漁父課件教案(精選7篇)

漁父課件教案。

小編整理了漁父課件教案，相信你看過后會(huì)有所獲得。每位老師在正式上課前都需要認(rèn)真準(zhǔn)備本學(xué)期的教學(xué)教案課件，這樣可避免遺漏重要內(nèi)容。教案課件的準(zhǔn)備十分重要，它有助于保證教學(xué)內(nèi)容的全面性和系統(tǒng)性。

漁父課件教案(篇1)

《漁父》是蘇教版語文第五冊中“直面人生”單元、“生存選擇”模塊的一篇課文?！稘O父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。所以，通過對屈原和漁父的對話的分析，使學(xué)生能夠認(rèn)識屈原不愿同流合污，寧愿“伏清白以死直”的偉大人格。

1．知識目標(biāo)：

（1）．熟讀背誦默寫

（2）．積累常見文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語前置句

2．能力目標(biāo)：

了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法

3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

學(xué)生能夠通過對屈原和漁父對話的分析，認(rèn)識屈原不愿同流合污，寧愿“伏清白以死直”的偉大人格。

重點(diǎn)：

（1）．熟讀背誦默寫

（2）．積累常見文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語前置句

難點(diǎn)：了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法

學(xué)生為高二學(xué)生，已具備簡單閱讀文言文的能力。他們在語文第三冊時(shí)已經(jīng)學(xué)過屈原的《離騷》，所以，他們對屈原已是有所了解，這對于今天《漁父》的學(xué)習(xí)是很有幫助的。

1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。

2．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)

1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：結(jié)合課本注釋，疏通文意，找出重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞。

2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案。

1課時(shí)

(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性。

（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。

“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問。如何解答好這個(gè)問題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！逼鋵?shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。今天，我們通過學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……

設(shè)計(jì)意圖：以名著、名句入手，激發(fā)學(xué)生興趣，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）知識介紹

見學(xué)案

（四）合作探究、精講點(diǎn)撥。

探究一：自讀課文，讀對字音，讀準(zhǔn)句讀。

正音：憔qiáo槁gǎo父fǔ閭lǘ濁zhu ó滯zhì淈gǔ餔bū歠chuò汶mén皓hào莞wǎn枻yì濯zhuó

正句讀：(1)子/非三閭大夫與?何故/至于斯?

漁父課件教案(篇2)

1、文本在本教材所處的位置及專題教學(xué)目標(biāo)

《漁父》在蘇教版高中語文必修五第三專題“直面人生”的第一板塊“生存選擇”中，本板塊還選了《報(bào)任安書》。這兩篇文本在內(nèi)容上是既對立又統(tǒng)一的，它們是“生存與毀滅”的選擇問題，有較強(qiáng)的互補(bǔ)性。

本專題主要教學(xué)目標(biāo)是：通過閱讀作品，學(xué)生能對重大人生問題有思考和追求；學(xué)生能對問題展開探討，學(xué)會(huì)辨證地思考，周密地說理，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新；學(xué)生能通過經(jīng)典文本學(xué)習(xí)，思考“直面人生”的豐富內(nèi)容和表達(dá)上多樣的方法；積累經(jīng)典文本中的名句，歸納整理文言文的基礎(chǔ)知識。

2、文本的教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)的確立

根據(jù)普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生“完善自我人格，提升人生境界”、“與文本展開對話”和“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣”，結(jié)合本專題教學(xué)目標(biāo)和文本自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：

①學(xué)生能夠掌握文中重要的文言現(xiàn)象，較準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語；

②通過對屈原和漁父的對話的分析，學(xué)生能夠認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格；

③體會(huì)屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)所運(yùn)用的方法及其好處；

④通過對比閱讀，學(xué)生能對屈原和司馬遷的不同人生選擇作出自己的評價(jià)，能對人生問題有新的思考和追求。

前三點(diǎn)側(cè)重知識和能力目標(biāo)，第四點(diǎn)側(cè)重德育目標(biāo)。關(guān)于文言文的教學(xué)，文言知識的積累應(yīng)該是首先要解決的，此外，認(rèn)識與漁夫的對話而表現(xiàn)出來的屈原的人格是探討本板塊核心內(nèi)涵“生存與毀滅”的矛盾的前提和基礎(chǔ)，因而將教學(xué)目標(biāo)①②④定為教學(xué)重點(diǎn)；屈原和漁父的對話體現(xiàn)的是抽象的人生哲學(xué)，文本是如何體現(xiàn)的，對學(xué)生來說，有一定難度，因而將教學(xué)目標(biāo)③定為教學(xué)難點(diǎn)。

——問題探討

相對而言，這篇文言文在文字上較淺顯，翻譯理解的難度不是很大，因此重點(diǎn)在問題探討上。

普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣”，“問題探討”著眼于培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題，探討問題的意識，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，進(jìn)而能提出有價(jià)值的問題，在問題驅(qū)動(dòng)下進(jìn)入專題學(xué)習(xí)，在探討中發(fā)展理性思維和批判意識。

普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，因此，整個(gè)教學(xué)過程中，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，我更注重讓學(xué)生積極參與和互相學(xué)習(xí)。根據(jù)系統(tǒng)論“整體大于部分之和”的原理，以四人為一小組，明確發(fā)言人，小組內(nèi)成員討論，其他小組成員在別人的發(fā)言基礎(chǔ)上可以補(bǔ)充闡釋，從而調(diào)動(dòng)各層次學(xué)生的積極性。

此外，強(qiáng)化學(xué)生的文本意識。如對屈原與司馬遷不同的人生選擇如何評價(jià)這一問題，在回答的過程中，學(xué)生必須緊扣這兩篇文本本身，不能憑著自己的主觀想法任作評價(jià)，不能架空文本。

（一）導(dǎo)入

面對人生的苦難和不幸，面對人生的生死抉擇，有人忍辱負(fù)重，隱忍茍活，就像司馬遷一樣，為了完成傳世之作《史記》，他堅(jiān)強(qiáng)地選擇活下去；可是，也有人選擇死，比如屈原，那么，為什么這些人的生存選擇是如此的迥異？對于他們各自的生存選擇，你又有怎樣的認(rèn)識？

今天，就讓我們一起走進(jìn)《漁父》，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一個(gè)偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……（板書課題）

（二）整體感知

1、1生朗讀，教師正音；

漁父（fǔ）???ǔ）?（bū）?f（chu）

?（lí）汶（mén）?ぃ?ì）濯（zhuó）

2、齊讀全文，讀準(zhǔn)字音。

（三）結(jié)合注釋，學(xué)生自由讀，找出文中的古今異義詞和活用字，并指出下列句式的特點(diǎn)。

【明確】

古今詞：顏色（臉色）、形容（形體容貌）、至于（到）、可以（可以用來）

詞類活用：鼓?ざ?ィü模??視米鞫?剩?么潁?/p>

特殊句式：安能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語后置）

屈原既放（被動(dòng)句）

游于江潭（狀語后置）

是以見放（被動(dòng)句）

行吟澤畔（省略句、狀語后置）

圣人不凝滯于物（被動(dòng)句）

自令放為（被動(dòng)句）

（四）疏通文意

1、學(xué)生翻譯，其他同學(xué)補(bǔ)充指正；

2、學(xué)生齊讀，進(jìn)一步理解和感悟文本。

（五）問題探討

【要求】：以四人為一小組，明確發(fā)言人，小組內(nèi)成員討論5分鐘，其他小組成員在別人回答的基礎(chǔ)上可以補(bǔ)充。

1、本文本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語句來回答。

【明確】屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵?！?，他是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，還刻畫了一個(gè)矢志不渝地堅(jiān)持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是怎樣一位形象？塑造這一形象有何意義？試結(jié)合文中的相關(guān)語句回答。

【明確】漁父規(guī)勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當(dāng)“世人皆濁”時(shí)，他開導(dǎo)屈原“??淠嘍?鍥洳ā保?薄爸諶私宰懟筆保??嬡扒??梆J其糟而?f其?”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當(dāng)屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時(shí)，漁夫只是“莞爾而笑，鼓?ざ?ァ保?安桓從胙浴保?部袒?鏊?匯巢換稹⒉磺咳慫?選⑿鈉狡?偷某?蛔頌?Ｋ茉煺庖恍蝸螅?鄖??唇玻?哂諧耐械淖饔茫?懷雋飼??岢擲硐?、坚持葼q癲偈氐母呱釁犯瘛?/p>

3、屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)運(yùn)用了怎樣的方法？有什么好處？

【明確】比喻（使哲理性的道理變得形象化、具體化和生動(dòng)化）、反問（強(qiáng)調(diào)人物的堅(jiān)定決心）

（六）比較閱讀

屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

【明確】“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，他不愿隨波逐流，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)選擇死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。

司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。

（七）師生齊讀，再次感受屈原的偉大人格。

（八）作業(yè)布置

1、背誦全文；

2、整理本文的文言知識（古今詞、活用字、特殊句式）。

附：【板書設(shè)計(jì)】

屈原——寧為玉碎，不為瓦全

人生哲學(xué)

漁父——明哲保身

比喻——形象化具體化

說理方法

反問——強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的決心

漁父課件教案(篇3)

【教學(xué)目標(biāo)】

1． 學(xué)習(xí)掌握文中的實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的能力，將課文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

2． 通過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1. 屈原的精神及理想的理解。

2. 反襯和對話手法的運(yùn)用。

3. 背誦第三小節(jié)或全文

【教學(xué)方法】

點(diǎn)撥法、對話模擬法，問題探討法

【媒體設(shè)計(jì)】

情景錄像和配音朗讀

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【教學(xué)過程及內(nèi)容】

一、導(dǎo)引

“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問。如何解答好這個(gè)問題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！逼鋵?shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。今天，我們通過學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……

二、解題

1、關(guān)于本文：

見教材P75注釋①。補(bǔ)充：《漁父》的作者，歷來說法不一?，F(xiàn)代研究者一般認(rèn)為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若語），考之作品的實(shí)際，這一推斷比較可信。

2、屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。他一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。他是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。

3、屈原與楚辭：作為一個(gè)偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

三、疏通字詞，翻譯課文。

1段：既：“已經(jīng)”，或“以后”。行吟（于）澤畔。舉世：全世，整個(gè)人間。古今異義――顏色：臉色，形容：形體、容貌。是以見放：被。

譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐?！?/p>

2段：圣人不凝滯于物：被。何故沉思高舉：行為高出于世俗。（古今異義） 自令放為？自令－令自，讓自己、使自己。放－被流放。為－句末疑問語助。

譯文：漁父說：“通達(dá)事理的人對客觀時(shí)勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”

3段：吾聞之：音節(jié)助詞。新浴者、新沐者：剛。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎？――以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。

譯文：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”

4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打船槳。

譯文：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐溃骸皽胬怂灏?，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足?！北汶x開了，不再和屈原說話。

四、問題探討：

1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？

明確：他一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象；｜顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？

明確：文章還渲染了漁父的形象。｜他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。｜作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。

3、 文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的`性格？

明確：文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。

4、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

明確：見第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。｜活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。

5、比較閱讀：

⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識。

明確：屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。

司馬遷出于公正，為李陵辯護(hù)，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生――接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，《史記》“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。

⑵《報(bào)任安書》（節(jié)選）和《漁父》真實(shí)地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的。

明確：《報(bào)任安書》采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世 ，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內(nèi)心充滿了矛盾。

《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。

五、課外作業(yè)：

1.展開想象，將課文改寫成課本劇。注意描寫人物外貌、心理、語言等，塑造人物形象。

2.討論：屈原的精神表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？他的精神影響到哪些后來人？你怎樣實(shí)踐這種精神？討論后將你的看法寫成短文。

六、板書設(shè)計(jì)

漁父課件教案(篇4)

《漁父》是高中必修五·直面人生專題中的一篇文章。在人生中，難免要遇到挫折和考驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)與理想總會(huì)有沖突，在這種情況下如何選擇，就成了人生的一大思考。

《漁父》就是圍繞這一話題可能做出的兩種選擇——生存與毀滅，采用對比的手法，主要通過屈原和漁父的對話，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。教學(xué)中應(yīng)注重利用教材內(nèi)容的對立統(tǒng)一，構(gòu)成問題情境，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的問題探討愿望，在問題的驅(qū)動(dòng)下深入理解“直面人生”的含義。

知識：掌握文中的文言現(xiàn)象，能流暢的譯成現(xiàn)代漢語。

能力：通過屈原和漁父的對話，分析兩人的性格特點(diǎn)，并與司馬遷做比較。

情感：通過比較，使學(xué)生在理想與生命產(chǎn)生矛盾時(shí)，能做出積極正確的選擇。

理解文章，掌握文言現(xiàn)象。

認(rèn)識屈原的偉大人格。

學(xué)生：預(yù)習(xí)文章，圈點(diǎn)文章中不理解的字詞句。

教師：準(zhǔn)備新課導(dǎo)入的新聞資料、投影片。

預(yù)習(xí)：學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

課堂：朗讀、討論、交流、感悟。

一課時(shí)。

一、導(dǎo)入

出示投影：

新快報(bào)訊（記者王華平實(shí)習(xí)生項(xiàng)仙娥）昨天早上8時(shí)許，18歲的女孩阿萍（化名）從沙太中路某樓7樓跳樓身亡。有人稱阿萍自殺前留給其父母一封遺書，上面寫有“沒考上大學(xué)，真的無臉見人”的話。

南方網(wǎng)訊 前日，青白江區(qū)彌牟鎮(zhèn)曙光村4組，一名不滿19歲的男生溫某因高考成績不理想，覺得愧對家人竟然輕生，將自己吊死在家中……

師：同學(xué)們，像這樣因高考落榜而輕生的事件每年都在發(fā)生，你認(rèn)為他們怎么樣？

生：當(dāng)自己的理想暫時(shí)不能得到實(shí)現(xiàn)，就選擇死，這是對生命的不負(fù)責(zé)任。

師：然而在中國歷史上，有一個(gè)人，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，他也選擇了死。但他卻成就了人們心目中的偉人形象，他就是屈原。這又是為什么？

生1：這與他生活的時(shí)代有關(guān)。屈原生活的時(shí)代是黑暗的，他發(fā)現(xiàn)他根本不可能實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，就以一死來成就他“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。而以上這兩個(gè)人，完全可以通過努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。

生2：這與屈原的性格也有關(guān)系。楚國滅亡，屈原是不會(huì)改變其忠君愛國思想的，所以他也會(huì)選擇死。

師：同學(xué)們談得很深刻，其實(shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。

出示投影：

“悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲。”——余光中

“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！薄畎住都t山吟》

“澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)?！?/p>

——李元度題汨羅屈子祠

“江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂?！?/p>

——汨羅屈子祠

（學(xué)生齊讀贊頌屈原的詩句）

今天，讓我們回到歷史長河中，來到汨羅江畔，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……

（通過貼近學(xué)生生活的新聞事件與屈原進(jìn)行對比，就會(huì)很快激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)討論熱情，并能認(rèn)識到兩種死亡的意義和價(jià)值的差別，為體會(huì)屈原人格特點(diǎn)打下基礎(chǔ)。）

二、朗讀文章，整體感知

1、正確朗讀文章，注意音準(zhǔn)、斷句、停頓。

2、學(xué)生提出預(yù)習(xí)時(shí)的問題，師生討論解決，疏通大意。

3、在理解的基礎(chǔ)上再次朗讀文章。

要求：揣摩人物心理，注意語氣、語調(diào)、語速

（1）舉世／皆濁／我獨(dú)清，眾人／皆醉／我獨(dú)醒，是以／見放。

這句要讀出昂揚(yáng)之氣，傲然之氣，一種執(zhí)無怨悔的決絕，同時(shí)還要流露出一種隱隱的豪邁之感。

（2）吾聞之，新沐者／必彈冠，新浴者／必振衣。安能／以身之察察，受／物之汶汶者乎？寧／赴湘流，葬于／江魚之腹中。安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之塵埃乎？

這句語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，幾處反問語氣要語調(diào)宜高，表現(xiàn)出一種激憤之情。

（朗讀是聲音和情感交融的藝術(shù)，“言為心聲”，語言最能表達(dá)人物的心靈世界，因此文章的朗讀需要讀出人物語言的語氣、語調(diào)、語速，才能更好得把握人物性格。）

三、精讀文章，把握形象

1、本文主要通過語言來塑造人物的形象，請大家分別精讀屈原和漁父的話，概括兩人的`性格。

明確：出示投影

屈原——他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象；｜顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

漁父——他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。

2、有人說這是一篇贊頌屈原的文章，為什么還要塑造漁父的形象呢？

明確：作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。

3、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

明確：“游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！保嫵銮⑿勰┞?、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。

（這一環(huán)節(jié)，主要訓(xùn)練學(xué)生的解讀文本、歸納概括的能力。）

四、人物對比，感悟生死

1、屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識。

（學(xué)生討論，發(fā)表觀點(diǎn)）

明確：出示投影

屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。

司馬遷出于公正，為李陵辯護(hù)，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生――接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，《史記》“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。

2、聯(lián)系實(shí)際，借鑒上課前我們在兩則新聞中提到的兩個(gè)人、漁父、屈原、司馬遷的做法，說說當(dāng)你的理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，你會(huì)怎么做，為什么會(huì)這么做？

（學(xué)生各抒己見，言之成理即可。但遇到比較消極的觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)適當(dāng)予以點(diǎn)撥糾正。）

（這一板塊，是將課堂所學(xué)延伸到生活實(shí)際中，體現(xiàn)了在生活中學(xué)習(xí)語文的目的是為了達(dá)到更高層次——應(yīng)用，從而達(dá)到了人文教育的目的，引起學(xué)生對生命價(jià)值的關(guān)注和思考，深層次的理解課文。）

五、總結(jié)

出示投影：

蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。

（學(xué)生齊讀）

同學(xué)們，屈原為了自己的理想而至死不渝的精神固然值得后人景仰，然而，這些古人的所作所為更加值得我們學(xué)習(xí)。直面人生吧，正視人生中的苦樂順逆，勇敢面對生活中的選擇和考驗(yàn)。人，只有在試金石上磨礪過，意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，脊梁才會(huì)挺直，生命才有力量。

六、作業(yè)

1、背誦文章

2、課本劇寫作：生與死的對話（即汨羅江畔，屈原與司馬遷的對話）

要求：準(zhǔn)確把握兩人的思想感情，大膽想象，合理設(shè)計(jì)對話，展示兩人的內(nèi)心世界。對話應(yīng)盡量化用作品中原句，以增加真實(shí)性。

漁父課件教案(篇5)

1．熟讀背誦默寫

2．積累常見文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語前置句

3．了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法

分析人物形象（屈原和漁父）；探討漁父在文中的作用；拓展思考司馬遷和屈原各自的人生選擇（文言知識點(diǎn)的梳理與文章內(nèi)容的分析相結(jié)合，穿插進(jìn)行）

一、導(dǎo)入

首先送給同學(xué)們一句話：生命的價(jià)值不在于長度，而在于高度。那么在中國歷代文人當(dāng)中，有兩位非常杰出的，也是同學(xué)們非常熟悉的人物，當(dāng)?shù)么苏f，誰呢？明確：屈原、司馬遷 當(dāng)代著名學(xué)者余秋雨先生也曾經(jīng)說，中國文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。

那么今天，我們要學(xué)的這篇《漁夫》，全面地揭示了屈原的內(nèi)心世界。今天，就讓我們一同走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他不朽的人生，瞻仰他精神的高峰。

屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時(shí)楚國，因?yàn)檫@種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)

二、正音

憔qiáo 槁gǎo 父fǔ 閭lǘ 濁zhuó 滯zhì 淈gǔ 餔bū 歠chuò 汶mén 皓hào 莞wǎn 枻yì 濯zhuó

三、分析漁父人物形象

（1）齊讀課文

（2）過渡：關(guān)于人物形象的分析，我們先回顧一下。在文學(xué)作品中，塑造人物形象的方法一般有哪些？（明確：動(dòng)作、語言、肖像、心理描寫、側(cè)面描寫、細(xì)節(jié)描寫等） 那下面我們就先來分析這個(gè)“漁父”是怎樣的一個(gè)人。

（3）找出有關(guān)“漁父”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。 具體內(nèi)容：

①漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯！”

翻譯：漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”

重點(diǎn)字詞：與，“歟”。至于，到。斯，這，這種地步。

性格特征：古道熱腸

②漁父曰：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？ 眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？ 何故深思高舉，自令放為？”

翻譯：漁父說：“通達(dá)事理的人對客觀時(shí)勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”

重點(diǎn)字詞：凝滯，拘泥，執(zhí)著。于，對。推移，推移改變。淈，攪渾。激揚(yáng)，激蕩。餔，吃。歠，飲。深思，認(rèn)識清醒。高舉：志行高潔。為：呢。

性格特征：與世推移，隨遇而安。

③漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去不復(fù)與言。

翻譯：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去。口中唱道：“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足?！北汶x開了，不再和屈原說話。

重點(diǎn)字詞：莞爾：微笑的樣子。鼓：名作動(dòng)，敲打。濯：洗。去：離開。復(fù)：再。

性格特征：知天達(dá)命。

四、分析屈原人物形象

找出有關(guān)“屈原”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。 具體內(nèi)容：

①屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

翻譯：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形體容貌枯槁。

重點(diǎn)字詞：既,已經(jīng)。放，被放逐。于，在，狀語后置句。顏色，臉色。形容，形體和容貌。

性格特征：無。

②屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放！”

翻譯：屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。”

重點(diǎn)字詞：舉，全。是以，因此。見，被。 性格特征：與眾不同，特立獨(dú)行。

③屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 寧赴湘流，葬於江魚之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”

翻譯：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”

重點(diǎn)字詞：沐，洗頭。振，抖衣服。安，哪里。以，用。察察，潔凈的樣子。汶汶，？骯臟的樣子。

性格特征：不茍合，不妥協(xié)，寧為玉碎，不為瓦全。 （形成板書）

五、探究漁父在本文中的作用

看到此處，我們是否可以這樣說，漁父這一人物形象主要是用來襯托屈原，剛好一正一反？能不能這樣說？

明確：（個(gè)人觀點(diǎn)）不能這樣說。文章最后一段說的兩個(gè)選擇，說明漁父其實(shí)還是很想為國家做一點(diǎn)事情的，但現(xiàn)實(shí)很殘酷，世界很黑暗，不如不當(dāng)。是愛的另一種表達(dá)方式。正所謂“愛之深，恨之切”。所以，漁父的隨遇而安其實(shí)更具有悲劇性，只不過是以另一種方式表達(dá)出來罷了。

六、拓展體會(huì)屈原和司馬遷兩種不同的人生選擇

明確：具體的分析請參見教參（可以先讓學(xué)生各抒己見），用一句話來說，兩位杰出人物都是英雄，一個(gè)是“生得偉大”，一個(gè)是“死得光榮”。

七、結(jié)語 ：歷史已然隨風(fēng)逝去，那活在今天的人們，或許不需要面對這樣一種抉擇，但我仍希望同學(xué)們，在面對這位披發(fā)行吟的愛國主義詩人屈原的時(shí)候，能夠深入地思考一下：人在旅途，應(yīng)該怎樣活。

附板書：

屈原 漁父

舉世皆濁我獨(dú)清 寧 不 隨 與 不凝滯於物

眾人皆醉我獨(dú)醒 為 為 遇 世 能與世推移

安能以身之察察 玉 瓦 而 推 水清濯吾纓

受物之汶汶者乎 碎 全 安 移 水濁濯吾足

漁父課件教案(篇6)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．熟讀背誦默寫

2．積累常見文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語前置句

3．了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：目標(biāo)2

三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：目標(biāo)3

四、教學(xué)要點(diǎn)

分析人物形象（屈原和漁父）；探討漁父在文中的作用；拓展思考司馬遷和屈原各自的人生選擇（文言知識點(diǎn)的梳理與內(nèi)容的分析相結(jié)合，穿插進(jìn)行）

一、導(dǎo)入

首先送給同學(xué)們一句話：生命的價(jià)值不在于長度，而在于高度。那么在中國歷代文人當(dāng)中，有兩位非常杰出的，也是同學(xué)們非常熟悉的人物，當(dāng)?shù)么苏f，誰呢？（明確：屈原、司馬遷）當(dāng)代著名學(xué)者余秋雨先生也曾經(jīng)說，中國文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。

那么今天，我們要學(xué)的這篇《漁夫》，全面地揭示了屈原的內(nèi)心世界。今天，就讓我們一同走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他不朽的人生，瞻仰他精神的高峰。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．熟讀背誦默寫

2．積累常見文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語前置句

3．了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法

三、自讀課文

要求：

（1）讀對字音，讀準(zhǔn)句讀

（2）感受屈原和漁父內(nèi)心想法的不同

四、正音

憔qiá 槁gǎ 父fǔ 閭lǘ 濁zhuó 滯zhì 淈gǔ 餔bū 歠chuò 汶én 皓hà 莞5

漁父課件教案(篇7)

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與能力：積累重點(diǎn)文言詞語和句式

2、過程與方法：分析屈原和漁父的形象，探討他們不同的人生態(tài)度

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：思考人生重大抉擇,養(yǎng)成對人生負(fù)責(zé)的態(tài)度

教學(xué)重難點(diǎn)：掌握“顏色”、“形容”等古今異義詞和文中出現(xiàn)的被動(dòng)句及倒裝句

教學(xué)難點(diǎn)： 通過品讀課文領(lǐng)悟漁父和屈原的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生理解屈原“寧為玉碎，

不為瓦全”的高潔品格

教學(xué)方法及教：多媒體教師、揣摩法、討論法、角色扮演法、

教學(xué)時(shí)數(shù)： 1課時(shí)

教學(xué)過程：人物的語言藝術(shù)(課件展示1) ：今日贈(zèng)言：

我們不能改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以改變態(tài)度；

我們不能改變天氣，但我們可以改變心情；

我們不能選擇容貌，但我們可以展示笑容；

我們不能改變環(huán)境，但我們可以改變自己；

——與君共勉

一、導(dǎo)語

兩千年前的湘江水畔，一位詩人在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫滿孤獨(dú)和悲憤心被憂慮撕裂的時(shí)刻，他縱身一躍的姿勢，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景他的熱血化作滔滔波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤了整個(gè)民族的靈魂！他，就是我國歷史上第一位偉大的愛國主義詩人——屈原那么今天，就讓我們撥開歷史的煙云，去尋覓詩人的足跡，讓我們一起聆聽屈原處在生死邊緣的心靈抉擇

二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo) (課件展示2)

三、初讀課文，整體感知（檢查預(yù)習(xí) 課件展示3)

1、 學(xué)生自讀課文，要求學(xué)會(huì)生字，翻譯課文

2、 教師范讀課文，要求學(xué)習(xí)文章節(jié)奏、停頓和字詞讀音；

點(diǎn)撥重點(diǎn)詞語：顏色憔悴——顏色，古今異義，“臉色”

形容枯槁——形容，古今異義，“形體容貌”；

何故至于斯——至于，意為“到”；至，動(dòng)詞“到”；于，介詞“到”

3、 學(xué)生齊讀課文，要求模仿教師讀法 (課件展示4)

四、分析文本———探究人物形象

1、俗話說:“言為心聲”語言最能表達(dá)人物心靈世界,要把握屈原和漁父的形象,就必須先熟悉們的語言

學(xué)生分角色朗讀課文其他同學(xué)注意感受人物形象(屈原——失意,聲音沉穩(wěn) 漁父——淡然,聲音悠長)

2、本文通過人物肖像、語言、動(dòng)作等方面描繪,塑造了屈原和漁父兩個(gè)截然不同的人物形象請同學(xué)們結(jié)合原文分析兩者不同的形象特點(diǎn)

【板書設(shè)計(jì)：】(課件展示5)

類別 屈原 漁父

肖像 顏色憔悴,形容枯稿 莞爾而笑

動(dòng)作 游于江潭,行吟澤畔 鼓枻而去

語言 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒 圣人不凝滯于物，而能與世推移

寧赴湘流，葬于江魚之腹中 滄浪之水清兮，可以濯吾纓；

安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎? 滄浪之水濁兮，可以濯吾足

3.討論問題 ： 屈原—深思高舉 行到水窮處

漁父—與世推移 坐看云起時(shí)(課件展示6)

屈原的形象：

A.肖像

文中對屈原的肖像描寫 “顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫出了屈原心里交瘁的狀態(tài)，體現(xiàn)他當(dāng)時(shí)心憂天下，憂國憂民的人生態(tài)度用柳永的話就是“為伊消得人憔悴”

這個(gè)“伊”指的是自己的眷戀國家和顛沛流離的百姓

B.動(dòng)作

“游于江潭,行吟澤畔”表現(xiàn)心事重重、憂國憂民

C.語言

舉世/ 皆濁/ 我獨(dú)清，眾人/ 皆醉/ 我獨(dú)醒

在是非不分、顛倒黑白的世界,他不與世俗同流合污,不隨波逐流,不茍合表現(xiàn)了他潔身自好的人生態(tài)度，顯示了他的與眾不同，特立獨(dú)行同時(shí)也說明他始終堅(jiān)守自己的理想包含著一種執(zhí)著無怨無悔的決絕

安能/ 以身之察察，受/物之汶汶者乎? 寧/ 赴湘流,葬于/ 江魚之腹中安能/ 以皓皓之白，而/ 蒙世俗之塵埃乎?

這一段表現(xiàn)出一種激憤之情，更加表明了屈原堅(jiān)定的立場，為了堅(jiān)持理想犧牲生命也再所不惜現(xiàn)他剛正不阿的性格 寧為玉碎，不為瓦全的人生態(tài)度

總結(jié)：他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，潔身自好、憂國憂民的、與眾不同，特立獨(dú)行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格

漁父的形象：

A、肖像 動(dòng)作

“莞爾而笑”,唱起《滄浪歌》,“鼓枻而去”

漁父的肖像描寫 “莞爾而笑” 則寫出了他豁達(dá)的人生態(tài)度，與世無爭，淡泊名利，把一切都看透了的感覺俗話說“道不同不相為謀”屈原不聽他的勸告，他不慍不怒，不強(qiáng)人所難，以隱者的超然姿態(tài)心平氣和地與屈原分道揚(yáng)鑣

B、語言

圣人不凝滯于物,而能與世推移世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不鋪其糟而歠其醨?

弦外音：世道既如此黑暗，又有什么清濁、曲直可分? 還不如與世推移，隨遇而安，作個(gè)知天達(dá)命的明哲

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現(xiàn)了他隨遇而安，瀟灑大度的人生態(tài)度，似乎有些超然物外

總結(jié)：他是一位遠(yuǎn)離塵囂的隱者形象具有與世推移、隨遇而安、明哲保身、知天達(dá)命無拘無束、超然物外的處世態(tài)度

如果給漁父畫一幅肖像，那他是一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤一曲高歌一樽酒,一人獨(dú)釣一江秋他撐著漁船遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離我們而去

學(xué)生分角色朗讀：(課件展示7)

教師出示結(jié)論：(課件展示8)

屈原：堅(jiān)持理想，潔身自好；憂國憂民，堅(jiān)貞不屈；寧為玉碎，不為瓦全

漁父：自由曠達(dá)，隨遇而安，與世推移，樂天知命，無拘無束，超然物外

4．課堂練習(xí)：閱讀與寫作 (課件展示9)

屈原和漁父分別體現(xiàn)哪個(gè)派別的處世主張? (課件展示10)

儒家： 道家：

入世 出世

漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號這個(gè)符號就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱

漁父意象：寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往漁父是真正的隱者,他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩他們乘扁舟漂游水上,自然，愜意，無拘無束得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪

(課件展示11)

【小結(jié)】

如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那么漁父就是一位坐看云起時(shí)的隱者

文中兩個(gè)人物形象形成了鮮明的對比，以此來凸顯屈原潔身自好、決不同流合污的高潔的品質(zhì)崇高的人格

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