外部空間設(shè)計讀后感匯集5篇

外部空間設(shè)計讀后感。

讀書可以減少人的壓力，每次開始讀作者寫的作品，心里都會產(chǎn)生不一樣的感觸。?在閱讀完成后，我們應(yīng)該認真地總結(jié)和分析我們的思考和感受。在這里您可以找到一些有關(guān)“外部空間設(shè)計讀后感”的有用信息，以下內(nèi)容十分重要請仔細閱讀！

外部空間設(shè)計讀后感【篇1】

《外部空間設(shè)計》讀后感——設(shè)計自己的生活空間

剛剛放下《外部空間設(shè)計》的小冊子，薄薄的一本書，卻講了很多有關(guān)城市設(shè)計的理論知識?！锻獠靠臻g的設(shè)計》是日本著名建筑師蘆原義信的作品，1975年由日本彰國社出版。1942年畢業(yè)于東京大學(xué)，現(xiàn)為東京大學(xué)教授。他還有建筑學(xué)院。

他主持了1967年蒙特利爾國際博覽會日本館和庫澤公園奧林匹克體育場的設(shè)計。自1960年以來，他開始研究外層空間問題，為此他曾兩次訪問意大利。作者在書中通過對比，分析意大利和日本的外部空間，提出了積極空間、消極空間、加法空間、減法空間等一系列饒有興味的概念；并結(jié)合建筑實例，對庭園、廣場等外部空間的設(shè)計提出了一些獨到的見解。

這本書既包含著空間論，也包含著方**。作者在融匯了當(dāng)前世界上的空間理論，并在此基礎(chǔ)上又創(chuàng)造性地提出了“內(nèi)部秩序與外部秩序”、“n空間與p空間、”“逆空間”等一系列頗有啟發(fā)的概念。而且更難得的是全書所引用的建筑實例均系作者本人的作品，這些作品又都是作者本人理論的產(chǎn)物。

因此，此書不僅可供閱讀，更可作為設(shè)計實踐中有價值的參考。在書中，作者首先提出了自己的關(guān)鍵詞外部空間。外部空間是人類創(chuàng)造的有目的的外部環(huán)境，它不同于無限的自然環(huán)境。

然后提出正空間（p）和負空間（n）。前者滿足人的意圖，從外到內(nèi)糾正秩序；后者是自然的，具有擴散性。在一些概念相對清晰之后，筆者開始設(shè)計外層空間的要素**：

一。外部空間是一個比自然更有意義的空間，是人類有目的地創(chuàng)造的外部環(huán)境。地面和墻面是外部空間設(shè)計的決定性因素。

2.以意大利人作為起居室的意大利廣場為例，如果把周圍的房子無頂搬開覆蓋到廣場上，那么內(nèi)部空間的順序?qū)㈩嵉?，原來的外部空間就成了內(nèi)部空間。盧原先生依據(jù)這種內(nèi)部空間可以轉(zhuǎn)換的可逆性，提出了“逆空間”概念。

“逆空間”的主要設(shè)計元素是墻壁和地面。

3.從空間論觀點看來，滿足人的使用意圖，有計劃創(chuàng)造的內(nèi)部空間，即從首先確定外圍邊框再轉(zhuǎn)向內(nèi)側(cè)整頓秩序，是一種有積極性的空間。反之，在自然界中發(fā)生的，以內(nèi)側(cè)向外增加擴散性空間，是一種消極空間。

當(dāng)兩幢建筑物的距離與高度之比小于2時，他們之間可以形成一個中性空間。

4.建筑物與建筑之間相互影響有作用的數(shù)值是d/h小于3（d為間距，h為建筑物高），廣場中的d/h在1-2之間時，空間較平衡緊湊；當(dāng)d/h小于1時，建筑之間干涉過強；當(dāng)d/h大于2時，建筑之間過于分離。

5.外部空間的要素為尺度和質(zhì)感。外部空間可以采用內(nèi)部空間尺寸8至10倍的尺度，較為適宜，其行程距離可以采用20或25的模數(shù)制。

在書的最后，我們提到了建立空間秩序的兩個概念，即通過加減法創(chuàng)造的空間。于前文的p空間相比，這類概念具有一定的抽象性和宏觀性。但是，我對城市規(guī)劃和城市設(shè)計有一定的了解。前者是外部秩序，后者是建筑規(guī)劃的內(nèi)部秩序。①加法空間與減法空間

就像既有用某些材料堆砌而成的雕塑，也有從石頭或木塊上砍掉不需要的部分而做成的雕塑一樣，建筑空間也可分為兩種類型：一種是把重點放在從內(nèi)部建立秩序離心式地修建建筑上，一種是把重點放在從外部建立秩序向心式地修建建筑上。換句話說，一個是加法創(chuàng)造的空間，另一個是減法創(chuàng)造的空間。

②內(nèi)部秩序與外部秩序

一面把空間內(nèi)部化，一面保持內(nèi)部秩序去建造城市的方法，屬于加法創(chuàng)造建筑的思想體系。維護土地利用和交通規(guī)劃的外部秩序，構(gòu)成一個城市的基本框架，建設(shè)一個城市，屬于減筑創(chuàng)作的減法體系。

7.質(zhì)感這里涉及的是人與感知物間的不同距離產(chǎn)生的不同質(zhì)感，通過這樣的研究可以為我們提高外部空間的質(zhì)量提供一定的幫助。在第三部分，筆者當(dāng)然談到了設(shè)計手法，其實就是創(chuàng)造空間的方式。

依次討論了空間的布局、空間的圍合、空間的層次、空間的順序等相應(yīng)的技術(shù)。

隨著時間的漫漫流逝，對于《外部空間設(shè)計》的同時進行了一次回顧，也許多少還是顯凌亂，有一些破碎，不過我想從書本到實踐，才能使我吸收的理論產(chǎn)生價值，讓我真正領(lǐng)悟其中的精髓所在吧。

蘆原義信的基本論點就是從小環(huán)境的角度，**建筑外部程序本身的設(shè)計方法，從而完善了空間論設(shè)計方法，與此同時，外部空間論的意義還在于明確了建筑應(yīng)從環(huán)境設(shè)計開始進行設(shè)計的基本論點。建筑內(nèi)部空間的設(shè)計應(yīng)與建筑群和城市整體環(huán)境相協(xié)調(diào)，成為城市大空間系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)。在量的空間體驗與衡量上。

提供了建筑外部空間設(shè)計的具體手法。

此外，在整本書中，作為對空間感覺的理性描述，作者用理性的數(shù)據(jù)來概括人的感受。我想相信，建筑中有更多的東西是可以被理性充分把握的，這是建筑師職業(yè)化的一部分。但千萬不要忘記，個人情感中有一個更重要的部分，那就是設(shè)計的靈魂。

外部空間設(shè)計讀后感【篇2】

繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)藝術(shù)，是歷史賦予每一個文化藝術(shù)類刊物的必然使命?！对O(shè)計與空間》是既有文化內(nèi)涵，又具藝術(shù)特點的雜志。我國有五千多年的文明發(fā)展史，優(yōu)秀的文化、傳統(tǒng)的藝術(shù)燦爛輝煌，瑰麗多彩，勿容多說，《設(shè)計與空間》就是扎根于這塊肥沃土壤里的一棵幼苗。我想象《設(shè)計與空間》雜志是否開辟專題欄目去介紹，多從遠古到現(xiàn)代的優(yōu)秀作品中去體味我國民族文化的博大精深，去領(lǐng)略獨具魅力的傳統(tǒng)藝術(shù)。從中尋找民族文化藝術(shù)的源和脈，去把握現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的中國特色，正真做到“古為今用，洋為中用”。比如：能采訪到大師級藝術(shù)家，介紹其作品，配發(fā)欣賞文章、評論等（我國有很多融會貫通東西方文化藝術(shù)的大師，如：韓美林、陳漢民、靳埭強、陳紹華、杭間等等）。請大師們現(xiàn)身說法，藝術(shù)感染力最大，這當(dāng)然也很難。如果《設(shè)計與空間》雜志，能提供這方面的欄目，讓讀者從仰望大師，到了解大師的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)生涯，無疑會使讀者的藝術(shù)人生有所感悟。就會讓很多人受益匪淺。那么《設(shè)計與空間》雜志就更有內(nèi)涵和活力了。假設(shè)在《設(shè)計與空間》的啟蒙和影響下，在浙江林學(xué)院或其它地方，能誕生象韓美林大師級那樣的人才，那么《設(shè)計與空間》雜志，不僅是優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播者，而且是優(yōu)秀文化、藝術(shù)人才的引路人。

從文藝?yán)碚摰慕嵌?，選擇案例，為讀者提供“學(xué)以致用”的知識和藝術(shù)養(yǎng)分。

《設(shè)計與空間》雜志，出生貴族，有很好的依托，理論基礎(chǔ)濃厚。用理論剖析案例，是行之有效的吸引讀者眼球的很好方法。它不是從理論到理論，而是用實例來說話，讀者易懂、易記，印象深刻。就我個人對類似雜志的印象來說：清華大學(xué)的《裝飾》雜志，學(xué)術(shù)氣氛濃厚，理論多，實例少，為學(xué)術(shù)交流的導(dǎo)向性刊物；南京林業(yè)大學(xué)的《室內(nèi)設(shè)計與裝修》，以案例的作者自己來寫創(chuàng)作體會，圖文并茂，很有說服力，讀者閱讀不累，既具專業(yè)性，又大眾化，通俗易懂；《中國廣告》雜志用很多廣告公司策劃的成功案例來介紹、來闡述，也很有說服力；還有中國藝術(shù)研究院的《美術(shù)觀察》雜志里面“藝術(shù)批評”專欄等等。都是用理論來剖析實例，以實例來說明理論，讀者易懂而成為經(jīng)典。

以上是我對《設(shè)計與空間》雜志的一些很不成熟的想法，純屬個人愛好。在雜志剛剛“呱呱落地”的時候，就有那么多的希望和等待，這是不是操之過急、急于求成？我不知道，也不知道我的想法是否與《設(shè)計與空間》創(chuàng)辦人宏偉目標(biāo)相一致，我只是一名讀者出于的關(guān)心。但我知道：一個嬰兒的成長，要經(jīng)過漫長歲月，不單需要父母的精心呵護和培養(yǎng)，同時也需要社會的關(guān)懷和愛護。成長的過程本身是一種美，是曲折的美，變化的美，是不斷完善的美。

《設(shè)計與空間》雜志，名字取得很好?！霸O(shè)計”二字解釋多種多樣，“設(shè)計”的范疇很大（這為雜志內(nèi)容的多元化打下了基礎(chǔ)，為各相關(guān)學(xué)科的交流預(yù)留了空間）。但“設(shè)計”的功能只有一個，就是設(shè)計“美”?！翱臻g”是時間與距離的和，也就是說：空間= 時間+距離（這為雜志跨越千年歷史長河、跨越東西方間隔距離，尋找藝術(shù)的美，設(shè)計了空間）?！对O(shè)計與空間》就是“美的空間”或“美的時空”，讀者們在《設(shè)計與空間》中尋找“美的空間”，并通過“美的時空隧道”去領(lǐng)略東西方文化、藝術(shù)的精彩，去享受遠古的和現(xiàn)代的藝術(shù)美感。這應(yīng)該是《設(shè)計與空間》雜志創(chuàng)辦人的初衷吧！《設(shè)計與空間》雜志應(yīng)該是美的傳播者。

創(chuàng)辦一個刊物很不容易，要投入大量的精力、財力、人力、物力，其中的艱辛只有當(dāng)事人心知肚明。

外部空間設(shè)計讀后感【篇3】

20xx年喜事連連,是注定要大樹特樹地寫進歷史的一年。在這春暖花開、爭綺斗艷的季節(jié)，浙江林學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院的《設(shè)計與空間》雜志創(chuàng)刊了，她象一朵綻開的杜鵑，在藝術(shù)的百花園中，引人矚目。這是對藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的祝福，也是我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師的喜事。

她是我們了解和學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域前沿和先進設(shè)計藝術(shù)的窗口。這是“功在當(dāng)代，利在千秋”的好事。作為一名讀者，我衷心希望她健康成長，為中國現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計的發(fā)展作出不平凡的貢獻！

《設(shè)計與空間》創(chuàng)刊號，比較全面地介紹了浙江林學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院師生在教與學(xué)、在文學(xué)、藝術(shù)方面的創(chuàng)作成果和心里路程，也介紹了國內(nèi)外影響較大的藝術(shù)展覽和藝術(shù)競賽，了自己學(xué)院師生和兄弟院校老師專家的學(xué)術(shù)**等等。**并茂，信息量大，可喜可賀。拜讀了《設(shè)計與空間》，我彷佛窺見了浙江林學(xué)院的藝術(shù)家們澎湃的創(chuàng)新精神和孜孜不倦地追求完美的思想境界。

那種“語不驚人誓不休”藝術(shù)追求，在我們這些俗人看來，可能是不可思議，但換一種角度看這種追求，他們又是多么的難能可貴，尤其是在物欲橫流的當(dāng)代社會。正如《設(shè)計與空間》編者所引用毛澤東先生的話：“人是要有點精神的”。

正是這種精神的推動，才誕生了《設(shè)計與空間》，使浙江林學(xué)院的學(xué)子們有了自己的“一畝三分地”。當(dāng)然這不是一般“一畝三分地”，它將成為我國現(xiàn)代藝術(shù)百花中一塊“芳草地”，必定會長出鮮艷奪目的花朵，結(jié)出沉甸甸的碩果。

盡管如此，我還是懷抱崇敬的心情，在《設(shè)計與空間》創(chuàng)刊之際，在送上深深的祝福的同時，投石問路，遞上我對她的一些不成熟的想法，算是對《設(shè)計與空間》雜志xx老師的敬意吧！

繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，是每一個歷史賦予的文化藝術(shù)刊物的必然使命。《設(shè)計與空間》是既有文化內(nèi)涵，又具藝術(shù)特點的雜志。我國有五千多年的文明發(fā)展史，優(yōu)秀的文化、傳統(tǒng)的藝術(shù)燦爛輝煌，瑰麗多彩，勿容多說，《設(shè)計與空間》就是扎根于這塊肥沃土壤里的一棵幼苗。

我想象《設(shè)計與空間》雜志是否開辟專題欄目去介紹，多從遠古到現(xiàn)代的優(yōu)秀作品中去體味我國民族文化的博大精深，去領(lǐng)略獨具魅力的傳統(tǒng)藝術(shù)。從中尋找民族文化藝術(shù)的源和脈，去把握現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的中國特色，正真做到“古為今用，洋為中用”。比如：

可以采訪大師藝術(shù)家，介紹他們的作品，分發(fā)和欣賞文章、評論等。請大師們現(xiàn)身說法，藝術(shù)感染力最大，這當(dāng)然也很難。如果《設(shè)計與空間》雜志，能提供這方面的欄目，讓讀者從仰望大師，到了解大師的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)生涯，無疑會使讀者的藝術(shù)人生有所感悟。

就會讓很多人受益匪淺。那么《設(shè)計與空間》雜志就更有內(nèi)涵和活力了。假設(shè)在《設(shè)計與空間》的啟蒙和影響下，在浙江林學(xué)院或其它地方，能誕生象韓美林大師級那樣的人才，那么《設(shè)計與空間》雜志，不僅是優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播者，而且是優(yōu)秀文化、藝術(shù)人才的引路人。

從文藝?yán)碚摰慕嵌?，選擇案例，為讀者提供“學(xué)以致用”的知識和藝術(shù)養(yǎng)分。

《設(shè)計與空間》雜志，出生貴族，有很好的依托，理論基礎(chǔ)濃厚。用理論剖析案例，是行之有效的吸引讀者眼球的很好方法。不是從一個理論到另一個理論，而是用實例來說明。讀者很容易理解、記住和印象深刻。

就我個人對類似雜志的印象來說：清華大學(xué)的《裝飾》雜志，學(xué)術(shù)氣氛濃厚，理論多，實例少，為學(xué)術(shù)交流的導(dǎo)向性刊物；南京林業(yè)大學(xué)的《室內(nèi)設(shè)計與裝修》，以案例的作者自己來寫創(chuàng)作體會，**并茂，很有說服力，讀者閱讀不累，既具專業(yè)性，又大眾化，通俗易懂；《中國廣告》雜志用很多廣告公司策劃的成功案例來介紹、來闡述，也很有說服力；還有中國藝術(shù)研究院的《美術(shù)觀察》雜志里面“藝術(shù)批評”專欄等等。都是用理論來剖析實例，以實例來說明理論，讀者易懂而成為經(jīng)典。

以上是我對《設(shè)計與空間》雜志的一些很不成熟的想法，純屬個人愛好。在雜志剛剛“呱呱落地”的時候，就有那么多的希望和等待，這是不是操之過急、急于求成？我不知道，也不知道我的想法是否與《設(shè)計與空間》創(chuàng)辦人宏偉目標(biāo)相一致，我只是一名讀者出于的關(guān)心。

但我知道：一個嬰兒的成長，要經(jīng)過漫長歲月，不單需要父母的精心呵護和培養(yǎng)，同時也需要社會的關(guān)懷和愛護。成長的過程本身就是一種美，曲折的美，變化的美，不斷完善的美。

《設(shè)計與空間》雜志，名字取得很好?！霸O(shè)計”二字解釋多種多樣，“設(shè)計”的范疇很大。但“設(shè)計”的功能只有一個，就是設(shè)計“美”。

“空間”是時間與距離的和，也就是說：空間=時間+距離?！对O(shè)計與空間》就是“美的空間”或“美的時空”，讀者們在《設(shè)計與空間》中尋找“美的空間”，并通過“美的時空隧道”去領(lǐng)略東西方文化、藝術(shù)的精彩，去享受遠古的和現(xiàn)代的藝術(shù)美感。

這應(yīng)該是《設(shè)計與空間》雜志創(chuàng)辦人的初衷吧！《設(shè)計與空間》雜志應(yīng)該是美的傳播者。

建立一本日記并不容易。我們需要投入大量的精力、財力、人力、物力，其中的困難只有當(dāng)事者知道。

借鑒和分析南京林業(yè)大學(xué)的《室內(nèi)設(shè)計與裝修》雜志，不難看出，它的內(nèi)容不盡限于室內(nèi)設(shè)計與裝修，它涉及環(huán)境、建筑等多個方面的領(lǐng)域，它認識到“人與環(huán)境，室內(nèi)外環(huán)境，建筑與人”的有機聯(lián)系，它科學(xué)、全面地介紹了這一領(lǐng)域的知識。同時，介紹了國內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計案例和杰作，及時報道了時介內(nèi)外部設(shè)計的重大事件。它有來自所有發(fā)達國家的特別記者或撰稿人，他們定期為它的文章撰稿。因此，它信息量大，質(zhì)量高，被公認為中國一流的專業(yè)雜志。

《設(shè)計與空間》雜志，在內(nèi)容方面會在已后的期刊中涉及多個學(xué)科和專業(yè)，這是明智的選擇。在閱讀本期創(chuàng)刊號兩篇“考察游記”中，我就感悟到文學(xué)與藝術(shù)的完美，因為“文學(xué)是藝術(shù)之母”，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更需要文學(xué)和其它姐妹藝術(shù)的滋養(yǎng)，所以說《設(shè)計與空間》雜志，在內(nèi)容欄目的選擇上是合理的、科學(xué)的。

但是，《設(shè)計與空間》雜志，如果定位在學(xué)院內(nèi)部刊物，那是不夠的，因為讀者的面小，影響力也就小，稿件的也小，檔次也就不能提升。這就無形之中束縛了自己的手腳，不利于發(fā)展。以我之陋見：

不僅“是讓浙江林學(xué)院各學(xué)科專業(yè)間建立起相互交流、學(xué)***臺”，而且還應(yīng)該充當(dāng)浙江林學(xué)院與國內(nèi)外兄弟院校相互交流、學(xué)***臺，比如與兄弟院校相互約稿、相互采訪報道等等。也可以出版社會優(yōu)秀設(shè)計師的優(yōu)秀作品，豐富雜志的信息量，提高雜志的信息質(zhì)量。《設(shè)計與空間》雜志，不僅要“展示自己”，展示學(xué)院師生創(chuàng)作、研究成果，更要展示凡屬符合現(xiàn)代設(shè)計潮流的院外優(yōu)秀作品。

這不全是大度，而是期刊自身發(fā)展的需要，也是藝術(shù)規(guī)律發(fā)展的需要。又比如說：展示刊登歷屆畢業(yè)生在不同崗位上所創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，這對于在校學(xué)生來說具有榜樣的力量，因為歷屆生已在實踐中把學(xué)到的知識和藝術(shù)表演手法轉(zhuǎn)換他們的成果，這些成果、這些作品是得到社會實踐的檢驗，被社會大眾所接受了，這樣的信息同樣有吸引力的，能吸引更多的讀者汲取真正的藝術(shù)養(yǎng)分，學(xué)以致用。

... 即便如此，更別提國內(nèi)外的許多優(yōu)秀作品了?！八街梢怨ビ瘛?，放眼世界，擴大交流平臺，提升自已。

談?wù)剬W(xué)***題的體會、收獲以及意見。

有很多東西，現(xiàn)在不懂，但是過一段時間，不知為什么就懂了。這是因為這種事情發(fā)生在我們身上，所以做學(xué)生做老師也不急。除非，因為他不理解，他被欺負；因為他不理解，他的自尊受挫；因為他不理解，他的信心被打破；因為他不理解，他失去了學(xué)習(xí)的興趣。

這，才是我們應(yīng)該著急，應(yīng)該預(yù)防的。

《少點設(shè)計，多點空間》給了我許多感觸。曾記得當(dāng)初在師范，心理學(xué)老師向我們提到：羅杰斯認為只要給學(xué)生時間，即使都不要教師，學(xué)生也能學(xué)得起來。

當(dāng)時老師說，這個觀點不失為是偏激，但是卻可以說明：我們的學(xué)生本很強烈的學(xué)***和學(xué)***，最可怕是不是學(xué)得慢了，可是不想學(xué)了。

我是一名小學(xué)英語教師。小學(xué)英語班的學(xué)生屬于初級階段。三年級的pep教材的難度是適合學(xué)生的。教師的設(shè)計可以緊緊圍繞學(xué)生，而設(shè)計是非常重要的。但此時，學(xué)生的自學(xué)時間也很大。

但是當(dāng)進入pep四年級下冊，因為零散的知識點非常多，重點句型的增加，再加上中西文化的差異，教師講的，教師設(shè)計的分量就加大了。雖然學(xué)生們?nèi)匀缓軜芬鈱W(xué)習(xí)，但減少學(xué)生上課時間是不爭的事實。

我記得有一次，學(xué)生放假回來后，我就停課了。我不做任何設(shè)計，只要他們四人一組，把以前學(xué)到的教訓(xùn)讀一遍背一遍，組長就會檢查并報告。我的本意是讓他們復(fù)習(xí)，但我永遠不會忘記這一課。

學(xué)生很積極，很認真。在他們主導(dǎo)的課堂時代，任何設(shè)計都只是為了達到這種效果，所以這種學(xué)生學(xué)習(xí)的停站空間已經(jīng)做了。

本來全班性的開放式課堂，讓學(xué)生去盡情表達自己的看法也是體現(xiàn)了他們學(xué)***性。然而，學(xué)生對差異的學(xué)習(xí)會使后進生無法跟上一些優(yōu)秀學(xué)生的跳躍思維。因此，以小組為單位，縮小差異的范圍，是學(xué)生的主體地位得到更多的體現(xiàn)。

因為教師的“教”怎樣也代替不了學(xué)生。

通過學(xué)習(xí)，我了解了初中幾何的要求，即加強幾何與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯推理能力。

但在教學(xué)中，很多地方?jīng)]有注意讓學(xué)生經(jīng)歷知識發(fā)生，形成，延伸的過程，采用的是灌輸式教學(xué)方法，但在學(xué)習(xí)《“空間與圖形”課堂教學(xué)設(shè)計的具體要求》過后，認識到上新課，應(yīng)多方面分析學(xué)生的認知特點，新舊知識的聯(lián)系，新知識的特點。在再學(xué)習(xí)的五個過程中，我們仔細研究了教學(xué)的五個過程。在這五個過程中，我們高度重視學(xué)生的參與，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。

在學(xué)習(xí)了《“空間與圖形”課堂教學(xué)設(shè)計的注意問題》過后,我覺得在上課的時候應(yīng)適當(dāng)開展一些數(shù)學(xué)活動，重復(fù)調(diào)動學(xué)生的學(xué)***性，同時注意知識的適當(dāng)延伸。

外部空間設(shè)計讀后感【篇4】

《設(shè)計與空間》雜志，在內(nèi)容方面會在已后的期刊中涉及多個學(xué)科和專業(yè)，這是明智的選擇。在閱讀本期創(chuàng)刊號兩篇“考察游記”中，我就感悟到文學(xué)與藝術(shù)的完美，因為“文學(xué)是藝術(shù)之母”，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更需要文學(xué)和其它姐妹藝術(shù)（音樂、繪畫、書法等等）的滋養(yǎng)，所以說《設(shè)計與空間》雜志，在內(nèi)容欄目的選擇上是合理的、科學(xué)的。

但是，《設(shè)計與空間》雜志，如果定位在學(xué)院內(nèi)部刊物，那是不夠的，因為讀者的面小，影響力也就小，稿件的來源也小，檔次也就不能提升。這就無形之中束縛了自己的手腳，不利于發(fā)展。以我之陋見：不僅“是讓浙江林學(xué)院各學(xué)科專業(yè)間建立起相互交流、學(xué)習(xí)的平臺”（創(chuàng)刊號征稿啟示中文），而且還應(yīng)該充當(dāng)浙江林學(xué)院與國內(nèi)外兄弟院校相互交流、學(xué)習(xí)的平臺，比如與兄弟院校相互約稿、相互采訪報道等等。也可刊登社會上優(yōu)秀設(shè)計師的優(yōu)秀作品，以豐富雜志的信息量和提高信息品質(zhì)。《設(shè)計與空間》雜志，不僅要“展示自己”，展示學(xué)院師生創(chuàng)作、研究成果，更要展示凡屬符合現(xiàn)代設(shè)計潮流的院外優(yōu)秀作品。有容乃大，不盡是氣度，而是刊物本身發(fā)展的需要，是藝術(shù)規(guī)律發(fā)展的要求。又比如說：展示刊登歷屆畢業(yè)生在不同崗位上所創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，這對于在校學(xué)生來說具有榜樣的力量，因為歷屆生已在實踐中把學(xué)到的知識和藝術(shù)表演手法轉(zhuǎn)換他們的成果，這些成果、這些作品是得到社會實踐的檢驗，被社會大眾所接受了，這樣的信息同樣有吸引力的，能吸引更多的讀者汲取真正的藝術(shù)養(yǎng)分，學(xué)以致用。 ……

尚且如此，更何況國內(nèi)外眾多的優(yōu)秀作品?！八街梢怨ビ瘛?，放眼世界，擴大交流平臺，提升自已。

外部空間設(shè)計讀后感【篇5】

讀書報告

《外部空間設(shè)計》讀書報告

【引言】

《外部空間設(shè)計》是日本著名建筑師蘆原義信的作品，蘆原義信1942年畢業(yè)于東京大學(xué)，現(xiàn)任東京大學(xué)教授，并開設(shè)有蘆原義信建筑研究所。他主持了1967年蒙特利爾國際博覽會日本館和庫澤公園奧林匹克體育場的設(shè)計。自1960年以來，他開始研究外層空間問題，為此他曾兩次訪問意大利。

在這本書中，通過對意大利和日本的外部空間的比較和分析，蘆原義信提出了一系列有趣的概念，如正空間、負空間、加法空間、減法空間等，并結(jié)合建筑對外部空間的設(shè)計提出了一些獨到的見解，如園林、廣場等例子。文字深入淺出，特別對于外部尺寸和尺度的把握很有見地。

該書基本上總結(jié)了各種空間理論，提出了新的觀點，概括如下：

一。外部空間是一個比自然更有意義的空間，是人類有目的地創(chuàng)造的外部環(huán)境。地面和墻面是外部空間設(shè)計的決定性因素。

2.以意大利人作為起居室的意大利廣場為例，如果把周圍的房子無頂搬開覆蓋到廣場上，那么內(nèi)部空間的順序?qū)㈩嵉?，原來的外部空間就成了內(nèi)部空間。盧原先生依據(jù)這種內(nèi)部空間可以轉(zhuǎn)換的可逆性，提出了“逆空間”概念。

“逆空間”的主要設(shè)計元素是墻壁和地面。

3.從空間論觀點看來，滿足人的使用意圖，有計劃創(chuàng)造的內(nèi)部空間，即從首先確定外圍邊框再轉(zhuǎn)向內(nèi)側(cè)整頓秩序，是一種有積極性的空間。反之，在自然界中發(fā)生的，以內(nèi)側(cè)向外增加擴散性空間，是一種消極空間。

當(dāng)兩幢建筑物的距離與高度之比小于2時，他們之間可以形成一個中性空間。

四。建筑物之間的相互作用值為d/h小于3（d為空間，h為間筑物高度），當(dāng)正方形中d/h在1-2之間時，空間更為平衡和緊湊；當(dāng)d/h小于1時，建筑物之間的干擾太強；當(dāng)d/h大于2時，建筑物之間太過分離。

5.外部空間的要素為尺度和質(zhì)感。外部空間可以采用內(nèi)部空間尺寸8至10倍的尺度，較為適宜，其行程距離可以采用20或25的模數(shù)制。

6.建筑空間可以分成兩種類型：一種是把重點放在以內(nèi)部建立秩序離心式的修筑建筑上，可稱之為”加法空間“；一種是把重點放在從外部建立秩序向心式的修筑建筑上，稱之為”減法空間“。

蘆原義信的基本論點是從小環(huán)境的角度探討外部程序本身的設(shè)計方法，從而改進空間理論的設(shè)計方法。同時，外部空間理論的意義在于從環(huán)境設(shè)計的角度闡明建筑設(shè)計的基點。建筑內(nèi)部空間的設(shè)計應(yīng)與建筑群和城市整體環(huán)境相協(xié)調(diào)，成為城市大空間系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)。在量的空間體驗與衡量上。

提供了建筑外部空間設(shè)計的具體手法。

此外，在整本書中，作為對空間感覺的理性描述，作者用理性的數(shù)據(jù)來概括人的感受。我想相信，建筑中有更多的東西是可以被理性充分把握的，這是建筑師職業(yè)化的一部分。但千萬不要忘記，個人情感中有一個更重要的部分，那就是設(shè)計的靈魂。