我們成人,血緣之愛是水天一色的淳厚綿長,非血之愛,是每個人思考與成長,比循規(guī)蹈矩的血緣,更考驗(yàn)一個人的心智。非血之愛,這種愛更加無私,正因?yàn)橛辛诉@種愛,人與人之間的距離近了,真情濃了,感動多了,社會美了,世界小了,母親笑了。血緣之愛,世界上并不缺少,天經(jīng)地義。

愛一個沒有血緣關(guān)系的人是一種責(zé)任,一種幸福,一種崇高的精神,這種愛是比天空和海洋更博大的宇宙,在那獨(dú)特的天空下,有著億萬顆的星星,閃爍著耀眼的光芒。一顆小行星劃下,就是愛的雨絲,綴起滿天清光。

讓我們一起體會這非血之愛的韻味吧!

文選觀后感 篇9

我對鄧小平同志闡述馬克思主義理論比較感興趣。他說“學(xué)馬列要精,要管用的。長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的,群眾怎么讀?

要求都讀大本子,那是形式主義的,辦不到?!薄皩?shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個,不要提倡本本。

改革開放的成功不在于基礎(chǔ),而在于實(shí)踐,實(shí)事求是?!边@些話很對啊,那些書本上的條條框框只是我們行動時的指南,如果過分遵循,他就成了攔路虎,要破!實(shí)事求是地講,就是要把中國特色社會主義的特點(diǎn)講出來。

只有從實(shí)際出發(fā),才能有自己的特點(diǎn),才能創(chuàng)造自己的社會主義!

當(dāng)然,我們大學(xué)生更要學(xué)***求是精神。當(dāng)今有太多的形式主義,我們作為新一代大學(xué)生,要有自己的判別力,要依據(jù)事實(shí)冷靜分析,而不是人云亦云,道聽途說。腳踏實(shí)地的工作,才能得到真正的知識,真正的生活本質(zhì)。

讀過《鄧小平文選》,真的懂得了許多。鄧小平同志真的不愧是改革開放的總設(shè)計師,他有著大膽創(chuàng)新的的勇氣,又有敢想敢干的沖勁,再加上他的前瞻性,中國正在走向富強(qiáng)的道路上。在中國以后的道路上,我們要高舉馬克思列寧主義,毛澤東思想,鄧小平理論和****重要思想偉大旗幟,堅持實(shí)事求是,堅持解放思想,為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義國家而努力奮斗!

品讀一份經(jīng)典,***卷哲思,我在《鄧小平文選》獲益匪淺,這必將影響我的一生。

文選觀后感 篇10

讀了劉墉的《螢窗小語》感悟頗深,其中有一篇小短文《人就這么一輩子》 給我影響特深刻,雖然寥寥數(shù)語,但已把人的一生分析的透徹明晰!

“人不就這么一輩子嗎?生不帶來死不帶去的一輩子,春發(fā)、夏榮、秋收、冬藏,看來像是一年四季般短暫的一輩子”。

“世間的勞苦愁煩、恩恩怨怨如有不能化解不能消受的,不也馱過這短短幾十年就煙消云散了嗎?若是如此,又有什么好解不開的呢”?

“人不就么一輩子嗎?短短數(shù)十寒暑,剛起跑便到達(dá)終點(diǎn)的一輩子;今天過去,明天還不知道屬不屬于自己的一輩子;此刻過去便再也追不回的一輩子;白了的頭發(fā)便再難黒起來,脫了的成齒便再難生出來,錯了的事情便已經(jīng)錯了,傷了的心便再難**的一輩子......”

這三段是我最喜歡的詞。在前一段中,他把人們的生活比作一年四季。他用春、夏、秋、冬來形容生命的短暫和艱難。簡短的形容,卻意義深遠(yuǎn)!中間這段句句是真理,看了這段話,久積心中的郁悶之氣一掃而空,過去種種,過去種種死,今日種種,今日種種生,只有放下過去,把握現(xiàn)在,才有美好未來!

怎么樣都是一輩子,為什么不輕輕松松友善和美的過一輩子呢?沒智慧的人總希望別人給他快樂,有智慧的人是自取快樂,生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,一切唯心,就看你對生活懷的是一種什么樣的心態(tài)!其實(shí)每天發(fā)生在我們生活周圍的很多悲劇往往就是無法放下,然而如果你能夠領(lǐng)悟放下的道理,將會有一種如釋重負(fù)的感覺,因?yàn)橹挥卸梅畔?,才能把握?dāng)下!

人生短暫,生命無常,誰也無法預(yù)言將來,好好的把握吧!萬事隨緣,淡定無妄,常思幾過,心懷慈悲,多行善事!

以下文字僅用于測試排版效果,使用時請刪除!

冬是清寒的。站在一個有風(fēng)的地方,我靜靜地回首,看到了我來的路。一路有花的嬌艷,有草的青蔥,有樹的挺拔,有鳥的鳴叫。抬起頭,天空藍(lán)的清澈。風(fēng)起時,有笑顏。

文選觀后感 篇11

再次是獨(dú)立思考的觀念。不唯書,不唯上,不照搬,善于從實(shí)際情況出發(fā),獨(dú)立思考,大膽探索,是《鄧小平文選》中的顯著特征。早在十一屆三中全會之前的1977年9月19 日談教育戰(zhàn)線的撥亂反正問題時,鄧小平就明確提出“要獨(dú)立思考,不要東看看,西看看。

”在十一屆三中全會的主題報告中嚴(yán)肅地批判了“左”的思想造**們頭腦僵化的問題,提出要解放思想,開動腦筋,指出“書上沒有的,文件上沒有的,領(lǐng)導(dǎo)人沒有講過的,就不敢多說一句話,多做一件事,一切照抄照搬照轉(zhuǎn)”,這種“隨風(fēng)倒本身就是一個違**產(chǎn)黨員黨性的大錯誤。獨(dú)立思考,敢于思考,敢于說,敢于做,當(dāng)然難免會犯錯誤,但那是公開的錯誤,容易糾正?!闭且?yàn)猷囆∑秸莆樟诉@種歷史的辯證法,才締造了中國特色社會主義理論指引我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

最后是關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。鄧小平指出:“全黨要一心一意地搞現(xiàn)代化建設(shè)。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化?!币痪牌甙四耆率巳?,全國科學(xué)教育大會召開,在會上鄧小平作了重要講話,他精辟地指出:“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是四個現(xiàn)代化的關(guān)鍵,只有科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化,才有可能實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防的現(xiàn)代化,而實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化的關(guān)鍵是在教育。

”他把教育列為當(dāng)時的頭等大事,這個理論的提出不是偶然的,它是時代發(fā)展的需要。二戰(zhàn)后,時代主題發(fā)生了深刻變化,為中國提供了難得的機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

讀過《鄧小平文選(第三卷)》,感到自己重任在肩,光榮的使命召喚著當(dāng)代大學(xué)生,黨和人民寄厚望于當(dāng)代大學(xué)生。我們要勇敢地肩負(fù)起時代賦予的歷史重任,本著我黨全心全意為人民服務(wù)宗旨,勤于學(xué)習(xí),善于創(chuàng)造,甘于奉獻(xiàn),積極投身全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中,把自己鍛造成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠**人。

文選觀后感 篇12

朱自清最有名的幾篇散文,該是《背影》、《荷塘月色》《匆匆》《春》《溫州的蹤跡》、《槳聲燈影里的秦淮河》。我們不妨就這幾篇代表作,來討探朱文的高下。

楊振聲在《朱自清先生與現(xiàn)代散文》一文里,曾有這樣的評語:“他文如具人,風(fēng)華從樸素出來,幽默從忠厚出來,腴厚從平淡出來?!庇暨_(dá)夫在《新文學(xué)大系》的《現(xiàn)代散文導(dǎo)論》中說:

“朱自清雖則是一個詩人,可是他的散文仍能夠貯滿著那一種詩意,文學(xué)研究會的散文作家中,除冰心外,文章之美,要算他了?!睒闼?、忠厚、平淡,可以說是朱自清散文的本色,但是風(fēng)華、幽默、腴厚的一面似乎并不平衡。朱文的風(fēng)格,論腴厚也許有七八分,論風(fēng)華不見得怎么突出,至于幽默、則更非他的特色。

我認(rèn)為朱文心境溫厚,節(jié)奏舒緩,文字清爽,絕少瑰麗、熾熱、悲壯、奇拔的境界,所以咀嚼之余,總有一點(diǎn)中年人的味道。至于郁達(dá)夫的評語,尤其是前面的半句,恐怕還是加在徐志摩的身上,比較恰當(dāng)。早在20年代初期,朱自清雖也發(fā)表過不少新詩,1923年發(fā)表的長詩《毀滅》雖也引起文壇的注意,可是長詩也好,小詩也好,半世紀(jì)后看來,沒有一首稱得上佳作。

像下面的這首小詩《細(xì)雨》:

東風(fēng)里掠過我臉邊,

星呀星的細(xì)雨,

是春天的絨毛呢。

已經(jīng)算是較佳的作品了。至于像《別后》的前五行:

我和你分手以后,

的確有了長進(jìn)了!

大杯的喝酒,

整匣的抽煙,

這都是從前沒有的。

不但大散文化,即以散文視之,也是平庸乏味的。相比之下,朱自清的散文中有一些段落比他的詩更有詩意。我們應(yīng)該回頭說,朱自清本質(zhì)上是一個散文家,他的詩是用散文寫的。

這情形,和徐志摩正好相反。我說朱自清本質(zhì)上是一個散文家,也就是說,在詩歌和散文之間,朱自清的性格和風(fēng)格接近散文。一般說來、詩主感性,散文主知性:

詩重頓悟,散文重理解;詩用暗示與象征,散文用直陳與明說;詩多比興,散文多賦體;詩往往因小見大,以簡馭繁,故濃縮,散文往往有頭有尾,一五一十,困果關(guān)系交待得明明白白,故龐雜。

東風(fēng)不與周郎便,

銅雀春深鎖二喬。

這當(dāng)然是詩句。里面盡管也有因果,但因字面并無明顯交待,而知性的理路又已化成了感性的形象,所以仍然是詩。如果把因果交待清楚:

假使東風(fēng)不與周郎方便,

銅雀春深就要鎖二喬了。

文選觀后感 篇13

寒假在家,認(rèn)真拜讀了何炳章先生的教育文選,內(nèi)心受到了強(qiáng)烈的震撼。一直想提筆寫點(diǎn)什么,又恐文筆拙劣。遲遲不敢落筆。

今天就文選里有關(guān)自育自學(xué)的篇章,談些個人感受。接觸自育自學(xué)不知不覺一年有余。一路走來,有過困惑、迷茫、不解。記得第一次在學(xué)校的組織下前往合肥市聽的那兩節(jié)引導(dǎo)自育自學(xué)型課堂教學(xué)實(shí)例,當(dāng)時的我震驚了,無法理解教師是如何將學(xué)生的自學(xué)水平培養(yǎng)的如此之高,腦子里甚至出現(xiàn)了一個可笑的想法這樣的學(xué)生,教師都該下崗了。而如今,我已充分認(rèn)識到,這樣的課堂更需要教師的教學(xué)智慧與組織引導(dǎo)能力。引導(dǎo)的引指的是引領(lǐng)、引發(fā);引導(dǎo)的導(dǎo)則是向?qū)А⒅笇?dǎo)。在課堂上完美的落實(shí)好這兩層含義,需要的教師更多的付出與努力。在自我實(shí)施的過程中,我遇到了很多困難。讀了何先生的文章后,茅塞頓開,對五步教學(xué)法有了更清晰的認(rèn)識。為了增強(qiáng)小組討論的針對性,我們應(yīng)該善于講自學(xué)重點(diǎn)分解成若干小點(diǎn),引導(dǎo)討論深入進(jìn)行。而討論也不是盲目無序的。它應(yīng)該遵照一定的規(guī)律,首先是對自學(xué)重點(diǎn)的理解情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕涣鳎欢菍ι形锤愣膯栴}進(jìn)行分析,三是對本組同學(xué)提出的新問題進(jìn)行研究。如果小組討論中有第二第三種情況出現(xiàn),則應(yīng)該立即講其轉(zhuǎn)為討論的重點(diǎn)內(nèi)容。上學(xué)期,我在學(xué)校里開了一節(jié)引導(dǎo)自育自學(xué)型課堂教學(xué)的研討課。課后,課題組全體教師對我的這節(jié)課進(jìn)行了詳細(xì)的分析評價。周主任給我提出了一個建議:點(diǎn)撥自學(xué)得失環(huán)節(jié)略顯簡單。我對此進(jìn)行了深刻的反思,但是又找不出頭緒,不知道這個環(huán)節(jié)該如何開展,才能取得實(shí)效性。何先生在文選里給我指明了方向。燈未亮,點(diǎn)一下,亮了;火不旺,撥一下,旺了。而教師正是這點(diǎn)撥者。好的點(diǎn)撥分為以下幾種:在學(xué)生圍繞重點(diǎn)自學(xué)后,教師應(yīng)言簡意賅的對學(xué)生討論情況進(jìn)行小結(jié),肯定長處,指出不足,進(jìn)行點(diǎn)到為止的點(diǎn)撥;對學(xué)生自學(xué)所得,進(jìn)行概括性、升華性的點(diǎn)撥;對學(xué)生自學(xué)可能存在的缺失、進(jìn)行補(bǔ)正性、拓展性的點(diǎn)撥;對學(xué)生自學(xué)未解的,進(jìn)行指點(diǎn)迷津式的點(diǎn)撥;對學(xué)生的真知灼見、創(chuàng)新觀點(diǎn),進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛式的點(diǎn)撥。

文選給我們的是理念,為我們指明了實(shí)驗(yàn)的方向。讓我們在實(shí)驗(yàn)過程中有了科學(xué)的方法指導(dǎo)。我作為一名實(shí)驗(yàn)教師。將以前輩積累的經(jīng)驗(yàn)為燈塔,努力摸索、前進(jìn),練就駕馭引導(dǎo)自學(xué)型課堂結(jié)構(gòu)的真功夫和真本領(lǐng)。

文選觀后感 篇14

這本書還要求我們樹立正確的發(fā)展觀。發(fā)展觀是指人們對社會發(fā)展規(guī)律的理性揭示和對未來社會發(fā)展的總體設(shè)計。它是指定各種社會發(fā)展戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)和前提,在實(shí)踐中具有重要的指導(dǎo)作用。因此,領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者和理論家必須樹立科學(xué)發(fā)展觀,才能正確地指導(dǎo)各種社會實(shí)踐。

作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心,鄧小平同志準(zhǔn)確把握了參照世界發(fā)展方式發(fā)展中國的問題。他對發(fā)展問題的世界眼光是普通政治家無法比擬的。早在1985年3月4日,他就指出:“現(xiàn)在世界上真正大的問題,帶全球性的戰(zhàn)略問題,一個是和平問題,一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。

” 1992年1月18日至2月21日,鄧小平在南巡時再度發(fā)出警示:“發(fā)展才是硬道理”,“要抓住時機(jī),發(fā)展自己,關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。這樣一種遠(yuǎn)見卓識已經(jīng)、正在、也即將在中國和世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中得到回應(yīng)。

因此,在學(xué)習(xí)鄧小平理論的過程中,我將把馬克思主義世界觀和方法論貫穿于理論始終,克服和壓制唯心主義和機(jī)械唯物主義。對主觀主義、形而上學(xué)、極端個人等非馬克思主義思想的侵蝕,強(qiáng)化了覺醒觀念,堅定了理想信念,提高了理論素質(zhì)和政治水平,加快了成熟,盡快成為工人階級的先鋒隊。

鄧小平同志是中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師,中國特色社會主義建設(shè)理論的奠基人,偉大的無產(chǎn)階級政治家、思想家、改革家。作為時代偉人、歷史偉人,他雖已去世,但他為我們整個國家和民族所取得的偉大成就,以及他的理論和思想,必將在歷史長河中閃耀,指引我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中前進(jìn)!

黨的十五大正式確立鄧小平理論為我黨的指導(dǎo)思想,作為時代的代言人,當(dāng)代大學(xué)生,面對新世紀(jì)的宏圖和歷史賦予的重任,我們要領(lǐng)會鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì),用鄧小平理論武裝頭腦,樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀,用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。大學(xué)生是新一代的代表,是祖國的未來,我們必須堅定不移地高舉“鄧小平理論”、“三個代表”的偉大旗幟,把建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)!

讀了《鄧小平文選》第三卷(改革科技體制是為了解放生產(chǎn)力(一九八五年三月七日)) 之后,我認(rèn)為作為新世紀(jì)的大學(xué)生必須有知識、有才能。今天,隨著知識的飛速發(fā)展和高新技術(shù)的不斷創(chuàng)新,對我們來說是一個機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在正處于學(xué)習(xí)階段,努力學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)。雖然大學(xué)生生活豐富多彩,業(yè)余時間充裕,但我們不能放松自己,讓寶貴的時間匆匆溜走。

不要在放學(xué)前后浪費(fèi)你的感情。不要讓太多的課外活動占用你的時間。知識的天堂和智慧的圖書館是你真正向往的宮殿??茖W(xué)是第一生產(chǎn)力。只有科學(xué)才能使我們的國家繁榮富強(qiáng)。

但作為大學(xué)生只具有知識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,讀了《鄧小平文選》第三卷(用中國的歷史教育青年(一九八七年二月十八日))這一段后,我覺得我們畢竟是生活在社會這個大家庭里面,我們將面臨一系列的問題,這就要求我們必須有過強(qiáng)的心理素質(zhì),遇事沉著冷靜,三思后行,把事情做的盡量合理完善......

文選觀后感 篇15

通過學(xué)習(xí),《鄧小平文選》中平易近人的文字,實(shí)實(shí)在在的話語給我留下了極深的印象,讓人感覺是那么真切與實(shí)在。鄧小平理論作為我們黨的指導(dǎo)思想,有著完整的思想體系,但并不像坐在研究中的一些理論家刻意建構(gòu)的概念和定義那樣晦澀難懂。

學(xué)習(xí)《鄧小平文選》,深深感到鄧小平同志不僅是一位行動哲學(xué)家,更是一位具有超凡系統(tǒng)思維的深刻的思想家。他重視行動,重視實(shí)踐,更重視吸收人類一切優(yōu)秀文明成果,立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí),在實(shí)踐中不斷探索,將理論和實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來,繼承前人又突破陳規(guī),即借鑒世界經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國模式,形成了一整套建設(shè)中國特色社會主義理論的科學(xué)體系,對“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題進(jìn)行了全面、客觀、科學(xué)的闡釋,其包含了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題,貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等馬克思主義理論的各個組成部分,包括社會主義本質(zhì)論,社會主義初級階段論,社會主義市場經(jīng)濟(jì)論,社會主義精神文明論等一系列新突破,涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事等實(shí)際工作的各個領(lǐng)域,鄧小平理論可謂博大精深,鄧小平同志敢為人先的精神、統(tǒng)領(lǐng)全局的氣概和淵博的理論知識更令人折服。在這一偉大理論中,解放思想、實(shí)事求是猶如貫穿其中的紅線,充分體現(xiàn)了鄧小平同志駕馭系統(tǒng)辯證法的非凡能力。

理論**于實(shí)踐,又指導(dǎo)實(shí)踐。達(dá)爾文曾對科學(xué)理論作過如下定義:“科學(xué)在于綜合事實(shí),從而從中得出一般的法則和結(jié)論”,鄧小平理論正是這樣的科學(xué)理論,從否定“兩個凡是”、否定“以階級斗爭為綱”到堅持真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論,從人民公社體制到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,從姓“資”姓“社”的責(zé)難到“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”的建立,從社會主義計劃經(jīng)濟(jì)到社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立……風(fēng)風(fēng)雨雨20余個春秋,每一次都是質(zhì)的飛躍,每一次都使理論得到凝煉,得到升華。

理論**于實(shí)踐更要指導(dǎo)實(shí)踐。在新世紀(jì)的中國,各種思想文化和社會意識相互撞擊,各種深層次的矛盾日益顯露,在這重要關(guān)頭,更需要理論指導(dǎo),來澄清我們的疑惑,統(tǒng)一我們的思想,解決我們所面臨的各種困難和問題,這就要求,我們要毫不動搖整理地堅持鄧小平理論,用鄧小平理論武裝我們,解放我們的思想,指導(dǎo)我們的實(shí)踐,了解新情況,研究新現(xiàn)象,解決新問題,并時刻保持清醒的頭腦,堅定的信念,為社會主義事業(yè)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

用實(shí)踐來檢驗(yàn)理論,豐富和發(fā)展理論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),理論的正確與否同樣需要實(shí)踐來驗(yàn)證,中國改革開放的20多年實(shí)踐充分證明了鄧小平理論的正確性,中國大地上發(fā)生翻天覆地的巨大變化,人民生活水平不斷提高,經(jīng)濟(jì)增長率穩(wěn)定保持,綜合國力日益強(qiáng)大……這一切無不歸功于鄧小平理論的偉大貢獻(xiàn)??梢哉f,沒有鄧小平理論的指導(dǎo),中國人民就不可能有今天的新生活,中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。

但任何一種正確的理論都要與實(shí)踐相結(jié)合,才能保持旺盛的生命力,不斷發(fā)展和完善。鄧小平理論作為指導(dǎo)中國人民在改革開放中實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論,也需要在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。況且,我們正從事著前無古人的建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè),面對著過去從未面對過的新世界、新發(fā)展、新的實(shí)踐和新的問題,不能盲目照搬照套條條框框、教條主義,更需要正確理論為指導(dǎo),用發(fā)展的眼光看問題,堅持從變化的實(shí)際出發(fā),充分發(fā)揚(yáng)大膽探索的勇氣和科學(xué)求實(shí)的精神,不斷開拓, 總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),形成新認(rèn)識,不斷豐富發(fā)展鄧小平理論,推動我們的偉大事業(yè)向前發(fā)展。

學(xué)***平理論,就要堅持理論聯(lián)系實(shí)際,堅持做到以我國改革開和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題,以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對實(shí)際問題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。只有這樣才能保證我們的學(xué)***章取義,不形而上學(xué),才能保證我們的學(xué)***的,有收獲;學(xué)***平理論,就要繼承和發(fā)揚(yáng)深入實(shí)際,調(diào)查研究,學(xué)以致用,解決問題的黨的優(yōu)良傳統(tǒng),這是學(xué)好鄧小平理論的重要方法,也是堅持馬克思主義學(xué)風(fēng)的體現(xiàn)。切實(shí)****理論運(yùn)用于實(shí)際中,解決實(shí)踐工作中的問題,把學(xué)***解國情、省情和企業(yè)實(shí)際情況結(jié)合起來,做到不唯書,不唯上,只唯實(shí),讓理論更好地為實(shí)踐服務(wù),真正做到學(xué)以致用。

挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存,困難和希望同在。讓我們從現(xiàn)在開始,把**理論轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神力量,認(rèn)真學(xué)習(xí),以執(zhí)著進(jìn)取的精神做好準(zhǔn)備。畢業(yè)后,我們將投身于建設(shè)的大潮。

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