刮痧讀后感精品十篇

刮痧讀后感。

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刮痧讀后感【篇1】

鄭曉龍的影視作品《刮痧》，由梁家輝和蔣雯麗主演，在以美國(guó)為背景的環(huán)境中，以中醫(yī)療法“刮痧”為線索，形象展示了中西文化的差異。刮痧在中國(guó)是一門醫(yī)學(xué)上傳統(tǒng)的手藝，在兩千多年的歷史長(zhǎng)河里，一直穩(wěn)穩(wěn)健健地在中國(guó)大地上繁衍生息，然而有一天，它出現(xiàn)在美國(guó)社會(huì)中，便被人誤解，以至于上演了一場(chǎng)家庭的悲歡離合。

在這部影片中讓我看到了中西方文化差異之外，也看到了父愛(ài)的偉大。作為一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子的老人只身一人來(lái)到美國(guó)，一句抱怨也沒(méi)有，哪怕聽(tīng)不懂，但是用自己的眼睛，慢慢觀察，細(xì)細(xì)相處。當(dāng)他看明白了，也只是抽煙，也許這樣他可以沉默，他可以更加想清楚，想透徹。這樣的男人就是典型的中國(guó)父親，但是他也有缺點(diǎn)就是他的毛病——抽煙，抽煙的頻率太大，不論場(chǎng)合不論地點(diǎn)都抽。哪怕媳婦再不喜歡也要偷偷的抽，也許這是老一輩的通病吧！但他對(duì)子孫的愛(ài)確實(shí)是那樣的偉大，當(dāng)他知道他給丹尼斯刮痧，沒(méi)想到會(huì)扯上這么多事，他主動(dòng)兒子上司家里解釋，他不懂英語(yǔ)，搭車過(guò)也只是一張紙片，但是他有他的聰明，最后他還是讓上司知道刮痧不是許大同做的，刮痧也不是件虐待兒童的事。因?yàn)樽约旱倪^(guò)失而使兒子吃上官司事，他選擇離開(kāi)，在上飛機(jī)前他捧著兒子的臉，細(xì)細(xì)的看著。那一刻無(wú)不讓人感動(dòng)。這就是秉承傳統(tǒng)的父親啊！

梁家輝所飾的許大同更把這個(gè)受過(guò)傳統(tǒng)教育的人表現(xiàn)得淋漓盡致！他的壞脾氣，他的愛(ài)，是一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何修飾的，絲毫不掩飾，有了很多美國(guó)的氣息，更多的直接和鮮明的`表達(dá)。但他內(nèi)心深處仍保留著傳統(tǒng)的觀念。丹尼斯和保羅打架，他硬生生的給了丹尼斯一掌，他在用中國(guó)的方式表示了他對(duì)上司的尊重。

兒子不能回家，他心力交瘁，他用中國(guó)的方式求上司，求朋友，但是美國(guó)是個(gè)講求原則和證據(jù)的地方，不是這樣就可以解決的。為了兒子他自己寫(xiě)證詞，證明自己多么多么愛(ài)孩子，組織了無(wú)數(shù)次，但在聽(tīng)證會(huì)上他是有感而發(fā)的，那是一個(gè)父親對(duì)兒子的愛(ài)，是真摯的善良的。他在公園里，迎著寒風(fēng)，自己做了一個(gè)有孫悟空面相的熊仔，在公園被打劫，二話不說(shuō)的把錢包給他，但是劫犯伸手搶走他的熊仔時(shí)，他奮力的撲上，好像什么都不怕，差一點(diǎn)把他打死，這樣的勇猛也是愛(ài)的表現(xiàn)。最后他化身圣誕老人企圖進(jìn)入家里，但是被發(fā)現(xiàn)，他竟想著從外排水管爬上，幸好法院撤銷他的分居事宜，不然他這樣進(jìn)又是違法?？偟膩?lái)說(shuō)中國(guó)的父親都是這樣，為了孩子可以做很多很多他們以為做不到的事，父愛(ài)也許不及母愛(ài)那樣細(xì)膩。但他就像孫悟空，不管前途多么艱辛，他依舊會(huì)對(duì)你笑，一眼嬉戲的帶著你千山萬(wàn)水，不然你看出他的疲倦。父愛(ài)，深深感動(dòng)每一個(gè)人。

最后就是那些不認(rèn)識(shí)的人，對(duì)于別人的孩子護(hù)士發(fā)現(xiàn)小丹尼斯背上的刮痧所致的傷痕時(shí)馬上報(bào)案，其他人也為了小孩不生活在自己認(rèn)為的虐待環(huán)境中而不惜出庭作證，連許大同的老板兼朋友那個(gè)人同樣出席，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是為了對(duì)小孩好。這在今天的中國(guó)這些精神是非常重要的。

這部電影除了讓我感到到了中西方文化差異之外，也感受到了深深地父愛(ài)。

刮痧讀后感【篇2】

電影《刮痧》觀后感電影《刮痧》是一部反映中美文化沖突的優(yōu)秀影片。

《刮痧》只是一滴水，而蘊(yùn)藏在其中的卻是因種族，區(qū)域，傳統(tǒng)和文化不同而形成的激情澎湃的汪洋大海。

在美國(guó)，尤其是以保守主義和居民固執(zhí)著稱的密蘇里州，這種對(duì)外來(lái)文化的排斥最能體現(xiàn)出來(lái)，因此影片將故事放在這里。

雖然影片是從教子這個(gè)角度去反映不同文化沖突的，但我們?nèi)阅軓墓适碌囊恍┢渌麄?cè)面加深對(duì)這種沖突的認(rèn)識(shí)和了解。

比如主人公許大同為了自己和洋人老板的所謂面子，當(dāng)著洋人老板的面打了自己兒子一記耳光，非但沒(méi)有找回自己和洋人老板的面子，還落得一個(gè)有嚴(yán)重暴力的惡名，連他的好朋友——就是那個(gè)洋人老板都不能理解和原諒他。

原因是許大同的兒子丹尼斯和老外老大的兒子玩耍時(shí)吵架。

外國(guó)老板的兒子來(lái)投訴，許大同讓丹尼斯道歉。

丹尼斯拒絕了。許大同很生氣，打了兒子一巴掌。

許大同的一巴掌，首先是還給自己面子。

父親的尊嚴(yán)是中國(guó)古代幾千年儒家文化的一個(gè)典型特征。

君臣父子，天常地綱，不得僭越。

君教臣死，臣不得不死；父教子亡，子不能不亡。

許大同稱，他要求丹尼斯向孩子們道歉，丹尼斯必須無(wú)條件執(zhí)行。

拒絕就是反抗，就是不給自己面子，就是挑戰(zhàn)尊嚴(yán)。

于是他給了兒子一掌。

許大同的一巴掌，第二是給老板一個(gè)面子。

許大同在美國(guó)的小成功是因?yàn)槔习宓拇罅χС趾椭С?，所以他們成了好朋友?/p>

老板的兒子被自己的兒子打了。在老板面前，他讓兒子向他道歉。老板一定覺(jué)得很有尊嚴(yán)。

刮痧觀后覺(jué)得兒子不聽(tīng)話，挨打。找到老板的臉了。

甚至許大同的父親都當(dāng)面夸大同這一巴掌打得好，說(shuō)：當(dāng)面教子，背后教妻，一幅自詡的表情。

但許氏父子全都錯(cuò)了。

從洋人老板和妻子目睹許大同打兒子那一巴掌時(shí)錯(cuò)愕的表情里，觀眾讀懂了，中美兩種文化的碰撞和摩擦開(kāi)始了。

林語(yǔ)堂先生在《臉與法制》一文中說(shuō)，中國(guó)人的臉不但可以洗，可以刮，并且可以丟，可以賞，可以爭(zhēng)，可以留。

有時(shí)好像爭(zhēng)臉是人生第一要義，甚至傾家蕩產(chǎn)而為之也不為過(guò)。

魯迅先生筆下的阿q，既無(wú)財(cái)產(chǎn)也無(wú)地位，但卻有的是面子，一旦被人傷了面子，比父母死了還難受。

面子幾乎支配著中國(guó)人的思想。人要面子，樹(shù)要皮，饑小不敬大，這說(shuō)明它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地一個(gè)。

而美國(guó)人則不同。

美國(guó)人不會(huì)忽視面子，他們只是不會(huì)把面子擺在中國(guó)人這樣重要的位置。

他們?cè)谠瓌t問(wèn)題上，絕不講面子。

比如，許大同的老板在法庭上調(diào)查時(shí)，承認(rèn)許大同當(dāng)面毆打了兒子。

之后，當(dāng)許大同責(zé)罵他沒(méi)有足夠的朋友來(lái)背叛自己時(shí)，他喃喃地說(shuō)：“那我就不能撒謊了。”。

中美文化差異的原因是復(fù)雜的，表現(xiàn)在面子問(wèn)題上，凸顯了這種差異的互斥性。

中國(guó)人民是一個(gè)非常重是幾體主義原則的群體。人們注重和諧、相互依存、相互幫助，這是幾千年農(nóng)業(yè)文明培育出來(lái)的生存原則。

落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式實(shí)際上是一個(gè)非常脆弱的生存環(huán)節(jié)。維護(hù)它的人無(wú)法擺脫它的束縛。

沖突的結(jié)果必然是破壞現(xiàn)有秩序，導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的又一次調(diào)整，使其難以有無(wú)盡的輪回。

因此中國(guó)人愿意忍讓，尊重別人，把和諧看得比天都大，把集體看的比天大，把面子看得比天大，不到萬(wàn)不得已，絕不輕言戰(zhàn)端，絕不輕易得罪別人。

這也是中華大一統(tǒng)歷經(jīng)離亂，而中華民族一直統(tǒng)一不散的一個(gè)重要原因。

許大同想給自己的老板面子，沒(méi)想到自己落得一個(gè)很沒(méi)面子的結(jié)局，他那關(guān)于面子的幾乎全是來(lái)自中國(guó)的理論和做法，使他陷入絕望。

兒子被兒童福利局看管；妻子分居；父親悲痛欲絕地回家，他只能自嘲成一堆屎。

《刮痧》所表現(xiàn)的沖突，只是中西文化全部沖突的一個(gè)縮影，這種沖突還將長(zhǎng)久的繼續(xù)存在。

重要的不是改變，因?yàn)楦淖兪遣豢赡艿摹獌蓢?guó)幾千年來(lái)形成的思維和認(rèn)識(shí)，只能隨著交流的深入而逐漸融合。

雙方互相適應(yīng)是很重要的。當(dāng)觀眾看到許大同和他的家人在影片結(jié)尾熱烈擁抱，并得到包括檢察官在內(nèi)的眾多美國(guó)人的祝福時(shí)，可以說(shuō)這不是一種相互適應(yīng)和融合。

2008 12 13

刮痧讀后感【篇3】

在經(jīng)濟(jì)正逐漸走向全球化的今天，各國(guó)間的交流越來(lái)越密切，不同領(lǐng)域間的文化也在不斷的碰撞融合。然而在不同的文化背景下，由于對(duì)來(lái)自不同文化領(lǐng)域的人與事的不夠了解，總是容易導(dǎo)致許些矛盾的產(chǎn)生。電影《刮痧》就向我們著展示了這樣一個(gè)由于中西文化差異而引起的一系列事件。

這部電影給我的感觸很深，它告訴了我們?cè)诔鰢?guó)熱流行起來(lái)后，中西方文化的交流越來(lái)越頻繁。然而由于雙方文化的差異發(fā)生了些不和諧的碰撞，產(chǎn)生了很多矛盾。電影里的故事發(fā)生在21世紀(jì)初的美國(guó)，這是個(gè)正處在很多中國(guó)年輕人想要出國(guó)尋夢(mèng)的年代。然而由于中西方文化的差異，很多在海外的中國(guó)人與西方社會(huì)產(chǎn)生了矛盾。

電影中的中國(guó)老人按照中國(guó)流傳了幾千年的治療古法“刮痧”給孫子治病，這在我們中國(guó)人眼里這是十分正常的。然而在美國(guó)人眼里，這項(xiàng)讓我們中國(guó)人驕傲的祖宗智慧“刮痧”卻成了中國(guó)家長(zhǎng)虐待兒童的證據(jù)。在我們中國(guó)，家喻戶曉的神話人物孫悟空是正義、勇敢與睿智的代表性人物。在《西游記》中他一路斬妖除魔，所向披靡，深受廣大中國(guó)兒童的喜愛(ài)。然而在美國(guó)，很多美國(guó)人卻把孫悟空說(shuō)成是邪惡的化身、暴力血腥的惡魔。或許很多中國(guó)人在看到這段電影時(shí)會(huì)義憤填膺，罵電影中的律師無(wú)知，侮辱我們的中華文化。但我想說(shuō)，這本無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)。電影中的律師在他所處的西方美國(guó)文化背景下用他美式的思想對(duì)他不了解的中國(guó)文化做了“全新”的解釋，而主人公則堅(jiān)持自己的文化立場(chǎng)，對(duì)這番言論發(fā)出了一句“道不同，不相為謀”的怒吼。這都是由于雙方文化差異以及對(duì)對(duì)方文化的不了解及理解導(dǎo)致的。就像老人在離開(kāi)美國(guó)時(shí)說(shuō)的那樣，他不明白就刮痧這一件小事怎么就惹出這么多事，本來(lái)是想給孫子治病的，沒(méi)想到給孩子添了這么多的麻煩。但不管在中國(guó)還是在美國(guó)，人們都一樣重視和愛(ài)護(hù)孩子，這份愛(ài)是無(wú)國(guó)界的，只是方式不同罷了。

在當(dāng)今社會(huì)，由文明化的差異導(dǎo)致的矛盾是數(shù)不勝數(shù)，但我們所關(guān)心的是如何才能避免或化解這些矛盾。文化具有一定的包容性。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，大批的知識(shí)分子大力主張引進(jìn)西學(xué)，文化的碰撞不可避免；當(dāng)時(shí)的北大校長(zhǎng)蔡元培先生就主張“囊括大典，包羅眾家；思想自由，兼容并包”。對(duì)待外來(lái)文化，我們先不要過(guò)分的去抨擊它，我們應(yīng)持一種寬容的心態(tài)，去了解它，然后再取其精華，棄其糟粕，使之促進(jìn)我們文化的發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中西方的文化交流越來(lái)越頻繁。在交流的同時(shí)，我們應(yīng)保護(hù)并發(fā)展好我們本國(guó)的文化，保持好一顆寬容理解的心。在沒(méi)有了解之前，不要以自身的觀點(diǎn)和立場(chǎng)去妄加評(píng)論任何一種文化。

刮痧讀后感【篇4】

影片的在開(kāi)始的時(shí)候就已經(jīng)埋下了伏筆，第一件事發(fā)生在在一次新聞發(fā)布會(huì)上，男主角的兒子因?yàn)榇蛄俗约阂粋€(gè)美國(guó)好朋友的兒子，而自己的兒子卻不肯道歉，用了中國(guó)人傳統(tǒng)的價(jià)值觀去處理的這個(gè)事情——他當(dāng)著眾人的面打了自己的孩子而保全自己美國(guó)朋友的面子。，怕因此不能說(shuō)好英文而不能考上好的小學(xué)，不能成為一個(gè)合格的“美國(guó)人”。

這兩件事所說(shuō)明的中美兩國(guó)價(jià)值觀的巨大差別。美國(guó)人認(rèn)為人權(quán)是非常重要的，神圣不可侵犯的，在任何前提下都不能任意侵犯。但是，中國(guó)人很體貼面子問(wèn)題，以后可以考慮人權(quán)問(wèn)題，這不是做事的第一原則。

這顯示了中美兩國(guó)公民在人權(quán)問(wèn)題上態(tài)度的巨大差異。這當(dāng)然也和兩國(guó)的歷史有關(guān)系，美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，為自由，民主經(jīng)歷了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，并在教育上非常好了貫徹的這一理念，讓美國(guó)的后代都時(shí)刻銘記先輩們?yōu)榱嗣裰髯杂筛冻龅木薮鬆奚J(rèn)為這是很不容易的，非常值得珍惜的東西，所以這種觀念也被貫徹于日常的生活當(dāng)中，成為人們的行為準(zhǔn)則。中國(guó)確實(shí)有自己的歷史環(huán)境。中國(guó)兩千年的愚昧政治讓人民很難有這樣的意識(shí)。民主和自由對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)只有一百年的歷史，而且已經(jīng)被重復(fù)，所以這種人權(quán)第一的歷念并沒(méi)有深深扎根于人民的心中。

這部電影的焦點(diǎn)是美國(guó)人喜歡用自己的價(jià)值觀來(lái)評(píng)判所有問(wèn)題，包括其他國(guó)家的文化方面。他們總是認(rèn)為自己的國(guó)家是文明的、優(yōu)秀的，有些不能被美國(guó)人接受的東西被認(rèn)為是野蠻的、庸俗的。在接受外國(guó)文化方面，美國(guó)人做得不好，這可能與近代以來(lái)美國(guó)在世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技中的強(qiáng)勢(shì)地位有關(guān)，這就造就了他們的大國(guó)心態(tài)，這是可以理解的。但這個(gè)一直宣稱開(kāi)放，文明的國(guó)度，在處理這個(gè)“虐童”案件中始終沒(méi)有一個(gè)人去主動(dòng)的詢問(wèn)考證刮痧到底是什么東西，只是在自己的資料庫(kù)中搜索下說(shuō)，對(duì)不起，我們國(guó)家沒(méi)有找到任何關(guān)于刮痧的資料，請(qǐng)你找一名醫(yī)學(xué)權(quán)威證明此事。

當(dāng)然，最后男主角的美國(guó)朋友在看到男主角的父親是一個(gè)如此慈祥的老人的時(shí)候，認(rèn)為刮痧可能確實(shí)有其道理，同時(shí)也是為了幫助他的中國(guó)沒(méi)有，決定去中國(guó)走一圈看一看究竟，最后讓事情有了一個(gè)美好的結(jié)局。我仍然同意美國(guó)法律對(duì)兒童的保護(hù)。雖然在這部電影中，組織在處理這件事上有很多問(wèn)題，似乎是本末倒置，忘記了重點(diǎn)。保護(hù)兒童的重點(diǎn)是喚起不負(fù)責(zé)的父母的責(zé)任心，而不是讓孩子失去父母，在此次事件中，法院，組織，都是圍繞這父母是否虐童，是否有罪而做的，這點(diǎn)和中國(guó)的做法很不一樣，中國(guó)法律在處理案件中總是需要一個(gè)調(diào)節(jié)過(guò)程，重點(diǎn)就是教育有錯(cuò)的人，同時(shí)可以減少行政成本。

在處理事務(wù)，特別是涉及外國(guó)文化的時(shí)務(wù)時(shí)，中國(guó)總是先有一個(gè)很好的理解，然后做出合理的判斷和決定。中國(guó)在這方面比美國(guó)好的多，可以減少許多不必要的沖突。顯得非常尊重外國(guó)文化，這也和中國(guó)五千年的歷史有關(guān)，中國(guó)五千年的歷史就是一個(gè)民族交流融合的歷史，期間產(chǎn)生過(guò)不少民族沖突，但最終都化解了，民族間和睦相處了，這也讓中國(guó)人在處理這種因?yàn)槲幕赜虿煌彤a(chǎn)生隔閡的事件上顯得很有經(jīng)驗(yàn)，總能以一種兼容并包，求同存異的心態(tài)去處理問(wèn)題，這就是咱們中國(guó)文化中“和”的思想。

沒(méi)看《刮痧》這部片子以前，大概很難想像一種在中國(guó)習(xí)以為常的療法放到美國(guó)會(huì)成了野蠻的不可理喻的大事。電影《刮痧》講的就是這么一件由于中西方文化差異，理解有別而發(fā)生在一個(gè)華裔華僑家庭上的事。老實(shí)說(shuō)，看完此片，我并沒(méi)有別人口中說(shuō)的如此如此感動(dòng)之感，因?yàn)槭紫纫砸粋€(gè)國(guó)人的角度，我對(duì)刮痧是一種傳統(tǒng)的中醫(yī)療法已毫無(wú)疑議，其次對(duì)于《刮痧》中一個(gè)父親對(duì)于自己孩子的愛(ài)，我想放在哪個(gè)國(guó)度都一樣，如是深沉。

那么這樣講，《刮痧》所突顯的中西方文化碰撞才是它的最大賣點(diǎn)，而刮痧不過(guò)是其中一條導(dǎo)火線。電影一開(kāi)始，許大同為了保護(hù)昆蘭的臉，打了兒子，這在上級(jí)眼里是不太合適的。在中國(guó)，他說(shuō)“打你是為了你”，但在美國(guó)人眼中，這種打人行為無(wú)疑是對(duì)孩子的不尊重和傷害?？吹竭@一點(diǎn)，我不得不說(shuō)，美國(guó)確是是一個(gè)發(fā)達(dá)和人性化的社會(huì)，但矛盾也正是因?yàn)檫@個(gè)。當(dāng)一方總是高度自覺(jué)、文化認(rèn)知絕對(duì)強(qiáng)烈的時(shí)候，他往往在處理一些外星問(wèn)題上有點(diǎn)精明。

對(duì)于刮痧問(wèn)題的看法正是如此，所以我們大概想不到始終糾結(jié)影片的大難題會(huì)被上司的中國(guó)之旅輕松化解。另外，《刮痧》中許大同屢屢表現(xiàn)出來(lái)的躁動(dòng)和憤怒，如果和開(kāi)頭的那一幕放到一起對(duì)比，我想我們應(yīng)該能更深刻地體會(huì)到一個(gè)僑胞的心理狀態(tài)，在他事業(yè)有成時(shí)，他認(rèn)為他做了一個(gè)美國(guó)夢(mèng)，他已經(jīng)融入了這里，所以他想為他父親辦綠卡，努力為他兒子營(yíng)造好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，正如他所說(shuō)的他曾經(jīng)把這里當(dāng)作家，但現(xiàn)實(shí)是他所認(rèn)為的理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊恍┦虑椴皇怯|犯了法律，就是和這里的人的價(jià)值觀和看法有所出入，所以他狂躁，其實(shí)那些時(shí)候的他已經(jīng)表現(xiàn)出了與美國(guó)社會(huì)的格格不入和無(wú)所適從，而這也是一些海外華僑華人常常所要面臨的文化差異。如果，先拋開(kāi)文化沖突這一層不論，中國(guó)人也好，美國(guó)人也好，其實(shí)對(duì)于善都是一個(gè)態(tài)度的，影片中的所有人所做的一切也無(wú)疑都是為了孩子好的，只是如果從這一方面想，《刮痧》的沖突其實(shí)哪里是什么文化碰撞，而變成文明程度的多寡了。

這從簡(jiǎn)寧不喜歡爺爺吸煙，大人不能打孩子，把孩子單獨(dú)留在家犯法，看到背痕醫(yī)生報(bào)警，兒童福利局積極處理，護(hù)士對(duì)"保大不保小"的氣憤等等都可看出一二，在十分佩服美國(guó)社會(huì)福利之完善及法治之健全后，我發(fā)現(xiàn)并不能這樣理解，因?yàn)榍∏∈沁@種物質(zhì)和制度上的優(yōu)越感，才造就了刮痧這樣的誤會(huì)，才有了律師對(duì)孫悟空的惡意曲解和不擇手段。所以對(duì)于《刮痧》，如果我們不站在文化差異上剖析，而選擇從親情這一主調(diào)來(lái)看，其實(shí)這部片也有不少溫馨動(dòng)人的場(chǎng)面的，比如一個(gè)父親，當(dāng)他要舉例證明他有多愛(ài)自己兒子時(shí)，他有多么焦躁，那一刻我想我們和他都明白，愛(ài)是只能感受，而難以說(shuō)出來(lái)的。當(dāng)他抱著兒子時(shí)，被幾輛警車包圍，但仍心滿意足地笑著，他只想讓兒子開(kāi)心地玩游戲。

當(dāng)他父親為了家庭的完整，愿意把自己的骨肉分開(kāi)，給他寫(xiě)信時(shí)，更希望他們平安無(wú)事，我想他那句“讓我再好好看看你，我不想忘記你的樣子”深深烙在了我的信里。

我覺(jué)得也許真的沒(méi)有必要很理性地去看待《刮痧》，因?yàn)檎鎸?shí)的旅美的生活我們并未經(jīng)歷，也無(wú)需把它放到探求文化沖突那么高的高度來(lái)鑒賞，我覺(jué)得它就是一部電影，它有真摯得打動(dòng)人心的東西，這就夠了...

刮痧讀后感【篇5】

1. 大同的孩子生病，大同的父親因看不懂英文，便用中國(guó)傳統(tǒng)**方法刮痧為其**。后來(lái)，大同的孩子不小心撞到了他的頭。大同把他送到了醫(yī)院。醫(yī)生看到孩子的背影后，認(rèn)定大同長(zhǎng)期存在家庭暴力。

之后大同陷入一系列的官司中。

2。許大同認(rèn)為孫悟空是一個(gè)勇敢、聰明、積極向上、樂(lè)觀、愛(ài)恨分明、勇往直前、嫉惡如仇的人。對(duì)方律師認(rèn)為孫悟空性格惡劣，暴力傾向，嚴(yán)重利己主義。

究其原因，主要是中西方文化的差異。反對(duì)的律師沒(méi)有從中國(guó)歷史文化的角度觀察孫悟空。而且，為了打贏官司，對(duì)方律師故意誹謗孫悟空師為了激怒主角。

3. 假如是我，我不會(huì)說(shuō)出來(lái)。首先，作為主人公的朋友，我通常對(duì)他有一定的了解。從朋友的角度來(lái)看，我應(yīng)該相信他，而不是僅僅通過(guò)外表來(lái)判斷我不知道真相的事情。

我會(huì)事后了解后再做決定。如果真的是家暴，我會(huì)重新把他告上法庭。

4. 約翰自己找了一個(gè)中醫(yī)去體驗(yàn)刮痧，這位中醫(yī)一邊用英語(yǔ)給他說(shuō)刮痧的原理，一邊在他后背上刮出了深深地痧痕，然后讓他用鏡子看自己的后背，問(wèn)他是否感覺(jué)這是“虐待”，約翰最后明白了一切。昆蘭找到福利院院長(zhǎng)，當(dāng)晚，兩人一起懇求法官破例撤消對(duì)大同的禁令。

5. 東西方文化的差異存在是必然的，世界觀人生觀價(jià)值觀上的碰撞，不明白和曲解如影隨形。這是埋在根里的東西，是潛移默化的影響在任何時(shí)候的積累。

我們不僅要對(duì)外國(guó)文化有足夠的尊重，還要有足夠的耐心和對(duì)自己傳統(tǒng)文化的尊重。文化差異本身，在如今，在年輕一代中也有很深的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)影視節(jié)目文學(xué)作品的片面解讀，崇洋媚外的思想，無(wú)論是不是文化侵略的產(chǎn)物，在我們自己的心目中都拉開(kāi)了老一輩和年輕一代之間的距離——比代溝還深刻。

文化多樣性是時(shí)代背景，文化融合的結(jié)果應(yīng)該是求同存異。

刮痧讀后感【篇6】

《刮痧》觀后感《刮痧》這部電影講述的是一個(gè)北京移民家庭正在美國(guó)生活時(shí)發(fā)生的故事：5歲的華裔孩子丹尼斯鬧肚子發(fā)熱，他的爺爺由于剛從北京到美國(guó)，不了解藥品上的英文闡明，便用中國(guó)官方流傳已久的刮痧**給丹尼斯治病，就是正因這么一件小事，大同夫妻繼而被控告虐待兒童，一個(gè)又一個(gè)物證人證令夫妻倆百口莫辯，就正因西醫(yī)根本無(wú)法了解這種傳統(tǒng)中國(guó)**。在法庭上，一連串的辯論辯論更是相繼而來(lái)，一個(gè)本來(lái)幸福完美的家庭就這樣轉(zhuǎn)眼間變得四分五裂。

這些都在很大程度上反應(yīng)了全球化的一個(gè)重要問(wèn)題，即文化差異。刮痧是一種中國(guó)流傳了兩千多年的傳統(tǒng)**方法，具體就是利用刮痧器具，刮試經(jīng)絡(luò)穴位，透過(guò)良性刺激，充分發(fā)揮營(yíng)衛(wèi)之氣的作用，使經(jīng)絡(luò)穴位處充血，改善局部微循環(huán)，起到祛除邪氣，疏通經(jīng)絡(luò)，舒筋理氣，驅(qū)風(fēng)散寒，清熱除濕，活血化瘀，消腫止痛，以增強(qiáng)機(jī)體自身潛在的抗病潛質(zhì)和免疫機(jī)能，從而到達(dá)扶正祛邪，防病治病的作用。當(dāng)然，體內(nèi)會(huì)有一些淤血的痕跡；但主體是好的。

而在影片中，許大同就說(shuō)：“我愛(ài)美國(guó)!那里是我的家!

”八年的美國(guó)生活已經(jīng)讓他有自信說(shuō)自己是美國(guó)人，并且和其他美國(guó)人一樣自豪地稱愛(ài)國(guó)。但無(wú)論他的英文說(shuō)的如何字正腔圓，心里對(duì)美國(guó)夢(mèng)、美國(guó)生活有多么的熱愛(ài)和眷戀，他骨子里的中國(guó)傳統(tǒng)文化所根植的意識(shí)形態(tài)和思維方式卻怎樣也改變不了了，例如丹尼斯和朋友的兒子打架，他會(huì)為給朋友面子而當(dāng)眾體罰自己的孩子，并堅(jiān)稱：“打是疼罵是愛(ài)”等。

這一切是在號(hào)稱“民主、法制、科學(xué)"的美國(guó)的政治、法律所明白不了的。正是因?yàn)槊绹?guó)法院不了解中國(guó)刮痧項(xiàng)目和中國(guó)傳統(tǒng)理療的背景，他們根本無(wú)法在法庭上了解和體驗(yàn)這樣的文化。至于許大同，解決問(wèn)題的關(guān)鍵是如何證明刮痧是一種傳統(tǒng)**

法，并且與“虐童”無(wú)關(guān)，最好的處理方式就是讓法院的相關(guān)人員或者諸如電影后面他的老板所做的那樣，只有這種思路下，才能最快的解救自己的兒子，打贏官司。

對(duì)其他文化的蔑視實(shí)際上是對(duì)這個(gè)人的文化觀和價(jià)值觀的一種蔑視。我早已忘記了是誰(shuí)說(shuō)過(guò)的這句話。但這句話其哲理性是不可辯駁的。

美國(guó)人和中國(guó)人教育子女的方式不一樣，因此導(dǎo)致原本很幸福的許大同一家，在撫養(yǎng)院的律師逼供下，顯得如此狼狽。而美國(guó)這種方式，并不是說(shuō)不可取，但至少也能夠聽(tīng)取孩子的意見(jiàn)和心聲。小孩雖然沒(méi)有獨(dú)立的民事潛質(zhì)，但是他是一個(gè)有意識(shí)并且有必須辨別潛質(zhì)的獨(dú)立個(gè)體。

即使你不能完全相信孩子的話，你也可以通過(guò)他的一些反應(yīng)來(lái)判斷他的真實(shí)情況。在這一點(diǎn)上方，電影中根本沒(méi)有體現(xiàn)。而在控方雇傭的美國(guó)律師在法庭上這樣描述《西游記》中的孫悟空：

用以證明移民美國(guó)的許大同有暴力傾向：“別人種了九千年的桃子，他不跟主人打一聲招呼摘來(lái)便吃，當(dāng)人家制止時(shí)，他不但不聽(tīng)勸阻，而且還大打出手毀了人家的桃園。別人辛辛苦苦煉好的丹丸，他拿來(lái)就吃，還把主人打得頭破血流，臨走還毀了人家的制作車間——象這樣一個(gè)野蠻頑劣的猴子，竟然被許大同在電子游戲中描繪成英雄……”于是這位自認(rèn)為已經(jīng)被美國(guó)本土化的許大同先生在法庭上失控了!

但我想只要是一個(gè)中國(guó)人就絕對(duì)不會(huì)再簡(jiǎn)單的把它當(dāng)作是一個(gè)家庭官司了，試想會(huì)有哪個(gè)華人能夠容忍外國(guó)人那樣歪曲甚至是**的解讀我們的四大名著

之一的《西游記》!又有哪個(gè)華人能夠容忍一個(gè)外國(guó)人那樣貌挑釁甚至是帶著玩弄的意味解讀我們中國(guó)人的價(jià)值觀跟道德規(guī)范?又有哪個(gè)華人能夠在這種陷阱面前不深陷?

從而使美國(guó)律師成功地激發(fā)了大同的情緒，更成功地將大同誘入他精心設(shè)置的牢籠，充分暴露了中美之間嚴(yán)重的文化和價(jià)值差異。但是人類還是有很多的共性都是相通的。

但也不可否認(rèn)有必然的因素。據(jù)調(diào)查此刻的大部分美國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解還停留在中國(guó)解放前的情景，中國(guó)是貧窮落后的，中國(guó)人還穿著長(zhǎng)袍馬褂等等。此刻歧視中國(guó)人的事情在美國(guó)還時(shí)有發(fā)生。

當(dāng)大同送父親回來(lái)，將孩子帶回托管所，一向中國(guó)特色的猴王玩具掉在地上，受到警察的踐踏，難道受到踐踏的僅僅是一個(gè)玩具，恐怕受到踐踏的還有中國(guó)文化吧!

《刮痧》的另一個(gè)明白層面是情感，包括父子之愛(ài)，母子之愛(ài)、夫妻之愛(ài)、祖孫之愛(ài)、朋友之愛(ài)。這幾者又以父子之愛(ài)為主要方面。電影中對(duì)于父愛(ài)的刻畫(huà)十分細(xì)致，個(gè)性是許大同在法院聽(tīng)證會(huì)和最后爬樓的這兩場(chǎng)戲。

在聽(tīng)證會(huì)上，一向淡定的許大同也被律師逼的發(fā)瘋，這其實(shí)就是他對(duì)于丹尼斯極其深刻熱烈激情的父愛(ài)所導(dǎo)致的，真是由于這樣的愛(ài)，讓他無(wú)所顧忌，甚至冒著觸犯法律的危險(xiǎn)帶兒子見(jiàn)姥爺，最后還在圣誕節(jié)爬上了九層的高樓。我想導(dǎo)演選擇圣誕節(jié)是為了表明中國(guó)的團(tuán)圓文化也可以出現(xiàn)在西方的節(jié)日里，這涉及到文化的廣泛意義和一個(gè)偉大的世界。避免不同文化沖突的關(guān)鍵是相互理解和寬容。

不得不說(shuō)的是大同在晚宴上對(duì)丹尼斯的教育，這點(diǎn)上，大同完全體現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)中國(guó)式父親，關(guān)掉電游，拍打丹尼斯的腦袋，這一系列的動(dòng)作正是我們?cè)谥袊?guó)這大環(huán)境下所常看到的，但我想作為美國(guó)人的昆蘭對(duì)此產(chǎn)生疑惑是很正常的。(正因美國(guó)對(duì)小孩的教育跟中國(guó)有很大的不一樣，小丹尼斯也說(shuō)過(guò)，“打孩子的父親是惡魔”)之后大同辭職的時(shí)候也有說(shuō)道，當(dāng)時(shí)他打自己的親生兒子就是為了表示對(duì)昆蘭的尊敬，對(duì)于這，昆蘭更是覺(jué)得不可思議，正因他無(wú)法想像為什么會(huì)把打自己的孩子跟對(duì)別人表示尊重這兩個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事情聯(lián)系起來(lái)。而這恰恰是一種在中國(guó)看來(lái)是再簡(jiǎn)單但是的道理了。

卻在桑蘭那里無(wú)法得到明白和認(rèn)同。

影片最后，星光燦爛的夜空深處響起各種語(yǔ)言的聲音，美妙如星空下綻放的顯眼禮花，動(dòng)聽(tīng)如維納斯的聲音!其中有許大同和簡(jiǎn)寧在教兒子講中文的聲音。

最后，不得不說(shuō)《刮痧》是一部成功的電影作品。能夠說(shuō)，在電影中，“刮痧”本身只是一滴水，但其資料確實(shí)十分豐富，蘊(yùn)藏著生活這個(gè)什么都可能發(fā)生的海洋的真義。

《刮痧》觀后感電影《刮痧》是一部反映中美文化沖突的優(yōu)秀影片?！豆勿稹分皇且坏嗡?，而蘊(yùn)藏在其中的卻是因種族，區(qū)域，傳統(tǒng)和文化不同而形成的激情澎湃的汪洋大海。在美國(guó)，尤其是在以保守和“居民頑固”著稱的密蘇里州，最能體現(xiàn)出這種對(duì)外來(lái)文化的排斥，因此影片把故事的發(fā)生地放在了這里。

雖然影片是從“教子”這個(gè)角度去反映不同文化沖突的，但我們?nèi)阅軓墓适碌囊恍┢渌麄?cè)面加深對(duì)這種沖突的認(rèn)識(shí)和了解。比如主人公許大同為了自己和洋人老板的所謂“面子”，當(dāng)著洋人老板的面打了自己兒子一記耳光，非但沒(méi)有找回自己和洋人老板的面子，還落得一個(gè)有嚴(yán)重暴力的惡名，連他的好朋友——就是那個(gè)洋人老板都不能理解和原諒他。原因是許大同的兒子丹尼斯和老外老大的兒子玩耍時(shí)吵架。

外國(guó)老板的兒子來(lái)投訴，許大同讓丹尼斯道歉。丹尼斯拒絕了。許大同很生氣，打了兒子一巴掌。

許大同的一巴掌，首先是還給自己面子。

父親的尊嚴(yán)是中國(guó)古代幾千年儒家文化的一個(gè)典型特征。君臣父子，天常地綱，不得僭越。君教臣死，臣不得不死;父教子亡，子不能不亡。

許大同稱，他要求丹尼斯向孩子們道歉，丹尼斯必須無(wú)條件執(zhí)行。拒絕就是反抗，就是不給自己面子，就是挑戰(zhàn)尊嚴(yán)。于是他給了兒子一掌。

許大同的一巴掌，第二是給老板一個(gè)面子。

許大同在美國(guó)的小成功是因?yàn)槔习宓拇罅χС趾椭С?，所以他們成了好朋友。老板的兒子被自己的兒子打了。在老板面前，他讓兒子向他道歉。老板一定覺(jué)得很有尊嚴(yán)。兒子不聽(tīng)話，挨了打，老板的面子就找回來(lái)了。

甚至許大同的父親都當(dāng)面夸大同這一巴掌打得好，說(shuō)：“當(dāng)面教子，背后教妻，”一幅自詡的表情。

但許氏父子全都錯(cuò)了。

從洋人老板和妻子目睹許大同打兒子那一巴掌時(shí)錯(cuò)愕的表情里，觀眾讀懂了，中美兩種文化的碰撞和摩擦開(kāi)始了。

林語(yǔ)堂先生在《臉與法制》一文中說(shuō)，中國(guó)人的臉不但可以洗，可以刮，并且可以丟，可以賞，可以爭(zhēng)，可以留。有時(shí)好像爭(zhēng)臉是人生第一要義，甚至傾家蕩產(chǎn)而為之也不為過(guò)。

魯迅先生筆下的阿q，既無(wú)財(cái)產(chǎn)也無(wú)地位，但卻有的是面子，一旦被人傷了面子，比父母死了還難受。面子幾乎統(tǒng)治了中國(guó)人的心靈，“人要臉，樹(shù)要皮”，“餓死事小，失節(jié)事大”，足見(jiàn)其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位之大之先。

而美國(guó)人則不同。美國(guó)人不會(huì)忽視面子，他們只是不會(huì)把面子擺在中國(guó)人這樣重要的位置。他們?cè)谠瓌t問(wèn)題上，絕不講面子。

比如，在法庭調(diào)查中，許大同的老板當(dāng)著許大同的面承認(rèn)許大同毆打了他的兒子。事后當(dāng)許大同責(zé)備他“不夠朋友”出賣自己時(shí)，他囁嚅著說(shuō)，“那我也不能撒謊啊”。

中美文化差異產(chǎn)生的原因是復(fù)雜的，這體現(xiàn)在面子問(wèn)題上，凸顯了這種差異的互斥性。中國(guó)人民是一個(gè)非常重是幾體主義原則的群體。人們注重和諧、相互依存、相互幫助，這是幾千年農(nóng)業(yè)文明培育出來(lái)的生存原則。落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式實(shí)際上是一種非常脆弱的生存紐帶，維系在上面的人們，無(wú)法脫離它的束縛。

沖突的結(jié)果必然是毀滅現(xiàn)存的秩序，造成生產(chǎn)關(guān)系的又一次調(diào)整，使得苦難得以無(wú)休止的輪回。因此中國(guó)人愿意忍讓，尊重別人，把和諧看得比天都大，把集體看的比天大，把面子看得比天大，不到萬(wàn)不得已，絕不輕言戰(zhàn)端，絕不輕易得罪別人。這也是中華大一統(tǒng)歷經(jīng)離亂，而中華民族一直統(tǒng)一不散的一個(gè)重要原因。

許大同想給自己的老板面子，沒(méi)想到自己落得一個(gè)很沒(méi)面子的結(jié)局，他那關(guān)于面子的幾

乎全是來(lái)自中國(guó)的理論和做法，使他陷入絕望。兒子被兒童福利局監(jiān)護(hù);妻子分居;父親愴然回國(guó)，他只能自嘲自己為一堆“臭狗屎”。

《刮痧》所表現(xiàn)的沖突，只是中西文化全部沖突的一個(gè)縮影，這種沖突還將長(zhǎng)久的繼續(xù)存在。重要的不是改變，因?yàn)闊o(wú)法改變——兩個(gè)民族幾千年形成的思維和認(rèn)知，只能隨著交流的加深而逐漸融合。重要的是***相互適應(yīng)——當(dāng)觀眾們看到影片結(jié)尾許大同一家人激情的相擁在一起接受包括公訴人在內(nèi)的那么多美國(guó)人的祝福時(shí)，誰(shuí)能說(shuō)這不是一種相互適應(yīng)和融合呢。

《刮痧》觀后感這學(xué)期**了同學(xué)推薦的電影《刮痧》，在影片的最后聽(tīng)見(jiàn)丹尼斯可愛(ài)稚嫩的聲音，他在隨著父母的教授念著：“中國(guó)、北京、長(zhǎng)城……”我頓時(shí)百感交集，是喜悅，是憤慨，還是無(wú)奈?不知道該用怎樣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)看完這部電影后的感受。

我認(rèn)為，《刮痧》是一部非常優(yōu)秀的電影作品，適合不同文化程度的觀眾**，具有諸多的成功之處。影片中的很多細(xì)節(jié)都給我留下了十分深刻的印象，因此想在這里跟大家分享一下。

電影《刮痧》是一部反映中美文化沖突的影片，故事發(fā)生在美國(guó)中部密西西比河畔的城市圣路易斯。來(lái)美已經(jīng)八年的許大同，事業(yè)有成家庭幸福，他把在北京生活的老父親接到美國(guó)同住。一天，五歲的兒子丹尼斯鬧肚子發(fā)燒，他的爺爺由于剛從北京到美國(guó)，不懂得藥品上的英文說(shuō)明，便用中國(guó)民間流傳已久的刮痧**給丹尼斯治病，沒(méi)想到這竟成了丹尼斯一次意外事故后許大同虐待孩子的證據(jù)。

在法庭上，面對(duì)對(duì)刮痧這一傳統(tǒng)中醫(yī)**一無(wú)所知的美國(guó)法官，面對(duì)一個(gè)又一個(gè)意想不到的證人和證詞，許大同有口難辯。法庭宣布剝奪許大同的監(jiān)護(hù)權(quán)，不準(zhǔn)他與兒子見(jiàn)面。一連串的矛盾沖突更是接踵而來(lái)，一個(gè)原來(lái)幸福美好的家庭就這樣轉(zhuǎn)眼間變得支離破碎……

電影中的很多細(xì)節(jié)是值得咀嚼和深思的。一開(kāi)始，許大同就說(shuō)：“我愛(ài)美國(guó)!

這里是我的家!”八年的美國(guó)生活已經(jīng)讓他有自信說(shuō)自己是美國(guó)人，并且和其他美國(guó)人一樣自豪地稱愛(ài)國(guó)。但無(wú)論他的英文說(shuō)的如何字正腔圓，心里對(duì)美國(guó)夢(mèng)、美國(guó)生活有多么的熱愛(ài)和眷戀，他骨子里的中國(guó)傳統(tǒng)文化所根植的意識(shí)形態(tài)和思維方式卻怎么也改變不了，這使得他在官司中處處碰壁。

在為他舉辦的頒獎(jiǎng)儀式上，丹尼斯和朋友的兒子打架，他會(huì)為給朋友面子而當(dāng)眾體罰自己的孩子，并堅(jiān)稱“打是疼罵是愛(ài)”，老爺子指出他這是“當(dāng)面教子背后教妻呀”。后來(lái)，因?yàn)楣勿鸬氖虑樗恢缚亍芭按齼鹤印?，?tīng)證會(huì)上對(duì)方律師請(qǐng)來(lái)他那位上司證明他是否真的動(dòng)手打過(guò)兒子，這位上司不敢對(duì)法官撒謊只能回答“yes”，許大同據(jù)此認(rèn)為上司出賣了他而提出辭職，上司認(rèn)為他所謂的因?yàn)樽鹬厣纤径蜃约旱膬鹤邮遣豢衫碛鞯摹爸袊?guó)邏輯”時(shí)，許大同用漢語(yǔ)脫口而出“道不同不相與謀”。聽(tīng)證會(huì)上對(duì)方請(qǐng)的另一個(gè)證人是當(dāng)年給他兒子接產(chǎn)的**，這位**指出他在危急時(shí)刻曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“保大人不管小孩”，他又一次用漢語(yǔ)脫口而出“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，可見(jiàn)他在說(shuō)出滿口純正英語(yǔ)的時(shí)候，骨子里根深蒂固的還是“中國(guó)式”思維。

也許這就是中國(guó)美籍華人(或稱移民)的生存狀態(tài)：已經(jīng)脫離了生長(zhǎng)自己身體和靈魂的祖國(guó)，飄洋過(guò)海努力奮斗，但要最終融入這個(gè)文化、政治、意識(shí)形態(tài)完全不同的社會(huì)卻又是那么困難。以至于在美國(guó)，他們好像是“東方人”，雖有綠卡但仍與美國(guó)普通民眾格格不入，黑頭發(fā)、黃**是他們的一個(gè)“異類”標(biāo)簽;而和中國(guó)人比起來(lái)，他們又是不同的，他們?cè)诩依镆惨f(shuō)一口純正的英語(yǔ)，他們口口聲聲說(shuō)自己愛(ài)美國(guó)，他們努力退去身上的中國(guó)印。

同時(shí)，美國(guó)社會(huì)也是矛盾的對(duì)待著他們的，它接受他們作為它的子民，作為國(guó)家的成員，但在社會(huì)實(shí)際生活中卻無(wú)處不存在著對(duì)東方人、黃種人(矛頭指向的就是華裔)卻充滿了歧視、輕蔑和誤解。最可怕的是，當(dāng)這種誤解、歧視和輕蔑和美國(guó)號(hào)稱“民主、法制、科學(xué)”的政治、法律結(jié)合起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生如電影《刮痧》中一樣看似鬧劇，卻讓人看得輕松不起來(lái)的事情。

美國(guó)人不了解中國(guó)的刮痧，法律上也不承認(rèn)其合法性，許大同在聽(tīng)證會(huì)上很激動(dòng)地講著“人體的七經(jīng)八脈像無(wú)數(shù)小溪流向江河又奔向大海，氣發(fā)自丹田又回到丹田……”，沒(méi)有一個(gè)法官或是律師能夠聽(tīng)懂，他們要求找醫(yī)學(xué)權(quán)威來(lái)證明，可是這樣的權(quán)威在美國(guó)根本就沒(méi)有，于是案情的發(fā)展越來(lái)越讓人揪心甚至憤慨：兒子丹尼斯只能被放在福利院，和被父母拋棄的孩子生活在一起，以至于他認(rèn)為父母是要拋棄自己;許大同這邊的辯護(hù)卻一次次失利……從《刮痧》中，我們看美國(guó)的法制，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象：在這個(gè)社會(huì)政治和法律系統(tǒng)里，每一個(gè)人都在努力維護(hù)這個(gè)系統(tǒng)的健康、透明而民主的運(yùn)轉(zhuǎn)，因此會(huì)有揭竿而起報(bào)警的醫(yī)生和**，有為孩子的健康和權(quán)利而舌戰(zhàn)不休的律師，有以說(shuō)實(shí)話為自己責(zé)任的證人;但當(dāng)遇到了他們所不理解或不了解的事情的時(shí)候，當(dāng)另一個(gè)遙遠(yuǎn)國(guó)度的傳統(tǒng)文化和他們的***mon sense產(chǎn)生沖突的時(shí)候，這種西方社會(huì)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、民主的法律卻成為他們固守自己偏執(zhí)的一種**，就如那個(gè)律師在法庭上故意惹怒許大同、用刻意曲解《西游記》的手段誤導(dǎo)法官以達(dá)到自己贏得官司的目的。

影片在后半部分有不少感人的鏡頭，老爺子找到許大同的朋友——一個(gè)做版權(quán)辯護(hù)的律師約翰，連比劃帶畫(huà)圖告訴他不是許大同給丹尼爾刮的痧，而是他刮的。約翰問(wèn)許大同的妻子——蔣雯麗扮演的簡(jiǎn)寧：“為什么他在法庭上要說(shuō)是他做的?

”簡(jiǎn)寧回答：“因?yàn)樗侵袊?guó)人。”這真是一個(gè)意味深長(zhǎng)的答案!

大同和他的父親、大同和他的兒子、老爺子和孫子之間發(fā)生的故事，皆因?yàn)樗麄兪侵袊?guó)人，在中國(guó)司空見(jiàn)慣的事情與道理，到了美國(guó)卻說(shuō)不清楚了，一個(gè)深愛(ài)兒子的父親被指控“虐待孩子”，卻沒(méi)有辦法證明自己的無(wú)辜。

故事的轉(zhuǎn)折是從律師約翰這里開(kāi)始的。約翰自己找了一個(gè)中醫(yī)去體驗(yàn)刮痧，這位中醫(yī)一邊用英語(yǔ)給他介紹刮痧的原理，一邊在他后背上刮出了深深地痧痕，然后讓他用鏡子看自己的后背，問(wèn)他是否感覺(jué)這是“虐待”，約翰終于明白了一切。圣誕節(jié)的夜晚，約翰去找原告方，告訴對(duì)方他有一個(gè)“兩千年的理由”。

而另一邊，大同和妻子協(xié)商了分居，這樣兒子好歹可以和媽媽在一起，而爸爸則不允許靠近。圣誕節(jié)的夜晚，這位癡情的父親因?yàn)楸槐０簿芙^回到自己家里而選擇了爬窗戶，他扮演成圣誕老人從一層爬到了自家九層的窗戶上，整個(gè)過(guò)程有驚無(wú)險(xiǎn)，一家人終于團(tuán)聚，約翰和原本起訴他們的勞瑞娜一起來(lái)告訴他們：法官已經(jīng)撤回了禁令。

” 最終，西方的法制和東方的傳統(tǒng)在經(jīng)歷了苦難和艱苦的磨合后達(dá)到了一種“和解”和“融合”，孩子回到了父母的身邊，妻子和丈夫也不再需要痛苦的分離。

這真的是一部?jī)?yōu)秀的電影，不同文化之間的差異與沖突是主題，表達(dá)了作為移民的中國(guó)人在一個(gè)民主、法制但又充滿對(duì)別國(guó)文化、尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化誤解的美國(guó)如何生存，如何融入美國(guó)的社會(huì)和政治生活，天生的不適應(yīng)和排異性又讓這種融合變得異常困難。但故事的結(jié)局是好的，我想，這個(gè)結(jié)局除了安慰臺(tái)下心里早就為許大同遭遇感慨的觀眾們之外，更多的是想重復(fù)一個(gè)被外交家、政治家們重復(fù)了千萬(wàn)遍的真理：“無(wú)論是怎樣的文化溝壑，只要相互交流就能達(dá)到諒解。

”《刮痧》中的刮痧，刮在孩子身上，刮在美國(guó)的法制身上，刮在美籍華人的心上，也刮在了我們每一位觀眾的心上。也許刮后印記難看，但溫?zé)嵛⑴母杏X(jué)，卻總是好的?！叭酥酰员旧啤?，正是因?yàn)槿诵灾杏泄餐ㄖ?，異質(zhì)文化才有了從沖突到融合的可能。

融合**于真心的交流，希望在不久的將來(lái)，一個(gè)“大同”的世界真的會(huì)出現(xiàn)在我們面前!

刮痧讀后感【篇7】

《刮痧》所表現(xiàn)的中國(guó)人和美國(guó)人的差異，不僅在中美兩國(guó)的法律、道德標(biāo)準(zhǔn)等方面，而且觸及法理、觀念，甚至中醫(yī)理論等諸多議題。由于時(shí)間和空間上的差異，導(dǎo)致了中美、東西方文化觀念的差異，進(jìn)而表現(xiàn)為行為沖突。差異性從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)為國(guó)家的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾;從空間上來(lái)說(shuō)，由于各國(guó)在地域、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的原因造成了中西方的差異，表現(xiàn)為民族傳統(tǒng)精神背景、文化背景、哲學(xué)背景等方面。

因此，在對(duì)電影的分析中，我們不僅可以停留在具體的情節(jié)上，還可以從大的文化背景、歷史傳統(tǒng)等方面進(jìn)行分析。

我們先來(lái)從文化的淵源方面來(lái)看，首先，中西方在哲學(xué)觀上是不同的，西方崇尚理性主義的實(shí)證論，它的醫(yī)學(xué)——解剖學(xué)，也是建立在這種哲學(xué)思想上，所以對(duì)“刮痧”這種口耳相傳的經(jīng)氣之學(xué)是不能理解的;而中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)是“天人合一”，就是要探索自然與人類的關(guān)系問(wèn)題。儒家注重人的道德，教人做人；道家注重宇宙的進(jìn)化，教人適應(yīng)自然。在影片中我們可以看到，法庭上，當(dāng)許大同給他們講述“刮痧”的原理時(shí)，在場(chǎng)的美國(guó)人的表現(xiàn)，法官聽(tīng)不懂他的辯詞，以為他是在亂講，甚至于他的辯護(hù)律師都不能在這方面理解他。

其次，在意識(shí)方面，中國(guó)重視群體意識(shí)和整體價(jià)值，認(rèn)為人應(yīng)該為家庭和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，而西方則強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，追求個(gè)人自由，自由思考和選擇。影片中我們也能看出許大同為了不讓老父親擔(dān)心，如何和妻子痛苦地隱瞞事情的真-相;為了讓即將回國(guó)的老父親見(jiàn)上孫子一面，如何艱苦的把丹尼斯從兒童福利院“偷”了出來(lái)。中國(guó)人非常重視家庭倫理，重視每個(gè)人在家庭社會(huì)中的地位，強(qiáng)調(diào)家庭的觀念和情感。

西方文化由于一直尊重個(gè)人的觀念，他們從小就接受了“獨(dú)立精神”教育，和家庭的感情較為淡保美國(guó)父母相當(dāng)尊重孩子的行動(dòng)自由，在大原則的范圍內(nèi)，任子女自由發(fā)展。第三，中國(guó)人的思維方式是全面的，認(rèn)識(shí)到整體與事物的普遍聯(lián)系，追求人與自然的完美統(tǒng)一。西方的思維方式是分析性的。這種思維文化群的形成較為正式，權(quán)利、責(zé)任和身份的分配較為有序。

因此，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，美國(guó)人的思維顯得冷淡和客觀，而西方人認(rèn)為中國(guó)人的思維是模糊的。

讓我們來(lái)看看觀念和文化的差異，這是深層次的文化差異，比如人們的價(jià)值觀、思維方式、社會(huì)心理、審美觀念等。一個(gè)人可以在另一種文化中生活很長(zhǎng)時(shí)間，掌握它的語(yǔ)言，了解它的風(fēng)俗習(xí)慣，但可能不了解它的某些價(jià)值。許大同就是一個(gè)活生生的例子。因?yàn)樵谏詈竦奈幕滋N(yùn)中，許大同仍然代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)在服務(wù)、家庭、朋友等觀念上。

美國(guó)人喜歡面對(duì)事實(shí)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并有可靠的信息。 由此我們可以看出美國(guó)人處理問(wèn)題以事實(shí)為基礎(chǔ),就事論事。在事實(shí)面前，中國(guó)人民似乎更為重要。

在影片中，我們可以看到法庭上兒童福利局所列出的一個(gè)個(gè)證據(jù)，請(qǐng)出的一個(gè)個(gè)證人是多么的具有說(shuō)服力，雖然在中國(guó)人看來(lái)覺(jué)得有些不可思議;而許大同所敘述的只是他如何如何愛(ài)自己的兒子，卻沒(méi)有有力的證據(jù);影片中還有一個(gè)細(xì)節(jié)，就是兩個(gè)孩子打架，許大同當(dāng)著昆蘭的面打了孩子一巴掌，后來(lái)他對(duì)昆蘭說(shuō)：“我打孩子是為了表示對(duì)你的尊重，是給你面子。”這兒就牽扯著東西方對(duì)孩子的態(tài)度問(wèn)題。

中國(guó)人把孩子當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)，是我生的孩子。雖然許大同認(rèn)為打人是對(duì)朋友的尊重，但在昆蘭看來(lái)，打人是違法的，不管是誰(shuí)打人。美國(guó)人認(rèn)為父母和孩子是平等的，父母很少為孩子做任何決定，而是讓他們靠自己的力量去戰(zhàn)斗。

在朋友看來(lái)，東西方文化也有不同的含義。edward stewad&milton ben***這樣論述美國(guó)人的朋友關(guān)系:“雖然美國(guó)人保持許多友好的非正式關(guān)系,但是他們極少有那種很深而又維系多年的關(guān)系。

理想的境界是美國(guó)友誼，建立在自然發(fā)生、相互吸引和個(gè)人感情溫暖的基礎(chǔ)上。人們選擇自己的朋友。同時(shí)，他們將友誼與社會(huì)或工作義務(wù)分開(kāi)。” 在中國(guó),情形有所不同。

交朋友講究的是時(shí)間愈長(zhǎng)愈好,承擔(dān)的義務(wù)愈多愈好。理想的境界是為朋友兩肋插刀,赴湯蹈火在所不辭。中國(guó)人對(duì)朋友有很高的期望。如果他們有困難，他們應(yīng)該幫助他們。

當(dāng)昆蘭指證許大同打過(guò)孩子時(shí),許大同指責(zé)昆蘭“我一直把你當(dāng)朋友,但你卻在法庭上出賣我!”而昆蘭感到很委屈和不解:“我只是實(shí)話實(shí)說(shuō)而已。

”誠(chéng)信是美國(guó)人最基本的美德之一,你讓一個(gè)美國(guó)人撒謊也相當(dāng)于讓他放棄基本的價(jià)值觀。

影片不僅展現(xiàn)了中美兩國(guó)的差異，也表達(dá)了對(duì)文化融合和文化融合的向往。從昆蘭走過(guò)唐人街的瓷器店，親身嘗試“刮痧”中;從許大同擺脫險(xiǎn)情，樓下警-察、居民爆發(fā)出雷鳴般的掌聲中，從他爬上九樓的家，昆蘭一家和兒童福利院的領(lǐng)導(dǎo)向他祝賀圣快樂(lè)，歡迎回家中，觀眾好象看到了西方人傳過(guò)了中西文化的壁壘，開(kāi)始接近中國(guó)的傳統(tǒng)文化，最終還是人間的真情戰(zhàn)勝了一切。故事的結(jié)局固然完美，但是也決不能忽視文化差異性的一面，這就要求我們加強(qiáng)交流和溝通，希望在不久的將來(lái)，一個(gè)“大同”的世界真的會(huì)出現(xiàn)在我們面前。

刮痧讀后感【篇8】

深入骨髓的“刮痧”

從《刮痧》看中外文化的差異

《刮痧》，一個(gè)由“刮痧”引起的悲喜劇故事，影片開(kāi)頭，許大同作為一個(gè)為美國(guó)大眾所接受的成功人士的形象登場(chǎng)，他熱愛(ài)美利堅(jiān)合眾國(guó)，認(rèn)為只要有信心，就一定能在這異國(guó)他鄉(xiāng)立足，然而，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，這一切都因?yàn)闋敔斣诘つ崴贡成狭粝碌墓勿饌鬯淖?。小小的刮痧，反映的卻是中美文化之間難以調(diào)和的差異，一種深入骨髓的差異，不管許大同如何努力，這種文化上的差異沖突終究是難以避免的。

第一，最明顯的沖突體現(xiàn)在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)治療方法–刮痧的態(tài)度上，眾所周知，像“拔火罐”，“推拿”，“針灸”這類治療方法本是老祖宗流傳下來(lái)的中國(guó)偏方，可謂是只可意會(huì)不可言傳，博大精深，而且確實(shí)是行之有效，然而到了美國(guó)，這是一種禁忌，是不被法律所允許和承認(rèn)的，反而成為了許大同對(duì)孩子施暴，虐待的一種標(biāo)記，而正是因?yàn)檫@小小的變故，便引起了一系列的麻煩事，許大同父親說(shuō)得好，“刮痧”在中國(guó)已經(jīng)幾千年了，怎么一到美國(guó)就說(shuō)不清楚了呢？其實(shí)，說(shuō)不清楚的又何止是“刮痧”呢。

第二，中西方對(duì)孩子的教育方面的差異，“打是親，罵是愛(ài)”，這是爺爺告訴丹尼斯的真言，而這個(gè)在美國(guó)是犯法的。在中國(guó)，孩子被認(rèn)為是父母的私有產(chǎn)品，犯了錯(cuò)，打你是為了要教育你，打錯(cuò)了，也沒(méi)什么事兒，誰(shuí)也管不了，可以說(shuō)孩子是不具備同成人一樣的獨(dú)立權(quán)力的，而美國(guó)人則認(rèn)為小孩子具有不被打的權(quán)力，在認(rèn)為刮痧是一種虐待孩子的行為后，兒童福利局便開(kāi)始了取證調(diào)查，果斷把孩子和父母隔離，它的目的也是為了保護(hù)孩子不受傷害。

第三，中西方對(duì)朋友的定義以及尊重的理解也是不同的，影片開(kāi)頭，許大同因?yàn)閮鹤記](méi)有向老板的兒子道歉便伸手打了他，當(dāng)時(shí)，老板昆蘭當(dāng)場(chǎng)就驚呆了，在他看來(lái)，打人是違法的，這是對(duì)人權(quán)的不尊重，而許大同卻說(shuō)是出于對(duì)老板的尊重，是給他面子，老板完全無(wú)法理解他這種邏輯，可以說(shuō)，這是兩種截然相反的對(duì)尊重的理解方式。在聽(tīng)證會(huì)上，在朋友昆蘭說(shuō)出“是的”的時(shí)候，許大同就覺(jué)得他背叛了他們的友情，他認(rèn)為朋友就應(yīng)該兩肋插刀，必要時(shí)說(shuō)些善意的謊言也無(wú)所謂，西方人則認(rèn)為“用證據(jù)說(shuō)話”，朋友和法律是分開(kāi)的，一碼歸一碼，即使朋友犯了錯(cuò)，也應(yīng)該指出來(lái)，可以說(shuō)，中西方文化中對(duì)于朋友的定義是有極其巨大的沖突的。

中西方在地域、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的差異必然導(dǎo)致其文化差異，而這種差異更多地體現(xiàn)在價(jià)值觀與道德規(guī)范的碰撞上。對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該積極促進(jìn)文化交流，更多地了解西方文化，同時(shí)把我們的民族文化傳播到世界。

刮痧讀后感【篇9】

從《刮痧》看中西文化差異

看了《刮痧》這部電影，我深有感想，中國(guó)老祖宗在幾千年留下的“刮痧”文化在外國(guó)人里竟成了“虐待”孩子的工具，在電影《刮痧》中，五歲的丹尼斯鬧肚發(fā)燒，在家的爺爺因?yàn)榭床欢幤飞系挠⑽恼f(shuō)明，便用中國(guó)民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病，而這就成了丹尼斯一次意外事故后父親許大同虐待孩子的證據(jù)。為什么在中國(guó)看似簡(jiǎn)單的事情在國(guó)外變得如此復(fù)雜？面對(duì)控方律師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與道德規(guī)范的“全新解釋”，被曲解的許大同終于失去冷靜和理智。

法官當(dāng)庭宣布剝奪許大同的監(jiān)護(hù)權(quán)，不準(zhǔn)他與兒子見(jiàn)面，當(dāng)時(shí)這樣的場(chǎng)面，我非常的氣憤，也對(duì)對(duì)方的辯護(hù)律師有恨不得用膠布把他那張犀利又不誠(chéng)實(shí)的嘴給封上的沖動(dòng)，尤其是在他陳述“孫悟空”這個(gè)角色時(shí)的片段，更讓我憤怒。不管從這個(gè)角度講，我們都有一個(gè)問(wèn)題，就是外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化不熟悉。這是為什么？以下是我分析的原因：

從中西思想的角度看，19世紀(jì)以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的全球化浪潮席卷全球。一方面，西方世界以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力控制著世界；另一方面，它試圖通過(guò)文化輸出建立一個(gè)統(tǒng)一的西方文明模式，貶低、排斥和丑化其他文明形式。西方社會(huì)從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真研究過(guò)博大精深的中國(guó)文化，卻武斷地認(rèn)為，中國(guó)文化是一種落后而愚蠢的東西，應(yīng)該被西方先進(jìn)文明所取代。

正是這種文化種族主義心態(tài)使西方社會(huì)對(duì)包括“刮痧”在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生偏見(jiàn)。相比之下，當(dāng)時(shí)的中國(guó)仍然是一個(gè)非常落后的國(guó)家。它的經(jīng)濟(jì)、科技、醫(yī)藥等都沒(méi)有萌芽，它自己的許多發(fā)明也沒(méi)有得到證明。西方現(xiàn)代科學(xué)是實(shí)驗(yàn)科學(xué)。注重理性和實(shí)證。它相信科學(xué)可以解釋一切，它是不能用科學(xué)手段證明的東西的旁道。

在“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的西醫(yī)看來(lái)，沒(méi)有使用化學(xué)分子式和實(shí)驗(yàn)室，沒(méi)有針對(duì)病癥部位治療的中醫(yī)不過(guò)就是一種巫術(shù)。

從中西的教育上分析，中國(guó)父母在處理小孩之間類似打架這樣的事情時(shí)都是首先教育自己的孩子,但在美國(guó),情況就完全不一樣了,他們更加尊重事實(shí),大同的行為讓他們覺(jué)得中國(guó)人教育孩子的方式太粗暴,甚至還認(rèn)為他有虐待傾向,這讓廣大中觀眾不得不為大同叫屈。中國(guó)人以愛(ài)孩子而聞名，許多家庭溺愛(ài)獨(dú)生子女。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中,兒女的生命是父母給予的,不管用什么方式管教孩子他人無(wú)權(quán)干涉。

中國(guó)父母對(duì)孩子有嚴(yán)格的教育觀念。教育的方式很多，包括訓(xùn)誡、體罰，甚至打罵。在美國(guó)，父母只是孩子的監(jiān)護(hù)人。他們不能過(guò)分責(zé)罵他們，更不能打他們。

從中西方的法律分析來(lái)看，美國(guó)是一個(gè)法制國(guó)家，法律存在于各個(gè)角落，每一個(gè)糾紛都是通過(guò)法律手段解決的，他們看重的事實(shí)就是證據(jù)。最終，大同被判與親生兒子分離。雖然判決缺乏人情，但從依法辦事的角度看，法院的判決是正確的，但廣大中國(guó)觀眾不能接受。情感依然站在無(wú)法無(wú)天的大同一邊。但冷靜下來(lái)想想,我們不得不承認(rèn)在這場(chǎng)文化較量過(guò)程中,我們看到了美國(guó)人是如何地重視人權(quán),他們用法律和社會(huì)機(jī)構(gòu)來(lái)約束人們的行為特別是對(duì)未成年人的保護(hù)是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，他們認(rèn)為不論男女、不論年齡大小,每一個(gè)成員都是平等的,每一個(gè)成員都享有充分的民主和自由權(quán)利。

美國(guó)的法律對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是難以想象的。人民在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、婚姻等方面受到法律的保護(hù)。法制觀念根植于每個(gè)人的價(jià)值體系之中。人們總是感覺(jué)到法律的存在。

總結(jié)：跨文化交際難免會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的沖突,但為達(dá)到交際的目的,在不同文化交流過(guò)程中,交際雙方要尊重對(duì)方的文化習(xí)俗,特別是對(duì)于那些與自己文化習(xí)俗不相同的地方要持寬容的態(tài)度,消除民族偏見(jiàn)和打破文化定型,堅(jiān)持文化平等的原則,互相尊重,克服民族中心主義。

刮痧讀后感【篇10】

影片《刮痧》向我們展示了華人在美國(guó)由于法律制度和社會(huì)習(xí)慣等的不同而產(chǎn)生的一系列沖突。中國(guó)人和美國(guó)的社會(huì)，當(dāng)這兩者組合在一起的時(shí)候本身就有一種矛盾效果，中國(guó)人應(yīng)該存在于美國(guó)社會(huì)，美國(guó)社會(huì)應(yīng)該容納的是美國(guó)人。當(dāng)中國(guó)人進(jìn)入美國(guó)社會(huì)會(huì)發(fā)生什么？

刮片告訴我們這樣一個(gè)故事。因?yàn)橛捌闹黝}充滿了戲劇性，所以影片本身充滿了戲劇性的張力。

影片開(kāi)始是一場(chǎng)頒獎(jiǎng)典禮，在禮堂的外面聚集了一批游行示威者在進(jìn)行示威游行，用大同的老板約翰的話說(shuō)就是“憲法規(guī)定的那一套言論自由”。中國(guó)式和美國(guó)式的矛盾由此產(chǎn)生：這種游行在美國(guó)很普遍，但在中國(guó)卻很少見(jiàn)。

在禮堂內(nèi)，中國(guó)式與美國(guó)式的矛盾又爆發(fā)了，大同的兒子丹尼斯打了約翰的兒子，大同于是就當(dāng)著約翰的面打了丹尼斯。這是中國(guó)式的“當(dāng)面教子，背后教妻”，也是中國(guó)式的要給老板面子。

回到家，爺爺和丹尼斯分手了，電影的導(dǎo)火索被埋了。在家里，一家人還在談?wù)摪滋齑蟮つ崴沟氖隆５つ崴拐f(shuō)出了美國(guó)式的理解：

“打小孩的爸爸不是好爸爸?！睜敔斠舱f(shuō)出了一個(gè)中國(guó)式的理解：“打是親罵是愛(ài)，不打不罵不成材。

”這可以說(shuō)是禮堂里中國(guó)式與美國(guó)式的沖突在家里的延伸。剛來(lái)到美國(guó)的爺爺特別不適應(yīng)在美國(guó)的生活：不能抽煙，聽(tīng)不懂別人在說(shuō)什么，不能和美國(guó)人交流，在我看來(lái)，爺爺?shù)牟贿m可以代指大同心里的中國(guó)式情結(jié)，這種中國(guó)式情結(jié)在美國(guó)社會(huì)沒(méi)有生存空間，導(dǎo)演將大同內(nèi)心里不適應(yīng)美國(guó)的地方，通過(guò)爺爺?shù)牟贿m外化了出來(lái)。

老霍心臟病突發(fā)死去，大同留下丹丹一個(gè)人在家去警察局接爺爺，在美國(guó)單獨(dú)把孩子留在家里是犯法的，而在中國(guó)這種事情在很多地方是司空見(jiàn)慣的。丹尼斯摔倒了，大同帶他到醫(yī)院縫合傷口，醫(yī)院的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了丹丹背后由于刮痧導(dǎo)致的“傷痕”，他們以為大同在家里虐待丹丹，于是把這一情況通知了醫(yī)院的社工。至此影片最大的中國(guó)式與美國(guó)式的沖突產(chǎn)生了：

刮痧在中國(guó)是一種傳統(tǒng)的中醫(yī)藥，但美國(guó)的醫(yī)生從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。兒童福利局懷疑大同虐待丹丹，想帶走丹丹。這時(shí)，大同的沖動(dòng)開(kāi)始顯露出來(lái)，暴露的淋漓盡致。他大聲叫警察把丹帶走。

在影片中，大同給我印象最深的有兩個(gè)：沖動(dòng)和固執(zhí)。在聽(tīng)證會(huì)上，大同說(shuō)了謊，他把刮痧的事攬?jiān)诹俗约荷砩?，頂替了爺爺?/p>

中國(guó)式的思考是要替爺爺頂罪；美國(guó)人的思維方式是不說(shuō)謊。沒(méi)什么可上法庭的。大同在法庭上又發(fā)怒了，由于兒童福利局沒(méi)有提供證據(jù)副本以及辯方律師的不對(duì)口，法官?zèng)Q定舉行第二次聽(tīng)證會(huì)。在中國(guó)不會(huì)為了這點(diǎn)雞毛蒜皮的小事而對(duì)案件進(jìn)行重新審理；在美國(guó)，由于追求絕對(duì)公平，它將有一個(gè)新的審判。

美國(guó)法庭的審理與中國(guó)很不一樣，不管是在證人的站位還是在法官行使的角色上。美國(guó)法院的主要角色是律師。打贏官司的關(guān)鍵是律師。人們判斷證據(jù)。

在聽(tīng)證會(huì)上，大同敗訴，丹丹被兒童福利局臨時(shí)收養(yǎng)。大同的老板約翰去了中國(guó)城，讓中國(guó)的傳統(tǒng)中醫(yī)給他進(jìn)行了一次刮痧，他的后背出現(xiàn)了與丹丹一樣的三道傷痕，但他并不感覺(jué)疼痛，于是他相信了大同并沒(méi)有虐待丹丹。約翰和福利局的女工作人員要求法官撤回對(duì)大同的訴訟，于是丹丹回到了大同的懷抱，電影結(jié)束了。

這部影片給我們展示了一個(gè)中國(guó)人由于不熟悉美國(guó)的法律制度而引發(fā)的種種沖突，看完讓人深思，也讓人更加了解了美國(guó)。我們應(yīng)該對(duì)中西文化采取理性的態(tài)度。電影中可以看到，美國(guó)人對(duì)兒童的保護(hù)，雖然兒童福利院是做了一件看似“復(fù)雜化”的事情，但是他們的態(tài)度和初衷都是對(duì)的。

虐待兒童和婦女在中國(guó)很普遍！但同時(shí)，雖然美國(guó)人類似兒童福利院這樣的民間組織給了正常的家庭和人提供了很多幫助，它所面臨的程序是復(fù)雜的，聽(tīng)證會(huì)后要經(jīng)歷3個(gè)月才能**審理，到時(shí)候不管真的結(jié)果如何，孩子都要忍受沒(méi)有父母最大的痛苦！美國(guó)的民主政治雖然民主，但是效率不高這也是顯而易見(jiàn)的。

高興的是，美國(guó)人會(huì)意識(shí)到有”程序之外的例外“，他們知道不管官司如何，彼此都不是贏家，孩子是最大的受害者，并且愿意給出這樣為了孩子的”例外“！這種對(duì)人權(quán)的尊重是多么令人高興！