岳陽樓觀后感。
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農(nóng)歷己亥年秋,攜妻等親友,于農(nóng)歷九月初六來到岳陽。
午后游洞庭湖,游艇飛馳,水花飛濺,眺洞庭湖兩岸,樓房鱗次櫛比,船塢碼頭,逶迤傲立;又見大橋飛架,氣勢如虹,舟船穿梭,長笛轟鳴,其景其勢,今非昔比,亦非古人所能見矣。
之后,至岳陽樓景區(qū)。大門為一仿古建筑,朱門紅柱,黃瓦綠飾,飛檐凌空,中間有一匾額,上書巴陵勝狀。進(jìn)得門去,濱湖而行,一側(cè)是洞庭水闊,煙波萬頃,天水相連,滿目勝景;一側(cè)是景區(qū)大觀,史上岳陽樓之模型依次而建,古樹分列,清水環(huán)護(hù),供人欣賞名樓風(fēng)采,感知滄桑巨變。
時值夕陽晚照,但見長天秋水一色,洞庭浩渺,波光瀲滟,雖無沙鷗云集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青,但卻有蘆狄生輝,飛鳥鳴戲,霞光涂照,溫婉倩影。
斯樓天下知,范公千古名。岳陽樓三層四柱,四根楠木金柱直貫樓頂,樓高近二十米。上得樓來,聆聽導(dǎo)游講岳陽樓故事,瞻仰范公遺篇,感知歷史跌宕曲折,體悟先賢家國情懷。待下樓來,已是夜色輕起,長天幽蘭,皓月清輝,涼風(fēng)入懷。
走在石階古道,思古仁人先賢之境遇,之境界,雖譽高遠(yuǎn)深厚,但朝爭黨錮不絕于世,終難挽國之大廈興衰輪回,終難遂長治久安之愿。時在當(dāng)代,欲使國運長久,國之根基要牢。根基者,乃一國之制度體系也。制度體系科學(xué)文明,大廈穩(wěn)固并可引領(lǐng)世界文明。往昔,常談以德治國者,不過是罔顧歷史與現(xiàn)實,空談而已.,當(dāng)今之要,應(yīng)是以法治國,弘德輔之.....
思慮漫延,頓覺妄言。天下大事,乃肉食者謀之,吾乃布衣,當(dāng)以衣暖飯飽為要,何故杞人憂天。倘能做到,不以物喜,不以己悲,娛樂人生,彰顯生命本色,吾愿足矣。
九年級4班 白佳怡
月亮終于沉在林地上,由燈的形態(tài)變幻成篝火了。每一個有月的夜晚,都留給我最美的印象。
太陽是不太懂浪漫的,只要它出來,總是笑嘻嘻的一張臉,可月亮呢,它修行有道,該滿則滿,該虧則虧。
夜靜,天空愈黑,它便越發(fā)的亮,撒下金光普渡黑夜,我愛這明月,無論它圓或缺。
千古明月只一輪,不同的人也有不同的感受。有人吟詠邊關(guān)冷月、盧溝曉月、床頭明月和那“楊柳岸曉風(fēng)殘月”;有人寫月形月影,“缺月掛疏桐”,“飛鏡又重磨”;更有范仲淹《岳陽樓記》中對月的描寫“而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧”,我是斷然沒有這樣的感受,也描寫不出這樣的千古佳句的,但對月的情有獨鐘卻是萬不能更改的……
對月相望,讓我的心變得澄明而寧靜。人,不一定都能登高絕頂,笑傲蒼穹,但總要有所信仰,向著高遠(yuǎn),支撐起生命和靈魂。
以上是網(wǎng)小編精心整理的讀《岳陽樓記》有感精選2篇,僅供參考。
《岳陽樓記》讀后感《岳陽樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作,是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹?、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后,用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物,通過寫環(huán)境變化反映人們的心情:當(dāng)春光明媚,花草芳馨的時候,人們變得喜悅興奮,忘記了憂傷,沉醉在景色之中;當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時候,人們變得傷感悲痛。最后,作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。
我的感受是:人們只因環(huán)境變化而心情變化,絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡,匹夫有責(zé)”一樣,應(yīng)該時時刻刻惦念著國家,以國家大局為重,無論是在京城,還是在遙遠(yuǎn)的地方,只要有這顆愛國之心,就一定能打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧,那么由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻(xiàn)策?由誰來力挽狂瀾?沒有了民眾,這個國家也就沒有了意義。當(dāng)國家有了危難之時,有力出力,有計獻(xiàn)計,為國家擔(dān)憂,為國家殫精竭慮。當(dāng)國家太平之后,就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣,一同慶祝。那是,也許更覺得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí),才能夠有一個深刻的印象,十分有效果。等學(xué)完之后,再放下心來玩,難道不比提心吊膽地玩好嗎?
岳陽樓,自古都是名人雅士所去之地。一座樓,不知寄托了多少詩人、詞人的千古之情。有為國報效的豪邁,有憂國憂民的愁心……賞得岳陽樓,就賞得了那穿越了千年的復(fù)雜感情。
第一眼看見的岳陽樓,或許你會有些小小的失望:只有這么點大呀!亦或許你會倍感驚喜:這就是聞名中外的岳陽樓啊!而我,則是后者,懷著一顆對古人的敬畏之心,仰視這座樓。華麗精致的琉璃瓦,俏皮靈動的飛檐,莊嚴(yán)神圣的龍和鳳……它的華麗,讓我們欣賞。像很多古建筑一樣,岳陽樓也是榫卯結(jié)構(gòu)。雖然從外表上看不出環(huán)環(huán)嵌合的復(fù)雜構(gòu)成,當(dāng)你走入它的屋檐,你就會發(fā)現(xiàn)那一塊塊木榫之間的結(jié)合是多么巧妙!望著幾座矗立在那的紅色柱子,我不禁想起了古時的工匠之用心。這,是人類智慧的結(jié)晶,我欣賞它。
走上樓梯,來到二樓,扶著欄桿,眺望洞庭湖。陽光明媚,遠(yuǎn)處的群山云霧繚繞,像是仙境一般,而這山,正被這片湖水環(huán)繞著。微風(fēng)拂來,湖水波光粼粼,山在水中的倒影也好像被鳳吹動了似的,彎曲起來。湖岸的樹上枝葉繁茂。隨風(fēng)披拂。而我這樣一個穿著現(xiàn)代的人竟然突厄地站在這古色古香的岳陽樓上,實在讓我有些尷尬。這山,這水,這樓,讓我欣賞。
眼前看到的此情此景,不禁讓我想起了宋代詩人范仲淹的《岳陽樓記》?!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”“銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯”……范仲淹在寫下這篇文章時和我的心情可謂是大相徑庭。他懷著一腔報國的熱血,“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,時刻關(guān)心著國家的興衰。同一座樓,同一片景,同一片天空,而人世間卻是物是人非,只留下了詩句和那片心。但他,永遠(yuǎn)不會被忘記。我欣賞他的詩句。
岳陽樓,就是這樣,作為江南四大名樓之一,走遍了古今,看盡了人世變遷,寄托了一份份的思緒,我欣賞它……
深秋的一天,我慕名來到位于洛陽以南四十公里萬安山下的范仲淹墓,憑吊這位北宋著名的政治家、思想家、軍事家跟文學(xué)家。望著松柏掩映的石碑古冢,穿越千年變幻的歷史風(fēng)云,一種莫名的感慨油然而生。
了解范仲淹是從《岳陽樓記》開始的。范仲淹以其波瀾壯闊的一生與千古絕唱的《岳陽樓記》,在史冊上留下了關(guān)心國家命運,情系百姓憂樂的光輝形象?!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”,一個封建社會的士大夫,能有如此高尚的思想境界,是他憂國憂民情懷的高度概括,是他追求社會跟諧的理想經(jīng)典,實在難能可貴。堅守這樣的文化信仰跟精神追求,在建設(shè)**的偉大實踐中,不正是當(dāng)代青年熱愛祖國、奮發(fā)有為所應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)嗎?
我沒有到過岳陽樓,但范仲淹的《岳陽樓記》卻早已使我心向往之。透過《岳陽樓記》酣暢淋漓的文筆,那臨江的春色,秀美的風(fēng)光,八百里洞庭的浩瀚,人與自然跟諧相處的歡愉,彷佛盡收眼底,如臨其境?!暗撬箻且玻瑒t有心曠神怡,寵辱皆忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣?!蔽艺媲械馗惺艿?,范仲淹所追求的社會理想,正是自然界萬類霜天競自由,天人合一的跟諧歡暢,是榮辱皆忘的博愛與奉獻(xiàn),是社稷民生的繁榮與平跟。看如今,黨的“十八大”提出建設(shè)*生態(tài)文明,更加重視環(huán)境建設(shè)與保護(hù),歸根結(jié)底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。
居安思危,憂國憂民。不以物喜,不以己悲。在幾十年的仕途生涯中,范仲淹始終堅持以造福天下蒼生為己任,為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔,體恤民生疾苦,剛直不阿,力主改革,屢遭奸佞誣謗,數(shù)度被貶但不改青云之志。個人的榮辱得失,他一直置之度外,雖窮困潦倒,其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫,憂國憂民的情操,像一面鏡子,在歷史的長河里熠熠生輝,令人敬仰。
自強不息,奮斗不止,范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想?!熬訌R堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂?!边@神圣的使命感與榮辱觀,如今已成了我們民族精神的無價之寶。理想,是一面旗幟,有了這樣的精神,中華民族一定會戰(zhàn)勝各種艱難險阻,傲然屹立于世界民族之林。
久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡,咀嚼范公留給我們的《岳陽樓記》,一任自己的思緒飄得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)。我想,樹立什么樣的人生觀、價值觀,應(yīng)該是值得我們當(dāng)代青年認(rèn)真思考的重大問題。
岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名,都與題詠它們的詩文有關(guān)。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負(fù)盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗,由參知政事被貶為鄧州知州,正當(dāng)他郁悶之極時,接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求,于是便借題發(fā)揮,抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。
提到岳陽樓,就離不開洞庭湖。正正因有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。正公認(rèn)為巴陵的完美景色全集中在洞庭湖,于是他說:“銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯,朝暉夕陰,氣象萬千?!北M這一句,就可與“氣蒸云夢澤,波撼岳陽樓”的詩句相媲美,活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊,可見作者恢弘的氣度,不凡的才識。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。
然后,作者透過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時產(chǎn)生的兩種迥異的情緒,證明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來是人之常情。然而,作者又與“古仁人”的不一樣心境來駁論,他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這就應(yīng)是人生的最高境界,超越功名利祿、超越榮辱得失,“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”。他們卻用心入世,在他們心里裝著國家的興亡和老百姓的苦樂。
《岳陽樓記》的著名,是正因它思想境界的崇高。范仲淹當(dāng)時正被貶官“處江湖之遠(yuǎn)”,本來能夠采取獨善其身的態(tài)度,落得清閑自在,可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園,不問世事,任以天下為己任,用“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”勉勵自己和朋友。
一個人要做到先憂,務(wù)必有膽有識有志,固然不容易。而當(dāng)一個先憂之士建立了功勛之后還能后樂,更加難能可貴。
我喜愛作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景,更陶醉于其用好處深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價值高標(biāo)。讀《岳陽樓記》實在是一種美的享受!
最近熱播的芒果臺電視劇《清平樂》,講述了宋仁宗時代的故事,這個時代涌現(xiàn)了許多名臣,如狄青、歐陽修、富弼、文彥博等人,其中之一名為范仲淹。范仲淹是一名文學(xué)大家,以下是我讀他名作《岳陽樓記》的感悟。
范仲淹的朋友滕子京被貶謫到巴陵當(dāng)太守,政績突出,百廢俱興,于是修繕了岳陽樓,囑托范仲淹寫文章來記述這件事。不過“前人之述備矣”,范仲淹就情景的差異寫了行人不同的心境。
像那陰雨連綿的天,連續(xù)幾月不放晴,滿目都是悲景,人們就會自然而然的感受到極悲之情。要是春風(fēng)和煦,陽光明媚,波瀾不驚,天色湖光相連,沙鷗時而飛翔,時而停歇,遇見了這種情形,就會心胸開闊,快樂許多。
但范仲淹也說,還有第三種人,他們不以物喜不以己悲?!熬訌R堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,這是范仲淹對自己及同類人的感慨。就算當(dāng)上了官,也不能忘本,為官應(yīng)以百姓為先,才能稱之為“父母官”。范仲淹本人也是言行合一,在朝為官時直言進(jìn)諫,剛正不阿;被貶斥時,他堅守初心,體恤民情,多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院,范仲淹認(rèn)為“大興土木,勞民傷財”,建議停工 ;在吏治方面,范仲淹針主張削減郡縣,精簡官吏,又建議朝廷不可罷免職田,認(rèn)為“官吏衣食不足,廉者復(fù)濁,何以致化”??梢哉f范仲淹是后世的楷模,直至今日,也同樣適用。于是就有了倡廉反腐的風(fēng)尚,對于那些尸位素餐的“蒼蠅”就應(yīng)該毫不留情、重拳出擊。
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這是范仲淹提倡的做法,唯有朝廷上下形成好的風(fēng)氣,江山社稷的安定才能指日可待。雖然官場不盡得志,但他盡必生之所學(xué)為國家做出貢獻(xiàn),讀書人應(yīng)當(dāng)如此:為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。
宋代大文豪范仲淹的《岳陽樓記》是初中必學(xué)的一篇文言文,是中國歷代文人志士必讀的佳作。慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡,越明年,政通人和,百廢俱興,乃重修岳陽樓,屬予作文以記之,于是,《岳陽樓記》就這么誕生了。
范仲淹作為一個偉大文學(xué)家的同時,也是一個偉大的政治家,同樣是登上岳陽樓,別人所見之景就是景,而他所見之景背后卻別有洞天。遷客騷人多會于此,覽物之情,得無異乎?別人來到此地,無外乎登高望遠(yuǎn),一切景語皆情語,而范仲淹能夠在岳陽樓所見的景色中看到浮浮沉沉的世間百態(tài),最終卻得出了“不以物喜,不以己悲”的警世箴言,給天下所有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂其民處,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的興邦之策。不得不說,范仲淹的一代偉人情懷實在是令人嘆服。
在《岳陽樓記》中,范仲淹的景物描寫也是十分出色。他在描寫景色時,能夠利用典型鮮明的物象,給人身臨其境的體驗。同時,典型的借景抒情手法,更是給讀者強烈的代入感,增強了認(rèn)同感。就像“若夫淫雨霏霏,連月不開”一段,我們讀起來就會感受到岳陽樓上凄風(fēng)苦雨的景色,也感同身受地體唔到不得志的人登樓的郁郁之情。而于此相反,“至若春和景明,波瀾不驚”一段,就會給人春光明媚、萬物歡欣的感覺,也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。作者通過典型的意向和簡潔卻又不乏華麗的詞藻,勾勾畫畫就描繪了天堂地獄兩種岳陽樓景色。這也是兩種典型的登樓心情,也是滿目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫。鮮明的對比,也順理成章地引出了作者自己對大多數(shù)遷客騷人的否定和自己“進(jìn)亦憂,退亦憂”的觀點。全文讀下來,大氣磊落,仿佛真的去岳陽樓上參觀了四時之景,與范仲淹跨時空進(jìn)行了對話。一代偉人情懷,時至今日也是給我們眾多啟迪。
在現(xiàn)代社會中,同齡人的競爭越來越激烈,稍有不慎便會落敗。失敗之后,我們的姿態(tài)應(yīng)該是一蹶不振嗎?當(dāng)然不是。范仲淹就給了我們一個參考性十分大的答案?!安灰晕锵?,不以己悲?!逼鋵嵲诋?dāng)今這個物欲橫流的年代,又會有幾個人真的能夠完完全全做到呢?我們要學(xué)習(xí)的是里面的精神。無論自己是居廟堂之高,還是處江湖之遠(yuǎn),都應(yīng)該擁有這種淡泊的胸懷,要相信努力做好自己就是最好的,金子總會發(fā)光的。
新時代,新征程,我們當(dāng)代青年也應(yīng)該擁有更加開闊的格局和更加長遠(yuǎn)的目光,不單單為自己謀福利,還更應(yīng)該本著為社會做貢獻(xiàn)的態(tài)度,憂國憂民,胸懷寰宇,做好自己該做的事情。如此,也不枉《岳陽樓記》傳唱了千年歲月。
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,它是源于宋朝王安石作品《岳陽樓記》的一句名言,意為“在世人焦慮以前先焦慮,在世人開心以后才開心”。王安石貶官出京,應(yīng)對萬傾洞庭,把本人“寵辱偕忘”,它是是多少愛國志士無私激吊的感嘆,是以天下為己任、以天下為己任的政冶理想的反映,也主要表現(xiàn)出他崇高的熱愛祖國品性。
蘇武牧羊,歷經(jīng)歷盡艱辛。委曲求全為何?還并不是由于蘇武胸襟為國分憂、為國持節(jié)的信心,才不管不顧本人凄慘的處境。他那類博大胸懷非常值得世世代代弘揚眾多。
社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,時代背景不一樣了,但“先天下之憂而優(yōu),后天下之樂而樂”,即“為人們美好理想在先,以苦為樂”的人生價值觀,仍是大家中華民族的基調(diào),也仍是大家青年一代的理想化。
一代偉人周總理在國家大事危殆,外侮日亟的狀況下,自小就塑造了“為中華崛起而念書”的理想,他以天下為己任,甘愿為“面壁十年圖破壁料理機(jī)”,把自己的的發(fā)展前途運勢牢牢地聯(lián)絡(luò)在—起,無私無畏拼搏—生,獲得了老百姓的景仰和擁戴。
今日,中華民族現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展,智能化的幸福生活向大家每一個人揮手,而孔繁森卻決然撇開繁榮都市,趕赴中華民族那塊貧乏的農(nóng)田,甘心情愿地為這方面農(nóng)田灑去一腔熱血,他是大家新時期的“以天下為己任”的楷模。以便藏族同胞,他能夠撤銷回家了探親訪友,能夠把自己的'薪水贈給藏族老大娘,其至能夠不管不顧自身的病苦,以便那一方水土,為那邊的同胞們,他把比較有限的性命化作無盡的精神實質(zhì)驅(qū)動力。生命不息,作戰(zhàn)不僅,大公無私,死而無憾。
今日,大家誦讀“先天下之憂而憂,后天性之樂而樂”這句話千載至理名言,便是要以天地為本,以老百姓為本,不以一點考試成績而得意忘形,不以一點挫敗而灰心喪氣,大家僅有英勇地?fù)?dān)負(fù)起中華民族轉(zhuǎn)型發(fā)展的重?fù)?dān),才無愧歷史時間,無愧革命先烈,無愧明日!
讀過《岳陽樓記》的人們,大多終生難忘范仲淹“先憂后樂”的名言警句。但我,也非常欣賞“巴陵勝狀,在洞庭一湖”這九個字給后人的昭示和啟迪。
首先,這九個大字給我們巨大的精神財富和思想啟迪。在“巴陵勝狀,在洞庭一湖”的后面,作者不是寫下了描寫洞庭湖“銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩蕩蕩,橫無際涯”和“北通巫峽,南極瀟湘”的美妙文字嗎?在大多數(shù)人看來,這里寫的是洞庭湖的美麗景致,而我看來,他卻是在寫洞庭湖的博大情懷和開放胸襟。試想,洞庭湖的美麗風(fēng)景該有多少呀,為什么作者偏偏選擇了這兩個方面予以描述?我認(rèn)為這一方面與作者本人的素養(yǎng)和情懷有關(guān),另一方面,則是作者要為后面道出“先憂后樂”的警句做客觀上的鋪墊。你想,一個人如果沒有包容四海的胸懷,他能做到“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君,居廟堂之高則憂其民”和“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”嗎?
其次,這九個大字也為我們創(chuàng)造新的物資財富和謀求新的發(fā)展指明了方向,打開了思路。古老的巴陵曾經(jīng)是魚米之鄉(xiāng),有過幾千年以農(nóng)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的歷史;解放后,又曾大力發(fā)展化工、造紙、醫(yī)藥等現(xiàn)代工業(yè);改革開放后,為推進(jìn)城市化進(jìn)程、快速發(fā)展城市,也做過很多的投入。所有這些,都曾取得了相應(yīng)的成果。然而,就是圍繞洞庭湖做的文章太少!其實,搞市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不需要一個地區(qū)、一個城市去謀求小而全的經(jīng)濟(jì)布局和發(fā)展思路。九百年前,我們的范老前輩就暗示我們,要創(chuàng)造“巴陵勝狀,在洞庭一湖”哦!
再次,這九個大字也警示我們樹立強烈的環(huán)保意識,珍惜大自然對我們偏愛和饋贈!既然“巴陵勝狀,在洞庭一湖”,沒有了洞庭湖,我們還會有引以為自豪和驕傲的巴陵勝狀嗎?所以,我們要珍愛洞庭湖、保護(hù)洞庭湖、美化洞庭湖!
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