論語(yǔ)十二章課件五篇

論語(yǔ)十二章課件。

經(jīng)驗(yàn)時(shí)常告訴我們，做事要提前做好準(zhǔn)備。當(dāng)幼兒園教師的教學(xué)任務(wù)遇到困難時(shí)，往往都需要參考一下我們提前準(zhǔn)備參考資料。資料的意義非常的廣泛，可以指需要查到某樣?xùn)|西所需要的素材。有了資料的幫助會(huì)讓我們?cè)诠ぷ髦懈尤玺~得水！你知不知道我們常見的幼師資料有哪些呢？小編特地為你收集整理“論語(yǔ)十二章課件五篇”，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

論語(yǔ)十二章課件 篇1

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。

一、教學(xué)目標(biāo)

1.疏通文意，掌握本文的主要內(nèi)容。

2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。

3.了解《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)以及孔子的教育思想。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基本文學(xué)常識(shí)。

2.掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如“而”、“之”等

3.領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義， 體會(huì) 孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。

三、課時(shí)安排

兩個(gè)課時(shí)

四、作者

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó) 陬 邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。其先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。

孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說。在世界觀上，對(duì)殷周以來的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見解。在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相副;在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。現(xiàn)存《論語(yǔ)》一書，是研究孔子學(xué)說的主要資料。

后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！焙蟠慕y(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。

五、 《論語(yǔ)》概述

《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。

1、體式歸納起來有：

(1)、語(yǔ)錄體(也可稱格言體)：僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;

(2)、對(duì)話體：記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;

(3)、敘事體：其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

2、內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》(三國(guó)魏何晏集解，宋邢 昺 疏)和宋朱熹的《論語(yǔ)集注》，清劉寶楠《論語(yǔ)正義》，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。

六、創(chuàng)作背景

《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行?！稘h書·藝文志》云：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！睗h初所傳的《論語(yǔ)》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語(yǔ)集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語(yǔ)》注本。

七、課文講解

1.課文朗讀

范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

自瀆：學(xué)生自讀課文。

感知、討論：本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面?

本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。

2.課文講解

(1)、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”

(2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)

譯文：曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?”

(3)、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《為政》)

譯文：孔子說：“我十五歲就有志于做學(xué)問;三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。”

(4)、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

譯文：孔子說：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。

(5)、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《為政》)

譯文：孔子說：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書，就無所得?！?/p>

這是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法：要學(xué)習(xí)與思相結(jié)合。啟示：只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷茫;只思考卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)精神疲倦而無所得。

(6)、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《雍也》)

譯文∶孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”

(7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

譯文∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>

(8)、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《述而》)

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。

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論語(yǔ)十二章課件 篇2

中國(guó)是一個(gè)有著五千年禮貌史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。

1疏通文意，掌握本文的主要資料。

2掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。

3了解《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)以及孔子的教育思想。

1掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基本文學(xué)常識(shí)。

3領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。其先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。

孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說。在世界觀上，對(duì)殷周以來的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見解。在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相副;在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書，是研究孔子學(xué)說的主要資料。

后世對(duì)孔子有十分崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈以前有詩(shī)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！焙蟠慕y(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。

《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。

1、體式歸納起來有：

(1)、語(yǔ)錄體(也可稱格言體)：僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對(duì)象)，資料大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;

(2)、對(duì)話體：記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;

(3)、敘事體：其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

2、資料上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，能夠看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活狀況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》(三國(guó)魏何晏集解，宋邢疏)和宋朱熹的《論語(yǔ)集注》，清劉寶楠《論語(yǔ)正義》，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。

《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《漢書·藝文志》云：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”漢初所傳的《論語(yǔ)》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語(yǔ)集解》，這就是這天我們所看到的最早的《論語(yǔ)》注本。

范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。

(1)、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”(《學(xué)而》)

譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人從心里感到高興嗎人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎”

(2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”(《學(xué)而》)

譯文：曾子說：“我每一天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心和朋友交往是否不夠誠(chéng)信老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢”

(3)、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)

譯文：孔子說：“我十五歲就有志于做學(xué)問;三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。”

譯文：孔子說：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人能夠做老師了。

譯文：孔子說：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書，就無所得?！?/p>

這是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法：要學(xué)習(xí)與思相結(jié)合。啟示：只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷茫;只思考卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)精神疲倦而無所得。

(6)、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《雍也》)

譯文∶孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”

譯文∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>

(8)、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《述而》)

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。

(9)、子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)

譯文：孔子說：“三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選取他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)?！?/p>

這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。

譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停?！?/p>

譯文：孔子說：“軍隊(duì)的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。”

(12)、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

譯文：子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”

3《論語(yǔ)》散文的寫作特點(diǎn)及對(duì)后世的影響。

語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章?！墩撜Z(yǔ)》這種在對(duì)話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。

《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言。言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。

(二)、學(xué)習(xí)方法：

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

(三)、學(xué)習(xí)態(tài)度：

三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

本文的資料圍繞著孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀點(diǎn)和態(tài)度，透過學(xué)習(xí)本文我們能夠準(zhǔn)確的背誦和翻譯本文，掌握了基本的文言文常識(shí)，理解了文章的深層含義和主旨。

論語(yǔ)十二章課件 篇3

2.孔子資料 孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國(guó)古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。 其先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過“委吏”（司會(huì)計(jì)）和“乘田”（管畜牧）等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。 孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說。在世界觀上，對(duì)殷周以來的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見解。在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相副；在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書，是研究孔子學(xué)說的主要資料。 ? 后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！焙蟠慕y(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。 四、作品概述 《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來有：語(yǔ)錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。其內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一，（七經(jīng)：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》）。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》（三國(guó)魏何晏集解，宋邢m疏）和宋朱熹的《論語(yǔ)集注》，清劉寶楠《論語(yǔ)正義》，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。 五、創(chuàng)作背景 《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行?！稘h書?藝文志》云：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”漢初所傳的《論語(yǔ)》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語(yǔ)集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語(yǔ)》注本。 有的學(xué)者以為，“論說”之“論”其名“始于《論語(yǔ)》”；然而在《論語(yǔ)》當(dāng)中，有觀點(diǎn)、論據(jù)、論證過程的文字并不多見，大部分內(nèi)容只不過有觀點(diǎn)而已（出自孔子及其弟子之口）。因此，《論語(yǔ)》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發(fā)展的整體背景上看，它無疑又是諸子論議之文的第一個(gè)階段，為語(yǔ)錄體?！墩撜Z(yǔ)》的最大價(jià)值，在于真實(shí)再現(xiàn)了孔子平凡、偉大的人格形象；“蓋孔子人格之偉大，宜為含識(shí)之儔所公認(rèn)；而《論語(yǔ)》則表現(xiàn)孔子人格唯一之良書也”。它所記載的孔子的言論，意趣深遠(yuǎn)，有不少篇章形象而精警。 六、課文講解 1．課文朗讀 ①范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。 ②自瀆：學(xué)生自讀課文。 ③感知：本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面？ ? 學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。 2．課文分析 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” “溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。 子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆?！?“罔”，誣罔，受欺。“殆”，危險(xiǎn)。 孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識(shí)的人。這種思想在今天的教育活動(dòng)中有其值得肯定的價(jià)值。 子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?孔子在回答子貢提問時(shí)講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學(xué)一貫應(yīng)用的方法?！懊舳脤W(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)?！安粣u下問”，就是不僅聽老師、長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，向老師、長(zhǎng)輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識(shí)多的一切人，而不以這樣做為可恥?？鬃印安粣u下問”的表現(xiàn)：一是就近學(xué)習(xí)自己的學(xué)生們，即邊教邊學(xué)，這在《論語(yǔ)》書中有多處記載。二是學(xué)于百姓，在他看來，群眾中可以學(xué)的東西很多，這同樣可從《論語(yǔ)》書中找到許多根據(jù)。他提倡的“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” “畔”同“叛”，指離經(jīng)叛道。本章清楚地說明了孔子的教育目的。他當(dāng)然不主張離經(jīng)叛道，那么怎么做呢？他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)古代典籍，而且要用“禮”來約束自己。說到底，他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。 子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。” 本章是講學(xué)習(xí)態(tài)度的問題?？鬃幼约簩?duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的要求十分強(qiáng)烈，他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。這“學(xué)如不及，猶恐失之”，其實(shí)就是“學(xué)而不厭”一句最好的注腳。 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。? “絕”，一點(diǎn)也不，絕對(duì)沒有?！耙狻?，臆測(cè)，“必”武斷，“固”，固執(zhí)拘泥，“我”，唯我獨(dú)是。“絕四”是孔子的一大特點(diǎn)，這涉及人的道德觀念和價(jià)值觀念。人只有首先做到這幾點(diǎn)才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。 子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！?“空空如也”，我本來什么都不知道。 孔子本人并不是高傲自大的人。事實(shí)也是如此。人不可能對(duì)世間所有事情都十分精通，因?yàn)槿说木Ξ吘故怯邢薜?。但孔子有一個(gè)分析問題、解決問題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”，只要抓住問題的兩個(gè)極端，就能求得問題的解決。這種方法，體現(xiàn)了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。 子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。” 孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是增加自身學(xué)問，完善自身道德修養(yǎng)的.途徑，不是評(píng)價(jià)個(gè)人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。古代的學(xué)者學(xué)習(xí)的目的是在于修養(yǎng)自身的學(xué)問道德，而現(xiàn)代學(xué)者的學(xué)習(xí)目的卻是用知識(shí)裝飾自己，以圖名利。由此可以看出，孔子所代表的儒家學(xué)派倡導(dǎo)的是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。 子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！?“多學(xué)而識(shí)之”即博聞強(qiáng)志。這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學(xué)問淵博的根本所在。就是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考，從而悟出其中內(nèi)在的東西?？鬃釉谶@里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結(jié)合，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深切領(lǐng)悟。 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問題。在前面的一些章節(jié)中，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認(rèn)識(shí)，這里又進(jìn)一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動(dòng)，其作用有兩方面，一是發(fā)覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標(biāo)準(zhǔn)，就要堅(jiān)持下去。但學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險(xiǎn)的。總之，思與學(xué)相結(jié)合才能使自己成為有德行、有學(xué)問的人。這是孔子教育思想的組成部分。 陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“自亦有異文乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰‘未也?！粚W(xué)《詩(shī)》無以言?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《禮》，無以立?！幫硕鴮W(xué)《禮》。聞斯二者?！?陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?“陳亢”字字禽，一說孔子的學(xué)生?！安~”孔子的兒子孔鯉，字伯魚?！奥劇保陶d?！摆叀?，小步快走。此章為對(duì)話體，是孔子弟子陳亢和孔子之子孔鯉的一段對(duì)話。通過對(duì)話，我們可以看出，孔子對(duì)詩(shī)、禮等古典文化的倡導(dǎo)和推崇，也從側(cè)面反映出孔子無論是對(duì)待弟子還是自己的兒子，都是一視同仁，“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，表現(xiàn)出孔子深厚的道德境界和修養(yǎng)。 子曰：“小人何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！?“興”，啟發(fā)。“觀”觀察?！叭骸?，合群?！霸埂?，諷怨?！斑儭保?。此章孔子指出了學(xué)詩(shī)的重要性，認(rèn)為《詩(shī)》的作用很大，可以“興”、“觀”、“群”、“怨”等等，指出《詩(shī)》這一傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作對(duì)君子成長(zhǎng)的重要作用。 3．課文難點(diǎn)討論 討論《論語(yǔ)》散文的寫作特點(diǎn)及對(duì)后世的影響。 語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。《論語(yǔ)》這種在對(duì)話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。 《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言。 言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為

論語(yǔ)十二章課件 篇4

1、能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

2、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

有人說，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。

1、多種形式朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。

明確：有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人/不知/而/不慍，不亦君子乎？吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而不信乎？吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立。學(xué)/而不思/則罔，思/而不學(xué)/則殆。人/不堪其憂，回也/不改其樂。知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。逝者/如斯夫！不舍/晝夜。

2、教師范讀，強(qiáng)化解讀文義的方法，其余部分由學(xué)生討論交流解決。

“單”變“雙”。如：學(xué)--學(xué)習(xí)、樂--快樂、溫--溫習(xí)、師--老師、思--思考、知--知道、擇--選擇。

③溫故而知新(形容詞作動(dòng)詞，分別譯為“舊的知識(shí)”、“新的理解”)

2、重點(diǎn)句子的翻譯。

(1)有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

明確：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？別人不了解我，我也不生氣，不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎？

(2)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

明確：只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)感到迷惑而無所得；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疲倦而無所得。

(3)三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

明確：幾個(gè)人在一起，其中必定有人可以作為我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，不好的地方就對(duì)照自己加以改正。

明確：孔子在河上感嘆說：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣，日夜不停地流淌。”

(5)博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

明確：廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇到不明白的事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當(dāng)前的問題，仁德就在這里面了。

根據(jù)學(xué)生對(duì)課文的理解，概括每一章的主要內(nèi)容。

第六章：討論思想道德修養(yǎng)，顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)。

第七章：講興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)知識(shí)重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣。

第八章：講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂在其中，不羨慕、不貪圖不義之財(cái)。

第九章：前兩句講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度：要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。后兩句講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方，對(duì)照別人不好的地方修正自己的缺點(diǎn)。

第十一章：前兩句將正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。即使是一個(gè)普通人的志向，也不可以被輕易改變。

第十二章：一個(gè)人要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。

每章要點(diǎn)理解內(nèi)容--掌握方法留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

1、解讀各則語(yǔ)錄并進(jìn)行分類，了解孔子和儒家思想。

2、積累文中出現(xiàn)的成語(yǔ)。

3、聯(lián)系實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

2、聯(lián)系實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。（難點(diǎn)）

上節(jié)課我們從《〈論語(yǔ)〉十二章》中學(xué)到了很多學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人方面的知識(shí)。這十二章的語(yǔ)言都很簡(jiǎn)練，但卻蘊(yùn)含著非常深刻的道理，學(xué)習(xí)后，每個(gè)人都會(huì)受益匪淺。此外，《論語(yǔ)》是成語(yǔ)最多的文化典籍，我們就更不能小視對(duì)這篇課文的挖掘。接下來，我們就繼續(xù)學(xué)習(xí)本課。

1、文章分別講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)分別找出相應(yīng)的句子。

明確：分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。

(1)學(xué)習(xí)態(tài)度：

①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

②三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

③擇其善者而從之，其不善者而改之。

④逝者如斯夫，不舍晝夜。

②溫故而知新，可以為師矣。

③傳不習(xí)乎？

④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

(3)品德修養(yǎng)：

①有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

③吾十有五而志于學(xué)……

⑤飯疏食，飲水……

⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

⑦博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

2、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問的關(guān)系上，孔子是怎么看的？

明確：在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“新知”，是那種開拓、創(chuàng)新的精神。

在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去復(fù)習(xí)，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中提高對(duì)知識(shí)的掌握程度。

在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會(huì)感到迷惑而無所得；只是一味地空想而不讀書，就會(huì)疲倦而無所得。

在學(xué)與問的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又問，不僅問知識(shí)才能比自己高的人，即使是知識(shí)才能比自己低的人，只要他們?cè)谀骋环矫嬗幸患贾L(zhǎng)、一得之見，就應(yīng)該虛心向他們求教，不以為羞恥。

論語(yǔ)十二章課件 篇5

(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。

(4)博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

(1)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

(2)吾日三省吾身。

品德修養(yǎng)：(3) 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而 富且貴，于我如浮云。

(4)三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

賞析：“溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，“溫故而知新”是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。

2.子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

賞析：孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合，才可以是自己成為有道德、有學(xué)識(shí)的人。這種思想在今天的教育活動(dòng)中有其值得肯定的價(jià)值。

3. 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

賞析：這句話寫出了孔子淡薄的心境，以及君子愛財(cái)、取之有道的情懷。

語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。

課文共選取了十二章，又大致可以分為三類：學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)。這些是從《論語(yǔ)》中節(jié)選出的格言警句，每一章都表達(dá)了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來相當(dāng)流暢，富有感染力。

死教書、教死書不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)教育的需要，新課程改革正是對(duì)今天教師教學(xué)觀念的挑戰(zhàn)。

教師應(yīng)由知識(shí)的占有者轉(zhuǎn)化為知識(shí)的組織者，由知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，超越課堂的藩籬，將現(xiàn)代教學(xué)過程演化為“培養(yǎng)學(xué)習(xí)者”的過程，實(shí)現(xiàn)由“授之以魚”到“授之以漁”的根本轉(zhuǎn)變。用扎實(shí)多樣的訓(xùn)練，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，使學(xué)生獲得一定的終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。

(一)努力提高學(xué)生的閱讀理解能力。

由于學(xué)生的知識(shí)面相對(duì)狹窄，平時(shí)閱讀書籍、報(bào)刊、雜志等較少，這就使學(xué)生的閱讀理解能力較差。

針對(duì)這種情況，本人充分利用學(xué)校圖書館的現(xiàn)有書籍，有選擇的向他們推薦一些書籍，盡力擴(kuò)大他們的知識(shí)面，以提高他們閱讀理解的能力。而在課堂上，注意設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)單的問題，讓學(xué)生通過閱讀后回答問題，并適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，以提高他們的閱讀理解能力。

經(jīng)過一段時(shí)間的強(qiáng)化后，學(xué)生的知識(shí)面不但擴(kuò)大了，而且閱讀理解能力也大大提高了。

(二)學(xué)生口頭表達(dá)能力有所提高。

本校的學(xué)生由于一些原因，口頭表達(dá)能力較差。為了提高學(xué)生口頭表達(dá)能力，本人在課堂上，多注意讓一些羞于開口的同學(xué)起來回答問題，先用一些簡(jiǎn)單的容易回答的問題，通過耐心引導(dǎo)其回答，并加以肯定、表?yè)P(yáng)，從中鍛煉他們的膽量，樹立他們的信心。

平時(shí)，還注意指定一些簡(jiǎn)短的文章給他們朗讀，并且在班里舉行一些朗讀比賽，獎(jiǎng)勵(lì)小禮品，以提高他們的朗讀能力，從而提高口頭表達(dá)能力。

經(jīng)過一段時(shí)間的鍛煉，學(xué)生們口頭表達(dá)能力有所提高，這不但活躍課堂氣氛而且在學(xué)校開展的朗誦比賽中，本班學(xué)生多人參加并且都獲得了不錯(cuò)的名次。這反過來又刺激同學(xué)們的口頭表達(dá)能力，形成一個(gè)良性循環(huán)。

(三)學(xué)生寫作能力有所提高。

為了提高學(xué)生的寫作能力，每周都會(huì)布置一個(gè)作文，并進(jìn)行批改。在批改時(shí)充分肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)，并且在班上公開表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生嘗試到一點(diǎn)成就感，最終調(diào)動(dòng)其寫作的積極性。

(四)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文科目的興趣。

在吸收他人經(jīng)驗(yàn)及結(jié)合自己的理解和學(xué)生的實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，盡力改變以往的以教師講解為主學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的填充式教學(xué)方法，按照新課程標(biāo)準(zhǔn)，在課堂上通過設(shè)計(jì)一些與學(xué)生實(shí)際相貼近的問題，以啟發(fā)的教學(xué)方式去引導(dǎo)學(xué)生思考并回答問題。

在教學(xué)活動(dòng)中盡量做到活躍課堂氣氛，讓學(xué)生裝始終處于一種積極的主動(dòng)的狀態(tài)，在輕松的氛圍中理解、接受知識(shí)并適當(dāng)?shù)丶皶r(shí)地鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)學(xué)生的表現(xiàn)，肯定他們的回答，讓他們從回答問題中樹立信心。

還通過設(shè)計(jì)一些難度較大的與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的問題，讓學(xué)生分組探討。這不但刺激他們的求知欲望，讓他們?cè)谔接懙倪^程中掌握知識(shí)，完成教師的教學(xué)目標(biāo)，而且還讓他們從中體會(huì)到一種團(tuán)隊(duì)合作精神，集體的凝聚力，從而提高他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，增強(qiáng)了他們對(duì)語(yǔ)文這一學(xué)科的興趣。注意抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)多表?yè)P(yáng)少批評(píng)，讓學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心。

由于本地區(qū)學(xué)生受閩南音的影響，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)生有一定的局限性，對(duì)待語(yǔ)文科目較不重視，要讓學(xué)生樹立信心，只有多抓學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，讓他們意識(shí)到有人關(guān)注他們，有人在乎他。當(dāng)然這種做法收效甚微，但我還是要關(guān)注他們，畢竟他們也是班級(jí)中的一員，在學(xué)習(xí)中也有舉足輕重的作用。

因?yàn)槲覀兊慕逃碚撝杏幸痪洌骸耙磺袨榱藢W(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。所以我不能放棄每一位同學(xué)。

論語(yǔ)十二章課件 篇6

1.背誦上一課時(shí)學(xué)習(xí)的《論語(yǔ)》前六章。

2.指名翻譯《論語(yǔ)》前六章。

1.自由朗讀，注意停頓節(jié)奏，讀出文言文的古風(fēng)古韻。

2.用上一課學(xué)習(xí)文言文的方法，結(jié)合注釋，把握重點(diǎn)字詞，理解前六章論語(yǔ)的意思。

3.同桌合作翻譯。

4.提出疑問，一起來探討交流。

譯文∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>

第八章子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《述而》)

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。

第九章:子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之?！?《述而》)

譯文：孔子說：“三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)?！?/p>

這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。

譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣， 日夜不停。”

譯文：孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

第十二章:子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

譯文：子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

2.學(xué)習(xí)態(tài)度：

三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

四、《論語(yǔ)》散文的寫作特點(diǎn)及對(duì)后世的影響。

語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的 篇章?！墩撜Z(yǔ)》這種在對(duì)話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。

《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言。言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。

本文的內(nèi)容圍繞著孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀點(diǎn)和態(tài)度，通過學(xué)習(xí)本文我們能夠準(zhǔn)確的背誦和翻譯本文，掌握了基本的文言文常識(shí)，理解了文章的深層含義和主旨。

默寫全文、做相關(guān)的練習(xí)題。

論語(yǔ)十二章課件 篇7

孔子（前551-479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。中國(guó)歷史上偉大的教育家，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物。

《論語(yǔ)》共20篇，由孔子的弟子和再傳弟子編寫，以語(yǔ)錄體和對(duì)話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。

《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄體的寫法，語(yǔ)言精警生動(dòng)，充滿智慧，格言警句，美不勝收。

《論語(yǔ)》，名句的集錦、格言的薈萃、成語(yǔ)的寶庫(kù)。許多成語(yǔ)，如盡善盡美、三思而行、舍己為人、學(xué)而不厭、循循善誘、舉一反三、溫故知新、言傳身教、不恥下問、見義勇為、當(dāng)仁不讓、任重道遠(yuǎn)、死而后已等，早已融入我們的血液。

師：這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們分為略讀和細(xì)讀兩個(gè)步驟。略讀，了解一下；細(xì)讀，深入地品析。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

(師逐一講解每一句的意思。學(xué)生不齊讀，不齊背，各自開始讀背起來。）

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”回：顏回，孔子最得意的弟子，極富學(xué)問。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子說：“賢德啊，顏回！（只有）一簞飯，一瓢水，住在窮巷陋室里，別人都忍受不了這種貧困，顏回卻依然快樂。真是賢德啊，顏回！”

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”此章是這樣充滿情感地贊美顏回的,,

師：如此短小的 篇章，如此精妙的手法和深摯的感情，因此，這一章有著極美的結(jié)構(gòu)，深摯的情感。同學(xué)們?nèi)绻眠@一章來訓(xùn)練自己的閱讀分析能力，在分析結(jié)構(gòu)上、在分析用詞造句上都是可以反復(fù)進(jìn)行的。

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”飯疏食飲水：吃粗糧，喝冷水。

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。那不合道義而得來的富和貴，對(duì)于我來說就像天上的浮云一樣?！?/p>

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！边@一章是這樣生動(dòng)地表達(dá)孔子的志趣的,,

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

師：這兩章都寫了什么，都有什么，你盡情地去對(duì)比、提煉、發(fā)現(xiàn)吧。開始思考，做旁批，待會(huì)兒我們?cè)賮斫涣?。我觀察你們的筆，要?jiǎng)悠饋怼?/p>

這兩章都寫了貧困。顏回極貧，處之泰然，孔子困窘，自尊自愛。

這兩章都寫了志趣。顏回貧賤，不改求學(xué)的樂趣；孔子不得溫飽，卻安貧樂道。這兩章都寫了心境。顏回貧困，心境恬淡，孔子清貧，視不義之富貴如浮云。這兩章都寫了追求。前者是孔子的深情贊嘆，后者是孔子的自述心志。

這兩章都描寫生動(dòng)，情趣盎然，表現(xiàn)了高尚的節(jié)操，高潔的品性。

這兩章都寫了“樂”。坦然的心境，表現(xiàn)了開闊的心胸，表現(xiàn)了內(nèi)心的強(qiáng)大。

在大聲讀背中下課。

論語(yǔ)十二章課件 篇8

一.《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。

《論語(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。共二十篇。

二.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”

子曰：“學(xué)(學(xué)習(xí))而(表順承)時(shí)( 按時(shí)(名詞作狀語(yǔ)))習(xí)(復(fù)習(xí))之，不亦(也是)說(同“悅”)乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知(了解)而(表轉(zhuǎn)折)慍(生氣)不亦君子乎?”

子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說乎?有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎?人不知/而不慍，不亦/君子乎?”

翻譯：孔子說：“學(xué)了又按時(shí)復(fù)習(xí)，不也是很喜悅的嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂的嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個(gè)品德高尚的人嗎?”

曾子曰：“吾(我)日(每天，名詞作狀語(yǔ))三(多次)省(反省)吾身：為(替)人 謀(出主意)而(表轉(zhuǎn)折)不忠乎?與朋友交而(表轉(zhuǎn)折)不信(誠(chéng)信)乎?傳(傳授的知識(shí)，名詞做狀語(yǔ))不習(xí)乎?”

曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習(xí)乎?”

曾子說：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠(chéng)盡心?和朋友交往是否誠(chéng)實(shí)?傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了?”

子曰：“吾十有(通“又”)五而(表順承)志于學(xué)，三十而立(獨(dú)立)，四十而(表順承)不惑(迷惑)，五十而(表順承)知天命(自然規(guī)律)，六十而(順承)耳順，七十而(表順承)從心所欲，不逾(超過)矩(規(guī)范)?！?/p>

子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！?/p>

翻譯：我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩。

1，本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程。

2，從本章來看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程可分為幾個(gè)階段?

3，道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的?

思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。

4，我們從這一章中可以得到什么啟示?

道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。

子曰：“溫(復(fù)習(xí))故(就的知識(shí)，形容詞做，名詞) 而(表順承)知新(新的領(lǐng)悟)， 可(可以)以(憑借)為(成為)師矣。”

翻譯：孔子說：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，并從中獲得新的領(lǐng)悟，做到這樣的程度，可以成為老師了。

子曰：“學(xué)而(表轉(zhuǎn)折)不思則罔(迷惑)，思而(表轉(zhuǎn)折)不學(xué)則殆(有害)。

翻譯：孔子說：“只學(xué)習(xí)不思考，便會(huì)迷惑而無所得。只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害?！?/p>

子曰：“ 賢(品德高尚)哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪(忍受)其憂，回也不改其樂(樂于學(xué))。賢哉，回也!”

句子劃分停頓：子曰：“ 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也!”

翻譯：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”

子曰：“知之(代詞，指代學(xué)問)者(。。。。的人)不如好(喜歡，愛好)之者，好之者不如樂(以。。。為樂趣，名詞意動(dòng)用法)之者?！?/p>

劃分句子停頓：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”

翻譯：孔子說：“對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人;愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人?！?/p>

講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知、好、樂，層層推進(jìn)，使說理更加透徹，令人信服。

子曰：“飯(吃飯，名詞作動(dòng)詞)疏(粗糧)食飲水(冷水)，曲肱(彎著胳膊)而(表順承)枕之，樂(樂趣)亦在其中矣。不義(正當(dāng)手段)而富且貴，于(對(duì)于)我如浮云。”

劃分句子停頓：子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！?/p>

翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

子曰：“三(幾個(gè))人行，必有我?guī)熝?在其中)。擇其善者而(表順承)從(跟從)之(代詞，學(xué)習(xí))，其不善者而改之。”

句子劃分停頓：子曰：“三人行，必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之?！?/p>

翻譯：孔子說：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)?！?/p>

本章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。

子在川(河)上曰：“逝(流逝)者如斯(這)夫，不舍(舍棄)晝夜?！?/p>

翻譯：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停?！?/p>

論語(yǔ)十二章課件 篇9

孔子(前551-前479年)，名丘，字仲尼。春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

③溫故而知新(形容詞用作名詞，分別譯為“學(xué)過的知識(shí)”“新的理解與體會(huì)”)

課文《〈論語(yǔ)〉十二章》，著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。

課文所選12章，有三個(gè)方面的內(nèi)容，是哪三個(gè)方面的內(nèi)容？

提示：一是關(guān)于學(xué)習(xí)方法的，包括第1、2、4、5章。學(xué)習(xí)方法有：復(fù)習(xí)法、反省法、學(xué)思結(jié)合法。

二是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)?度的，包括第7、9、10章。學(xué)習(xí)態(tài)度包括：要以學(xué)為樂、誠(chéng)實(shí)謙虛、善于取長(zhǎng)補(bǔ)短、珍惜時(shí)間。

三是關(guān)于修身做人的，包括第1、2、3、6、8、9、11、12章。在這幾章里，孔子告訴我們修身養(yǎng)性的方法，那就是要寬以待人、忠實(shí)守信、順心而為、安貧樂道、擇善而從、堅(jiān)守志向、博學(xué)仁德。

《論語(yǔ)》十二章????????學(xué)習(xí)態(tài)度??????誠(chéng)實(shí)謙虛???????了更

常見文言虛詞與重點(diǎn)實(shí)詞的意思是文言文閱讀必考的知識(shí)。

【典型例題】解釋下面加點(diǎn)的詞。

【參考答案】(1)迷惑，疑惑???(2)通“悅”，愉快???(3)每天

【技法點(diǎn)睛】文言字詞理解的方法有：

(1)擴(kuò)詞法。即結(jié)合語(yǔ)境給單個(gè)的文言字詞組詞，這是最常用的方法，如例(1)。

(2)積累法。即把課內(nèi)所學(xué)的古今異義、一詞多義、通假字等有特殊用法的字詞背下來，以便自如地理解運(yùn)用，如例(2)。

(3)注意詞類活用。有些文言字詞在具體的語(yǔ)境中其意義與用法都會(huì)發(fā)生改變。如例(3)。

(4)專用詞語(yǔ)不譯，古今意義不變的詞語(yǔ)不譯。

溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。

擇善而從：采納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實(shí)行。

簞食瓢飲：形容極為清貧的生活。后用為生活簡(jiǎn)樸、安貧樂道的典故。

1.給下列加點(diǎn)字注音。

論語(yǔ)(??????)????????不亦說乎(??????)???????人不知而不慍(???????)

三省吾身(??????)????學(xué)而不思則罔(??????)???思而不學(xué)則殆(???????)

一簞食（??????）???曲肱而枕之（??????）??博學(xué)而篤志（??????）

2.解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎???說：

(2)吾日三省吾身???三?。?/p>

A.又要編雜志，又要跑發(fā)行，老李整天忙得不亦樂乎。

B.王明的幾次考試成績(jī)都不理想，老師指出他基礎(chǔ)不牢固的弱點(diǎn)，教導(dǎo)他學(xué)習(xí)應(yīng)該常溫故知新。

C.這年秋天，奶奶抱病去世，大家心里很難過，都感慨逝者如斯。

D.遇事必詳為考慮，而后與部下商議，擇善而從。

5.填空。

(1)《論語(yǔ)》是??????????經(jīng)典之一，是記錄孔子及其弟子言行的???????????(體裁)著作。它與《??????????》《??????????》《??????????》合稱為《四書》，共二十篇?？鬃樱?，字仲尼，??????????魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的?????????家、?????????家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者。

(2)《論語(yǔ)》中認(rèn)為能保持君子風(fēng)度的一句：

(3)談“學(xué)”與“思”辯證關(guān)系的句子：

(4)唐太宗有一句名言，“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：

(5)在學(xué)習(xí)上，興趣是最好的老師，正如孔子所說：

6.假如你不小心把陳強(qiáng)同學(xué)的一本名著《論語(yǔ)》的封面撕破了，還書時(shí)，你該對(duì)陳強(qiáng)說些什么？請(qǐng)把要說的話寫在下面，語(yǔ)言要簡(jiǎn)明、得體。

7.諸子百家的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響至今。從下列諸子的名言中你悟出了怎樣的人生道理？

8.在學(xué)完課文《〈論語(yǔ)〉十二章》后，老師為了使同學(xué)們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，專門組織了一次以“交流學(xué)習(xí)體會(huì)”為主題的座談會(huì)。請(qǐng)你參與進(jìn)來。

(1)作為主持人，你應(yīng)該有一段精彩的開場(chǎng)白?，F(xiàn)在就請(qǐng)你展示出來吧！

(2)王翔同學(xué)想在座談會(huì)上用對(duì)聯(lián)的形式活躍氣氛，他給大家出了個(gè)對(duì)聯(lián)，請(qǐng)你對(duì)出他的下聯(lián)。

下聯(lián)：_______________________________

(3)班上的張長(zhǎng)林同學(xué)非常聰明，但就是平時(shí)學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不肯下功夫。在座談會(huì)上，請(qǐng)你委婉地指出他的不足，并用所學(xué)過的《論語(yǔ)》中的語(yǔ)錄勸勉他勤奮學(xué)習(xí)。

閱讀全文，完成練習(xí)。

10.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)人不知而不慍，不亦君子乎？

(2)溫故而知新，可以為師矣。

(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

11.摘寫出出自《〈論語(yǔ)〉十二章》且現(xiàn)在常用的成語(yǔ)。

①人不知而不慍??②溫故而知新，可以為師矣??③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆??④三人行，必有我?guī)熝??⑤三十而立，四十而不惑??⑥學(xué)而時(shí)習(xí)之??⑦逝者如斯夫，不舍晝夜??⑧吾日三省吾身??⑨不義而富且貴，于我如浮云

13.讀了本文，你感受最深的是什么？

子曰：“由(姓仲，名由，字子路，孔子的學(xué)生)，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>

14.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

16.翻譯下列句子。

(1)知之為知之，不知為不知，是知也。

(2)不憤不啟，不悱不發(fā)。

(3)舉一隅不以三隅反。

17.這三則語(yǔ)錄哪則是論述學(xué)習(xí)態(tài)度的？哪則是論述學(xué)習(xí)方法的？它們表明了孔子怎樣的教育思想？

18.孔子從哪兩方面解釋了子貢提出的問題？這樣解釋的目的是什么？

子曰：“學(xué)而①??????????時(shí)????習(xí)??????之，不亦說(yuè)乎？有????朋?????自遠(yuǎn)方來，

孔子說：“學(xué)習(xí)(知識(shí)、技能)之后按時(shí)去復(fù)習(xí)它，不也是很愉快的嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(一起探討問題)，

不也很快樂嗎？別人不了解(自己)，(自己)卻不生氣，不也是很有道德修養(yǎng)的人嗎？”

［實(shí)詞］子：先生，指孔子。學(xué)：主要指?學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩(shī)、書等傳統(tǒng)文化的典籍。時(shí)習(xí)：按一定的.時(shí)間復(fù)習(xí)。時(shí)，按時(shí)。習(xí)，復(fù)習(xí)或溫習(xí)。說：通“悅”，愉快。朋：古代以同師為朋，同志為友，這里指志同道合的人。人：人家，別人。知：知道，了解。慍：生氣，發(fā)怒。君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。

［虛詞］而：①連詞，表示承接關(guān)系，這里是“然后”“之后”的意思。乎：表示疑問的語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”。自：介詞，從。而：②連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。之：代詞，指學(xué)過的知識(shí)技能。

曾子曰：“吾日三省(xǐn)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳(chuán)曾子說：“我每天多次進(jìn)行自我檢查：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)

是不是復(fù)習(xí)過呢？”

［實(shí)詞］曾子：即曾參(前505-前436)，姓曾(Zēn)，名參(shēn)，?字子輿，春秋戰(zhàn)國(guó)間魯國(guó)南武城(今山東嘉祥，一說山東平邑)人?？鬃拥膶W(xué)生。日：每天。三：泛指多次。省：自我檢查，反省。謀：謀事，辦事。交：交往，往來。信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。傳：老師傳授的知識(shí)。

［虛詞］吾：代詞，我。為：介詞，替。而：連詞，均表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。與：介詞，跟，和。乎：句尾語(yǔ)氣詞，表疑問。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十??????????而立，四十????而??????不惑，五十而知

孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠獨(dú)立做事情；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了不能為人力所支配

的事情；六十歲能聽得進(jìn)不同的意見；七十歲能隨心所欲而不越過規(guī)矩?！?/p>

［實(shí)詞］有：通“又”。古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字。立：站立，站得住，這里可理解為獨(dú)立做事情。惑：迷惑，疑惑。天命：指不能為人力所支配的事情。耳順：對(duì)此有多種解釋。通常的解釋是能聽得進(jìn)不同意見。從：順從。逾：越過，超過。矩：規(guī)矩，規(guī)范。

子曰：“溫????故????????????而知新，可以為????????????師矣?！?《為政》)

孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可得到新的理解與體會(huì)，可以憑借(這一點(diǎn))做老師了?！?/p>

［虛詞］而：表承接的連詞，就?？梢裕嚎?，可以，表示可能和能夠；以，介詞，表憑借。為：這里用做動(dòng)詞，做，成為。矣：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“了”。

子曰：???“學(xué)?而?不?思????則????罔(wǎn)，思而不學(xué)則殆(dài)?！?《為政》)

孔子說：“(只是)讀書卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無所適從；(只是一味地)空想?yún)s不讀書，就會(huì)有害。”

［實(shí)詞］罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。殆：有害。

子曰：“賢哉，回?????????也！一簞(dān)食，一瓢飲，在陋巷，人不???堪其①憂，

孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦帶來的憂愁，

顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”

［實(shí)詞］賢：有道德。簞：古代盛飯用的圓形竹器。巷：此處指顏回的住處。樂：樂于學(xué)?？埃喝淌?。

［虛詞］其：①代詞，代“一簞食，一瓢飲，在陋巷”這種困境。②代詞，代“顏回的”。哉：語(yǔ)氣詞。

子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)

孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>

［虛詞］之：代詞，它。這里指學(xué)問和事業(yè)。者：代詞，……的人。

子曰：“飯疏食飲水，曲肱(gōng)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我

孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講

就像是天上的浮云一樣?！?/p>

子曰：“三人????????行，必有我?????師???焉(yān)。擇其①善者①而從之①，其②不善

孔子說：“幾個(gè)人(一同)走路，其中一定有(可以當(dāng))我老師(的人)。選取他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，(發(fā)現(xiàn))他們的缺點(diǎn)就

(對(duì)照自己)，改正自己的缺點(diǎn)。”

［實(shí)詞］行：走路。擇：選擇。善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。從：跟從，學(xué)習(xí)。改：改正。

［虛詞］焉：兼詞“于是(這)”，在這之中。者：①②助詞，……的地方。而：表承接的連詞，就。其：①②代詞，他們的。之：①代詞，代“善者”；②代詞，代“不善者”。

孔子說：“一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能被改變的。”

［實(shí)詞］三軍：軍隊(duì)的通稱。古制，12?500人為一軍。匹夫：普通的人，男子漢。

子夏曰：“博學(xué)而篤(dǔ)志，切問而近思，仁在其中矣?！?《子張》)

子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，能懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在這里面了?！?/p>

1.lún??yuè??yùn??xǐng??wǎng??dài??dān??括n??dǔ

2.(1)通“悅”，愉快??(2)多次進(jìn)行自我檢查??(3)真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)??(4)這里指新的理解與體會(huì)(5)迷惑??有害??(6)這，指河水??舍棄，放棄??(7)胳膊??(8)忠實(shí)，堅(jiān)守

5.?(1)儒家??語(yǔ)錄體??大學(xué)??中庸??孟子??春秋時(shí)期??思想??教育??(2)人不知而不慍，不亦君子乎？??(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。??(4)擇其善者而從之，其不善者而改之。??(5)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

6.示例：對(duì)不起，陳強(qiáng)，我不小心把你的《論語(yǔ)》的封面撕破了，原諒我好嗎？

7.（1）事情的成功是由小到大逐漸積累而成的。??（2）不遵守規(guī)則、制度就辦不好事。(辦事要遵守規(guī)則、制度。)??（3）小事不注意，就會(huì)出大問題。(關(guān)注細(xì)節(jié)或注重小事。)

8.(1)?示例：同學(xué)們，《論語(yǔ)》流傳2500多年，影響世代中國(guó)?人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人都耳熟能詳。閱讀《論語(yǔ)》，可以讓我們少一分稚嫩，多分堅(jiān)強(qiáng)。今天我們舉辦“交流學(xué)習(xí)體會(huì)”的主題座談會(huì)，希望大家談?wù)勛约簩?duì)《論語(yǔ)》的認(rèn)識(shí)和閱讀體會(huì)，讓更多的人受益。請(qǐng)大家敞開心扉，交流起來吧。??(2)?敏學(xué)好，擇賢善，交友信??（3）長(zhǎng)林，你有聰明的頭腦，大家都羨慕你出眾的天賦，孔子曾說過，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，如果你能把經(jīng)歷全部投入到學(xué)習(xí)中，你的成績(jī)一定會(huì)有大幅度的提高。

10.(1)別人不了解（自己），（自己）卻不生氣，不也是很有道德修養(yǎng)的人嗎？??(2)溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可得到新的理解與體會(huì)，可以憑借(這一點(diǎn))做老師了。??（3）只讀書卻不思考就會(huì)感?到迷茫而無所適從，只是空想?yún)s不讀書就會(huì)有害。??(4)孔子在河岸上感嘆說：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停?！?/p>

11.不亦樂乎；溫故知新；三人行，必有我?guī)?；逝者如斯；擇善而從；匹夫不可奪志；富貴浮云；簞食瓢飲。

13.示例：替別人辦事要盡心竭力；跟朋友往來要誠(chéng)實(shí)；老師傳授的知識(shí)要復(fù)習(xí)。

14.(1）通“汝”，你，你們??(2)什么??(3)再次，重復(fù)??(4)因此

16.(1)知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明啊。??(2)不到他想弄清楚問題而弄不明白的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說而又不知道怎么說的時(shí)候，不去啟發(fā)他。??(3)不能舉一反三。

17.第一、三則是論述學(xué)習(xí)態(tài)度的，第二則是論述學(xué)習(xí)方法的。第一則中，孔子認(rèn)為要以老老實(shí)實(shí)的態(tài)度去對(duì)待知識(shí)，不可不懂裝懂；第三則中孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)要虛心請(qǐng)教。這兩句是很好的治學(xué)格言。第二則中，孔子認(rèn)為教育學(xué)生時(shí)要及時(shí)開導(dǎo)啟發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)要舉一反三，即善于類推，觸類旁通。這是一種行之有效的治學(xué)方法。

18.一是孔文子敏而好學(xué)，二是虛心求教。既肯定了孔文子取得成就的原因，又借題發(fā)揮，教育弟子要勤奮好學(xué)，虛心求教。

論語(yǔ)十二章課件 篇10

【教學(xué)目標(biāo)】

1.在對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行歸類的基礎(chǔ)上，用較為簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概況課文所選內(nèi)容中孔子談到的學(xué)習(xí)方法及態(tài)度，以及人格修養(yǎng)方面的思想觀點(diǎn)。

2.聯(lián)系自身，說說對(duì)文中有關(guān)“學(xué)習(xí)之道”以及個(gè)人修養(yǎng)論述的理解。

3.將課文內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系起來，探究《論語(yǔ)》的現(xiàn)實(shí)意義，激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視和熱愛。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】聯(lián)系實(shí)際理解《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)意義，并將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際生活中。

【教學(xué)方法】引導(dǎo)法和講授法

【課時(shí)安排】一課時(shí)

【教學(xué)過程】

(一)導(dǎo)入：

大家都知道孔子被稱為萬(wàn)世師表的圣人，但你們知道嗎?孔子生非其時(shí)，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)。如果我們細(xì)考孔子的一生，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一生無權(quán)無勢(shì)，只在很短的時(shí)間內(nèi)掌握過治理國(guó)家之權(quán)。但那些聲名顯赫的王公貴族們?cè)缫言跉v史的長(zhǎng)空中灰飛煙滅，而孔子留下的那些寶貴思想直至今天仍然閃爍著耀眼的光芒?？鬃尤ナ篮?，他的弟子們?yōu)樗貑嗜攴讲艦I而去，而子貢則整整為他守喪六年。孔子到底有怎樣的人格魅力，使得人們對(duì)他這樣崇敬景仰呢?這節(jié)課讓我們繼續(xù)走近孔子，走近他的《論語(yǔ)》，來探尋其深邃的思想內(nèi)涵。

出示任務(wù)：對(duì)《論語(yǔ)》十二章課文內(nèi)容的簡(jiǎn)單回顧。

(二)再讀課文，遷移闡發(fā)

出示任務(wù)：

1.在上節(jié)課學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，學(xué)生自讀課文，用較為簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括所選的這幾則語(yǔ)錄中孔子談到的學(xué)習(xí)方法及態(tài)度，以及人格修養(yǎng)方面的思想觀點(diǎn)。

反饋指導(dǎo)：注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。

2.結(jié)合自身在學(xué)習(xí)方法和態(tài)度方面存在的問題，默讀課文，從文中找出適合自己的學(xué)習(xí)方法態(tài)度，并談?wù)勀銓?duì)“學(xué)習(xí)之道”的理解。

反饋指導(dǎo)：注意與自身實(shí)際相聯(lián)系

3.圍繞課文中闡述關(guān)于修身的章節(jié)，抓住其中的關(guān)鍵詞，談?wù)剬?duì)這些詞的理解，并討論這些關(guān)于修身的論述在今天是否有其現(xiàn)實(shí)意義?

(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

(2)為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?

(3)不義而富且貴，于我如浮云。

(4)博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

反饋指導(dǎo)：理解詞語(yǔ)含義與探究現(xiàn)實(shí)意義相結(jié)合

(三)延讀《論語(yǔ)》，拓展提升

出示任務(wù)：

1.教師出示幾個(gè)《論語(yǔ)》中的小故事，并引出相關(guān)語(yǔ)句或章節(jié)，安排學(xué)生分組探究這些語(yǔ)句或章節(jié)的思想內(nèi)容。

2.結(jié)合對(duì)本課的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為孔子身上最打動(dòng)你的是什么?今天我們讀《論語(yǔ)》有什么現(xiàn)實(shí)意義?

反饋指導(dǎo)：將本課所學(xué)內(nèi)容結(jié)合到探究中

(四)誦讀課文，情蘊(yùn)其中

帶有感情地齊聲誦讀課文，注意讀出音韻美，并在誦讀中進(jìn)一步品悟課文內(nèi)容，同時(shí)感受古代典籍的無窮魅力。

(五)小結(jié)與作業(yè)

小結(jié)：《論語(yǔ)》完整而充分地反映了被我們尊稱為“大成至圣先師”的孔子的為政以德、仁者愛人的政治思想，誠(chéng)信處事、智慧生存的人道思想，有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)的教育思想等等。所有牽涉到人類生存與社會(huì)安定的各個(gè)方面都有深刻和卓有成就的論述，堪稱人生的百科全書。雖然有些篇章僅僅是只言片語(yǔ)，但卻精辟微妙，發(fā)人深省。雖歷經(jīng)兩千多年，今天讀來仍激蕩著我們的胸懷，啟迪著我們的智慧，給予我們豐厚的人生營(yíng)養(yǎng)。

作業(yè)：1.課后自主閱讀《論語(yǔ)》，將自己最喜歡的部分摘抄下來，并且說說對(duì)它們的理解。

2.《論語(yǔ)》中有不少語(yǔ)句逐漸演化并固定為成語(yǔ)，至今仍活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，如“溫故知新”“不恥下問”“誨人不倦”“后生可畏”“當(dāng)仁不讓”等。你還知道哪些?課文搜集積累，與同學(xué)分享。

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