最新怎樣寫(xiě)觀后感6篇

怎樣寫(xiě)觀后感。

要更好地將自己的感受記錄在觀后感中，可以嘗試以下方法：首先，觀影時(shí)要專心致志，全身心地投入到作品中，細(xì)細(xì)品味每一個(gè)細(xì)節(jié)，感受其中的情感和思想。其次，觀影后可以先靜心思考，回憶起片中的場(chǎng)景、對(duì)白、人物以及故事情節(jié)，理清思緒。然后，可以用文字的方式將自己的感受表達(dá)出來(lái)，可以寫(xiě)下自己對(duì)作品的評(píng)價(jià)、喜好的部分以及觸動(dòng)到自己的地方。同時(shí)，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、思考和感悟，加入一些個(gè)人的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，使觀后感更加獨(dú)特和具有個(gè)人色彩。此外，補(bǔ)充一些相關(guān)的背景資料、導(dǎo)演的創(chuàng)作手法、影片的主題等，可以提升觀后感的質(zhì)量和深度。最后，不妨請(qǐng)一些朋友或同好給予意見(jiàn)和反饋，分享彼此的觀點(diǎn)，互相啟發(fā)和補(bǔ)充，進(jìn)一步豐富自己的觀后感。通過(guò)以上的方法，我們可以更好地將自己的感受記錄下來(lái)，并且享受到觀影給我們帶來(lái)的快樂(lè)和思考的機(jī)會(huì)。希望以上的資料能對(duì)大家有所啟發(fā)和幫助！

怎樣寫(xiě)觀后感【篇1】

感謝信的格式如下：

第一行的正中用較大的字體寫(xiě)上“感謝信”三個(gè)字.如果寫(xiě)給個(gè)人,這三個(gè)字可以不寫(xiě).有的還在“感謝信”的前邊加上一個(gè)定語(yǔ),說(shuō)明是因?yàn)槭裁词虑?、?xiě)給誰(shuí)的感謝信.

第二行頂格寫(xiě)對(duì)方單位名稱或個(gè)人姓名,姓名后面可以加適當(dāng)?shù)姆Q呼,如“同志”“師傅”“先生”等,稱呼后用冒號(hào).如果感謝對(duì)象比較多,可以把感謝對(duì)象放在正文中間提出.

第三行空兩格起寫(xiě)正文.這一部分要寫(xiě)清楚對(duì)方在什么時(shí)間,什么地點(diǎn),由于什么原因,做了什么好事,對(duì)自己或單位有什么支持和幫助,事情有什么好的結(jié)果和影響.還要寫(xiě)清楚從中表現(xiàn)了對(duì)方哪些好思想、好品德、好風(fēng)格.最后表示自己或所在單位向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的態(tài)度和決心.

正文寫(xiě)好了,另起一行空兩格（也可以緊接正文）寫(xiě)上“此致”,換一行頂格寫(xiě)上“敬禮”.

最后再換一行,在右半行署上單位名稱或者個(gè)人姓名.在署名的下邊寫(xiě)上發(fā)信的日期.

寫(xiě)感謝信要注意下面幾點(diǎn)：

一 敘述對(duì)方對(duì)自己或本單位的幫助,一定要把人物、時(shí)間、地點(diǎn)、原因、結(jié)果以及事情經(jīng)過(guò)敘述清楚,便于組織了解和群眾學(xué)習(xí).zqmbj.cn

二 信中要洋溢著感激之情.在敘述事實(shí)的過(guò)程中,除了要突出對(duì)方的好思想和表示謝意外,行文要始終飽含著感情.這感情要真摯、熱烈,使所有看到信的人都受到感染.

三寫(xiě)表示謝意的話要得體,既要符合被感謝者的身分,也要符合感謝者的身分.

四 感謝信以說(shuō)明事實(shí)為主,切勿不著邊際地大發(fā)議論.

感謝信范文：

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的同事們： 首先向給予我關(guān)懷與幫助的各位領(lǐng)導(dǎo)以及同事們致以最崇高的敬意和最由衷的感謝。 我是xxxxx，5月10日被檢查出腦梗塞，引起左邊身體麻木，導(dǎo)致無(wú)法上班，我一家四口，家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源并不穩(wěn)定，一兒就讀于大學(xué)，一女就讀于高中，單單學(xué)費(fèi)已經(jīng)讓我夠吃力了，丈夫忠厚老實(shí)，就拿著一份微薄的工資，還不夠家里的生活開(kāi)支，面對(duì)突如其來(lái)的疾病和高昂的治療費(fèi)用，猶如晴空驚雷，令我不知所措、舉步維艱。正在我為治療費(fèi)用一籌莫展，想要放棄治療的時(shí)候，組織的溫暖讓我看到了希望。公司領(lǐng)導(dǎo)在得知我的個(gè)人情況后，向全體員工發(fā)出了愛(ài)心捐款倡議，大家紛紛解囊相助，伸出援助之手。面對(duì)公司的關(guān)懷和同事的資助，我如同在嚴(yán)寒冬冬日里看到最燦爛的一縷陽(yáng)光，使我在寒冷的冬季感受到了公司這個(gè)

大家庭的溫暖和心靈的慰藉！

怎樣寫(xiě)觀后感【篇2】

這開(kāi)頭部分就好比一條醒目的標(biāo)語(yǔ)或引子一樣，先交待清楚讀了什么書(shū)，有什么感想。一般來(lái)說(shuō)，這一部分要求簡(jiǎn)明扼要、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，千萬(wàn)不要繞圈子、賣(mài)關(guān)子、遮遮掩掩，而是要用肯定的語(yǔ)氣概括地說(shuō)出感受是什么?簡(jiǎn)單但明確，不含糊，這樣就可以了!不必展開(kāi)來(lái)說(shuō)。

我們讀書(shū)看報(bào)閱讀文章都有一個(gè)過(guò)程，都需要一段時(shí)間，而我們的感受也是在這個(gè)過(guò)程、這段時(shí)間內(nèi)一點(diǎn)一點(diǎn)產(chǎn)生的，感受由淺到深，感受由心而發(fā)、發(fā)自內(nèi)心，因此要自然真實(shí)，有感而發(fā)，不要無(wú)病呻吟，虛假不實(shí)，這樣才能感人，打動(dòng)讀者 。

寫(xiě)法上，可采用夾敘夾議的形式，“敘”就是把感人的故事情節(jié)或人物形象或詞句敘述出來(lái)，“議”就是抒發(fā)自己的感受，要有層次地把自己的感情一步一步地推向頂點(diǎn)，得到升華。

敘述是簡(jiǎn)述，抓住要點(diǎn)，不要照抄原文，但可以引用原文句子，不過(guò)不能太長(zhǎng)，否則就有湊字?jǐn)?shù)的嫌疑，再者，這樣也影響文章的結(jié)構(gòu)。

聯(lián)系生活中的事例來(lái)談感受，因?yàn)椤案小钡哪康木褪且笇?dǎo)我們的實(shí)際行動(dòng)，要不就毫無(wú)意義了。具體說(shuō)來(lái)，就是把自己在現(xiàn)實(shí)生活中的所作所為和文章中感動(dòng)自己的人或事情做比較與對(duì)比，找出差距，找出不足，樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。

可以進(jìn)一步抒發(fā)理想或希望與祝愿，把全文的情感升華到頂點(diǎn)。

昨天晚上，我觀看了江蘇衛(wèi)視頻道由李好和陳爍主持的《一站到底》節(jié)目，這個(gè)節(jié)目非常好，主持人出題，選手來(lái)答題挑戰(zhàn)，所涉及的知識(shí)面非常廣，吸引了好多的學(xué)歷較高或名校畢業(yè)的選手來(lái)參戰(zhàn)，最終獲勝的選手可以與機(jī)器人“汪仔”對(duì)決，并有相對(duì)應(yīng)的獎(jiǎng)品。而昨天，節(jié)目中出現(xiàn)了一位不同尋常的選手。

這位選手就是梁藝，也是節(jié)目開(kāi)辦以來(lái)唯一一位坐著的選手，曾做過(guò)節(jié)目主持人，因?yàn)橐粓?chǎng)疾病而導(dǎo)致了下半身癱瘓，只能坐在輪椅上。當(dāng)時(shí)的梁藝因?yàn)檫@場(chǎng)變故，很自卑，整天待在家里，不敢出門(mén)，經(jīng)過(guò)了的灰暗狀態(tài)，她戰(zhàn)勝了自我，走出了自卑。而且她用自己的力量做公益活動(dòng)，資助了2名小男孩上學(xué)，同時(shí)梁藝還是北京殘奧會(huì)火炬手、宋慶齡基金會(huì)全國(guó)青少年生命教育愛(ài)心大使、小雨點(diǎn)愛(ài)心助學(xué)發(fā)起人。她堅(jiān)持不懈的精神和樂(lè)觀積極的心態(tài)讓人感動(dòng)，值得我們學(xué)習(xí)，而今天她敢到這個(gè)節(jié)目來(lái)挑戰(zhàn)，更證明了這一點(diǎn)。

梁藝的精神也感動(dòng)著來(lái)節(jié)目參賽的每一位選手，當(dāng)雷兆云選手打敗了3位選手選擇帶著獎(jiǎng)品離開(kāi)時(shí)，他選擇把接下來(lái)挑戰(zhàn)的位置讓給梁藝;當(dāng)張櫻芳被梁藝打敗后，她決定把跟隨她6年的項(xiàng)鏈送給了梁藝。隨后梁藝勇往直前，憑著自己真正的實(shí)力，獲得了最終挑戰(zhàn)成功的人，雖然在與機(jī)器人“旺仔”的對(duì)決中被打敗了，但是她感到了無(wú)限地滿足。

這讓我感受到了：有時(shí)，當(dāng)命運(yùn)的不公平降臨到你的身上時(shí)，不要自卑，也不要退縮，懷著樂(lè)觀、積極向上的心態(tài)，去迎接命運(yùn)，挑戰(zhàn)命運(yùn)，或許會(huì)成功。即使不成功，也沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槟阋呀?jīng)努力去嘗試過(guò)了，你還是真正的勝者。

“當(dāng)上帝為你關(guān)上一扇門(mén)時(shí)，肯定會(huì)為你敞開(kāi)一扇窗”，這是我看完這期《一站到底》的一些感想。

怎樣寫(xiě)觀后感【篇3】

觀后感，就是看了一部電影或電視劇后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。所謂“感”，能夠是從作品中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，能夠是受作品中的資料啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，能夠是因觀看而激發(fā)的決心和理想，也能夠是因觀看而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。觀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不一樣于一般議論文，因?yàn)樗鼊?wù)必是在觀看后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的觀后感，務(wù)必注意以下幾點(diǎn)：

不少同學(xué)開(kāi)始寫(xiě)觀后感，往往將“觀”的資料寫(xiě)得很長(zhǎng)，總愛(ài)把故事情節(jié)從頭到尾加以介紹，生怕讀者不知其資料，而發(fā)表“感”的文字卻很少，如一個(gè)同學(xué)在寫(xiě)《一個(gè)獨(dú)生女的故事》觀后感時(shí)，先將整個(gè)故事從頭到尾講述了一遍，先寫(xiě)張鳴鳴如何品學(xué)兼優(yōu)，再寫(xiě)張鳴鳴的父親突然去世，母親因承受不了這一打擊而重病纏身；之后寫(xiě)張鳴鳴從自我學(xué)梳頭開(kāi)始，怎樣擔(dān)負(fù)起繁重的家務(wù)，理解一個(gè)個(gè)嚴(yán)酷的考驗(yàn)，然后寫(xiě)她在社會(huì)的幫忙下一天天長(zhǎng)大。最后結(jié)尾時(shí)才寫(xiě)到：我要向張鳴鳴學(xué)習(xí)，不被困難所屈服，從小要學(xué)做自我能做的事。針對(duì)這樣一篇結(jié)構(gòu)的觀后感，我首先肯定他看得很認(rèn)真，記住了影片的情節(jié)，但從觀后感的文體要求上看，是不合格的。因全文只有最后一句“感”，雖然這句“感”的資料貼切，但文章沒(méi)抓住“感”這個(gè)重點(diǎn)，寫(xiě)偏了，好像一篇電影資料簡(jiǎn)介。我強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)以“感”為主，從文字上看，“感”的資料大約占影片主要資料的四、五倍。文中適當(dāng)引用影片資料，是為“感”服務(wù)的。因此，引用電影資料只要三言兩語(yǔ)，不要具體敘述，更不要什么細(xì)致的描述。觀看了《偉人愛(ài)迪生》后，我要求學(xué)生：誰(shuí)能用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言概括故事資料？有個(gè)同學(xué)說(shuō)：本片主要講述愛(ài)迪生從一個(gè)身無(wú)分文的打掃地下室的清潔工成長(zhǎng)為一個(gè)舉世聞

名的大科學(xué)家的過(guò)程；還有個(gè)學(xué)生補(bǔ)充說(shuō)：主要講了他發(fā)明電燈的事，他給全世界帶來(lái)了光明。我將兩位同學(xué)的發(fā)言進(jìn)行比較：前者準(zhǔn)確些，后者只是無(wú)數(shù)發(fā)明中最突出的一項(xiàng)，并肯定他們能用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概括故事資料，然后讓學(xué)生抓住一點(diǎn)談自我的感受。如愛(ài)迪生刻苦鉆研的精神，不怕失敗的精神，敢于創(chuàng)新的精神等，這樣寫(xiě)出來(lái)的文章就克服以敘述故事為主的毛病了，不僅僅突出“感”字，而且讀后能感人。

二、“感”是重點(diǎn)，不等于離開(kāi)“觀”

有的同學(xué)寫(xiě)觀后感，只是在開(kāi)頭提一下“觀了某部影片后，大有啟發(fā)”等字樣，以后就脫離了原片，說(shuō)上一通自我的感想，牛頭不對(duì)馬嘴，無(wú)實(shí)際好處。要讓“觀”和“感”相吻合。如觀了《火燒圓明園》，我進(jìn)行指導(dǎo)后讓學(xué)生先打草稿，然后收了部分習(xí)作，發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)“感”與“觀”內(nèi)在聯(lián)系不緊，有的根本無(wú)聯(lián)系，他們寫(xiě)了一下影片資料后，就寫(xiě)到日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，如何在中國(guó)燒、殺、搶。抓不住影片的主題思想。為了解決這個(gè)問(wèn)題，我從中找了幾篇寫(xiě)的好點(diǎn)兒的進(jìn)行評(píng)講、引路。有個(gè)叫王天波的同學(xué)在題為《落后就要挨打》一文的結(jié)尾時(shí)這樣寫(xiě)到：影片中那幾根石柱至今還挺立在圓明園的廢墟上，仿佛在警示人們“落后就要挨打”，我們作為新中國(guó)的接班人，必須要學(xué)好本領(lǐng)，把祖國(guó)建設(shè)得更加強(qiáng)大，不讓歷史杯具重演。在這段結(jié)尾中，習(xí)作者再次將“觀”到的“幾根石柱”抓住，發(fā)表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一體，使“感”發(fā)于“觀”、“觀”服務(wù)于“感”。

三、要聯(lián)系實(shí)際而“感”

要寫(xiě)好“感”就該聯(lián)系實(shí)際，深入發(fā)揮，把自我的“感”寫(xiě)深、寫(xiě)透。

那里的實(shí)際，不是單指自我實(shí)際，還包括他人實(shí)際，社會(huì)實(shí)際。

如觀了《四個(gè)小伙伴》，我讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)丁小東等四個(gè)小伙伴他們開(kāi)始錯(cuò)在哪里？你們也有過(guò)他們的想法嗎？學(xué)生討論很熱烈，認(rèn)為四個(gè)小伙伴錯(cuò)在認(rèn)為只做一件好事就會(huì)成功。有個(gè)同學(xué)說(shuō)，他自我原先就有類(lèi)似的想法，每年三月五日，他都做一件好事，他認(rèn)為自我就是雷鋒似的好少年了。還有個(gè)同學(xué)說(shuō)，他為班級(jí)主動(dòng)打掃過(guò)兩次清潔，有的一次也沒(méi)主動(dòng)打掃，卻還被評(píng)為“紅花少年”。認(rèn)為老師、同學(xué)們偏心?？戳恕端膫€(gè)小伙伴》后，他和四個(gè)小伙伴一樣，都認(rèn)識(shí)到只有踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印去做，才能實(shí)現(xiàn)自我的理想。

看了《林則徐》后，學(xué)生認(rèn)為無(wú)法聯(lián)系實(shí)際，我就這樣啟發(fā)學(xué)生：你看后印象最深的是哪個(gè)鏡頭？有的說(shuō)林則徐帶領(lǐng)官兵虎門(mén)銷(xiāo)煙的鏡頭，大展中國(guó)人的志氣；有的說(shuō)，當(dāng)時(shí)的清朝政府的腐敗無(wú)能給我教育最深；有的說(shuō)我印象最深的是那些受鴉片毒害，痿糜不振的、瘦骨嶙峋的人們。然后我再要求學(xué)生用比較法，針對(duì)現(xiàn)今社會(huì)，看是否有類(lèi)似于林則徐這樣有民族氣節(jié)或與此相反的人。什么東西給現(xiàn)今人們帶來(lái)精神和身體摧殘？我們就應(yīng)如何對(duì)待？這樣，學(xué)生立刻想到了電視上披露有的海關(guān)把關(guān)不嚴(yán)，讓一些走私物品進(jìn)入中國(guó)，有的想到了社會(huì)上的吸毒現(xiàn)象和不健康的游樂(lè)場(chǎng)所，同學(xué)們暢所欲語(yǔ)，仿佛一下子有話可寫(xiě)了，一個(gè)同學(xué)在《觀林則徐有感》一文中這樣寫(xiě)到：“……在18世紀(jì)，鴉片使我們國(guó)敗家亡，但可悲的是在二十世紀(jì)的這天，吸毒的現(xiàn)象又有抬頭，有的因吸毒走向犯罪，家破人亡。我們青少年必須要認(rèn)識(shí)它的危害，如發(fā)現(xiàn)吸毒、販毒現(xiàn)象要立即向公安機(jī)關(guān)報(bào)告，同時(shí)期望我們的海關(guān)把住家門(mén)，不讓毒品再次蔓延。

寫(xiě)好“觀后感”要做到四點(diǎn):一、觀懂原文抓中心:我們?cè)谟^中可分三步去指導(dǎo)學(xué)生理解文章資料，把握文章的思路，只有引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)認(rèn)真地“觀”，才有寫(xiě)“感”的條件。二、選取重點(diǎn)作感點(diǎn):一本好書(shū)和一篇好文章可“感”的點(diǎn)很多，務(wù)必指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選取自我感受最深，角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)，最善于寫(xiě)的感點(diǎn)，作自我觀后感的切入點(diǎn)。三、觀感結(jié)合有側(cè)重:指導(dǎo)學(xué)生處理好寫(xiě)觀后感時(shí)“觀”與“感”的關(guān)系，做到二不二要。四、聯(lián)系實(shí)際談感受:指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自我或別人的思想和生活實(shí)際，寫(xiě)出真情實(shí)感。

一、觀懂原文抓中心?

“觀后感”的“感”是從觀中產(chǎn)生的。只有觀得認(rèn)真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的話，在觀文章前我們可先讓學(xué)生了解一下作品涉及的社會(huì)背景、作者等。在觀中可分三步去指導(dǎo)學(xué)生理解文章資料，把握文章的思路:以為例，一是初觀感知，理清層次，把握文章的來(lái)龍去脈，建立起對(duì)課文的初步總體印象。初觀我們明白文章記敘了具有音樂(lè)才能的波蘭窮孩子揚(yáng)科為了看看、摸摸地主仆人的小提琴而慘遭毒打，含冤死去的事。二是細(xì)觀深思，抓重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)詞析句，細(xì)觀深思，體會(huì)用詞的生動(dòng)、準(zhǔn)確。細(xì)細(xì)品觀文章，可先讓學(xué)生找出一些能反映揚(yáng)科熱愛(ài)音樂(lè)的重點(diǎn)詞句，再細(xì)細(xì)體會(huì)語(yǔ)言的形象生動(dòng)，故事的扣人心弦之處。三是研觀體悟，突破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生掌握文章的資料和表達(dá)的中心思想，用心去感悟生活、研觀文章，理解含義深刻的句子，學(xué)生們進(jìn)一步明白了奪去小音樂(lè)家揚(yáng)科生命的罪魁禍?zhǔn)资侨顺匀耍藙兿魅说馁Y本主義社會(huì)，在這樣的社會(huì)里窮人的孩子即使有才能，也只能被埋沒(méi)，甚至遭到被-迫-害至死的悲慘命運(yùn)，使學(xué)生感悟到我們生活在社會(huì)主義社會(huì)里是如此幸福。我們只有引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)認(rèn)真地“觀”，才能領(lǐng)會(huì)到文章的資料和作者的思想感情，在此基礎(chǔ)上，才具備了寫(xiě)“感”的條

件。?

二、選取重點(diǎn)作感點(diǎn)?

一本好書(shū)或一篇好文章的觀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫(xiě)好觀后感，務(wù)必選好“感點(diǎn)”。什么叫“感點(diǎn)”呢?感點(diǎn)是由書(shū)中某一個(gè)地方的資料引起的，引發(fā)我們體會(huì)的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。應(yīng)對(duì)眾多的感點(diǎn)，我們務(wù)必指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選取自我感受最深、角度最新、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、最善于寫(xiě)的一個(gè)或幾個(gè)感點(diǎn)，作為自我寫(xiě)觀后感的切入點(diǎn)，切不可面面俱到。例如這篇文章，有這么三個(gè)方面能夠作為感點(diǎn):一是張飛對(duì)諸葛亮粗魯無(wú)禮，張飛很莽撞。二是寫(xiě)劉備的語(yǔ)句和寫(xiě)張飛的語(yǔ)句對(duì)應(yīng)起來(lái)能夠看出劉備態(tài)度很謙恭。三是從劉備三顧茅廬，誠(chéng)心誠(chéng)意請(qǐng)諸葛亮出山，輔佐完成統(tǒng)一國(guó)家大業(yè)，從中體現(xiàn)劉備求賢若渴，禮賢下士。我們可發(fā)現(xiàn)第三個(gè)感點(diǎn)是這個(gè)故事的中心，也就是反復(fù)觀這個(gè)故事后感受最深的一點(diǎn)，那么我們就選第三個(gè)作為觀后感的切入點(diǎn)。?

寫(xiě)觀后感要處理好“觀”與“感”的關(guān)系。我們說(shuō)，“觀”是“感”的前提和引子，“感”是“觀”的結(jié)果和目的。觀后感中少不了對(duì)原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動(dòng)，觀后感中的“敘”要做到簡(jiǎn)明。小學(xué)生寫(xiě)觀后感常犯的毛病是復(fù)述原文，沒(méi)有做到簡(jiǎn)明扼要。有的只“感”不“觀”，離開(kāi)原文意思漫無(wú)邊際地胡編亂寫(xiě)，說(shuō)道理時(shí)空發(fā)議論，而缺乏身邊的實(shí)例。寫(xiě)觀后感能夠說(shuō)經(jīng)驗(yàn)，也能夠談教訓(xùn)。大多出色的觀后感，總是受原文資料或情感觸發(fā)，從而引起對(duì)生活、學(xué)習(xí)、思想等實(shí)際問(wèn)題的思考。觀后感，是有“觀”有“感”，“觀”、“感”結(jié)合的。能夠先敘述文章資料，后集中談體會(huì)，這種寫(xiě)法適于只談一點(diǎn)體會(huì)。還能夠邊敘邊談體會(huì)，“觀”和“感”交叉寫(xiě)，這種寫(xiě)法能夠談幾點(diǎn)體會(huì)。無(wú)論用哪種方法寫(xiě)，務(wù)必叫學(xué)生做到二不要；不抄錄課文:要用自我的話簡(jiǎn)要敘述；不離開(kāi)文章的資料，要真切聯(lián)系自我的實(shí)際抒發(fā)感想。

四、聯(lián)系實(shí)際談感受?

這個(gè)“實(shí)際”，能夠是自我的思想和生活實(shí)際，也能夠是別人的思想和生活實(shí)際。沒(méi)有情感的觀后感蒼白無(wú)力，有情感的觀后感才能感染人。以為例，能夠這樣去引導(dǎo)學(xué)生思考:詩(shī)中的孩子們對(duì)時(shí)光老人送的禮物很珍愛(ài)，表此刻哪里?你覺(jué)得就應(yīng)珍惜時(shí)光老人送的禮物嗎?平時(shí)你有哪些珍惜時(shí)光的事例或不珍惜時(shí)光的做法呢?以后你會(huì)怎樣對(duì)待時(shí)光老人送的禮物呢?透過(guò)一系列問(wèn)題的思考，學(xué)生就把文章資料、自我的思想和生活實(shí)際聯(lián)系在一齊，這樣就能寫(xiě)出真情實(shí)感，傾吐真實(shí)心聲。而在指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)時(shí)，不要就事論事，要注意啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象，從古到今，從近到遠(yuǎn)，從己到人，從正面到反面，只要與文章的主要資料有關(guān)系，都應(yīng)允許他們大膽自由地寫(xiě)，如果指導(dǎo)學(xué)生把自我的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與作者的切身體會(huì)結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，那么他們的觀后感必須更真切，更有感染力。

要寫(xiě)觀后感，首先要“會(huì)看”電影。也許有人會(huì)發(fā)笑:只要眼不瞎耳不聾，誰(shuí)不會(huì)看電影?但是為什么許多人看完影片留不下印象呢?更不必說(shuō)寫(xiě)出感想了。因此，老師在此提醒各位同學(xué)在看電影時(shí)要“投入”，要讓自我沉浸在影片所營(yíng)造的情感世界里，與主人公同悲歡、共休戚。同時(shí)，還要并用眼、耳、腦各種感官，留意細(xì)節(jié)。

所謂細(xì)節(jié)，就是影片畫(huà)面中對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的局部或細(xì)微的變化進(jìn)行精要細(xì)致的描繪。細(xì)節(jié)包括人物的舉手投足、一顰一笑，道具的運(yùn)用，色彩的調(diào)度，聲音的變化等。典型的細(xì)節(jié)對(duì)展現(xiàn)人物性格、設(shè)置懸念、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展都起著用心作用。觀眾觀看影片的過(guò)程，其實(shí)就是一種視聽(tīng)享受的過(guò)程，既是視覺(jué)美感逐漸積累的過(guò)程，也是情感刺激不斷深化的過(guò)程。只有聚“睛”會(huì)神，我們?cè)谟^看時(shí)獲得的感受才能愈豐富、強(qiáng)烈，對(duì)影片內(nèi)涵的理解也就愈深刻、透徹，寫(xiě)觀后感就更有基礎(chǔ)。

寫(xiě)觀后感，要從自我觀賞影片的感受出發(fā)。但是，不少同學(xué)開(kāi)始寫(xiě)觀后感，往往將“觀”的資料寫(xiě)得很長(zhǎng)，總愛(ài)把故事情節(jié)從頭到尾加以介紹，生怕觀者不知其資料，而發(fā)表“感”的文字卻很少。應(yīng)強(qiáng)調(diào)以“感”為主，從文字上看，“感”的資料大約占影片主要資料的五六倍。文中適當(dāng)引用影片資料，是為“感”服務(wù)的。因此，引用電影資料只要三言兩語(yǔ)，不要具體敘述，更不要什么細(xì)致的描述。

3、感”是重點(diǎn)，不等于離開(kāi)“觀”

有的同學(xué)寫(xiě)觀后感，只是在開(kāi)頭提一下“觀了某部影片后，大有啟發(fā)”等字樣，以后就脫離了原片，說(shuō)上一通自我的感想，牛頭不對(duì)馬嘴，無(wú)實(shí)際好處。要讓“觀”和“感”相吻合。如觀了，有的同學(xué)“感”與“觀”內(nèi)在聯(lián)系不緊，有的根本無(wú)聯(lián)系，他們寫(xiě)了一下影片資料后，就寫(xiě)到日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，如何在中國(guó)燒、殺、搶。抓不住影片的主題思想。有個(gè)同學(xué)在題為一文的結(jié)尾時(shí)這樣寫(xiě)到:影片中那幾根石柱至今還挺立在圓明園的廢墟上，仿佛在警示人們“落后就要挨打”，我們作為新中國(guó)的接班人，必須要學(xué)好本領(lǐng)，把祖國(guó)建設(shè)得更加強(qiáng)大，不讓歷史杯具重演。在這段結(jié)尾中，作者再次將“觀”到的“幾根石柱”抓住，發(fā)表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一體，使“感”發(fā)于“觀”、“觀”服務(wù)于“感”。

4、要聯(lián)系實(shí)際而“感”

要寫(xiě)好觀后感，就該聯(lián)系實(shí)際，深入發(fā)揮，把自我的“感”寫(xiě)深、寫(xiě)透。那里的實(shí)際，不是單指自我實(shí)際，還包括他人實(shí)際，社會(huì)實(shí)際。

5、觀后感屬于評(píng)析性的議論文一類(lèi)。電影觀后感，即對(duì)影片發(fā)表評(píng)論，抒發(fā)自我的感受和見(jiàn)解。它又有別于影評(píng):影評(píng)--重在“評(píng)”，在挖掘了主題之后，應(yīng)當(dāng)對(duì)主題的成功與否、主題的表現(xiàn)所依靠的環(huán)境是否真實(shí)，人物形象的塑造是否貼合現(xiàn)實(shí)生活以及電影語(yǔ)言的運(yùn)用是否成功等方面展開(kāi)評(píng)價(jià)與論述；觀后感--重在“感”，表達(dá)方式以抒情、敘述為主，資料多為電影對(duì)觀眾的啟發(fā)，觀眾看了影片后的感想等。

在影片中可感的角度很多。就一部影片而言，能夠從主題、人物、細(xì)節(jié)、場(chǎng)面、語(yǔ)言等方面入手；就多部影片來(lái)說(shuō)，有的側(cè)重于思想資料，有的側(cè)重于表現(xiàn)形式，有的截取影片的某個(gè)場(chǎng)面、某個(gè)事件?！案悬c(diǎn)”的選取，各具特色，可資借鑒。

寫(xiě)電影觀后感，要選取好角度。一篇幾百字的觀后感，容量很小，而一部電影所牽涉的資料卻很多，切忌面面俱到，務(wù)必選好角度，把重點(diǎn)放在一個(gè)側(cè)面上，這就叫“口子要小，挖掘要深”。選取角度，一方面要看影片本身的特色，另一方面要看自我感受最深的是什么地方。角度選得好，對(duì)立意、選材、構(gòu)思、謀篇都直接產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，有利于把觀后感寫(xiě)好。

第三、厚積薄發(fā)，調(diào)“兵”遣“將”

寫(xiě)電影觀后感，要充分而又妥貼地運(yùn)用學(xué)過(guò)的語(yǔ)言。民間有一個(gè)給“語(yǔ)言”下定義的謎語(yǔ):“不是蜜，但是它能夠粘住一切。”高爾基也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話:“語(yǔ)言是一切事物和思想的衣裳?！薄拔膶W(xué)的第一個(gè)要素是語(yǔ)言?！彪娪笆且环N藝術(shù)，電影觀后感自然要牽涉到方方面面，沒(méi)有足夠的語(yǔ)言儲(chǔ)備，就無(wú)法把自我的感受表達(dá)出來(lái)。對(duì)影片沒(méi)有真切而深刻的感受，自然寫(xiě)不好觀后感；有了真切而深刻的感受，如果語(yǔ)言貧乏，同樣也寫(xiě)不好電影觀后感。

針對(duì)這樣一篇觀后感，作者盡管記住了影片的情節(jié)，但從觀后感的文體要求和語(yǔ)言要求上看，都是不合格的。全文只有最后一句“感”，雖然這句“感”的資料貼切，但文章沒(méi)抓住“感”這個(gè)重點(diǎn)，語(yǔ)言平淡無(wú)味，很難吸引觀者的眼球。

6、正確把握文章資料。

常見(jiàn)的觀后感一般包括三大塊資料:

1、資料簡(jiǎn)介。用簡(jiǎn)單幾句話概括影片資料，就像我們平時(shí)觀了一篇課文歸納主要資料一樣，做到既完整又簡(jiǎn)練。

2、發(fā)表評(píng)論。寫(xiě)這部分時(shí)，同學(xué)們可向自我提這樣幾個(gè)問(wèn)題:你對(duì)影片中哪件事印象最深刻，為什么?哪個(gè)人物你最喜歡，為什么?哪個(gè)場(chǎng)面最使你感動(dòng)，為什么?只要選取其中一個(gè)問(wèn)題深入思考并寫(xiě)下來(lái)，就構(gòu)成了自我對(duì)影片中某人或某事、某個(gè)鏡頭的個(gè)性評(píng)價(jià)。

3、抒寫(xiě)感受。這是觀后感的主體部分，學(xué)生往往言不由衷，空喊口號(hào)。最有效的方法是作比較:或?qū)⑵腥宋锱c自我比較，尋差距，找不足；或與身邊熟悉的人相聯(lián)系，闡發(fā)自我的觀點(diǎn)；或?qū)㈦娪爸械南冗M(jìn)事跡與生活中、社會(huì)上的現(xiàn)象比比較，從正反兩方面談感受。在寫(xiě)作時(shí)，同學(xué)們可簡(jiǎn)單列舉一些親身經(jīng)歷、耳聞目睹的事(或人)使自我的感受有血有肉，敘議結(jié)合。一句話，只有聯(lián)系自我，聯(lián)系生活和實(shí)際，才能寫(xiě)出真情實(shí)感。

7、找準(zhǔn)寫(xiě)作的切入口。

一部電影人物眾多，資料紛繁，情節(jié)縱橫交錯(cuò)。寫(xiě)作時(shí)不能面面俱到，務(wù)必找到一個(gè)切入口展開(kāi)全篇，好像一條紅線將“簡(jiǎn)介——評(píng)論——感受”三塊資料串連起來(lái)。下方簡(jiǎn)單介紹幾種方法:

1、選取一個(gè)人物。一部電影看完，有的同學(xué)對(duì)主角贊不絕口，有的對(duì)某一配角記憶深刻。不管怎樣，只要挑選一個(gè)人物，透過(guò)其言行舉止走入他的內(nèi)心，由此而發(fā)表評(píng)論，抒寫(xiě)感受。2、截取一個(gè)片斷。即選取影片中的一個(gè)小故事或一個(gè)獨(dú)立的情節(jié)展開(kāi)。如電影中，表現(xiàn)任長(zhǎng)霞一心為民的事例很多。同學(xué)們就可選取其中的一個(gè)小故事作為切入口，聯(lián)系實(shí)際談感受。

3、描述一個(gè)鏡頭。即采用特寫(xiě)或素描的方法，生動(dòng)描述影片中感人至深的一個(gè)鏡頭，引發(fā)自我的情感共鳴，進(jìn)而談體會(huì)說(shuō)感受。

要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的觀后感，務(wù)必注意以下幾點(diǎn):

不少同學(xué)開(kāi)始寫(xiě)觀后感，往往將“觀”的資料寫(xiě)得很長(zhǎng)，總愛(ài)把故事情節(jié)從頭到尾加以介紹，生怕觀者不知其資料，而發(fā)表“感”的文字卻很少，如一個(gè)同學(xué)在寫(xiě)觀后感時(shí)，先將整個(gè)故事從頭到尾講述了一遍，先寫(xiě)張鳴鳴如何品學(xué)兼優(yōu)，再寫(xiě)張鳴鳴的父親突然去世，母親因承受不了這一打擊而重病纏身；之后寫(xiě)張鳴鳴從自我學(xué)梳頭開(kāi)始，怎樣擔(dān)負(fù)起繁重的家務(wù)，理解一個(gè)個(gè)嚴(yán)酷的考驗(yàn)，然后寫(xiě)她在社會(huì)的幫忙下一天天長(zhǎng)大。最后結(jié)尾時(shí)才寫(xiě)到:我要向張鳴鳴學(xué)習(xí)，不被困難所屈服，從小要學(xué)做自我能做的事。針對(duì)這樣一篇結(jié)構(gòu)的觀后感，我首先肯定他看得很認(rèn)真，記住了影片的情節(jié)，但從觀后感的文體要求上看，是不合格的。因全文只有最后一句“感”，雖然這句“感”的資料貼切，但文章沒(méi)抓住“感”這個(gè)重點(diǎn)，寫(xiě)偏了，好像一篇電影資料簡(jiǎn)介。我強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)以“感”為主，從文字上看，“感”的資料大約占影片主要資料的四、五倍。文中適當(dāng)引用影片資料，是為“感”服務(wù)的。因此，引用電影資料只要三言兩語(yǔ)，不要具體敘述，更不要什么細(xì)致的描述。觀看了后，我要求學(xué)生:誰(shuí)能用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言概括故事資料?有個(gè)同學(xué)說(shuō):本片主要講述愛(ài)迪生從一個(gè)身無(wú)分文的打掃地下室的清潔工成長(zhǎng)為一個(gè)舉世聞名的大科

學(xué)家的過(guò)程；還有個(gè)學(xué)生補(bǔ)充說(shuō):主要講了他發(fā)明電燈的事，他給全世界帶來(lái)了光明。我將兩位同學(xué)的發(fā)言進(jìn)行比較:前者準(zhǔn)確些，后者只是無(wú)數(shù)發(fā)明中最突出的一項(xiàng)，并肯定他們能用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概括故事資料，然后讓學(xué)生抓住一點(diǎn)談自我的感受。如愛(ài)迪生刻苦鉆研的精神，不怕失敗的精神，敢于創(chuàng)新的精神等，這樣寫(xiě)出來(lái)的文章就克服以敘述故事為主的毛病了，不僅僅突出“感”字，而且觀后能感人。

二、“感”是重點(diǎn)，不等于離開(kāi)“觀”

有的同學(xué)寫(xiě)觀后感，只是在開(kāi)頭提一下“觀了某部影片后，大有啟發(fā)”等字樣，以后就脫離了原片，說(shuō)上一通自我的感想，牛頭不對(duì)馬嘴，無(wú)實(shí)際好處。如何寫(xiě)觀后感。要讓“觀”和“感”相吻合。如觀了，我進(jìn)行指導(dǎo)后讓學(xué)生先打草稿，然后收了部分習(xí)作，發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)“感”與“觀”內(nèi)在聯(lián)系不緊，有的根本無(wú)聯(lián)系，他們寫(xiě)了一下影片資料后，就寫(xiě)到日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，如何在中國(guó)燒、殺、搶。抓不住影片的主題思想。為了解決這個(gè)問(wèn)題，我從中找了幾篇寫(xiě)的好點(diǎn)兒的進(jìn)行評(píng)講、引路。有個(gè)叫王天波的同學(xué)在題為一文的結(jié)尾時(shí)這樣寫(xiě)到:影片中那幾根石柱至今還挺立在圓明園的廢墟上，仿佛在警示人們“落后就要挨打”，我們作為新中國(guó)的接班人，必須要學(xué)好本領(lǐng)，把祖國(guó)建設(shè)得更加強(qiáng)大，不讓歷史杯具重演。在這段結(jié)尾中，習(xí)作者再次將“觀”到的“幾根石柱”抓住，發(fā)表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一體，使“感”發(fā)于“觀”、“觀”服務(wù)于“感”。

三、要聯(lián)系實(shí)際而“感”

要寫(xiě)好“感”就該聯(lián)系實(shí)際，深入發(fā)揮，把自我的“感”寫(xiě)深、寫(xiě)透。

那里的實(shí)際，不是單指自我實(shí)際，還包括他人實(shí)際，社會(huì)實(shí)際。

如觀了，我讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)丁小東等四個(gè)小伙伴他們開(kāi)始錯(cuò)在哪里?你們也有過(guò)他們的想法嗎?學(xué)生討論很熱烈，認(rèn)為四個(gè)小伙伴錯(cuò)在認(rèn)為只做一件好事就會(huì)成功。有個(gè)同學(xué)說(shuō)，他自我原先就有類(lèi)似的想法，每年三月五日，他都做一件好事，他認(rèn)為自我就是雷鋒似的好少年了。還有個(gè)同學(xué)說(shuō)，他為班級(jí)主動(dòng)打掃過(guò)兩次清潔，有的一次也沒(méi)主動(dòng)打掃，卻還被評(píng)為“紅花少年”。認(rèn)為老師、同學(xué)們偏心?？戳撕螅退膫€(gè)小伙伴一樣，都認(rèn)識(shí)到只有踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印去做，才能實(shí)現(xiàn)自我的理想。

相關(guān)觀后感范文：

如觀了《四個(gè)小伙伴》，我讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)丁小東等四個(gè)小伙伴他們開(kāi)始錯(cuò)在哪里?你們也有過(guò)他們的想法嗎?學(xué)生討論很熱烈，認(rèn)為四個(gè)小伙伴錯(cuò)在認(rèn)為只做一件好事就會(huì)成功。有個(gè)同學(xué)說(shuō)，他自我原先就有類(lèi)似的想法，每年三月五日，他都做一件好事，他認(rèn)為自我就是雷鋒似的好少年了。還有個(gè)同學(xué)說(shuō)，他為班級(jí)主動(dòng)打掃過(guò)兩次清潔，有的一次也沒(méi)主動(dòng)打掃，卻還被評(píng)為“紅花少年”。認(rèn)為老師、同學(xué)們偏心?？戳恕端膫€(gè)小伙伴》后，他和四個(gè)小伙伴一樣，都認(rèn)識(shí)到只有踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印去做，才能實(shí)現(xiàn)自我的理想。

看了《林則徐》后，學(xué)生認(rèn)為無(wú)法聯(lián)系實(shí)際，我就這樣啟發(fā)學(xué)生：你看后印象最深的是哪個(gè)鏡頭?有的說(shuō)林則徐帶領(lǐng)官兵虎門(mén)銷(xiāo)煙的鏡頭，大展中國(guó)人的志氣；有的說(shuō)，當(dāng)時(shí)的清朝政府的腐敗無(wú)能給我教育最深；有的說(shuō)我印象最深的是那些受鴉片毒害，痿糜不振的、瘦骨嶙峋的人們。然后我再要求學(xué)生用比較法，針對(duì)現(xiàn)今社會(huì)，看是否有類(lèi)似于林則徐這樣有民族氣節(jié)或與此相反的人。什么東西給現(xiàn)今人們帶來(lái)精神和身體摧殘?我們就應(yīng)如何對(duì)待?這樣，學(xué)生立刻想到了電視上披露有的海關(guān)把關(guān)不嚴(yán)，讓一些走私物品進(jìn)入中國(guó)，有的想到了社會(huì)上的吸毒現(xiàn)象和不健康的游樂(lè)場(chǎng)所，同學(xué)們暢所欲語(yǔ)，仿佛一下子有話可寫(xiě)了，一個(gè)同學(xué)在《觀林則徐有感》一文中這樣寫(xiě)到：“……在18世紀(jì)，鴉片使我們國(guó)敗家亡，但可悲的是在二十世紀(jì)的這天，吸毒的現(xiàn)象又有抬頭，有的因吸毒走向犯罪，家破人亡。我們青少年必須要認(rèn)識(shí)它的危害，如發(fā)現(xiàn)吸毒、販毒現(xiàn)象要立即向公安機(jī)關(guān)報(bào)告，同時(shí)期望我們的海關(guān)把住家門(mén)，不讓毒品再次蔓延……”

不久前，我觀看了電影《長(zhǎng)江7號(hào)》。這部電影講述了一個(gè)名叫周小狄的單親孩子，他的爸爸窮困潦倒。但為了讓小狄長(zhǎng)大成為對(duì)社會(huì)有用的'人，爸爸舉債把小狄送進(jìn)了貴族學(xué)校讀書(shū)。一天，小狄的爸爸在工地發(fā)生意外去世了。小狄聽(tīng)到消息后十分悲哀，也十分后悔沒(méi)有聽(tīng)爸爸的話。但這時(shí)奇跡發(fā)生了，小狄爸爸送給小狄的玩具——“長(zhǎng)江七號(hào)”發(fā)揮了它身上的特異功能，用自我的生命換回了小狄爸爸的生命。

整部影片所描述的故事雖然簡(jiǎn)單，但發(fā)人深思。讓我感觸最深的是小狄爸爸經(jīng)常對(duì)小狄說(shuō)的一句話：“我們不去偷，不去搶，要努力讀書(shū)，長(zhǎng)大了做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”。它使我想起了以前聽(tīng)過(guò)的一個(gè)故事。從前有兩家人，一家比較富，另一家比較窮。他們各自都生有一個(gè)小女孩。富家的小女孩自以為家庭環(huán)境好，從小就不愛(ài)讀書(shū)，還看不起窮家的女孩。而窮家的女孩卻很爭(zhēng)氣，讀書(shū)十分刻苦，學(xué)習(xí)成績(jī)經(jīng)常名列前茅。之后那位富家小女孩，由于從小不好好學(xué)習(xí)，最終一事無(wú)成。而那位窮家的小女孩，由于從小就用功學(xué)習(xí)，最后成就一番大事業(yè)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

那天晚上我想了好多好多，久久不能入睡。比較小狄，我們是多么幸福啊，有吃，有穿，還有玩。個(gè)個(gè)都是家里的“小皇帝”，是爺爺、奶奶、爸爸、媽媽的“掌上明珠”，他們對(duì)我們多疼愛(ài)啊。但我們又是怎樣做的呢？我們中有好多同學(xué)身在福中不知福，沒(méi)有珍惜此刻的完美時(shí)光。有的成天看電視，玩游戲，沒(méi)有認(rèn)真寫(xiě)作業(yè)；有的上課不認(rèn)真聽(tīng)講，腦子總在東想西想，老師提問(wèn)時(shí)答非所問(wèn)；有的搞衛(wèi)生時(shí)經(jīng)常偷懶，不干活，在家里也是飯來(lái)張口衣來(lái)伸手；有的只想著自我，一點(diǎn)都不思考別人，一味任性妄為，甚至在外面干壞事。如果這樣的話，長(zhǎng)大后還能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人嗎？

我們都是祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的期望寄托在我們的身上。在此，我呼吁廣大學(xué)生，從此刻起我們就要努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，長(zhǎng)大后才能做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。同時(shí)我也期望廣大家長(zhǎng)都能像小狄的爸爸一樣重視教育孩子，讓孩子將來(lái)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

老師評(píng)語(yǔ)：作者在概括電影情節(jié)的基礎(chǔ)上，圍繞“長(zhǎng)大了做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”這句話展開(kāi)論述。作者列舉典型例子進(jìn)行論證，并呼吁青少年要珍惜幸福生活，努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的道德情操，長(zhǎng)大做一個(gè)有益于社會(huì)的人。

《放牛班的春天》所講述的是著名的指揮家因?yàn)槟赣H的葬禮，回到了闊別多年的故鄉(xiāng)，遇到了童年的同學(xué)，一本馬修老師的個(gè)性日記，打開(kāi)了一段塵封了50年的記憶。這位優(yōu)雅老人的童年記憶和一座名叫“池塘之底”的少年教養(yǎng)院聯(lián)系在了一齊，音樂(lè)家原先以前是一位問(wèn)題少年，故事就從那里開(kāi)始。其貌不揚(yáng)，人過(guò)中年的失業(yè)音樂(lè)家，在“池塘之底”少年教養(yǎng)院成了代課的馬修老師，人生的不得意似乎在這個(gè)陰森如同監(jiān)牢的地方更加沒(méi)了期望，暴戾的校長(zhǎng)，冷漠的老師，調(diào)皮得無(wú)可救藥如同魔鬼的少年……似乎永遠(yuǎn)不斷的犯錯(cuò)與懲罰。工作的第一天馬修老師感到了害怕，善良的“神父”因?yàn)閷W(xué)生的惡作劇而頭破血流，前任老師因?yàn)槿虩o(wú)可忍而匆忙離去，馬修的第一堂課就因?yàn)閷W(xué)生的哄鬧，招來(lái)了校長(zhǎng)的“咆哮”，但也就在馬修老師的第一堂課上，這群從來(lái)不明白理解與同情的學(xué)生，第一次沒(méi)有因?yàn)榉稿e(cuò)而被關(guān)禁閉，第一次明白了做錯(cuò)了事能夠用負(fù)職責(zé)的方式彌補(bǔ)。就這樣在磕磕絆絆的一天又一天中，馬修老師用它的善良，用它的音樂(lè)，一點(diǎn)一滴的改變了這個(gè)地獄般的“池塘之底”，這群幾乎被人們放下的壞孩子，居然唱出了天籟的歌聲，重新拾回了童年的歡樂(lè)與期望。馬修老師雖然最終被可惡、勢(shì)力的校長(zhǎng)辭退，可孩子們用馬修了老師教給他們

的歌，用寫(xiě)著祝福與感謝的紙飛機(jī)送別了這個(gè)拯救過(guò)他們靈魂的人……這是一部完美的電影，當(dāng)滿天飛舞的紙飛機(jī)，在暖陽(yáng)中飛翔，當(dāng)可愛(ài)的小佩比諾拎著行李奔過(guò)來(lái)和老師一齊走時(shí)，我禁不住眼眶濕潤(rùn)了，雖然這只是一部普通的文藝電影，但它卻引發(fā)了我對(duì)我所從事的教育工作的思考：

要尊重、關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。正如母親不會(huì)因?yàn)楹⒆拥拿莱蟠嬖谄缓退叫囊粯樱鰹槔蠋?，雖然一個(gè)班級(jí)幾十個(gè)孩子，他們的家庭環(huán)境、先天素質(zhì)與自身努力程度都不一樣，但必須要做到一視同仁，尊重，信任，理解，熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。老師的愛(ài)就應(yīng)是一種博愛(ài)，愛(ài)你的每一位學(xué)生，關(guān)心他們的身體，關(guān)心他們的生活，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，關(guān)心他們的思想。誰(shuí)都明白，老師在學(xué)生心目中的地位是不可比擬的，一句鼓勵(lì)，能夠讓學(xué)生感到無(wú)比的激動(dòng)和自豪，天下的母親都期望自我的孩子快樂(lè)，那么老師也就應(yīng)讓學(xué)生看到自我點(diǎn)滴的進(jìn)步，體驗(yàn)進(jìn)步成長(zhǎng)的快樂(lè)，增強(qiáng)繼續(xù)進(jìn)步的信心。要像母親一樣容忍孩子一次次地“舊病復(fù)發(fā)”，要像母親一樣善于發(fā)現(xiàn)孩子們的長(zhǎng)處，充分肯定他的點(diǎn)滴進(jìn)步，對(duì)他們的長(zhǎng)處要“小題大做、無(wú)限夸張”，永遠(yuǎn)不說(shuō)“你不行”，而是毫不吝嗇地說(shuō)：“嗨，你真棒?！弊尯⒆釉诔錆M鼓勵(lì)與期盼的沃土中成長(zhǎng)，決不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過(guò)失而讓孩子在指責(zé)聲中自卑地抬不起頭來(lái)。對(duì)于所謂的“差生”，更要給一點(diǎn)偏愛(ài)，傾注愛(ài)心、熱情和期望，對(duì)他們?nèi)〉玫狞c(diǎn)滴成績(jī)，及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。讓每個(gè)學(xué)生都能自豪地說(shuō)出“我能行”。

親其師，信其道。有一句名言叫“蹲下來(lái)看孩子”，教育者要蹲下來(lái)和孩子持續(xù)一樣的高度，以孩子的眼光看問(wèn)題、看世界，這樣才能真正尊重孩子、理解孩子，也就只有在這樣的前提下，教育者才更有心去主動(dòng)地創(chuàng)造更充裕的時(shí)光和空間去了解、剖析、關(guān)愛(ài)孩子，為孩子帶給最適合的教育。教育的平等不只是孩子之間的平等，更應(yīng)是教育者和孩子間的平等，教育者和孩子之間的平等是平等教育、民主化教育的基礎(chǔ)。在教育學(xué)生時(shí)，要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?，?dǎo)之以行。在融洽的師生情感中，學(xué)生才會(huì)把老師的批評(píng)看作是對(duì)自我的愛(ài)護(hù)，把表?yè)P(yáng)看作是對(duì)自我的鼓勵(lì)。從而引起情感的共鳴，自覺(jué)把道德要求和行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為自我的心理定勢(shì)和良好的習(xí)慣，收到“親其師，信其道，受其術(shù)”的效果。不要老是擺著一副道貌岸然的面孔來(lái)威懾學(xué)生，以維護(hù)自我“神圣”的地位，用真誠(chéng)的情感去熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，富于同情心，就會(huì)受到學(xué)生的愛(ài)戴，就能溝通師生之間的心靈，學(xué)生就會(huì)親近教師，從而在師生之間架起一座信任的橋梁。

學(xué)高為師，身正為范。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“不要以為只有你們?cè)谕⒆诱勗?、教?xùn)他、命令他的時(shí)候才是教育，你們?cè)谏畹拿繒r(shí)、每刻，甚至你們不在場(chǎng)的時(shí)候，也在教育兒童他們?cè)鯓哟┐?，怎樣?duì)待朋友和敵人，怎樣笑，……這一切對(duì)兒童有重要好處?！笨梢?jiàn)，教師的一舉一動(dòng)，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。要求學(xué)生做到的自我首先務(wù)必做到。身教重于言教，教師對(duì)學(xué)生講十次道理所產(chǎn)生的正面影響也抵不上一次反面行為對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響來(lái)的大。如果要求學(xué)生不亂插嘴，那老師就不應(yīng)粗暴地打斷學(xué)生的話；要求學(xué)生隨手撿起地上的廢紙，難道老師就不能也彎彎腰嗎？

要懂得教育的藝術(shù)。教師正確的評(píng)價(jià)，恰當(dāng)?shù)貏?dòng)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)，是激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步的重要手段之一。正確的運(yùn)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)，能夠提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，激發(fā)其上進(jìn)心、自尊心、榮辱感和群眾主義精神等。然而，不正確的表?yè)P(yáng)與批評(píng)，則會(huì)使學(xué)生或是盲目驕傲，或是灰心失望、喪失信心。馬克?吐溫以前說(shuō)過(guò)：“只憑一句贊美的話，我就能夠活上兩個(gè)月”。成人尚且如此，何況是孩子呢。后進(jìn)生是教師教育教學(xué)工作中的大難題，他們要想得到表?yè)P(yáng)是難上加難。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，更容易的是自暴自棄。對(duì)待他們，教師更應(yīng)以全身心的愛(ài)去感染他們，激發(fā)他們的進(jìn)取心。一位大作家說(shuō)過(guò)：“人人都是天才?！泵總€(gè)人身上都有閃光點(diǎn)，后進(jìn)生也不例外。做為教師則應(yīng)努力發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的閃光點(diǎn)，樹(shù)立他們的自信心。

我們應(yīng)對(duì)的是幾十顆純真、無(wú)瑕的心靈，應(yīng)對(duì)的是幾十個(gè)復(fù)雜多變的內(nèi)心世界，只有深切的關(guān)愛(ài)，真心的尊重，身正為范，才能使孩子的心靈與教師的心靈相融。

人生就象一個(gè)圈，一個(gè)老天爺畫(huà)好的圈，從起點(diǎn)繞一個(gè)圈后又會(huì)回到起點(diǎn)，這是趙子龍最后一戰(zhàn)也是第二次被困鳳鳴山時(shí)悟出的人生哲理。第一次被困鳳鳴山子龍披上了甲，一戰(zhàn)成名，從此成了常勝將軍，第二次被困時(shí)身心俱疲的子龍卸去了甲，人生就在這一披一卸之中畫(huà)了個(gè)圈。

時(shí)勢(shì)造英雄，英雄只是老天爺手中的棋子。從趙子龍與羅平安最后一次對(duì)話中能夠看到了他內(nèi)心的疲憊，這疲憊是因?yàn)橛屑自谏?，主公的信任是甲、常勝將軍之名是甲、建功立業(yè)之念是甲，子龍雖早有卸甲之念，連年征戰(zhàn)的時(shí)局卻容不得他卸甲，也不明白該如何去卸。最后在鳳鳴山與后一輩的曹嬰一戰(zhàn)中，子龍最后悟到了自我只是諸葛亮手中的一枚棋子，一枚已經(jīng)老得能夠棄去的棋子，而這一切都是人生定數(shù)。明白了這一點(diǎn)后，他最后能夠不僅僅卸下身上的甲，更重要的是能夠卸去心中的甲了，這甲雖卸得晚了一點(diǎn)、悲壯了一點(diǎn)，但能夠讓子龍?jiān)谌松詈髸r(shí)刻很從容，無(wú)所負(fù)擔(dān)。上馬提槍，單人單騎，沖向的不僅僅僅是敵陣，也是奔向長(zhǎng)久失去真我的精神家園。

不明白羅平安在給子龍卸甲后有沒(méi)有領(lǐng)悟到這一些，我想他在敲響最后一次戰(zhàn)鼓時(shí)就應(yīng)是明白了。而年輕的曹嬰此戰(zhàn)之后必須也會(huì)與初時(shí)的子龍一樣給自我披上了一件難以卸去的甲，不知以后能否象子龍一樣領(lǐng)悟到，不光是她，就算是她的爺爺曹操以及諸葛亮等人都只是滾滾歷史車(chē)輪上鑲嵌的一枚棋子。

甲能夠帶來(lái)尊嚴(yán)，能夠吸引人的眼球，世人只知披甲之后的威風(fēng)凜凜，卻又有多少人明白披甲容易卸甲難呢。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。

怎樣寫(xiě)觀后感【篇4】

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古洪荒直到明清時(shí)代，不同時(shí)期的藝術(shù)火花的積淀，形成中國(guó)文化美的特點(diǎn)。時(shí)代精神的火花在這里凝凍、積淀下來(lái)，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。我們?cè)谶@里所要匆匆邁步走過(guò)的，便是這樣一個(gè)美的歷程?！睹赖臍v程》一書(shū)作為對(duì)我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)研究的美學(xué)綱領(lǐng)，從宏觀鳥(niǎo)瞰角度，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法和歷史辯證法，從政治，經(jīng)濟(jì)，歷史方面來(lái)探討文化對(duì)美的影響和發(fā)展，對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的龍飛鳳舞，殷周青銅器藝術(shù)的獰厲的美，先秦理性的儒道互補(bǔ)，楚辭、漢賦、漢畫(huà)像石之浪漫主義，人的覺(jué)醒的魏晉風(fēng)度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫(huà)以及詩(shī)、詞、曲各具審美的三品類(lèi)，明清時(shí)期小說(shuō)，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)。本書(shū)中，作者以細(xì)密的考察論述了繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、書(shū)法等藝術(shù)門(mén)類(lèi)在各個(gè)時(shí)代的興起與演變。并在充足的個(gè)例分析之下以高度凝練的語(yǔ)言指出了各個(gè)重要對(duì)代的藝術(shù)精神：漢代文藝反映了事功、行動(dòng)，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩(shī)宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說(shuō)戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。它講述了中國(guó)從古至今的美學(xué)，讓我們能從簡(jiǎn)單通俗的文字以及不長(zhǎng)的篇幅中隨著作者回顧上下五千年，進(jìn)行一次意義豐富的旅行。

陶器紋飾的美學(xué)風(fēng)格活潑愉快走向沉重神秘，原始祭祀禮儀的符號(hào)標(biāo)記，這符號(hào)在幻想中含有巨大的原始力量，在講到青銅饕餮的時(shí)候，李澤厚提出了獰厲的美，他認(rèn)為在原始社會(huì)進(jìn)入到宗法制時(shí)期后，統(tǒng)治階級(jí)為了建立統(tǒng)治，總是要依賴巫、史、尹來(lái)編造、宣傳本階級(jí)的幻想和禎祥，并以寫(xiě)實(shí)圖像的形態(tài)表現(xiàn)在青銅器上。它們以饕餮,鴟梟超世間的神秘威嚇的動(dòng)物形象，表示出這個(gè)初生階級(jí)對(duì)自身統(tǒng)治地位的肯定和幻想。由于體現(xiàn)著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術(shù)一樣。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。

魏晉是一個(gè)哲學(xué)重解放、思想非?；钴S、問(wèn)題提出很多、收獲甚為豐碩的時(shí)期。在沒(méi)有過(guò)多的統(tǒng)制束縛、沒(méi)有皇家欽定的標(biāo)準(zhǔn)下，當(dāng)時(shí)文化思想領(lǐng)域比較自由而開(kāi)放，議論爭(zhēng)辯的風(fēng)氣相當(dāng)盛行。正是在這種基礎(chǔ)上，與頌功德、講實(shí)用的兩漢經(jīng)學(xué)、文藝相區(qū)別，一種真正思辨的、理性的純哲學(xué)產(chǎn)生了;一種真正抒情的、感性的純文藝產(chǎn)生了。這二者構(gòu)成中國(guó)思想史上的一個(gè)飛躍。從東漢末年到魏晉，這種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝-美學(xué)上的同一思潮的基本特征,這就是人的覺(jué)醒。這段時(shí)期，文學(xué)作品的詩(shī)句對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。人的內(nèi)在的精神性(亦即被看做是潛在的無(wú)限可能性)，成了最高的標(biāo)準(zhǔn)和原則。完全適應(yīng)著門(mén)閥士族們的貴族氣派，講求脫俗的風(fēng)度神貌成了一代美的理想。

后來(lái)這種理想就以佛像雕塑作為最合適的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)了。佛教傳播并成為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)之后，統(tǒng)治階級(jí)便借雕塑把他們這種理想人格表現(xiàn)出來(lái)了。信仰與思辨的結(jié)合本是南朝佛教的特征，。印度佛教藝術(shù)從傳入起，便不斷被中國(guó)化，連雕塑、壁畫(huà)的外形式(結(jié)構(gòu)、色、線、裝飾、圖案等)也都中國(guó)化了。其中，雕塑作為智慧的思辨決疑的神，更是這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)的美的理想的集中表現(xiàn)。言不盡意、氣韻生動(dòng)、以形寫(xiě)神是當(dāng)時(shí)確立而影響久遠(yuǎn)的中國(guó)藝術(shù)美學(xué)原則。他們的出現(xiàn)離不開(kāi)人的覺(jué)醒這個(gè)主題，是這個(gè)人的主題的具體審美表現(xiàn)。

人的主題是封建前期的文藝新內(nèi)容，那么，文的自覺(jué)則是它的新形式。對(duì)創(chuàng)作類(lèi)別特別是對(duì)創(chuàng)作心理如此專門(mén)描述和探討，從玄言詩(shī)到山水詩(shī)文的自覺(jué)展現(xiàn)為要求用形象來(lái)談玄論道和描繪景物。從五言詩(shī)體，七律,六朝駢體,自覺(jué)地把漢字修辭的審美特性研究發(fā)揮到了極致。它們對(duì)漢語(yǔ)字義和音韻的對(duì)稱、均衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯(cuò)綜、統(tǒng)一種種形式美的規(guī)律，作了空前的發(fā)掘和運(yùn)用。它們從外在形式方面表現(xiàn)了文的自覺(jué)。靈活而工整的對(duì)仗，從當(dāng)時(shí)起，迄至今日，仍是漢文學(xué)的重要審美因素。注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式。

書(shū)法是把這種線的藝術(shù)高度集中化的藝術(shù)(圖128)，為中國(guó)所獨(dú)有。這也是由魏晉開(kāi)始自覺(jué)的。是中國(guó)文藝最為發(fā)達(dá)和最富民族特征的，它們同是中國(guó)民族的文化心理結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。以極為優(yōu)美的線條形式，表現(xiàn)出人的種種風(fēng)神狀貌，情馳神縱，超逸優(yōu)游，力屈萬(wàn)夫，韻高千古，淋漓揮灑，百態(tài)橫生，從書(shū)法上表現(xiàn)出來(lái)的仍然主要是那種飄逸飛揚(yáng)、逸倫超群的魏晉風(fēng)度。

藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)常不平衡。如此瀟灑不群飄逸自得的魏晉風(fēng)度卻產(chǎn)生在充滿動(dòng)蕩、混亂、災(zāi)難、血污的社會(huì)和時(shí)代。同一社會(huì)、時(shí)代、階級(jí)也可以有截然不同、彼此對(duì)立的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)流派。

只要相信人類(lèi)是發(fā)展的，物質(zhì)文明是發(fā)展的，意識(shí)形態(tài)和精神文化最終(而不是直接)決定于經(jīng)濟(jì)生活的前進(jìn)，那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，在通過(guò)層層曲折渠道起作用，就應(yīng)可肯定?？傊?，只要相信事情是有因果的，歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn)，文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏了也提供著人類(lèi)心理共同結(jié)構(gòu)的秘密生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi)，消費(fèi)也創(chuàng)造生產(chǎn)。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒，永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類(lèi)傳流下來(lái)的社會(huì)性的共同心理結(jié)構(gòu)。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類(lèi)歷史文明，藝術(shù)作品則是打開(kāi)了的時(shí)代魂靈的心理學(xué)。而這，也就是所謂人性吧。

人性是積淀了理性的感性，積淀了想象、理解的感情和知覺(jué)，也就是積淀了內(nèi)容的形式，它在審美心理上是某種待發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)方程，這也就是積淀的自由形式，美的形式。

美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類(lèi)歷史的偉大成果，俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來(lái)的。

誠(chéng)然，一切事物的發(fā)展都會(huì)隨生產(chǎn)力的發(fā)展.經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá).人類(lèi)意識(shí)的逐步提高.社會(huì)也會(huì)越來(lái)越進(jìn)步，或更趨向精彩和先進(jìn)。但是任何事情都有例外，讀完本書(shū)你可以感受到，縱然時(shí)光流逝，社會(huì)再富足，有一樣?xùn)|西不會(huì)隨時(shí)間而退化本來(lái)的價(jià)值。反而，時(shí)間的積淀更能加重它的韻味。和它所散發(fā)的魅力。它會(huì)隨時(shí)光的足跡為自己裝扮更華美.更有氣質(zhì)的華衣。不會(huì)隨時(shí)間褪去光彩，反而更加清新，它就是藝術(shù).文化和人類(lèi)文明的產(chǎn)物。本書(shū)作者也正是通過(guò)歷史的美的藝術(shù)歷程，讓讀者品味到了他的新鮮和清麗，讓我們讀到歷史藝術(shù)的美之瑰麗本質(zhì)

眾所周知，中華民族具有悠久曲折的歷史和輝煌燦爛的文化，在神州大地上綿延生存幾千年，歷盡滄桑而依舊巍然屹立。每一個(gè)中國(guó)人，包括青少年在內(nèi)，有足夠的理由為祖國(guó)母親在過(guò)往歲月取得的輝煌成就以及富足的今天和美好的明天而驕傲。愛(ài)國(guó)，絕對(duì)不是停留在口頭的一個(gè)空洞的口號(hào)，而應(yīng)該是長(zhǎng)存心間，深沉恒久的情感積淀。但略顯遺憾的是，當(dāng)前，很多人迷失在物欲橫流的浮躁世界里，精神迷惘，信仰缺失，認(rèn)知淺薄，在西方文明的強(qiáng)勢(shì)卷襲之下，輕易的失去了正常的價(jià)值判斷能力。由于缺少對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解，根本不知道中華文明曾經(jīng)擁有何等的璀璨奪目，以致難以真正在心底激起對(duì)祖國(guó)持久深沉的熱愛(ài)。

怎樣寫(xiě)觀后感【篇5】

怎樣寫(xiě)讀后感?

怎樣寫(xiě)讀后感?

一、要反復(fù)讀原作。

認(rèn)真讀原文,理解原文的思想內(nèi)容。

只有讀懂原文,了解原作的寫(xiě)作時(shí)間、目的、特點(diǎn)、內(nèi)容，才能有所感,有所想。

二、要緊扣原文來(lái)寫(xiě)。

讀后感是根據(jù)原文,來(lái)談自已的認(rèn)識(shí)和感想的文章。

寫(xiě)作時(shí),要緊緊抓住原文的中心思想內(nèi)容,發(fā)表感想。不能離開(kāi)原文談感想。

三、要抓住重點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。

一篇文章,給人的教育是多方面的`。但寫(xiě)作時(shí),不能面面俱到，泛泛而論。而是要抓住感受最深的一點(diǎn),深入思考,反復(fù)琢磨,把問(wèn)題談深談透。

四、要聯(lián)系實(shí)際。

寫(xiě)讀后感必須聯(lián)系實(shí)際，因此,要在讀的過(guò)程中,由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相似或相反的現(xiàn)象。

聯(lián)系實(shí)際要具體、恰當(dāng),要有針對(duì)性,有說(shuō)服力和感染力。

五、要處理好“讀”和“感”的關(guān)系。

“讀”是前提；“感”是重點(diǎn),是關(guān)鍵。

不能有“讀”無(wú)“感,”不能照抄原文,以引述代替感想的寫(xiě)法。

引用原文要簡(jiǎn)潔概括,要根據(jù)“感”的需要來(lái)寫(xiě)。

還要避免有“感”無(wú)的“讀”的現(xiàn)象。

要聯(lián)系“讀”來(lái)發(fā)表“感”,二者的內(nèi)容,要巧妙、自然地組織起來(lái),使讀后感成為一個(gè)有機(jī)的整體。

怎樣寫(xiě)觀后感【篇6】

如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢？它所需要的條件太多了，教師靠高尚的人品，積極的智慧，高超的教育藝術(shù)吸引了學(xué)生，學(xué)生喜歡你，自然會(huì)愛(ài)烏及屋，從而喜歡了你教的這門(mén)學(xué)科。在這里，蘇霍姆林斯基也提出了一些很好的建議，他希望你去爭(zhēng)取自己學(xué)生的思想和心靈，跟你的同事們——其他學(xué)科的教師來(lái)一番競(jìng)賽。在我們的教學(xué)中，總能看到這樣的情景，上課前或下課后，學(xué)生快樂(lè)的圍繞著老師身邊，和老師交談著自己的所見(jiàn)所聞或討論著有關(guān)課堂上的問(wèn)題。當(dāng)然，在我們的教學(xué)過(guò)程中，有些"你自己的學(xué)生"，這些學(xué)生都是對(duì)你這門(mén)學(xué)科特別感興趣的學(xué)生，以至于他們可能因?yàn)橄矏?ài)這門(mén)學(xué)科而會(huì)把這門(mén)學(xué)科當(dāng)成自己將來(lái)從事研究的方向；但也有一些學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，他們對(duì)一切都感到漠然。蘇霍姆林斯基說(shuō)，在學(xué)生對(duì)待知識(shí)的態(tài)度上，最令人感到苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無(wú)動(dòng)無(wú)衷的精神狀態(tài)。

蘇氏明確告訴我們：學(xué)習(xí)上的成就這個(gè)概念本身就是一種相對(duì)的東西：對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，"五分"是成就的標(biāo)志，而對(duì)另一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，"三分"就是了不起的成就。教師要善于確定：每一個(gè)學(xué)生在此刻能夠做到什么程度，如何使他的智力才能得到進(jìn)一步的發(fā)展，——這是教育技巧的一個(gè)非常重要的因素。