少年派的奇幻漂流讀后感系列十篇

少年奇幻漂流讀后感。

對于學(xué)生來說，寫作文是家常便飯，寫作文的根本目的在于記錄所想所思，寫作文要做到有點、有面。即做到整體描寫與局部描寫相結(jié)合，是不是還在為寫作文而憂愁煩惱？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的少年派的奇幻漂流讀后感系列十篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！

少年派的奇幻漂流讀后感【篇1】

道聽途說來的話語另我有些懼怕讀這本書將會帶來的未知感受，但在恐懼之上是渴望…

“選擇懷疑作為生活哲學(xué)就像選擇靜止作為交通方式”

以質(zhì)疑精神為思想主旨的人——假如我也算是有思想的人的話，我也許可以由自己推斷說——他們的思維沒有特定的方向，是富有跳躍性的，因此也就帶有了混亂無序的意味?；煦绫旧砭褪且环N秩序，無數(shù)秩序的共存就是混沌。如何解釋和定義它們可能只取決于透視圖的高度。

混亂是脆弱的，飄搖不定的；也是堅毅、難以毀滅的。因為秩序往往不得已地需要依存外物，脫離了道的本性；而混亂是自由的，符合“道”之道的?；靵y的人是可悲的——對個人來說，混亂并不像秩序那么真實。

“還有一個人在偷一條眼鏡蛇時被當(dāng)場捉住。他是個耍蛇人，自己的蛇死了。他和蛇都得救了：眼鏡蛇不必過奴役的生活，忍受著惡劣的生活，這個人避免了蛇可能咬的致命的一口?！?/p>

這讓我想到愛情。人們說，有種人沒有愛，是不能活的。是這樣么？

作為一個沒有宗教信仰的人，每當(dāng)他讀到或聽到與宗教信仰有關(guān)的詞語時，他都會感到非常神秘和向往。

我喜歡這段作者對宗教感情的描寫，于是我發(fā)癢，寫下了自己對宗教信仰的想象。

我認(rèn)為宗教信仰需要一個更具體的象征，比如某種神圣的形象。這神靈的面容、儀態(tài)和性情透露這宗教信仰的氣息。據(jù)說他喜歡濕婆，是因為他融合了水火不相容的特點，既是毀滅者又是復(fù)活者，是大受難者又是色欲的象征，是善良的牧養(yǎng)人又是復(fù)仇的惡棍。

我想這才是上帝，真正的上帝——純潔而混亂，具有強(qiáng)烈的精神感染力，也足以撼動最忠誠的人的欲望。但神在宗教信仰中的形象本身，只是一種形象。如同那些流傳千百年的繁復(fù)儀式、靜默無言的莊嚴(yán)廟宇一般，是便于傳遞、延伸的符號。

所以人說自己心佛，我會認(rèn)為他實際上想說的是自己信佛理，是比神靈更博大寬洪的存在。

想來，佛理也好，世俗也罷。終究是道法萬象，各得其所。

對我來說，前世今生，肉體與靈魂，罪惡與善行，愛與恨都有其存在與價值。會這么想，大概是我太貪心了吧？

信仰的想象和愛情的想象有許多相似之處。當(dāng)主人公在三大宗派中間時，雖然很尷尬，但內(nèi)心深處仍然深知自己只想愛上帝。這讓我想到自己。

我愛過一些人，以后還會愛上別人。我知道。我也知道，當(dāng)我愛上一個人，我會愛上另一個人。

雖然我覺得很尷尬，但我只想說我想愛別人。每個陌生人，熟悉的人，都喜歡他們給我的寬大和敏銳。

當(dāng)愛不僅僅桎梏在某一個特定的人與自己的聯(lián)系之上的時候，或許就能達(dá)到真正的永恒?？晌覒岩扇藗兪欠裼邢碛兴哪芰ΑＴ诼L的記憶中，許多人的名字不知不覺地進(jìn)入故事，然后不知不覺地消失了。

盡管在下面的故事里你幾乎不可能再聽到這個名字了，但你知道它是不能被忽視和拋棄的，即使它會被遺忘很長一段時間。它可以是任何一種東西，物質(zhì)的或精神的；更重要的是，它不僅僅是它自己。

“一匹警覺的斑馬注意到了我手里的胡蘿卜，走到了低矮的圍欄前。它抽動幾下耳朵，輕輕地在地上跺了跺腳。我把胡蘿卜掰成兩半，一半給庫馬爾先生，另一半給庫馬爾先生。

"謝謝，派西尼。"一位說；"謝謝，派。"另一位說。

”————這一段明顯是說讓兩位庫馬爾喂斑馬胡蘿卜嘛，我怎么就會以為是分給兩個庫馬爾先生自己吃胡蘿卜呢！?。蓚€中年男人站在動物園里看著斑馬吃胡蘿卜?。?！我是有多白癡！??！

“●一個男孩,穿著一整套單薄的衣服，但是不見了一只鞋

●一只斑點鬣狗

●一只孟加拉虎?

●一只救生艇

●一座海洋一個上帝”

在這個時候，他仍然相信上帝，但有趣的是，他現(xiàn)在只有一個上帝

少年派的奇幻漂流讀后感【篇2】

當(dāng)少年“派”成功地到達(dá)了墨西哥海岸，趴在沙灘上時，我才從那奇幻的世界中醒來。李安導(dǎo)演的“少年派的奇幻漂流”真是精彩絕倫，同時我也深深地佩服派的勇氣與耐力。

派的父親是動物園的園長。他的家人和動物在去加拿大的途中遭遇了海難。船沉到了海底，而小佩和一只老虎活了下來。失去親人的派非常悲痛，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)老虎時又非?？謶帧５糜職夂腿棠土︸Z服了老虎，到達(dá)了墨西哥海岸。

雖然他們害怕老虎，但生存告訴他們必須有勇氣和老虎一起生活。所以他自制魚竿釣魚，并給老虎喂魚吃。勇氣的力量使他敢于乘船，與老虎分野。

在航行中，他們遇到了巨浪、飛魚、鯨魚等，甚至還有一個可以腐蝕任何東西的島嶼。他沒有在這些災(zāi)難中失去生命，而是以勇氣和忍耐力，堅持不懈地戰(zhàn)勝了一場又一場災(zāi)難！可以說，勇氣和耐力是少年學(xué)校生存的基礎(chǔ)！

生活不可能一帆風(fēng)順，但我們應(yīng)該有勇氣和忍耐力去克服困難。影片中的老虎就像我們生活中的困難，要勇于去挑戰(zhàn)并克服它，使“它”被馴服，以不變應(yīng)萬變。更要有耐性去面對失敗和逆境。

當(dāng)一個人處于絕望的精地時，他會迸發(fā)出勇氣，這是最有價值的精神之一。

勇氣和耐心使人堅強(qiáng)，懦弱和急躁使人渺小。只要你有挑戰(zhàn)困難的勇氣，即使是殘酷的挫折也會被打?。恢灰阌忻鎸κ〉娜棠土?，即使是大逆境也會有轉(zhuǎn)機(jī)?！吧倌昱傻钠婊闷鳌奔仁且粋€奇麗的故事，也是一個深刻的哲理。

勇氣是戰(zhàn)勝困難的法寶，耐力是轉(zhuǎn)身的關(guān)鍵。勇氣和耐力會讓我們走向成功之路。

少年派的奇幻漂流讀后感【篇3】

《少年派的奇幻漂流》--------觀后感

影片講述的是少年派遇到一次海難，家人全部喪生，他與一只孟加拉虎在救生小船上漂流了227天，人與虎建立起一種奇特的關(guān)系，并最終共同戰(zhàn)勝困境獲得重生。這位名叫派的男孩雖然從小被別人恥笑他的名字，但是他樂觀開朗，積極向上，并且似乎與動物之間有一種微妙的聯(lián)系，尤其是一只被他取名為理查德·帕克的老虎。漂流之初，他身邊有猩猩、鬣狗、老虎和斑馬，但在生存法的強(qiáng)制下，鬣狗殺死了斑馬、猩猩，最后理查德·帕克殺死了鬣狗，成為青年學(xué)校和漂流之旅的唯一伙伴。

少年派在一開始與老虎的相處中就像一個未經(jīng)世事的小孩，而老虎對于派就好像一個難以逾越的鴻溝，老虎的饑餓使得派一直膽顫心驚，而他也無所適從，只能向其妥協(xié)，從救生艇上重新拿出救生圈，冒著海里鯊魚的危險自己造了一個暫時庇護(hù)所來躲避理查德·帕克。少年派的初經(jīng)歷就好像我們這些剛畢業(yè)的大學(xué)生剛進(jìn)入社會一般，老虎就好像我們從未遇到過或者經(jīng)歷過的事，我們沒有解決方法卻不得不面對他，所以對于我們這些職場菜鳥，我們一開始只能選擇逃避或者退讓。

但是一味地逃避并不是長久之計，當(dāng)然少年派也意識到了這一點，海上變幻莫測的氣象和環(huán)境讓派失去了他唯一的食物，導(dǎo)致他不得不壓迫自己在避免理查德·帕克攻擊的同時還要憑一己之力捕獲食物獲取淡水。在學(xué)習(xí)自己的生存技能的同時，他也想到了與理查德·帕克和平相處的方式，他也明白，在這片空曠的海洋里，老虎不僅是他生命的威脅，也是他生命中唯一的伴侶?；氐浆F(xiàn)實中，我們隨著經(jīng)驗的積累也會發(fā)現(xiàn)那一些我們之前覺得絕不可能解決的事在一定的方法下也是可以迎刃而解的，我們要在磨難中成長而不是在挫折中一味的尋找庇護(hù)所來逃避他。

在偶然一個契機(jī)下，少年派發(fā)現(xiàn)理查德·帕克其實并沒有想象的那么可怕，老虎也會害怕狂風(fēng)暴雨，而在此時，派卻能夠去感受去享受大自然帶來的美妙場景。一下子他感覺到其實在某種程度上他也不比老虎弱，于是他決定以居高領(lǐng)下的姿態(tài)來馴化理查德·帕克。結(jié)果，由于饑餓，理查德·帕克最終接受了他與這所少年學(xué)校的關(guān)系。

終于感覺故事好像完滿了，可是出乎人意料的是，他們又遇上了世外桃源，本想在這定居的少年派最終還是發(fā)現(xiàn)這是一個甜蜜的陷阱，于是一人一虎還是乘船離開了那個看似一切都很完美的小島。以上發(fā)生的一切其實又可以看作是人生的另一個階段，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一切都很完滿的時候，往往也是我們最松懈的時候，此時的我們到底是選擇安于現(xiàn)狀呢還是激流勇進(jìn)挑戰(zhàn)不一樣的自我呢！經(jīng)過這個故事，我想結(jié)果該是很明了了，我想這也是少年派離開的其中一個原因吧。

派幻想漂流的最后一幕是理查德帕克走進(jìn)森林，沒有回頭，只留下一個人悲傷。我認(rèn)為這一幕也是一種警告。作為整部電影的靈魂，理查德·帕克扮演的角色不僅僅是苦難。他也是野獸，但他沒有人類的情感；他也是同伴，但他是一個威脅性的存在；他也是一個老師，但他只使用粗暴的方式。

少年學(xué)校的變化和成長是我們今后將要經(jīng)歷的。

少年派的奇幻漂流讀后感【篇4】

上帝那堅硬的慈悲

我們所信仰的使我們成為人類，而不是動物。信仰本身是一個沒有答案的宏大命題，但很多人愿意相信自己找到了答案。

李安用優(yōu)秀的視聽語言撐起了成長與信仰這兩大主題，成長的苦難和在搖擺中愈發(fā)堅定的信仰讓pi在疼痛中走向成熟。人在面對信仰、面對自我、面對自然挑戰(zhàn)時的種種情況都發(fā)生在了pi的身上，少年pi給我們講述了一個關(guān)于信仰的故事：人的內(nèi)心既有上帝又有老虎。

人是上帝和老虎的結(jié)合體，我們?nèi)诵灾行叛龅摹办`性”如何面對人性中與信仰相悖的“獸性”？

即使在最苦難的絕境中，派對神的信仰也從未動搖，在漂流中，派遇到過另一場暴風(fēng)雨，電閃雷鳴中的救生艇就是一葉微舟，脆弱的生命危在旦夕，但派把這看成是神跡的顯現(xiàn)，他甚至大喊著老虎的名字，希望它也能出來看看“神”——套用里爾克的詩句，在那一刻，派“認(rèn)出風(fēng)暴而激動如大?！?。

李安給出了兩個故事供人選擇，一個使用最大篇幅，通過精致的鏡頭語言呈現(xiàn)奇幻，盡顯空靈；另一個則用最短的時間和“粗糙”的固定中景講述人的故事。問題是，為何選擇前者更親近上帝？為何見證人的殺戮便比旁觀獸的殘忍遠(yuǎn)離神跡？

正是理性在神性和心靈面前的退卻，使我們更接近上帝。

派并沒有因為命運的捉弄與殘酷的磨礪而放棄信仰，反而堅定了他的信仰，盡管過程艱辛，這個沒有答案的宏大問題似乎在派身上沒有起效，接踵的災(zāi)難與家庭的厄運證明了救世神明的不可靠性，但是在主人公的身上，這種強(qiáng)力打擊卻只能讓他愈挫愈勇。派后來說，對孟加拉虎——理查德帕克的警覺讓他在大海上存活了下來，那么理查德帕克就是“危險”本身了。而這個讓派感到危險的東西既是從派自己身上**出來的，又是派之前并沒有意識到的，而且在苦難過去之后又似乎再次離開了它。

這個危險的分身，就是派心中獸性的本能，是少年派身上所有求生本能的象征。

整個靈魂變成了靈性（少年）和動物性（理查德·帕克）。“人相食”，在漂流中，派看到的是自己身上的求生本能展示出的巨大又令人畏懼的能量，而這股讓他恐懼的能量與他心中應(yīng)該有的靈性完全背道而馳，這股能量讓他完全淪為野獸。救生艇上的年輕學(xué)校受到理查德·帕克的威脅，試圖馴服它，這是他精神上的一部分。

或者用弗洛伊德的話來說，是人的“超我”，人心中代表道德、良心的部分。

堅守靈性，他才是一個人。而只有順從獸性，他才能生存。他該如何抉擇？

在人心中的靈性與獸性的沖突中，猛虎于心，而信仰不滅。

在這片沒有信仰的土地上，宗派帶來了一些值得期待的東西——信仰。少年派面對心中靈性與獸性的沖突，他將一個獸性的故事，轉(zhuǎn)變成一個充滿靈性的童話故事。獸性還是靈性，這其實是一個選擇。

學(xué)校面臨的問題是，動物性的事實已經(jīng)發(fā)生了，但下一步該如何走，選擇自力更生，沉溺于動物性，還是堅信靈性會會復(fù)？心中有靈性，因此可以選擇相信上帝?；蛘呦喾?，因為我們相信上帝，我們相信我們心中的靈魂一定會復(fù)活。

這源于內(nèi)心的猛虎雖是生存法則上的勝者，但它需要善象的指引，不然它便會吞噬一切美與善，和自己內(nèi)心的另外一面斗爭需要時間和毅力，而學(xué)會放下和成長更需要毅力和時間，每一次的放下便是一次成長蛻變的過程，從放下親人到放下心中的猛虎，派經(jīng)歷了接連的兩次成長與蛻變。面對自己內(nèi)心的獸性，派沒有用靈性壓制它、消滅它、取代它，而是對它心懷感激。

我們每個人的靈魂都像漂泊在茫茫大海中的π，孤獨而缺乏方向。也許你可以讓自己”保持忙碌“，但是如果你失去了信仰，那肉體的生命只會成為心靈的負(fù)擔(dān)。信仰的價值不在于身體的安逸，而在于填補(bǔ)心靈的空虛。

“謝謝你，你選擇了跟隨上帝”。

每個人心中都有一只猛虎，派的故事告訴我們，心存信仰，那事情就會變得像薩松所寫的那樣：“我心有猛虎在細(xì)嗅著薔薇”。

少年派的奇幻漂流讀后感【篇5】

某一個周末晚上，我在朋友家喝酒，沙發(fā)上坐著一個小朋友，大概上初中的樣子，在看李安執(zhí)導(dǎo)的那部《少年派的奇幻漂流》，我很喜歡這部電影，反復(fù)看過好幾遍。隔一陣，我離開酒席，跑過去看一會電影。

電影情節(jié)比較簡單，講述了一個叫派（圓周率π）的小男孩遇到一次海難，家人全部喪生，他與一只孟加拉虎在救生小船上漂流了227天，人與虎之間建立了奇特的關(guān)系，最終共同戰(zhàn)勝困境獲得重生。

我這人最大的毛病就是好為人師。在看電影的過程中，我不自覺地開始告誡孩子們，這部電影很好看，也很深刻。你需要多看幾遍來了解，比如你好想想那只叫理查德的老虎到底代表啥，是不是真有這只老虎，為什么老虎在他們抵達(dá)岸邊時悄然離開了。

這一塊才是電影的內(nèi)在含義。

說完這些看似深奧的話，我被召回酒桌，繼續(xù)喝酒。

過后，酒醒了，我漸漸覺得有點慚愧。一是不知道小朋友到底有沒有看完這部電影，假如他很喜歡這部電影，那么他肯定會看完。假如他只是閑著無聊，隨便點播了這部電影，我卻神叨叨地在他面前講了半天電影的深層次含義，他絕對沒有聽進(jìn)去半句。

第二，即使孩子們喜歡這部電影，他們也不需要我來做科普和指導(dǎo)?？措娪笆且环N非常個人化的活動，主觀上看，好看與不好看的電影由觀影者自己決定。我這么一說，肯定極大降低了他的觀影體驗。

這部電影很好看，故事就像童話，很符合孩子們的口味。孩子們可能會喜歡的。

一個少年，和一只老虎在海上漂流，人和虎從開始的對峙、不信任到最后的互助、達(dá)成默契，中間碰到風(fēng)暴、飛魚、鯨魚、食人島等奇妙景象，加上電影cg技術(shù)的運用，畫面感強(qiáng)烈而唯美，肯定會吸引到小朋友的眼球，讓他不住感嘆美不勝收。

孩子們能看到精彩的故事和美麗的景色就足夠了。所謂對老虎代表派內(nèi)在人性的深刻理解，屬于**的認(rèn)知范疇，不必強(qiáng)加給兒童?？匆徊侩娪?，好玩就行，強(qiáng)加意義，就如同做閱讀理解題，只會讓小朋友失去對語言文字的美好，陷入與自己心智不相稱的枯燥無味中。

由此讓我想起小時候背誦古詩。最早教科書選編的古詩詞多為明快清新的山水田園詩，字跡優(yōu)美，通俗易懂。它們大多在美好的一天表達(dá)美麗的風(fēng)景和美麗的江山。但當(dāng)我們問道這些詩的主題時，我們不能不這樣說：

這首詩描繪了祖國的美麗風(fēng)光，表達(dá)了作者的愛國情懷。這一總結(jié)就有點拔高，讓人對描寫的自然有了一些距離感，好像看山寫水都得有所寄托，枯燥感慢慢滋生。

如今再讀那些古詩，就是單純的山水田園風(fēng)景，詩好在語言、結(jié)構(gòu)、角度、韻律，適合小孩子讀書認(rèn)字，假如詩中還有所寄托，如今也能很自然讀出來，并不需要將干巴巴的概括思想灌輸給小孩子，破壞了最初的美好。

就好比看少年派這部電影。第一遍的時候，我也驚嘆于畫面壯麗，景象恢弘，對老虎的最終消失有所疑惑，看完讀到一些評論，再回頭去看，就又有了新的感受。倘若我剛點開電影，就有一位智者坐在我身邊，諄諄教導(dǎo)我說，這部電影的核心在于那只老虎，它究竟代表了巴拉巴拉，我再看電影就會索然無味，不能心安。

劇透有多么討厭，總結(jié)提煉電影思想只會甚之。zqmbj.cn

好為人師、喜歡總結(jié)概括，實質(zhì)上表現(xiàn)出人內(nèi)心的不耐煩，不安心，不踏實，總想著走捷徑。如果他故意忽視感情和過程，只追求赤裸裸的結(jié)果，那么他的動機(jī)和面貌就會變得赤裸裸、令人作嘔。

好電影，各種文學(xué)作品，世界上所有的原則都有多層次的詮釋，不同的人會有不同的感受。再過幾年，孩子們就會成為大朋友，成為社會人士。如果你看看青年學(xué)校，你肯定會有更多的感受。什么是老虎？他心里也會有新的認(rèn)識。

孩子長大，需要耐心，自然生長就好。但不評論電影就抵制推理需要耐心和非自然的控制。