大學(xué)讀后感匯集

大學(xué)讀后感。

高爾基曾說(shuō)過(guò)，書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師，讀作品時(shí)，仿佛徜徉在一個(gè)優(yōu)美的夢(mèng)境中。寫作品讀后感需要注意的點(diǎn)有哪些呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您呈現(xiàn)的“大學(xué)讀后感”相關(guān)內(nèi)容。

大學(xué)讀后感 篇1

孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！?/p>

事實(shí)上，從宏觀上看，一個(gè)人的生活經(jīng)歷與另一個(gè)人的相似，但具體經(jīng)歷的時(shí)間、地域和接觸環(huán)境不同。我們?cè)诒г谷松恍?，抱怨社?huì)不公。小孩子會(huì)為少吃一塊糖大哭不止，婦女們可能為買水果缺斤少兩打起來(lái)，男人們可能為一句話大打出手。

有人認(rèn)為離婚是天崩地裂，有人會(huì)選擇短視破產(chǎn)，我們的痛苦程度不是由于外部的不幸，而是由于我們自己。

**敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來(lái)到喀山，但很快就認(rèn)識(shí)到，上大學(xué)-----只不過(guò)一個(gè)夢(mèng)想罷了。貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐生活在一起，他也參加了大學(xué)生的秘密組織，向工人們傳播革命理想，他也曾覺(jué)得“我就像被什么人拖到了一個(gè)陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。這種困惑讓他決定自殺，最終他沒(méi)有自殺，卻翻開了人生的另一頁(yè)。

這所特殊的大學(xué)，社會(huì)大學(xué)，向他展示了一個(gè)越來(lái)越廣闊的世界。

書中的“我”是一個(gè)孤兒，他說(shuō)：“我已經(jīng)學(xué)會(huì)了幻想許多奇異的冒險(xiǎn)和偉大的英雄事業(yè)。在生活苦難的日子里，這些幻想對(duì)我很有幫助。

可苦難的日子真不少啊，所以我變得更***幻想了?！彼?dú)自成長(zhǎng)在一個(gè)底層社會(huì)，他敞開自己年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。但他是樂(lè)觀的：

“我并不期待別人的救助和偶然的幸運(yùn)，我的意志逐漸磨練的頑強(qiáng)起來(lái)了，生活條件越是困難，我就覺(jué)得自己越發(fā)堅(jiān)強(qiáng)，甚至越發(fā)聰明了。我很小的時(shí)候就知道人們是在不斷抵抗周圍環(huán)境的環(huán)境中長(zhǎng)大的?！?/p>

他盡力對(duì)每件事保持良好的態(tài)度。即使大學(xué)夢(mèng)破滅，他還是選擇在碼頭做裝卸工為生。面對(duì)被壓迫，被剝削生活困苦卻仍然充滿干勁的底層人們，他也是用欣賞的眼光來(lái)看待：“我歡喜他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活敢于憎恨，對(duì)世界的一切敢于嘲笑，對(duì)自己又滿不在乎的樂(lè)觀態(tài)度。

”社會(huì)的確是所大學(xué)，“穆勒的書對(duì)我沒(méi)什么吸引力，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理基本熟悉，憑我的親身經(jīng)歷就可以直接領(lǐng)會(huì)了，而且可以說(shuō)是刻骨銘心。凡是為“別人”的幸福和安樂(lè)而消耗過(guò)力氣的人都十分明白，完全不必再用艱難難懂的文字來(lái)寫成厚厚的一本書?！钡矎奈捶艞墝W(xué)習(xí)，他熱愛(ài)讀書，熱愛(ài)思考，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到：

“思考生活和生活本身都是痛苦的?！钡撬麖臎](méi)放棄，在艱難的生活境遇中，他還依然堅(jiān)守自己的本性，誠(chéng)實(shí)的面對(duì)自己。

他覺(jué)得“我就像被什么人拖到了一個(gè)陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了?！边x擇自殺，但子彈卻只穿過(guò)了他的肺片。最終他卻成為了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最偉大的代表者”、“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)導(dǎo)師”。

他的作品象“警鐘”一樣喚醒和推動(dòng)人們?nèi)プ非蠊饷骱屠硐搿?/p>

人生其實(shí)沒(méi)有什么過(guò)不去，面對(duì)人生的苦難，堅(jiān)持，樂(lè)觀的看待。人生是一種追求，尋找自己的人生目標(biāo)，充使自己的人生，努力使自己的人生精彩而有意義。

大學(xué)讀后感 篇2

昨天(4月16日)的《新聞聯(lián)播》播發(fā)了一條消息，說(shuō)所謂“紅色經(jīng)典”青春劇《恰同學(xué)少年》在央視首播，引發(fā)收視“熱潮”云云，報(bào)道說(shuō)，電視劇《恰同學(xué)少年》播出后，到湖南第一師范參觀游人比以前增加了一倍多?？磥?lái)，**周要火一把了?？偨Y(jié)認(rèn)為，在重大革命歷史題材戲劇創(chuàng)作中找到了一條新路，找到了革命歷史題材與青年觀眾審美趣味相結(jié)合的途徑。

所以我認(rèn)為這部劇在**電視臺(tái)播出后受到年輕人的喜愛(ài)是合理的。(中國(guó)文聯(lián)副主席楊志今)，有人說(shuō)，我想這部電視劇不僅告訴觀眾毛澤東那代年輕人是怎么走過(guò)來(lái)的。而且也給今天的年輕人深刻的人生啟迪。

(中共**文獻(xiàn)研究室副主任楊勝群)。

什么叫做革命歷史題材和年輕觀眾的審美情趣相結(jié)合，草民有些不明白，當(dāng)今的年輕人的“審美”，早已經(jīng)分不清東西南北，但有幾點(diǎn)是比較統(tǒng)一的，就是“金錢崇拜”，“權(quán)勢(shì)崇拜”、“漫天都是情愛(ài)”不信，看看哪一個(gè)“偶像”的捧出，不是伴隨著一大堆什么“老爺”呀、“少爺”呀、“小姐”、“太太”呀，豪宅深院、花團(tuán)錦簇、勾心斗角之類，或者是什么“皇上”呀、“太子”呀、“格格”呀，或者是什么“老大”呀、“大哥”呀、”蠱惑仔”呀，刀光劍影、打打殺殺、昏天黑地。

(所以，草民不太或者說(shuō)不完全理解是“審美情趣”拉近了年輕觀眾的心，草民倒是覺(jué)得“啟迪”二字可以商榷，但問(wèn)題是“啟迪”了什么呢?！肚穭∶刻觳ニ偷臅r(shí)候，一般草民在打字，而草民家有一位忠實(shí)的觀眾，每集必看，劇中的配音就不時(shí)傳入耳中，開始草民也以為是如今一般的“紅色經(jīng)典”的套路，偉人的故事，然后弄點(diǎn)“愛(ài)情佐料”拌合拌合。但后來(lái)覺(jué)著諸多的配音所反映的劇情似乎在**“聽(tīng)到”過(guò)，也沒(méi)有想到會(huì)創(chuàng)收視率高點(diǎn)。

直到后來(lái)見(jiàn)到一篇據(jù)說(shuō)是編劇的內(nèi)心獨(dú)白的博客，其在“受寵若驚”之余，說(shuō)不過(guò)是想對(duì)目前的教育模式來(lái)一個(gè)反思而已，草民這才恍然，原來(lái)許多東西是久違了的“教育革命”中曾經(jīng)講過(guò)、試過(guò)，后來(lái)又被批判過(guò)，“撥亂反正”過(guò)的東西。

那是什么樣的環(huán)境令如今的同學(xué)少年們對(duì)《欠劇如此熱切呢，如果把當(dāng)今的孩子從7歲到22歲，從小學(xué)，甚至從幼兒園開始到大學(xué)的經(jīng)歷回顧一下，可以說(shuō)是“不堪回首”，社會(huì)對(duì)高學(xué)歷的畸形心態(tài)、底層勞動(dòng)者的艱辛生存現(xiàn)狀、教育資源的極度不平衡、進(jìn)一步發(fā)展出來(lái)的惟升學(xué)、惟名校、惟分?jǐn)?shù)是舉的學(xué)業(yè)大山，壓彎了孩子的背，草民每次提起自己孩子的書包，都是從手中沉重到心中，逼壞了孩子的眼睛，草民隔幾年陪孩子去醫(yī)院驗(yàn)光，不免嘆息。而《欠劇給出了一個(gè)全然不一樣的教育理念、學(xué)***、師生關(guān)系集大成的對(duì)照，實(shí)在是一種無(wú)法推卻的吸引力和震撼力，原來(lái)可以這樣學(xué)習(xí)，原來(lái)可以這樣成才，原來(lái)這么多赫赫有名的英才是這樣培養(yǎng)出來(lái)的。特別令人感慨的是，一代抗日英烈、名將張自忠，居然也與這段歷史有些瓜葛(放走了身藏“禁-書”的老師們)。

值得一提的是，新中國(guó)曾經(jīng)按照那些理念對(duì)教育體制進(jìn)行過(guò)“革命”，可惜因?yàn)椤安僮魇д`”，或者說(shuō)“操之過(guò)急”，或者說(shuō)“有所偏頗”，沒(méi)有取得成功，還留下不少話柄。

比如，1958年毛澤東在視察天津大學(xué)時(shí)所說(shuō)的：“高等學(xué)校應(yīng)抓住三個(gè)東西，一是黨委領(lǐng)導(dǎo);二是群眾路線;三是把教育和生產(chǎn)勞動(dòng)起來(lái);”，實(shí)行“全黨辦學(xué)”、“全民辦學(xué)”，采取多種形式、多種渠道大辦教育，對(duì)掃除青壯年文盲、普及小學(xué)教育等提出了不切實(shí)際的過(guò)高要求;發(fā)展與全日制普通教育并行的半工半讀的教育制度和勞動(dòng)制度;在高校招生中貫徹階級(jí)路線;學(xué)生和教師大量參加生產(chǎn)勞動(dòng);縮短中小學(xué)學(xué)制;大學(xué)組成干部、教師、學(xué)生三結(jié)合的委員會(huì)改造系科和專業(yè)，編寫教材、講義，集體著書，聯(lián)系實(shí)際工程開展“真刀真槍”的科學(xué)研究和畢業(yè)設(shè)計(jì)，等等。

比如，1964年毛澤東的“春節(jié)談話”認(rèn)為“教育的方針路線是正確的，但是方法不對(duì)……學(xué)制可以縮短……課程可以砍掉一半……現(xiàn)在的考試辦法是對(duì)付敵人的辦法……還是考入八股文章的辦法。這種做法是摧殘人才，摧殘青年，我很不贊成，要完全改變?！保骷?jí)學(xué)?？s短學(xué)制。

實(shí)行小學(xué)五年制、中學(xué)四年制、大學(xué)三年制的新學(xué)制，使中小學(xué)教育由12年減為9年；小學(xué)畢業(yè)由17年減為12年；學(xué)校教育改革。從小學(xué)到初中，取消各級(jí)招生考試，實(shí)行就近入學(xué)，取消重點(diǎn)學(xué)校制度。

拋開文-革以前及文-革中極度政治化的不正常做法，人們可以從《欠劇中體味到一種教育理念的曾經(jīng)的存在和實(shí)踐，這恐怕就是“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”、“到中流擊水，浪遏飛舟”的引人之處。

大學(xué)讀后感 篇3

大學(xué)中庸讀后感篇一：暑假里，我與家長(zhǎng)共同閱讀了“羊城分級(jí)閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。

經(jīng)過(guò)與家長(zhǎng)共同閱讀，我突然覺(jué)得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍，雖說(shuō)這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺(jué)得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個(gè)片段說(shuō)的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

意思就是說(shuō)：“通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后，意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后天下才能太平。”

這段說(shuō)的很對(duì)，知識(shí)十分重要，知識(shí)來(lái)自于對(duì)萬(wàn)物事的認(rèn)識(shí)，有了知識(shí)的人，才能成就大事;有了知識(shí)的人，品行會(huì)良好;有了知識(shí)的人才會(huì)管理好家庭，才能成就夢(mèng)想。這本書真是上上下下都與我們的生活聯(lián)系著，比如“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治。”這句話，現(xiàn)實(shí)生活中就有許多這樣的例子，我們中國(guó)的主席“”，他不僅有知識(shí)，有修養(yǎng)，他的家庭也是十分和睦的，他孝母愛(ài)妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好國(guó)家大事，治理好國(guó)家，鏟除**污吏，為百姓謀幸福，發(fā)展國(guó)家。

因?yàn)橛辛诉@些****，中國(guó)才會(huì)富強(qiáng)!

通過(guò)與家長(zhǎng)共同讀書，讓我知道了自己知識(shí)的微薄，中國(guó)文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國(guó)文學(xué)的精髓。也讓我從閱讀中知道如何尊重他人，并從中找到快樂(lè)。我讀書，我成長(zhǎng)，我快樂(lè)!

大學(xué)中庸讀后感篇二：讓人很難理解，幾千年前古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，到了科技如此發(fā)達(dá)的今天依然擲地有聲、經(jīng)典至極。這是我讀《大學(xué)·中庸》時(shí)的感受，而且讀的越多、理解得越深，這種感受越強(qiáng)烈。

《大學(xué)·中庸》中不是句句有理，但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省。其中，我印象最深刻、而且我最認(rèn)同的是“凡事豫則立，不豫則廢”。句中的“豫”作“預(yù)”理解，是“計(jì)劃”、“準(zhǔn)備”的意思。

這句話可以簡(jiǎn)單理解為：“做任何事，如果事先有周密的計(jì)劃和充分的準(zhǔn)備，就能成功;如果事先沒(méi)有計(jì)劃好或準(zhǔn)備好，則可能失敗?！?/p>

我們身邊有很多例子可以證明這一點(diǎn)。

上周五的朗誦比賽，我們班又得了一個(gè)一等獎(jiǎng)。這個(gè)一等獎(jiǎng)也是來(lái)之不易的。老師一接到通知，就搶先進(jìn)行了計(jì)劃和選題，接著就組織我們進(jìn)行練習(xí)，開始的那幾天，我們除了在學(xué)校練***，老師還要求我們每天回家練***，實(shí)際上，這就是在作充分的準(zhǔn)備。

離比賽還有兩天的時(shí)候，老師每天又抽

1、 我們分兩節(jié)課排練。這時(shí)，她特別注意糾正我們的舞臺(tái)效果。正式比賽的時(shí)候，我們?nèi)w同學(xué)無(wú)論是字正腔圓，還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好。現(xiàn)在來(lái)看，如果不是老師搶先計(jì)劃并組織我們充分準(zhǔn)備，我們就很難拿這個(gè)一等獎(jiǎng)啦。

事先沒(méi)有計(jì)劃和準(zhǔn)備的事，我做得多了，當(dāng)然也就嘗到了很多次失敗的滋味。例如，在一個(gè)星期天的下午，我記得我還有一個(gè)作業(yè)沒(méi)有做，所以我很匆忙。我在找a4紙的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有紙，爸爸馬上給我買了。

這時(shí)，我又發(fā)現(xiàn)，我不知道畫什么畫、寫什么內(nèi)容，好不容易畫好之后，又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學(xué)校啦，于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了

四、五個(gè)小時(shí)，才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報(bào)。后來(lái)想，如果我事先準(zhǔn)備好材料，并事先設(shè)計(jì)好手抄報(bào)的版式和內(nèi)容，我想，這張手抄報(bào)不僅質(zhì)量要高一些，而且花的時(shí)間也少得多。

現(xiàn)在，我時(shí)常在做事和學(xué)***候都會(huì)想起“凡事豫則立，不豫則廢”這一重要的做事準(zhǔn)則。

大學(xué)中庸讀后感篇三：看了這本經(jīng)典書——《大學(xué)中庸》，我覺(jué)得這本書是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。就像一個(gè)活了幾千年的人，對(duì)過(guò)去記憶猶新。

這本書可以告訴我們，歷史上的人物和故事可以更好地反映人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國(guó)人的思想和行為。它也可以告訴我們?cè)S多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)開來(lái)塞滿天地四方，收攏回來(lái)又能隱藏內(nèi)心深處。

他所蘊(yùn)涵的趣味無(wú)窮無(wú)盡，而且都是很實(shí)在的學(xué)問(wèn)，對(duì)于我們終身受用，而且用之不竭。這些事實(shí)深深地影響了我。例如，做一個(gè)男人，我們應(yīng)該樹立榜樣，感恩，努力學(xué)習(xí)，最深刻的是：

感恩和勤學(xué)。

就像感恩一樣，生活必須有一顆感恩的心。在漫長(zhǎng)的感恩史上，有許多來(lái)自國(guó)內(nèi)外古今名人的感恩故事。比如，在寒冷的冬天，小黃香在父親睡在溫暖的床上之前，用自己的體溫給席子取暖。今天，偉大的毛主席邀請(qǐng)他的老師參加了開國(guó)典禮。朱總司令蹲下來(lái)親自給母親洗腳。居里夫人還寄了機(jī)票讓她的小學(xué)老師歐班參加鐳研究所的成立儀式。居里夫人還親自把她的老師送到講臺(tái)上。

偉人之所以偉大，名人之所以出名，是因?yàn)樗麄兌加辛己玫男睦硭刭|(zhì)——感恩。

像勤奮學(xué)習(xí)一樣，如果我們多讀書，書籍會(huì)使我們更接近世界，生活也會(huì)變得更加光明和有意義。正如著名政治家孫敬和大學(xué)提問(wèn)者匡衡一樣，他們?yōu)榱伺W(xué)習(xí)而不顧一切地追求。他——匡衡，幼時(shí)極愛(ài)讀書，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無(wú)燈，后來(lái)忽發(fā)妙想，原來(lái)，鄰家點(diǎn)燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個(gè)小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。

后來(lái)，匡衡成了著名的學(xué)者，特別是對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》一書，在當(dāng)時(shí)的見(jiàn)解無(wú)人能出其右。漢元帝時(shí)，他的學(xué)問(wèn)極為當(dāng)朝賞識(shí)，所上之書屢被采用。他的鑿壁偷光故事，也成了學(xué)界千古佳話……

讀完這本書，我受益匪淺。讀這本好書就像交一個(gè)好朋友。希望看完這本書，大家都能成為高尚的人、純潔的人、有道德的人、造福人民的人，共同建設(shè)美好的明天！

大學(xué)讀后感 篇4

《俄狄浦斯王》是古希臘劇作家索?？死账箘?chuàng)作的一部悲劇，講述了主人公俄狄浦斯追尋真相的故事。我讀完這部戲后，深受其內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的感召。以下是我的讀后感。

整個(gè)劇情，以俄狄浦斯為中心，將人性黑暗、因果報(bào)應(yīng)、命運(yùn)等深刻主題展現(xiàn)得淋漓盡致。故事開始，智慧又富有決斷力的俄狄浦斯成為憂國(guó)憂民的國(guó)王。然而，他卻陷入一個(gè)巨大而復(fù)雜的謎團(tuán)中，誤殺卻正是他的親生父親，并娶了自己的親生母親。最后，他終于揭開了真相，但是卻無(wú)法抵擋命運(yùn)的摧殘，最終以眼瞎、孤獨(dú)而死。通過(guò)這個(gè)故事，我認(rèn)識(shí)到命運(yùn)對(duì)人類的操縱力量是巨大而無(wú)法抗拒的。盡管俄狄浦斯盡力去逃避他的命運(yùn)，卻無(wú)法改變事實(shí)。這啟示了我，我們應(yīng)該正視自己的命運(yùn)，無(wú)論好壞，勇敢地面對(duì)。

此外，劇中的主人公俄狄浦斯展現(xiàn)出了悲劇英雄的特點(diǎn)。他是一個(gè)富有正義感的國(guó)王，他追求真理，追求清白的靈魂，但最終卻因他追求真相的行為而陷入了厄運(yùn)之中。索福克勒斯通過(guò)這樣的形象揭示了命運(yùn)對(duì)人類的威力，并引起了我對(duì)人性中陰暗與光明的矛盾的思考。正義與命運(yùn)是否永遠(yuǎn)無(wú)法和諧共存？人類真的無(wú)法逃脫命運(yùn)的束縛嗎？這些問(wèn)題深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心。

此外，劇中還展現(xiàn)了人性的黑暗面。俄狄浦斯在追求真相的過(guò)程中，經(jīng)歷了親情和婚姻的摧殘，最終面對(duì)自己造成的災(zāi)難心靈受到無(wú)盡的痛苦。這使我認(rèn)識(shí)到個(gè)人行為的后果與責(zé)任，同時(shí)也反思了人性的復(fù)雜和善惡并存的現(xiàn)實(shí)。

總之，《俄狄浦斯王》是一部充滿悲劇的作品，通過(guò)展示主人公俄狄浦斯所面臨的命運(yùn)困境、悲劇英雄的形象以及人性的黑暗面，深入剖析了命運(yùn)與人性、善惡與正義之間的矛盾與沖突。我在閱讀這部悲劇時(shí)，既受到了情感的震撼，也得到了對(duì)人生和命運(yùn)的一些新的思考?！抖淼移炙雇酢肥且徊繚B透著哲學(xué)思考的戲劇作品，帶給讀者的不僅是藝術(shù)享受，更是對(duì)人性和生命的深入思考。

大學(xué)讀后感 篇5

作者：劉洋

**：《文存閱刊》2017年第15期

一、作者簡(jiǎn)介

加塞特（1883-1955）是20世紀(jì)西班牙著名的思想家和社會(huì)活動(dòng)家。他曾任教師、作家、出版商和編輯、哲學(xué)家和政治家。大學(xué)的使命》是他在應(yīng)馬德里大學(xué)生聯(lián)合會(huì)邀請(qǐng)，所作的關(guān)于高等教育改革問(wèn)題的講演的基礎(chǔ)上修改而成的，出版于1930年。

針對(duì)西班牙乃至歐洲高等教育所面臨的問(wèn)題，分析了當(dāng)時(shí)歐洲大學(xué)的弊端，提出了自己的改革思路，明確了大學(xué)的使命，回答了大學(xué)應(yīng)該做什么。

二、主要觀點(diǎn)

1.大學(xué)改革的根本原因是**和大學(xué)“懶散草率”的惡習(xí)

奧爾托加認(rèn)為**和大學(xué)一樣，由于長(zhǎng)期使用甚至濫用而受到損害，無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，必須進(jìn)行改革。由于當(dāng)時(shí)是利維拉將軍在西班牙的**統(tǒng)治剛剛結(jié)束，新民主出現(xiàn)的前景過(guò)于短暫。

任何敢說(shuō)“改革”兩個(gè)字的人，甚至那些只是旁敲側(cè)擊地指出改革是恰當(dāng)?shù)娜?，?shí)際上就會(huì)被看作是瘋子和亡命之徒。當(dāng)時(shí)，西班牙對(duì)任何改革都采取反改革的態(tài)度，因此也從側(cè)面助長(zhǎng)了**的壞習(xí)慣和大學(xué)的懶惰。在大學(xué)里也存在這種懶散草率的氣氛。

2.關(guān)于大學(xué)模仿的問(wèn)題

如果一味照搬他國(guó)的教學(xué)模式，就會(huì)避免考官為解決問(wèn)題所做的創(chuàng)造性努力，也不會(huì)認(rèn)識(shí)到用他國(guó)的方法解決問(wèn)題的真實(shí)性和缺陷。其次，模仿過(guò)程中可能存在滯后現(xiàn)象。每隔一代人的時(shí)間都發(fā)生變化，一代人的精神狀態(tài)形成一代人的思想和價(jià)值觀，形成屬于自己的“時(shí)代精神”，人們只有等待思想和價(jià)值觀形成以后才可以效仿。

三。文化教學(xué)必須是大學(xué)最基本的職能

加塞特站在時(shí)代的前沿，在透視西班牙乃至歐洲高等教育的弊端的基礎(chǔ)上，提出“大學(xué)的教育包括下列三項(xiàng)職能：文化的傳授、專業(yè)的教學(xué)、科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)”。加塞特認(rèn)為大學(xué)最重要的使命是“文化育人”。

大學(xué)讀后感 篇6

讀《大學(xué)的理想》有感

1、 知識(shí)是一個(gè)整體，單一的科學(xué)是不可分割的一部分。

談到不同學(xué)科之間的關(guān)系，紐曼是這樣說(shuō)的：過(guò)分強(qiáng)調(diào)一門科學(xué)會(huì)對(duì)其他學(xué)科造成不公平；忽視或取代某些科學(xué)會(huì)使其他學(xué)科偏離正確的目標(biāo)。

為了更好地說(shuō)明這一點(diǎn)，紐曼引用了生活中的一個(gè)例子，即紅色、綠色和白色可一根據(jù)不同的比例產(chǎn)生不同的效果。不同學(xué)科之間的關(guān)系是一樣的。隨著學(xué)生比例的不同，效果也不同。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有一種對(duì)科學(xué)和工程的狂熱追求，曾經(jīng)有一句俗話是這樣說(shuō)的：學(xué)好數(shù)學(xué)和化學(xué)，不怕周游世界。如果這種思想走到極端，就會(huì)盲目排斥文史學(xué)科，導(dǎo)致學(xué)生文化素養(yǎng)低下，進(jìn)而導(dǎo)致情商低下。

當(dāng)然，不是每個(gè)學(xué)生都能學(xué)到所有的知識(shí)。但是，我們對(duì)每一門學(xué)科的正確認(rèn)識(shí)，都有利于創(chuàng)造一個(gè)科學(xué)的環(huán)境，讓學(xué)生受其影響，這無(wú)疑是大有裨益的。

因此，我們不能割裂或片面地看待學(xué)科，需要把他們作為一個(gè)有機(jī)的整體來(lái)看待。

二，西塞羅的觀點(diǎn)

西塞羅認(rèn)為，積極探索知識(shí)幾乎是人的天性，但他認(rèn)為，這是除了生理需要之外的首要需要?！耙坏┪覀償[脫了必要的生活累贅?biāo)鶐?lái)的壓力。我們立刻去看、聽(tīng)、學(xué)、想那些無(wú)形的知識(shí)，或者把知識(shí)看作是幸福的極好條件。

”這是西塞羅的表述，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)為目的的重要性，同時(shí)也表明了其局限性。

紐曼肯定了西塞羅對(duì)知識(shí)的肯定，但同時(shí)也對(duì)物質(zhì)數(shù)據(jù)與知識(shí)的關(guān)系做了不同的表述。相對(duì)于西塞羅的先排除生活壓力，后進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的說(shuō)法。紐曼認(rèn)為，知識(shí)會(huì)對(duì)我們?cè)趯W(xué)習(xí)前預(yù)設(shè)的材料數(shù)據(jù)產(chǎn)生后續(xù)影響，這證明知識(shí)對(duì)社會(huì)生活有影響。

西塞羅的觀點(diǎn)對(duì)我很有吸引力。他把獲取知識(shí)看作是一種需求，這與紐曼的需求相似。但在此基礎(chǔ)上，他也提出了一個(gè)需求層面的問(wèn)題，即先對(duì)生活的需求，再對(duì)知識(shí)的需求。這讓我想起馬斯洛的需求層次理論。在西塞羅看來(lái)，對(duì)知識(shí)的需求可以在更高層次上滿足馬斯洛的精神需求。

這并不是說(shuō)：根據(jù)每個(gè)人的不同要求，可以有無(wú)數(shù)種**。有些人對(duì)知識(shí)的要求很高，像紐曼，他認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)本身就是

目的，不參雜其他的目的。而有些人則極為功利，他覺(jué)得自己在考慮吸納知識(shí)型省份之前應(yīng)該滿足足夠的金錢欲望。在這兩者之間，有許多理論并不那么極端，類似于西塞羅。

由此推論，是否每個(gè)對(duì)知識(shí)重要性有不同認(rèn)識(shí)的人都會(huì)有自己的知識(shí)觀。（p25~26)

三，什么是自由教育？

從內(nèi)部來(lái)說(shuō)，自由教育和自由是思想、理性和反思的活動(dòng)。

外部來(lái)說(shuō)，有用的東西是帶來(lái)收益的東西，自由的東西用以享受。所謂收入，是指能夠取得得收入；所謂享受，是指除使用外，不產(chǎn)生任何結(jié)果。

自由的本質(zhì)是喚起我們的思考。它是基于個(gè)人自身的要求，不受后果的影響，不期望補(bǔ)充，不受任何目的的影響，不被任何技術(shù)所吸收。

只要擁有這些特征即可定義為自由，所以最簡(jiǎn)單的活動(dòng)里也可以由自由學(xué)習(xí)，最復(fù)雜的活動(dòng)里也可以沒(méi)有這種特征。所以判斷自由學(xué)習(xí)時(shí)，不可偏頗。

四，關(guān)于自由教育的發(fā)展

紐曼：“現(xiàn)在我來(lái)談一談學(xué)生，并且還要看一看大學(xué)根據(jù)上述原則（知識(shí)是一個(gè)整體）要對(duì)學(xué)生實(shí)施的教育。先生們，這樣我們就過(guò)度到第二個(gè)問(wèn)題上了，對(duì)此，我曾提出要予以討論。

問(wèn)題是，與傳授知識(shí)有關(guān)的教學(xué)活動(dòng)是否同時(shí)可行，在何種意義上可行。

在此處，作者舉了一個(gè)鮮明的例子。《羅賽拉斯》中的哲學(xué)家，他在闡述完教義之后，很快就拜倒在現(xiàn)實(shí)之下。所以哲學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有那么緊密地聯(lián)系在一起。很少有大師能做到他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中所說(shuō)的。

筆者認(rèn)為，享樂(lè)主義和功利主義的目標(biāo)都很低，但哲學(xué)知識(shí)的建立確實(shí)是一棵知識(shí)樹。他必長(zhǎng)出許多嫩芽，他的受孕和誘導(dǎo)必結(jié)豐碩的果子。

這樣一看，我覺(jué)得紐曼思想中的非功利性確實(shí)很明顯。對(duì)此，我并不是完全認(rèn)同，我們身為社會(huì)的人，社會(huì)的教育，承載著對(duì)個(gè)人的教育功能和對(duì)社會(huì)的教育功能。如果教育都是針對(duì)培養(yǎng)理性的人，太過(guò)抽象，也沒(méi)有實(shí)踐證明這一做法的成功率到底有多高。

因此，知識(shí)作為一種目的只能看作是教育目的的一部分。我們也應(yīng)該考慮到教育的功利性以及由此產(chǎn)生的教育影響。

大學(xué)讀后感 篇7

二是濃烈的浪漫主義氣息。**的情節(jié)緊張、離奇、富有戲劇性。例如，冉阿讓從船上跳進(jìn)海里逃跑；例如，冉阿讓從奴隸變成了工廠的老板和市長(zhǎng)。

在人物塑造上，作者加強(qiáng)了正面人物的人格力量，如米里、冉阿讓等。即使是反面人物，筆者也寫下了自己的惡行，對(duì)比正面人物的善行，比如對(duì)德納第的描寫，手法更為夸張。

本書文筆優(yōu)美，尤其是對(duì)人物的語(yǔ)言描寫和心理描寫真實(shí)細(xì)膩，非常精妙，堪稱我們學(xué)習(xí)寫作的典范，大家一定要去讀《悲慘世界》這本世界名著啊!

讀《霧都孤兒》有感

假期看了由查爾斯原創(chuàng)，理查德改寫的《霧都孤兒》。我覺(jué)得受益匪淺，也感受到一些西方文化氛圍。在這里，我將自己的體會(huì)與大家分享一下。

《霧都孤兒》這部書大致分為14個(gè)部分，它向我們描述了奧利弗坎坷的人生。從小，奧利夫就受到命運(yùn)的摧殘。一出生，他就被陰陽(yáng)和母親分開了，人們不知道奧利夫的父親是誰(shuí)。

幸運(yùn)的是，奧利弗被一家專門收養(yǎng)孤兒的機(jī)構(gòu)收養(yǎng)，但這并不意味著奧利弗會(huì)過(guò)上幸福的生活。相反，奧利弗的機(jī)貧院也是一個(gè)通過(guò)**孤兒勞動(dòng)力賺取巨額利潤(rùn)的機(jī)構(gòu)。因?yàn)楹⒆觽兲?，沒(méi)有人會(huì)抗拒他們受到的不公正待遇。

終于有一天，奧利弗長(zhǎng)到9歲了。他開始意識(shí)到自己每天都受到那些濟(jì)貧院管事們的壓榨，雖然只是在潛意識(shí)中，但是他有一天卻在吃過(guò)正常飯之后向打飯者又要一碗粥。雖然這一要求并不過(guò)分，而且孩子們正在成長(zhǎng)，多吃也能滿足生理需要。

但是執(zhí)事們卻被奧利弗的這一行為嚇壞了。他們意識(shí)到這是他們孩子反抗的開始，他們想控制這些萌芽。為此，他們將把奧利弗逐出濟(jì)貧院，條件是無(wú)論誰(shuí)把他帶走都會(huì)得到獎(jiǎng)賞。

從此，奧利弗的生命開始了第一次的轉(zhuǎn)折。棺材店老板班布爾先生帶奧利弗回去當(dāng)童工。老板對(duì)奧利弗很好，因?yàn)閵W利弗很聰明，可以說(shuō)他很容易理解，所以老板更看重他。

有什么活都帶著奧利弗一同前往，這引起了老板身邊人的記恨，原本已過(guò)上暫時(shí)安逸生活的奧利弗又受到老板娘以及兩個(gè)雇傭工人的壓迫?？梢哉f(shuō)，**有壓迫，**就有反抗。奧利弗再一次反抗起來(lái)，與老板娘等三人進(jìn)行了“殊死搏斗”。

終于，奧利弗逃脫了飽受壓迫的鄉(xiāng)村。轉(zhuǎn)而開啟了他的第二個(gè)人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他的“夢(mèng)中天堂”——倫敦。

大學(xué)讀后感 篇8

碩士研究生課程論文

課程名稱高等教育名著選讀p>

題目p>

姓名張青p>

任課教師王小丁p>

專業(yè)高等教育學(xué)p>

研究方向高等教育管理p>

年級(jí)2 0 0 9 級(jí)p>

院系名稱四川省教育發(fā)展研究中心

完成時(shí)間二零一零年六月p>

西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心

中國(guó)·南充

張青（西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心）

摘要：《大學(xué)的使命》是奧爾特加在應(yīng)馬德里大學(xué)生聯(lián)合會(huì)邀請(qǐng)所作的關(guān)于高等教育改革問(wèn)題的講演的基礎(chǔ)上修改而成的。這本書出版于1930年，但其主要思想和基本原則明顯超越了國(guó)家和時(shí)代的局限。它具有很高的理論預(yù)見(jiàn)性，對(duì)今天的中國(guó)高等教育改革仍具有借鑒意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵字：奧爾特加；大學(xué)的使命；

奧爾特加（1883-1955）是20世紀(jì)西班牙最重要的哲學(xué)家之一。法國(guó)存在主義者加繆甚至曾稱之為尼采以來(lái)歐洲最偉大的哲學(xué)家。然而，奧爾特加并非傳統(tǒng)意義上的封閉于象牙塔中的學(xué)者，而是一位典型的“公共型知識(shí)分子”，他一生從事過(guò)教師、作家、出版商兼編輯、哲學(xué)家和政治家等多種職業(yè)。豐富的社會(huì)經(jīng)歷和敏銳的思維，使他具有一般學(xué)者所沒(méi)有的廣闊視野，具有強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)，積極參與社會(huì)活動(dòng)和政治活動(dòng)，曾被西班牙人譽(yù)為“共和國(guó)之父”。

與此同時(shí)，他在學(xué)術(shù)方面也是一個(gè)“百科全書式”的學(xué)者，研究范圍極其廣泛，涉及哲學(xué)、美學(xué)、文藝評(píng)論、政治、歷史、心理學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科?！洞髮W(xué)的使命》是他在應(yīng)馬德里大學(xué)生聯(lián)合會(huì)邀請(qǐng)所作的關(guān)于高等教育改革問(wèn)題的講演的基礎(chǔ)上修改而成的。針對(duì)西班牙乃至歐洲高等教育面臨的問(wèn)題，分析了當(dāng)時(shí)歐洲大學(xué)的弊端，提出并論證了自己獨(dú)特的改革思路。

這本書出版于1930年，但其主要思想和基本原則明顯超越了國(guó)家和時(shí)代的局限。它具有很高的理論預(yù)見(jiàn)性，對(duì)今天的中國(guó)高等教育改革仍具有借鑒意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、 大學(xué)的使命

奧爾特加認(rèn)為，大學(xué)作為一種高等教育機(jī)構(gòu)“目的是讓幾乎所有的人都接受高等教育”。[1]:51要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，大學(xué)教育應(yīng)包括“文化的傳授、專業(yè)教學(xué)、科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)”三項(xiàng)職能，并要求人們“必須清晰分辨彼此極為不同的三件事情：

科學(xué)、文化和需要高深學(xué)識(shí)的職業(yè)或?qū)I(yè)”。 [1]:74

（一） 大學(xué)要履行傳授文化的職能

奧爾特加認(rèn)為，文化是一個(gè)時(shí)期的一種生命思想體系，也是一種具有時(shí)代特征的信仰。文化不同于科學(xué)又與科學(xué)密切相關(guān)。一方面，文化的獨(dú)立性和生命賦予文化生命，這就要求我們對(duì)世界和人有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。它不會(huì)因?yàn)榻^對(duì)精確的科學(xué)理論和方法的終結(jié)而停止。

另一方面，文化不能脫離科學(xué)，它們緊密相連。首先，文化的內(nèi)容大多來(lái)自科學(xué)；其次，文化必須借助科學(xué)來(lái)解釋生命的存在；第三，與中世紀(jì)的大學(xué)相比，現(xiàn)代大學(xué)幾乎放棄了文化的教學(xué)或傳播活動(dòng)。我們目前正在經(jīng)歷著一個(gè)極度“無(wú)文化”的時(shí)代。

造成歐洲形勢(shì)動(dòng)蕩的原因是普通的英國(guó)人、法國(guó)人和德國(guó)人中一些工程師、內(nèi)科醫(yī)生、律師、科學(xué)家等“這種新的野蠻人畢竟都是專業(yè)人員，要比以前的人更有知識(shí)，可同時(shí)又要沒(méi)有文化修養(yǎng)”。 [1]:57

奧爾特加主張大學(xué)要培養(yǎng)“每一個(gè)人或多個(gè)人應(yīng)該成功地成為一個(gè)整體的全面發(fā)展的完人” [1]:61 。首先，應(yīng)該把普通人培養(yǎng)成有“文化修養(yǎng)”的人，使他們處于時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)所要求的高度，并“把文化系確立為大學(xué)乃至高等教育的核心”，“向人類傳播時(shí)代文化的全部，真實(shí)展示當(dāng)今個(gè)人生活必須得到闡明的巨大的世界” [1]:

88 ，建立起符合時(shí)代要求的思想體系，是大學(xué)駕凌于其他一切之上的基本功能；其次，培養(yǎng)有“文化修養(yǎng)”的人的精神，“從某種程度上說(shuō)是要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)或理智” [1]:54。大學(xué)的使命是通過(guò)探索大學(xué)文化系科前因后果的特征，“尋找出拯救科學(xué)自身的一種替代力量和因素”；再次，實(shí)現(xiàn)大學(xué)的基本功能，必須在大學(xué)里開展文化教學(xué)，開設(shè)和教授文化學(xué)科。

（二） 大學(xué)要進(jìn)行學(xué)術(shù)專業(yè)的教學(xué)、科學(xué)研究和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

在這個(gè)問(wèn)題上，奧爾特加提出了專業(yè)知識(shí)與研究之間的關(guān)系。他認(rèn)為專業(yè)和科學(xué)之間既區(qū)別又有聯(lián)系?！皬膰?yán)格意義上說(shuō)，科學(xué)單指調(diào)查研究，包括問(wèn)題的提出、研究及其解決的辦法等。

一旦問(wèn)題的到解決，那么根據(jù)解決方案所做的一切都不是科學(xué)研究?！盵1]:74專業(yè)的目的是為了應(yīng)用解決問(wèn)題的辦法，它是實(shí)踐性的。

但是，“科學(xué)一旦融入專業(yè)之中，就必須與其純科學(xué)的地位相分離，并作為專業(yè)技術(shù)要在一個(gè)新的中心和一條新的原理基礎(chǔ)上重新得到組織” [1]:82。然而，專業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究也是不同的。

他認(rèn)為，接受一些專業(yè)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，熟悉和掌握許多學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)內(nèi)容，是科學(xué)研究的結(jié)果，而不是科學(xué)研究本身。

之后, 作者批判了當(dāng)時(shí)西班牙大學(xué)中“探索性研究”占主導(dǎo)支配地位的“唯科學(xué)主義思想”，明確指出，高等教育包含了專業(yè)教育和科學(xué)研究?jī)刹糠值膬?nèi)容，不能把這兩項(xiàng)根本不同的任務(wù)混為一談，“社會(huì)需要大量的醫(yī)生、藥劑師和教師等，但只需要數(shù)量有限的科學(xué)家” [1]:53。大學(xué)的一個(gè)重要使命是利用人類智慧創(chuàng)造的最經(jīng)濟(jì)、最直接、最有效的方法，培養(yǎng)普通人成為優(yōu)秀的專業(yè)人才。

（三） 大學(xué)要教會(huì)學(xué)生“需要懂得過(guò)他的生活”

奧爾特加論述了大學(xué)為學(xué)生服務(wù)和使學(xué)生融入社會(huì)環(huán)境的作用。他認(rèn)為，大學(xué)課程與教學(xué)應(yīng)圍繞生活實(shí)際需要。我們必須教學(xué)生能掌握的東西，而不是我們認(rèn)為應(yīng)該教的東西。

奧爾特加指出，大學(xué)生活必須與大學(xué)特色的功能和真正限度明確一致。大學(xué)建設(shè)必須以學(xué)生為本，而不是以教師或知識(shí)為本?！叭绻茖W(xué)使生活變得有條理，那么我們現(xiàn)在也應(yīng)該對(duì)科學(xué)進(jìn)行改革” [1]:

93 ，使科學(xué)具有一種與人類生活相符合的形式。因此，大學(xué)不只是一個(gè)為學(xué)生服務(wù)的機(jī)構(gòu)，它不僅需要與科學(xué)進(jìn)行長(zhǎng)期、永久的接觸，而且需要和公共生活、歷史事實(shí)以及現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持接觸；不僅必須對(duì)其所處時(shí)代的整個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境開放，投身于整個(gè)現(xiàn)實(shí)生活，融入外部環(huán)境，而且，所有這一切不僅因?yàn)樯钤谘杆僮兓臍v史與現(xiàn)實(shí)環(huán)境中符合大學(xué)的目的。

大學(xué)應(yīng)該幫助學(xué)生塑造“一個(gè)有文化的他；把他放在時(shí)代的頂點(diǎn)。”學(xué)生要通過(guò)學(xué)習(xí)，清楚的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)是什么樣子，自己應(yīng)以一個(gè)什么樣的姿態(tài)融入到這個(gè)社會(huì)中。同時(shí)，人民的生活也確實(shí)需要大學(xué)的參與，需要大學(xué)“從自己的觀點(diǎn)——文化的專業(yè)的和科學(xué)的觀點(diǎn)——出發(fā)對(duì)待和處理當(dāng)今時(shí)代的偉大主題” [1]:

101 實(shí)現(xiàn)大學(xué)的使命。

二、 大學(xué)的改革

（一）大學(xué)改革的根本原因是政府和大學(xué)“懶散草率”的惡習(xí)

奧爾特加認(rèn)為，政府和大學(xué)“好比機(jī)器，由于長(zhǎng)期的使用甚至濫用，已經(jīng)變得破損不堪了” [1]:36，不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，必須進(jìn)行改革。

二十世紀(jì)二三十年代的西班牙，對(duì)任何改革，包括對(duì)政府和大學(xué)的改革，都采取了一種普遍保守、固執(zhí)的反對(duì)態(tài)度，而且這種態(tài)度在當(dāng)時(shí)占據(jù)著主導(dǎo)地位?！澳切┵澇筛母锖统h改革陳舊模式的人士一次又一次地被稱作‘大學(xué)的敵人’” [1]:35。

他深受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的感動(dòng)，主張政治教育體制改革。造成這種狀況的根源在于政府和大學(xué)養(yǎng)成了一種“懶散草率”的惡習(xí)。如：

政府在與國(guó)民打交道是采取懶散草率的態(tài)度，把法律當(dāng)作欺詐民眾的工具；大學(xué)教授會(huì)議上乃至學(xué)生們平時(shí)的各種動(dòng)作和姿態(tài)都充斥一種“使人窒息的沉重的懶散氣氛”。西班牙獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)期所實(shí)施的變革，就已經(jīng)把懶散草率引入極其瘋狂的境地。因此，“只有對(duì)我們的政府進(jìn)行一次偉大的改革，才能使我們的大學(xué)能夠發(fā)揮行之有效的作用” [1]:

51。（二）大學(xué)中存在的主要弊端是“仿效別國(guó)”，缺乏創(chuàng)造

19 世紀(jì)以來(lái),“自由探索的氛圍加上德國(guó)人的天賦才能和個(gè)性, 使得德國(guó)在科學(xué)領(lǐng)域取得的成就掩蓋了德國(guó)大學(xué)存在的本已明顯的缺陷” [1]:49。西班牙大學(xué)和教授模仿英國(guó)中等教育和德國(guó)高等教育是一個(gè)致命的錯(cuò)誤。

首先，在仿效過(guò)程中，“我們回避了為試圖解決問(wèn)題所作的種種具有創(chuàng)造性的努力，從而不能認(rèn)識(shí)到借用別國(guó)方法解決問(wèn)題的真正本質(zhì)” [1]:47 ，這是一個(gè)落后于時(shí)代的悲劇性的遲滯現(xiàn)象；其次，“一個(gè)偉大的國(guó)家，必定有偉大的學(xué)校；同樣，沒(méi)有偉大的學(xué)校，也就成不了偉大的國(guó)家”[1]:48。

如果一個(gè)民族政治腐敗，它是不可能擁有完善的學(xué)校體系的。如果說(shuō)學(xué)校確實(shí)是國(guó)家的職能機(jī)構(gòu)，那么它更多地依賴于民族文化氛圍的客觀存在，而不是內(nèi)部的人工教學(xué)氛圍。這種內(nèi)外平衡是建設(shè)好學(xué)校的基本條件。

（三）大學(xué)擁有良好的競(jìng)技狀態(tài)是大學(xué)改革的重要策略

奧爾特加認(rèn)為，只有具備良好的競(jìng)爭(zhēng)條件，才能進(jìn)行改革。強(qiáng)有力的事實(shí)根據(jù)已經(jīng)“使我們當(dāng)中那些最遲鈍的人也相信政府和大學(xué)都需要改革”。良好的競(jìng)技狀態(tài)是一種體育詞匯。作為一個(gè)個(gè)體，這種良好的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)是決心超越自己，使自己更聰明、更興奮、更敏捷，而不是沉迷于各種毫無(wú)意義的消遣。

然而，當(dāng)時(shí)西班牙還沒(méi)有這樣一個(gè)心理狀態(tài)如此良好的群體來(lái)承擔(dān)政府和大學(xué)改革的使命。他認(rèn)為，如果沒(méi)有這樣的群體，所有的努力會(huì)因群體缺乏必備的素質(zhì)而失敗?！罢鐟猩⒉萋适切皭褐匆粯?，一場(chǎng)本質(zhì)上是懶散草率的改革，也顯然于事無(wú)補(bǔ)” [1]:

42 ，而且是有害的。

歷史的發(fā)展是不可阻擋的。他告誡大學(xué)生要參與西班牙公共事務(wù)，向政府請(qǐng)?jiān)?，并以良好的精神狀態(tài)參與大學(xué)改革。因?yàn)?，歷史也可能跳躍式前進(jìn)。具有良好精神狀態(tài)的一代人能夠完成幾個(gè)世紀(jì)來(lái)未能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，僅“依賴于漸進(jìn)變化，并認(rèn)為每一項(xiàng)歷史成就都是通過(guò)逐步準(zhǔn)備的手段取得的觀點(diǎn)，是過(guò)去一個(gè)世紀(jì)犯下的一個(gè)典型的錯(cuò)誤” [1]:

44 , 當(dāng)前我們每一個(gè)人都面臨著挑戰(zhàn)。[3]

三、 奧爾加特思想中有待商榷的觀點(diǎn)

阿爾特加的教育思想體系條理清晰，推理嚴(yán)謹(jǐn)，視野開闊，見(jiàn)識(shí)深刻，其中許多富有創(chuàng)造性和洞察力，不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且?guī)缀蹩梢钥醋魇侵苯俞槍?duì)中國(guó)高等教育體制改革的現(xiàn)狀，具有較高的參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。如，“大學(xué)的使命”的提出，可謂高屋建瓴；“教育的經(jīng)濟(jì)原理”，好比歐洲中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的“奧卡姆剃刀”原則（“如無(wú)必要，切勿增加實(shí)體”）在大學(xué)教育中的運(yùn)用，頗富啟發(fā)性；關(guān)于“文化綜合性”和“文化教學(xué)”的建設(shè)性思想，簡(jiǎn)直具有“大學(xué)教育之哥白尼式革命”的深遠(yuǎn)意義，對(duì)時(shí)下中國(guó)高校大力發(fā)展的“綜合性大學(xué)”，也不無(wú)理論指導(dǎo)意義。然而，教育是一門極其微妙的藝術(shù)，世界上沒(méi)有絕對(duì)正確的教育思想，奧爾特加的教育哲學(xué)也決非完美。

在分析當(dāng)時(shí)西班牙大學(xué)改革的使命方面，批判盲目“仿效別國(guó)”的弊端，而在文化上既提出“文化趨同綜合”觀點(diǎn)，又反對(duì)吸收外來(lái)文化；主張大學(xué)教育包括“文化的傳授、專業(yè)教學(xué)、科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)”三項(xiàng)職能，強(qiáng)調(diào)大學(xué)和科學(xué)發(fā)展兩者的互動(dòng)促進(jìn)，卻又認(rèn)為“真正意義上的科學(xué)，例如科學(xué)研究，是某種獨(dú)立存在的東西，而不是大學(xué)直接的基本功能” [1]:74 另外，“普通學(xué)生并不需要學(xué)習(xí)如何從事科學(xué)研究，這是一條總的原則” [1]:77 ，“妄稱普通學(xué)生可成為科學(xué)家，這是一種荒謬和虛榮的表現(xiàn)”，“在大學(xué)里的時(shí)候，迫使他零零碎碎地學(xué)習(xí)那些歷史學(xué)家從事科學(xué)研究所必須的技術(shù)而耗費(fèi)時(shí)間是一個(gè)錯(cuò)誤” [1]:

這些觀點(diǎn)無(wú)疑是片面的，甚至是錯(cuò)誤的，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究中應(yīng)當(dāng)批判的糟粕。

大學(xué)讀后感 篇9

這部曲主要講述了阿廖沙十六歲那年，他背井離鄉(xiāng)，懷著夢(mèng)想只身去喀山求學(xué)。但現(xiàn)實(shí)并不像他想象的那樣。以他的條件上大學(xué)只是一個(gè)夢(mèng)想。期望破滅后，他不得不為生存而奔波。

最終，他跟古里普列特尼奧夫、杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生和提高人士，的交往中，他投身進(jìn)了一所廣闊的社會(huì)大學(xué)。在這所大學(xué)里，他經(jīng)歷了精神發(fā)展的復(fù)雜道路，經(jīng)受住了各種人生考驗(yàn)，初步探索了人生的意義和世界的復(fù)雜性。

夢(mèng)想，就像一條馬路，僅有一步步去追求，才能走向成功的盡頭;夢(mèng)想，就像一座高山，僅有一次次攀登，才能夠到達(dá)成功的山頂;夢(mèng)想，就像一個(gè)天空，僅有在里面盡情地?fù)]灑汗水，才能找到成功的白鴿。

讀完這篇課文，我十分敬佩阿廖沙。他他并沒(méi)有因?yàn)樯鐣?huì)有這么多的打工頭而被沖昏了頭腦，就去打工;可他卻沒(méi)有，而是一心求學(xué)，不管多么艱難，他也要到喀山求學(xué)。他很吃苦耐勞。

因?yàn)閯倓倎?lái)到那里，沒(méi)有錢，只好打工。雖然他要在碼頭當(dāng)一個(gè)非常辛苦的搬運(yùn)工，但他沒(méi)有回家。而是毅然當(dāng)搬運(yùn)工。

當(dāng)搬運(yùn)工終于轉(zhuǎn)向一點(diǎn)錢時(shí)，卻還是付不起費(fèi)用。于是，他認(rèn)識(shí)了霍霍爾，當(dāng)上了面包店的師傅。最終，他在這個(gè)面包店里實(shí)在呆不下去了，就跟著霍霍爾來(lái)到了鄉(xiāng)下。

他們雖然不適應(yīng)生存環(huán)境的需要，但在貝依漁場(chǎng)的一家漁民合作社開始了新的生活。

在生活中，有許多人一樣勤奮學(xué)習(xí)。以我認(rèn)識(shí)的黃胡寶為例。他和我們一樣。在家里，他勤于幫忙媽媽打掃衛(wèi)生，打掃完后又幫媽媽捶背，給媽媽按摩;在學(xué)校，他勤于向教師提問(wèn)題，認(rèn)真上課，絕對(duì)不會(huì)有半點(diǎn)分心，還會(huì)把今日學(xué)到的知識(shí)總結(jié)在他的記錄本上，考試以便作為復(fù)***。

考試時(shí)他總能拿高分，可是他們班永垂不朽的天才。就拿一次課來(lái)說(shuō)吧，我和他一齊上奧數(shù)課。老師讓我們邊畫黑板邊做，一邊給我們講課。

可是他卻又將教師作的圖記在了他的寶貝上。我問(wèn)他：你怎樣此刻記啊他胸有成竹地說(shuō)：

我要把教師的每一筆記下來(lái)。這是老師的第一幅畫。當(dāng)然，我會(huì)寫下他的第一幅畫?？粗?，我嘆了口氣。

是啊，怪不得他的成績(jī)這么好呢!原先他平時(shí)多做筆記，認(rèn)真聽(tīng)講而積累成的。能做到他這點(diǎn)的人，簡(jiǎn)直是鳳毛麟角啊!

大學(xué)讀后感 篇10

《特變電工-我的大學(xué)》讀后感

今天有幸拜讀了張新董事長(zhǎng)在特變電工成立二十年的一篇回憶心路歷程的文章《特變電工-我的大學(xué)》，雖然內(nèi)容很長(zhǎng)，但是我逐字逐句、認(rèn)認(rèn)真真地一口氣讀完。通篇內(nèi)容并沒(méi)有華麗的辭藻，但感染力極強(qiáng)，我非常佩服張總在人生關(guān)鍵的十字路口，放棄了優(yōu)越的省會(huì)城市大型國(guó)有企業(yè)的工作，選擇留下來(lái)，與大家在當(dāng)時(shí)資不抵債、瀕臨倒閉的市變壓器廠重新開啟了人生的新篇章，特變電工一躍成為了享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的著名大型國(guó)有電氣工程公司。我讀完后肅然起敬，心里不禁對(duì)特變電工更加地喜歡、崇敬、向往。

看著特變電工今天的輝煌成就，遙想二十年前的落魄不堪，其中的艱辛與不易我也許只能體會(huì)十之一二，但我確實(shí)感慨萬(wàn)千、受益匪淺，總的來(lái)說(shuō)主要有以下幾個(gè)方面：

首先，人們必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。無(wú)論你做什么工作，無(wú)論你在社會(huì)上扮演什么角色，責(zé)任都是非常重要的。張總在企業(yè)瀕臨破產(chǎn)時(shí)，由于對(duì)企業(yè)振興的責(zé)任感和其他員工的生存方式，毅然放棄了升職機(jī)會(huì)，勇敢地承擔(dān)起企業(yè)重生和員工吃飯的責(zé)任。

可以看出來(lái)張總體恤員工、處處為他人著想的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，非常值得我們學(xué)習(xí)。人們不能只為自己的利益著想，否則做任何事都是沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的。也許事情做得不好，人也不可靠。

其次，眾志成城、團(tuán)結(jié)一心，奮勇拼搏。無(wú)論在工作上還是生活中，都要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。在極其艱難的創(chuàng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，特變電工逐漸積淀形成了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，特別能奉獻(xiàn)、特別能學(xué)習(xí)”的“四特”精神魂魄，也是特變電工的精髓之所在。

當(dāng)年工廠成立之初困難重重、瀕臨倒閉，幾年后剛有點(diǎn)起色又遭遇火災(zāi)重建，后來(lái)一步步發(fā)展到今天的規(guī)模，正是依靠員工眾志成城、團(tuán)結(jié)一心、頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞的精神，正所謂“單絲不成線,獨(dú)木不成林”。遇到困難，要直面困難，要有戰(zhàn)勝困難的勇氣和不懈奮斗的精神。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

我們應(yīng)該努力做到不忘他人，為集體著想，從而實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

再次，待人真誠(chéng)，身先士卒。有句話說(shuō)的非常好：“性格決定命運(yùn),氣度決定格局,細(xì)節(jié)決定成敗,態(tài)度決定一切。

”張總臨危上任，態(tài)度樸實(shí)、誠(chéng)懇，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)架子。張總承諾：“從今天開始和大家一樣我也不要工資了，我每月和父母去借生活費(fèi)”，看到這里我特別感動(dòng)，我相信當(dāng)時(shí)臺(tái)下的每一名員工都會(huì)為之所感動(dòng)。

當(dāng)公司高層領(lǐng)導(dǎo)帶頭以身作則時(shí)，作為員工，沒(méi)有理由不這樣做！不僅如此，在企業(yè)急需用錢向銀行貸款時(shí)，面對(duì)重重困難和無(wú)數(shù)次的拒絕，他硬是用自己的誠(chéng)心打動(dòng)了對(duì)方，這種恒心和堅(jiān)持不懈的精神實(shí)在難能可貴，值得我們年輕人尊敬和學(xué)習(xí)，我們更應(yīng)該為人誠(chéng)懇、待人真摯，老實(shí)做人，踏實(shí)做事。天道酬勤，沒(méi)有一顆恒心做不成大事。

再者，有目標(biāo)、敢變革、勇創(chuàng)新。凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，特變電工在起步的階段向著“吃飽飯”的目標(biāo)不懈努力，隨著不斷發(fā)展而后又向著更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)發(fā)展開去。我們也應(yīng)當(dāng)如此，一定要給自己設(shè)定一個(gè)切實(shí)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，并向著這個(gè)目標(biāo)不懈地努力，這樣才能有所成就。

此外，當(dāng)你的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)之間有差距時(shí)，你應(yīng)該勇敢地改變方向。就如文中所說(shuō)，特變電工在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，張總敏銳地覺(jué)察到了落后的體制與員工以及整個(gè)工廠的發(fā)展產(chǎn)生了矛盾，于是大膽進(jìn)行改革，公司大膽進(jìn)行制度改革，打破大鍋飯的分配體制，實(shí)行計(jì)件績(jī)效工資，以技術(shù)水平及業(yè)務(wù)熟練程度、成績(jī)大小來(lái)定級(jí)別，以經(jīng)濟(jì)效益為基礎(chǔ)發(fā)放工資，按勞取酬。實(shí)行層層承包經(jīng)營(yíng)，落實(shí)責(zé)任，明確目標(biāo)。

要改革人事管理機(jī)制，大膽使用年輕干部，實(shí)行以工作實(shí)績(jī)?yōu)榛A(chǔ)的干部任用制度。這些措施的實(shí)施，極大地調(diào)動(dòng)了職工的積極性和創(chuàng)造性，生產(chǎn)力得到了前所未有的解放。員工的命運(yùn)與企業(yè)緊密相連，形成目標(biāo)的一致性，這是企業(yè)快速發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

最后，懂得感恩。感恩在困境中幫助過(guò)你的人，是他們讓你堅(jiān)定了信念；感恩在順境中忠言提醒你的人，是他們幫你校正了航向；感恩污蔑你的人，是他們讓你知道正人先正己。文章最后張總說(shuō)了好幾個(gè)“感恩于”，足以說(shuō)明張總真摯的感恩之情。

毫無(wú)疑問(wèn)，感恩是一種精神財(cái)富。我們應(yīng)該有一顆感恩的心。只有懂得感恩，懂得感恩激勵(lì)自己，才能不斷超越自我，發(fā)展自我。不管一個(gè)人取得多么值得驕傲的成績(jī)，都應(yīng)該飲水思源，投之以桃，報(bào)之以李，這樣才會(huì)產(chǎn)生不斷奮進(jìn)的正能量。

這篇文章給了我一個(gè)很好的教訓(xùn)，當(dāng)我進(jìn)入了我的職業(yè)生涯的空白時(shí)期?？梢哉f(shuō)是“傾盆大雨”。我可能知道我們應(yīng)該做什么和怎么做。我要牢記，我們要提高責(zé)任感，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，有扎實(shí)的工作態(tài)度和高度的集體意識(shí)，勇于困難，努力工作。

真誠(chéng)待人，永遠(yuǎn)懷著感恩的心，從而不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。如果我有幸加入特變電工，我希望盡我所能幫助特變電工取得更輝煌的成就。

2018年2月13日

大學(xué)讀后感 篇11

我的大學(xué)路讀后感 （一）

我看了《我的大學(xué)路》之后，讓我明白了許多，什么是大學(xué)，所謂的大學(xué)就是讓我們認(rèn)識(shí)到有潛力，有思想，有價(jià)值，有前途。

我認(rèn)為做好職業(yè)規(guī)劃，確立奮斗目標(biāo)，充實(shí)自我，充滿活力，學(xué)好一門外語(yǔ)是非常必要的，力求能說(shuō)會(huì)聽(tīng)，能夠開拓自己知識(shí)和視野的渠道，結(jié)識(shí)外國(guó)留學(xué)生。多讀中外文學(xué)名著或名人傳記，能夠提高自己，豐富知識(shí)，拓展思想，開闊視野，催人奮進(jìn)，可以爭(zhēng)取的就積極爭(zhēng)取，但不能損害他人，做個(gè)誠(chéng)信的人，去圖書館看看書，能夠拓展自己的知識(shí)面，在圖書海洋里汲取豐富的養(yǎng)料，并要注重自己的形象，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，做到早睡早起有良好的睡眠。要堅(jiān)持鍛煉，并培養(yǎng)一種健康的生活方式，多寫日記，記錄自己的歷程，即可以培養(yǎng)自己的毅力，又可以記錄生活的足跡，還可以提高寫作水平和觀察力以及對(duì)事物的敏感性，要學(xué)會(huì)自己搞衛(wèi)生，要是一個(gè)人要想有所成就，就必須從小事做起，從細(xì)節(jié)做起。

在大學(xué)生活里可以多參加課業(yè)學(xué)習(xí) ，課外閱讀，課外活動(dòng)和生活雜務(wù)，并遠(yuǎn)離迷茫和集慮，過(guò)得精彩而充實(shí)。養(yǎng)成誠(chéng)信的習(xí)慣，并盡力去實(shí)踐。

溝通是非常重要的。我認(rèn)為溝通，作為處理人際關(guān)系的一種方式，應(yīng)該有一種技巧，知道如何欣賞和尊重他人。不要貪圖口舌之快而用言語(yǔ)傷害他人，勿當(dāng)人之面揭人之短，更不要進(jìn)行人身攻擊。要學(xué)會(huì)欣賞別人，多看看人家的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，懂得寬容，多參加學(xué)生社團(tuán)組織，能夠豐富經(jīng)驗(yàn)工作，跟父母不能有代溝，并要走進(jìn)父母，親近父母，努力學(xué)會(huì)與父母溝通商量，比北方在犯錯(cuò)的時(shí)候要真誠(chéng)道并及時(shí)地向?qū)Ψ降狼?，打開通向原諒和恢復(fù)關(guān)系大門的最有效的鑰匙

讓自己培養(yǎng)一種業(yè)余愛(ài)好，讓自己的生活更精彩，培養(yǎng)并提高大學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)具有十分重要的意義，把抽象的理論知識(shí)逐漸轉(zhuǎn)化為知識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題能力。

人生之路不再蕩起回腸，雄壯轟烈，只要我們都能珍惜生命，熱愛(ài)生活，看到陽(yáng)光，就一定能品嘗到人生之路上屬于自己的美味。

我的大學(xué)路讀后感 （二）

不久前看過(guò)的一本書《我的大學(xué)路》，看了之后浮想聯(lián)翩，心里有很多思緒在腦中浮動(dòng)，回憶起以前在大學(xué)中，我從一個(gè)在高考失敗之后，父母仍然對(duì)我不放棄，不拋棄。最后，我下定決心讓自己站起來(lái)。為了報(bào)答一直關(guān)心我并支持我的母親。

我從一個(gè)自以為默默無(wú)聞的小兵，到后來(lái)自己默默的付出，戰(zhàn)勝了自己很多的缺點(diǎn)和不足，養(yǎng)成了很好地學(xué)習(xí)習(xí)慣。最后默默的取得了一點(diǎn)成績(jī)。其實(shí)，這是因?yàn)槿松霓D(zhuǎn)折點(diǎn)在大學(xué)。

很多人進(jìn)大學(xué)時(shí)總是不知所措，不知道自己想干什么。大把的時(shí)間花在無(wú)聊上，談對(duì)象上或是睡覺(jué)上網(wǎng)上。這是因?yàn)樵谥袑W(xué)，我們的目標(biāo)是一樣的，那就是進(jìn)入大學(xué)。

但在大學(xué)里，每個(gè)人的夢(mèng)想不同，目標(biāo)也不同。有些人有明確的目標(biāo)，每天過(guò)著充實(shí)而忙碌的生活；有些人整天無(wú)所事事，也就是說(shuō)，他們不知道自己的目標(biāo)。他們混了三年，畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)什么都沒(méi)學(xué)到。因?yàn)槲覄偵洗髮W(xué)的時(shí)候，我的目標(biāo)很明確。做一個(gè)好醫(yī)生是我從小就堅(jiān)持的夢(mèng)想。

所以我放棄了愛(ài)情，放棄了娛樂(lè)，放棄了游玩，放棄了上網(wǎng)聊天，放棄了打游戲等的，而是把更多的時(shí)間花費(fèi)在學(xué)習(xí)上，花費(fèi)在鍛煉自己的能力上，也許說(shuō)a型血的人很內(nèi)向，很少會(huì)主動(dòng)與人交流溝通。但是我意識(shí)到自己的不足，我參加了學(xué)生會(huì)，參加了班級(jí)活動(dòng)，組織了很多集體活動(dòng)，這樣就可以有機(jī)會(huì)讓自己的性格缺陷彌補(bǔ)起來(lái)。機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，鍛煉與痛苦并存。

有時(shí)候當(dāng)你選擇學(xué)習(xí)的時(shí)候，你在愛(ài)情和其他方面的收獲可能會(huì)減少。但是生活總是在選擇和被選擇之間。如果我可以選擇，我還是會(huì)選擇去我們學(xué)校，回到我的青春。

每個(gè)人都有理想。每個(gè)人都有自己的方式來(lái)判斷自己的思想是否適合自己的行為。如果你喜歡一件事，并在大學(xué)付諸行動(dòng)，可能以后你的事業(yè)會(huì)一帆風(fēng)順。

有時(shí)候，光靠努力工作還不夠，還要抓住機(jī)遇。有些人很努力，但他們不能抓住機(jī)會(huì)。也許得不償失。但我相信努力會(huì)讓你的生活更精彩。