松之精神作文匯集13篇

精神作文。

作文與我們生活息息相關(guān)，寫(xiě)作可以讓我們更加獨(dú)特地體現(xiàn)和表達(dá)周圍的個(gè)性和個(gè)人魅力。寫(xiě)好一篇作文需要什么？幼兒教師教育網(wǎng)為您整理了一些“松之精神作文”資料，我們希望這些資料能供你參考和使用助你在學(xué)習(xí)和工作上獲得成果！

松之精神作文(篇1)

一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。

當(dāng)我翻開(kāi)那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫(xiě)的《工匠精神》的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過(guò)了這一部著作，似乎它并不深?yuàn)W，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。

我不僅在問(wèn)自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開(kāi)始我個(gè)人覺(jué)得這不切實(shí)際，這個(gè)社會(huì)這個(gè)世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。

然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書(shū)的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。是的，這不并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一本書(shū)，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會(huì)催人奮進(jìn)助人成長(zhǎng)，直至造就職場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這就是每一個(gè)樂(lè)觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。

人有時(shí)候都是會(huì)累的，都會(huì)抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X(jué)得輕松自在不受束縛，于是我們?cè)绞潜г梗绞怯X(jué)得累。越是覺(jué)得這簡(jiǎn)直就是再受罪。從而我們會(huì)慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對(duì)工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己，這是不付責(zé)任的。

只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來(lái)做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。

敬業(yè)會(huì)讓你出類拔萃。不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。超越平庸，選擇完善。這是值得我們每個(gè)人一生追求的格言。有無(wú)數(shù)人因?yàn)轲B(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對(duì)待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會(huì)底層，不能出人頭地。你工作的質(zhì)量往往會(huì)決定你生活的質(zhì)量。

我深刻領(lǐng)會(huì)到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實(shí)地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動(dòng)工作，真正把熱愛(ài)企業(yè)、熱愛(ài)崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實(shí)處。無(wú)論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。

其實(shí)工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大。

“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到“在不久的將來(lái)，汽車會(huì)跑遍整個(gè)地球?！睉{著他對(duì)目標(biāo)的耐心、專注和堅(jiān)持，他終于生產(chǎn)出了物美價(jià)廉的汽車，成就了自己，成就了美國(guó)，成就了世界。從福特的經(jīng)歷中，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：一旦認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)目標(biāo)就不要因?yàn)閯e人的反對(duì)而猶豫不決，只要你耐心的守望它，專注于它，并且堅(jiān)持下去，就能大大增加成功的可能性！當(dāng)你牢牢地盯住自己的目標(biāo)時(shí)，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)自己的干勁更足了，自信心不斷提高，工作做的比過(guò)去更好，人際關(guān)系也朝著好的方向轉(zhuǎn)變了。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，如果你總是疑心重重，不妨從現(xiàn)在就開(kāi)始改變，緊緊地盯住自己的目標(biāo)，并嘗試著忽略所有消極的想法和他人的嘲笑，保持銳意進(jìn)取的姿態(tài)。時(shí)間一長(zhǎng)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)距離成功越來(lái)越近了！責(zé)任是工匠精神基本內(nèi)涵，也是我們每個(gè)人都必須具備的道德素養(yǎng)。

母親交給兒子一張清單和一捆米袋子，讓他去買米，兒子到了集市，再要裝最后一種米時(shí)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有袋子了，于是便少買了一種米回了家，回到家就埋怨母親：“你少拿了一個(gè)袋子，害得我還要大老遠(yuǎn)地再跑一趟！”“你可以用繩子把袋子中間扎緊，這樣不就可以裝另外一種米了嘛，再說(shuō)了，我給你的錢富而有余你完全可以在買個(gè)袋子??！”其實(shí)，這個(gè)故事隱藏著另一個(gè)人生哲理：只有善于動(dòng)腦筋思考、把解決問(wèn)題當(dāng)成責(zé)任的人，才能既利己又利人在遇到困難時(shí)，我們不要一味的抱怨、指責(zé)、推卸責(zé)任，而應(yīng)該多想想，因?yàn)檗k法總比困難多。

美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪曾經(jīng)在就職演說(shuō)終究強(qiáng)調(diào)過(guò)責(zé)任的重要性：“不要問(wèn)美國(guó)給了你什么，而應(yīng)該問(wèn)你們?yōu)槊绹?guó)做了什么！”責(zé)任確實(shí)值得我們?nèi)ニ伎己哇`行，責(zé)任心并不主要體現(xiàn)一個(gè)人的學(xué)識(shí)、水平和能力，他爽魚(yú)皮、艇仔粥、鼓油王腸粉。店里就三樣小吃，但樣樣都是招牌，老板堅(jiān)持“做精不做多”。每樣食品都是老板精心制作，選材新鮮，不馬虎，專注做魚(yú)皮已數(shù)十年了，把食品也做到了極致化。時(shí)代的浪潮讓人無(wú)所適從，但我們卻從他的魚(yú)皮里，粥里粉里吃出了堅(jiān)持和情懷，那是時(shí)間的味道。這份堅(jiān)持與執(zhí)著閃著耀眼的榮光，使小小的店面也不同凡響。

總之，無(wú)論是打工的還是創(chuàng)業(yè)的，只要有一種情懷，一種執(zhí)著，一份堅(jiān)持，一份責(zé)任，一是敬業(yè)，一是認(rèn)真，就算是再平凡，再普通，也是會(huì)為你的執(zhí)著，堅(jiān)持，敬業(yè)而發(fā)出迷人的光彩，那便是匠人的風(fēng)采。

只要人人都有敬業(yè)認(rèn)真的精神，中國(guó)就會(huì)成為一流的國(guó)家，創(chuàng)造出優(yōu)良的品牌，只有這種敬業(yè)認(rèn)真?zhèn)鞒械慕橙司?，中?guó)將更加昌盛富強(qiáng)！

松之精神作文(篇2)

中國(guó)作為一個(gè)擁有五千年歷史的國(guó)度，育養(yǎng)出了許多埋頭苦干，拼命硬干，為國(guó)請(qǐng)命的人，這些人在中華文化的傳承中已然成為民族精神之脊梁，作為青年一代的我們，更應(yīng)該不斷前進(jìn)，為傳承民族精神發(fā)光發(fā)熱。

中國(guó)精神是心系祖國(guó)之精神。

在上個(gè)世紀(jì)60年代，中國(guó)缺少科學(xué)技術(shù)人才，許多知識(shí)分子放棄了海外高薪的工作，舒適的生活，決定回到中國(guó)那個(gè)貧窮落后的祖國(guó)，詹天佑為中國(guó)建造鐵路，使中國(guó)不再羨慕別國(guó)。于敏投身物理研究，使中國(guó)從一個(gè)缺乏原子核理論的國(guó)家發(fā)展到獨(dú)立研制出氫彈的國(guó)家，讓中國(guó)不再畏懼別國(guó)。他們無(wú)悔的做著自己的工作，在實(shí)現(xiàn)自己事業(yè)追求中傳遞著中國(guó)精神，成為國(guó)之脊梁。

中國(guó)精神是為民請(qǐng)命的精神。

前段時(shí)間，一張動(dòng)圖走紅網(wǎng)絡(luò)，是一位老人步履艱難的走進(jìn)超市，再看了一眼廉價(jià)的大米后，滿意地走出超市，這位老人是秈型雜交水稻之父袁隆平，他培育的秈型水稻沙漠水稻，不但解決了全國(guó)人民的溫飽問(wèn)題，更為全世界的溫飽問(wèn)題做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有舉足輕重的意義，這就是中國(guó)精神。

中國(guó)精神是勇于奉獻(xiàn)之精神。

身在井隅，心向星光，眼里有詩(shī)，自在遠(yuǎn)方。值新冠病毒肆虐之際，84歲的鐘南山院士在勸告人們不要去武漢，可是他卻深夜乘上高鐵，只身前往武漢。繼非典病毒17年后，鐘南山院士再次掛帥，高鐵休息的場(chǎng)景讓14億人為之動(dòng)容。一句把病人都送到我這里來(lái)鏗鏘有力，這是中國(guó)人該有的樣子。再如歌手韓紅，許多人稱他為敗家子，他不僅熱愛(ài)唱歌，更熱衷于公益事業(yè)，他籌備基金會(huì)為災(zāi)區(qū)捐款，卻因?yàn)閾?dān)心某會(huì)不可靠，親自前往災(zāi)區(qū)，這就是中國(guó)之脊梁，這就是我們?cè)搨鞒械闹袊?guó)精神。

有的人把自己留在寒冬，只為把我們推向春天，青年一代有理想，民族就有希望，國(guó)家才有力量。作為中國(guó)意氣風(fēng)發(fā)的少年，讓我們銘記中國(guó)精神，堅(jiān)信此后如果沒(méi)有炬火，我便是唯一的光，讓我們不忘初心，只爭(zhēng)朝夕，爭(zhēng)做國(guó)之脊梁。

松之精神作文(篇3)

文章的結(jié)構(gòu)層次是常見(jiàn)的議論文模式：提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題。思路清晰，邏輯縝密。更重要的是作者針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育重理論、輕實(shí)踐的弊端，指出了實(shí)驗(yàn)精神在學(xué)習(xí)中的重要性。我緊緊圍繞本文的論證思路和內(nèi)容重點(diǎn)確定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。

對(duì)于九年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，議論文的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點(diǎn)的同時(shí)，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，并形成學(xué)生自己的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際。因此，教學(xué)中，我從具體的事例入手，讓學(xué)生感知課文，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)并抓住提綱性的語(yǔ)句，然后經(jīng)過(guò)討論、分析，并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括，使學(xué)生學(xué)有所獲。同時(shí)，將情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺(jué)培養(yǎng)格物致知的精神，爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐，有開(kāi)拓精神的人。

但在具體的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，我感覺(jué)自己對(duì)課文的處理過(guò)于傳統(tǒng)，放不開(kāi)。教師在課堂上還是講的過(guò)多，教師的角色把握不夠準(zhǔn)確，學(xué)生的主體地位不夠突出，課堂氣氛顯得有點(diǎn)沉悶。課后我想：在議論文教學(xué)中除了重點(diǎn)把握和學(xué)習(xí)作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點(diǎn)，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高的同時(shí)，能否多在形象性上去做文章，學(xué)會(huì)解讀議論文中的一些抽象和概括的判斷，使議論文教學(xué)不至于味同嚼蠟，從而有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)生的能力。在這一點(diǎn)上，我覺(jué)得我做的很不好?，F(xiàn)將本課教學(xué)設(shè)計(jì)附上，以供各位專家、同仁批評(píng)指教。

松之精神作文(篇4)

談到“工匠精神”，進(jìn)入我腦海中的第一個(gè)詞匯是“巧奪天工”。在人類進(jìn)步史上，無(wú)數(shù)個(gè)建筑史上的奇跡切合了這一詞語(yǔ)。居庸關(guān)前哨宛如臥龍的八達(dá)嶺長(zhǎng)城，成都平原的西部岷江上至今仍發(fā)揮重要作用的都江堰，塞納河南岸法國(guó)巴黎的戰(zhàn)神廣場(chǎng)上的埃菲爾鐵塔等等。他們是歷史上富有“工匠精神”的工程技術(shù)人員的杰作。是建筑史上熠熠生輝的里程碑。在這物欲橫流的時(shí)代，工匠精神式微的時(shí)代，有必要重拾“工匠精神”，以此來(lái)振作裹足不前的建筑業(yè)。這應(yīng)工程專業(yè)技術(shù)人員的自我要求，也是這個(gè)新時(shí)代的召喚。

眼下中國(guó)的建筑市場(chǎng)進(jìn)入了穩(wěn)定的發(fā)展階段，一大批中高端住宅仍然處于高度的需求狀態(tài)，無(wú)論從建筑的外觀形象還是內(nèi)部的精裝修，以及主體和二次結(jié)構(gòu)的施工質(zhì)量。都有著嚴(yán)格的.規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)要求。所以，這個(gè)行業(yè)同其他電子、機(jī)械、通訊等一樣，急需富有“工匠精神”的工程技術(shù)人員。

在地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司工程部，就有這樣一批工程師秉持著對(duì)工作的認(rèn)真態(tài)度和從事工作的執(zhí)著，在施工現(xiàn)場(chǎng)任勞任怨，默默奉獻(xiàn)著，在實(shí)踐著“工匠精神”。

為此在主體已經(jīng)施工完畢的售樓部施工全過(guò)程，工程部全體人員秉承著公司“一天也不耽誤，一天也不懈怠”的工作精神，放棄節(jié)假日和周末陪同家人休息的時(shí)間，心甘情愿在施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行嚴(yán)格檢查、積極協(xié)調(diào)各個(gè)單位、積極解決技術(shù)難題、合理組織分配勞務(wù)資源。同時(shí)整個(gè)工程部迎難而上，發(fā)揮攻堅(jiān)不畏難的精神，堅(jiān)決杜絕安全生產(chǎn)事故的發(fā)生，順利實(shí)現(xiàn)施工的節(jié)點(diǎn)計(jì)劃。通宵值守，全天監(jiān)督和檢查，將施工速度和職業(yè)精神發(fā)揮到極致。最后在工程部全體的努力下，完成21天售樓部主體封頂?shù)男滤俣取?/p>

在項(xiàng)目開(kāi)工初期，涉及土建、水電、暖通等專業(yè)的大批量的圖紙會(huì)審，大批量的同監(jiān)理單位、施工單位溝通的前期準(zhǔn)備。對(duì)工程質(zhì)量的嚴(yán)格把控，對(duì)施工程序的認(rèn)真執(zhí)行，對(duì)文明施工的嚴(yán)格要求無(wú)不體現(xiàn)著工程施工中的“工匠精神”。他們擁有對(duì)業(yè)主負(fù)責(zé)的精神，對(duì)城市建設(shè)的熱愛(ài)，對(duì)施工的專業(yè)精神。在他們的管理和奉獻(xiàn)中，我們有理由相信，在不久的以后，在石家莊會(huì)有一棟棟嶄新漂亮的住宅樓和商業(yè)樓拔地而起，成為石家莊乃至河北區(qū)域享負(fù)盛名的高端住宅區(qū)域和著名的商業(yè)圈!

工程工期要求的緊迫，工程前期相關(guān)工作準(zhǔn)備的復(fù)雜性等等，一系列的苛刻的要求擺在了工程管理部面前。

這時(shí)需要一個(gè)積極地團(tuán)隊(duì)、一個(gè)切合實(shí)際的工作制度、一個(gè)合乎工程管理的流程亟待出現(xiàn)。

6月6號(hào)，周一，剛上班的一大早，副總將工程部全體人員叫到自己的辦公室。

“項(xiàng)目建設(shè)，工程管理部是項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)的最終部門，承擔(dān)著最重要的任務(wù)”，副總語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)道。工程部各個(gè)員工靜靜的聆聽(tīng)?！拔覀冃枰梃b先進(jìn)房地產(chǎn)公司管理的先進(jìn)模式，其中有一條就是工程管理協(xié)調(diào)制度”，引出了自己思索良久的方案。

“我們要制定一個(gè)相關(guān)的工程管理協(xié)調(diào)制度，大家要集思廣益，爭(zhēng)取各個(gè)部門的支持，我們可以商量一下這個(gè)具體的實(shí)施的方案，如何組織、需要哪些部門參加、我們需要準(zhǔn)備哪些材料、能夠達(dá)到什么成效等等問(wèn)題，這個(gè)我們都要考慮到”，看著自己之前寫(xiě)的草稿，一條一條的說(shuō)著，各個(gè)員工也在各自的本子上記錄著。

工程師說(shuō)道：這個(gè)我們會(huì)積極準(zhǔn)備和策劃這個(gè)方案，以前在其他單位工作過(guò)的同事可以積極借鑒一下。

在一番交代和商討中，工程管理部各個(gè)職員記錄著、聆聽(tīng)著、思考著。

爾后，在工程管理部的辦公室，大家緊張而又有序的思考和編寫(xiě)著各自的分工：工程師編制著制度、工程師考慮著銷項(xiàng)表、工程師考慮需要參會(huì)的部門，其他同事繼續(xù)商討此事，并不時(shí)的提出自己的建議。

在一陣忙碌后，目標(biāo)終于達(dá)成。

工程管理制度按時(shí)的通過(guò)郵箱和紙質(zhì)版的發(fā)送給公司相關(guān)的各個(gè)部門來(lái)征求意見(jiàn)。

按照此制度，工程管理協(xié)調(diào)例會(huì)在6月8號(hào)上午九點(diǎn)，按時(shí)在房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司大會(huì)議室召開(kāi)。

“非常感謝各個(gè)部門對(duì)工程管理部工作的支持，非常感謝大家能夠按時(shí)參加第一次舉辦的工程管理協(xié)調(diào)例會(huì)”，會(huì)議剛開(kāi)始，鄭志強(qiáng)副總就對(duì)工程管理部組織的這次會(huì)議能夠良好的開(kāi)端而感到高興。

在一番激烈而又富有成效的爭(zhēng)論、溝通、交流和協(xié)商后，重新整理后的售樓處銷項(xiàng)表和工程計(jì)劃表中各個(gè)施工項(xiàng)的具體節(jié)點(diǎn)取得了各個(gè)部門的一致認(rèn)同。本次會(huì)議和工程管理協(xié)調(diào)例會(huì)制度得到了公司董事長(zhǎng)丁總的肯定和支持。副總也趁熱打鐵，會(huì)上同各個(gè)單位溝通好之后，決定下午召開(kāi)由各個(gè)施工單位參加的售樓處專項(xiàng)工程協(xié)調(diào)會(huì)議。

積極創(chuàng)新，開(kāi)拓新思路，也是工匠精神的具體體現(xiàn)。

松之精神作文(篇5)

這是一個(gè)金錢至上的社會(huì)，社會(huì)上有許多的拜金女，拜金男，生活起居，飲食都離不開(kāi)金錢。但是，我想問(wèn)人的一生都需要金錢嗎？

中國(guó)的發(fā)展史上，從古代錢幣的制造發(fā)明，私有制的開(kāi)始，人類也似從懵懂的心理逐步走向了成熟，他們懂得了你的是你的，我的是我的的這種概念。而之后錢的發(fā)明更是將此概念推向了頂峰，金錢的買賣隨之走向了人類的生活。到了21世紀(jì)，金錢更是深得人心，社會(huì)交往，交易買賣，任何都離不開(kāi)金錢。祖國(guó)的發(fā)展，海外的交易市場(chǎng)，國(guó)家更多的工廠發(fā)展，都離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)需求，說(shuō)到底也就是金錢需求，許多人打著生命誠(chéng)可貴，金錢價(jià)更高的口號(hào)生活在我們周圍。

親情是真實(shí)的，愛(ài)情是純真的，友情是至上的，金錢在此之中得到的只有鄙夷。金錢能收買人心，但是，更多人的心中的那一份真誠(chéng)豈是金錢能打到的？你可以用金錢橫掃數(shù)多人心中的良知，我也可以用至真至純的感情來(lái)充實(shí)人們空虛的心靈。中國(guó)人真誠(chéng)的心，是可以用金錢所收買的？即使有，但絕不是多數(shù)！人的一生可以是窮困的，但絕不能做金錢的傀儡！金錢泯滅的人心是可以蘇醒的，金錢毀滅的了良知是可以覺(jué)醒的！你我皆可窮困，但是你我都絕不能做金錢的奴隸！我可以不需要金錢來(lái)填補(bǔ)自己，我可以用精神來(lái)充實(shí)自己。有些錢，是用血汗掙來(lái)的。有的人，不勞而獲的來(lái)的錢可以永久嗎？不勞而獲，向一勞永逸那自然是不可能的。

中國(guó)人從古至今都稱為龍的傳人，自然有不滅的龍的精神，中華兒女可以沒(méi)錢，但有一份精神，精神自然可以使財(cái)富滾滾而來(lái)。金錢不等于精神，但精神可以使金錢源而不斷。在此社會(huì)，人們是需要精神的，金錢在精神的面前只能萎縮。有些外國(guó)人說(shuō)中國(guó)人早已經(jīng)被金錢泯滅了人心，但我不那么認(rèn)為。掀開(kāi)人們表面的奢華，身體中任有不滅的中國(guó)心沒(méi)有不滅的龍的精神！文明不能被人們?nèi)A麗的外表所誆騙，我要探求深處的精神。

松之精神作文(篇6)

馬斯洛需求原理指出：人類在滿足了基本的物質(zhì)需求之后將會(huì)追求社會(huì)交往乃至自我實(shí)現(xiàn)的精神目標(biāo)。然而當(dāng)下的中國(guó)民眾卻陷入了不斷追求物質(zhì)而無(wú)視精神價(jià)值的無(wú)限循環(huán)中。無(wú)論是“還不完”的房貸，還是“換不完”的汽車都成為了壓在現(xiàn)代人生活脊背上的重?fù)?dān)。精神空虛、生活焦慮、情緒緊張讓人們的神經(jīng)時(shí)刻緊繃。倘若在這種快節(jié)奏的生活中永不停息地追逐，那么茫然、迷失甚至極端都會(huì)成為埋藏在平靜表面下的社會(huì)隱患?？梢?jiàn)，構(gòu)建物質(zhì)化時(shí)代下的精神家園已是當(dāng)務(wù)之急。

構(gòu)建物質(zhì)化時(shí)代的精神家園，既是滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求的必要條件，又是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明體系的題中之義。當(dāng)前，人們對(duì)物質(zhì)條件的追求已達(dá)到了步步緊逼的境地，而精神上的虛無(wú)又使得人們無(wú)法對(duì)現(xiàn)有的物質(zhì)條件感到滿足。古語(yǔ)說(shuō)：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。精神文明建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)下提升中國(guó)國(guó)民素質(zhì)、提升文化軟實(shí)力的必經(jīng)之路。加快豐富精神文化內(nèi)涵、打造精神文明形象、樹(shù)立精神品質(zhì)楷模有助于減輕國(guó)民生活壓力、提升生活品質(zhì)、提升國(guó)民素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安、生活富足的遠(yuǎn)大社會(huì)理想。

在這一過(guò)程中，政府毫無(wú)疑問(wèn)是主導(dǎo)、是先鋒、是掌舵人，把握著精神家園建設(shè)的方向和條件。同時(shí)，民眾是主體、是主角、是主心骨，決定了精神家園建設(shè)的成敗與得失。在全社會(huì)掀起廣泛的精神文明建設(shè)風(fēng)潮，需要各行各業(yè)、各年齡段、各社會(huì)階層的參與。工人的參與能夠讓工程降低偷工減料幾率、市民的參與能夠讓好人好事在城市中傳遞、學(xué)者的參與能提高科技含金量甚至改變我們的生活?；饨箲]，弘揚(yáng)正氣，讓堅(jiān)強(qiáng)、誠(chéng)信、奉獻(xiàn)的旗幟在中華大地的上空飄揚(yáng)。

為了建成精神家園，更為了民眾有一個(gè)良好的精神寄托和追求，我國(guó)應(yīng)該從各個(gè)方面入手來(lái)培植好精神土壤：既要在體制機(jī)制上下功夫，完善社保體制、改革戶籍制度;又要在政府職能上下狠手，提高服務(wù)效率，簡(jiǎn)化辦事流程;更要在宣傳教育上下決心，樹(shù)立道德楷模，傳播優(yōu)良風(fēng)尚。從以上方面來(lái)為百姓營(yíng)造良好的生活氛圍，既能提升生活品質(zhì)，又同時(shí)營(yíng)造了精神文化環(huán)境，一石二鳥(niǎo)，讓精神家園牢牢矗立在華夏大地之上。

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。美好的精神家園需要政府百姓攜手共建，共克時(shí)艱。讓平和、堅(jiān)韌、無(wú)私的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)在今天的生活中散發(fā)光芒，溫暖人心。相信物質(zhì)化時(shí)代的精神家園能夠承載人民的生活理想和人生追求，收獲真正的幸福和滿足。

松之精神作文(篇7)

民族精神是在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。民族精神是一種軟實(shí)力，是綜合國(guó)力的重要組成部分。

中華民族精神的內(nèi)涵十分豐富，但核心的內(nèi)容是愛(ài)國(guó)主義。今天，我想專門談?wù)剱?ài)國(guó)的話題：

愛(ài)國(guó)是一種自覺(jué)

著名科學(xué)家，中科院院士，清華大學(xué)教授施一公先生在美國(guó)普林斯頓大學(xué)獲得終身教授的資格，在美國(guó)學(xué)習(xí)工作生活了18年后，施教授回到中國(guó)，到清華大學(xué)任教授。施一公在今年出席中央電視臺(tái)節(jié)目時(shí)，節(jié)目主持人問(wèn)：“施教授，你獲得了美國(guó)普林斯頓大學(xué)終身教授的資格，為什么選擇回國(guó)呢？”施一公：“我反問(wèn)一句，游子歸鄉(xiāng)，難道還需要理由嗎？”其實(shí)，愛(ài)國(guó)是一種自覺(jué)，不需要理由。

抗戰(zhàn)時(shí)期，在民族生死存亡的危急關(guān)頭，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)華僑毅然拋棄國(guó)外優(yōu)越的生活條件，回到國(guó)內(nèi)為抗戰(zhàn)效力，甚至拼死疆場(chǎng)。

新中國(guó)成立之初，祖國(guó)一窮二白，錢學(xué)森，鄧稼先等海外游子，懷著一顆赤子之心，回國(guó)開(kāi)創(chuàng)了兩彈一星的宏大事業(yè)。

鄧小平一生坎坷，三起三落，直到古稀之年被委以重任，鄧小平帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦探索，改革開(kāi)放，走上了中華民族的富強(qiáng)之路。鄧小平說(shuō)，我是中國(guó)人民的兒子，我深深地愛(ài)著我的祖國(guó)。

他們沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，但，他們以自己的行動(dòng)詮釋著中華民族的愛(ài)國(guó)情懷。

愛(ài)國(guó)體現(xiàn)在具體的行為細(xì)節(jié)中

看到我國(guó)一些游客在旅游途中隨手亂扔垃圾，在名勝古跡亂刻亂畫(huà)，一些外國(guó)友人很不理解，這不是你們自己的國(guó)家嗎？你們?cè)趺催@樣不愛(ài)護(hù)呢？

相傳，1994年廣島亞運(yùn)會(huì)閉幕式結(jié)束后，6萬(wàn)人的體育場(chǎng)竟然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一片垃圾。次日，全球數(shù)家報(bào)紙?bào)@呼：“可怕”的日本民族。而我們?cè)陔娨曋袇s看到，在20xx年國(guó)慶節(jié)當(dāng)天，，環(huán)衛(wèi)工人在天安門廣場(chǎng)清理出8噸垃圾。幾百名環(huán)衛(wèi)工人三班倒、全天執(zhí)勤才把垃圾清理干凈。有人感嘆：我們的生活條件越來(lái)越好，但為什么很多游客的素質(zhì)卻越來(lái)越低！公德心到哪兒去了？

難道這就是我們的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，我們的公民素質(zhì)嗎？

由此可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)不是大口號(hào)，而是體現(xiàn)在公民日常的行為細(xì)節(jié)中的。讓我們每個(gè)人從自己做起，從每一件小事做起。

愛(ài)國(guó)是一種對(duì)本民族文化的認(rèn)同

熱愛(ài)自己祖國(guó)的人，肯定是認(rèn)同和熱愛(ài)本民族文化的人。民族精神的本質(zhì)，是一個(gè)民族共同的價(jià)值追求，這是一個(gè)民族的靈魂。

在現(xiàn)階段，中華名族共同的價(jià)值追求就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大將社會(huì)主義核心價(jià)值觀概況為24個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這是國(guó)家的擔(dān)當(dāng)；

自由、平等、公正、法治，這是社會(huì)的良序；

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這是公民的責(zé)任。

讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在愛(ài)國(guó)的旗幟下，樹(shù)立起我們民族的共同信仰，明確我們每個(gè)人肩負(fù)的使命和責(zé)任，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)我們的行動(dòng)，努力成為一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，誠(chéng)實(shí)守信，團(tuán)結(jié)友善的好公民。

松之精神作文(篇8)

物質(zhì)的保證，讓人有能力追求更加高尚的事情，更加飄渺卻更加讓自己證明存在于這個(gè)世界的事物。 精神的保證，讓我們放心于自己追求自己的精神追求，讓我們的投入有實(shí)際的回報(bào)。

但是啊，只有物質(zhì)和精神更加平衡的星座配對(duì)，才能共同探索這些神奇的領(lǐng)域，才能讓兩個(gè)人一起變成深井冰，一起到老呀！

1、白羊座獅子座：坦白的精神混雜結(jié)實(shí)的肉體

白羊座和獅子座這樣的配對(duì)，只會(huì)讓人感覺(jué)到穩(wěn)重的物質(zhì)保證，哪里來(lái)的精神上的支持呢？其實(shí)，這就是一個(gè)常見(jiàn)的誤區(qū)了。白羊座和獅子座都給人以物質(zhì)為主的感覺(jué)，在這背后卻是真正的赤子之心一般的精神境界，和穩(wěn)重的肉體相結(jié)合，簡(jiǎn)直完美平衡！

2、金牛座摩羯座：雄厚的物質(zhì)結(jié)合傳統(tǒng)的精神

金牛座和摩羯座這一對(duì)星座配對(duì)，他們的性格倒是非常相似的，都有一種讓穩(wěn)重、雄厚發(fā)展到極限的感覺(jué)?？蓛蓚€(gè)人也是有所分別側(cè)重的地方，金牛座的性格更側(cè)重物質(zhì)上的積累，而摩羯座則側(cè)重精神上的延續(xù)。一個(gè)是不停的積累，另一個(gè)則保持不動(dòng)搖的精神堅(jiān)持，perfect！

3、雙子座水瓶座：靈動(dòng)的物質(zhì)結(jié)合飄逸的靈體

說(shuō)起雙子座，我們可以想見(jiàn)他們最大的特點(diǎn)就是靈活了，實(shí)際上也正是如此，別看他們總是飄飄蕩蕩，卻在不經(jīng)意間累積了可觀的物質(zhì)，而水瓶座，早已經(jīng)預(yù)料到了一切，所以才放心的和雙子座縱情山水，好不快活的神仙伴侶！

4、巨蟹座天蝎座：穩(wěn)重的物質(zhì)結(jié)合空靈的精神

也許，巨蟹座不是最擅長(zhǎng)物質(zhì)積累的那種人，但是他們絕對(duì)是最穩(wěn)重的那一類。同樣的，天蝎座雖然沒(méi)有什么驚人之舉，也不會(huì)有驚為天人的創(chuàng)新之舉，可他們勝在自己能維持自己的特點(diǎn)不變，這就是他們的招牌精神特點(diǎn)。這樣的結(jié)合，雖讓人感覺(jué)平平無(wú)奇，卻最能持久，點(diǎn)贊！

物質(zhì)加上精神的配對(duì)，總讓人覺(jué)得他們根本就不像是什么情侶，似乎這一切都讓人感覺(jué)到無(wú)比的割裂。 物質(zhì)加上精神的配對(duì)，似乎也總是有那些失敗的前例在我們面前耀武揚(yáng)威。 然而，看完了這些平衡的星座配對(duì)，是不是又感覺(jué)到你們又充滿了追求幸福的能量呢？

松之精神作文(篇9)

俗話說(shuō)：“人往高處走，水往低處流”。人與人的比較就貫穿在向上行走或是向下墜落之時(shí)。比較存在良性與惡性之分，精神上的良性比較使人向上，而物質(zhì)上的過(guò)度追求使人墮落。

古人多有不比榮華，而在詩(shī)詞歌賦上相比亦相惜的志趣。如劉禹錫在《陋室銘》中有云：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”他平生淡泊名利，不為追求名利所擾亂心智，在陋室中依然有不屈的志向，不攀比目不識(shí)丁、空有權(quán)財(cái)而肚中無(wú)墨的俗人。正是這種重精神、賤財(cái)物的追求，使他在困境中能高歌出千古名句：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！?/p>

古人尚且如此，今人更有學(xué)者重視智慧和才能的較量。自新中國(guó)建立以來(lái)，許多為了人類做出巨大貢獻(xiàn)的學(xué)者們，原本都有條件去謀取更多的財(cái)富，卻毅然放棄，一心建設(shè)發(fā)展中的中國(guó)正是他們淡化物質(zhì)，將向上比看作為對(duì)學(xué)術(shù)的高標(biāo)準(zhǔn)要求，使得一個(gè)個(gè)科學(xué)奇跡出現(xiàn)。袁隆平院士曾說(shuō)過(guò)，今日之中國(guó)依舊存在糧食問(wèn)題，自己的生活已相當(dāng)富足，應(yīng)該將本心放在解決更多人的溫飽上。反觀某些貪圖物質(zhì)的官員名人，已具有了比常人優(yōu)越許多的生活，卻不知何為”知足“，甚至用非法手段謀取不當(dāng)利益。由此可見(jiàn)，精神上的角逐不僅能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，更能推動(dòng)整體發(fā)展，而物質(zhì)上的永不滿足終究是害人害己。

現(xiàn)如今，當(dāng)代青少年群體也存在攀比之風(fēng)。部分城市青少年家庭條件比較優(yōu)越，加之社會(huì)風(fēng)氣與互聯(lián)網(wǎng)的催化，盲目跟風(fēng)攀比的現(xiàn)象已不是少數(shù)。身處消費(fèi)型社會(huì)，對(duì)物質(zhì)的一定追求是必要的。而精神空虛的人由于缺乏安全感、自信心，就會(huì)過(guò)度追求高消費(fèi)生活，企圖在物質(zhì)上超越他人。這不僅費(fèi)精力，嚴(yán)重者甚至讓人迷失于其中，長(zhǎng)期以來(lái)形成惡性循環(huán)，就有可能做出有違道德甚至違法的事情。因此，充實(shí)個(gè)人精神世界，用對(duì)”詩(shī)與遠(yuǎn)方“的向往淡化物質(zhì)追求就尤為重要。

如今，人與人之間貧富差距仍然存在。當(dāng)我們正在為得到一雙限量款球鞋而絞盡腦汁的時(shí)候，有人還在為吃不飽飯而絕望。我們站在山腰，卻只顧仰望山頂?shù)拿篮茫鲆暳松较履瞧?yáng)光到達(dá)不了的角落。低頭看看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的生活其實(shí)已足夠幸福。所以勿要參與進(jìn)物質(zhì)攀比中，而要在學(xué)業(yè)中積極地挑戰(zhàn)他人，挑戰(zhàn)自我，乘理想揚(yáng)帆起航！

松之精神作文(篇10)

作為一名企業(yè)家，我深刻體會(huì)到創(chuàng)新之于企業(yè)，猶如雨露之于春苗，是企業(yè)蓬勃發(fā)展的助燃劑。但創(chuàng)新不是隨叫隨到，召之即來(lái)的，凝聚著個(gè)人智慧及心血的創(chuàng)新同樣需要雨露的澆灌。我十分贊同小騰同學(xué)的想法將個(gè)人創(chuàng)新得到的回報(bào)奉獻(xiàn)社會(huì)，鼓勵(lì)和支持更多學(xué)生參與創(chuàng)新培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

有一首詩(shī)說(shuō)得好：“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。盡傾紅海中，共飲天下人。”小騰同學(xué)捐獻(xiàn)獎(jiǎng)金鼓勵(lì)創(chuàng)新，何嘗不是另一種“共飲天下人”?創(chuàng)新人人都可以做到，但創(chuàng)新精神并非人人皆有之。只有有了創(chuàng)新精神，才能不斷激發(fā)人的創(chuàng)新欲，推動(dòng)個(gè)人不斷創(chuàng)新，而創(chuàng)新精神需要鼓勵(lì)去培養(yǎng)去肯定，設(shè)立創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)基金，無(wú)疑鼓勵(lì)及支持了更多人的創(chuàng)新意愿。

白花花的獎(jiǎng)金，其用途之廣自不用說(shuō)，何必要撒去創(chuàng)新基金這一無(wú)底洞?我可以平分獎(jiǎng)金后各自喜愛(ài)，也可以緩解經(jīng)濟(jì)壓力，或許創(chuàng)設(shè)基金是最愚蠢不過(guò)。但就其意義而言大不相同。如今社會(huì)不缺錢，但缺人才;不缺口號(hào)，但缺創(chuàng)意;不缺雄圖，但缺偉略。發(fā)展創(chuàng)新精神，其意義不言而喻。而設(shè)立創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)資金，于個(gè)人、于社會(huì)自有其偉大的意義。

我們不妨更進(jìn)一步，往長(zhǎng)遠(yuǎn)看。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，中國(guó)雖處于上風(fēng)，但想立于不敗之地，創(chuàng)新精神所籠罩的社會(huì)風(fēng)氣是一大助力?？v觀美日，其對(duì)創(chuàng)新的重視使其建立完善制度以保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，可見(jiàn)其社會(huì)中創(chuàng)新之風(fēng)靡，而這無(wú)疑快速推動(dòng)國(guó)家發(fā)展，當(dāng)我們對(duì)蘋果手機(jī)、日本馬桶蓋趨之若鶩時(shí)，這些產(chǎn)品背后其實(shí)有著創(chuàng)新精神的有力支持。同樣，中國(guó)民族明星品牌華為在其發(fā)展過(guò)程中不斷嘗試發(fā)明獨(dú)立的手機(jī)系統(tǒng)脫離大品牌掌控更顯其創(chuàng)新精神。而小騰同學(xué)的獎(jiǎng)金用以創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)基金，在不斷鼓勵(lì)創(chuàng)新的同時(shí)，也使創(chuàng)新精神得到了生長(zhǎng)的土壤，假設(shè)有更多的人站出來(lái)為創(chuàng)新精神而助力，何愁國(guó)家缺少創(chuàng)新?從長(zhǎng)遠(yuǎn)講，小騰同學(xué)此舉益人更興國(guó)。

鼓勵(lì)支持驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神助力社會(huì)復(fù)興。小騰同學(xué)分享足以慰風(fēng)塵，慰天下人，更慰中華九州。堅(jiān)定你的選擇吧，享受創(chuàng)新成果帶來(lái)的甜蜜，也讓眾人輕嗅智慧的芬芳。

松之精神作文(篇11)

看了這個(gè)笑話，我卻不覺(jué)得蝸?？尚?。大毛隨便踢一腳，害得蝸牛爬了十年。蝸牛是以速度慢而出名，人們常用蝸牛速度來(lái)比喻那些很拖拉的人，這個(gè)笑話就是取笑蝸牛爬得慢的，可是我卻對(duì)這只蝸牛肅然起敬。

這只蝸牛的故事讓我明白了“堅(jiān)持不懈，必能成功”的道理。許多取得輝煌成就的人都有像這蝸牛一樣鍥而不舍的精神，就是對(duì)認(rèn)定要做的一件事情，能堅(jiān)持到底，不怕困難，不達(dá)目的誓不罷休。這和“龜兔賽跑”、“鐵棒磨成針”里講的道理是一樣的。但是，要做到堅(jiān)持不懈并不容易。我往往也會(huì)給自己訂學(xué)習(xí)目標(biāo)，比如每天寫(xiě)日記、早晨讀課文等等，結(jié)果做不了幾天就堅(jiān)持不下去，功虧一簣了。我認(rèn)為人類有許多方面都比不上區(qū)區(qū)一只小蝸牛，蝸牛可以為一句話而爬上十年，我們卻不能為做一件事而堅(jiān)持十天。蝸牛是多么渺小，而精神卻是多么偉大呀。

蝸牛是渺小的，可它的精神卻是比歷史上任何一位賢者都要偉大的呀!

松之精神作文(篇12)

在寫(xiě)這篇東西之前首先要跟大家搞清楚國(guó)足的定義，不然誤會(huì)了就不好，國(guó)足是中國(guó)男子足球隊(duì)的簡(jiǎn)稱，它包括男子成年國(guó)家隊(duì)，男子青年國(guó)家隊(duì)，男子少年國(guó)家隊(duì)三支隊(duì)伍。國(guó)足是男子國(guó)家隊(duì)的專稱，即使是在我們的女子國(guó)家隊(duì)――鏗鏘玫瑰姑娘們拿了世界杯亞軍而男子國(guó)家隊(duì)卻連世界杯也踢不上的1999年，國(guó)足指的依然是男子國(guó)家隊(duì)，從來(lái)沒(méi)有女子國(guó)家隊(duì)的份，中國(guó)男尊女卑的狀況可見(jiàn)一斑。

我們的國(guó)足很有特點(diǎn)，總的特點(diǎn)是沒(méi)有特點(diǎn)。這幫東西水平不高，名氣不小，能力不高，架子不小?？纯此麄兪窃鯓虞斀o科威特，是怎樣令我們的港隊(duì)凈吞七個(gè)光蛋后卻依然出不了線，看看我們的大腕峰哥有多大牌就大概可以知個(gè)大概了。

我們的國(guó)足除了在20xx年稍稍揚(yáng)了揚(yáng)國(guó)威，微微給了給國(guó)人些許安慰外，其余的全部時(shí)間都在傷害我們廣大球迷的愛(ài)國(guó)心。國(guó)足的水平之差，技術(shù)之欠缺，已經(jīng)到了令人發(fā)指的地步，并且這不能歸究于中國(guó)球迷不夠熱情，國(guó)人對(duì)國(guó)足的支持度不夠的原因上。你總不能要我們花幾十塊錢去看球員踢假球，去看裁判吹黑哨吧。我還不如將這幾十塊錢直接當(dāng)廁紙用掉用算了。你不看看我們頂級(jí)的中超聯(lián)賽都踢成了什么樣子，什么假球，什么黑哨，什么球霸，什么罷賽，什么群毆，什么沒(méi)有啊??中國(guó)足球是差，并且差到骨子上去了，差到精神品質(zhì)差到態(tài)度上去了，這跟能力完全沒(méi)有關(guān)系，這完全是一個(gè)球員的球品一個(gè)球員的職業(yè)道德的問(wèn)題，這也是中國(guó)足球沒(méi)有希望的原因之一。

不過(guò)我們的媒體里的叔叔阿姨們似乎很喜歡褒獎(jiǎng)我們的國(guó)足。看看他們的稱號(hào)吧，什么純白金一代什么超白金一代;什么馬家軍什么朱家軍;什么中國(guó)足球未來(lái)的希望什么闖蕩英倫的明日之星云云。這些無(wú)謂的稱號(hào)只會(huì)令到我們羽毛本來(lái)就結(jié)實(shí)的國(guó)足們更加松毛松翼，自以為自己真是什么大腕一樣。什么純白金什么超白金還不只是爛銅廢鐵;什么X家軍X家軍還不是科威特都照樣輸，八強(qiáng)賽都進(jìn)不了;什么足球希望什么明日之星，頂多不就是混跡于歐洲二三流聯(lián)賽的二三流球隊(duì)。所以拜托我們的媒體工作者們敬請(qǐng)敬業(yè)一點(diǎn)，務(wù)實(shí)一點(diǎn)，寫(xiě)出來(lái)的東西真一點(diǎn)，吹捧承贊，阿諛?lè)畛惺菦](méi)有用的。

松之精神作文(篇13)

如果你去印度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那里的公路特別破舊，最好的路都趕不上我們的二級(jí)公路。但只要你沿著公路走，每隔數(shù)公里你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一座華麗的教堂，其華麗程度難以用語(yǔ)言來(lái)形容。一位旅行者問(wèn)當(dāng)?shù)氐木用?“你們這里教堂如此華麗，公路卻如此破舊，你們就不能把那些建教堂的錢用來(lái)修公路嗎?”居民答道:“路是通向財(cái)富的，不重要;教堂是通向神的，很重要!”

印度人對(duì)于建設(shè)通向財(cái)富的路十分吝嗇，而對(duì)于建設(shè)通向神的教堂十分慷慨。我認(rèn)為這種做法有一定道理。

印度人認(rèn)為精神比物質(zhì)重要，大概是因?yàn)榫衲軓浹a(bǔ)物質(zhì)的不足。有人曾說(shuō):“世界上最壯麗的宮殿是藏書(shū)最多的圖書(shū)館。”精神在某種程度上講是我們心靈棲居的場(chǎng)所，可以喂飽我們饑餓的心靈，讓我們?cè)诎贌o(wú)聊賴時(shí)找到自己的歸宿。

但現(xiàn)實(shí)中很多人不注重對(duì)高尚精神的追求。有的人口袋里的東西越來(lái)越多，可腦袋里的東西越來(lái)越少；家里新房的裝修極盡奢華，卻連一張書(shū)櫥也沒(méi)有。人與動(dòng)物的區(qū)別之一就在于人的精神，倘若人沒(méi)有了精神支撐，就成了行尸走肉。

曾有位美國(guó)詩(shī)人，他一生都住在旅館內(nèi)，拒絕房子等他認(rèn)為是負(fù)擔(dān)的東西。后來(lái)政府為他提供住宅，也被他拒絕了，朋友在他死后整理遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)，他一生的物質(zhì)財(cái)富，就是一個(gè)裝著紙筆和衣物的簡(jiǎn)單行囊，而在精神財(cái)富方面，他給世界留下了十卷優(yōu)美的詩(shī)歌和隨筆作品。這位詩(shī)人即使一身顛沛流離，也不廢棄自己的精神。

當(dāng)然，那位美國(guó)詩(shī)人崇尚精神的豐腴值得肯定，但我們也不能忽視物質(zhì)的重要性。人要談精神也是要在良好的物質(zhì)基礎(chǔ)的前提下。自古有“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的說(shuō)法，如果他能接受政府提供的住宅和財(cái)富，在良好的生活條件下，他就應(yīng)該能創(chuàng)造出更多的精神財(cái)富。

華西村人民在辛苦奮斗了四十年后，物質(zhì)生活十分富有，而吳仁寶也不忘以德治村，讓人民既富口袋又富腦袋，最終才成就了“天下第一村”的美名。只有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙富有，才能達(dá)到理想的境地。

雨果曾說(shuō)過(guò)：“物質(zhì)的繁榮，我們需要;意識(shí)的崇高，我們堅(jiān)持?！蔽镔|(zhì)好比刀、菜和菜鍋，精神就是你做菜的心，一個(gè)人只有兩者兼具才能燒出一手好菜。