《魔道祖師》讀后感1000字精選

《魔道祖師》讀后感。

寫作品讀后感需要注意什么呢？認真品味作者寫的作品后，大家心中一定有不少感悟。是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了，《魔道祖師》讀后感是我們在網(wǎng)絡(luò)上整理并加工的內(nèi)容。

《魔道祖師》讀后感(篇1)

去年連載時追了幾個月，后來因為學業(yè)擱置了。這回寒假終于補完了^ ^雖然有點晚但也不是太晚吧……畢竟還在晉江第一上掛著。來瞎寫個不負責的讀后感。

看了短評……打三四星的應(yīng)該是不合胃口吧，但一二星就不能接受了。

吐槽的點，不能認同的是劇情老套！劇情哪里老套了……？專門有人雞蛋里挑骨頭是真的。

劇情絕對新穎啊，夷陵老祖歸來，沒有代替莫玄羽活著，而是披了莫玄羽的皮，繼續(xù)作為魏無羨活著。

用一只斷了的左手作為懸念，推動整本書。大boss我反正是打死都沒想到……

忘羨線不能更甜。:(但義城篇和三尊的故事全是玻璃碴。

說真的，要吐槽可能就是這個回憶殺的寫法了。

回憶殺有點長，看完回憶殺總是忘記主線到哪里了。

每個角色都塑造得很有特點。浪到?jīng)]邊的男主wifi，暴躁傲嬌的澄妹，小天使溫寧，小流氓辣雞洋，明月清風曉星塵，傲雪凌霜宋子琛……就是我們的攻，藍二，我覺得著墨淡了，雖然也給我留下了一個“面癱冷淡默默守護付出”的印象，但總歸感覺缺了什么。

另外，就是在小說里作為配角的女性角色，也是塑造得非常好。溫柔的阿姐江厭離，機敏善良的小姑娘阿箐，還有溫情、綿綿、虞紫鳶……每一個都很出彩，熠熠生輝。

綜上，《魔道》也許不是人見人愛，但絕對是本好書。

《魔道祖師》讀后感(篇2)

《魔道祖師》，其實第一次接觸魔道不是潘子鈺和翟佳慧的推薦，而是因為一首《在下名叫藍忘機》好奇去搜了藍忘機這個人物，然后看了魔道。

在魔道里，有人迫不得已背叛仙門，與之為敵；有人因情而問靈十三載，等一不歸人；有人因年幼被碾段一根手指，殺人滿門，不留活口，說不留一個活口，就連一條狗命都不留，卻為一清風明月空守一城八年，等一不歸魂；有的人因清風明月，上善若水，被屠白雪閣滿門，最后被做成兇尸；有人因身世，被挫骨揚灰，生前卻滴血未沾……有的人與所愛之人在一起了，有的人卻最終成了故事的‘犧牲品’。

問靈十三載，等一不歸人。

忘羨一曲終，曲終人不散。

只羨忘羨不羨仙。

我仿佛看到了魏無羨在亂葬崗?fù)纯嗟膾暝吹搅怂{湛那三十年間的問靈：“尚在否？在何方？可歸乎？”，皆無魂答應(yīng)；仿佛看到了江晚吟在失去母親的時候撕心裂肺的哭喊；看到了薛成美死后還緊緊捏住那顆發(fā)黑的飴糖……

在這部小說里我覺得最受歡迎的應(yīng)該就是魏無羨了吧，畢竟是男主，但是，一開始喜歡魏無羨的我開始覺得秀媽描述的魏無羨其實……與不是那么好，我開始覺得魏無羨太逞強了，逞強到把江家都害了，覺得魏無羨太不負責任了。也覺得江厭離為什么要叫世上最好的師姐，而不是……世上最好的姐姐……

通過魔道，我知道了要舎取，不要一意孤行。也許會成功，但也許會付出很大的代價，很大很大的代價，但也許會有一絲的成功幾率。

《魔道祖師》是一部玄幻小說，也是一部把人物塑造得很立體，能讓人為之歡笑，為之哭泣！

《魔道祖師》讀后感(篇3)

江澄認為江家的養(yǎng)育之恩那么重，魏無羨必然是選擇江家，但是他又了解魏無羨的“英雄病”，害怕他選溫家，為了以防萬一，在魏無羨話沒說完時就兩度欲殺溫寧，想絕了這個隱患。誰知沒有殺成就算了，魏無羨居然要和決裂！！江澄當時定然認為自己所言句句是為魏無羨好，可魏無羨居然不領(lǐng)情，居然為了一個外人要和江家決裂?？山螀s從沒想過，他并沒有給魏無羨第二條路走，而魏無羨為的這個外人，救的是他的命，帶出的是他父母的遺體。江澄不是想不到，是他不愿想，就和當時會上不愿意為溫家人再多說一句話一樣。 江澄討厭溫家人，一個是溫家姐弟是溫家人，他遷怒（心性已經(jīng)慢慢扭曲），另一個是他認為他們使魏無羨和自己決裂，可江澄卻不愿想這一切的發(fā)生，他自己有很大一部分責任。魏無羨假決裂時，他捅出了魏無羨的腸子，魏無羨砍傷了他的手臂。兩人傷勢哪個更致命一眼可以看出，這里面是否有著江澄對魏無羨的怨？至于魏無羨好的比江澄快，別忘了救魏無羨的是溫情。 這件事除了對兩人關(guān)系的影響，最令我心涼的是江澄的行為:恩將仇報??！

一個普通人，可以不關(guān)己事高高掛起，可以自私，可以懦弱，可以因為能力不足而保不住，卻怎么能毫不猶豫的，一點掙扎糾結(jié)都沒有的向自己的救命恩人下手??！你好歹有個心里掙扎的過程讓我相信你對人是有感激之情的吧？！刺向溫寧的那兩劍，刺涼了魏無羨的心，刺死了江家，也刺死了原來的江澄。家逢巨變，對他的心智成長極為不利，才有前面所說的射日之征后的心態(tài)失衡。少時的兄弟，如今已劃下巨大的鴻溝?，F(xiàn)在的江澄他嫉妒魏無羨，想要怨恨魏無羨不理解自己，但魏無羨是他的親人，他的家人，他最看重的就是家人，他又不能怨，所以只好去討厭溫家人。他把自己擺在一個受害者的位置上，只看到他對魏無羨的好（維護魏無羨），卻看不到他對魏無羨的傷害（他不信任魏無羨，并沒有給魏無羨一條能走的路），覺得別人都對不起他，卻沒有想過他對別人的傷害。曾經(jīng)那個嘴硬心軟，蓮花塢覆滅后不亂遷怒別人的江澄已經(jīng)不在了（射日之征時，江澄和汪嘰合作絲毫看不出一絲一毫對汪嘰的怨恨，而看看十三年后他居然認為江家覆滅和汪嘰有關(guān)）。不過此時的江澄還沒有變成十三年后的樣子。他還有要護的姐姐。

魏無羨與江澄假決裂，魏無羨在外人眼中再也不是江家一員，傳言由魏無羨射日之征多厲害變成了魏無羨叛逃。江澄的嫉妒之心稍平，即便兩人兄弟之情回不到從前，魏無羨還是自己的家人。夷陵三人相見，江澄提議讓魏無羨給金凌取字，可見過去一起的十幾年的親情，并不是說斷就能斷的，兩人之間雖有裂痕，都默契的繞開了沖突點，相聚很是溫馨。 后面魏無羨失控使溫寧誤殺金子軒，顯然，不愿怨恨家人，江澄把恨全都放在溫寧身上。不夜天江澄和魏無羨見面時，江厭離為魏無羨擋箭死了。江澄壓抑的對魏無羨的怨、恨全部爆發(fā)，他的親人除了魏無羨（金凌當時還小，先不算）全死了，而這些人的死又多多少少和魏無羨有關(guān)系，再加上他是個情緒化的人和之前壓制的對魏無羨的恨加起來，變的看不開。擬訂計劃成為主力之一，殺上亂葬崗。魏無羨在圍剿下受反噬而死?？晌簾o羨死了他真的就只剩下金凌了。魏無羨死了，他反而接受不了了，藏笛十三年，藏的是他最后一個家人的念想，是過往美好回憶的念想。可能他都不知道他是否真希望魏無羨回來，開始時認為莫玄羽是魏無羨的毫不留情的一鞭可以說是恨了，而后面又有高興交錯。

而當魏無羨回來時，他看到的應(yīng)該不僅僅是魏無羨還有那原來的美好的過往時光，魏無羨活著代表那些過往的美好回憶并非是一點也不存在了，除了他還有人記得那段日子。但他還是太偏執(zhí)了，第二次亂葬崗，他還是恨不得殺了溫寧，對于魏無羨，也并沒有上去幫忙的意思，居然認為藍湛是江家覆滅的原因之一。遷怒無辜姓溫的人，對疑似魏無羨的人的折磨。心性偏的不能再偏了。到后面知道金丹真像后，不能理所當然的恨魏無羨了。卻沒有想過魏無羨本就不應(yīng)該被他這么理所當然的恨。桃花塢的覆滅是溫家，金子軒的死他已經(jīng)歸位溫寧頭上，姐姐主動救的魏無羨，而不是魏無羨害死的姐姐，而且江澄已經(jīng)帶人殺了魏無羨和金子軒也算是一命抵一命，可他十三年卻還恨著魏無羨。 我認為魏無羨的死和江澄有很大關(guān)系的，文中有三處提到，一是溫寧問魏無羨，魏無羨叉開了話題，二是幾個小孩扮演，說了句“你忘了是誰殺了你？”在魏無羨心中扎了根刺。三是金光瑤觀音廟說到江澄是圍剿的主力之一，魏無羨打斷他的話。很明顯，魏無羨的死要是和江澄沒關(guān)系的話，他沒必要覺得疼，沒必要叉開話題，沒必要拿瑤妹最痛恨的娼妓之子來說事。而且，魏無羨死時在銷毀陰虎符，自然是沒打算死的。

但他的的反噬卻早不來晚不來偏偏江澄帶人殺上來時來了。 對我來說江澄受的苦令人心疼，他的看不開也令人心疼卻更可恨。他把自己擺在受害者的位置，看不開當年的決裂，認為都是魏無羨的錯，看不開江家人的死，把蓮花塢的覆滅，歸到魏無羨頭上，金子軒的死是魏無羨失控，說是魏無羨很正常，但江厭離是為救魏無羨而死卻成了魏無羨害死的。他為了減輕自己的痛苦，把錯誤都歸到別人的頭上，對待溫寧的恩情一絲感激之情都沒有就開始恨，還恨得理直氣壯，江澄恨他殺了金子軒，卻看不見自己領(lǐng)頭帶人殺上亂葬崗，殺死了那些無辜的老儒婦孺，那都是溫寧的親人，更別說溫寧救他的天大人情，江澄應(yīng)該早忘了。他看不開，所以抓疑似魏無羨的人，折磨的血肉橫飛，就連普通姓溫的人都要遷怒，他覺得魏無羨背叛江家，卻沒看見當時自己因怨恨并沒有為溫家姐弟發(fā)聲，做出一點挽回事態(tài)的舉動，并沒有給魏無羨一條可走的路讓他走。

他并沒有看見他帶人殺的不僅僅是溫家的無辜人更是之前有恩于他的人的家人，死的這些溫家人是他的家人--魏無羨死前放棄所有而維護的，這些人的死讓魏無羨前世做的一切成了笑話，而魏無羨的死也和他脫不了關(guān)系，可他都看不見，他覺得只死了溫寧和溫情怎么夠？后來知道溫寧沒死成，恨不得非要弄死他。江澄已經(jīng)忘了他的命是誰救的，是誰帶出了他父母的遺體，溫寧的家人是被誰帶頭所殺，溫情為了謝罪如何了，他只記得，溫寧殺了金子軒，溫寧必須死，溫家那么多條命都比不上死的金子軒。他對魏無羨的恨，遷怒使得金凌錯誤的認為所有的錯都是魏無羨，魏無羨是害的蓮花塢家破人亡的人，卻看不到溫晁那些罪魁禍首。 到后面江澄說出救魏無羨的事時我有驚訝，又覺得只能是這樣，因為救魏無羨的那個江澄是射日之征之前的江澄，兩個互相維護的好兄弟，不是射日之征后的，已經(jīng)逐漸扭曲心性與魏無羨漸行漸遠的江澄。

經(jīng)歷過慘事的人很多，遭遇令人同情并不等于可以將怒火牽扯到不相干的無辜人身上。十三年后，四大家族之一的江澄（有權(quán)勢）為了金凌（他外甥）布下400多張傅仙網(wǎng)，不許他人（弱小勢力）入內(nèi)的霸道行為和當年覆滅他們江家的溫家（有權(quán)勢）讓無力反抗的眾家子弟（弱小勢力）必須去教化司接受他幼子（兒子）的教導(dǎo)行徑何其相像。用權(quán)勢來行逼迫之事。不過江澄和金凌的人品比溫家好上數(shù)倍。 江澄的對他人的冷漠使的他眼中只有自家人，不在乎別人對他的好（看不見溫寧救命之恩），十幾年后的孤獨不是沒有原因的。江家要興盛起來需要的不是魏無羨，而是江澄走出自己的那片小天地，有一個上位者的胸襟。 結(jié)尾處的江澄在各種事情說開后，再也沒有寄托恨的對象時后面那句“沒什么好說的?！眳s沒有同魏無羨說明自己幫他的事。覺得江澄比之前好了不少，但離放得下還需要時間，希望他能正視自己的問題吧。 還是那句話，值得同情，可以理解，難以認同

《魔道祖師》讀后感(篇4)

薛洋守城八年，阿箐護城八年，宋崗為人魚肉八年，霜華沾無辜人之血八年，道長尸居僻地名聲毀損八年。

曉薛箐共處八年，雙道長就各自心懷愧疚幾年，宋崗就踏遍山河苦苦尋覓幾年。問誰不可憐？

自然是，沒人敢笑道長不自量，明月華霜何時都照得世人雙眸明亮，明月清風的曉星塵和棱角分明霜雪般的宋子琛不同，曉星塵他一直都是那樣溫柔而和熙，似天上明月，似嶺間清風，輕柔而溫和...…

阿箐、薛洋、曉星塵，三個人都是讓人能得心疼又心愛的人，薛洋童年時也是個傻傻的孩子，沒人教導(dǎo)他應(yīng)如何處理恩怨，手指被踩得粉碎十指連心，讀書筆記還能期待他接著傻傻地受人欺負嗎?他殺的人屠的家都是與他有過絲絲恩怨的人，盡管這樣，面對救了他，每天又給他帶糖的曉星塵，他最后也對曉星塵動情了。

薛洋守著曉星塵的破魂八年，最終把自己活成他的模樣。

只是可惜了一個薛洋，兒時此羨羨少了個江厭離，之后又比羨羨少個忘機，其實他曾經(jīng)也是個天真無邪的少年，只是世界欠了他一份溫柔啊。

《魔道祖師》是我有得很形象化的一部小說，是繼桐華的山海經(jīng)系列的之后我非常希望看到實像的一個故事。

精選閱讀

《教師》讀后感1000字精選

我們特意為你呈上“《教師》讀后感”，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新。多讀書，讀好書，不僅能陶冶情操，更能提升一個人的文化素養(yǎng)，讀完作品這本書后，大家都感慨萬千。為了不忘記心中所想，我們通常決定寫一篇作品的讀后感。

《教師》讀后感(篇1)

最近，我讀了《山東教育》某期的卷首語《教師的智慧哪里來》。讀后感悟頗多，因為這篇文章不僅具有很強的理論性、哲理性，而且條理清晰，極具說服力和感染力。更重要的是對剛剛走上工作崗位的我們，指導(dǎo)的價值和意義非同小可。

文章說：教師的智慧是學出來。向有經(jīng)驗的同行學習，照著他們的樣子，搬著他們的妙招，又何妨？慢慢的就把自己的工作做得井井有條。這對初為人師的我們是忠言卻不逆耳，是良藥而不苦口。畢竟從學生時代剛剛轉(zhuǎn)入教師崗位的我們，角色上還多少有些生澀，工作上也會遇到不順利，單憑自己摸索不僅進展慢而且效率低。所以學習老教師，尤其是優(yōu)秀教師的先進教學方式和工作方法顯得極為重要，而且成為一種必需。因為牛頓說過：自己之所以看得更遠，是因為站在巨人的肩膀上。作為新踏上工作崗位的我們不妨仿效此法，一舉兩得。

文章說：教師的智慧是煉出來的。教育無小事，細致之處見真章。知學生、抓時機、講方法、多總結(jié)，每位教師都是在不辭辛苦地千淘萬濾之中才慢慢地煉出睿智的真金。俗話說金無足赤，人無完人。教師亦如此，并不是每個人生來就可以當老師，也不是每種性格都適合當老師。但我們干一行，就要愛一行，干好這一行。只有經(jīng)歷了教師這一行業(yè)中大大小小的事情，走過了教育事業(yè)中風風雨雨的歷程，我們才能最終成為浪花淘盡的英雄。

文章說：教師的智慧是讀出來的。讀書可以使人明智，亦可以使人明理。讀書使教師高尚，使教師文明，使教師能言善辯，使教師才華橫溢。我時常覺得讀書的日子是美好的，每每讀到一本好書，都感覺是在和良師交朋友，與益友聊天；讀書的日子也很充實，讓我心平氣和的與知識面對面、心貼心，感受著收獲的快樂和富足。所以，當我成為一名教師，成了傳道授業(yè)解惑之人后，我更加意識到讀書的重要性。

文章說：教師的智慧是思出來的。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)，也就不會有所創(chuàng)造。一名教師如果不斷的觀察學生、發(fā)現(xiàn)學生、研究學生，并尋根究底的思考，就會不斷的產(chǎn)生新思想，這些新思想會點燃學生心中求知的火焰，吸引著學生，影響著學生?？鬃釉粚W而不思則罔，思而不學則殆。這很好的表達了學和思的辨證關(guān)系，也說明了思考的重要性。作為教師，不僅要學會自己思考，產(chǎn)生新方法、新理論，創(chuàng)造新成績，也應(yīng)該教會學生觀察和思考。這樣才能實現(xiàn)師生互學互進，達到教學相長，因為經(jīng)過思考回答出來的問題要比沒思考之前有價值得多。

文章說：教師的智慧是寫出來的。寫作最能體現(xiàn)一個人的綜合素質(zhì)。讀書、思考、寫作，是新教育大力提倡的教學生活方式。寫作理應(yīng)成為教師生活和工作的一部分，寫作是一種自我釋放，也是一種自我傾訴；是心靈舒展，也是靈魂的升華。俗話說：讀書破萬卷，下如筆如有神。作為教師，用得最多的是筆，寫教案、寫板書、寫反思、寫隨筆。這一系列的寫作成為我們生活和工作中必不可少的組成部分，也記載了我們成長和進步的堅實腳步。但單純的寫出來還遠遠不夠，還必須寫得精彩，寫得有智慧，讓別人和自己受到鼓舞和啟發(fā)。同時，寫作的過程也是教師讀書、學習、思考、提煉和升華的過程，是一切教學活動的總結(jié)與反思，它會讓我們變的睿智和深邃。

總之，教師的智慧是從書中讀出來的；是從煉中凝出來的，是從思中悟出來的，是從寫中釋出來的。但歸根到底，教師的智慧源于自己內(nèi)心對教育事業(yè)的熱愛，對教育夢想的追求，有熱愛、有追求就會有源源不斷的智慧。

《教師》讀后感(篇2)

最近，我讀了《教師的挑戰(zhàn)》這本書，受益較多，里面的很多案例和思考，給了我指導(dǎo)和啟發(fā)。其中，我對介紹一個以邊緣化兒童為中心展開課堂教學的案例印象較深。

案例講的是新瀉縣長岡市黑條小學的小林教子老師的一節(jié)算術(shù)課，題目是“比例”（六年級）。小林老師凝練的話語培育了側(cè)耳傾聽的兒童。盡管是在六年級，但很多學生還是害怕學習分數(shù)?！坝幸黄?40毫升稀釋的橙汁。水和橙汁的比例是5：2，水和橙汁各占多少毫升？”在前節(jié)課上學生們把自己的解法寫在了海報紙上。學生們用了四種方法求解。本課時的教學目標是，在交流了這四種方法之后，理解“比”的量的意涵與運算的意涵。小林老師詢問道：“請誰解釋一下。”幾乎所有的學生都靜靜地舉起了手。一開始，教師點名讓凌子回答，她在海報上用了最簡單的運算方法。被叫到之后，她就急急地撤了手，小聲地說“能解出來，但是解釋不了?！毙×掷蠋煴響B(tài)說，可以稍微等一等。這時，別的兒童就不能舉手了。這就是這個課堂的精彩之處。小林老師鼓勵她說：“在海報紙上寫著呢。去拿來看看。”在老師和同學的期待與鼓勵下，綾子同學站在黑板前開始慢條斯理地解釋起來，聲音小得像說給自己聽一樣，但卻解釋得無可挑剔，為此，她得到了老師的肯定和贊賞。

由此我不禁想到自己的課堂上，也經(jīng)常出現(xiàn)這樣的學生，這樣的情景，這些學生膽小怯于表達，缺乏鍛煉，聲音小得像蚊子叫一樣，在這種時候我總是很惱火，因為她的回答不能讓其他學生都聽見，覺得是在浪費我們寶貴的學習時間，總是生硬地要求她把聲音放大再說一遍，但實際并沒什么效果，要么她是再說了一遍，但聲音并沒放大多少，要么她就干脆閉起嘴巴不敢說了。而更糟糕的是，這個時候其他的學生并不是在安靜的等待和專注的傾聽，他們這時往往是迫不及待的舉手，并發(fā)出“嗯嗯”的迫切希望老師叫他們回答的聲音，在這種時候我的反應(yīng)往往是請那個聲音小的學生坐下并叫另一個聲音大點的舉手同學來回答，這樣做看似改變了這種尷尬的場面，推進了教學。()但對那個膽小學生來說這不就是一個小小的打擊嗎？下次她還能大膽的舉手發(fā)言嗎？她的聲音還能越來越響亮嗎？我想答案肯定是否定的了。這里不容忽視的一個細節(jié)是：當小林老師表態(tài)說，可以稍微等一等。這時，別的兒童就不能舉手了。之所以說這就是這個課堂的精彩之處，是因為其他學生不能舉手了，就迫使他們轉(zhuǎn)向?qū)δ莻€膽小同學的期待和聆聽，這正是對那個膽小同學最好的鼓勵啊，在這種情況下，她才有可能大膽的表達。我們的課堂上要想照顧好這樣的邊緣化兒童，除了要給他們以尊重、寬容和耐心之外，也要動腦、用心制定好合適的課堂規(guī)則，讓這些規(guī)則來輔助我們真正地達成目標。

《教師》讀后感(篇3)

商友敬先生主編的《過去的教師》，說的是朱自清、豐子愷、朱光潛這些名師的故事。我對這本書產(chǎn)生興趣，不僅是因為書中有著這些閃光的名字，更想看到隱藏在這些名字后面的那些閃亮的思想。下面說說讀了這本書后的其中一點感受啟迪學生的智慧，照亮一條知識路。

在這本書中，啟功先生回憶了他的恩師史學大師陳垣先生。

有一件事讓我印象深刻：陳先生常常指著某件字畫問學生是否知道作者。如果學生知道，陳先生必大為高興，會講到很多關(guān)于這人的事情；如果學生不知道，陳先生只是稍提一下，例如只說他是一個史學家，之后就不再說什么了。學生們往往自覺羞愧，回去后查遍關(guān)于此人的資料，準備下次見到先生時再討教。以陳垣先生的學問，他完全可以在學生不知道時把自己了解的知識告訴學生，但他沒有這么做，而是點到為止，只給學生提供了一條線索，其他的就要學生自己去尋求了。

不由得想起了蘇霍姆林斯基說的一句話：老師的智慧不是堵塞道路，而是開拓道路，照亮一條知識路。如果教師利用自己的智慧過多地強調(diào)學生的無知，以顯示自己作為教師的某種優(yōu)勢，這將是一件十分有害的事。教師的智慧就在于給學生以知識的啟迪，引發(fā)他對知識的興趣，并照亮他尋求知識的道路。我想，陳垣先生正是啟迪了學生的智慧，給學生照亮了一條知識路。

該書編者商友敬先生也是一位被世人尊敬的學者，商先生已經(jīng)去世，從這個意義上說，他也是一個過去的教師了。在閱讀這本書的過程中，透過商先生的序言以及他寫在每一篇文章前面的導(dǎo)讀文字，聯(lián)想到他的生平、著作，我們就會堅信：商先生正是用自己的一生詮釋了過去的教師某些特有的精神。

生命會消逝，但那些閃亮的思想永存。

《教師》讀后感(篇4)

閱讀，撼動心靈與靈魂。沒有閱讀，就不可能有個體心靈的成長，不可能有個體精神的完整發(fā)育。通過閱讀，我們不一定變得更加富有，但我們一定可以變得更加智慧。閱讀會讓我們更加善于思考，更加遠離浮躁，從而讓我們更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。讀了《教師的秘密書架》一書，分享了49位名師和讀書之間“不得不說的秘密”。這些秘密包括讀書故事、讀書建議和讀書思考等，讓我也產(chǎn)生了一些思考和體會：

教師是什么？教師是獨立的思想者，教師是學生精神家園的締造者，是幸福麥田的守望者。教師要引領(lǐng)學生從課堂走向生活的彼岸。教師是教書的，還要不要讀書？回答是肯定的?！敖o學生一杯水，教師要有一桶水?！倍沂且煌磅r活的水。不讀書，哪來的“一桶鮮活的水”。教師不僅需要讀書，而且必須讀更多的書。因為教師面對的是一個個有血有肉、有思想、有靈魂的活生生的人，學生的性格各不相同，思想隨時都在不斷地變化著。教師想成為一個受學生歡迎的人，必須通過讀書，增強智慧，學會思考，豐富閱歷，提升思想境界。

記得有一則報道，說是在社會上調(diào)查讀書最少的職業(yè)，結(jié)果出人意料，竟是受人尊敬讓人敬仰的教師！事實確是如此。老師們白天忙于備課、上課、批改作業(yè)，下班回到家，又要做飯、搞衛(wèi)生，還得輔導(dǎo)孩子的作業(yè)，哪有時間讀書呢？即使平時看書，無非也是與教學有關(guān)的，如教材、教學參考書、習題冊等，真正能讀一些課外書的少之又少。

蘇教版小學語文教材培訓(xùn)部的高林生主任曾說過：“一切改革關(guān)鍵在于觀念的轉(zhuǎn)變。觀念轉(zhuǎn)變了，方法自然而然會有的。”要想轉(zhuǎn)變觀念，只有注重課外學習，要想改進教學方法，只有注重課外閱讀。

單從提高自己的授課水平、教學質(zhì)量來看，也只有讀書，讀書，再讀書！因為只有當教師的知識視野比教材內(nèi)容寬廣得多的多的時候，才能深入淺出地應(yīng)對所教內(nèi)容，才能游刃有余地駕馭課堂。現(xiàn)在有些教師總認為，自己的學歷比現(xiàn)在所教的學生高出好幾截，教他們應(yīng)該沒有問題吧！錯，我們應(yīng)該充分認識到了讀書的重要性。充分利用空課、休息時間，閱讀教育專著、經(jīng)典名著。學校為了創(chuàng)設(shè)閱讀的環(huán)境，開辟了教師閱覽室，購置了很多書籍，訂閱了各類與教學相關(guān)的刊物，給教師一個安靜的場所。同時，在讀書的過程中認真做好摘記，對感觸頗深的地方寫感想，形成隨筆。結(jié)合自己的教學實踐，一篇教學論文也隨著產(chǎn)生了。如今的教師撰寫的隨筆、論文大多只是網(wǎng)上的抄襲，沒有自己的思想，沒有結(jié)合自己的教學實踐。同時教師的課堂教學設(shè)計缺乏新穎，內(nèi)容局限，課外知識不夠豐富，拓展延伸不到位。

其次，記得有位教育名師說過：你的學生能走多遠，關(guān)鍵在于教師能引多遠。是的，要培養(yǎng)學生喜歡讀書，教師首先應(yīng)該是個愛讀書的人，而且還是學生讀書的引領(lǐng)者。并且教師的讀書習慣會影響學生。把每一個學生領(lǐng)進書籍的世界，培養(yǎng)對書的熱愛，使書籍成為精神生活的指路明燈。因此，教師應(yīng)深入學生中間，調(diào)查他們的讀書需求，推薦適合各年齡階段的書籍。同時教師也可以讀讀孩子們的書，爭取讀在他們之前，這樣才能有目的、有計劃、有針對性地指導(dǎo)激起學生閱讀的興趣。

第三，從自身發(fā)展的角度看，我們必須堅持讀書。堅持讀書，與時俱進，這樣才能不斷完善自身，提升人生品味。在讀書中品味生活，感悟人生，在讀書中不斷成長，走向成熟。讀書對一個人成長的影響是不可估量的。一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?。讀書可以明智，不斷地審視自己，看清自己，從而逐步塑造自我，臻于完美。讀書可以讓我們明白很多哲理，引導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?。讀書是快樂的，書讀多了，才能“腹有詩書氣自華”！

讓我們走進書本里去，讓書本充實我們的頭腦。只有站得高，才能看得遠。只有自身儲備了厚實的知識，才能以“一覽眾山小”的自信，教好學生。

《教師》讀后感(篇5)

教學經(jīng)驗獲得的最快以及最有效的方式就是吸取其他優(yōu)秀教師的長處，讓自己有更大快的進步，而《最牛的教師》這本書，就給我們提供了一些好的見解與思路。它給我們列舉的許多活生生的例子，讓我們不再為單一的理論而感到枯燥與無從下手。

這里有身為校長而繼續(xù)不停研究學問的陳垣老師，他的學習精神與不斷的反思值得我們學習；有不僅在生活和文學方面幽默的大師，同時也是一位講臺上的幽默大師的林語堂老師，他的課，形象生動，詼諧有趣，給世人留下了許多雅致雋永的佳話；有能讓一個被眾多老師拒絕、家長放棄、自己墮落沉淪、成績?nèi)康箶?shù)第一的學生考上北京大學的高考戰(zhàn)神王金戰(zhàn)老師……有太多的教師值得我們?nèi)W習，值得我們?nèi)ゼ毤毻魄米詈筮\用到我們的工作中來。

以前了解最多的是魏書生，而這本書里面給我印象最深的是班主任中的軍事家萬瑋，和以愛心和民主著稱的李鎮(zhèn)西。讀完了，受其感染，我又特意爬到網(wǎng)上瀏覽了可能見到的關(guān)于李鎮(zhèn)西、萬瑋的博客、帖子。

以前在中學就讀過萬瑋的《班主任兵法》，覺得許多做法操作性強，具有十分重大的借鑒意義，使我很受啟發(fā)。讀著讀著，經(jīng)常感嘆，這個方法好，當時我怎么沒想到，那個我也做過，我怎么不寫下來呢？所以我在想：我們有很多老師無論在班主任工作中還是教學中，有很多好方法，何嘗不能寫下來，何嘗不能相互學習呢？如果作者不把他的經(jīng)歷經(jīng)驗反思成文的話，我們也不知道他的那么多好主意。所以，做為老師，我們應(yīng)該學會反思，在反思中發(fā)現(xiàn)自己的不足，在反思中成長起來。經(jīng)常寫反思日記，寫博客，總結(jié)不足與成功之處，能使我們不斷進步，以取得理想的效果。

李鎮(zhèn)西的博士導(dǎo)師是新教育發(fā)起人朱永新教授，教授有句名言：教育的最高境界是形成自我教育的人格。無疑李鎮(zhèn)西是教授的理想學生，他更象一個孜孜以求的學生，學生成了他每日必照的鏡子，學生成就了李鎮(zhèn)西，李鎮(zhèn)西也培養(yǎng)了形色不一，成就不一的學生。他的“做最好的自己”觸動了我的心弦。李鎮(zhèn)西老師說“最好”就是“更好” “最好”是相對的，雖然這個“最好”永遠達不到，但一個一個的“更好”，便匯成了一個人一生的“最好”。他強調(diào)是自己比自己--“昨天的自己的今天的自己比，不斷的超越自己。我今天備課是不是比昨天更認真？我今天上課是不是比昨天更精彩？我今天找學生談心是不是比昨天更誠懇？我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智……”李老師是這樣闡述的，通過過讀書我發(fā)現(xiàn)他也是這么做的，更對他充滿著崇敬之情。

李鎮(zhèn)西老師最吸引我，讓我印象的是《走出教育誤區(qū)》這一章，讀著任安妮、王紅川、陶奇、曹辛的故事，我的心也一次次地被揪緊，這一件件“小事”讓我明白，教育無“小事”，所謂的“小事”，只是站在我們成人的角度來看問題的，如果站在孩子的角度看，那就是“天大的事”！在他們的心中，對老師非常地信任、非常地依賴。老師更是神圣無比的，不允許有絲毫玷污的。教育，需要我們常常站在學生的角度看問題，所謂的“理解學生”，不是站在成人的角度去理解，而是以孩子的心去理解孩子的心。

李老師對“后進生”的思想改造也給我留下了深刻的印象。他引導(dǎo)“后進生”發(fā)現(xiàn)自己身上的善良之處、高尚之處，以幫助他們樹立“我是有缺點的一個好人”的道德自信的做法，更是讓我深深折服。并且讓我知道了教育成功的訣竅之一，就是永遠不讓學生對他自己感到絕望。

我認為，愛學生，思想上的關(guān)心是最緊要的關(guān)心。一個學生就是一個十分豐富、十分復(fù)雜的世界，每個學生的心靈深處都有一根琴弦，教師要想撥動這根心弦，就必須設(shè)身處地，從學生外在表現(xiàn)探知學生的內(nèi)心世界。在教育學生時，應(yīng)努力尋找學生的共同點，從而獲得共同的語言?！懊總€人都有一顆成為好人的心?！泵恳粋€學生都希望自己是成功者，都期待著收獲肯定和贊譽。這要求我們充分地尊重和相信學生，堅信學生是可以被教好的，關(guān)鍵是教師如何教。在平時，教師要做到“四多四少”：多民主，少強制；多激勵，少批評；多引導(dǎo)，少說教；多用情，少用氣。方式有別，效果千差萬別。其次是生活上的關(guān)心。我們小學低年級學生的身體正處于生長發(fā)育階段，現(xiàn)在獨生子女居多，大多是父母的掌上明珠；在校時，還不免有頭疼腦熱，在常人看來的一些小事，卻是他們的大事、難事。作為班主任，就要把關(guān)心學生的“飽暖小事”掛在心上，常跟他們談?wù)勑?，聽聽他們的想法，了解他們的需求，爭取讓他們無學習的后顧之憂。每一個學生在學校的日子里都有快樂的時候，不快樂的時候，有順心的日子，也有不順心的日子，如果我們能及時幫助一把，學生就會心存感激與幸福，主觀上會更努力表現(xiàn)。試想一下，當學生對老師心存愛戴時，你這個班主任難道還會不成功嗎？

讀這本說書，看看教育大師們的故事，仿佛進行了一次精神洗禮。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，努力做好每一件小事，爭取今天比昨天做得更好，明天比今天做得更好！最后，以一段話作為結(jié)尾：一扇門，你推不開的時候，可以嘗試拉一下！埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學生難教育，常常是我們自己方法少。其中的道理只有細細的品味，慢慢的思量。

讀后感家讀后感1000字精選

大家一定都經(jīng)歷過這種寫作文的經(jīng)歷，作文常常能啟迪智慧、滋潤心靈。寫作時要寫出真實感受，切忌矯揉造作。精彩的作文創(chuàng)作之前有什么具體的要求？以下是小編為大家整理的“讀后感家讀后感1000字精選 ”,相信會對你有所幫助！

讀后感家讀后感(篇1)

幾天前我?guī)е弁吹男那樽x完巴金的小說《家》，在某一本語文書的扉頁上寫了一句話：生活就是一條激越的激流。

在巴金的《家》中，我再次見識了流動的力量和強大，生活并不是悲劇，它是一場搏斗。在《家》中，我見到了形形色色的人物，還有他們的選擇和反抗，順從、叛逆、腐化墮落等，從主人公高家三少覺慧，到主線高家大少爺覺新，從鮮明的有壓迫就有反抗的三少爺覺慧，到既不滿于黑暗的舊制度又逆來順受的大少爺覺新，把一場激流一般的搏斗攝入了我的思想中，與我的生活就是一條激越的激流重合交織在一起

巴金曾提問：我們生活來做什么？或者說我們?yōu)槭裁匆羞@生命？并用羅曼羅蘭的話題做了回答：為的是來征服它！

從《家》中，我伸出手，結(jié)果觸碰到了無邊的黑暗，但是，正如巴金所說的我并不孤獨，并不絕望。我無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動蕩，在創(chuàng)造它自己的道路，通過亂山碎石中間。這生活的激流會永遠動蕩著，不曾停止，也不能夠停止，并且沒有什么東西可以阻止它！

我們所有人都一樣，活著，就是為著來征服生活的！縱使內(nèi)心含著愛、恨、歡樂、痛苦，也絕不曾失去信仰：對于生活的信仰。我的生活還不會結(jié)束，我也不知道在前面還有什么東西等著我，我只知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什么地方去！

讀后感家讀后感(篇2)

書是階梯，幫我們登上知識的高峰；書是小舟，幫我們駛向成功的彼岸……而《肩挑一個家》就像一盞明燈，它深深的吸引了我，幫我照亮前進的道路。

——題記

手里捧著熱氣騰騰的青花瓷杯，房間里熱氣繚繞，淡淡的茶香味兒撲鼻而來。此時此刻，我欣賞著《肩挑一個家》那字里行間散發(fā)出來的人間真情，靜靜地沉浸在故事里。一切都像是一場夢，楊玉慧姐姐、華靈姐姐、胡繼汕哥哥……給我們上演了一幕又一幕的感人事跡：

楊玉慧姐姐，勤奮好學。在她四歲時父親就去世了，他和爺爺奶奶媽媽過著安詳?shù)娜兆?。有一天，媽媽突然神秘失蹤了。為了尋找自己疼愛的媽媽，她帶了三百元錢踏上了尋母之路。剛出汽車站，她恍然發(fā)現(xiàn)自己身上的三百元錢被偷了。聰明的她很快發(fā)現(xiàn)一個胡子大叔就是幕后黑手。于是，她假裝參加盜竊團伙，趁大家不注意，她報了警。結(jié)果，孩子解救，大叔被抓，錢被追回，玉慧立了一大功。

華靈姐姐，大家都稱贊她是一個有著濃濃愛心的“少年義工”。西南干旱，是她，第一個在全校發(fā)出倡議，為災(zāi)區(qū)的小朋友送去生命的清泉；義工聯(lián)里，叔叔阿姨眼里的那個“小精靈”是她；敬老院里，老人心窩里的那個“小妮子”是她；福利院里，孤兒嘴里最親密的那個“小姐姐”還是她。在華靈的帶動下，學校的義工隊伍在不斷壯大……

胡繼汕哥哥，品學兼優(yōu)。他剛出生不久，媽媽就得了一種運動神經(jīng)損傷的病。為了借錢給媽媽看病，胡繼汕家債臺高筑。迫于無奈，爸爸只好出去打工。家里的日子剛平穩(wěn)不久，爸爸換上了腰間盤突出，眼看情況緊急，幼小的他騎著三輪車拉著爸爸就走，讓爸爸心疼不已。生活漸漸平靜下來，小繼汕又挑起了生活的重擔，過了一天又一天。

讀完這本書，我輕輕合上它，又輕輕地撫摸著她。心里不禁呼吁：哥哥姐姐們真了不起，你們自強不息，你們是我學習的好榜樣！看著你們那感人肺腑的故事，我覺得你們多么像咱們江蘇省的“省花”——美麗的茉莉花呀！起先，他們是一個個小花苞。然后，他們在陽光雨露下，變成了一朵朵，一叢叢，一簇簇美麗芬芳的茉莉花，沁人心脾，深受愛戴！

在這些溫暖得直抵人心的文字下，我漸漸地體會到了人生的酸甜苦辣，也誤到了人世間的道理。不知不覺中，我迅速地長大了。星期天下午，媽媽帶我去老子山溫泉中心泡溫泉，我在那里玩的不亦樂乎。時間過得很快，轉(zhuǎn)眼就玩了兩個小時。由于，在溫泉里呆的時間過長，容易頭暈嘔吐，于是我們就準備去浴室沖澡了。剛從溫泉里出來，感覺有點冷，可是我和媽媽只帶了一條浴巾。媽媽二話不說，就把浴巾披在了我的身上。我看見媽媽凍得直發(fā)抖，便問：“媽媽，你很冷嗎？要不然我把浴巾給你吧！”“不用了，你身體弱，不能凍著，我是大人，身體好，你披著吧！”最后在我的堅持下，媽媽還是披上了浴巾向浴室走去……

是的，我也要像哥哥姐姐那樣，有著不屈不撓的精神，用著最稚嫩的肩膀，為父母做些力所能及的事。我要成為一朵芳香宜人的茉莉花，在祖國的大地上盡情地綻放！

讀后感家讀后感(篇3)

炎熱的夏日里，是誰在“知了知了”的唱歌？是的，是我們的音樂家—蟬；森林里的參天大樹上，是誰在無憂無慮的歌唱？沒錯，是我們的蟬家族；每一棵大樹上，都有誰巧奪天工的建筑？不錯，就是我們的一級建筑師—蟬……是啊，雖然蟬的歌聲并不優(yōu)美，但大家知道嗎，它們們已經(jīng)在地下足足等待了十年了呀，而命運之神卻給了他們一個很短暫的歌唱生涯呀。

這個故事，就是在講一只可愛的蟬“小樂”是如何從卵到成蟲的：小樂和其他蟬寶寶一樣，生命都是由卵開始的……過了一天又一天，到了九月下旬，小樂的身體已有原本的象牙色變?yōu)榱他溩影愕狞S色。到了十月初，小樂已經(jīng)有了兩個褐色的小眼睛了。日子一天天過去了，每天，太陽都照在小樂的“房間”里，小樂每天都在長大。終于，結(jié)束了卵房生活后，小樂開始了地下生活，這可不是件簡單的事情，小樂可要整整等上四年多才可以成功的蛻皮，并變?yōu)槌上x的！四年好不容易過去了，小樂在盛夏的一個傍晚爬出了洞穴，選了一根合適的枝條，扒在上面開始進行蛻皮：過了好一會，小樂的背部出現(xiàn)了一條裂紋，接著，小樂的頭部從蛹殼里掙脫出來了，現(xiàn)在，小樂的半個身體已經(jīng)完全暴露了出來，就差尾部還在蛹殼里。小樂低下頭，把身體盡量向后伸展，使腹部漸漸從蛹殼中露了出來。終于蛻皮成功了，天邊已經(jīng)蒙蒙亮了。

雖然小樂的歌唱生涯很短，但它也像其他蟬一樣，每天都唱個不停，而且還和其他昆蟲發(fā)生過一些趣事或爭執(zhí)呢！但最后還是在場完最后一句后離開了“蟬世”。

告訴你個小秘密吧，蟬之所以能發(fā)出聲音是因為身上有個叫音箱蓋的地方，長在靠近后退的地方，只要掀開它，便可看到左右兩邊各有一個小洞，這便是共鳴器。但光靠共鳴器是發(fā)不出聲音的，重要的部分就在蟬的后翅下面，有一對向兩邊稍稍隆起的背墊，里面的發(fā)音膜連接著酷似貝肉的發(fā)音肌。

這個故事的結(jié)尾部分，也就是在小樂唱完最后一首歌后便從樹干上摔下來，耗盡了所有力氣，結(jié)束了它的一生后，一大群螞蟻們匆匆趕到，正手腳并用的用力要把它的尸體抬回蟻穴時，一只螞蟻同情地說：“他可是一夏天它寬宏大量的把樹汁讓給我們喝的蟬呀，也太可憐了！”一直老螞蟻聽到后訓(xùn)斥道：“蟬有蟬的職責，螞蟻也有螞蟻的任務(wù)，如果我們不清理掉這些昆蟲們的尸體的話，那么這片樹林不就變成垃圾堆了嗎？！”令我想到，任何人都有任何人的職責，如果世上缺少了哪一部分，哪怕是所有渺小的螞蟻都被殺了，就會造成森林災(zāi)害一樣，每個人都要好好站在自己的崗位上，哪怕是一個并不引人注目的崗位，也是世界的一分子，不能輕視他們。

讀后感家讀后感(篇4)

今年十一長假，我把巴金老先生著名的《激流三部曲》中的《家》給讀完了，這本書寫的是辛亥革命后一個大家庭的興亡盛衰。

在這本書里刻畫了很多人物，其中既有倔強守舊的高老太爺、膽小混事的五老爺克定這些支持封建舊制度的人，又有像覺民、覺慧和琴這樣具有叛逆思想的新青年。

這部書重點描寫了覺民和覺慧的大哥覺新，他雖然對封建制度很不滿，但處于高家的長房長孫的身份，心中很矛盾。在書中第四章描述了一個細節(jié)，當祖父（高老太爺）和覺慧剛吵完架，覺新就過去和覺慧說：當祖父罵你的時候，你不要和他去爭辯。你只需要在他罵完的時候說聲是就行了。覺慧就是從這件事知道了覺新的軟弱。但是我覺得覺新并不是真正的軟弱，而是處于新舊思想的激烈斗爭中，他不知道是該一切聽祖父的，還是聽兄弟的，所以處于矛盾中。

我覺得在現(xiàn)在社會中，也有像高老太爺?shù)娜耍麄冇美涎酃饪词澜?，拒絕用新辦法來解決問題，隨意支配自己手中的權(quán)力，對社會造成了危害。也有像五老爺克定的那種青年，他們因社會壓力太大而自甘墮落，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)，逃避社會責任。

這個世界一直都在變化、都在進步，而且一刻都不曾停止。我們應(yīng)該向覺民、覺慧兄弟們學習，不要用老眼光來看社會，要用發(fā)展的、與時俱進的眼光來重新看這個世界。

讀后感家讀后感(篇5)

暑期我閱讀了巴金爺爺所寫的《家》——以嫻熟的手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都描繪的血肉豐滿，個性鮮明，栩栩如生。

《家》著重刻畫了覺新這個受過五四新思潮的激蕩，但處于“長房長孫”的特殊地位，深受封建倫理，特別是“孝”的熏染，他的一生陷入極大的痛苦與矛盾之中，大大加強了這個人物的悲劇色彩，本與梅相愛的他卻為了老太爺之命娶了素不相逢的富家小姐李瑞鈺，使三人都陷入痛苦的深淵…但不久梅也順從家族之意遠嫁他方。對梅情感太深的覺新放不下那段感情，不斷的疏遠他的妻子，古人有句俗話說的好：“人的忍耐是有限度的”，李瑞鈺終于還是忍不住要回娘家去了…或許是幸運之神的降臨，就在這時在意外之中發(fā)現(xiàn)她懷孕了，兩人的關(guān)系因肚子里的孩子而開始好轉(zhuǎn)…

春去夏來，秋去冬來，日子在不知不覺中逝去了，孩子也在不斷的長大，在一次家庭糾紛之中她為了阻止便上前勸架，或許那時正在氣頭上，五媽推開了她，那一刻仿佛命運就注定那個未出生嬰兒的早降…一聲一聲的哭叫給了這個封建家庭帶來了歡樂，覺新為兒子取名——高海臣，這名字之中包含的是母親七月懷胎的艱辛，包含的是父母對他的希望…

在這邊家庭幸福的同時，梅卻整天以淚洗面，獨自度過了無數(shù)艱苦的歲月，最終換來的卻是——丈夫的早逝，婆家的拋棄，百感交集下，她回到了娘家，然而她的回來卻是被認為是娘家的丑事，令她抬不起頭來。又一次意外她與大表哥覺新相遇，兩人雖然仍然不望往日的點點滴滴，但卻又是刻意疏遠彼此?！凹埌蛔』稹庇X新與梅的事李瑞鈺還是知道了，但她用寬大的心胸去幫助，體諒覺新；并在知道梅家經(jīng)濟上有困難，賣刺繡貼補家用時，她連忙去買下梅所有的刺繡…她的真誠感天動地，更感動了梅，兩人在一個夜晚結(jié)拜為姐妹，共同關(guān)心，共同幫助…

這一切的一切都令我不禁潸然淚下，感覺到社會中的——愛，大愛，那種無私的精神令我折服，令我感嘆，我想這就應(yīng)該是最完美的結(jié)局了吧！但卻并非是這樣，結(jié)局卻讓我難以想象——溫順善良的梅因疾病奪去了年輕的生命，李瑞鈺也在第二次懷孕時，被長輩以各種理由去鄉(xiāng)下養(yǎng)胎，最終因難產(chǎn)而死，留下一個寶貴的小生命…

這時的我對封建社會的腐敗與不公，對封建等級制度十分憎惡！其實仔細一想高家不正是社會的一個縮影嗎？，那些高家子弟證代表社會中那些形形色色的人物——高家專橫衰老，腐朽的最高統(tǒng)治的老太爺，他代表了正是政府機構(gòu)中腐敗，貪婪的.官員，那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中使人們對他產(chǎn)生怨恨，對他也產(chǎn)生無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安似的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌的從公家手中“榨錢”行賄受賄，樣樣不缺…

盡管是這樣的腐朽，但有不斷崛起的新力量去改變社會，使得社會也在無形中進步，所以我們更應(yīng)該好好學習，用知識不斷創(chuàng)新，推動社會飛速發(fā)展！

讀后感家讀后感(篇6)

席慕榮在《槭樹下的家》一文描寫了一個溫馨的、幸福的家庭，另人羨慕。在一個夏日的清晨，她被鳥的鳴聲吵醒。幾十只小鳥在窗外的槭樹上集合吵鬧，那聲音特別細又特別嬌，可以聽出來它們的雀悅和歡喜。

而且孩子們也開始唱歌了，就在窗外的槭樹下。仔細分辨，孩子們有的坐在矮墻上，有的是趴在樹上，他們不時發(fā)出嘰嘰咯咯地笑聲，那種極單純的快樂。席慕容在文章中，把孩子們清脆和圓潤的笑聲比喻成“像荷葉上的露珠，風吹過來就滑來滑去，圓滾滾的，晶亮亮的，一直不肯安靜下來……”

把無形的聲音比作有形有色的露珠，這種瞬間的感覺，她都能及時撲捉，表現(xiàn)了席慕榮細膩的筆法和敏銳的情懷。

她說：“原來平凡的人生里竟然有著豐盈的美，取之不盡用之不竭?！彼男闹幸蚨３３錆M了感動與感謝。

在文中丈夫呵止孩子們“小聲一點兒”。她把這平常人也都有過的，平平淡淡又細致入微地關(guān)愛當作了一杯美酒，細細地品味。她寫道：“其實這時，我已經(jīng)完全醒了，可是我愿意假裝安靜地躺在床上，享受他給我的關(guān)懷。我把臉貼近他的枕頭上，呼吸著我最熟悉的氣息，枕頭套的布料細膩而光滑，觸到我的臉頰上，有一種很舒服的涼意，這就是我的家，我的親人，我熱烈的愛著的生命和生活”。我只想在自己那樣熟悉和那樣親切的環(huán)境里，在和自己極為相似的人群里，安心地生活，安心地愛與被愛……

看過席慕榮寫的《槭樹下的家》，我不禁聯(lián)想到自家院中的那棵高大挺拔的香椿樹。

春天也長出好軟好軟的葉子，嫩紫色的葉舒展開后就變成變成淡綠色，綠得誘人！雖然不開花，但一簇簇的葉子，散發(fā)著獨有的氣味。丈夫會用長長的竹鉤把它們鉤下來，一朵一朵葉子花似地飄落在地下，我便像孩子似的，拎著塑料袋把它們收集起來，留著嘗鮮兒。

夏天出投下整片的濃蔭，風吹過來也是要多晾快有多涼快！我常常在樹下洗衣服、吹口琴或跟丈夫、女兒一起吃晚飯。我們談笑風生……

秋天，葉子逐漸落了，鋪在地上，像等待飛翔的紅黃色的蝴蝶，我無限憐惜地撿起三五片夾在書頁中，寫上年、月、日，然后把它們珍藏起來。我想表達的是，這片葉子不同于別的任何歲月的葉子，它屬于我的獨特的記憶！然而，我在第二年的秋天，清掃落葉的時候，都會不知不覺地吟道：“一葉知秋”，“時光如水” ……

冬天樹葉都落下來了，只剩下光禿禿的枝干，讓我不禁想到：“落葉不是無情物化作春泥更護花！”

歲月無意，落葉有情。我愿意讓自己也變成一片葉子，珍惜春色，珍惜生活，盡情享受大自然賜予的陽光、雨露，盡情享受家人給予的溫情和關(guān)愛，從從容容地循序生長，讓繁茂的枝枝葉葉，為家遮風擋雨

讀后感家讀后感(篇7)

巴金的長篇小說>之一>,在走馬觀花中,我很快地把它讀完了,在讀這部名著時,我的心充滿了悲憤與憐憫,即使現(xiàn)在讀完了,我的心還是被其中的主人公占據(jù)了,我的心在燃燒,我的思潮在翻滾,我是在悲憤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗為自己慶幸,因為吃人的封建禮制已被前人埋葬,我應(yīng)當感謝他們.在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后,一些可愛的勇敢的人奮起而攻之,打碎了,幻滅了,一個嶄新的時代已經(jīng)到來,從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈.這是最大的幸運啊!

作為大哥的覺新樣貌清秀,品學兼優(yōu),本有著大好的前程與美滿的夢,但在吃人的封建禮制面前他屈服了,接受了,忍受著別人難以明了的苦衷,博得長輩們表面上的暫時的友好對待,但他得到了什么?什么也沒有!他被迫與所愛的梅分離,娶了另一個少女,梅卻被嫁到趙家受氣,不滿一年即守寡回娘家,最后含恨而終.他也熱烈地愛著她的妻----一個善良貞靜的女子,但他卻不能保護她,讓她任人擺布,聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進房看她,知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面,卻只能夠忍受.他甚至還做過封建禮教的劊子手,逼二弟覺民完婚,,但最后,他有了一點覺悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”!我討厭覺新這樣的人,他是那樣的懦弱,那樣的無能,他不去爭取他所愛的梅,也不能保護他所愛的妻,他還是一個男人嗎?他眼睜睜地看著這個他一直維系的家扼殺他最愛的兩個女人的生命,是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自己,也摧毀了她們.然而,他卻是最值得人同情的,前途失去了,美景幻滅了,一切都在黑暗中掙扎,沒有幸?？裳?更沒有希望所在!這是多么可悲的一個人物!這是怎樣一個吃人的世界!但對于覺新,我就能夠憎恨他嗎?

他是最大的犧牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不爭”啊!二哥覺民,擁有進步思想,但不堅定,他是處在守舊與進步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性,他可以說是>中最幸運的一個了!三弟覺慧,不但擁有進步的思想,而且意堅定,他最初與俾女鳴鳳相愛,但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡,這成了覺慧心中一道永遠的痛!在這一點上,我比較討厭覺慧,因為他的自私,連鳴鳳向他訴說一切的機會都給扼殺了,他還曾想過放棄鳴鳳,讓這樣一個十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太,任人糟蹋,然而,鳴鳳為他犧牲了,她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體,和一個蒼白的吻.覺慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個家,然而,他不是成功的,他為了事業(yè)失去了愛情,或許在那個時代,愛情的位置是何其次要的.那個黑暗的年代永遠地過去了,但>在批判那個時代的同時正昭示著青春的可愛,對啊!青春是多么的可愛,我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛!只要心中還有夢,就能忍住多少痛. 只要心中還有愛,那就離快樂很近,離幸福不遠了!

讀后感家讀后感(篇8)

最近一段時間，我正在看《寫給兒童的中國歷史》這套書籍，其中有一篇文章我非常喜歡，那就是“東漢的發(fā)明家”。現(xiàn)在讓我來講給你們聽聽吧!

從前的人們過著勞累而又艱難的生活：因為沒有造紙的技術(shù)，人們也不會印刷，他們只能將字刻寫在木板或者竹筒上，這樣的書籍很重，讀起來也不方便，更不利于隨身攜帶;沒有指南針，人們有時候很難分辨方向，也不知道什么時候或哪個地方會發(fā)生地震……到了東漢時期，有個叫蔡倫的人發(fā)明了造紙術(shù)，制造出輕巧而又方便的紙張;張衡發(fā)明了渾天儀和地動儀，可以幫助人們了解天象、預(yù)測地震。

張衡是我最喜歡也最佩服的人了。他精通天文，所以曾被派去負責觀察氣象。他發(fā)明的地動儀是這樣的：一個“水壺”四周排列著整齊的八條龍，表明有八個方向，每條龍下面都正對著一只蛤蟆。如果哪個方向發(fā)生了地震，哪條龍嘴里的銅球就會被吐出來掉進下面的蛤蟆嘴里。有了地動儀之后，人們可以提前探測到地震的發(fā)生，做好防范準備，這樣可以減少對人類的傷害，挽回很多損失，真是了不起的發(fā)明啊!

還有很多的發(fā)明家，他們都很偉大，我非常佩服他們，因為他們給人類解決了很多問題，讓人們生活的更方便也更幸福，后代人永志不忘。所以，我們在享受現(xiàn)在的便利生活時，也要想起這些偉大的發(fā)明家哦!

目標感讀后感1000字精選

讀書是我們?nèi)松拿篮?，閱讀作品后，不僅漲了知識，還怡情修身。什么樣的作品算是一篇優(yōu)質(zhì)的讀后感呢？以下的目標感讀后感或者是您在尋找的內(nèi)容。

目標感讀后感(篇1)

今天，我讀了許衡中學學生必讀的文章-------《目標的威力》。這篇文章對我的震撼很大，我也從中感受到了目標的威力。

這篇文章主要講了哈弗大學對一群各種條件都差不多的年輕人，關(guān)于目標讀人生影響的跟蹤調(diào)查。最終得出結(jié)論：目標對人生影響有巨大的威力。

我覺得目標對我們每個人都尤為重要，特別是小學生。因為，我們只有從小就確定自己的人生目標才能從一開始就向著這個目標揚帆起航，為達到自己的目標不懈的拼搏、努力。只有這樣，才有可能達到自己的目標，成為國之棟梁。如果從小就不能確定自己的目標，那么，就可以說，你現(xiàn)在努力學習知識完全是徒勞，完全是浪費時間。

目標的確具有巨大的威力。有了目標，你就等于有了一個精神支柱，你就會為達到這個目標而去努力，去奮斗，會充滿上進心。如果你在人生的旅途中遇到困難與挫折，有目標在支撐著你，你就不會被打倒，相反，你還會從中增強斗志，增加信心和勇氣。如果你沒有目標，就等于沒有了精神支柱。那么，在生活中只要遇到一點點困難，你就會被打倒，從此跌落低谷，變得消極悲觀，一蹶不振。

我從小就給自己定下了一個目標，就是考上北京師范大學，畢業(yè)后當一名教師。我為了實現(xiàn)這個目標下了很大的功夫。我覺得當老師首先要有管理班級的能力，所以我決定從班長這個職位開始鍛煉自己。經(jīng)過一年的你了，在二年級時，我終于如愿以償?shù)漠斏狭税嚅L。剛開始，我覺得當班長實在太辛苦了，每天都要收發(fā)作業(yè)，幫助后進生復(fù)習功課·····我想，當班長都這么辛苦，當老師就更辛苦了，還是換一個不辛苦的職業(yè)作為自己的目標吧?？捎洲D(zhuǎn)念里想，如果這樣，就等于半途而廢，我覺不能半途而廢，一定要堅持。堅持就是勝利。于是我堅定了信心，決定向著這個目標一直努力，不管遇到多大的困難也不能退縮。我從二年級開始當班長，一直到六年級，在這幾年間，我們的班級被我管理的井井有條，每學期都能獲得優(yōu)秀班集體的稱號。是因為有了這個目標我才能堅持到現(xiàn)在，我才有十足的信心和勇氣，才有了奮斗拼搏的方向。目標的威力真是不可小視啊。

對于人生，目標是不可缺少的。

目標感讀后感(篇2)

幸福是什么？有人說，幸福是一種感悟；有人說，幸福是一種感覺；還有人說，幸福是一種內(nèi)心感動。歐文說：“人類的一切努力的目的在于獲得幸福?！毙腋Ｊ且粋€謎，你讓一千個人來回答，就會有一千種答案。

有人說，幸福是擁有一個美滿的家庭；有人說，幸福是一生平安；有人說，幸福是衣食無憂；有人說，幸福是一輩子健康；也有人說，幸福是每一天都快樂……幸福是人們追求的基本價值，是人類發(fā)展的共同目標。在街邊早點攤里，一位胖胖的大嫂說：“風吹不著，雨淋不著，靠早晨炸油條，生活比過去好，怎么不高興?！痹谂飸魠^(qū)住了半輩子的遼寧撫順退休礦工王文章，如今不再為過冬發(fā)愁了。他逢人就說：“我做夢都沒想到能搬進這樣的好房子。”20xx年以來，遼寧省委、省政府積極采取措施，啟動了遼寧歷史上最大規(guī)模棚戶區(qū)改造工程。方金漟1992年從山東到北京打工，找了個北京媳婦，就留在了北京。老方說：“在北京不用為房子發(fā)愁，這是我怎么都沒想到的，我們打心眼兒里感謝黨、感謝政府。這就是胖大嫂、退休工人和外地民工的幸福感。近5年來，在中央和各級政府對民生問題的傾力關(guān)注下，百姓真切地感受到了幸福。青海省委書記強衛(wèi)在接受中央媒體聯(lián)合采訪是說：“人民的幸福就是我們最大的快樂?！痹谇嗪Ｊ?0xx年的“兩會”上，駱惠寧省長在政府工作報告里，也有一句很感人的話：“壓力留給自己，幸福帶給人民?！睆V東省委書記汪洋給“幸福廣東”下了一個定義，叫人民幸福更給力，更持久。”幸福是使人心情舒暢的境遇和生活。

著名的英國政治經(jīng)濟學家亞當·斯密說，如果一個社會中的大部分成員貧困而又悲慘，這個社會就談不上繁榮幸福。人民群眾的物質(zhì)生活水平，是其幸福生活的基本條件。幸福是什么？幸福是人們追求的基本價值，是人類發(fā)展的共同目標。

目標感讀后感(篇3)

盡管每個人讀完此書后的感想各有不同，因為這取決于每個人的背景不同。對我而言，總體收獲不小，但仍有很多問題并沒有理解透徹，甚至沒有意識到有哪些問題，因為我還無法具象地描述出來，還有待以后的研讀。為了將已得的收獲記錄下來，特寫下此讀后感算做對自己的讀完《目標》的褒獎。

一、小說提醒我們思考問題的過程該是怎樣的，這看起來是多么簡單的一件事情，然而又多么不容易回答呢?一般的過程，我們都會收集海量的資料，認為這海量的資料加上專業(yè)的分析就可以制定出解決問題的方案，但高德拉特給出的核心問題的思考過程是:·應(yīng)該改變哪些事情?·要朝什么方向改變?·要如何改變?而這核心問題思考的源頭又在其目標是什么，這其實也是以終(目標)為始(核心問題)的循環(huán)思維模式，我想這一思維模式對于我而言是尤其重要的，如何在思考問題，解決問題過程當中永遠不離不棄我們的目標是不會偏離的關(guān)鍵所在!

二、小說也提供了很好剝繭抽絲般地問問題的模式，所謂的蘇格拉底的思考方法。由此更將問題清晰化、脈絡(luò)化。比如我可以很深刻地明了公司的目標是什么，那就是凈利，投資報酬率，現(xiàn)金流量，而我恰恰將其應(yīng)用到最近的一次面試中，很言簡意賅，又一語中的。然后又繼續(xù)剝繭抽絲地問如何將目標和實際的工作關(guān)聯(lián)起來，那就是:眼光要放在整個組織上、整個系統(tǒng)上，不能著眼于局部利益，并指出有效產(chǎn)出throughput(增長)，存貨inventory(下降)，營運費用operationalexpense(下降)就是和公司目標的現(xiàn)實對應(yīng)關(guān)系。并用最最簡單的詞匯將有效產(chǎn)出、存貨、營運費用解釋出來:·有效產(chǎn)出:整個系統(tǒng)透過銷售而獲得金錢的速度(收進來的錢)·存貨:整個系統(tǒng)投資在采購上的金錢，而采購的是我們打算賣出去的東西;可以借銷售而回收的投資都算存貨，即能賣出去的投資(積壓在系統(tǒng)里德錢)·營運費用:系統(tǒng)為了把存貨轉(zhuǎn)化為有效產(chǎn)出而花的錢(必須付出的錢)

三、小說中指出了制約因素(constraints)，可能的形式，比如實物制約因素、政策制約因素等。我也將其擴展為:實物制約因素?行為制約因素?政策制約因素?思路制約因素?心理制約因素?這也正是我讀完小說后的思考。如果明確目標是什么以后，就會發(fā)現(xiàn)一些原以為很正確的觀念其實也有待琢磨，比如:大半時間追求高效率，而和賺錢的目標背道而馳;每個人時時刻刻都在工作的工廠，是非常沒有效率的工廠。這些都是在追求局部利益的效率，而不是整個系統(tǒng)的效率，因為過多的存貨只會由過多的人力引致(我們不能忘記機器是由人啟動的)。另外小說中也指引出依存關(guān)系dependentevents和統(tǒng)計波動statisticalfluctuations二者結(jié)合起來的效益將導(dǎo)致更大偏離deviation，這些都是客觀存在的東西，就像存在瓶頸資源和非瓶頸資源一樣，任何一個工作系統(tǒng)中都會存在這樣的狀況。產(chǎn)能小于或等于市場需求的生產(chǎn)資源就是瓶頸資源。但我們要做的，不是產(chǎn)能和需求之間求取平衡，而是產(chǎn)品在工廠中的流量與市場需求之間求取平衡，要平衡流量而不是產(chǎn)能。而且瓶頸依然是瓶頸，我們只是在提高瓶頸的產(chǎn)能;實現(xiàn)得方法有:零件到達瓶頸前就進行品質(zhì)管理;減少消滅瓶頸產(chǎn)出的浪費;為瓶頸減負。而且我們可以更新觀念的是:瓶頸損失一小時，就是整個系統(tǒng)損失一小時;瓶頸的實際成本就是整個系統(tǒng)的總營運費用除以瓶頸生產(chǎn)時數(shù);非瓶頸資源的利用程度并不是由其生產(chǎn)潛力來決定的，而是由系統(tǒng)中的其他制約因素來決定的。

四、小說中指出存貨是一種負債，該從成本世界轉(zhuǎn)向有效產(chǎn)出的世界，這的確是對成本會計的挑戰(zhàn)，但從有效產(chǎn)出、存貨、營運費用這三者的簡單關(guān)系來看，存貨就是負債，因此我們的的確確要另眼看到我們的存貨了。

五、小說中多次提及整個系統(tǒng)就像一個環(huán)鏈，而組織可以看出是好幾個各自獨立的環(huán)鏈組成，那么我們該看重環(huán)鏈的重量還是環(huán)鏈的強度，環(huán)鏈的總重量對這個組織或系統(tǒng)的意義何在?只是能表明了組織或系統(tǒng)有多少資產(chǎn)，還是有多少價值嗎，抑或表明了一部分存貨的多少?也許是的，但至少環(huán)鏈的重量無法展示其有效產(chǎn)出的能力，而增加有效產(chǎn)出恰恰是我們追求的目標，反而若有效產(chǎn)出能力相同的話，我們也許該降低環(huán)鏈的重量，也就降低了我們的存貨，從而到達了我們的目標。那么既然環(huán)鏈的強度對與我們來講是我們的焦點，我們也就該關(guān)注環(huán)鏈中最弱的一環(huán)了。這也就是系統(tǒng)的制約因素，小說中也為我們提供了聚焦流程聚焦流程5步驟:

1、找出系統(tǒng)的制約因素

2、決定如何挖盡制約因素的潛能

3、其他的一切配合上述的決定

4、給約束因素松綁

5、警告!

假如步驟4打破原有的制約因素，那么就回到步驟1，千萬不要讓惰性引發(fā)系統(tǒng)的制約因素。這5步驟也闡明了制約因素不是一成不變，是動態(tài)變化的，我們要時刻關(guān)注其所在，并持續(xù)改善?？偠灾?，高德拉特發(fā)展出的TOC理論把企業(yè)視為一個系統(tǒng)，并必須準確掌握和妥善處理這個系統(tǒng)內(nèi)各個環(huán)節(jié)間的互動關(guān)系，整個系統(tǒng)才能產(chǎn)生最大效益，也就是如何集中有限資源，使之用在整個系統(tǒng)中最重要的地方，以求達到最大的效益。另外常識其實一點都不平常這句話，也讓人再三回味!

目標感讀后感(篇4)

作為涂裝車間安全管理員的我，我真切的感受到安全生產(chǎn)和企業(yè)的那種密不可分、生死攸關(guān)、榮辱共存的關(guān)系。因為企業(yè)里有我的崗位，所以，企業(yè)安全我負責。

據(jù)權(quán)威統(tǒng)計全世界每年僅因工傷死亡人數(shù)就達到200多萬人平均每7秒死亡1人，每分鐘死亡8人，每小時死亡500多人，每天死亡6000多人。觸目驚心的數(shù)據(jù)分析帶給我們的是無法相信的事實，每天都會有那么多人死于安全隱患。人們盡管已經(jīng)很清楚也很熟悉安全第這個道理，可就像書上說的那樣，熟悉的耳熟能詳，卻熟視無睹，可空見慣，置若罔聞，導(dǎo)致的后果就是慘痛的事故教訓(xùn)，事故背后的是哭聲，是血淚，是家庭的破碎，是企業(yè)的泥潭，是社會無法承受之痛。

一切事故皆可避免，一生平安不是神話！在企業(yè)管理中最大的浪費是事故，最大的節(jié)約是安全。所以我們每一位員工都要有責任心，無視安全責任就是犯罪，負責的態(tài)度將增強我們公司核心競爭力，能承擔責任，用行動來落實責任，才能安全生產(chǎn)。安全管理是現(xiàn)代企業(yè)管理的一個重要組成部分，在企業(yè)的整體管理活動中也日益占據(jù)了越來越重要的地位。我深刻了解到安全管理是一種意識，一種觀念，是一種認真的態(tài)度，更是種精益求精的文化。我們要明白安全第一管理的內(nèi)涵，要明白安全生產(chǎn)的目標。安全生產(chǎn)目標從理論上說水遠是零，但不等于說，零事故就是安全生產(chǎn)。零事故不是我們追求的目標，零風險才是我們的水遠目標。因為零事故僅僅是證明沒發(fā)生事故，但并未證明消除了發(fā)生事故的風險。有風險就有隱患，就有可能發(fā)生事故。

事故的發(fā)生在很大程度上和人的心理有關(guān)，許多違章行為都是存在僥幸心理，在現(xiàn)實工作中，有僥幸心理的人時有所見，他們不是不懂安全規(guī)程、缺乏安全知識，是認為違章不一定出事，出事不一定傷人，傷人不定傷自己。另一種是麻痹心理，麻痹大意是造成事故的主要心理因素，行為上表現(xiàn)為馬馬虎虎，盲目自信。盲目相信自己以往的經(jīng)驗，認為技術(shù)過硬，保證出不了問題。是以往成功經(jīng)驗或習慣的強化，多次做也沒有出問題，我行我素，這讓我想起了沒有完美的個人，只有完美的團隊。每一個個體成為不可缺少的基礎(chǔ)。工作中往往因一件小事而導(dǎo)致全盤合定。因此，提高每個人的素質(zhì)是非常重要的，作為一名職工不管崗位高低都應(yīng)該具有適應(yīng)的工作的技能，對自己所做的工作付責任，安全同樣是您的技能和責任，提高安全責任和工作技能和責任是同樣重要的。所以在安全管理中人、技能、意識等方面都該納入安全管理之中。

一個企業(yè)要做到安全生產(chǎn)，關(guān)鍵在人，人是安全的決定性因素，無論生產(chǎn)形態(tài)怎樣變化，安全設(shè)施怎樣發(fā)展，都改變不了人在安全生產(chǎn)中的地位和作用。以人為本的理念，是安全管理的出發(fā)點和立足點，是安全管理的終極目標，企業(yè)要做到人人講安全，事事為安全，時時想安全，處處要安全。我相信我們的未來會是一片美好。

目標感讀后感(篇5)

小時候，爬上柜子吃上甜甜的糖果是我們的目標;讀書時，成績優(yōu)異是我們的目標;大學畢業(yè)，找到好工作是我們的目標…每個人，每個階段都會有不同的目標。目標是我們的指南針。對于我們個人，那是我們豐盛人生中不可或缺的。而對于企業(yè)，目標更為重要，企業(yè)目標影響著一切的運作，影響著企業(yè)的生死存亡。

而以色列物理學家高德拉特·科克斯所編著的《目標》一書，用幽默的語言，平凡的故事，簡單的方法。告訴我們，讓我們思索什么是目標，怎樣才能達到目標。不僅僅只是針對企業(yè)，而且也讓我們從中對自己人生的一個深刻體驗。

小說主人公羅哥是一個美國小鎮(zhèn)上的一個快要倒閉的小廠的廠長，為了拯救這個自己工作了近xx的工廠，他心酸至極，即使負載累累，并且只有三個月的挽救機會，他也不愿意就這樣放棄。在一次偶然的機會遇到大學時代的物理學教授鈡納，鐘納對其進行了一些建議。羅哥的工廠是一個制造型大廠，聽了鐘納的建議后，羅哥跟他的手下們思考討論后，決定先找出制約該產(chǎn)品的關(guān)鍵因素，也就是瓶頸產(chǎn)能，然后挖盡瓶頸的產(chǎn)能，如何能使瓶頸不浪費時間，盡可能地一直進行生產(chǎn)。因為瓶頸的產(chǎn)能決定了整個系統(tǒng)的產(chǎn)能，瓶頸浪費了一個小時，也就相當于整個系統(tǒng)浪費了一個小時。接著根據(jù)瓶頸來改變其它非瓶頸資源的作業(yè)方式了，所有的一切都圍繞著瓶頸來展開。當這一切完成后，就可以給瓶頸松綁了。最后，羅哥的工廠運行一段時間并取得可觀的成績。雖然后來有新的問題產(chǎn)生，但是羅哥與下屬們的共同合作，共同思索，最后將重重困難克服，轉(zhuǎn)虧為盈，最終成為自己的鈡納。

為什么羅哥能夠在鐘納的建議下用如此短短的幾個月時間內(nèi)將工廠起死回生?到底是如何做到的?我認為這正是高德拉特·科克斯博士想通過這個小說告訴我們的一個管理理論。而這個理論就是約束理論(theoryofconstraints，TOC)，TOC是關(guān)于企業(yè)應(yīng)作哪些變化以及如何最好地實現(xiàn)這些變化的理論。具體一些，約束理論是這樣一套管理原則──幫助企業(yè)找出目標實現(xiàn)過程中存在的障礙，并實施必要的改變來消除這些障礙。約束理論認為，任何一個鏈條的牢固程度取決與它最薄弱的環(huán)節(jié)。在論及生產(chǎn)制造企業(yè)時，約束理論認為企業(yè)的目標就是取得更多的利潤。為實現(xiàn)這一目標，可以有三條途徑：增加產(chǎn)銷率，減少庫存，減少運營費用。而這一個被譽為「簡單而有效的常識管理」，世界各國數(shù)以千計的先進企業(yè)正成功運用TOC，小至不足五十人的小廠，大至跨國企業(yè)。

作為一名物理學家，為何他能發(fā)現(xiàn)剖析似乎不同領(lǐng)域的問題，他更多的從一個科研的角度去寫一個問題是怎么被層層剝皮，進而發(fā)現(xiàn)解決問題的關(guān)鍵點在什么地方，TOC有一套解決方法都是我們平常所遇到的問題，我們都具有回答TOC問題的能力。TOC的三大問題和五大核心步驟讓許多企業(yè)從困難中走出。

《目標》顛覆了傳統(tǒng)的生產(chǎn)管理的指標：存貨，產(chǎn)出，生產(chǎn)成本。而是從創(chuàng)造利潤的角度重新提出了不同的定義方式：有效產(chǎn)出、存貨、營運費用。從而衡量生產(chǎn)中的問題，從這個角度出發(fā)，盡量減少存貨，降低營運費用，增加有效產(chǎn)出。很多時候問題是內(nèi)部是一個龐雜的系統(tǒng)，有很多小問題構(gòu)成，而這些小問題之間又互相影響：比如依賴關(guān)系，先后的因果關(guān)系等。

再有，在這小說中，讓我印象深刻的是蘇格拉底式的提問方法：只問問題，不提供答案，要學生自己思考，摸索，假設(shè)，以行動印證，最后找出答案。每次羅哥請教鐘納，其實鐘納都是一蘇格拉底式的提問，他們對企業(yè)的很多問題，看法都不同，最后都是鈡納向羅哥提出一個看似簡單單其實不容易解答的問題。小說描寫羅哥找尋答案的心路歷程及其中的種種曲折、掙扎、實踐、求證等等給我留下深刻的印象。特別是羅哥在陪兒子大衛(wèi)遠足時從賀比中所發(fā)現(xiàn)工廠生產(chǎn)問題。

最后是羅哥他能夠跟下屬進行良好的溝通，從而挖掘出下屬的潛能，激發(fā)他們的改革熱情，為廠里做貢獻，這點也是非常驚人的。

小說不僅是在給所有的企業(yè)提供解決問題的方法，告訴我們企業(yè)的目標該是什么?如何利用TOC?怎樣達到自己的目標?其實更深一層，高德拉特博士也在給我們每個人傳世著我們?nèi)松哪繕?，怎樣達到自己的目標。很多時候，沒有目標的人生就如一艘沒有舵的帆船，人生也會遇到人生中的瓶頸，我們之間也存在著依存關(guān)系，生活中有很多的問題，我們也該積極地解決瓶頸，不放棄，勤思考。發(fā)明人生TOC，一步一步踏踏實實地實現(xiàn)自己的目標。

目標感讀后感(篇6)

20xx年9月13日下午，我參加了甌海區(qū)教師發(fā)展中心組織的全區(qū)高中政治教師觀看由溫州教師教育院單茹茹老師所作的《文本解讀與目標設(shè)定》視頻講座的學習活動，反思自身的教育教學實踐，本堂課的內(nèi)容令我茅塞頓開，受益匪淺，對接下來的教育教學實踐具有指導(dǎo)作用。

通過視頻，單老師結(jié)合《經(jīng)濟生活》第一單元高考復(fù)習課、《文化生活》世界文化的多樣性新授課、《生活與哲學》價值與價值觀新授課(省優(yōu)課)具體課例，為我們系統(tǒng)、詳略得當、有理有據(jù)的講解了文本解讀的含義、基本要求，教學目標的確定，還與我們一起分享了有效教學的思考。整堂課內(nèi)容充實，密切聯(lián)系教育教學實踐，可操作性、實用性較強，發(fā)人深省，具有重要的學習、借鑒價值。結(jié)合自己的教學實踐，談?wù)勎业膶W習收獲。

1、系統(tǒng)、準確地理解文本解讀，不謀全局者，不足謀一域，宏觀把握文本。

單老師講到:一句話、一件事、一個人等被用話語記錄下來的都可以看成是文本。文本解讀就是在課程教學語境下，指教師通過教材的認真閱讀，進行細致、精確的分析，從而實現(xiàn)對教材意義準確、透辟的理解和把握。文本解讀的基本要求:研讀一本三綱。一本三綱指(1)課本和教師教學用書，(2)課程標準(3)省學科教學指導(dǎo)意見，(4)考綱--高考考試說明和會考標準。一直以來我對文本解讀的理解是狹隘的，總以為就是對教材文字的理解和分析，事實上文本可以是一句話、一件事、一個人。長期以來，這種理解上的誤差影響了我的教學效率、教學研究，因此瞎忙、走了不少彎路。通過這次學習，在今后的教學實踐中，要宏觀把握文本與微觀相結(jié)合，提高教學工作效率，少走彎路，有的放矢，準確全面的理解教材，準確把握教學目標。

2、正確、恰當處理教材文本內(nèi)容，是有效教學的前體。

(1)名詞點擊并非教學的雷區(qū)。單老師例舉了《經(jīng)濟生活》第一單元高考復(fù)習課的一道關(guān)于銀行信用卡的題目，向我們說明了如何恰當處理教材的名詞點擊。一直以來我的課堂教學對名詞點擊基本不觸碰，總覺得它與學生考試無關(guān)，現(xiàn)在看來是錯誤的，名詞點擊并非課堂教學的雷區(qū)、高壓區(qū)，只要是學生認識的盲區(qū)我們都應(yīng)引導(dǎo)學生去閱讀，但要指導(dǎo)學生把握好度，也就是我們教師應(yīng)該恰當處理，從而使我們的學生掌握科學的知識。

(2)教材提供的情境材料是具有典型性的，教材里的探究活動也是正文。在例舉《世界文化的多樣性》第一目:異彩紛呈交相輝映，使我明白，研究教材應(yīng)準備把握題主題思想，題目講得就是文化的多樣性，各種文化是異彩紛呈交相輝映的，因此課堂教學的情境設(shè)計，選材也應(yīng)體現(xiàn)多樣性，而且可以充分挖掘、利用教材現(xiàn)有的材料。過去總認為教材中的情境探究或例子太過時，與學生有距離，課堂教學拿來可能引不起學生的興趣，其實不能一概而論，而要靠自己如何去挖掘和利用，處理好，可以起到意想不到效果。在探究活動環(huán)節(jié)，明確告訴學生學習目標是很重要的。

(3)教學素材要貼近生活、貼近實際、貼近學生，要有親切感，從而達成情感、態(tài)度和價值觀目標。單老師例舉了《生活與哲學》價值與價值觀兩節(jié)不同的省優(yōu)課，使我明白教學不僅僅是為了考試，更要完成思想政治課的情感、態(tài)度與價值觀目標的達成。為了實現(xiàn)這個目標，我們在文本解讀時，處理教材內(nèi)容時就要站在學生的角度去思考，密切聯(lián)系生活。要從實際出發(fā)，從能引起學生共鳴，學生認可的角度去挖掘教材，去取材，盡量讓學生感受到課堂的親切感，避免空泛的說教，從而主動地感悟生活，達成情感、態(tài)度與價值觀目標。

3、確定正確、合理的教學目標，使教學成功到達目的地，而不是成為無法實現(xiàn)的空中樓閣。

思想政治課程的三維教學目標分別是:知識目標、能力目標和情感、態(tài)度和價值觀目標。平時在備課的時候，對《課程標準》、《教師用書》、《課程指導(dǎo)意見》確定的知識目標中的措辭一直很難區(qū)分和把握，備課的時候往往比較困惑，也感覺難以操作，比如知道、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合和評價這些詞。在我們備課的時候怎樣轉(zhuǎn)化成我們課堂教學能操作的動作，明確目的，達到我們教學的目標呢?單老師向我們講解了教學目標敘寫的ABCD要素和行為性目標敘寫的CABD格式理論，其中講到知道即對信息的回憶，我們寫教學目標時可以用為下定義、說出(寫出)的名稱、復(fù)述、排列、背誦、辨認、回憶、選擇、描述、標明、指明轉(zhuǎn)化成可操作的詞。領(lǐng)會就是用自己的語言解釋信息可以轉(zhuǎn)化成分類、敘述、結(jié)實、鑒別、選擇、轉(zhuǎn)換、區(qū)別、估計、引申、歸納、舉例說明、猜測、摘要、改寫。這些理論及時地填補了我的知識空白，讓我在教學實踐中大大提高效率。

4、把主動權(quán)交給學生，讓寬容營造課堂氛圍，實現(xiàn)高效復(fù)習課。

復(fù)習課往往應(yīng)試色彩較濃，忽視學生情感、態(tài)度和價值觀目標。如何上好復(fù)習課，讓學生在積極地、愉快地體驗中達到應(yīng)試與素質(zhì)教育的雙豐收，既實現(xiàn)知識的鞏固、落實，又能提高能力，而且能達到情感、態(tài)度和價值觀目標呢?首先把復(fù)習的主動權(quán)交給學生教師告訴學生復(fù)習目標(旅游日程表)，讓學生構(gòu)建知識體系，抓住學生最薄弱的環(huán)節(jié)，讓學生動腦、動筆、讓中等生演示，關(guān)注學困生。其次，要營造寬容的課堂氛圍，讓學生暴露問題，敢于質(zhì)疑提問，避免害怕，營造平等、寬容的課堂文化。如何達到復(fù)習課的情感、態(tài)度和價值觀目標呢?復(fù)習課的話題和試題的素材(情境)是復(fù)習課情感、態(tài)度與價值觀目標達成的重要載體。因此，要注重選材，選取學生較感興趣，能激發(fā)學生學習積極性與主動性的材料，以實現(xiàn)情感、態(tài)度與價值觀目標。再次，教師還要教師應(yīng)精講精編以高效復(fù)習課。單老師講授的:五步法復(fù)習課教學、四環(huán)節(jié)復(fù)習課教學、三段式復(fù)習課教學都是很實用的教學方法。

目標感讀后感(篇7)

最近上映的諜戰(zhàn)片《一號目標》中看到了一些熟悉的身影，備感親切，其中包括因在《甄嬛傳》中飾演槿汐姑姑而名聲大噪的孫茜，這一次，她扮演一位女地下特工，麻花辮和質(zhì)樸旗袍的造型非常清新，陽光干練的形象也和隱忍內(nèi)斂的崔槿汐大相徑庭，讓人不由的眼前一亮。

當初《甄嬛傳》的成功很大程度要歸功于選角的成功，一票氣質(zhì)鮮活又千差萬別的演員，真真演繹了一部佳麗三千的后宮大戲。孫茜飾演槿汐是其中最讓人印像深刻的一位，她不是妃子卻深諳妃子在后宮生存之道，聰慧過人卻知道攬住鋒芒，一直默默的幫助甄嬛前行，甄嬛能夠最終成就宮斗傳奇，槿汐功不可沒，電視劇最終大紅大紫，孫茜功不可沒。孫茜對槿汐的傳神演繹直到現(xiàn)在還被觀眾所津津樂道，那恰到好處的一顰一笑，連走路，屈膝這些細微的肢體語言也刻畫的妥帖，難怪有人形容孫茜有凝神靜氣之效，她一出場，觀眾就心安。

人戲合一是演員的境界，卻也是一道壁壘，《甄嬛傳》走出的女星們可能深有體會，作品大紅之后再要擺脫之前符號真的很難，所以筆者在《一號目標》看到孫茜有上佳發(fā)揮時，就更加佩服她的智慧與實力，能拒絕同類角色的重復(fù)塑造，轉(zhuǎn)投大銀幕演繹一個截然不同的角色，她跨出了突破性的一步。除初登場時能從稍許聯(lián)想到槿汐外，一旦進入電影的氛圍，孫茜就是那個用活潑開朗的笑容游走在刀尖上的地下工作者。

這種處理一改以往諜戰(zhàn)片中對地下黨的臉譜化呈現(xiàn)，時刻戒備和神機妙算的莫測面孔被孫茜用陽光、可愛的表演取代，甚至偶爾還流露出一絲浪漫和呆萌的氣質(zhì)，而越是如此云淡風輕越是不容小覷，觀眾也不由自主的用心觀察著孫茜的細微變化，來辨別這場喋血戰(zhàn)中的風向。從征服觀眾到引領(lǐng)觀眾，演技的飛躍不言而喻。

多年來，女間諜一直是神秘、美艷、妖嬈的化身，湯唯、周迅、李冰冰先后憑《色戒》《風聲》《聽風者》登上事業(yè)高峰，足見此類角色的潛力空間?！兑惶柲繕恕奉愃啤讹L聲》的雙生雙旦格局，在片中和孫茜飆戲的是陳建斌的老婆蔣勤勤，雍正皇帝生活中真正的純元皇后，這個組合不僅有趣也很吸引眼球，劇情也靠著孫茜和蔣勤勤兩位女主角的斗爭戲碼不斷推進，兩大明星演技對壘，魅力碰撞，氣場PK，涌動著看不見的刀光劍影，孫茜和蔣勤勤專注于自己的角色反而在交鋒的時刻迸發(fā)出更強烈的火花，看兩個人斗戲不僅精彩還正能量滿格十分符合兩人在觀眾心目中正面健康的既往印象。

雖然不似《甄嬛傳》的大紅大紫，《一號目標》卻有著扎實的劇作和不俗的藝術(shù)水準，在表演方面則讓我們看到了一個更加立體生動的孫茜，厚積薄發(fā)的力量證明她并非一夜成名，只是完成了量變到質(zhì)變的飛躍，正在拍攝的電影《六次別離》中，孫茜一身朋克裝扮和七彩辮子的雷鬼頭又再一次突破自我，展示全新形象，此后，相信我們會在更多的影視作品中看到百變的她，更多精彩即將發(fā)生。

目標感讀后感(篇8)

我第一次讀了《目標》這本書，當時感到很震動。很多情節(jié)似曾相似，羅哥遇到的一些問題恰恰是制造部經(jīng)常面對的難題，印象最深的就是書中提出的瓶頸理論。再看《目標》，真是收益非淺。震動程度更甚于第一次閱讀。思維隨著故事情節(jié)的發(fā)展不斷跳躍，種種舊思維中的定式逐漸被打破，很多習以為常的東西其實在深思之后發(fā)現(xiàn)其實并不是以前所想象的那樣。

賺錢是企業(yè)的目標，有效產(chǎn)出、存貨、營運費用是工廠表達目標的三個衡量指標，生產(chǎn)過程的目標又是什么呢？我覺得是解決和減少瓶頸問題。解決的關(guān)鍵是要預(yù)知瓶頸或者稱之為預(yù)測瓶頸。如何預(yù)測瓶頸呢？首先，要建立觀測點。對于以往出現(xiàn)瓶頸次數(shù)較多的工程和工程能力相對較低的工程建立觀測點，根據(jù)工程能力負荷情況和以往的歷史數(shù)據(jù)情況，預(yù)測可能出現(xiàn)瓶頸的工程。其次，注意瓶頸出現(xiàn)周期?？蛻粜枨蟮漠a(chǎn)品總有淡季和旺季，根據(jù)以往出現(xiàn)旺季的時間和需求產(chǎn)品的種類，預(yù)測出哪些工程可能會出現(xiàn)瓶頸。提前預(yù)知到瓶頸對于解決瓶頸問題和減少瓶頸帶來的影響贏得時間。

如何解決瓶頸問題呢？

1.擴大瓶頸工程的聯(lián)系點。對于瓶頸工程互相聯(lián)系的點認識得越廣泛、越深透，對各種條件之間的聯(lián)系揭示得越充分、越深刻，解決問題的途徑和方法就越多，從而準確、全面地把握確定的方向；

2.根據(jù)工程特點擬定解決瓶頸問題思考角度的“清單”，好好琢磨一下那些“能否”的角度，以往的方法可否重復(fù)使用，創(chuàng)新的方法能否適用，這樣可以填補思考的空白點，減少漏洞。

3.解決瓶頸問題后要進行總結(jié)。通過對瓶頸的產(chǎn)生和解決過程的總結(jié)和思考，形成新的解決瓶頸問題的清單，能夠形成標準的要固化下來；

在實際的工作過程中，解決瓶頸問題還要注意以下的操作細節(jié)：

l、追求物流的平衡，而不是生產(chǎn)能力的平衡。

所謂物流平衡就是使各個工序都與瓶頸機床同步，以求生產(chǎn)周期最短、在制品最少。生產(chǎn)能力的平衡實際是做不到的。因為波動是絕對的，市場每時每刻都在變化；生產(chǎn)能力的穩(wěn)定只是相對的。所以必須接受市場波動這個現(xiàn)實，并在這種前提下追求物流平衡，根據(jù)瓶頸工程的出產(chǎn)，協(xié)調(diào)好與之相匹配的供產(chǎn)；

2、保證瓶頸工程100％的“利用”。

正如《目標》一書所言：“瓶頸”上一個小時的損失則是整個系統(tǒng)的一個小時的損失。一般來說，生產(chǎn)時間包括調(diào)整準備時間和加工時間。但在瓶頸資源與非瓶頸資源上的調(diào)整準備時間的意義是不同的。如果在瓶頸資源上節(jié)省一個小時的調(diào)整準備時間，則將能增加一個小時的加工時間，相應(yīng)地，整個系統(tǒng)增加了一個小時的產(chǎn)出，在瓶頸資源上中斷一個小時，是沒有附加的生產(chǎn)能力補充的。所以，瓶頸資源必需保持100%的“利用”，盡量增大其有效產(chǎn)出。為此，對瓶頸資源還應(yīng)采取特別的保護措施，不使其因管理不善而中斷或等工。

3、通過改變加工批量，加快產(chǎn)品流轉(zhuǎn)速度。

對于數(shù)量較大的特注品訂單，批量大小是可變的，而不是固定的。同一種工件在瓶頸資源和非瓶頸資源上加工時可以采用不同的加工批量，在不同的工序間傳送時可以采用不同的運輸批量，其大小根據(jù)實際需要動態(tài)決定。

4、合理地進行排產(chǎn)。

根據(jù)訂單需要的緊急程度和最大出產(chǎn)相結(jié)合的原則，對于瓶頸工程的在產(chǎn)和待產(chǎn)品進行合理而有序的排產(chǎn)。瓶頸工程必須按照排產(chǎn)表安排和組織生產(chǎn)，對于待產(chǎn)品要及時拉動。

5、編排作業(yè)計劃時考慮瓶頸工程的資源。

涉及瓶頸工程的作業(yè)計劃應(yīng)采用有限能力計劃法，根據(jù)瓶頸工程的負荷和排產(chǎn)狀況，先安排瓶頸工程的生產(chǎn)進度計劃，以瓶頸工程為基準，把瓶頸工程之前、之間、之后的工序分別按拉動、工藝順序、推動的方式排定，并進行一定優(yōu)化，接下來再編制非關(guān)鍵件的作業(yè)計劃。

人生本來就處于錯綜復(fù)雜的問題矩陣之中，要解決問題必須把瓶頸問題解決，如果瓶頸問題沒有得到解決，整個問題是無法解決的。解決問題的優(yōu)先權(quán)就自然放到了瓶頸問題這里，資源的分配自然也要偏向這里。出現(xiàn)瓶頸問題并不可怕，通過逐個識別和消除這些“瓶頸”，使得改進方向與改進策略明確化，從而達到有效出產(chǎn)的目地?！赌繕恕窞榻鉀Q瓶頸問題提供了思路，生產(chǎn)控制如此，人生何嘗又不一樣呢？

目標感讀后感(篇9)

這是本關(guān)于管理學的書，作者通過主人公羅哥先生成功挽救工廠的經(jīng)歷，給我們很好的詮釋了管理這門學科。管理學是系統(tǒng)研究管理活動的基本規(guī)律和一般方法的科學。管理學是適應(yīng)現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過合理的組織和配置人、財、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。

首先，無論做一件什么事情，我們都要明確一個方向性指標，目標。這樣你才能確保你所做的，所付出的是有價值的、有意義的，而相反沒有目標的一味蠻干只能使你的效率降低。起先，羅哥先生擁有一間很大很完整的工廠，機器是最先進的，原料充足，人員配備也很齊全。但為什么在他不斷的壓低成本，不斷的讓員工加班之后，工廠還是在虧損呢？往后看我們就會發(fā)現(xiàn)原因在于他一開始就沒有明確他的目標，他根本不知道他應(yīng)該朝那個方向去努力。事實是在他后期明確了他的目標后，發(fā)現(xiàn)他不斷讓員工加班，不斷的增加非瓶頸產(chǎn)值，完全是在浪費時間和金錢，反而使期望值離得更遠了。

其次，當我們明確了我們將要做什么，那么離到達我們的目標之間剩下的就是過程了。法約爾所過：管理是由計劃、組織、指揮協(xié)調(diào)及控制等職能為要素組成的活動過程。書中提到了主人工廠的三個衡量指標，有效產(chǎn)出，存貨和運營費用；以及一個制約因素，瓶頸。三個衡量指標是互相依賴的，它們不斷的變化決定了工廠最終的支出與收益。要如何去計劃、調(diào)控這三個指標才能使最終達到理想效果？同樣，瓶頸是不可丟棄的，瓶頸也是在不斷變化的，但瓶頸又最終決定著產(chǎn)值的重要因素，那么我們所要做只能是去改善瓶頸，或通過其他非瓶頸因素去緩解瓶頸。這又要怎么去實現(xiàn)呢？這些都是一個管理者需要去思考的。只有成功的計劃、組織、指揮協(xié)調(diào)及控制了這些要素，目標才會離你更接近。

最后，有一千個讀《哈姆雷特》的人，就會有一千個哈姆雷特。人與動物的區(qū)別就在于，人具有很強的思考能力和學習能力。當我們有了明確的目標，知道了通往目標的過程中有幾個重要的指標和制約因素，剩下的就是怎么做了。

弗雷德里克·溫斯洛·泰勒說：管理就是確切地知道要別人去做什么，并使他用最好的方法去干。主人羅哥先生不斷的遇到一系列的問題。原因來源于不斷變化著的三個指標和制約因素。雖然最終他通過思考和反思解決了眼前的一個個問題，但未來更多的問題呢？也許答案就是書中的羅哥先生所說的：“我必須學會這些思考過程，只有到了那時候，我才真正盡到了我的職責?！币粋€真正的成功的管理者絕對是一個思想上獨立，具有嚴謹思考能力的決策者。他的思想不會局限于已有的條條框框，是適應(yīng)于整個社會變化的，是一種不斷變化著的理念。

目標感讀后感(篇10)

小時候，爬上柜子吃上甜甜的糖果是我們的目標;讀書時，成績優(yōu)異是我們的目標;大學畢業(yè)，找到好工作是我們的目標…每個人，每個階段都會有不同的目標。目標是我們的指南針。對于我們個人，那是我們豐盛人生中不可或缺的。而對于企業(yè)，目標更為重要，企業(yè)目標影響著一切的運作，影響著企業(yè)的生死存亡。

而以色列物理學家高德拉特·科克斯所編著的《目標》一書，用幽默的語言，平凡的故事，簡單的方法。告訴我們，讓我們思索什么是目標，怎樣才能達到目標。不僅僅只是針對企業(yè)，而且也讓我們從中對自己人生的一個深刻體驗。

小說主人公羅哥是一個美國小鎮(zhèn)上的一個快要倒閉的小廠的廠長，為了拯救這個自己工作了近xx的工廠，他心酸至極，即使負載累累，并且只有三個月的挽救機會，他也不愿意就這樣放棄。在一次偶然的機會遇到大學時代的物理學教授鈡納，鐘納對其進行了一些建議。羅哥的工廠是一個制造型大廠，聽了鐘納的建議后，羅哥跟他的手下們思考討論后，決定先找出制約該產(chǎn)品的關(guān)鍵因素，也就是瓶頸產(chǎn)能，然后挖盡瓶頸的產(chǎn)能，如何能使瓶頸不浪費時間，盡可能地一直進行生產(chǎn)。因為瓶頸的產(chǎn)能決定了整個系統(tǒng)的產(chǎn)能，瓶頸浪費了一個小時，也就相當于整個系統(tǒng)浪費了一個小時。接著根據(jù)瓶頸來改變其它非瓶頸資源的作業(yè)方式了，所有的一切都圍繞著瓶頸來展開。當這一切完成后，就可以給瓶頸松綁了。最后，羅哥的工廠運行一段時間并取得可觀的成績。雖然后來有新的問題產(chǎn)生，但是羅哥與下屬們的共同合作，共同思索，最后將重重困難克服，轉(zhuǎn)虧為盈，最終成為自己的鈡納。

為什么羅哥能夠在鐘納的建議下用如此短短的幾個月時間內(nèi)將工廠起死回生?到底是如何做到的?我認為這正是高德拉特·科克斯博士想通過這個小說告訴我們的一個管理理論。而這個理論就是約束理論(theoryofconstraints，TOC)，TOC是關(guān)于企業(yè)應(yīng)作哪些變化以及如何最好地實現(xiàn)這些變化的理論。具體一些，約束理論是這樣一套管理原則──幫助企業(yè)找出目標實現(xiàn)過程中存在的障礙，并實施必要的改變來消除這些障礙。約束理論認為，任何一個鏈條的牢固程度取決與它最薄弱的環(huán)節(jié)。在論及生產(chǎn)制造企業(yè)時，約束理論認為企業(yè)的目標就是取得更多的利潤。為實現(xiàn)這一目標，可以有三條途徑：增加產(chǎn)銷率，減少庫存，減少運營費用。而這一個被譽為「簡單而有效的常識管理」，世界各國數(shù)以千計的先進企業(yè)正成功運用TOC，小至不足五十人的小廠，大至跨國企業(yè)。

作為一名物理學家，為何他能發(fā)現(xiàn)剖析似乎不同領(lǐng)域的問題，他更多的從一個科研的角度去寫一個問題是怎么被層層剝皮，進而發(fā)現(xiàn)解決問題的關(guān)鍵點在什么地方，TOC有一套解決方法都是我們平常所遇到的問題，我們都具有回答TOC問題的能力。TOC的三大問題和五大核心步驟讓許多企業(yè)從困難中走出。

讀后感史學1000字精選

幼兒教師教育網(wǎng)專題“讀后感史學”推薦內(nèi)容。

讀后感史學【篇1】

《史記》是我國西漢偉大的史學家司馬遷傾其一生心血創(chuàng)作的我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國時期的動蕩。時間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。

《史記》既是一部史學著作，又是一部偉大的文學著作，開創(chuàng)了我國傳記，文學的先河。《史記》中對古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)，如其中的大禹治水，表現(xiàn)了一個為民造福的大英雄，他三過家門而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績，也體現(xiàn)了勞動人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義；鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住他們?！蛾悇賲菑V》的故事謳歌了我國古代歷史上一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)奴隸推翻秦朝的暴-政。陳勝從起義到犧牲只有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺?！讹w將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛(wèi)國土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴……

司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現(xiàn)了自我生命的最高價值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”。

翻看《史記》，不知怎么，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽……

兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中。這個文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學著作就是《史記》。

司馬遷原是一個普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。然而命運的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進，付出了超出常人的數(shù)倍心血，終于出色的完成了作為一個史學家最頂尖的杰作——《史記》。單憑這一點，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執(zhí)著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。

在閱讀《史記》之時，有如穿越時空，遙望古老中國的風雨。而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑借著司馬遷在《史記》里傾注了豐厚的情感，融入了對英雄的謳歌，也有對封建帝王的批判，使它充滿了強烈的愛憎之情。本來一個史學家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發(fā)情感。然而讀著《史記》，你會很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄感動，惋惜；又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。

而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學家想都不敢想，寫都不敢寫的內(nèi)容——對開國皇帝劉邦和當朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當朝皇帝的歷史已經(jīng)是一些史學家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負面的事跡，這很容易就會招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內(nèi)心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實的朝代，絕不帶半點阿諛奉承之味。這可是史無前例的埃這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。

所以讀像《史記》這類的經(jīng)典史學著作，首先要學會領(lǐng)悟人生，領(lǐng)悟社會，領(lǐng)悟的越深刻，越能通過《史記》去體會司馬遷的心理感受，以及他對人生，對社會的看法。這也正是我讀《史記》之時，最大的收獲所在。

讀后感史學【篇2】

“我們得自于社會的許多偏見，常讓我們對外界事物缺乏反思性認識。”王明珂先生在反思史學里對這句話的闡釋讓我想到了一位技術(shù)嫻熟的外科醫(yī)生拿著手術(shù)刀游刃有余地刮骨去肉的畫面，不覺殘忍反而時不時地想為他拍手稱快。

他在書里說社會化的過程就是教導(dǎo)人只學會聽一種聲音和如何忽略其他聲音。深以為然。這個聲音是我們從小接觸學習的文學、歷史甚至是科學，它一遍一遍地通過書寫過去，來教導(dǎo)我們從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗，然后指導(dǎo)我們現(xiàn)在的思考和行動，反過來，我們的行為又持續(xù)不斷地強化了這個認識。

這樣就造成大家陷入了一個以典范為模板的圈子里，我們所有的言行都會從這里出發(fā)然后回到這里。通過這種反復(fù)強調(diào)的行為從而確立了典范與邊緣的關(guān)系，越被證明的越是正確的，而那些未被證明的就越來越自卑了。王明珂先生自卑一詞用得極好，對比的產(chǎn)生是會讓處于弱勢的一方自我貶低的。在我調(diào)研期間，經(jīng)常聽到“我沒文化，我瞎說的”“我這里太不好了，讓你受委屈了”或者“這是迷信，誰還聽這個呀”，這些擁有豐富地方知識的村民，因為我城市和研究生的社會身份往往會忽視自身的優(yōu)勢而變得非常不自信和懷疑自己。

當然，這種自卑并非只存在于社會階層間。以我調(diào)查所見為例，有一個按照風水格局布置的寨子，修了一個形似麒麟張口的寨門，在一次接待調(diào)查團隊的過程中，一個學生給當時接待他們的老人建議把麒麟頭改成龍頭會更好，這個自然是因為龍是華夏民族的象征，且風水里多以龍比喻氣運發(fā)達，說起來氣勢磅礴、威風凜凜，老人聽后就把自己當時參賽文章里寫的麒麟改成了龍，后來這篇文章得獎，老人十分開心，認為得獎與那個學生的建議之間存在必然聯(lián)系，又因為老人在當?shù)氐耐容^高，寨里的人便也跟著說那是龍頭，久而久之，年輕人都說那是龍頭而不知道那寨門是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，卻可窺見文化、社會階序于人們生活的影響。

所以傳統(tǒng)保護與村落經(jīng)濟之間的沖突，社會上呼吁個性卻抨擊個性表現(xiàn)的矛盾等等很大程度上也可以說是源于這個圈子確立出來的典范和邊緣產(chǎn)生的問題，畢竟邊緣希望融入典范，窮人渴望變成富人，富人渴望變成有學識的富人都是因階序產(chǎn)生的正常欲望。

而我們，尤其是在擁有一定話語權(quán)的時候，也應(yīng)該多去反思，嘗試跳出這個圈子，雖然很難。

讀后感史學【篇3】

學習成語是每個處于學習階段的學生所必須的內(nèi)容，在不同的時期有不同的學習方法，這幾天看了一下《讀歷史，學成語》，這個本書，發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學生的讀物。它用歷史為主線，串起各個成語（主要是歷史人物成語）。

三年級以前，小朋友看的是快樂學成語，雖然也可以記住成語，但運用的時候不免有時會張冠李戴，弄巧成拙。本書用講歷史故事的形式來學成語，的確很獨特?？礆v史故事，既了解了歷史，又同時學習了成語，真的很不錯。三年級的小學生應(yīng)該可以接受這種比較正統(tǒng)的學習方法了。一個四字的成語，不但有它的意思，還包括：出處，人物，事件，時代背景，等等。如果只是單純記得成語，而不了解它的全部，那就會在以后的應(yīng)用中出現(xiàn)偏差，甚至于詞不達意。故事對每個人都有吸引力，特別是孩子，看這本書就像是在看很長歷史電影，每個成語就是一個故事，讓孩子在故事中理解成語這就是本書最大好處。它所講的故事是歷史上存在過的，這就更加錦上添花了。既學了成語，又看了故事，還讀了歷史，真是一舉三得的大好事。雖然好多成語涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一時半會接受不來，但它在字的上面有注音，也可以直接無障礙地閱讀。

學習古文，從學成語開始，如果全部用現(xiàn)代語法，那大千中華的燦爛文化瑰寶就沒那么傳神了。所以學好成語是為今后敲開中華文化寶庫準備敲門磚。

讀后感史學【篇4】

這本書是1970年前后，錢穆在臺灣為歷史專業(yè)博士生講課的講義。我主要是利用每天上下班坐地鐵的時間來讀的。每天乘坐一號線，來回各25分鐘。上班路上基本都有座，下班路上大多站一半、坐一半?？吹浇裉齑蠹s花了2個禮拜，全書已經(jīng)看完了9成。

從前看錢穆的《國史大綱》，就感覺他喜歡把中國的事情，盡往好處說，只看好的方面。今天早上在地鐵里看到這本講義里有他一段感慨的話，是這樣說的：

曾有人對我說，你的書中只多講中國好處，不多講中國壞處。我說，你們大家盡在那里講中國壞處，我不得不來多講一點中國的好處。而且中國壞處在我書里不是沒有，治亂興亡我都講，不只講治不講亂，只講興不講亡。但在你看來，好像我都是在講中國的好處。但請問，我們在漢、在唐、在宋明、在清，各有一段治平極盛的時候，這些處，我們該不該講幾句呢？我們的歷史，直從上古下來，四、五千年一貫直下，到今未斷，這些處又該不該講幾句呢？今天我們的毛病，在乎再不肯講自己好處，只講自己壞處。我請問：我們中國人太壞了，又怎么在此世界做人呢？今天諸位一出口就是美國好、中國壞，我要向諸位講一句：美國并非全部壞，中國并非全部好。若說我平生講話，多講了中國的好處，也只是因病立方，通其變使不倦。否則盡是說美國好，中國壞，哪個不知，還要我講嗎？

看到這里，我不禁開懷一笑。平生讀書，讀到擊節(jié)叫好的不少，讀到拍案而起也有，讀到開懷一笑的，僅此一例。開懷之余，回顧這段時間看的一些書，不免有些感想。

自清末中國大門被列強打開以來，許多守舊分子依然故步自封，看不起西方文化。即使到了不得不學習西方的時候，用得也是中學為體，西學為用這種半吊子的方法。但要知道，中國文化雖然博大精深，當時僅憑中學為體卻是救不了中國的。于是一批提倡新文化的學者開始鼓吹西方文化，要把西方的思想體系推介到中國來。很多人開始認識到所謂一體一用的道理--僅通中學之體，是無法致西學之用的。西方思想來到中國，必然同傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生矛盾。中西文化最理想的狀態(tài)應(yīng)該是和而不同，各自通各自的經(jīng)，致各自的用。但這種狀態(tài)只有在十分溫和適宜的條件下才有可能產(chǎn)生。新文化運動者開眼看世界，并多有留學經(jīng)歷，他們所經(jīng)受的文化沖擊之強烈可想而之。等他們回到中國，滿眼只見暮氣陳腐、民智愚昧、國家危在旦夕，其所受的反文化沖擊之強，恐怕更是文化沖擊的幾倍。這教他們又怎能不把一切都歸咎于中國文化的落后？而他們反對傳統(tǒng)文化的手段又怎會不激烈呢？于是，自上古時代發(fā)展延續(xù)下來的文言文被一朝廢棄了；代表中國核心價值觀的孔孟之道被打成黑店了；中國歷史上幾千年的興亡治亂被封建專制四字一筆抹殺了。那一場對中國傳統(tǒng)文化的反動,似乎過于激烈了些。在這樣的背景下，錢穆挺身而出，為傳統(tǒng)文化辯護。他并不認為中國文化天下第一，也不反對學習西方的思想。他認為中國的社會、文化、體制發(fā)展至今源遠流長，許多批評傳統(tǒng)的人，其實并不了解其中淵源，而同時鼓吹西方的，亦不過學得點皮毛而已。以中西史學為例，錢穆說中國的史學，自《尚書》、《春秋》一路發(fā)展至今，并不是一成不變的，而是不斷發(fā)展演進的。如今做學問的人，可以選擇接著中國史學傳統(tǒng)的路子，開創(chuàng)屬于這個時代的新的中國史學；當然也可以跳出中國史學的框架，采用西方的一套歷史觀，但前提是你要把西方史學的整個演進過程摸清，把脈絡(luò)摸透，不能只掌握了一點表面現(xiàn)成的知識，就回來做學問了。

若不是晚清政局腐敗、民智愚昧，也不會有那一批人激勵鼓吹西方文化；若不是中國文化在西方文化的猛烈沖擊中岌岌可危，也不會出現(xiàn)錢穆這樣的人，以畢生之力來系統(tǒng)地總結(jié)和梳理中國文化的得失。這便是反者道之動了。然而事物的健康發(fā)展，不能總在正、反之間劇烈搖擺。正、反過后，應(yīng)該還有個合的階段。錢穆的態(tài)度雖然已經(jīng)比較溫和了，但還算不上是合.如果要進入合的階段，就必須出現(xiàn)真正學貫中西的人物。怎樣才算學貫中西呢？想來中學方面，需有錢穆的見識，西學方面，也需具備如錢穆之于中學的水平。而如今連錢穆這樣的人都沒了，遑論其他？

另：錢穆說過，國家其實是個精神上的范疇。只有大家都具備文化的認同感和向心力，國家才能穩(wěn)定。這也是中國歷史能夠幾千年延續(xù)不斷的原因。當前中國的文化認同感和向心力是個什么狀態(tài)，也不用多說了。如果要培養(yǎng)這些東西，讀錢穆的書是最合適的。因為在這方面，少有其他書比錢穆的書更系統(tǒng)、更全面、更深入、更明白。但錢穆自己也說了，他生平說中國的好話比較多，因此有心治學的人，不能只看他的書，還要看說壞話的書，最好直接看西方的書。錢穆無疑是一代大師，但是現(xiàn)在的中國，只有錢穆這樣的大師還不夠。

讀后感史學【篇5】

導(dǎo)讀

（三）學習成語是每個處于學習階段的學生所必須的內(nèi)容在不同的時期有不同的學習方法這幾天看了一下《讀歷史學成語》這個本書發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學生的讀物它用歷史為主線串起各個成語（主要是歷史人物成語）。

（三）

學習成語是每個處于學習階段的學生所必須的內(nèi)容，在不同的時期有不同的學習方法，這幾天看了一下《讀歷史，學成語》，這個本書，發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學生的讀物。它用歷史為主線，串起各個成語（主要是歷史人物成語）。

三年級以前，小朋友看的是快樂學成語，雖然也可以記住成語，但運用的時候不免有時會張冠李戴，弄巧成拙。本書用講歷史故事的形式來學成語，的確很獨特?？礆v史故事，既了解了歷史，又同時學習了成語，真的很不錯。三年級的小學生應(yīng)該可以接受這種比較正統(tǒng)的學習方法了。一個四字的成語，不但有它的意思，還包括：出處，人物，事件，時代背景，等等。如果只是單純記得成語，而不了解它的全部，那就會在以后的應(yīng)用中出現(xiàn)偏差，甚至于詞不達意。故事對每個人都有吸引力，特別是孩子，看這本書就像是在看很長歷史電影，每個成語就是一個故事，讓孩子在故事中理解成語這就是本書最大好處。它所講的故事是歷史上存在過的，這就更加錦上添花了。既學了成語，又看了故事，還讀了歷史，真是一舉三得的大好事。雖然好多成語涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一時半會接受不來，但它在字的上面有注音，也可以直接無障礙地閱讀。

學習古文，從學成語開始，如果全部用現(xiàn)代語法，那大千中華的燦爛文化瑰寶就沒那么傳神了。所以學好成語是為今后敲開中華文化寶庫準備敲門磚。

同標題文章

（一）寒假里我讀了一遍《讀歷史學成語》這本書我學到了很多東西。這本書里有很多我從來沒見過答的字也有很多很多沒見過的成語。書中一個個耐人尋味的成語小故事編成了世代流傳的中國歷史讓我更了解中國歷史。讀了《從容不迫》讓我明白平時做作業(yè)或者考試時要鎮(zhèn)定沉著不慌張。讀了《一鼓作氣》讓我明白不要做拖拉機做什么事情都要認真完成有質(zhì)有量。然而當我看了《披荊斬棘》更是明白遇到困難不畏懼只...

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讀后感史學【篇6】

作為法律史學家的狄更斯的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：盡管法律與文學在西方成為一種所謂的運動或曰流派出現(xiàn)在20世紀后期，但是英國著名法律史學家威廉.S.霍爾茲沃思的這本《作為法律史學家的狄更斯》應(yīng)當被視為法律與文學的一種早期的自覺或不自覺的運用和交叉。由于狄更斯是19世紀英國乃至世界著名文學家，由于他對英國社會特別是英國下層社會的生動描寫和關(guān)注，同時還由于他早年在倫敦律師所的經(jīng)歷以及與當時法律界的長期聯(lián)系，因而其涉法作品不僅細膩，而且有一定的可信度。當然，作為一名文學家，其相關(guān)作品中的一定的想象、夸張等是容許的或可以理解的。也許，正是通過狄更斯的作品，引發(fā)了不止一代的中外讀者對于狄更斯時代的英國社會的了解和想象。就這本中譯本而言，漢譯者實乃功不可沒，讓更多的中國讀者能夠分享霍爾茲沃思的這部作品，同時可以從一個較為獨特的角度重讀狄更斯。其中，漢譯者給出的諸多譯注更是方便讀者之舉--畢竟，大多數(shù)的中國讀者對于英國法律文化知之不多……

讀后感史學【篇7】

劉平兄發(fā)來這篇座談話記錄稿，要我談點讀后感，我拜讀之后，感觸良多，不過，要把想說的話都寫下，必病累贅，故只談一點希望不算題外的話。

不知從何時起，“歷史人類學”，好像是一個突然冒出來的幽靈，在中國史學這個深潭的水面上，攪起了一點不大不小的漣漪。中國史學界好像比較喜歡討論什么“學”的定義，記得八-九十年代的時候，每次開社會史學會年會，都會有“什么是社會史?”的討論，到最近幾屆，這種討論終于沉寂下來了，但“什么是歷史人類學?”又成為新的話題。正如振滿兄在這個座談會上說的，我們不小心用了這個標簽，但自己其實并不清楚，也沒有興趣弄清楚，應(yīng)該如何定義歷史人類學。之所以選擇這個標簽，只不過是覺得自己做的研究，有那么一點歷史人類學的味道罷了。我們編了一本刊物，取名《歷史人類學學刊》，正因為我們不愿意下定義，所以沒有寫發(fā)刊詞，而是先后刊載了張小軍、黃應(yīng)貴、莊英章三位先生談“歷史人類學”的文章，主張各異，目的也是想表明我們的立唱—所謂的歷史人類學，可以有很多不同的研究實踐?！秾W刊》已出9期，刊出的論文和著作評介，其風格之紛紜，恐怕讀者是不難看出的。

至于為何要用這樣一個標簽，那非三言兩語能夠說得清楚，有偶然的機緣，也有個人的興趣，有學術(shù)的理路，也有治學的傳統(tǒng)。這些，在蕭鳳霞、鄭振滿、丁荷生等人的`發(fā)言中都涉及到了，我不再多談。想多說幾句的，是振滿兄提到，中山大學和廈門大學，都有深厚的社會經(jīng)濟史研究基礎(chǔ)，同時也都有人類學的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的影響，的確是不應(yīng)忽視的。近年來有關(guān)歷史人類學的議論，制造了一種印象，好像歷史學與人類學的結(jié)合或?qū)υ挘且环N新潮。實際上并非如此。中國人類學從一開始就和歷史學結(jié)合得非常緊密，而中國現(xiàn)代史學的建立，也從一開始就深受人類學的影響。大家都知道，19xx年代傅斯年先生在中山大學創(chuàng)辦的中央研究院歷史語言研究所，就是把語言學、考古學、人類學和歷史學放在同一機構(gòu)中的。解放后中山大學歷史系中的著名教授，全部都有包括人類學在內(nèi)的各門社會科學的學科背景。這些學術(shù)淵源，對我們有非常深的影響。今天，大家講到歷史人類學，就會同田野調(diào)查、區(qū)域研究或社區(qū)研究等等聯(lián)系起來，其實，這些也不是什么新發(fā)明，劉平兄在發(fā)言中提到李世瑜、路遙先生的田野調(diào)查，就是我們非常敬佩的。《歷史人類學學刊》在去年專門刊載了當年和李世瑜先生一起在華北開展田野調(diào)查的賀登崧教授的一篇舊文，用意就是要提醒大家，我們現(xiàn)在提倡的田野調(diào)查，前輩學者已經(jīng)有非常好的實踐，可以成為我們的榜樣。我們在八十年代中期與人類學家合作開始在鄉(xiāng)村做田野調(diào)查的時候，激勵我們的，不正是顧頡剛、容肇祖這些史學前輩當年在北京的妙峰山、在廣東的東莞考察的身影嗎!

近來我常常想，為何大家會產(chǎn)生這種把所謂歷史人類學的研究取向視為新東西的印象?到我看了王爾敏先生的《20世紀非主流史學和史家》一書時，好像明白了一點。在學術(shù)的社會里，也許有一兩種叫做“主流”的研究取向，其他則被視為“非主流”。在“非主流”沒有進入站立在“主流”中的學者視線的時候，“主流”可能就是全部;一旦“非主流”進入了視線，就可能被視為新潮涌來，然后會產(chǎn)生“新潮”是否會成為主流的疑慮。其實，在學術(shù)上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但這個“流”一定要有源，不是隨意潑出之水;也一定要循自己的河脈前行，不是四溢散漫之水。學術(shù)之“流”的格局，應(yīng)該像珠江那樣，盡管地理學家可能會定義哪條水道是珠江的主流，但實際上，珠江水系并無主流支流之別，幾條江河并沒有真正合流;到了三角洲的河段，主流支流更是難分莫辨，所有水道都互相交錯，互相混合，最后還是分流入海。如果我們能夠像理解珠江水系那樣那樣理解學術(shù)之“流”，那么，很多爭論或者就可以休止了。

最后，我想用兩句也許是老生常談的話來歸納我的意見：我相信“史無定法”，但一定要“學有所本”。

讀后感史學【篇8】

《歷史學家的技藝》應(yīng)該算是我歷史學專業(yè)的入門書籍，書雖薄，但或許承載的卻是布洛克一生的研究。布洛克被譽為年鑒學派的開山祖師，此書即是布洛赫不同于傳統(tǒng)史學觀念的新史學觀念的大致匯總，很遺憾布洛克未完成此書，未完整的闡述完他的“革新”史學觀念便英勇就義。

書中觀念、理念多多，有關(guān)歷史的種種內(nèi)涵與外延，以及與歷史相關(guān)的歷史證明，歷史表達等等等等。很慚愧，我沒有十分良好的讀書習慣，也還未培養(yǎng)起足夠的史學耐心，去啃，去鉆研，去提問。我只是懵懵懂懂地開始閱讀，再似是而非地合上書，似懂非懂。

從個人視角而言，“歷史”已經(jīng)變了?！皻v史”不再是高中歷史書上的那些零散的確定的一二三事，“歷史”是一門專業(yè)的學科了；“歷史”不再是那四本書上的黑字可以任意把玩，“歷史”是一個巨人了，作為一門專業(yè)學科它有自己的體系，思維方式，它有自己的起源發(fā)展——這是史學史，它有自己的實證方式……；“歷史”不再是高考中的一個科目，“歷史”現(xiàn)在在社會中，在國家中，在人類中有著巨大的現(xiàn)實意義?！皻v史”已經(jīng)變了，跳出應(yīng)試教育，它以全新的姿態(tài)立于我的面前。

《歷史學家的技藝》在我對“全新的歷史”感到迷惑時，以一種極具沖擊力的形式出現(xiàn)了。它讓我明晰“歷史已變”，坦白說，它也加劇了我的困惑甚至讓我感到困頓與挫折，因為我并沒能完全讀懂這本書。當試圖弄懂卻總是有始無終時，于我而言，困頓與挫折是一定的?？床欢驗樘碌挠^念又太多了，復(fù)雜且令我懵圈。

我從未接受過系統(tǒng)的史學教育，并且思維模式停止在高中階段，也僅是在此時我才清楚地認識到淺薄與短見，我的固步自封，我的愚蠢，大學開學兩月余，也許很多細枝末節(jié)之處藏著教授們的歷史觀念的教導(dǎo)，而我未聽未覺未思，毫無改變，毫無長進。那么此時，《歷史學家的技藝》就更像是“一語驚醒夢中人”的“一語”，告訴了我“歷史學”大致努力的方向，不僅僅再是高中課本的知識積累了。

總而言之，《歷史學家的技藝》是一本史學觀念，史學理論，年鑒學派的入門書籍，從書中闡述的具體內(nèi)容而言；于我而言，《歷史學家的技藝》告訴我歷史已經(jīng)不再囿于應(yīng)試教育了，你應(yīng)該夢醒了，你應(yīng)該有所改變了。

讀后感史學【篇9】

首先，我認為本書最大的價值便是向我們傳遞了正確的歷史價值觀，便是求真二字。然而短短兩字，歷史上又有多少史學家能真正做到。即便是太史公，也會在高祖劉邦出生時附上神話色彩，而圣人孔子，更是首創(chuàng)“春秋筆法”，在對事件人物的描述中夾雜個人的主觀判斷。好人、壞人在以紀傳體為主流的中國史學中似乎一目了然。葛氏對于歷史的定義便是“人們對過去事實有意識、有選擇的記錄”。而歷史終歸是人記錄的，只要是人，就難免帶有主觀的個人情感，因此還原歷史的真相幾乎是不可能的事情，求真便變得十分困難，但“真實的歷史依然是歷史學家永恒的追求，離開了真實，史學就沒有任何價值，”這是我們歷史研究者的職業(yè)操守，是我們這個學科的靈魂，也是本書的核心。

其次，葛氏主張將歷史運用與歷史研究區(qū)分開來。而在如今這個功利至上的社會，大家所談?wù)摰膸缀醵际菤v史的作用，歷史能給我們帶來什么？政治宣傳？愛國情懷？民族自豪感？拉動地方經(jīng)濟？還是通過考證古代疆域的歸屬使我們在爭議邊界上的爭奪上占有先機？葛氏認為這些都是歷史運用，“古為今用追求的是現(xiàn)今的實際效果，一旦歷史學家將歷史研究的目的局限于此，那就非常危險了，將是否符合現(xiàn)實需要作為評判歷史研究價值的唯一標準，歷史研究就會變成某些利益集團或觀念服務(wù)的工具。”而其實真正的歷史研究現(xiàn)實價值非常地小，它可能是對某個歷史人物死因的調(diào)查，也可能是對某人生卒年月的考證，本身并沒有多大的意義，但是它卻訓(xùn)練了研究者發(fā)掘史料、分析史料的能力。我認為這是本書向我們傳遞的第二個觀點，歷史研究是單純的，不應(yīng)該受政治、經(jīng)濟等其他因素的捆綁。

最后，葛氏在本書的最近章節(jié)講到我們該如何學習和研究歷史，葛氏所著重強調(diào)的便是對史料的判斷和甄別，特別是史料的來源？出于何人之手？站在何種立場？與所敘述的對象關(guān)系如何？中國歷來就有成王敗寇的習慣，對勝利者的無限拔高和對失敗者的無線詆毀似乎早已司空見慣。作文陳寅恪在《唐代政治述論稿》中就指出“后世往往以成敗論人，而國史復(fù)經(jīng)勝利者之修改，故不易見當時真相”。就像你研究王莽，用的材料卻是東漢班固所著的《漢書》，那濃厚的主觀色彩自不必說，自然做不到客觀評價。而葛氏在文中也提到，中國史學存在著“重判斷，輕計量”的缺陷，史書中一遇到災(zāi)荒便是“十室九空”之詞，而一遇到豐年，便是“人口倍增”，葛氏認為這些都是文學性的計量詞語，如果真的以此為計量數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計那真實性必然大打折扣。

感謝葛劍雄教授用文字為我們上了這么豐富的一堂歷史學普及課。這對于非歷史學科班出身的我來說是大有收獲的，希望未來三年的我能不忘兒時初心，在廈門大學潛心學習，將歷史學變成我一生所熱愛和忠誠的事業(yè)。

讀后感史學【篇10】

“八史”過后，中國史學徹底恢復(fù)元氣，從修史活動中培養(yǎng)了不少具有實力的創(chuàng)新人物，劉知幾可謂他們當中特立獨行的一個。

劉知幾和前面的歷史家最大不同之處，在于他是私人身份撰史學批評。論私人身份，司馬遷算第一個，但他到底做著中書令；整本史學批評，在《文心雕龍》中偶爾一現(xiàn)，僅僅片言只語，淹沒在一片文學批評的汪洋大海中。集兩個方面于一身者，在中唐時期，非劉知幾莫屬。因為私人撰述，意味著壓力倍增，必須自己獨力承擔尋找材料、雕版刊行，及寫書過程中產(chǎn)生的一系列相應(yīng)開銷。幸而材料方面不用擔心，劉氏在辭職專門寫書之前，多次入閣擔任史官，有機會接觸到一些機密的內(nèi)部檔案，也是拜擔任史官的經(jīng)歷所賜，他深深體會到中唐時史館內(nèi)部十羊九牧的混亂局面。《史學史》倒沒有具體分析造成混亂的深層原因，聯(lián)系到當時武皇奪權(quán)，中經(jīng)中宗反復(fù)廢立，最后才折騰到玄宗繼承大統(tǒng)，人事頻繁變動，朝野上下都忙于搞政治斗爭，大家沒有時間去料理史館的管理。結(jié)果太宗時代傳下來的制度沒有得到足夠的維護，史館的人員規(guī)模越來越臃腫，恰像當今的行政機關(guān)。記得很久以前，我偷看母親的《行政法》教材，末尾結(jié)語大概是說，我國的行政機關(guān)總會隔數(shù)十年人員翻倍，就陷入“精簡—臃腫—再精簡”的怪圈，兩相對比，豈止巧合，不是很值得深思？

劉知幾的性格比較耿直，卻懂得官場道理。以他出身官宦世家的背景，自然曉得只要在朝一日，就必須按照上級指示行事，因此，他概嘆“頭白可期，而汗青無日”，轉(zhuǎn)身回家搞學術(shù)去。難道他的行動象征學術(shù)發(fā)展到一定程度，與政治之間要保持距離嗎？

但也不必諱言地說，劉知幾的性格里蘊含著極大的理想主義者成分，且看他在著名的傳世作品《史通》里提到如何成為合格的史學家標準可知。所謂“三才論”，既需要勤奮學習，又不失駕馭史料文獻的天賦，才學兼?zhèn)渲啵€擁有過人的膽識和器局，超越時代的局限。按這個標準，其實劉氏自己也未能達標。《史通》的自敘篇章，也有庸俗地吹噓自己家世和郡望的詞眼，證明他也沾染了當時門閥舊風氣。畢竟這些缺陷，是白璧微瑕，無改劉氏《史通》的獨創(chuàng)性，及時總結(jié)編撰史書的成敗得失，可以說第一本史學界的理論教科書。

很快“安史之亂”來了，從太宗時代辛辛苦苦積累下來的社會財富，遭到極大破壞，剩下只是一個滿目瘡痍的晚唐。史學不再著眼于純理論，政治氣候的轉(zhuǎn)變，要求它發(fā)揮經(jīng)世致用的功能。

于是，杜佑和他的《通典》穩(wěn)穩(wěn)地接過劉知幾的班。當時唐朝已經(jīng)無復(fù)太宗年代的富裕，楊炎變革賦稅制度就是為了解決國庫收入困難問題，大環(huán)境所致，晚唐的史館早就退居到一個不起眼的地方，畢竟朝廷再也出不起那么多的閑錢供養(yǎng)學術(shù)。由此可知，頭頂著宰相光環(huán)的杜佑，實際不過以半官方身份撰文，他的《史通》自主命題，一反常態(tài)把典章制度史獨立成書，又首次以《食貨志》位居全書之首，一改歷代以帝王本紀等政治史居主要地位的慣例?；叵胴懹^和開元，學術(shù)不論經(jīng)濟，而經(jīng)濟自強；玄宗以下六朝，強調(diào)經(jīng)世致用，而財富縮水，真不覺令人唏噓！所以，杜佑的《通典》與其說在巨細無遺闡述歷朝歷代制度變化的來龍去脈，毋寧在表達他對時代走向的深深思考，其中某些見解，到今天仍然有現(xiàn)實意義。

例如，他開篇《食貨志》有個這么樣的觀點：國家經(jīng)濟最重要就三點，糧食、土地、勞動人手，只要這三個問題能得到合理的解決，國家和人民的收入將逐步提高。真真如暮鼓晨鐘！一個生活在千年前的古人居然能看明白當今不少干部們常常頭痛的三條“政績攔路虎”，不難想見杜佑個人具有深厚的政治涵養(yǎng)，是支撐著他寫出經(jīng)典的史學著作的基礎(chǔ)。諸如此類的言論，在《史通》俯首可拾。再比如，他在《通典·歷代盛衰戶口》明確表達：國足則政康，家足則教從。政治健康發(fā)展依賴國家收入穩(wěn)定；支持人民文明進步要看家庭是否經(jīng)濟穩(wěn)定。同時他后面又提及，家庭要富足，靠的是誠實經(jīng)營，一味靠避稅，到頭來損害國家和家庭的根基。林林種種，不由得令人敬佩他對世事的洞察能力，當然書中更多的是新穎的史學觀點。

不但觀點，連推導(dǎo)方法也是前所未有。他在《通典·禮典》，用少數(shù)民族現(xiàn)行的婚姻風俗跟春秋時代漢族的上層貴族婚姻習俗對比，得出結(jié)論，漢族文明并非一貫先進，少數(shù)民族也并非落后的蠻夷。只是地理氣候不同，文明進化快慢有異，一語中的，有力駁斥往常士大夫頭腦中固有的“大漢族主義”。這一點很接近恩格斯關(guān)于民族學的看法，誰說古人不如今人！關(guān)于杜佑的新穎思想，不止一點讓我佩服得五體投地，他借“分封制”、“郡縣制”的爭議，最后推出“不因后事以酌前旨”，不能用后人的眼光來揣測古人的看法，評價和判斷歷史事件時，必須從這一事件所處的歷史環(huán)境出發(fā)。杜佑的觀點足以穿越時間，包含著歷史主義的成分。若非如是，則屬“厚誣古人”，今天還有許多反面教材，最經(jīng)典一句“我孝莊”。杜老九泉之下，對此估計也只會嗮笑，他性格文質(zhì)彬彬，加上學問好，無怪乎皇帝在他致仕（退休）時，下鑒定語“蘊經(jīng)通之識，履溫厚之姿，寬裕本乎性情，某猷彰乎事業(yè)”。

杜佑的一生可謂無憾，享年七十七歲（虛歲七十八），其時《通典》已經(jīng)脫稿，伴隨著他的逝世，唐代史壇的亮度再次變?nèi)?，幸而還有點點光芒照亮。

讀后感史學【篇11】

將歷史作為自己的專業(yè)已經(jīng)九月有余，每每和同學們談?wù)撟约旱膶I(yè)，總是拿情懷、為往圣繼絕學、人文精神諸如此類虛幻飄渺沒有實際內(nèi)涵的詞兒來為自己增添點兒光芒，仿若任何專注于實際與現(xiàn)實的東西都是深受功利主義的荼毒，不夠崇高，不夠浪漫，而自己恰到好處的避開這些，走的孤獨且決絕。

然而近日閱讀馬克·布洛赫的《歷史學家的技藝》不免大驚失色，不免汗顏，不免羞愧。回想起上一學期的幾次論文作業(yè)，不免哂笑與嘲諷自己的無知與幼稚：責任、家國情懷、民族意識等等大而空的詞兒反復(fù)的出現(xiàn)在我的闡述中，我也沉迷于宏大的敘述，寥寥幾筆就概括出歷史學的意義類，像極了古代那些古老迂腐、滿嘴仁義道德的文人們。文字浮在云端，自然華而不實，細讀倒有點審視歷史標榜自己的感覺。只是可惜了我可愛的老師們，要在我這云端行走幾千字的距離，搖搖欲墜。

本書經(jīng)過幾次的翻譯與改版，也前后經(jīng)歷十幾年的印刷與發(fā)行，其熱度自是不言而喻，足見其重要性。近來更有人將其列入歷史學本科生的必讀書目，不知馬克先生，該作何感想。既談技藝，就在無形中定義了歷史學家的本職工作-手藝人，與陶瓷工、瓦匠等別無二致，差別只在工作的客體。曾用書名《為歷史學辯護》“一門學科的存在需要辯護，足見其地位之不妙?！保ㄗg者語）可見，作者在此書中，主要是想回答開篇的那個由一個小孩子提出的問題“歷史學有什么用呢？”歷史當然有用，只是在其作為學科被納入研究者的視角，他存在的價值又在何處呢？我不敢說自己目前得到了可以說服眾人的理由“歷史并不糾纏當下?！痹诖藘H僅對于在馬克大師的書中提及的技藝，作個簡單的歸納總結(jié)，其中夾雜些許自己的觀點與看法，其內(nèi)容與主旨大多不超出此書。

《金錢的魔力》讀后感1000字系列

讀書是靈魂的壯游，隨時可發(fā)現(xiàn)名山巨川、古跡名勝、深林幽谷、奇花異卉。當作者寫的作品讓我們心里有了一些心得之后，是時候?qū)?nèi)心感受對他人抒發(fā)出來了。怎么才能避免將作品的讀后感寫的亂七八糟呢？我們的幼兒教師教育網(wǎng)小編特意搜集并整理了《金錢的魔力》讀后感，更多相關(guān)信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

《金錢的魔力》讀后感 篇1

昨日，我跟隨著老師，學習了一篇課文——《金錢的魔力》。

這篇文章主要寫了主人公去一家裁縫店買衣服，店員見他穿得不華貴，看樣貌是個窮光蛋，于是就從一堆被顧客拒絕的衣服里挑出了一件最蹩腳的衣服給他穿，只想讓他快點走人。之后主人公拿出了一張百萬英鎊的大鈔，店員的態(tài)度瞬間360大轉(zhuǎn)變，和老板一齊殷勤討好，竭力為主人公服務(wù)，并熱情地把主人公送了出去。

這篇文章摘自美國著名作家馬克·吐溫的《百萬英鎊》，極大地諷刺了當時社會上那些見錢眼開，愛財如命的家伙。我們不就應(yīng)像老板和托德那樣做，見錢眼開、唯利是圖，以錢的多少來決定對人的態(tài)度。不管對方是窮人還是一個大富翁，都要熱情的對待和尊重他們。

文中的托德和老板簡直就是金錢的奴隸。其實此刻社會上許多人都被金錢“指示”得團團轉(zhuǎn)。比如說有一種商品質(zhì)量不合格，它要先過國家檢測總局這一關(guān)，就務(wù)必拿金錢，拿好酒，拿好煙來服侍那位“關(guān)鍵人”，難道有哪一位領(lǐng)導(dǎo)不曾在金錢面前失去了理智呢

我們有時很懶惰，要買點東西但不想出去，便給別的同學五角、一元錢的“小恩小惠”，讓他們?nèi)臀覀冑I，這種錢被我們戲稱“跑腿費”。我們班的同學還很喜歡玩電腦游戲，某個同學要升級，但又沒時間，就讓另一個同學幫他玩，幫他升級，然后給多少多少錢，這種交易方式在我們班頗為流行。

人活在世上，如何對待金錢，就應(yīng)持有怎樣的金錢觀如果一個人像托德和他的老板一樣，唯利是圖、見錢眼開，就會淪為金錢的奴隸，失去自己應(yīng)有的尊嚴。只有靠自己的雙手去奮斗，用智慧和汗水去證明自己的價值，才能有尊嚴地活著！

《金錢的魔力》讀后感 篇2

這篇文章主要寫了主人公去一家店里面買衣服時，老板見它特別平常，普普通通，想以個窮光蛋，于是老板和服務(wù)員對他不理不睬，給他隨意拿了一件別人不想要的衣服，對他的態(tài)度不好，從內(nèi)心瞧不起這個“沒錢的顧客”，只想讓他快快走了算了。總之表現(xiàn)出來對他的看不起。作者寫到：他拿出的錢怕他們找不開，他說：我沒有零錢。但是那的人卻笑話他說：“向你這樣的人，也只能帶些大票子了，不會帶一些零錢?！边@個時候，主人公已經(jīng)是特別地生氣，于是他拿出了一百萬英鎊。這個時候，店老板看見他手里面拿的這張百萬英鎊地時候，臉上的笑容立刻凝固在了臉上……他的他的態(tài)度馬上180度大轉(zhuǎn)彎，他馬上告訴店員停止對別人的服務(wù)，快快給這位紳士拿最好的衣服，這時候一套王子的衣服已經(jīng)送了上來，這件衣服是店里面最好的衣服。

我想：我們不應(yīng)該像店老板和托德那樣做，見錢眼開唯利是圖，以錢的多少決定對人的態(tài)度。這篇文章是摘自美國著名作家馬克·吐溫的《百萬英鎊》一書，極大地諷刺了當時社會那些見錢眼開，愛財如命的家伙。我們不要貪心，而且我們的行為也不應(yīng)該像托德和他的老板那樣。不管對方是窮人還是一個大幅翁，都給于熱情德對待和尊重。

“當作者拿出這張百萬英鎊的時候，老板的笑容就定在了臉上……”讀了這篇文章，里面的對人物的描寫使我久久不能忘懷，他們處處表現(xiàn)出來的敗壞品質(zhì)讓我感到難受。這時我有想起了前一篇學習的臨死不忘把蠟燭熄滅的主人公嚴監(jiān)生的行為，其實，作者就是相告訴我們一個做人的道理：人活在世上，如何對待金錢，應(yīng)該持有怎樣的一個金錢觀。如果人們都像書中的主人公那樣，那么世界上所有的人就都享受不到尊嚴，人生的價值就會完全失去標準。

《金錢的魔力》讀后感 篇3

按照教學進度，今天開講《金錢的魔力》，課堂上和孩子們一起讀書，特別的認真，也特別的細心，用帶有兒童特點的眼光去度《金錢的魔力》，感受到了一種平時所沒有的對“金錢”的別樣的認識，感受到了對于每個人來說，面對“金錢”所產(chǎn)生的變化是難以言說的，是出乎意料的，也是令人震驚的。

看到《金錢的魔力》這個題目，第一眼看去，會把目光停留在“魔力”這個詞上，什么是“魔力”呢？魔力，應(yīng)該是一種神奇的法力，或許是一種無邊的神力，亦或是一種十足的魅力，更準確的說，魔力是一種使人愛好、沉迷的吸引力。這種力量，作用在人的身上會讓人產(chǎn)生意想不到的千變?nèi)f化?！敖疱X”的魔力又是什么呢？我想，應(yīng)該是人面對金錢時，受到金錢的吸引、受到金錢的影響而發(fā)出的相應(yīng)的改變，產(chǎn)生的各種變化，表現(xiàn)出的樣貌，坦露出的心聲。

《金錢的魔力》，節(jié)選自美國著名作家馬克.吐溫的短篇小說《百萬英鎊》。全文采用了對比的方法，通過對人物動作、語言，神態(tài)的細致描寫，淋漓盡致地刻畫了虛偽愚昧的宗教制度下，暗無天日的種族歧視下，如瘟疫般盛行的狂熱的“拜金思潮”下，生活在“以錢取人”、“認錢為親”，“金錢至上”的慘無人道的現(xiàn)實社會中，小市民的丑陋形象，給人留下了深刻的印象，也能夠引起孩子們對金錢的進一步認識。讀了這篇文章，也讓自己產(chǎn)生了對十九世紀末，逐步進入帝國主義發(fā)展階段的美國的當時的社會現(xiàn)狀，有了更多的關(guān)注。

生活中，我也有對金錢的個性化的認識和不同于旁人的態(tài)度，它們也隨著時代的發(fā)展不斷變化，不斷讓自己深省。

最早對金錢有了概念，是上初中那個年紀。那時候家家戶戶都沒有多少錢，基本上只有可以養(yǎng)活一家人的最少的錢而已。爸爸媽媽是企業(yè)的雙職工，至少是有經(jīng)濟來源和生活保障的，但，也是不能和現(xiàn)在的富足、富裕的經(jīng)濟狀況相提并論的。

那時候，經(jīng)濟改革開放還剛剛起步，但是已經(jīng)有一部分人先富起來了，而且同學的家庭中已經(jīng)出現(xiàn)了當時的領(lǐng)軍人物“萬元戶”。人們對當時的能夠稱為“萬元戶”的人家，那時刮目相看的，雖不至于頂禮膜拜，那也是極為崇拜和景仰的。我的同班同學，我的好朋友琴，就是當時名副其實的開飯店起家的“萬元戶”家的獨女。

我和她每天形影不離，一起上學，一起玩耍。放假時，經(jīng)常就和她住在一起在飯店幫忙。時間久了，有時候會產(chǎn)生一種錯覺，好像自己也成了“萬元戶”人家的什么人了，走起路來也是趾高氣揚，搖頭擺尾的，似乎也有些不可一世的感覺?，F(xiàn)在想來，那應(yīng)該是金錢的魔力使然吧。

隨著改革開放的一步步推進，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。且不說吃穿住行方面有了巨大的變化，單是從經(jīng)濟方面來說，那也是萬象更新，日新月異。剛參加工作時，每個月要養(yǎng)家糊口可以供一個月生活開銷的工資，是138元，都不及如今上菜市場買菜花掉的錢多。

不過，那時大家都沒有錢，尤其是我們這些靠上班掙工資的人，從來都沒有過多余的錢，更別說成為人們心目中的“有錢人”了?？墒牵瑳]錢有沒錢的好處，那時的物價低，金錢的購買力高，人們的經(jīng)濟壓力不大。綿白糖1.75元一斤，豬肉1.5元一斤，僅相當于現(xiàn)在價格的十分之一。給孩子喝的一斤500ml的牛奶0.50元，和現(xiàn)在的200ml的袋裝、盒裝的牛奶，動輒5元，甚至10元的牛奶價格相比，簡直是天上人間的差距。

如今，我們收入翻番兒了，比起那時算是有錢了。但是，金錢貶值了，100元拿在手里，在附近的菜市場、便利店轉(zhuǎn)一圈，還沒有買什么東西，也沒買到什么東西，瞬間，100元錢就花沒有了。有錢了，但是經(jīng)濟壓力卻更大了。

近年來，人們口中比較流行一句話，“錢不是萬能的，但是沒錢是萬萬不能的”。尤其是面對被稱作另一種長遠投資的孩子的教育問題時，沒有金錢作為基礎(chǔ)，是萬萬不能的，也是談不到教育成果和教育質(zhì)量的。還有，人吃五谷雜糧，人會生病，得病就得去醫(yī)院看病，吃藥，打針，輸液，開刀，理療，沒有錢是不能的。雖然，人們有不少的社會補貼和社會保障，但人們還是會說：“千萬不能生病，生得起病，治不起病”！什么原因？看病需要錢，需要太多的錢，就是缺一點錢，也是萬萬不能的。

因此，人們開始崇拜金錢，以至于金錢至上，以至于人們開始通過各種渠道、采用各種方式，一門心思地讓自己變身為有錢人：穿有錢人穿的名牌服飾，吃有錢人吃的無公害食品，開有錢人開的豪華轎車，說有錢人說的金口玉言。

人們更奉行這句話“有錢能使鬼推磨”，這也是具有中國傳統(tǒng)文化特色的一句具有現(xiàn)實意義又有哲學思想的俗語，同時也直白的、赤裸的道出了金錢的法力無邊?。〗疱X，可以把中國封建社會中講迷信的人胡編亂造拿來騙人錢財?shù)牟⒉淮嬖诘墓恚瑥乃^的陰曹地府雇傭到陽間人世為有錢人打工。

更有甚者，把“有錢能使鬼推磨”這一句，換了另一種更加荒誕的說法，“有錢能使磨推鬼”，以此來無限的夸大和突出金錢在社會現(xiàn)實中的魔力。我想，這樣的說法也不是空穴來風，也是有一定的根源和出處的。近代中國一百年來的風風雨雨，已經(jīng)成為中國人心中百年的痛，而這一百年的社會發(fā)展，導(dǎo)致了我們一直處于貧窮狀態(tài)，人們真的是窮怕了呀！

就連這些衣食無憂的小學生，也表現(xiàn)出了對于金錢的喜愛之情。偶然的，今天的語文書里夾了200元現(xiàn)金，準備下課后要交會費。當時，我正在郭世杰旁邊準備疾言厲色地面對他手中的玩具，想著該如何處理，正在猶豫拿不定主意時，一轉(zhuǎn)身，錢從書里掉出來了。我當即轉(zhuǎn)身拋開那個討厭的玩具，拿著這200元錢，假意驚喜地舉起手來，讓大家看，嘴里還故作欣喜的說：“呀！錢?。≡趺醋约壕偷舫鰜砹四?？”孩子們一看，立刻喜上眉梢，立刻眉開眼笑，有的還樂出了聲音在開心地笑。那真的是發(fā)自內(nèi)心的笑啊，仿佛那錢是自己的一樣，好像這200元錢是可以由他自己自由支配的錢一樣開心。我立刻就此情景對孩子們說，“快看，你們現(xiàn)在的樣子，那就是——”孩子們異口同聲地說：“見錢眼開——”，或許，這就是金錢的魔力吧！

錢，人人都喜歡，只是在不同的人眼里，金錢，有不同的價值和意義。

那些真正擁有財富的福布斯世界排行榜上的富豪們：微軟創(chuàng)始人，身家750億美元的，連續(xù)三年在福布斯榜上排名第一的比爾蓋茨，被稱為“金融市場不敗的神話”的“股神”巴菲特，阿里巴巴的創(chuàng)始人，中國唯一一個進入2017年付富豪排行榜前十四名的，身家227億美元的馬云，以及我們比較熟知的全球華人首富身家360億美元的李嘉誠，他們的金錢觀卻是令人震撼，值得我們深思和學習的。

比爾蓋茨說，“我只是這筆財富的看管人，我不是在為錢而工作”。他還說，“花錢如炒菜一樣，要恰到好處。鹽少了，菜就會淡而無味；鹽多了，苦咸難咽。一個人只要用好了他的每一分錢，他才能做到事業(yè)有成，生活幸福”。比爾蓋茨這樣的金錢觀，體現(xiàn)金錢與人最好最恰當?shù)年P(guān)系。

巴菲特認為，一個人活在世上，重要的是“做你喜歡做的事”，其他的都不重要，金錢更是“連想都別想”。這樣的金錢觀，大有老莊“無為”思想的境界，更值得我們中國人借鑒。

馬云的金錢觀，更符合中國特有的社會體制。他認為“首富”的“富”應(yīng)當是“負責任”的“負”。因為，一個人“有一兩百萬很幸福，這是你自己的錢”。但是，也并不是人們印象中的錢越多越好，因為當你“有一兩千萬時，就要考慮人民幣貶值，投資的問題”，而當你的錢達到幾個億幾十億的時候，“你的錢就不單單是你的錢了，就成了社會委托你進行投資了”。這時候的金錢，便成了一種信任，一種責任，一種擔當。

若不如此，金錢便會失去它原本衡量具體事物的價值的本色；

若不如此，金錢就會染上銅臭味而招來蚊蠅蛆蟲；

若不如此，金錢就會沾上血腥味而招來血光之災(zāi)；

若不如此，金錢就會堆積如山而招來江洋大盜惡和殺身之禍；

若不如此，金錢會把一個個道德高尚的人變成卑鄙的俗人，會把一個個身體強健的人變成弱不禁風的病夫，會把一個個自由獨立的人變成貪財不要命的守財奴。

今天，在弘揚和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的大背景下，我們完全可以正確的看待金錢：讓金錢為我們的衣食住行服務(wù)，讓金錢為我們的國富民強服務(wù)，讓金錢為我們的偉大事業(yè)服務(wù)，讓金錢服務(wù)于人類，造福于人類，取之于民，用之于民，散發(fā)出它那燦爛的光芒，體現(xiàn)出它那無限的價值。

《金錢的魔力》讀后感 篇4

近幾天，我們學了一篇課文，名字叫做《金錢的魔力》。我剛剛接觸到這篇課文，十分的疑惑，嘿嘿，難道金錢還會變魔術(shù)不成嗎？這個疑問讓我全身心地投入到了研究這篇課文當中。

通讀了一遍，我讀懂了課文講了這樣一個事情：作者到裁縫鋪買衣服時，先遭到冷遇，而后由于拿出了一張百萬英鎊的大鈔而備受關(guān)照的故事。我覺得文中的托德和裁縫鋪的老板，實在是太壞了，真是一個勢利眼！

可是，我的腦海中出現(xiàn)了一個疑問：為什么托德一見到作者就會擺出衣服刻薄的嘴臉，而老板卻不一樣呢？我仔細的品讀課文，才解決了這個問題：

文中有一段，是這樣寫的：“朋友，你對一個陌生人可別單憑他的穿著來判斷他的身份吧！”我覺得，作者是因為穿著寒酸令人看不起的。老板熱情的招待作者，是看到了作者手里的百元大鈔和談吐不凡而興奮不已，熱情招待的,

文中還有一段，令我一直難忘：“您說得對，先生，您說的很對。您稍等一會兒——我送您出去，先生。好吧—-再見，先生，再見！”從這一段，我讀懂了：由于此時站在老板面前的是一位百萬富翁，見錢眼開的老板已經(jīng)語無倫次了，極盡奉承之能事。反反復(fù)復(fù)，啰啰嗦嗦，透過這語言不難看出老板那副奴才相。從冷落到熱情這其中變化引人深思。

一節(jié)課，快上好了，老師叫我們總結(jié)一下，我第一個舉起了手：“學了這篇課文，我懂得了：如果一個人向托德和他老板那樣，唯利是圖，見錢眼開，就會淪為金錢的奴隸，失去自己應(yīng)該有的尊嚴。只有靠自己的雙手去奮斗，才能證明自己的價值，有尊嚴又體面地活著！”老師和同學向我投來不可思議的目光，有贊嘆，有懷疑……這個結(jié)論，僅僅是我自己的……

《金錢的魔力》讀后感 篇5

這兩天，我讀了馬克吐溫寫的《百萬英鎊》，這本書主要以幽默諷刺的態(tài)度說明了現(xiàn)實中人性丑陋的一面。

書中我知道了課文《金錢的魔力》的起因，起因絕對讓你出乎意料，起因是“我”身上只有一元錢，忍饑挨餓、無處從身。因為一位哥哥和弟弟的賭局，“我”得到了一張百萬英鎊。最后我成功用百萬英鎊獲得了一點名氣，我把百萬英鎊還給了倆兄弟，并成為了成功人士。每一個故事都有一個深刻的道理，值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

在這本書里作者馬克·吐溫著重揭露了當時社會金錢至上的拜金主義，錢!有的人為了錢不擇手段，有的人為了錢降低自己的人格，有的人為了錢毀了幾百年良好的名譽，有的人為了錢像別人點頭哈腰。

可是有很多東西是用錢買不回來的比如：高尚的品質(zhì)、優(yōu)良的傳統(tǒng)。還有很多很多的東西。古人云：“錢乃身外之物，生不帶來，死不帶去?！比松谔斓刂虚g，錢固然需要，可是我們還需要珍惜用錢買不來的，不要把金錢看的太重。

《金錢的魔力》讀后感 篇6

今天，我學習了《金錢的魔力》這篇課文。

這篇課文講述了當時社會對金錢的看重；一個以錢取人、金錢至上的社會風氣。

文章主要采用對比的手法，通過對話、神態(tài)等描寫揭露了當時社會對金錢的貪婪。

金錢是萬能的，金錢可以讓一個毫無光彩的人瞬間備受關(guān)注；金錢可以讓一個對你漫不經(jīng)心、愛答不理的人突然間對你噓寒問暖。

文中的“我”看起來是個貧窮的人，本來到裁縫店買衣服，遭到了店員托德的冷嘲熱諷，當“我”冒火地對他說怕他們換不開大鈔后，他才對“我”的語氣緩和一些，卻仍然是擺著架子硬頂著說換的開，當托德看到那張鈔票的時候，他的笑容卻凝固住了；當老板看到那張鈔票時，卻和托德截然相反，一副奴才相地對“我”言聽計從。

我覺得托德是個以貌取人的人他先見“我”穿著寒酸的衣服來買衣服，以為我是個窮鬼，便對我的態(tài)度異常尖酸刻薄，可一聽說“我”有一張百萬大鈔，態(tài)度立刻轉(zhuǎn)變，先前臉上的笑容也早已不見。

我覺得老板是個見錢眼開、唯利是圖的人，他剛一出場，就見到了那張百萬大鈔，好像是兩眼放著金色的光，閃閃發(fā)亮；自言自語地責罵著店員托德，并且還設(shè)計讓“我”口袋里的那張百萬大鈔順著服裝這條路流到他自己的口袋里，我又看出老板是一個有心機的人。貪財，對“我”像是魚見到餌料。

學完了《金錢的魔力》這篇課文，我明白了在當時社會，錢的地位有多高，所有人對錢的貪慕令人發(fā)指。錢不是萬能的，錢能買到朋友，不能買到友誼；錢可以買到書本但買不來知識，在這篇課文中，我學到了這樣的一個道理。

《遠見》讀后感1000字精選

在日復(fù)一日的學習或生活中，大家或多或少都經(jīng)歷過寫作文，作文有時候就是自己與自己心靈的對話，寫好作文需要反復(fù)地審閱，才不致出錯。你眼中好的作文是什么樣子的呢？為此，小編特意呈上“《遠見》讀后感1000字精選”，供您參考，并請收藏本頁！

《遠見》讀后感【篇1】

前半部分干貨較多，后半部分故事太多有點水。

職場生涯三階段：

第一階段：加添燃料，強勢開局

不斷試驗、發(fā)現(xiàn)自己的熱情、道路和目標；培養(yǎng)職業(yè)技能和習慣，成為某方面的專家

第二階段：聚焦長板，達到高點

第三階段：優(yōu)化長尾，持續(xù)發(fā)揮影響力

職業(yè)生涯中存在三種基本形式的職場燃料：

1.可遷移技能：解決問題的能力、說服式溝通技巧、完成任務(wù)的能力、幫助和求助的能力

2.有意義的經(jīng)驗

3.持久的關(guān)系

4大黃金問題：

1．我是否正在學習和成長？

2．我是否正在對某些人、現(xiàn)在的公司，乃至整個社會擁有影響力？

3．我體驗到樂趣了嗎？

4．我是否得到了適當?shù)莫剟?，并?chuàng)造了經(jīng)濟價值？

我喜歡的摘錄：

*構(gòu)建一段成功的職業(yè)生涯的目的并不僅在于找到你熱愛的工作，而且是建立起你熱愛的生活。

*如果你連大致了解現(xiàn)狀并保持關(guān)聯(lián)性都做不到的話，就別妄想別人會聽你的了，更別提雇用你了。

*成為一個成功的“付出者”（Giver）能讓你在生意和生活中都更有效率。

*重要的不是他意圖發(fā)出什么樣的情緒信號，而是他的聽眾實際收到了什么樣的信號。

*不管我們身處什么樣的角色和行業(yè)，我們溝通的方式最能決定我們在他人眼中的印象。

*你不可能憑借情感中立的媒介化解情感問題。

*沒有人會因為你入職了一段時間就欠你一次加薪或升職。

*創(chuàng)造精通技能的秘方就是意愿和時間；沒有什么精通或力量能離開熱情。

*我們的專注度決定了學習的深度。

*領(lǐng)導(dǎo)不要一直做飛在高空的宇航員，也不要一直做飛在低空的掃地機。

*不要選擇和你相似的人，尋找那些能夠增強你的長板和彌補你短板的人，并一對一地去了解這些參與者和候選人。

*即便你是老板，也要明確地表現(xiàn)出你對其他人觀點的理解。用你的耳朵來領(lǐng)導(dǎo)大家，不要只靠嘴巴。

*對孩子重要的不僅是陪伴時間，而是給他們信任和放心的感覺。

*你需要做對三件事情：睡眠、飲食和鍛煉，這樣才能管理好壓力，過好生活。

《遠見》讀后感【篇2】

不謀全局者，不足以謀一域，不謀一世者，不足以謀一時。但是認知模式所塑造的人性往往又讓一個人表現(xiàn)得特別近視，更加關(guān)注眼前利益，在工作問題、在生計問題上也是如此，正因為如此人們總是在事業(yè)上有心栽花花不發(fā)，錯失很多機會，充滿了各種迷茫和困惑。作為奧美互動全球CEO，作者很早就洞察到了這個廣泛存在的問題，于是潛行研究職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)成功的規(guī)律，結(jié)合自己的職業(yè)成長閱歷和職業(yè)咨詢經(jīng)歷，總結(jié)出了自己對職業(yè)生涯的理解和感悟。人生不如意之事十之八九，在事業(yè)問題上也是如此，這一點我相信不是一本書、一位高人就能改變的了的，但是我還相信世上真的有一些有價值的理念和見解能讓一個人更精彩，人生也更有價值。

具體到這本書里這樣的理念共有四個，下面我逐個解讀一下。

一是要站在職業(yè)生涯的角度看事業(yè)。不管當前供職的單位是什么性質(zhì)，組織都是有生命周期的，有的短一些，只有幾年，有的長一些，有幾十年，很少有組織能夠全程陪伴你的全部職業(yè)生涯，即使那些生命周期長的組織也會發(fā)生劇烈變化，而這種變化就很有可能終結(jié)你和組織的合作關(guān)系。所以盯著組織看自己的事業(yè)既是緣木求魚，也是危險的，而且按照《反脆弱》的觀點，個人和組織的合作關(guān)系越長，這種危險越強烈，原因很簡單，個人的適應(yīng)性會伴隨著這種合作關(guān)系不斷弱化，競爭力不斷遺失殆盡。所以站在職業(yè)生涯的角度看事業(yè)，自己著眼的是自己的所長、自己的所好和市場的需要，潛心錘煉打磨自己技能、經(jīng)驗，而這一點既有利于你的競爭力，也有利于你當前的單位。

二是要站在學習曲線的角度看職業(yè)生涯。這個問題其實涉及到了一個大問題，人的本質(zhì)是什么？不同偉大人物從不同角度給過不同回答，比如馬克思說人是社會關(guān)系的總和，佛教說人是悟道者，道金斯說人是基因的載體，但是從學習學派的角度來講人就是終身學習者，按照這個邏輯往下走，從職業(yè)生涯的角度來說人就是要在職場上追求陡峭的學習曲線，無論職業(yè)生涯不同階段有多大差異，都強調(diào)選擇能給個體提供陡峭學習曲線的工作，只有這樣個體才成長的足夠快，才有可能更有競爭力。

三是職業(yè)生涯要分為三個階段來看待。一是基礎(chǔ)期，大約從22歲到37歲，這個時期關(guān)注的重點是積累技能、經(jīng)驗和人脈，評價一份工作的好壞絕不是頭銜、待遇、舒適等表面上的指標，而是前面三點，倘若一份工作能夠帶來技能提升、經(jīng)驗快速積累和人脈的廣泛拓展，那么這就是一份好工作。二是爆發(fā)期，大約從38-52歲，在這個階段重點在于找到自己的長板，發(fā)揮自己的核心價值點，與他人協(xié)作彌補自己的短板，創(chuàng)造價值，譜寫精彩，成為領(lǐng)域高手。三是長尾期，53歲以后，這段時間取決于個人的身體和積累的影響力。一方面很多證據(jù)表明退休生活往往沒有人們想象的那么美好，相反心智和身體會很快出問題，另一方面未來人的預(yù)期壽命越來越長，晚退休是一個高概率事件，所以有必要年輕時就做好準備。據(jù)作者講美國成功人士在這一階段很多人去從事創(chuàng)業(yè)、顧問等工作。

就像開頭說的，沒有任何一本書能具有萬靈藥的功效，徹底改變一個人的事業(yè)，讓他更成功，但是這本書確實可以給我們很有價值的啟迪，讓我們開始嚴肅的思考一些平時沒有思考過的問題。讓我們理性的回顧一下我們走過的職場之路，客觀的評價一下我們目前走在哪里，想想我們的目標到底是什么，當下離我們的追求還有多遠，需要在哪些方面下功夫，需要如何調(diào)整，這些問題我們都需要反思。

更重要的是這本書提醒我們，我們的職業(yè)生涯還很漫長，可能未來干到80歲也不是什么新鮮事，所以我們還很年輕，千萬不要消磨時間混日子，等著退休，那樣的生活實在不夠精彩，實在乏味，實在不值得過！

《遠見》讀后感【篇3】

又是一本長期主義的書，書名就很直接地體現(xiàn)了這一點。

有遠見，在國人的智慧里，對應(yīng)的是高瞻遠矚和風物長宜放眼量，這里更多地是在講個人的職業(yè)生涯規(guī)劃。按常規(guī)的退休年齡來算，大多數(shù)人的職業(yè)生涯長達45年。由此，作者建議分三階段來規(guī)劃。

第一階段：添加燃料，強勢開局。即高速成長期，可能會持續(xù)15年。這需要職業(yè)生涯之前做好準備，在接受高等教育時就備足職業(yè)燃料，包括可遷移技能、有意義的經(jīng)驗和持久的關(guān)系。這期間最重要的是播種和耕耘，樹立良好的工作習慣和為人處事風格，投資自己。因為是職業(yè)生涯的初期，這時候探索和彌補自身的短板的機會很多，潛力也很大。就像作者說的，第一階段中，“學習比純粹的成功更重要”。

第二階段：錨定甜蜜區(qū)，聚焦長板。這段期間自己已經(jīng)知道自身的優(yōu)勢和長板，再去補短板的話已經(jīng)很難了，不如在這個自己熟悉并擅長的領(lǐng)域深耕下去，把時間分配給核心長板，樹立自己的人格品牌，做到精通某一技能或某些技能，在這個階段的末尾能夠成為這個領(lǐng)域的專家、脫穎而出。

第三階段：優(yōu)化長尾，發(fā)揮持續(xù)影響力。到這個階段其實人生已經(jīng)走到后半程了，可能持續(xù)50-85歲的整個后半生。這階段最重要的一件事即確定接班人，從執(zhí)行或領(lǐng)導(dǎo)的角色轉(zhuǎn)變?yōu)轭檰柣蜉o導(dǎo)的角色。此外，還可以利用提前制定好的退休計劃和前三十年積攢的社會財富與經(jīng)驗，接受新的挑戰(zhàn)進行創(chuàng)業(yè)。

人工智能的崛起給個人的長期職業(yè)生涯規(guī)劃帶來了新的啟示，作者認為我們需要確保擁有一些與機器的工作不同或互補的人類技能，如增強自身的創(chuàng)造力和培養(yǎng)情商、協(xié)作能力與建立信任關(guān)系的技能。

作者還引用了《幸福有方法》里描繪的12種“基于證據(jù)、得到科學研究支持的提高幸福感的策略”，來幫助我們在工作中更快樂，其中包括：表達感恩；培養(yǎng)樂觀的心態(tài)；避免思慮過度和社會攀比；多行善事；維護人際關(guān)系；發(fā)展合作的策略；學會原諒；增加心流體驗；享受生活的樂趣；努力實現(xiàn)目標；信仰宗教，尋找精神寄托；關(guān)注身體健康。

總的來說，如果想認真對待自己的職業(yè)生涯，從現(xiàn)在就翻開這本書會有很大的收獲。雖然很多策略是基于美國的語境來闡述的，但也有相當一部分共通的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，比如怎么去獲取新的關(guān)系和增加面試機會。作者相當肯定在職業(yè)生涯初期合理使用領(lǐng)英的意義，作文呼吁大家用好用活這個關(guān)系社區(qū)，拉下臉皮“厚顏無恥”地去發(fā)展人脈。

當然我現(xiàn)在腦子一團麻，也沒想那么多和那么深，不過還是覺得很值得一看再看。對畢業(yè)生來說，相當有用的一本書。

《遠見》讀后感【篇4】

不謀全局者，不足以謀一域，不謀一世者，不足以謀一時。

這是一本關(guān)于職業(yè)生涯規(guī)劃的書，作者將職業(yè)生涯分成三個主要階段，每一階段都持續(xù)大約15年。

第一階段：加添燃料，強勢開局。大約從22歲到37歲，這個時期關(guān)注的重點是積累技能、經(jīng)驗和人脈，評價一份工作的好壞絕不是頭銜、待遇、舒適等表面上的指標，而是前面三點，倘若一份工作能夠帶來技能提升、經(jīng)驗快速積累和人脈的廣泛拓展，那么這就是一份好工作。因此，我們需要在此階段不斷的學習可遷移技能，比如寫作、演講、領(lǐng)導(dǎo)力等，不斷跨界以尋找甜蜜區(qū)、擅長、感興趣、有激情的領(lǐng)域。

第二階段：鎖定甜蜜區(qū)，聚焦優(yōu)勢。38-52歲左右，找到長板，發(fā)揮自己的核心價值點，與他人協(xié)作彌補自己的短板，創(chuàng)造價值，譜寫精彩，成為領(lǐng)域高手。集中主要力量解決主要問題，聚焦自己的優(yōu)勢領(lǐng)域，向更優(yōu)秀的人學習，拉開與同類\同齡人的差距，做到自己擅長領(lǐng)域的頂尖。

第三階段：優(yōu)化長尾，持續(xù)發(fā)揮影響力。53歲以后的時間取決于個人的身體和積累的影響力。個人和組織的合作關(guān)系越長，這種危險越強烈，原因很簡單，個人的適應(yīng)性會伴隨著這種合作關(guān)系不斷弱化，競爭力不斷遺失殆盡。因此我們在年輕時，未雨綢繆總是比臨時抱佛腳好的。由于經(jīng)驗比較豐富了，這個階段的我們可以嘗試顧問、講師、導(dǎo)師類的工作。

人生就是這樣，只有不斷折騰，不斷突破舒適圈，才會去到更高的地方，為什么不去山頂看看？

《遠見》讀后感【篇5】

用長鏡頭的方式看問題

為了寫這篇文章，我把書又看了一遍，并且改了好多遍稿子。可即便如此也還是覺得沒能完全表達出書中的意思，全書內(nèi)容很多，我不打算一一贅述，如果看完這篇分享覺得有益，真的強烈建議去看下原書。

這本書的名字叫《遠見》（The long view），即我們在規(guī)劃職業(yè)生涯時應(yīng)擁有更長遠、廣闊的視角，并且要將職業(yè)規(guī)劃貫穿整個生命周期，而不僅僅是為國工作的那20年。構(gòu)建一段成功的職業(yè)生涯的目的并不僅在于找到你熱愛的工作，而且是建立起你熱愛的生活，所以規(guī)劃工作的同時也是在規(guī)劃自己的生活。

下面就我比較有啟發(fā)的幾個點聊聊感想。

（一）職業(yè)生涯初期

客觀看待環(huán)境，打磨自身能力

初入職場，很重要的一點是客觀看待外部環(huán)境和自身能力。舉個例子，當你做成了一件事，你要想真的是你能力達到了，還是你所在的平臺無形中給了你一種助力？失去這種助力你要做成這件事還有那些可以學習提高的地方？同樣，當時做糟糕一件事，也要合理的歸因，如果只是盲目地把失敗歸因于外部環(huán)境，你就失去了向內(nèi)看的視角，從而通過對自己的過度包容丟掉了可改進的空間。

我們每天的生活其實都是在不同的環(huán)境中轉(zhuǎn)換，職場只是我們外在環(huán)境的一小部分。人作為一個能量場，會不斷和你所在的城市、你相處的同事、你的交際圈去互動、去碰撞甚至去匹配。我們是環(huán)境打造的產(chǎn)物，所以我們要清楚我們所處的環(huán)境，你是要被動被環(huán)境打造，還是時刻保持清醒，去和環(huán)境產(chǎn)生主動互動，明白自己想要成為怎樣的人，而在現(xiàn)在的環(huán)境中你又正在成為怎樣的人。

用書中的話講，這是職業(yè)生涯的第一階段，積累職場燃料。這個階段充滿了嘗試和錯誤，你要找出你擅長什么、不擅長什么，是否正在成長，是否體驗到了樂趣， 認真對待自己的職業(yè)生涯，要搞清楚公司怎么運轉(zhuǎn)的，怎么建立的，理念是什么，如何盈利，關(guān)鍵人物有哪些，以及她的愿景如何。

總結(jié)起來職場燃料主要包括以下幾方面內(nèi)容：

1、可遷移技能（解決問題的能力、說服溝通的技巧、完成任務(wù)的能力、人才引力、幫助和求助的能力、情商、如何與別人進行眼神交流和握手、如何搜索信息、如何呼吸）

2、有意義的經(jīng)驗（個人旅行，海外工作經(jīng)驗，企業(yè)管理、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，志愿者活動，做出個人貢獻的項目、公開演講、寫作）

3、持久的關(guān)系，即職業(yè)生態(tài)系統(tǒng)（職業(yè)生涯中與你相關(guān)的品牌和人，最耐用最有效的一種職場燃料。聯(lián)系人、專家團：找到3-5個真正能稱為導(dǎo)師的人，關(guān)鍵同事、支持者）

以上這些內(nèi)容都是在我們離開某個環(huán)境后，可以攜帶走的自身優(yōu)勢，也就是招聘時所謂的經(jīng)驗，這在一個高度變化的社會環(huán)境里，是非常有借鑒意義的。

（二）職業(yè)生涯中期

利用技能遷移，產(chǎn)生復(fù)利效益

現(xiàn)代社會的變化之快，導(dǎo)致我們的職業(yè)生涯很難從一而終，而此時，如果我們能把在第一階段積累的職場燃料（職場中的基本生存技能）合理遷移導(dǎo)另一個行業(yè)或者環(huán)境中，便能更好地以不變的技能去應(yīng)對萬變的環(huán)境。

我們有時會看到外部條件差不多的兩個人，在經(jīng)歷多次跳槽后，結(jié)果卻千差萬別。除卻一些神秘因素的影響，其內(nèi)部運作機制也存在很大差別。A不斷變換崗位，但沒有主體打造的觀念，所以他的每一份經(jīng)歷都是不連貫不可遷移的，而B則是將積累的資源帶到下一個場景中，人脈得以延續(xù)、能力得以升華，就像滾雪球一樣，將人生的復(fù)利達到最大。

在財務(wù)中我們講復(fù)利效益的關(guān)鍵是時間和利率，人生復(fù)利亦如此，但是對于現(xiàn)代人而言，想要靜下心來打造復(fù)利并不容易。第一階段說的很多技能，幾乎都是需要長時間的積累和提煉才能運用自如的，但是在消費主義和娛樂注意盛行的當下，隨處可見的是《30天口語速成》、《10天讀完100本名著》，這些模式的切入點，都是為了滿足人們投機取巧的心，靜下心來想想，你人生到現(xiàn)在所有自己所具有的技能，有哪一個是30天練成的，我們總是活在：我要，我立刻就要的浮躁中，所以那些愿意踏實努力的人總是能走的更遠。

（三）如何看待工作收入

這里本來應(yīng)該寫職業(yè)生涯的第三階段的，可是離我太遠了，覺得寫不好，還是留給大家自己去看吧。最后來談一談工作后該如何看待自己的收入。錢重要么，當然重要，但比錢更重要的是什么，是個體獨立的第一桶金。這份錢包括：在你離職后維持你3-6個月正常生活水平的收入。這筆錢的意義在于，它可以一定程度上消除匱乏感，建立自信，我們最缺乏的東西總會最大程度影響我們的選擇，如果沒有這桶金，你很可能會在下一次擇業(yè)時將薪酬放在首位，一旦這樣，你和可能就看不到那些在第一階段最重要、最應(yīng)該積累的職場燃料。

在有了這桶金之后，再把所有焦點都盯著數(shù)字，就有很大問題了。我現(xiàn)在的工資收入有幾項剛性支出：負擔我學習新技能的費用，能讓我每年去兩三個地方走走，能拿出一部分去為自己和父母買一份保障或者做些理財而不影響正常生活。這幾項預(yù)算是其他任何都不可以占用的。除此之外，雖然是女生，但在服裝和化妝品上的預(yù)算，我可以適當削減。

我們作為還在積累時期的個體，要時常感謝所處的平臺和環(huán)境，他擔負著我們隨時離職的風險、擔負著盈虧風險，帶給我們成長的可能性，不要覺得活干多了錢拿少了，你在現(xiàn)在的環(huán)境能輸出并掙得多少價值，某種程度，就代表了你將來自身能獲得多少價值。在寶萬之爭的時候是誰說過，現(xiàn)在拿走王石的一切，他仍然能給你一個萬科。真正有價值的人，他自身就代表著貨幣，只是看他愿不愿意與環(huán)境進行交換，這也就是我常說的安全感。

結(jié)束語

在這個時間不會退后的時空里，我們和變化的場景互動著，一路走著、相遇著、告別著，每個個體本質(zhì)都是孤獨的。但是某種意義上，我們所有的經(jīng)歷也都內(nèi)化成了我們，就像那句話說的，你讀過的書、走過的路、見過的人形成的現(xiàn)在的你。

最后，先和自己相處，再和環(huán)境相遇。

《遠見》讀后感【篇6】

遠見思維，實現(xiàn)不焦慮的人生

全文核心的思想就是遠見思維，用長遠的眼光去看待我們整個職業(yè)生涯過程。作者說每一個人的職業(yè)生涯持續(xù)的時間很長，一般在45年甚至更長時間，通過這一信息大大提高了個人的“職業(yè)信心”；而后大致將我們的職業(yè)生涯分為3個階段，告訴讀者無論你處于哪一個階段，只要有勇氣，有信心，成功的職業(yè)生涯距離你都不遠（有點雞湯，不過對大部分人來講雞湯是有用的）。那么職業(yè)生涯的3個階段具體是什么？每一個階段我們該做什么呢？如下：

第一階段：添加燃料，強勢開局；

核心目的：學習和探索，不斷嘗試和錯誤。找到你擅長什么，不擅長什么；喜歡什么，不喜歡什么；

這個階段你需要強勢儲備自己的職場燃料，包括3個方面：可以遷移的技能，有意義的經(jīng)驗，持久的關(guān)系。

第二階段：聚焦長版，達到高點；

核心目的：我擅長什么？我愛好什么？這個世界需要什么?

關(guān)鍵因素找到自己擅長的事情，讓后在你在自己選定的事情上投入盡可能多的精力和時間來綻放第二階段的春天。

第三階段：優(yōu)化長尾，發(fā)揮自己的持續(xù)影響力

核心目的：這個階段需要將自己從一個執(zhí)行者變?yōu)橐粋€顧問，建議者的角色。

自己目前處于第一階段，所以需要現(xiàn)階段我主要目的是：學習和探索；需要明確自己的缺點，例如：代碼實踐能力不足， 文字書寫能力欠缺，語言表達能力欠缺等，然后分別為這些缺點制定強化計劃，以此來盡可能多的儲備自己的職場燃料。

本書中還有很多其他令人信心倍增的觀念，例如：40歲之后能賺到的個人財富百分比：85%-90%，也就是說如果你的職業(yè)生涯成功的話，你現(xiàn)階段所賺的錢占有不到整個人生財富的10%，于自己而言更加肯定了秋招的offer選擇。

很開心遇到這本書，算是給自己這段時間焦慮，迷惑指明了一個方向，消除了自己心中無畏的憂慮。當然本書談?wù)摰母嗍锹殬I(yè)生涯戰(zhàn)略層面的方法理論，具體到個人時可以在這個戰(zhàn)略層面進行詳細的計劃以及調(diào)整。

希望你在這”焦慮”的時代，過上不焦慮的人生

經(jīng)典誦讀讀后感1000字精選

閱讀過作品后，我感慨萬分，寫讀后感時，我們要分清主次、抓住重點內(nèi)容。那么寫好一篇讀后感應(yīng)該從哪些點著手呢？以下“經(jīng)典誦讀讀后感”由我們?yōu)榇蠹沂占?，強烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！

經(jīng)典誦讀讀后感(篇1)

經(jīng)典誦讀讀后感500字優(yōu)秀作文1

《愛的教育》——這真是一本無與倫比的、能夠感動任何人的書!

當你看完這本書后，你就會深刻反省自己曾經(jīng)的一舉一動、一言一行，是否造成過不好的影響;是否破壞了與他人珍貴的友誼;是否不珍惜父母那溫馨的關(guān)懷……

像最后的每月故事《海難》中寫道“‘要那個小的(“小的”指小男孩，即馬里奧)!船已經(jīng)超載了，要那個小的!’水手喊”，馬里奧不是沒有生的機會，但當他看到朱莉埃塔胸前的血跡時，他也被震撼了，想到了朱莉埃塔在自己受傷時給自己包扎的那一幕。因此他在生與死的選擇中放棄了生的機會，他死留給自己，把生送給同伴。因為馬里奧知道，別人也許更比他需要“生”。

即使已經(jīng)過去了四十四年，恩里科的父親也不忘他的小學老師，還專程來看望他，并像小時候那樣愛戴他、尊敬他。這是多么好的一位父親!我頓時覺得恩里科很幸福，它擁有如此博學多識、如此溫文爾雅的父親!

恩里科的同學們也很團結(jié)!正直的卡羅內(nèi)，勤勞的柯萊蒂，用功的斯塔爾迪，勇敢的羅貝蒂，可愛的小泥瓦匠，品學兼優(yōu)的德羅西……這是一群多么友善的好伙伴啊!

我現(xiàn)在想把這本書珍藏起來，希望在多少年之后，我還能把它找出來，重新閱讀這本書，從新感受從這本書中透露出的對國家、對朋友、對親人、對任何人的愛!

經(jīng)典誦讀讀后感500字優(yōu)秀作文2

老人與海，一個強大的力量來對抗自然，我們都面臨著一些學習和生活的挫折，與老漁夫相比，真是小巫見大巫。他的手上滿是老繭，皮膚也已經(jīng)被刺眼的陽光斑點，破碎的漁船，無法抵擋的暴雨，他的老房子是，雨。但他并沒有放棄對生活的希望。他和小男孩聊起了棒球，去酒吧喝酒聊天，每天早晨在第一縷陽光前去釣魚。不管他有沒有收獲，他都會堅持捕魚，不僅僅是因為他必須靠捕魚為生，而且捕魚已經(jīng)成為他生活的一部分，這是他的記憶。最后一次釣魚，他釣到了一條大魚，但在返回香港的路上，他撞上了鯊魚的襲擊，他毅然拿起魚叉捍衛(wèi)自己辛勤勞動的果實。雖然最后一條大魚被鯊魚吃掉了，但只剩下白色的骨架。但是老漁夫的失敗精神，雖然他失敗了，是他勇敢的行為，但是我們應(yīng)該研究它。

回想一下老人的話：“人不是為失敗而生的，一個人是可以毀滅的，而不是被打敗的”，這篇文章的主體是錯誤的嗎?人類是一種奇怪的動物。為什么他有勇氣面對死亡卻沒有面對失敗的勇氣?失敗真的那么可怕嗎?在冰冷的海風中有一股血腥的風。也許這才是真正的恐懼!

生命是一個永無止境的追求，終于抓住了一個完整的馬林魚，或魚在一個空的骨架，這不要緊，因為一個人的生命價值，已在追捕馬林魚的過程中充分體現(xiàn)了。一個努力追求自己的人生，為自己的理想而奮斗的老人，難道不是真正的贏家嗎?這樣的生活應(yīng)該沒有遺憾。

我認為這本書值得一讀，而且很有趣。

經(jīng)典誦讀讀后感500字優(yōu)秀作文3

在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德?；ブ褠?，正直勇敢和舍己為人的美德。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打圣母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄。

作為浪漫主義文學的里程碑，這部小說最明顯的標志之一，是雨果把善惡美丑做了鮮明的對比。

但這種對照卻不是按傳統(tǒng)的方式不美與善，丑與惡分別集中在兩類不同的人物身上，或是根本回避丑怪的一面，而是讓他們互相交錯：外表美好的，其內(nèi)心未必善良;外表丑陋的，其內(nèi)心未必不美，未必不善。

巴黎圣母院，威嚴赫赫，以其不朽的智慧，在它存在迄今八百多年中，默默注視著滾滾河水、，曾經(jīng)是多少人間悲劇、人間喜劇的見證!在雨果的這部小說中，它仿佛有了生命的氣息，庇護愛斯美臘達，證實克洛德的罪行，悲嘆眾路好漢嘗試打擊黑暗統(tǒng)治而英勇獻身的壯舉，驚贊卡席莫多這“渺不足道的微粒塵芥”把一切首都，愚昧迷信、野蠻統(tǒng)治猖獗的那個社會之中，發(fā)揮其橫掃一切的威力。《巴黎圣母院》作為一部浪漫主義代表作，正是由于作者力求符合自然原貌，刻畫中世紀的法國社會真實生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依據(jù)動人的情節(jié)發(fā)展，凝聚、精煉在這部名著中而呈現(xiàn)出它們的生動面貌和豐富蘊涵，贏得了繼《艾那尼》之后浪漫主義打破古典主義死板的又一勝利。這是一部憤怒而悲壯的命運交響曲。

經(jīng)典誦讀讀后感500字優(yōu)秀作文4

《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子就是北京舊三十年代一位青年車夫，善良純樸，正直，熱愛勞動。他的理想就是車，擁有一輛屬于自我的車。三年之后最后得償所愿，但那時就是抗戰(zhàn)時期，北平亂成一團，祥子稀里糊涂地被抓去打雜，更痛苦的就是他用血汗錢買來的.車，也被奪走了。千辛萬苦逃了出來，回到“仁和廠子”繼續(xù)拉車。但就是痛苦還沒結(jié)束，廠主劉四爺?shù)某笈畠夯㈡た瓷狭讼樽?，并誘惑他，祥子上了當，被迫娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產(chǎn)，孩子也沒了?；㈡に篮?，小福子又表示和他一齊過，但就是當祥子找到一份穩(wěn)定工作后去找小福子時，才明白小福子已在一個樹林里上吊死了。

此后，祥子就墮落了，原先那個祥子因為生活的壓迫染上了吃喝嫖賭的惡習。原先那個祥子徹底消失了。

雖然這只就是一本書，但它寫的就是真實的社會。能夠一生都堅忍不拔的人很少數(shù)，但我們能夠在追求的過程中慢慢改變。畢竟我們都不能預(yù)知未來，但就是我們能夠把握這天。此時海倫。凱勒說過：“把活著的每一天看做生命的最后一天?！?/p>

經(jīng)典誦讀讀后感500字優(yōu)秀作文5

這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動人民的深切同情。

它展示出一幅舊中國的真實圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風格和地方特色。好勝要強的祥子指望做一個“自由的洋車夫”，并與劉四爺?shù)呐畠夯㈡こ捎H，不久虎妞難產(chǎn)而死。拉車二強子的女兒小福子卻對祥子產(chǎn)生感情，但就是因窮困卻不能他們結(jié)合。當對未來充滿期望的祥子來找小福子時，小福子已死。好強的祥子最終也被吃人的社會吞沒。

我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，就是牌樓、街道、小巷，就是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就就是幾十年前的老北京，但就是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂，而就是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，此時楊先生的盤剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這就是一座千真萬確的地獄!最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也最后窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里……這就就是一二十年代北京底層廣大勞動大眾的生活，這逼真的描述讓我體會到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運，讓我深刻地認識了“地獄究竟就是什么樣貌”。

祥子的杯具，就是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說透過祥子周圍人物及人際關(guān)系的描述，真實地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。

經(jīng)典誦讀讀后感500字優(yōu)秀作文6

圓明園曾經(jīng)是一座舉世聞名的皇家園林，是我國園林藝術(shù)的瑰寶，建筑的精華，它不僅美麗，而且聚集著我們偉大中華民族五千多年的珍貴歷史文物，是當時世界上的博物館、藝術(shù)館。然而，在1860年10月6日，英法聯(lián)軍侵入北京，來到了圓明園，在園內(nèi)肆意燒、殺、搶、掠，出園時每個人的腰包都鼓鼓的，最后，更令人憤怒的是，他們?yōu)檠谏w自己的罪行，還放火將這具有無限價值的圓明園化為一片灰燼。

讀到這里，我對圓明園的毀滅感到無限惋惜，而當時無能的清政府，竟然屈服在了這些萬惡的侵略者的威脅之下，對侵略者的暴行不聞不問，皇帝、官吏們置百姓、江山于不顧，自己卻跑到了避暑山莊，我痛斥這喪權(quán)辱國的清政府。最可惡的還是英法聯(lián)軍這個歷史的罪人。他們不但隨意侵略中國，還把我們的名勝古跡燒毀或破壞，他們逼腐敗的清政府簽下了喪權(quán)辱國的不平等條約，使我國的國格受到了莫大的侮辱，而清政府和洋人們不明白，在這蒙受侮辱的背后，又有多少萬雙淚汪汪的眼睛在看著他們;有多少雙憤怒的眼睛在怒視著他們;有多少萬人正準備揭竿而起，他們卻絲毫不顧人們的死活。圓明園的毀滅是我國屈辱歷史的一般見證，它的殘垣斷壁，仿佛在對人們述說它輝煌的過去，又好像在向人們述說侵略者的殘暴罪行。

經(jīng)典誦讀讀后感(篇2)

讀了《中華經(jīng)典誦讀》，我深受啟發(fā)，它像一個無聲的長者，教會了我許多道理。

對我感觸最深的是子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。它的意思是：三軍的統(tǒng)帥可以取代之，一個人的志向不能改變。這句話告訴我們一個人樹立志向是多么重要！正如我在《史記》中所看到的，陳勝吳廣因為有王侯將相寧有種乎的志向，所以發(fā)動了我國歷史上第一次農(nóng)民起義，留下了千秋功業(yè)。回頭反思我自己，我平時在學習過程總是稀里糊涂，得過且過，從來沒有一個長遠的志向，我不知道自己要向誰學習，要趕上誰，將來我要考什么樣的高中。媽媽常常說這孩子不知什么時候才能開竅呀？今天，孔子的話似乎震動了我，是呀，沒有志向就沒有動力，以后學習中我也要給自己定一個志向：那就是爭取在本學期達到班級中等水平。我要爭取每次多考幾分，爭取多進步幾名，這樣我才會有學習的動力。以前，我對自己沒有目標，于是就沒有了學習的動力，沒有了動力，我自然就沒有了成績。

子曰：之于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。這句話告訴我，作為學生，首先應(yīng)該追求真理的遠大志向，據(jù)守道德，以仁愛之心為歸宿，然后學習技藝，掌握專業(yè)知識。我們應(yīng)該樹立遠大的志向，有了志向，才會有努力的力量。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也之于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。我講讓這些話長記在心，讓它們激勵我、督促我。

《中華經(jīng)典誦讀》還告訴了我做人要守禮儀，守誠信，要自強不息，樂于向別人學習等等。

我平時也沒有禮貌，大人們總是教育我，可我，總是不聽他們的話，有時還會和他們吵架，我太任性了，爸爸和媽媽是為我好，我卻不好好聽他們的話，不好好學習，還和他們吵架，太不應(yīng)該了！看了這本書，我才明白，爸爸和媽媽，之所以會啰嗦，是因為他們關(guān)心我，我還這樣，真是太不因該了，以后我一定會聽他們的話，再也不和他們吵架了。

學而不思則罔，思而不學則殆讓我知道了學習要勤學多思。我也要學習不懂就問的精神，學習生活中，我有不懂的題目我不問，不懂就不懂了，隨他去，就這么稀里糊涂地過了，我怕問老師和同學，怕麻煩，怕動腦，?？戳诉@本書，我才明白，一直這樣，日積月累，不懂的題更多了，直接導(dǎo)致我成績下滑嚴重，到最后考試，這不會那也不會，最后考得很差。在家里，我也要多多問家長，但我太懶了，懶得問、懶得想，最終使我成績慘不忍睹。

學而不思則罔，思而不學則殆我一定要牢牢記住這句話。

子曰：古之者言之不出。恥躬之不逮也。告訴我說到就要做到，這是一個人的信用。我有時，會不誠實，為了自己的利益，去騙人或做出一些不誠實的事來獲取個人的利益，看了這本書后，我對自己的過失感到十分的后悔莫及，我不該做那種事情。

《中華經(jīng)典誦讀》歷經(jīng)千百年讓人百讀不厭，我將把這本書當成我的一位老師，因為俗話說：不聽老人言，吃苦在眼前。相信這本書的幫助下我能夠努力在新的學期能有一個很大的一個進步！

經(jīng)典誦讀讀后感(篇3)

今天，我觀看了山東少兒頻道的經(jīng)典誦讀節(jié)目，節(jié)目以"誦讀經(jīng)典、傳承美德"為主題，旨在讓青少年通過對國學經(jīng)典的誦讀，把傳統(tǒng)經(jīng)典中的正能量與社會主義核心價值觀結(jié)合起來，做到“知行合一、學以致用”。

我對節(jié)目中講的禮儀深有感觸。自古以來中國就是禮儀的國度，中華民族是禮儀之邦，中國人素以彬彬有禮而著稱于世。中華民族的禮儀文化是幾千年燦爛輝煌傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中華民族連綿不絕的歷史長河中，禮儀文化蘊藏著積淀深厚的文化內(nèi)涵。中國的禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國社會的歷史發(fā)展進程起到了廣泛而深遠的影響。

禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面的內(nèi)容。禮儀是我們在生活中不可缺少的一種能力。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來說，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。

但是，在當今這個社會，禮儀好像已經(jīng)被人們忽視，太多人不把禮儀當回事。在大街上隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，你就可以看見，總會有那么幾個人，走著走著，就把剛剛手中的垃圾隨手扔在了地上，明明看見不遠處有一個垃圾桶，可還是不愿多邁那幾步，隨手就扔轉(zhuǎn)頭就走。再看看學校里，有亂丟果皮紙屑的；有隨地吐痰的；有在墻上涂鴉的。哎，這還不是最嚴重的，有的學生竟然說臟話、抽煙、打架。

盡管如此，平時的個人禮儀還是要做到：說話輕一點，脾氣小一點，理由少一點，知識多一點，嘴巴甜一點，微笑多一點，行動快一點，做事多一點，步伐穩(wěn)一點，速度快一點。

陶行知先生言：千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問的本領(lǐng)，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。因此作為學生，我們要為祖國爭光，做個有道德的真人。

經(jīng)典誦讀讀后感(篇4)

我們中國是一個有著五千歷史的古老國家，每每想到我是這個國家的一分子，內(nèi)心就回被一種自豪感所充斥，我覺得作為一個中國人是最值得驕傲的。

今天，我觀看了《國學小名士》的比賽，比賽才用積分制，共分三個環(huán)節(jié)，分別是“博覽群詩”“學富五車”和“名師高徒”。

第一環(huán)節(jié)是“博覽群詩”，是根據(jù)大屏幕顯示的關(guān)鍵詞，選手依次背誦包含關(guān)鍵詞的古典詩詞、名句。答錯背錯出局。幾輪過招后，選手們個個斗志高揚，選手們不僅運用了古詩，文言文中的詩句，還運用了“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”等我們學習過的詩句，連續(xù)的幾次接龍后，已有選手想不起來詩詞了，只能遺憾地離開比賽，而其他選手則繼續(xù)比賽。

第二環(huán)節(jié)則是“學富五車”，是根據(jù)主持人，大屏幕上的提示來搶答，搶答，錯答則扣除本次答題機會，答對加分。經(jīng)過本環(huán)節(jié)的答題，選手們的比分不相上下，誰勝誰負就要看第三個環(huán)節(jié)了。

第三環(huán)節(jié)是“名師高徒”本環(huán)節(jié)邀請了三位名師大咖，來提問選手，他們持有10分，20分，30分，題目。選手根據(jù)自身情況選擇答題，答對加分，打錯則扣分。經(jīng)過提問，選手們有的答出結(jié)果，有的選手沒有答出，就只能減去相應(yīng)的分數(shù)了。

觀看這個節(jié)目以后，我也愛上了古詩，我被語句的優(yōu)美、詩韻的高雅所吸引。我們每背一首古詩，我們不但要讀出它的韻味，理解它的內(nèi)涵，而且還要根據(jù)詩的意境繪畫出風格不同的圖畫。通過誦讀，我理解了李白的浪漫、杜甫的深刻，蘇軾的豪放和李清照的婉約……通過那一讀、一誦、一寫、一畫之間，我領(lǐng)略到古詩的魅力，我將自己與詩融為一體。我體會到了中華經(jīng)典文化的情趣和神韻。成了我的良師益友。

一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。國學是中國的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化底蘊。作為中國人應(yīng)該以此為傲。我衷心地希望，能有更多人加入國學學習的行列中，讓國學經(jīng)典的智慧之光引領(lǐng)自己走出迷茫，讓自己的人生輕松而灑脫；能有更多人繼承并發(fā)揚國學文化，讓自己在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！讓我們帶領(lǐng)孩子們走進國學，與古代圣賢為友，讓民族文化源遠流長！

經(jīng)典誦讀讀后感(篇5)

今天，是一個天氣晴朗的日子，也同時是我們最開心的一天，今天我們下午要表演經(jīng)典誦讀，因為國慶節(jié)快到了，所以舉辦經(jīng)典誦讀。

下午，我一到班，猛一看，我當是一個鬼呢，原來是李佳軒啊！化了妝，把我嚇得半死兒，教室里一陣化妝的氣味，非常難聞，我隨著班級，我們到了我們的班級的座位，人們快到齊了，只聽見主持人:張文博，田翊菲開始主持了，我們班是與六一、二、七班聯(lián)合，我們的節(jié)目是第十個表演，總共有13個節(jié)目，第一個節(jié)目開始了，這是一年級小朋友表演的，突出一年級小朋友的愛國精神，當節(jié)目表演結(jié)束，全場人員揮動著手中的旗子，場面非常壯觀，像紅色的海洋，最后一個節(jié)目是六六、五、四班表演的長征，表演的非常精彩，獲得了9.98分，得了第一，我們得了第二，我們得分是9.78分，當每一個節(jié)目表演之后，全場紅旗翻動。

這次沒有得第一，但下一次我們一定會得第一。