文化苦旅讀后感。
相信大家都被要求寫過作文吧，寫作的目的，是讓我們有地方揮灑感情，想要寫好作文，需要自己多閱讀優(yōu)秀作品，同時多學(xué)多寫，那大家是不是不知道如何寫好作文呢？由此，有請你讀一下以下的“文化苦旅讀后感匯總7篇”，更多相關(guān)內(nèi)容請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。
夜幕降臨，一切的喧鬧歸于平靜。
在無數(shù)個如此寂靜的夜里，細(xì)細(xì)體會余秋雨先生的《文化苦旅》。
一盞清燈的余光里品一杯淡淡的綠茶，古人說，定中求靜是喝茶的最高境界，而我卻仿佛在飄散的茶香里看到了余秋雨，他就坐在我面前和我品茗**，于是我不由自主地加入了他遠(yuǎn)行的隊伍，天高地闊之間，走上這一趟漂泊于華夏蒼茫大地上的苦諦之旅――
朦朧中走入敦煌，走入那被破落的悲涼籠罩的道士塔，看到的是一方慘白的石屋，一個漠然的表情，一具無知的軀體，一抹西天凄涼的晚霞，一支載著一個文明古國文化的車隊一個愚昧無知的王道士，一筆壓在炎黃子孫肩上的文化重債，如果有一種心情可以描繪這一種痛，那一定叫做――“恨”！
《易經(jīng)》里一句“天一生水”造就了一代藏書樓――天一閣。站在偌大的天井里，順著那搖搖晃晃的木梯向上望，似乎看到了那無數(shù)泛黃的書頁里記載的滄桑變化，看到了一代代范氏子孫堅守而執(zhí)著的身影，看到了那個為了進(jìn)藏書閣而嫁進(jìn)范家卻終不得愿的女子幽怨的神情蒼老的屋宇和庭院，百年的期許和守侯――風(fēng)雨天一閣，一座由信念、責(zé)任支撐起來的文化樓閣。
還有那個南荒之地的柳侯祠，一代文豪的凄涼注腳。當(dāng)滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟，惟有這寂寞的柳侯祠固執(zhí)地肅立著，徹底洗去人世的喧鬧在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定變得異乎尋常。余先生說“朝廷萬萬未想到，正是發(fā)配南荒的御批，點化了民族的精靈。
”是這樣吧，柳宗元，他用終年養(yǎng)育他的荒蕪鑄就了晝夜不眠的文化之林。
手捧著《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間游歷了大半個中國。旅行結(jié)束時，我本應(yīng)該陶醉在祖國壯麗的山川、悠久的歷史和燦爛的文化中，但我心里卻有一種苦澀的感覺。
初看《文化苦旅》，書名中的“苦”字一度讓我疑惑，是指漫長旅程中經(jīng)歷的勞苦嗎？！然而，當(dāng)隨著余先生的指引，完整地走過這一段旅程，才恍然大悟，其實――苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。
余秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點?！比欢?，即使只是一個個的“點”，人們也還得孜孜不倦地追求那歷史長河中的“線”。
無數(shù)人的足跡串聯(lián)成歲月的年輪，一如五千年的中華文明，是一種參合著太多悲傷、惋惜、屈辱的輝煌。探尋這樣的歷史，無疑是沉重而傷痛的，是一段“行者無疆，思者無涯”的心路歷程，正如余先生自己所說“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！辈贿^我以為，這是文人最大的痛苦，卻也是最大的幸福，因為苦澀后的回味會讓我們了解，正是有著無數(shù)人艱難而執(zhí)著的追尋，才能在歷史的天空中留下這么多偉大的“點”，那是――對人生的認(rèn)知，對歷史的感悟，對文化的思考！
歷史的魅力往往在于它的腳印總是藏在山川之中，難覓蹤跡。因此，沒有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵，人們就永遠(yuǎn)找不到這些無價之寶。無疑，余秋雨是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》――他在山水之間跋涉是為了探尋文化的足跡；我們在生活中跋涉則是為了尋求人生的真諦。
“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。在歷史的同時實現(xiàn)生命不是一種收獲嗎？
人的一生也是一段歷史。生命之路總是曲折坎坷，回望曾經(jīng)留下的足跡，就會明白，苦難是人生路上的泥土，只有深切體會苦諦苦境的人，才能把泥土握成**，才能造就人生的厚重感，因為在深沉的痛苦里，庸人選擇逃避和遺忘，而智者卻更深刻地體會了存在。
走這一趟苦諦之旅，尋覓的是綿長歷史的足跡；震撼的是璀璨文化的魅力；豐富的是多味人生的閱歷；留下的是苦澀回味的收獲。
在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實的基礎(chǔ)，從多個層面截取了歷史的真實和生活的真實，不論是風(fēng)土人情、歷史人文、萬里河川，無一不可入題。
在《陽關(guān)雪》、《道士塔》中，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中，將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實的還原；《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時將世態(tài)人情演繹得形神兼具。
有對西湖、陽關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動描述，有對王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人墨客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬千物象信手拈來，栩栩如生的付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊。
在《文化苦旅·筆墨祭》一章中，曾有著一大段描寫“五四”文化史的文字，將文人、文化和歷史，三者之間扯不斷、理還亂的關(guān)系，描寫的淋漓盡致。
按理說作者非常擅長寫文化史論，而要操作散文的“厚重”，這并非難事，但真正將“厚重”拿捏的恰到好處，而不是用枯燥和嚴(yán)密的考證，將文學(xué)的靈性和飄逸淹沒，真正做到這一點，卻是非常難得的。
在《文化苦旅》中，余秋雨將沉郁古風(fēng)和空靈筆法有機的糅合為一個整體，讓歷史人物起死回生，賦予山水風(fēng)物以靈性。
《夜航船》中，有著恢弘壯闊的意識流程，從明朝張岱的《夜航船》聯(lián)想到現(xiàn)實中的夜航船，最后又聯(lián)想到故鄉(xiāng)山腰破廟木魚聲，由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”，想起回鄉(xiāng)光耀門庭的暴發(fā)戶、乘船外出謀生的山民、漸漸氣派的船老大，繼而切入張岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的將“夜航船文化”切入，最后一一引入豐子愷、周作人、魯迅等幾位上了“吾鄉(xiāng)”文化夜航船的文學(xué)大師，終篇是由祖母關(guān)于篤篤聲的爭論貫穿，筆鋒輕靈老道、于浮光掠影中蘊含著諸多的深邃沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪稱當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)瑰寶，他從史學(xué)家和文人的角度出發(fā)，深刻探究社會問題，挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會現(xiàn)象。這部文學(xué)著作，充分的展現(xiàn)了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學(xué)功底和淵博的文學(xué)知識，他憑借著超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，寄情于山水風(fēng)物，深刻的揭示了中國文化的博大精深。
對人生的真諦和文化靈魂孜孜以求的探索。
從以上角度分析，《文化苦旅》是一種廣泛意義上的成功嘗試。也許，在中國當(dāng)
代散文中，《文化苦旅》還稱不上是問鼎之作，但它的最大的成功之處在于，它為中國當(dāng)代散文領(lǐng)域，開墾了一塊嶄新的土地，并提供了恢弘壯闊的生存空間。
曾幾何時，一位哲學(xué)家說過，除了天上的星星，我們所恐懼的只是人類的內(nèi)心意識。一位流浪漢走遍中國，用自己的良知寫下了一段發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài)，心之所在，處處是花開。
也許人們的良知會被浮夸所擾亂，但有這樣一座千年古城，忠于自己的良知，眼睜睜看著世俗的紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。作者以美麗的小橋流水為背景，將靜謐優(yōu)美的江南文化表達(dá)的淋漓盡致。
幼時背誦的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”仿佛真的向我們鋪了一道歷史的畫卷。蘇州是嫻靜的。它像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語，做不了大文章，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。
然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，它仿佛老去。如今的蘇州可不正是一位白發(fā)蒼蒼的老者。但是在無數(shù)的小巷里，在無數(shù)的庭院里，有無數(shù)隱藏了數(shù)千年的靈魂。
正是這些靈魂，使蘇州保存了風(fēng)韻的核心。
而在《風(fēng)雨天一閣》中，作者卻是直接將筆觸指向了文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。在這篇文章中，作者用這樣一句話來描述天一閣：“它只是一個藏書樓，但它實際上已成為一種極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡。
”可能許多人都不了解范欽，但是如果沒有這個二十七歲進(jìn)士的明代嘉靖年間人，自明至清的數(shù)百年廣闊的中國文化上哪找一個歸宿呢？天下不乏愛書者，可是他們所鐘愛的書，有的葬身火海有的走私海外，轉(zhuǎn)眼就成了過眼云煙，徒留一聲嘆惋。
一個人的努力是令人感動的，信徒這個謙卑而特殊的職業(yè)，解釋了什么是良心，什么是奉獻(xiàn)。信客的一行行腳印穿行于山川之間，傳送著人們的殷殷牽掛與問候。他們以樸素高尚的職業(yè)道德實現(xiàn)自己的人生價值，以無怨無悔、無私奉獻(xiàn)的精神表達(dá)自己的真誠。
他們長逝于故土，安靜地回歸于本性。人生就是如此，逃不過掩埋于土的宿命，但只要充實也已然無悔了。
縱觀全書，作者的話都在呼喚人們的內(nèi)心良知。這辛苦跋涉的游歷，蘊含著太多歷史的厚重。我們蒙塵的心，需要一聲吶喊：良知何在？心靈的旅程不會結(jié)束，未來的路還很長。
黃沙漫天，旗子打獵，長河日落。也許有一天我也會踏上一段文化之旅。
也有可能很多年過去了，我們漂浮在忙碌的生活中，好久沒有讀過這本書，那一天的觸感隨著青春的逝去而褪去。但請記住，有一本書觸動了你，教會你要忠于良心。
我聽說過余秋雨先生和他的作品，但我從未接觸過他們。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業(yè)性的知識，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識，他對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦，...，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。
天一閣的藏書曾一度讓他困惑，終于有一天顯示出藏書的社會意義。然而，西湖是文人心中的夢鄉(xiāng)，只能用文字來解讀。
洶涌的黃河、長江等中華文化，流經(jīng)祖國大地，流進(jìn)浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
９６０萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化......我無法用語言表達(dá)作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
文化苦旅的讀后感范文1時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。
我站在歷史的墻上，看著文化像雨水一樣滲透到大地的每一寸土地。
文化，存在于濕冷清秀的胡同中，是孩童輕舔冰糖葫蘆時的滿足；文化，存在于清涼悠閑的樹蔭下，是人們絮叨家里長短時傾訴的快樂；文化，存在于寧靜古樸的鄉(xiāng)村中，是老人們踮腳倚望兒女回家的姿態(tài)。
中國文化博大精深，那些光彩奪目的書頁難免留下陰影，所以我愿意選擇進(jìn)入文化本身。細(xì)細(xì)研讀《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。
跟著余秋雨的筆尖，是蘇軾走近我。
深陷于烏臺詩案的他，顯得疲倦狼狽。他微醺的嘴角掛著苦澀的笑意。他獨自承受著生命無法承受的重?fù)?dān)；他獨自承受著社會傾注的一盆臟水；他獨自承受著孤獨，沒有親人朋友的關(guān)心。
他原本是一個受周圍人敬仰的文化名人，卻因無需犯罪而流亡黃州。
正如余秋雨所寫的一樣：“你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑；你想做個堅貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個深深懺悔的俘虜。
”他也曾彷徨，也曾不知所措。人口稀少的黃州給了他一種說不出的痛苦和孤獨。沒有親朋好友的陪伴，沒有豐衣足食的生活，時間慢慢流逝，這一切讓他的靈魂又一次清晰而空虛。
塞翁失馬，焉知非福。
對蘇軾而言，這次的黃州遭遇，使他真正的成熟了。蘇軾在苦難中重新成長，開始了創(chuàng)作的巔峰時期。
對于普通人來說，蘇軾的經(jīng)歷是不幸和坎坷的。而在余秋雨先生看來 ，卻非如此?？嚯y磨礪了一個人的生存意志，使他容光煥發(fā)，但并不耀眼。蘇軾亦是如此。
每當(dāng)我在學(xué)***見困難時，總會想起蘇軾眉宇間的淡然。所謂淡然，并非不在乎，而是對苦難的從容而赴。
我認(rèn)為這本書中的每一種文化，每一個在厚厚的文化字典里留下優(yōu)美身影的人，都有著同樣的含義。時間如白駒過隙，當(dāng)歲月在文化的眉間留下悠然的印記時，我想，那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們不遠(yuǎn)，它充滿了每一寸土地，每一顆紅心。
文化苦旅，我想這大概就是生命的意義。正是因為歲月的磨礪和痕跡，才顯得如此珍貴。而文化，就存在于每個人的眉眼中，因而清淺，因而悠長。
文化苦旅的讀后感范文2初讀余秋雨先生的《文化苦旅》，不知道該以怎樣的的心情來述說。開篇便是《道士塔》與《莫高窟》，那個我生活了十八年的地方，我卻是沒有一個游者對它的解讀深刻。只記得，樂僔和尚開鑿了第一個洞窟，王道士“打開了”莫高窟通往世界的大門，絲路花雨滋潤了這方土地……
“大漠的落日下，那**的人是誰？任歲月剝?nèi)ゼt裝，無奈傷痕累累。荒涼的古堡中，誰在**著琵琶，只等我來去匆匆，今生的相會……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺心中涌起莫名的情愫。
熟悉而陌生的敦煌，我出生和長大的地方；舉世聞名的石窟，那燦爛的文化。
眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃，那曾經(jīng)的碧藍(lán)只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍(lán)。那高架的鐵塔撐起了多少人的現(xiàn)代夢，那縱橫的纜線又牽來了多少人的小康夢。
然而，當(dāng)所有的中國夢都實現(xiàn)的時候。誰能記得，敦煌，這座古城的夢，千年的夢。曾經(jīng)的她，年輕氣盛，任由祖國有志青年在她身上開采探挖；曾經(jīng)的她，壯志凌云，任由原子彈綻開的蘑菇云在她腳邊開花；曾經(jīng)的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經(jīng)書卷藏。
而如今，她的千瘡百孔誰看得見，她的滿懷心酸誰味的出，她的一腔苦水又向誰傾吐！尋夢的路，為何這般艱苦？
月牙泉的枯竭碎了誰的心，黨河水的斷流傷了誰的神，漫天風(fēng)沙迷了誰的眼，遍地干涸斷了誰的夢……風(fēng)沙肆虐，細(xì)雨無蹤，有誰明白敦煌的夢已面臨著枯竭，又有誰明白飛天的故鄉(xiāng)即將成為傳說。曾幾何時，敦煌人永遠(yuǎn)忘步了一個名字——樓蘭，但誰曾想到，千年之后，敦煌會步他的后塵，多么可笑，多么荒唐！難道敦煌的夢想就要如此被碾碎？
不！不可以！美麗的飛天離不開故鄉(xiāng)，咆哮的沙山離不開月泉，燦爛的莫高也離不開黃沙！
“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送；恨我偌大中國竟是留不住一個小小敦煌；恨作為一個飛天兒女，我卻是在風(fēng)沙肆虐之時什么也不能為她做。余先生說“中國歷史太長、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處。
”如果可以選擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高，直到我們足夠強大，能夠保護(hù)她。
這個世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護(hù)一生的夢想。我們是敦煌人，飛天之子。保護(hù)敦煌千年夢是我的夢想。
書籍真的是一種很奇妙的東西，它被人無數(shù)次的閱讀，卻從未有人敢宣稱自己讀透了哪一本經(jīng)典。正所謂“有一千個讀者就有一千個《哈姆雷特》”，而處于人生不同階段的我們又可以算作是不同的讀者。
由于種種原因，初讀《文化苦旅》時，誤以為“文化苦旅”四字意指作者探求文化遺址的艱難旅程，重讀一次，才發(fā)覺其含意遠(yuǎn)不是如此簡單，作者并非提醒讀者自己行程過程中所受之“苦”，他更想強調(diào)的是文化產(chǎn)生，發(fā)展，消亡的歷程，是一代代文化人創(chuàng)造，培育，守護(hù)文化的“苦”，當(dāng)然，文意不盡如此。
書中寫到：“一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”.文化人或許身體羸弱，或許手無縛雞之力，他們很難阻止大多數(shù)不愿見到的事情發(fā)生。
他們所能做的，就是在思想的戰(zhàn)場上用文字戰(zhàn)斗，用手中的筆，用詩歌，最后用生命捍衛(wèi)文化。
幾千年來，許多文明都沉入了歷史的長河，但中華文明并沒有打破傳承，這固然與中國的地理位置等客觀原因有關(guān)，但我相信，更多的是一代又一代知識分子的堅持和毅力。
現(xiàn)代科技發(fā)展，社會進(jìn)步，文明日新月異，人人都只顧著朝前看，不停地加快腳步，卻很少甚至沒有人回過頭來看看當(dāng)初無數(shù)人為之奉獻(xiàn)的文化。沒有文化，哪來的文明，哪來的社會進(jìn)步?“先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動人類前進(jìn)的精神動力”，我們應(yīng)當(dāng)珍惜文化，領(lǐng)會祖祖輩輩遺留下來的精神財富，并不斷將其發(fā)展壯大。
余秋雨先生用他長長的腳印，追尋著文明的興衰，用歷史的痕跡溝通著浩瀚的山川。他告訴我們，文化始于自然，興于自然，離開了自然的文化如無根之浮萍，難以長久，中華文化要想長久，就必須始終立足山河，立足這方天地，立足自然，要學(xué)會尊重自然，感受自然，順應(yīng)自然，“卸去種種重負(fù)，誠懇而輕松地去面對自然，聆聽自然的聲音，哪怕這些重負(fù)中包含著歷史的榮耀，文明的光澤”。
“路，就是書”，余秋雨踏過許多山河，古跡，走過了很多很多路。無人問津的路，旅者云集的路，他都走過。在學(xué)會了找路和走路之后，我學(xué)會了閱讀。
這本書，山水書，古今書，自然書，他學(xué)會了看地上的星星，與腳下的大地緊密相連，與頭頂?shù)奶炜者b相呼應(yīng)。他看到了許多人看不到的東西，想到了許多人想想不到的東西，在山水文化中找到了家。
讀余秋雨的《文化苦旅》，一股厚重的歷史氣息撲面而來，使受“快餐文化”影響而急躁的心變得沉穩(wěn)下來，少了一些迷茫，多了一些思考。合上這本書，我不禁有一種周游世界、品味各種歷史的欲望。
葉斯欣喝了一口清茶，合上書本，閉上眼睛，畫面隱約浮現(xiàn)在他腦海中，帶著一絲心痛。這就是我讀完余秋雨的《文化苦旅》后的第一感覺。
這是著名的余秋雨散文集。本文的主題是以山水為依托，探尋中國文化的歷史命運和中國人的個性，尋找文化的靈魂和生名的真諦。這是一本關(guān)于歷史的書，一本關(guān)于中國命運的書。
隨著余秋雨的筆觸，我仿似瀏覽了祖國的半邊江山。我回到過去，回到那些文人建筑的時代，見證了歷史的變遷和人性的淪落。心，似一把錘子般沉重，可卻又忍不住一而再，再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行間中。
從第一篇散文《道士塔》開始，我的心情便是沉重的。
敦煌文化迷失在一個貪婪的道士手中。正如余秋雨所說，他是敦煌的罪人。為了那點錢，他把我們的文物低價賣給外國人。那是精華呀！
多少年來祖上留下來的寶貝，這些東西凝聚了多少代人的智慧，隱藏了多少不堪或輝煌的過去，然而，卻幾乎被他買給外國人了。在國外的博物館里，我看到了幾千年前祖國的文化結(jié)晶，心里的痛是無法用語言形容的。那些令人眼花繚亂的數(shù)字，像一把鋒利的刀，刺傷了我。我想到了頤和園、巴黎博物館的金瓶和北京博物館。
但這個博物館相比巴黎博物館的和其他國家的博物館而言，似乎成了一種警惕物。為什么其他國家的博物館在中國有這么多重要的文物？這說明我們?nèi)匀恍枰ぷ鱽碚湎覀兊奈幕?/p>
《風(fēng)雨天一閣》也是講述了文化之路的不看遭遇。天一閣，本是一座藏書樓，它的創(chuàng)始人是范鋇，這座樓一代又一代的傳下去，直到**初期，有人便開始偷書，把這些寶貴的書賣到上海的各書店，就這樣，天一閣里的書一大部分都流散了，只是一部悲劇，范鋇想都不會想到他苦苦收藏的2名作書最終換成了一堆書賊吃剩的棗核。悲哀?。?/p>
這些古籍對我們今天有多么重要，但它們經(jīng)不起時間的沖刷和歷史的巨變，一個個開始下沉。外流的文化書籍雖一部分被**收藏于“涵芬樓”，但眾所周知，它最終竟全部被焚毀于日本侵略軍的炸彈之下。我能看到一個國家在大火中燃燒，但我們無能為力。
這些不曾被眾人揭露的歷史瘡疤，然而在余秋雨的游覽過程中被一一隱現(xiàn)在字里行間里，一而再，再而三的述說著歷史文化的歷程，這歷程夾著苦澀與執(zhí)著，故此書名為《文化苦旅》。
是的，這是一次艱難的旅行，因為每一步的前進(jìn)都在為失去文化和無法忍受的歷史而哭泣。似乎回到當(dāng)年，我們都站在時空的邊緣，目睹這些邂逅的發(fā)生，卻無能為力。心苦?。⊥窗?！
363頁下來，發(fā)現(xiàn)心已沉重到不能再沉的地步，我痛恨那些道士塔的王圓道士，我痛恨拿去用天一塔偷書賣的薜繼渭，我痛恨那炸毀了“涵芬樓”的日本侵略者。然而，我更痛恨的是當(dāng)時那些**的無能。
文化之路的艱辛與文化之發(fā)展的路上的遭遇，無疑是我們心口上的一條血淋淋的傷口，雖已被塵埃覆蓋，卻還能隱現(xiàn)出那血跡斑斑的表面。
文化將會延伸到**？我們無從所知。
但文化的歷程發(fā)源之**，我們卻可以一一尋找。
走進(jìn)文化，走進(jìn)余秋雨的《文化苦旅》。
任重而道遠(yuǎn)——讀《文化苦旅》有感
一段漫長而艱辛的文化之旅，我與余秋雨先生漂泊在一起。祖國的錦繡山河讓我陶醉，這一幅幅山水畫或細(xì)秀娟麗，或豪邁壯觀。但更讓我感慨的是，這幅畫背后有一個漫長的歷史故事。
每一個佛法都有一種沉重的歷史氣壓覆蓋在我的全身，這讓我感動和驚嘆。
縱觀祖國大地，無處不散落著文化的步履。然而這一步步的腳印來的不容易啊!經(jīng)歷了多年的演化，經(jīng)過了多元的碰撞，遇到了大大小小不盡的劫數(shù)，趟遍了文人墨客、武俠外客有意無意留下的水坑，流傳至今，自然險境路遠(yuǎn)，卻也底蘊十足。
只是至今，人們對于人文山水的評析和維護(hù)不足以讓人滿意。一代一代的農(nóng)民，一世一傳的百姓，來往于天地間的人們，都把自己的青春和歲月埋沒在莊稼地里，隱沒在變遷萬化的城鄉(xiāng)里。他對家鄉(xiāng)的愛，對土地的忠誠，都化做了無聲的汗水和淚水。
沒有人注意到，沙子不僅腐蝕了裸露的土地，也沖走了代代相傳的文化。在燈紅酒綠的城市里，美酒的艷麗掩蓋了山水的清秀，滿屋金幣的閃亮遮蔽了文化星火的光芒，誰來把景賞，誰來把詩吟？
在從學(xué)文化的課堂里，我們都在不斷的出現(xiàn)對文化的爭駁，為了新的一代更好的傳承，為了那星星之火可以遼原，文化的腳步不能停止，沒有文化的民族，只會衰?。粵]有文化熏陶的人，只是傀儡。因為這段艱難的旅程已不再艱難，我們必須先走過這條艱難的道路。我們要站在歷史的后面，清醒地審視文化的變遷，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地更新，接過傳承的重任，大步向前，我們永遠(yuǎn)不會回頭。
不管此時的你是手執(zhí)毛筆揮灑的老翁，還是拿起鋼筆簌簌而落的筆者，亦或是抓著鉛筆一筆一劃寫字的孩子，哪怕你只是一個尚不識字的人，都和我們一起長途旅行吧!
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