故鄉(xiāng)讀書心得系列

故鄉(xiāng)讀書心得。

我們?cè)撛鯓尤?dòng)筆寫好一份心得體會(huì)呢？當(dāng)我們?cè)谟H身經(jīng)歷中收獲了感悟之后，寫下來(lái)會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的辦法。記錄下自己的心得體會(huì)，以后可以更好回顧和思考，是不是很多人對(duì)“故鄉(xiāng)讀書心得”有些疑惑呢編輯為您一一解答，希望您對(duì)該文的句子結(jié)構(gòu)感到滿意！

故鄉(xiāng)讀書心得 篇1

看了魯迅的《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)，給我留下最深刻印象的就是閏土了。他給我留下深刻印象的原因，無(wú)非是青壯年兩個(gè)年齡階段的巨大差異和變化。

首先，魯迅先生在回憶起幼年的飛躍土壤時(shí)，描繪了一個(gè)活潑、可愛、干練的農(nóng)村孩子形象。閏土在農(nóng)村知道很多有趣的時(shí)情，這也讓魯迅先生向往農(nóng)村。在少年時(shí)代，魯迅和閏土的意識(shí)中根本沒(méi)有少爺和仆人之分，都是哥弟稱呼。

而魯迅在這次回鄉(xiāng)途中所見到的二十年后的中年閏土，卻沒(méi)有一點(diǎn)兒時(shí)的活潑了，甚至從他身上看不到一絲少年閏土的影子。在魯迅對(duì)閏土出現(xiàn)的描寫中，我們可以看到中年人的閏土非常貧乏。貧窮使他不像一個(gè)中年人，而是更象一個(gè)老人。生活的重?fù)?dān)太重了，他抬不起頭來(lái)。

魯迅先生是這樣描寫中年閏土的：“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜凄涼的神情，動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明地叫道‘老爺……’”從這幾句話中，我看出他長(zhǎng)大之后為自己的貧窮而非常自悲，他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒(méi)有了兒時(shí)與魯迅先生的兄弟情誼，成年閏土就是這樣的一個(gè)形象。

從飛躍地球，我可以看到舊社會(huì)的黑暗和勞動(dòng)人民的苦難生活。我為生活在一個(gè)新中國(guó)和一個(gè)新社會(huì)而感到高興。

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂(lè)。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。

閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史。可是，到了現(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，有沒(méi)有理由****的生活狀況？大人總是認(rèn)為吃飯、穿衣、取暖和學(xué)習(xí)是孩子的全部，但這些恰恰是我們孩子最忽視的。

我們需要自由，我們需要體驗(yàn)，我們也需要知道許多新的東西，我們想要快樂(lè)的童年，我們想要擺脫束縛！

提起故鄉(xiāng)，立即會(huì)想起童年諸多的故事，無(wú)論當(dāng)時(shí)故鄉(xiāng)給予了多少苦痛，回味時(shí)更多的是笑與淚。對(duì)“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個(gè)人色彩的精神感觸?！豆枢l(xiāng)》一文中，重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時(shí)留下的記憶基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。

就如同閏土的形象始終是可愛的少年，但現(xiàn)實(shí)卻總會(huì)打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來(lái)出乎意料的情感體驗(yàn)，造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡(jiǎn)單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無(wú)從逃避，帶著不言而喻的需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫。

故鄉(xiāng)并沒(méi)有那般夢(mèng)幻的風(fēng)景，卻總被描摹成一幅畫，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術(shù)。魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)紀(jì)念他的故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)實(shí)則沒(méi)有什么可紀(jì)念的，終究是過(guò)去的夢(mèng)幻被現(xiàn)實(shí)的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對(duì)未來(lái)也殘存著夢(mèng)想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個(gè)美好的新天地中生活。

正如文末寫道：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。

這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

小說(shuō)中的故鄉(xiāng)，一個(gè)是少時(shí)記憶中的，一個(gè)是現(xiàn)在的，也是極其現(xiàn)實(shí)的。

我記憶中的故鄉(xiāng)，是以少年閏土的形象為中心，描繪了青年人迷戀的情景：一輪金月掛在深藍(lán)色的天空，月亮下是海邊的沙灘，長(zhǎng)著無(wú)盡的綠色西瓜。少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項(xiàng)圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：

稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……在這里，沒(méi)有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對(duì)比都是鮮明的，它們構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫，一個(gè)五彩繽紛的世界。“一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了?！?、“月亮底下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。

你便捏了胡叉，輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，和-諧自然，是一個(gè)令人心曠神怡的世界。

回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來(lái)的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。這顆心純潔、自然、活潑、敏感，充滿美麗的幻想和豐富的想象。

它沒(méi)有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個(gè)廣闊而又美麗的世界。

少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。他們之間的關(guān)系不是由封建禮法組織的，而是平等相處的玩伴，是一種友誼，不是主人或仆人。少年閏土的概念里“我”不是一個(gè)身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會(huì)意識(shí)到將閏土當(dāng)作奴仆。

他們之間的情感交流是暢通無(wú)阻的，沒(méi)有任何顧忌和猶豫。重讀他們之間的對(duì)話，我們可以感覺到他們的交流是不受限制的，也沒(méi)有太多的興趣思考。少年閏土來(lái)到城里，“見了許多沒(méi)有見過(guò)的東西”;少年“我”通過(guò)與少年閏土的談話，也像看到了過(guò)去自己從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的世界。

總之，回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界，這個(gè)世界實(shí)際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和-諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。但這種心態(tài)是不固定的，那種兒時(shí)的良好友誼是不可能永遠(yuǎn)保持下去的。生活讓閏土變了，“我”自然也變了，之間的情感一下子復(fù)雜起來(lái)，相處也變得越發(fā)困難、沉重起來(lái)。

回到家鄉(xiāng)，卻失去了家鄉(xiāng)的記憶，失去了當(dāng)年的玩伴，失去了童年的美好記憶。

讀《故鄉(xiāng)》有感

讀了魯迅的小說(shuō)，我印象最深是那篇《故鄉(xiāng)》，而此書中印象最深的還數(shù)那最后一段話“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。

這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

這句話對(duì)當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都有獨(dú)到的詮釋。首先是對(duì)《故鄉(xiāng)》這篇文章。它主要是想告訴人們空有希望不去奮斗,那希望也就無(wú)所謂有，而如果為了希望去奮斗,那希望也就無(wú)所謂無(wú)。

如果人們?yōu)橄Ｍ鴬^斗，那么他們就能實(shí)現(xiàn)自己的希望，實(shí)現(xiàn)自己的理想，迎來(lái)幸福的新生活。也就是說(shuō)，如果我們只有一個(gè)美好的愿望，不去探索實(shí)踐，希望就必然失敗，這等于沒(méi)有，雖然實(shí)現(xiàn)“希望”有很多困難，但只要我們?nèi)ヌ剿鲗?shí)踐，就有實(shí)現(xiàn)的可能。

總結(jié)的說(shuō)就是,希望之路是走出來(lái)的路,是實(shí)踐出來(lái)的路,是探索得來(lái)的路。

其次是要說(shuō)說(shuō)這句話單單對(duì)故事里的人的總結(jié)。魯迅和閏土而是都是伙伴兒，長(zhǎng)大后，魯迅的機(jī)遇與抱負(fù)好，比起閏土來(lái)，的確是闊點(diǎn)。但這并不意味著閏土不抱有希望。

魯迅的希望是提倡白話文，提倡封建禮教；飛躍大地的希望是有足夠的食物和幸福的家庭。每個(gè)人都有自己的希望。這些希望不是對(duì)是錯(cuò)，是好是壞。它們都是美好的希望。加之兩個(gè)人都為之奮斗，可兩個(gè)人的境況卻不同。

但是這好像是命運(yùn)如路一般，你不走你不會(huì)知道它的盡頭是哪里。人類活了這么久，昭示的各個(gè)命運(yùn)都已出來(lái)了，這不得不引人默嘆，人的命運(yùn)就像注定一般，前人的路足矣。不過(guò)想一想宏兒與水生，魯迅先生當(dāng)然不希望宏兒和水生也像自己與閏土一樣之間有如此深的隔膜，由此可以看出末句話也似魯迅先生的一種無(wú)奈，他不希望自己與閏土所走的路也是宏兒與水生所走的路。

同樣那個(gè)豆腐西施顯然也是一條路，從文中也可以看出魯迅先生并沒(méi)有對(duì)她進(jìn)行鞭策，的確，魯迅先生充分尊重每一個(gè)命運(yùn)，正如他所表達(dá)的每個(gè)命運(yùn)也有各自苦難形成的經(jīng)歷，至少也是個(gè)過(guò)程。

然后我要談?wù)勥@句話與魯迅先生一生的信奉的關(guān)聯(lián)。魯迅先生倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)。我想他認(rèn)為，本來(lái)就沒(méi)有什么白話文，也不存在要不要倡導(dǎo)白話文的爭(zhēng)端。

白話本是中國(guó)語(yǔ)言文化長(zhǎng)期積累和發(fā)展的產(chǎn)物。我們不能說(shuō)它發(fā)展的所謂時(shí)間、地點(diǎn)和人。換言之，白話文的形成與否無(wú)所謂，它只是自然形成的。并且魯迅先生相信，白話文也是一條實(shí)實(shí)在在的路子，說(shuō)它的人多了，寫它的人多了，用它的人多了，大家廣泛的使用它也會(huì)成為一個(gè)必然的趨勢(shì)。

最后，我還想，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這是一條經(jīng)驗(yàn)之路，這不是強(qiáng)求，前人都會(huì)自然的碰碰、探探、走走，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，就必定意味著經(jīng)驗(yàn)的形成。

不過(guò)，我還覺得，末句改成這樣會(huì)更好：這正如地上的路；其實(shí)地上本就有路，走的人多了，也便不成為路。也許這樣反著說(shuō)，反倒更符合魯迅先生諷刺激進(jìn)的文筆，表意也不失清晰，可體現(xiàn)部分人隊(duì)白話文的不尊重。

但是，這也僅是己見，值得商榷。

中國(guó)有個(gè)很溫暖的詞語(yǔ)叫落葉歸根。漂泊了一生的人，到了垂暮之年，回到闊別多年的家鄉(xiāng)，過(guò)那種享樂(lè)于田園生活的恬淡，閑適生活，是多少人求之而不得的啊。就像作者，自此一別，已是一生。

就像無(wú)根的浮萍，就算在自由，能游遍千山萬(wàn)水，也始終沒(méi)有一個(gè)最終的歸宿，能讓他由身到心安定下來(lái)。

故鄉(xiāng)讀書心得 篇2

讀過(guò)小學(xué)生作文：2018年8月16日讀過(guò)紅色蕨類的故鄉(xiāng)，這是一只感人的動(dòng)物**，它給我們講述了一個(gè)充滿愛的故事。

剛看到這本書的封面，我對(duì)書名感到非常驚訝。

于是，我懷著這個(gè)問(wèn)題，抱著弄明白故事的意志，讀完了這本書。

這本書的主人公是小男孩比利。他最大的愿望是得到兩只浣熊獵犬。

為了實(shí)現(xiàn)他的愿望，他把獵物賣給了漁夫，在山里尋找漿果。

經(jīng)過(guò)兩年的漫長(zhǎng)時(shí)間，比利終于得到了兩只屬于他獵犬——老丹和小安。

比利成功地訓(xùn)練了兩只獵犬，但在他們成功的背后，他們付出了很多努力。

老丹和小安是一對(duì)組合。它們的勇敢和聰明使它們?cè)讷C浣熊比賽中贏得了冠軍。

在與山獅的搏斗中，老丹受了重傷，為了保護(hù)他的主人比利而奄奄一息。

讀啊讀啊，我的眼睛都濕了，老丹的行為深深打動(dòng)了我，眼前似乎有一幅畫：老丹和山獅在互相咬。

我希望丹能勇敢地站起來(lái)，但他死了。

小安十分傷心，絕食而死。

最后，在老丹墓和小安之間，長(zhǎng)出了一種紅色的蕨類植物。

傳說(shuō)紅色蕨類植物生長(zhǎng)的地方是神圣的，因?yàn)橹挥刑焓共拍芊N植蕨類植物的種子。蕨類植物的出現(xiàn)表明他們有永生。

我忍不住在眼眶中打轉(zhuǎn)的淚珠，心里有一種說(shuō)不出的滋味，是為了獵犬和比利而難過(guò)，是因?yàn)槊篮玫慕Y(jié)局而高興。

人與動(dòng)物也是有情感的。

在鄉(xiāng)下的奶奶家里，有一只小狗，它的身體是黑色的。

它十分溫順，有時(shí)還會(huì)舔我們的腳呢。

我記得有一次我們回杭州的時(shí)候，它是從它的小房子里出來(lái)的。

它嘴里叼著一些塑料袋，慢慢地跟在我們后面。然后它把袋子放在地上，搖著尾巴，好像在說(shuō)：這些袋子可以為你裝東西！它默默地看著我們?cè)谲嚴(yán)?，直到我們消失在它的視線里。

等我們走了，它才慢慢地走回家。

讀完這本書，我堅(jiān)信動(dòng)物和人類有同樣的感情。動(dòng)物是人類最忠誠(chéng)的伙伴，因?yàn)槔系ず托“仓g的紅色蕨類植物給了我們答案。

但我們應(yīng)該保護(hù)動(dòng)物，而不是傷害它們，讓它們快樂(lè)地成長(zhǎng)。

故鄉(xiāng)讀書心得 篇3

看到這書的名字，對(duì)我而言，必定索然無(wú)味。

但是像汪曾祺這樣的作家曾經(jīng)寫過(guò)食物嗎？憑著這一點(diǎn)點(diǎn)的好奇，我還是翻開了書頁(yè)，不一會(huì)兒便找到了答案：總之，一個(gè)人的口味要寬一點(diǎn)、雜一點(diǎn)，‘南甜北咸?hào)|辣西酸’，都去嘗嘗。

對(duì)食物如此，對(duì)文化也是這樣。

僅憑著這一兩頁(yè)的文字，我就對(duì)汪曾祺這位學(xué)者佩服得五體投地。

他寫我們知道的烹大蝦、烤全羊、油炸辣椒拌飯，也寫涼拌元妥、油餅就蒜……引人入勝。

我開始認(rèn)真看這本散文集。

汪曾祺介紹食物，也穿插著介紹經(jīng)歷的往事、文化、名人和文學(xué)，還從許許多多小事中尋找出生活的真諦。

他寫老北京賣豆汁兒的攤子里咸菜不要錢，一位保定人坐下要了一碗咸菜；寫自己在王二的攤子上花二十文錢買一小包炒豌豆，撒上點(diǎn)鹽，走到家門口也就吃完了；寫有人家將煮熟的大粒蠶豆用線串成佛珠給孩子掛在脖子上，一顆顆剝著吃；寫映時(shí)春飯店里能干的堂倌，點(diǎn)菜、上菜、結(jié)賬算錢，全部由他一人來(lái)管，一刻不停，頭腦卻清晰靈敏；寫緬甸人賣餌絲，緊挨著國(guó)界線，這邊遞過(guò)去人民幣，緬甸女孩遞來(lái)餌絲……很有意思。

我認(rèn)為我們也應(yīng)該這樣做。我們不應(yīng)該錯(cuò)過(guò)生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，去尋找生活中有趣的一面。

他寫到沽源的馬鈴薯研究站時(shí)，說(shuō)自己發(fā)現(xiàn)了馬鈴薯兩種不同的花香，對(duì)著馬鈴薯畫畫，到山上烤蟈蟈吃，讓我感慨深刻：一個(gè)人，遠(yuǎn)離了家人和故友，獨(dú)自生活在荒涼的絕塞，也能夠樂(lè)觀地生活，這樣的人心胸是多么的開闊呀！他寫自己坐在街邊灘頭的矮腳長(zhǎng)凳上，要一碗老豆腐，就半斤旋烙的大餅，夾一個(gè)薄脆，吃得香噴噴的。

在攤頭吃飯說(shuō)明他當(dāng)時(shí)并沒(méi)有什么錢，但也能想辦法把生活過(guò)得有滋有味。

這本書中許多細(xì)節(jié)，也足足能夠說(shuō)明他學(xué)問(wèn)鉆研得很深，還博覽古書。

他寫葵就寫了一個(gè)章節(jié)。

從《十五從軍征》中的句子采葵持做羹中提問(wèn)：葵怎么能做羹呢？后來(lái)我發(fā)現(xiàn)了很多書，終于知道我以前說(shuō)的是現(xiàn)在的東建菜！

他寫鯉魚時(shí)，說(shuō)寫《水滸傳》的施耐庵和羅貫中吃鯉魚是外行，因?yàn)樽詈玫孽庺~是三斤左右的，吳用要吃十四五斤的魚，太重了不好吃了。

這么厚的《水滸傳》，汪曾祺老先生真是看得細(xì)致，并且敢于批判別人的不足。

我希望評(píng)論家和作家，特別是老作家，能有一個(gè)更混合的口味，不要偏食。

不要對(duì)自己沒(méi)有看過(guò)的作品輕易地否定、排斥。

不要像我的那位同鄉(xiāng)一樣，問(wèn)道：‘這個(gè)東西能吃？為什么要吃這種東西？’我希望他們能***似苦瓜的作品，能吃出一點(diǎn)味道來(lái)。

有些人總是想把自己的一套強(qiáng)加給別人，而不僅僅是文化。

比如文學(xué)，就不必要求大家都寫‘主旋律’。

... 從很多地方都可以看出，他在生活中比別人吃得多，寫作的主題也比別人新鮮；他也敢于批評(píng)和說(shuō)出自己的真實(shí)想法。

《故鄉(xiāng)的食物》對(duì)我來(lái)說(shuō)感觸猶深，不僅僅了解到了許多我從沒(méi)吃過(guò)的食物，讓我眼界大開，也讓我深刻地了解了汪曾祺這個(gè)人。

口味單調(diào)一點(diǎn)、耳音差一點(diǎn)，也還不要緊，最要緊的是對(duì)生活的興趣要廣一點(diǎn)。

故鄉(xiāng)讀書心得 篇4

《故鄉(xiāng)的蘆葦》是201x年中國(guó)少年兒童新聞出版總社社出版的圖書，作者是樊發(fā)稼。以下是我家鄉(xiāng)蘆葦讀后，歡迎閱讀和參考！

在作者的故鄉(xiāng)里，故鄉(xiāng)的一草一木、一情一景牽動(dòng)著作者的一起一波的懷鄉(xiāng)之情，文中所講到的小河、野花、油菜花、棉花，雖是略寫但是足足可以表明作者對(duì)他的故鄉(xiāng)的思念和作者對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)景的贊美和喜愛，更讓我感覺到了作者故鄉(xiāng)風(fēng)景的美麗、迷人。

最主要的還是作者故鄉(xiāng)的蘆葦，他利用花花草草們的襯托，更生動(dòng)的描寫出了蘆葦?shù)臉銓?shí)、有蓬勃的生命和極其廣泛的作用，贊頌蘆葦樂(lè)于獻(xiàn)身的精神，思鄉(xiāng)之情才得以升華。

作者在文中這樣描寫蘆葦：對(duì)于故鄉(xiāng)的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他是取之不盡的建筑材料：常用它搭瓜棚、豆架，打籬笆，編葦席、葦簾子。

用蘆葦蓋房子，冬暖夏涼；每年春節(jié)，我們都要給孩子們做五彩繽紛的燈籠和八角燈，一定要用蘆葦做支撐；蘆米還可以用來(lái)做風(fēng)箏，編制各種手工藝品，撒上芬芳的蘆葦葉，可以用來(lái)做粽子；白雪皚皚的蘆根，又甜又脆，可以食用，也可以**

蘆葦有很多用途，對(duì)人類生活非常有用。我希望你能保護(hù)好蘆葦，不要損壞它。

在大家過(guò)端午節(jié)的時(shí)候吃的粽子就是用蘆葉包裹的，如果沒(méi)有了蘆葦就沒(méi)有了蘆葉，那香甜的粽子少了蘆葉的清香，會(huì)不好吃的。

蘆葦對(duì)我們大家都很重要，不能損壞。

今天，我讀了故鄉(xiāng)的蘆葦，很受感動(dòng)，故鄉(xiāng)的一草一木，一情一景奮動(dòng)著作者的縷縷情思，文中作敘述的小河，野花，沒(méi)菜花，棉花。雖是略寫，但經(jīng)過(guò)作者飽蘸深情的筆，都顯現(xiàn)的非常美麗，迷人。作者博物館從它的作襯托，然后突出描寫蘆葦樸實(shí)而又蓬勃的生命和極其廣泛的用途，贊頌蘆葦樂(lè)于獻(xiàn)身的精神，思鄉(xiāng)之情由此得以升華。

故鄉(xiāng)讀書心得 篇5

回不去的故鄉(xiāng)

《中國(guó)在梁莊》的作者是梁鴻，1973年生于河南省鄧州市穰縣，2003年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，現(xiàn)為中國(guó)青年政治學(xué)院中文系副教授，為中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院博士后，致力于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，文藝思潮研究。201x年11月，《中國(guó)在梁莊》獲201x年度"茅臺(tái)杯"人民文學(xué)獎(jiǎng)非虛構(gòu)作品獎(jiǎng)、《亞洲周刊》201x年度非虛構(gòu)十大好書、新浪201x年度十大好書和《新京報(bào)》201x年度文學(xué)好書。

該書是梁鴻教授分別于20xx、20xx年間用近5個(gè)月的時(shí)間深入河南穰縣一個(gè)小村落，進(jìn)行調(diào)查采訪而完成的，大約10多萬(wàn)字，由江蘇人民出版社出版。記述了河南穰縣梁莊近30年來(lái)的變遷，以近似紀(jì)實(shí)手法呈現(xiàn)了梁莊在城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題：家鄉(xiāng)新建和老舊的建筑、孩子的教育、老年人的留守、年輕人的逃離、情感的空虛、選舉的悲哀等問(wèn)題。

在這本書中，作者并沒(méi)有形成一些結(jié)論性的東西，但在字里行間，我們可以理解一些作者的觀點(diǎn)。她否認(rèn)農(nóng)村完全淪陷了，但接受了農(nóng)村到處是窟窿的事實(shí)。她不認(rèn)為農(nóng)民的處境已經(jīng)到了最困難的階段，但同意整個(gè)社會(huì)最嚴(yán)重的問(wèn)題集中在農(nóng)民和農(nóng)村。

同時(shí)，*對(duì)于農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，各種政策和對(duì)農(nóng)村的努力似乎都無(wú)濟(jì)于事。農(nóng)村正在加速衰落，它正在向城市的模式跑去，就像一個(gè)巨大的城市贗品。--

在這本書中，作者沒(méi)有強(qiáng)有力的話語(yǔ)，也看不到明顯的傾向性話語(yǔ)。我們可以感受到作者是在以一種相對(duì)冷靜的、客觀的立場(chǎng)來(lái)呈現(xiàn)鄉(xiāng)村圖景。正如梁鴻教授本人所說(shuō)，她只是以海歸的身份再次進(jìn)村，所以她沒(méi)有用啟蒙的視角。

這是一次回到生命開始的旅程，再次感受地球，感受那片土地上親人的心靈。這本書是一個(gè)展覽，不是一個(gè)判斷或結(jié)論。梁莊顯然是中國(guó)當(dāng)前農(nóng)村的真實(shí)寫照。面對(duì)不可抗拒的城市化進(jìn)程，我們只能體驗(yàn)是鼓掌歡呼還是保持沉默。

在留守兒童問(wèn)題上，梁莊留守老人芝阿姨也知道，雖然外出打工能致富，但孩子的教育確是是個(gè)問(wèn)題。農(nóng)村教育質(zhì)量相對(duì)較低。年輕人外出打工，不管孩子，爺爺奶奶只能勉強(qiáng)吃穿暖，不能教育。沒(méi)有辦法指導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)問(wèn)題。老人們也知道孫子長(zhǎng)期留在自己的身邊，會(huì)給孩子帶來(lái)父母子女分離，家庭割裂，情感傷害等心理問(wèn)題，但面對(duì)忙于在外奔波的子女，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的壓力，芝嬸奶奶也只能用"那有啥門，大家都是這樣子"來(lái)沖淡這一切的痛苦。

留守兒童不只是梁莊才存在，大部分的鄉(xiāng)村都存在這一社會(huì)問(wèn)題。祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的花朵都是這樣培育出來(lái)的，怎么能茁壯成長(zhǎng)呢？所以現(xiàn)在寒門出貴子越來(lái)越少。

有人說(shuō)過(guò)，往上數(shù)三代，都是農(nóng)村出來(lái)的。在作者的敘述中，有著身為一個(gè)觀察者的平實(shí)、清醒、客觀，卻又時(shí)刻讓人感受到其中所飽含的對(duì)與故土的深情與眷戀。這份紀(jì)實(shí)文本，從社會(huì)學(xué)角度看，可能不夠高屋建瓴。

然而，它確實(shí)如此鮮活，如此具體。讓我們看到中國(guó)農(nóng)村痛苦的現(xiàn)實(shí)，讓大家讀這本書，都會(huì)捫心自問(wèn)：為什么我們的農(nóng)村今天會(huì)走到這一步？

這是中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀，必須引起我們的深思。正如書中所說(shuō)：有的中國(guó)在北京，有的中國(guó)在重慶，有的中國(guó)在西北，有的中國(guó)在沿海，但更多的中國(guó)在梁莊。

面對(duì)一個(gè)如此復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，不是一兩個(gè)方案都可以解決的。但我們社會(huì)可以試著步步推進(jìn)。解決這一問(wèn)題，如加快發(fā)展適合本地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，使大量外流的農(nóng)民工返回家鄉(xiāng)，這樣家長(zhǎng)在發(fā)展家庭經(jīng)濟(jì)的情況下，可以照顧并教育子女，充分發(fā)揮家庭難以取代的教育功能。

在推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，全社會(huì)應(yīng)共同努力，逐步消除城鄉(xiāng)二元體制，如推進(jìn)戶籍制度、城鄉(xiāng)就業(yè)制度、教育制度和社會(huì)保障制度改革等。只有這樣才能解決留守兒童入城難的問(wèn)題。

可見，中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以來(lái)，農(nóng)村文化、情感、生活方式和心理結(jié)構(gòu)的變化是一個(gè)巨大的矛盾。這種很難用對(duì)錯(cuò)來(lái)衡量的矛盾，使我們困惑、猶豫、高興、悲傷。

農(nóng)民工外出打工，滯留家庭，對(duì)于未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，我認(rèn)為這將是一件非?？杀氖虑?。農(nóng)民為了生活不斷往外跑，但卻很少時(shí)間與孩子們相處，這很容易會(huì)現(xiàn)成一個(gè)潛移默化的分離狀況。但是不出去工作解決不了生活的基本需要，所以在中國(guó)，最困難的是農(nóng)民，最悲哀的是農(nóng)民。

即使在農(nóng)民工的心目中，教育也不再是孩子未來(lái)的唯一出路。在中國(guó)大學(xué)嚴(yán)重?cái)U(kuò)招的年代里，在中國(guó)大學(xué)嚴(yán)進(jìn)寬出的時(shí)代，農(nóng)村的孩子花費(fèi)大量的時(shí)間和金錢考上重點(diǎn)大學(xué)，畢業(yè)之后能順利找到一份工作，提高自己家里生活水平已經(jīng)不錯(cuò)了。但現(xiàn)實(shí)是，相當(dāng)一部分大學(xué)畢業(yè)生的月薪不如農(nóng)民工，更不用說(shuō)靠自己買房、結(jié)婚成家了。

現(xiàn)在的學(xué)歷就像坐火車，研究生坐臥鋪，本科生坐硬座，?？粕I站票，高中生在廁所旁站著，初中生逃票，火車一到站，都要下去找工作的，老板不會(huì)關(guān)心你是什么學(xué)校畢業(yè)什么學(xué)歷，他只會(huì)關(guān)心你會(huì)干什么能夠創(chuàng)造多少利潤(rùn)。關(guān)心的人能找到好工作，能力不是特別強(qiáng)的人能找到好工作，但大多數(shù)人只能找到一份只能解決自己溫飽問(wèn)題的所謂“白領(lǐng)”工作，有些人甚至找不到工作。

作為一個(gè)在農(nóng)村長(zhǎng)大的讀者，我非常喜歡這本書。誠(chéng)如梁鴻教授所言，從小而言，村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒(méi)有故鄉(xiāng)的人，沒(méi)有根，沒(méi)有回憶，沒(méi)有精神的指引和歸宿地。往大里說(shuō)，村莊在某種意義上是一個(gè)民族的子宮，它的溫暖、它的營(yíng)養(yǎng)度、它的整體機(jī)能的健康，決定著一個(gè)孩子將來(lái)身體的健康度、情感的豐富度和智慧的高度。

面對(duì)這樣潰散無(wú)根的村莊，我們這個(gè)民族將何去何從，我們這些從鄉(xiāng)村走出來(lái)的個(gè)體又何以安放自己的靈魂？也許，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，從離開的那一刻起，我們的家鄉(xiāng)就再也回不去了。

作者：改革發(fā)展研究中心張寧

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