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有關(guān)道德綁架作文系列13篇

發(fā)布時(shí)間:2023-07-10

道德綁架作文。

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有關(guān)道德綁架作文【篇1】

某八旬老人坐動(dòng)車看病,女兒只買了半程的坐票,半程后被女大學(xué)生請(qǐng)了起來,其女兒要求一起坐被拒絕而爭(zhēng)執(zhí),后來一名中年男子給老人讓座,其女兒留下一句一味深長的話:“年輕人啊,應(yīng)該多學(xué)學(xué)。”女大學(xué)生為此感到委屈,坐自己的位置錯(cuò)了嗎?我認(rèn)為讓座也要尊重他人,合法正當(dāng)?shù)臋?quán)利,真正的孝順不能依靠道德綁架。

關(guān)愛老人是中國道德的核心,是“忠孝”。其中最重要的一部分讓座老人天經(jīng)地義,但是要做老人也要尊重他人合法正當(dāng)?shù)臋?quán)利。人們的合法權(quán)利是法律授予的法律,面前人人平等。老人的女兒也一樣,其女兒沒有為了孝順父母而侵犯他人正當(dāng)權(quán)利的特權(quán)。女大學(xué)生既然付出了全程車票的車錢,就應(yīng)當(dāng)享有全程坐座位的權(quán)利。讓座只是中國人思想觀念中的倫理道德,法律是中國長治久安的最基本,最重要的保障,是國之根本。當(dāng)?shù)赖掠^念與法律觀念相沖突時(shí),我們應(yīng)選擇法律,維護(hù)法律權(quán)威。因?yàn)榕c道德倫理相比,法律才是規(guī)范人們社會(huì)行為最重要的原則,最根本的底線。一旦法律的權(quán)威被踐踏,那么國之根本就會(huì)被動(dòng)搖,國將不存。所以孝順的倫理道德與法律規(guī)定的權(quán)利相沖時(shí),請(qǐng)選擇尊重他人合法權(quán)利,他人正當(dāng)權(quán)利神圣不可侵犯。

真正的美德讓座不能依靠道德綁架,讓座是中華民族的傳統(tǒng)美德中尊老愛幼的體現(xiàn),但是老人女兒的行為實(shí)質(zhì)上打著“要尊老愛幼要讓座”的名義進(jìn)行道德綁架。

真正的美德是內(nèi)心自發(fā)的,讓座也應(yīng)是個(gè)人自愿的,而不是外界進(jìn)行道德綁架強(qiáng)行逼迫的。如果打著這種尊老愛幼的口號(hào)而強(qiáng)行逼迫讓座的行為,只會(huì)給社會(huì)帶來不良的風(fēng)氣。

真正的美德在人們心間,大家自有一把衡量是非對(duì)錯(cuò)的尺子,真正的尊老愛幼應(yīng)是自愿不是被逼,真正的孝順是給老人買一張全程車票。

有關(guān)道德綁架作文【篇2】

范瑋琪和趙薇的遭遇無非是受到了偏激的網(wǎng)絡(luò)輿論的“道德綁架”。說到道德綁架,不禁又讓人想起半個(gè)多月前網(wǎng)民逼迫內(nèi)地首富馬云為天津?yàn)?zāi)區(qū)捐款的事情,究竟為何會(huì)發(fā)生道德綁架的事件呢?

所謂的“道德綁架”,是在用圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求普通人,用美德來要求道德義務(wù),一旦別人沒有達(dá)到所謂的“道德標(biāo)準(zhǔn)”,就會(huì)被冠以“缺德”的惡名。那些“逼捐”和“逼愛國”的道德綁架者曲解了道德和愛國的本質(zhì),將自己臆想的道德準(zhǔn)則強(qiáng)加在別人身上,別人達(dá)不到便施壓、指責(zé),甚至謾罵。

雖然范瑋琪、趙薇和馬云都是名人,收入水平和社會(huì)地位都相對(duì)較高,但他們本質(zhì)上和我們一樣都是普通公民,既不是英雄也不是圣人,他們所得到的財(cái)富和美譽(yù)是通過他們自身的努力而被社會(huì)認(rèn)可的,但他們未必在任何方面都要做到身先士卒。

當(dāng)我們?cè)谠u(píng)判一個(gè)人的道德修養(yǎng)的時(shí)候,需要公平的對(duì)待,多一分理性、少一分感性,不要拿著圣人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他人,不能用美德的標(biāo)準(zhǔn)去求全每個(gè)人的品德,更不能戴著有色眼鏡以某種偏激的觀點(diǎn)對(duì)他人橫加指責(zé)。

欲判他人,應(yīng)先三省吾身

唐代文學(xué)家韓愈在《原毀》中言:“不以眾人待其身,而以圣人望于人,吾未見其尊也?!痹S多人喜歡用道德捆綁他人,卻忽略了自身的道德修養(yǎng),這種行為既是對(duì)他人的不尊重,也是對(duì)自己的不尊重。奉勸那些道德綁架者在開口指責(zé)他人言行之前,先反省一下自身,若自己的言行都不符合道德標(biāo)準(zhǔn),如何能夠以德服人?

其實(shí)寬容包容本身也是一種美德。我國自古以來都主張“嚴(yán)以律己、寬以待人”,在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我們也應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng),不斷提高自身修養(yǎng),寬容友善地對(duì)待他人,這才是真正愛國的表現(xiàn)。但愿日后網(wǎng)絡(luò)上能夠多一些以德感人的事跡,少一些道德綁架的現(xiàn)象,讓更多人以平和的心態(tài)散播出他們的`正能量。

有關(guān)道德綁架作文【篇3】

觀點(diǎn)一(保守主義):但是,如果一個(gè)人連道德底線都沒達(dá)到,連道德義務(wù)都沒盡到,用道德底線的標(biāo)準(zhǔn)、盡道德義務(wù)的要求對(duì)他進(jìn)行道德判斷就不僅不是道德綁架,相反是在捍衛(wèi)作為一種“公共善”的道德。那些把什么都稱之為“道德綁架”的人,等于連這樣的道德底線和道德義務(wù)都要取消。

觀點(diǎn)二(自由主義):“道德”一詞的存在目的在于個(gè)人的修身養(yǎng)性與精神發(fā)展,并進(jìn)而形成群體性的“寬容”、“理解”、以及“尊重”。其存在不同于并高于法律,沒有任何強(qiáng)制性和規(guī)范性,是一種對(duì)模糊的“善”與“美”的渴望與追求,扎根于人的本性之中。且不論社會(huì)對(duì)“道德底線”和“道德臨界點(diǎn)”的所在并沒有一個(gè)很好的定性——“道德底線”一詞本身概念極其模糊,哪怕一個(gè)人跨越了“道德底線”,但凡他的行為還在法律范疇允許之內(nèi),其行為就可以被接納和理解。僅有對(duì)逾越法律底線的行為,社會(huì)才能夠比較客觀地評(píng)價(jià)其行為為“錯(cuò)誤”。但在一般情況下用“個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)”或是毫無明確定性的所謂的“社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)(公共善)”,即“道德底線論”對(duì)沒有違背法律法規(guī)的行為進(jìn)行的道德批判(例如對(duì)“不給老弱病殘讓座”進(jìn)行批判),從根本上即是“道德綁架”。所以,正因?yàn)椤暗赖隆?/p>

本身并不存在“義務(wù)”屬性,“道德義務(wù)”一詞犯了邏輯上的錯(cuò)誤,本身不應(yīng)存在。

自愿是慈善的前提,再合理的訴求也需要通過合理的方式表達(dá)。高調(diào)公開的慈善策劃,與道德捆綁的求助活動(dòng),也許在短時(shí)間能起到放大愛心、擴(kuò)大關(guān)注的效果,成功于一時(shí),但是傷害的卻是慈善事業(yè)的基礎(chǔ)。試想,哪位董事長如果不借款,是否就貼上了“為富不仁”的標(biāo)簽如果借了款,其他需要幫助的人群起效仿,是否會(huì)給公司正常運(yùn)作秩序帶來影響不理性的“尋善”活動(dòng),終將阻礙行善的步伐。

如今,慈善觀念已深入人心,越來越多的個(gè)人、企業(yè)都投入到了慈善事業(yè)之中,健康的慈善環(huán)境對(duì)慈善事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也愈加重要?,F(xiàn)代慈善理念、行善積德的氛圍、大批慈善家、慈善捐贈(zèng)平臺(tái)是慈善事業(yè)發(fā)展不可或缺的元素,是慈善走上良性軌道的堅(jiān)強(qiáng)支撐。這既需要慈善方的責(zé)任、熱情,也需要受助者的真誠、冷靜,還需要社會(huì)的寬容與理性。

此外,還應(yīng)該明確:慈善只是社會(huì)救助體系的一部分。既要促進(jìn)慈善事業(yè)發(fā)展,更要完善醫(yī)療保障制度。

有關(guān)道德綁架作文【篇4】

天津港爆炸事件牽動(dòng)人心,而事后馬云被逼捐同樣令人唏噓。如今道德綁架比比皆是,以道德的名義脅迫他人,便不再是正義。道德,從來都只是用來律己的。

車爾尼雪夫斯基說過:道德義務(wù)、責(zé)任不是什么外部強(qiáng)加給人的東西,而是一種要這樣行動(dòng)而不要那樣行動(dòng)的內(nèi)在需要。馬云參加公益活動(dòng),是其自身擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)。不參加,別人無可厚非。參加公益活動(dòng)不是法定義務(wù),最多算是道德上的升華。由此看來,道德綁架實(shí)在是無理取鬧。

很多人以缺乏界限感來解釋道德綁架這一行為,不懂尊重他人的生活和選擇。也有人認(rèn)為道德綁架的人是圣母,出發(fā)點(diǎn)是好的,只是用錯(cuò)了方式。但直擊道德綁架后的真實(shí)心理,是缺乏者對(duì)擁有者的妒忌,是人性丑惡的一面裹上的糖衣。一個(gè)向上的社會(huì)不能容忍這種惡意肆意傳播。

作為社會(huì)的一份子,應(yīng)首先樹立好自己的是非觀,謹(jǐn)慎參與,不盲從。莊子曰舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。然后才能定乎內(nèi)外之分,辨乎榮辱之境。在自身都不能做好的情況下何能督促他人?正如一屋不掃何以掃天下!

再言道德綁架非一人之舉,一個(gè)巴掌拍不響。就算有人作祟,卻無人響應(yīng),這種惡意自然寸步難行。

自古常言,經(jīng)天緯地。任何事物都有其自身的規(guī)矩和道理。當(dāng)今我們生活在一個(gè)法治社會(huì),以法制國,以法治人。當(dāng)?shù)赖聫?qiáng)行升到治人的高度時(shí),自然是破規(guī)逾矩,有違經(jīng)緯之事。

古有庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。隱士拒唐堯。道德自然不可一躍齊身法律之位來治人。外有蘇格拉底陶片放逐,內(nèi)有藥家鑫判以死刑??梢?,道德如果出了規(guī),秩序必然會(huì)蕩然無存。

馬云捐與不捐,全憑其自身意志。捐是份心意,不捐也是合理,輪不到道德制裁。把握好法律這條線,剩下的憑心而行。這就是從心所欲而不逾矩吧。

拒絕道德綁架,以身作則,請(qǐng)勿越俎代庖!

有關(guān)道德綁架作文【篇5】

隨著時(shí)代進(jìn)步,一個(gè)新型的詞語進(jìn)入了我們是的視野——道德綁架。通俗來說便是一些“弱者”仗著輿論的風(fēng)浪,用道德的繩索捆幫他人的行為。

在當(dāng)今社會(huì),這樣的事件還真不少,許多所謂的“弱勢(shì)群體”以為自己受幫助是應(yīng)該的。經(jīng)常仗著自己的“弱”到處“綁架”他人。在別人幫助了他們之后,往往會(huì)倒打一耙,而那些遇上的人要么是擔(dān)心麻煩,要么是迫于輿論的壓力,只好啞巴吃黃連——有苦說不出了。只有極少數(shù)人會(huì)用自己的方式維護(hù)名譽(yù),并打擊這種日益猖狂的行為。

還有一句話說:“不是老人壞了,是壞人老了?!崩先嗽谏鐣?huì)中應(yīng)當(dāng)是受尊敬和禮讓的人群。但有不少老人“倚老賣老”,也是十分讓人頭痛的。曾經(jīng)看到一個(gè)視頻:火車上的一位大媽無票乘車,年輕的男列車員要求其補(bǔ)票,沒想到遭到大媽的“口水暴擊”,不僅一口一個(gè)“我是老人”,還運(yùn)用粗俗的語言攻擊列車員,惹人唏噓。列車員沒有“坐以待斃”,而是將監(jiān)控上傳給法院,合理處理了這場(chǎng)鬧劇。列車員的行為不禁讓人稱贊。他們不是不敬老,不讓弱,相反他們都有一顆體諒弱者的心。但當(dāng)他們的名譽(yù)受到侵害時(shí),運(yùn)用合理的手段,反抗這種不良的邪惡風(fēng)氣。

生活中這樣的例子還有很多,時(shí)不時(shí)就會(huì)有這樣的新聞被爆出,或是哪里又有“碰瓷”啦、或是哪里又“逼迫讓座”啦。面臨這樣的道德綁架,身為擁有知識(shí)的文化青年,我們不應(yīng)該沉默,應(yīng)該運(yùn)用法律的手段保護(hù)自己、運(yùn)用合理的方法“報(bào)復(fù)”他們。身邊的人遇到這樣的事時(shí),也不該“自認(rèn)倒霉”。我們應(yīng)該鼓勵(lì)他人和我們一起打擊這些道德綁架,向文中的列車員學(xué)習(xí),面對(duì)道德綁架時(shí)、面對(duì)翻臉不認(rèn)人時(shí),勇敢地站起來說“不”!

面對(duì)道德綁架時(shí)、面對(duì)攻擊傷害時(shí)不要害怕、不要沉默,有底氣地站起來“報(bào)復(fù)”、有底氣地維護(hù)自己的權(quán)益、有底氣地抵制這種行為。

有關(guān)道德綁架作文【篇6】

公共車在平坦的柏油路上緩緩駛著。車子里的擁擠是我未曾領(lǐng)略過的,人多得幾乎占據(jù)了所有的空間,空氣變了質(zhì)似的。

我坐在座位上,胸腔像要快爆炸。

車停了,一些人起身下車,可又有一股人往車上涌。

這時(shí),一個(gè)小女孩和一位老奶奶上了車,望了望才知道已“座無虛席”。正當(dāng)她們一籌莫展的當(dāng)兒,一位年輕小伙子突然起身讓座,小女孩甜甜地笑著坐了,也有禮貌地說了謝謝。

我看后目瞪口呆,我是第一次看到真正讓座的情景。是的,現(xiàn)在的人讓座真是少見啊!再回頭看看那位年輕人,我不禁對(duì)他產(chǎn)生了敬佩之情。

我思緒紛繁,不禁為有人讓座而感到欣喜;又不禁為讓座的少見而感悲哀……雖然思品課上老師常常進(jìn)行品德教育,要我們敬老愛幼,可教育了一通實(shí)際做到的又有幾人?

但今天,我突然發(fā)現(xiàn)社會(huì)還是很溫暖的。讓我們就從自己做起吧,從現(xiàn)在做起,做一個(gè)品德高尚的小公民,不僅把國家建設(shè)成一個(gè)高科技的國家,還要把他熏陶成一個(gè)充滿美德,充滿愛的社會(huì)。假使這樣,生活才會(huì)變得更美好,更溫馨。

車子上的人漸漸少了。公共車仍在柏油路上緩緩地駛著,而這時(shí)的我卻是心潮澎湃。

有關(guān)道德綁架作文【篇7】

意大利詩人但丁說過:一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ),而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。我們同是中華兒女,有著中華民族傳統(tǒng)的美德。

現(xiàn)在的社會(huì)迅速地發(fā)展著,然而人們?cè)谧非笪镔|(zhì)上的上進(jìn)外,往往忘記了思想上的上進(jìn)?,F(xiàn)在在社會(huì)上隨處可見的是人們低俗的行為。很多人為了節(jié)約自己的時(shí)間去插隊(duì);為了自己少走幾步路,就將垃圾隨手一扔;為了個(gè)人的利益與他們爭(zhēng)吵……我們都作為這個(gè)世界的一員,難道忘了最基本的道德了么?道德其實(shí)離我們很近,近的觸手可及。

我尤記得兒時(shí)的一段沁人心脾的回憶,它久久留在我心中。歲月無痕,當(dāng)我在暮然回首翻閱著心靈時(shí),那事總讓自己感到美好。

那天我放學(xué)回家,在路途中碰到一位六旬老人,他頭發(fā)花白,戴頂破草帽。他低著頭仔細(xì)地倒騰著路邊的一個(gè)個(gè)垃圾袋,仔細(xì)地扒拉著里面的東西。然后放進(jìn)一個(gè)被裝得鼓鼓的破蛇皮袋里,里面叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)囊桌蘼曇舸潭鼗厥幵谛∨?,難聞的氣味不斷地散發(fā)出來。我下意識(shí)地捏起鼻子,踮著腳尖,試圖繞過他橫在小弄中間的蛇皮袋往前走。這時(shí)他抬起頭,看到站在一旁的我,趕緊拽了下蛇皮袋,雙手局促地搓著,干裂的嘴唇微微動(dòng)了下,想說些什么??粗~頭不斷沁出來的汗,和著臉上的泥垢形成一道道滑稽的黑線,忽然為自己踮起的腳尖慚愧不已,慌忙放下捏著鼻子的手,內(nèi)疚和慚愧滿滿地充斥著整個(gè)胸膛,不安地站在那里。我忽然想起書包里快喝完的可樂,趕緊三口兩口把可樂喝完,然后蹲下去把可樂瓶輕輕放進(jìn)老人的蛇皮袋里。老人驚訝地抬頭看著我,看著我臉上原本緊抿著的嘴漸漸擴(kuò)大成一個(gè)燦爛的微笑。他干裂的嘴唇再一次微微張開,然后生硬地扯動(dòng)了下嘴角,帽檐下的眼睛充滿了笑意。瞬間,耳旁聒噪的知了不再讓人覺得那么煩躁,叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)囊桌抟沧兂闪艘粋€(gè)個(gè)悅耳跳躍的音符,內(nèi)心被自己剛才的舉動(dòng)漸漸填滿了,細(xì)細(xì)回味,那是一種清涼的感動(dòng)。

這件事情雖已漸漸遠(yuǎn)去,但那久留在心中的震顫卻時(shí)時(shí)出現(xiàn)在我的成長路上。生活中,別人不經(jīng)意的一句問候,公交車上輕輕的一句“請(qǐng)坐”,回到家對(duì)父母的愛的回報(bào),學(xué)校里與同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛,雙休日參加社區(qū)活動(dòng),或是為了環(huán)境的美好種一棵樹,往往可以讓自己的靈魂為之起舞。這些美好道德的瞬間,洗凈著我們每個(gè)人靈魂中大大小小的斑點(diǎn)和污跡,也折斷了我們每個(gè)人性情中每一段或深或淺的劣根,讓我們的心為自己的美德而感動(dòng)。

道德是一雙手,推開封鎖在心中的窗;道德是一扇窗,窗外是美好的天空;道德是一片天空,孕育著無數(shù)純潔的心靈;道德是一朵花,散發(fā)著迷人的清香。

有關(guān)道德綁架作文【篇8】

讓一讓,或許能“讓”出海闊天空;讓一讓,或許能見證美德的傳承??墒怯械臅r(shí)候,讓,真的有如此功效嗎?

北京藝考正結(jié)束不久,可是它帶來的話題熱度卻有增無減。一名女藝考生考試結(jié)束后精疲力竭,頭痛發(fā)作,獨(dú)自乘坐公交車回家。中途,一位老人上了車,售票員卻繞過了前面的青年要求這名女生為老人讓座。女生實(shí)在是沒有力氣,就搖了搖頭,說了聲“對(duì)不起”。

老人卻不滿地嘟噥起來,“現(xiàn)在的小年輕怎么回事啊?我們當(dāng)年下田干活一天都不累……”于是一整車的人都開始譴責(zé)女生的行為,卻沒有一個(gè)人讓座。售票員甚至粗魯?shù)乩鹋瑥?qiáng)迫她給老人讓座。一路顛簸,女生最后暈倒在車上,也錯(cuò)過了第二天的藝考。

這一“讓”,讓掉了女生的希望,讓掉了女生的年華。對(duì)于藝考生來說,每一年的艱辛都至關(guān)重要。道德,不是倚老賣老的工具。公交車上看似正義的“請(qǐng)你讓座”,在這種情況下等同于耍流氓。這樣的“讓”,是否讓人滿意呢?

談到這個(gè)話題,還是不得不提一提阮籍喪母的典故。阮籍的母親去世的那天,她的兄弟姐妹都在母親的靈位前哭泣。可他卻仍在處理鄉(xiāng)中事情,不肯讓出一點(diǎn)時(shí)間給去世的母親。鄉(xiāng)里人都說他是薄情寡義的不孝子。幾天后,等鄉(xiāng)中一切事情處理妥當(dāng),阮籍才給母親下葬。一路上人人都唾罵阮籍,說他不配來給母親送葬。誰知,在他母親下葬的那一刻,他竟哭得肝腸寸斷,吐血七斗,從此纏綿病榻。

阮籍堅(jiān)守自己的責(zé)任恪盡職守,連家中喪母這樣的大事都不曾讓他讓出自己的時(shí)間。然而,這樣的不讓,在當(dāng)時(shí)人們眼中確實(shí)大逆不道。試問若阮籍讓出了時(shí)間,放下了責(zé)任,隨鄉(xiāng)中事情一團(tuán)糟。他讓了,是否還是要受人唾罵嗎?讓或是不讓,評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么?

再比如說,姐姐帶著領(lǐng)養(yǎng)來的妹妹上中國夢(mèng)想秀。當(dāng)被問及她的夢(mèng)想是什么,她說想讓妹妹與親生父母相認(rèn),妹妹聽了姐姐的夢(mèng)想后堅(jiān)定地拒絕了。當(dāng)女孩說出二十多年來,處在同一鎮(zhèn)子的親生父母沒有來看望過她一眼時(shí),她內(nèi)心的酸楚可想而知。她說,她堅(jiān)決不會(huì)作出讓步??墒侵鞒秩酥芰⒉▍s站在了道德的制高點(diǎn),抨擊女孩,還說出了“你在你兒子心里就是個(gè)尖酸刻薄的女人”的言論。節(jié)目一播出,立即引來無數(shù)網(wǎng)友的罵聲,周立波和該節(jié)目也受到質(zhì)疑。

這無疑是道德綁架。嘩眾取寵的個(gè)人主義,對(duì)獨(dú)立自由意識(shí)的踐踏。哪個(gè)孩子不想與自己血脈相承的父母相認(rèn)?可是只有經(jīng)歷過最暗無天日的冷落和孤獨(dú)后,才會(huì)顯得有些無情。沒有立場(chǎng)與態(tài)度的退讓,會(huì)讓社會(huì)失去個(gè)性,就此對(duì)進(jìn)步的潮流作出“退讓”。

讓,需要相互理解,尊重彼此的底線和立場(chǎng),別讓“讓”成為一種道德綁架。

有關(guān)道德綁架作文【篇9】

莫用道德綁架規(guī)則

哈佛圖書館遭受大火肆虐,唯一存在的珍本卻是一名學(xué)生違規(guī)帶出的。在規(guī)矩和道德之間,哈佛毅然選擇了規(guī)矩,開除了那個(gè)學(xué)生。

或許有人認(rèn)為霍里厄克校長的做法未免太過刻板,太過不近人情。古人說:不以一眚掩大德,這個(gè)學(xué)生能歸還圖書,是應(yīng)該表揚(yáng)的。但我想說:不以一德掩大眚。人應(yīng)該在規(guī)則的框架里,再談美德,莫用道德綁架規(guī)則!

不可否認(rèn)的是,道德是社會(huì)的底線,是我們判斷是非的一個(gè)準(zhǔn)則,但若事事都用道德評(píng)判,讓道德占領(lǐng)人性的制高點(diǎn),而讓法律、規(guī)則屈尊其后,必然會(huì)導(dǎo)致良知的泛濫,一切公正、公平亦將不復(fù)存在。對(duì)于那些既做了好事又做了壞事的人,只有法律、規(guī)則能予以最公正的審判!

規(guī)則是高懸于我們頭頂上空的達(dá)摩克利斯劍,它以最為公平而肅穆的目光審視我們的一言一行,裁斷我們的一舉一動(dòng)。當(dāng)我們難以克制心中的欲望,試圖觸碰并打開潘多拉魔盒時(shí),鋒利的劍刃便虎視眈眈,令我們膽怯卻步,遠(yuǎn)離墮落。

《簡(jiǎn)愛》中有言:人們死后,每個(gè)人的靈魂都平等地站在上帝面前。不單是上帝,規(guī)則面前亦是如此。無論是窮兇極惡還是盜亦有道,規(guī)則會(huì)以最嚴(yán)苛的目光透視違規(guī)者的內(nèi)心深處,冷漠,公正,不帶有分毫私心。規(guī)則是公正與和平最為冷酷而稱職的守望者。

汶川大地震時(shí)的救人小英雄雷楚年,用他的奮不顧身拯救了七名同學(xué),一時(shí)間成為人人贊譽(yù)的對(duì)象,全國的道德楷模。而六年時(shí)間過去了,當(dāng)時(shí)的英雄已墮落成一個(gè)詐騙犯,讓他一生的光環(huán)消失殆盡,做了錯(cuò)事也迎來了法律的審判。不能否認(rèn),雷楚年的義舉帶給了我們很多感動(dòng),可是再多的感動(dòng)也不能抹去他欺詐的事實(shí)。法律的正義不會(huì)被他曾經(jīng)的壯舉而蒙蔽,法律會(huì)對(duì)他做出最公正的判決。

林肯曾經(jīng)說過:法律是顯露的道德。法律、規(guī)則依據(jù)道德修訂,是道德的體現(xiàn)。觸犯法律、規(guī)則,是對(duì)道德的褻瀆。那些妄圖以道德之名行觸犯規(guī)則之實(shí)的行為本身就是對(duì)道德的違背!理性之光不能被黑暗所遮蔽,我們也不能讓規(guī)則的天平在道德的影響下?lián)u擺。每個(gè)人都要遵守規(guī)則,這是做人的根本!

人民大學(xué)校長陳玉露在畢業(yè)典禮上勸導(dǎo)學(xué)生:人大學(xué)子應(yīng)身懷為民立命之道,抓緊規(guī)則這一準(zhǔn)繩,守護(hù)信仰,守護(hù)規(guī)則。莫讓道德綁架規(guī)則,我們應(yīng)該守護(hù)好規(guī)則這一社會(huì)準(zhǔn)繩,以我們的行動(dòng),給社會(huì)帶來一種正義的風(fēng)氣,讓人人手中都持有一把規(guī)則的量尺,規(guī)劃自己行為的邊界,規(guī)劃自己心靈不可逾越的范圍!

有關(guān)道德綁架作文【篇10】

今天我想和大家討論一個(gè)話題是:道德綁架。

大家也都曾在生活中遭遇過這些事吧。比方說,在公交車上,倚老賣老的老奶奶,老爺爺硬是要讓你讓座;比方說,手拿殘疾證的聾啞人硬是要讓你捐錢;比方說,弄壞了你珍貴的東西的熊孩子,你卻教訓(xùn)不得……這樣的事例太多了。

我相信大家遇到這種事,一定都很不爽吧。心里是不是只有憑什么三個(gè)字呢?當(dāng)過年的時(shí)候,親戚家的熊孩子來你家,隨意亂動(dòng)你的東西,哪怕他們是故意弄壞的,你只要說他們兩句,那些親戚便會(huì)自覺地做起和事佬。

“哎呀,小孩子嘛,不懂事,跟她有什么好計(jì)較的呀?!薄澳憔筒荒茏屩稽c(diǎn)嗎?她又不是故意的?!碑?dāng)你和親戚理論的時(shí)候,他們又會(huì)換一副嘴臉說你?!岸歼@么大了,怎么一點(diǎn)都不懂事呢?跟大人這樣說話,真是沒有教養(yǎng)?!闭f來也可笑。你也只有在這個(gè)時(shí)候才知道,那些只懂得說八卦嘮家常的婦女們,居然口才這樣好。

怎么到最后還成你的錯(cuò)了?你著實(shí)想不通。明明心里很委屈,卻又沒有人可以傾訴。你的父母搞不好還會(huì)倒打一耙,認(rèn)為是你不夠大方。為什么年齡小就可以作為不懂事的理由?這是我一直想不通的一個(gè)問題。

我想給大家講一個(gè)我小時(shí)候的故事。我有一個(gè)表弟,年紀(jì)比我小很多。我記得,我第一次見到他的時(shí)候,他非要來搶我手上的糖,我不給,他就告訴他媽媽。我小的時(shí)候比較軟弱,遇到事情只會(huì)哭,那次我保住了我的糖。但是過了一會(huì)兒,果然又出了幺蛾子。他推我,這是沒有推動(dòng),于是他坐在了地上,說是我推的他。

于是我解釋不清了。我就生氣的罵他。沒想到這一舉動(dòng)卻坐實(shí)了我的罪名。我母親生氣的問我,你怎么能欺負(fù)你弟弟呢?他的媽媽也開始講一大堆讓我不爽的話。具體是什么我也記不清了。但我永遠(yuǎn)忘不了,那個(gè)沒有人相信我的時(shí)候,我的心里是多么的難過。

后來每次家庭聚會(huì),親戚們都要說我是如何的不懂事,從小就欺負(fù)小孩子。我沒有說出真相,一來他們已經(jīng)對(duì)我有這樣的印象了,我就算解釋也沒有用。二來,他們就算相信了,也頂多只會(huì)認(rèn)為小孩子不懂事,無傷大雅。于是我就坐實(shí)了這個(gè)黑鍋。一晃眼,這么多年過去了,但我始終忘不了這件事。我可以說這是我的童年陰影。我始終覺得,人之初,性本惡。

實(shí)際上這件事的本質(zhì)就是道德綁架。不管我怎么說怎么做都會(huì)是我的錯(cuò),就是因?yàn)樗麄冇X得小孩子小,無所謂。或許他們也知道自己家的孩子是熊孩子,但只要他們的孩子年紀(jì)小,他們就永遠(yuǎn)可以用這句話來堵你。關(guān)于這件事我不想來討論家教的問題,雖然熊孩子一定是家長沒有教育好,但我覺得關(guān)于這件事更多的是道德綁架。這只是一個(gè)片面的道德綁架,是在親戚內(nèi)部之間的。而社會(huì)上還有更多的道德綁架,是在路人,網(wǎng)友之間的。難道我們不應(yīng)該了解道德綁架的危害嗎?

有關(guān)道德綁架作文【篇11】

公共車在平坦的柏油路上緩緩駛著。車子里的擁擠是我未曾領(lǐng)略過的,人多得幾乎占據(jù)了所有的空間,空氣變了質(zhì)似的。

我坐在座位上,胸腔像要快爆炸。

車停了,一些人起身下車,可又有一股人往車上涌。

這時(shí),一個(gè)小女孩和一位老奶奶上了車,望了望才知道已“座無虛席”。合法她們一籌莫展確當(dāng)兒,一位年青小伙子忽然起身讓座,小女孩甜甜地笑著坐了,也有禮貌地說了謝謝。

我看后目瞪口呆,我是第一次看到真正讓座的情景。是的,現(xiàn)在的人讓座真是少見??!再回頭看看那位年青人,我不禁對(duì)他產(chǎn)生了敬佩之情。

我思緒紛繁,不禁為有人讓座而感到欣喜;又不禁為讓座的少見而感悲哀……固然思品課上老師經(jīng)常進(jìn)行品德教育,要我們敬老愛幼,可教育了一通實(shí)際做到的又有幾人?

但今天,我忽然發(fā)現(xiàn)社會(huì)仍是很暖和的。讓我們就從自己做起吧,從現(xiàn)在做起,做一個(gè)品德高尚的小公民,不僅把國家建設(shè)成一個(gè)高科技的國家,還要把他熏陶成一個(gè)布滿美德,布滿愛的社會(huì)。假使這樣,糊口才會(huì)變得更夸姣,更溫馨。

車子上的人徐徐少了。公共車仍在柏油路上緩緩地駛著,而這時(shí)的我卻是心潮澎湃。

有關(guān)道德綁架作文【篇12】

那一天,我如往常一樣乘公交車回家。不過,有些倒霉,我上車時(shí)車上早就擠滿了人,我只好在擁擠的人群里勉強(qiáng)站立。車大概走了一兩站,從上客門顫顫巍巍的走上一個(gè)白發(fā)蒼蒼老爺爺,拄著拐杖,看上去有70多歲了。車子一啟動(dòng),他更加吃力了,一只手緊緊地攥著拐杖,另一只手牢牢地抓著扶手,皺起了眉,臉上的皺紋更深了。不知是因?yàn)槭裁矗姨貏e想看看有哪位好心人會(huì)給老爺爺讓座。兩分鐘過去了,車上沒有一個(gè)人起立讓座。似乎大家都在逃避著什么,有些人對(duì)這位老爺爺視而不見,兩眼直直盯著窗外,有的人故意在不停地玩弄著手機(jī),對(duì)這位新上車的乘客不理不睬;還有的人在車廂里大聲地說笑,對(duì)老人投去滿不在乎的目光。總之,大家對(duì)這位新上車的乘客沒有給予足夠的關(guān)注。這時(shí),車廂里響起了請(qǐng)給身邊的老、弱、病、殘、孕和帶小孩的乘客讓座。謝謝。的聲音,這時(shí)候,一個(gè)圓嘟嘟的小手拽了拽老人的衣角:爺爺,你坐這兒吧。謝謝你,小朋友。老爺爺挪著身子坐到了椅上。

我看了看車上其他乘客:有的人露出了微笑,有的人低下了頭,還有的人把小姑娘拉到了自己讓出的空位上。我的心終于放了下來,對(duì)小姑娘投去了贊許的目光。

有關(guān)道德綁架作文【篇13】

生活中有這樣的一句話,未經(jīng)他人苦莫?jiǎng)袼松?,就是說很多時(shí)候我們其實(shí)沒必要站在道德的制高點(diǎn)來綁架他人。

更何況其實(shí)有一些道德綁架真的是沒有一丁點(diǎn)必要的。

就比如經(jīng)常出去旅游的我們會(huì)發(fā)現(xiàn),有一些旅游景點(diǎn)有一些人抬著轎子讓游客坐著轎子上山。

一般抬轎子的人,都是一些上了年紀(jì)的人,但是他們的體力還行,所以就選擇出賣自己的體力來賺錢養(yǎng)家。

而有一部分游客就是平日里鍛煉比較少,想要到達(dá)山頂感受一覽眾山小的感覺,但是卻不想親自爬山,這個(gè)時(shí)候選擇坐轎子上山,當(dāng)然也會(huì)付出一定的報(bào)酬。

這本來是一件雙贏的事情。

但是好多人就會(huì)站在道德的制高點(diǎn)指責(zé)現(xiàn)在的年輕人,不懂得心疼老人之類的。讓好多年輕的游客為了避免一些別的人抨擊,最后選擇了步行上山而不是坐轎。

可是這樣一來那些抬轎子的人收入也銳減,這樣勢(shì)必對(duì)他們的生活也造成了一定的影響。

原本是一件雙贏的事情,可就因?yàn)檫@些沒有必要的道德綁架,直接影響到了雙方的合作。也確實(shí)令人痛心疾首。

很多時(shí)候我們想一下,當(dāng)我們站在道德的制高點(diǎn)來同情弱者的時(shí)候,很可能也是會(huì)因?yàn)檫@些道德綁架而斷送了對(duì)方的財(cái)路。

人生的很多事非對(duì)錯(cuò)是沒辦法特別明確的標(biāo)注的,但很多時(shí)候還是希望我們保持理智,不要做一些沒必要的道德綁架。

因?yàn)槟悴恢滥闼^的高尚的道德,會(huì)給他人帶來怎樣的后果?

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