二十二觀后感

二十二觀后感。

看電影已經(jīng)成為現(xiàn)代年輕人最喜歡的社交方式之一，相信你們肯定也有不少收獲吧。觀后感是對(duì)電影情感和藝術(shù)魅力的感知和領(lǐng)悟，通過(guò)觀后感可以更好地幫助我們理解電影的主題和立意。歡迎瀏覽本站二十二觀后感相關(guān)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望能為您提供幫助！

二十二觀后感 篇1

《紅樓夢(mèng)》第二十二回主要講述了寶玉和黛玉的再次相見和發(fā)生的一系列事件。在這一回中，我們看到了更多的關(guān)于寶黛之間情感糾葛的描寫，同時(shí)也看到了更多家族之間的紛爭(zhēng)和爭(zhēng)斗。書中充滿了情節(jié)和細(xì)節(jié)，引人入勝，給人留下了深刻的印象。

首先，這一回中，我們看到了寶黛之間的情感糾葛的不斷升溫。兩人相見時(shí)，寶玉對(duì)黛玉的美貌贊不絕口，而黛玉也非常關(guān)心寶玉的健康。兩人之間的交流也更加密切，這進(jìn)一步加深了兩人之間的感情。我們也看到了黛玉對(duì)寶玉的愛(ài)意變得更加堅(jiān)定，盡管他們之間會(huì)面臨一些阻礙。整個(gè)場(chǎng)景光彩奪目，精彩凝聚，更讓人心動(dòng)不已。

其次，這一回中，我們可以看到更多家族之間的爭(zhēng)斗和紛爭(zhēng)。這一回中，賈母生病了，這使得各個(gè)家族都來(lái)看望問(wèn)候。每個(gè)家族都有自己的煩惱和問(wèn)題，這也為整個(gè)故事中的家族之間的斗爭(zhēng)帶來(lái)了更多的風(fēng)味。同樣，我們看到了一些家族之間不同的社會(huì)地位和文化背景對(duì)他們的意見和態(tài)度造成的不同影響。《紅樓夢(mèng)》用細(xì)致的筆調(diào)描繪了這些問(wèn)題，為讀者帶來(lái)了深刻的印象。

最后，這本書所表現(xiàn)的家族文化也是我們應(yīng)該注意的。每個(gè)家族都有固有的價(jià)值觀和傳統(tǒng)，這些決定了他們?nèi)绾涡惺潞退伎紗?wèn)題。在《紅樓夢(mèng)》中，我們看到了寶玉、黛玉和許多其他人都必須在這些傳統(tǒng)規(guī)則下生活，不得不忍受著許多無(wú)意義或壓迫性的事情。在《紅樓夢(mèng)》中，我們看到了明清兩代的家族文化的差別和畸形，這也是這本書的一大特點(diǎn)。

總之，《紅樓夢(mèng)》第二十二回是一本令人難忘的書籍，充滿深情和智慧。在這本書中，我們看到了寶黛之間愈益加深的感情，也看到了家族之間的斗爭(zhēng)和爭(zhēng)吵。這本書更是一種觀照社會(huì)的方式，它展示了明清時(shí)期家族文化的狀況，為我們帶來(lái)了深刻而又真實(shí)的書籍體驗(yàn)。閱讀這本書，我們學(xué)到的不僅僅是故事，還有寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟。

二十二觀后感 篇2

年輕干部要想致“富”必先修“路”

陳獨(dú)秀在《新青年》中提出：青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。黨的十九大報(bào)告指出：青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，祖國(guó)的未來(lái)掌握在每一個(gè)中國(guó)人手里，但終究掌握在每一個(gè)青年人手里。

“茍日新，日日新，又日新”。廣大年輕干部要想切實(shí)擔(dān)負(fù)起“富”國(guó)強(qiáng)民之責(zé)，就必須不斷修繕自己的“路”。

修好道德之“路”，樹立正確人生目標(biāo)。古圣先賢說(shuō)，有才無(wú)德，小人也;有德無(wú)才，君子也;然德才皆具者，圣人也。習(xí)近平總書記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)”。德是每個(gè)人成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)和前提，廣大年輕干部作為“人民公仆”，應(yīng)該樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，修好每一步道德之“路”，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)，堅(jiān)守道德底線，在為民辦好事辦實(shí)事上深耕細(xì)作，將人民群眾的幸福生活作為自己的人生目標(biāo)奮斗終身。

修好學(xué)習(xí)之“路”，補(bǔ)足身體缺失養(yǎng)分。習(xí)近平總書記指出：“青年要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。”年輕干部要向理論學(xué)習(xí)，善于求真理、悟道理、明事理，樹立堅(jiān)定的政治理想，有理想就有人生的精神動(dòng)力，筑牢信念之基，補(bǔ)足“精神”之鈣;要向群眾學(xué)習(xí)，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，堅(jiān)持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，讀懂“群眾”這本書，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)探索，了解群眾之所想，才能解群眾之所急。

修好實(shí)干之“路”，筑牢知行合一基石。“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成?！泵恳豁?xiàng)工作，不論大小，都是靠腳踏實(shí)地、一點(diǎn)一滴干出來(lái)的。當(dāng)下有不少年輕干部仍存在“過(guò)渡”思想，寄希望于“混經(jīng)歷”“走過(guò)場(chǎng)”，不愿沉下心靜下氣，最終不僅學(xué)不到真功夫，時(shí)間久了甚至滋生享樂(lè)主義、官僚之風(fēng)，斷送了自己的前程。去年接連爆出的“90后”貪污案就是最現(xiàn)實(shí)的警示教育片。為此，年輕干部要勇于到一線實(shí)踐鍛煉，將自己所思所學(xué)所悟轉(zhuǎn)化為具體實(shí)在的行動(dòng)，做到知行合一、以知促行、以行求知。堅(jiān)決摒棄眼高手低、只說(shuō)不做的惰性思想，要不怕困難、攻堅(jiān)克難，一分耕耘一分收獲，在艱難困苦的逆境中茁壯成長(zhǎng)，在不斷磨煉中成為實(shí)干家。

二十二觀后感 篇3

最近看了魯迅散文合集，里頭收錄了朝花夕拾的大部分，當(dāng)中有一篇文章在我看來(lái)十分有反思的價(jià)值，這就是《二十四孝圖》，遂決定作為這次選修課的作業(yè)，也順便好好思考一下，這篇文章給我們帶來(lái)的反思。

文章開頭一直提到了白話文與妨礙白話文的內(nèi)容的斗爭(zhēng)，尤其是兩次提到的“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”這句話，初讀起來(lái)好像有些不符題意，明明是應(yīng)該寫關(guān)于《二十四孝圖》的內(nèi)容，怎么又和百話文扯上關(guān)系了呢？通讀完全文，我好像有些明白，這兩句話就是擺正了魯迅本文所要表達(dá)的觀點(diǎn)和思想，這個(gè)下文會(huì)提到。

接下來(lái)是正文正文剛開始寫道：“每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國(guó)的兒童用書的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心?！边@里提到了魯迅的童年，至少他是不怎么滿意的，9自然，除了有些書可看除外)接著介紹這本書的來(lái)歷(他是如何獲得的)，下來(lái)便是全文的重點(diǎn)，通過(guò)揀選幾張孝圖的講解，尤其是那種不合情理的孝道的體現(xiàn)，如文中提及的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，批評(píng)和指責(zé)了嚴(yán)重變了味的“孝”并非真孝。魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。文中主要是批判封建孝道觀念，讀來(lái)勝讓人感嘆，感到觀念之差因年代的不同而變得及其遙遠(yuǎn)。開篇作者反對(duì)“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿足他幼稚的愛(ài)美的天性”可見，那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛(ài)，這就是白話……接下來(lái)，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，憤怒是其最主要的感受。這樣一本《二十四孝圖》，其所宣揚(yáng)的孝，完全把自然本能的愛(ài)，變得殘酷，扭曲，甚至讀來(lái)有些公式化，完全違反了父母與子女之間的愛(ài)，扭曲了人類的天性，對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)，這是一種心理的扭曲(加之自己小時(shí)候的生活體驗(yàn))，就像魔咒一樣寄發(fā)在心靈深處，所以他才會(huì)憤怒，不光憤怒自己的遭遇，更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上，這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳，亦是對(duì)魯迅所追求的侮辱，這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發(fā)！

二十二觀后感 篇4

我這些年看電影越發(fā)謹(jǐn)慎，有些敏感的題材基本不碰。這次的《二十二》，我一開始是拒絕的，但是為了表示支持與尊重，我還是走進(jìn)了電影院。

感謝導(dǎo)演的克制，完全省去了煽情的旁白，純粹只是默默地記錄老人們?nèi)粘５纳?。只是?dāng)毛銀梅老人唱起《阿里郎》時(shí)，我終究還是哭了。也許是許久沒(méi)有哭過(guò)，電影結(jié)束之后，眼睛竟然有點(diǎn)腫?？措娪暗倪^(guò)程中我一直在想，我要拿自己生活中經(jīng)歷過(guò)的哪個(gè)傷心的事情去想象，才能感同身受老人們當(dāng)年受到的傷害，可惜沒(méi)有，我們這一代人，永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)。

如果不交代背景，這些受害老人和平常人家的奶奶沒(méi)有什么兩樣。只有當(dāng)她們回憶起當(dāng)年的遭遇時(shí)，才會(huì)說(shuō)著說(shuō)著就失聲痛哭，還會(huì)安慰自己說(shuō)想不起來(lái)了，不說(shuō)了。其實(shí)她們?cè)趺磿?huì)忘記，只是無(wú)能為力而已，只好任由日漸衰退的大腦功能，搞得自己好像真的忘記了一樣。老人們的臉上，都是歲月留下的痕跡，然而在我們看不到的她們的心里，戰(zhàn)爭(zhēng)究竟給她們刻下了多重的傷痕，我們不得而知。片中有這樣一幕，低矮的茅屋，不愿出門面對(duì)鏡頭的老人，屏幕上只有名字，而紀(jì)錄片創(chuàng)作者寫下的每一個(gè)名字，刻畫的都是我們民族曾經(jīng)遭遇的歷久彌新的傷痛。

幸好有人知道，幸好有人感動(dòng)，幸好有人記錄，不然就真的來(lái)不及了。從導(dǎo)演知情時(shí)的三十二位，到拍攝時(shí)的二十二位，再到現(xiàn)在只有八位老人還在世，過(guò)不了幾年，這二十萬(wàn)二戰(zhàn)受害女性終將歸于塵土。我們要拿什么留給后人?導(dǎo)演郭柯承認(rèn)，在之前拍《三十二》時(shí)，他還想的是怎么重點(diǎn)展示老人們受到的苦難，甚至還會(huì)讓老人們?cè)敿?xì)講故事，甚至還有擺拍。但是這幾年接觸下來(lái)后，我們現(xiàn)在看到的《二十二》，才是一部好紀(jì)錄片應(yīng)有的克制和隱忍。把這些老人們當(dāng)成自己的奶奶，才是生活本身該有的樣子。傷痛需要時(shí)間去撫平，如果真的難以忘記，我們要做的，就是讓她們安享晚年。

片子的開頭和結(jié)尾，是老人的葬禮，就像中國(guó)絕大多數(shù)普通人家的葬禮一樣。最后鏡頭在老人的墳頭靜止，大好河山，冬去春來(lái)，世界依然充滿希望。

二十二觀后感 篇5

閱讀《第二十二條軍規(guī)》讀后感2000字：

《第二十二條軍規(guī)》的作者是約瑟夫.海勒，屬于一種黑色幽默的范疇。因?yàn)槲易x的時(shí)候比較斷斷續(xù)續(xù)，期間還讀了別的書，所以最后我看微信讀書上面的時(shí)間統(tǒng)計(jì)，讀完全書一共花了十個(gè)小時(shí)多一點(diǎn)的時(shí)間，所以大家如果要讀的話，可以安排好自己的時(shí)間。

我想大家看到書名的時(shí)候，最先想知道的應(yīng)該是“第二十二條軍規(guī)是什么？”，“它的具體內(nèi)容是什么？”。今天又是六一而兒童節(jié)，我怎么可能吊小可愛(ài)們的胃口呢——它是一條軍規(guī)，其具體內(nèi)容是：第二十二條軍規(guī)規(guī)定，只有瘋子才能免除飛行任務(wù)，但必須由本人提出申請(qǐng)；而能提出此申請(qǐng)的人必然沒(méi)瘋，所以他必須去飛行。

這本書的故事背景發(fā)生在二戰(zhàn)期間，飛行任務(wù)是指冒著敵軍的防空炮火進(jìn)行的轟炸任務(wù)，而由于飛行轟炸非常危險(xiǎn)，主人公約塞連的上司又言而無(wú)信的不斷將飛行任務(wù)上限從二十五次一直提升到了文章末尾的八十次，如果戰(zhàn)爭(zhēng)還在繼續(xù)，可以預(yù)料到的是飛行轟炸將無(wú)休無(wú)止——所以這條逼著大家飛行的軍規(guī)，也是逼著大家去死。

這條軍規(guī)用這種巨大的混賬邏輯控制了軍隊(duì)。

“嗬，弟兄們，別誤解我的意思，這完全是自愿的。當(dāng)然了，我這個(gè)上校是天底下最不愿意命令你們?nèi)タ疵儡娢繂?wèn)劇團(tuán)的演出并玩得高興的，但是我要求你們每一個(gè)沒(méi)有病得要住院的人立刻去看他們的演出并玩得高興，這是命令！”

“依據(jù)科恩中校的規(guī)則，只有從未提過(guò)問(wèn)題的人，才允許提問(wèn)。很快，來(lái)參加培訓(xùn)的就只有那些從未提過(guò)問(wèn)題的人了，于是短訓(xùn)班徹底停辦，因?yàn)榭巳R文杰、下士和科恩中校一致同意，培訓(xùn)從不對(duì)任何事情質(zhì)疑的人，既不可能也無(wú)必要?！?/p>

“第二十二條軍規(guī)，凡是想逃脫作戰(zhàn)任務(wù)的人，絕對(duì)不是真正瘋了?！笔郎现挥幸粋€(gè)圈套，那便是第二十二條軍規(guī)。軍規(guī)明確說(shuō)明，面臨真實(shí)而迫在眉睫的危險(xiǎn)時(shí)對(duì)自身安全的關(guān)切是理性思維的過(guò)程，奧爾瘋了，可以獲準(zhǔn)停飛。他必須做的，就是提出要求；而一旦他提出要求，他就不再是瘋子，因而必須執(zhí)行更多的飛行任務(wù)。奧爾必是瘋了才會(huì)執(zhí)行更多飛行任務(wù)，而如果沒(méi)有非那么多，他就是心智健全的；然而，如果他是心智健全的，那就必須飛那些任務(wù)。如果他飛那些任務(wù)，他就是瘋子，因而不必飛；但如果他不想飛，那他就是心智健全的，因而必須飛。約塞連對(duì)第二十二條軍規(guī)這一款的絕對(duì)簡(jiǎn)潔性深為感動(dòng)，發(fā)出一聲敬仰的口哨聲。

“沒(méi)人問(wèn)你確實(shí)對(duì)約塞連說(shuō)過(guò)什么。我們問(wèn)的是，你沒(méi)跟他說(shuō)的是什么。你確實(shí)對(duì)約塞連說(shuō)過(guò)什么，我們根本不感興趣。清楚了嗎？”“是的，長(zhǎng)官。”“那么我們繼續(xù)。你跟約塞連說(shuō)什么了？”

這種強(qiáng)盜一般的邏輯巧妙之處就在于讓人去選擇沒(méi)有選擇的選擇——你只能照我說(shuō)的去做。

“第二十二條軍規(guī)說(shuō)，他們有權(quán)利做任何我們不能阻止他們做的事?！?/p>

文中對(duì)政治家、將軍和商人們進(jìn)行了許多辛辣的諷刺，透露出了作者強(qiáng)烈的反戰(zhàn)主義傾向——是不是像寫高中語(yǔ)文卷子？

文中的約塞連抱著自己最淳樸的本能與這條軍規(guī)做著無(wú)休止的斗爭(zhēng)——他早已拿定主意，要活得長(zhǎng)久，不行就死在求生的努力之中，于是他每次上天的唯一任務(wù)就是活著下來(lái)。

我更想說(shuō)的是，大家在成長(zhǎng)的過(guò)程中有沒(méi)有遇到這種茫然無(wú)措的情況——就比如《阿特拉斯聳聳肩》的書評(píng)一文中提到的情況——我們的環(huán)境教育我們需要無(wú)私，自私是可恥的，但是如果我們理性的思考的話，那些干凈的自私完全符合一個(gè)人的本心本性——是人性本惡?jiǎn)?？那面?duì)這種情況我們又該怎么做？

文中的牧師就遇到了這種困境：

“牧師犯了罪，這很不錯(cuò)。常識(shí)告訴他，撒謊和擅離職守都是罪。另一方面，人人都知道罪就是惡，而惡是不可能帶來(lái)善的。但是他確實(shí)感覺(jué)很好，簡(jiǎn)直是妙不可言。因此，合乎邏輯的結(jié)論是，撒謊和擅離職守都不可能是罪。憑著瞬間的神圣直覺(jué)，牧師即刻掌握了這種合理的保護(hù)性推理，并為他的發(fā)現(xiàn)興奮不已。這可真如奇跡一般。他看到，幾乎不需要任何訣竅，就可以把惡性說(shuō)成美德，把謠言說(shuō)成真理，把陽(yáng)痿說(shuō)成禁欲，把傲慢說(shuō)成謙卑，把劫掠說(shuō)成慈善，把偷竊說(shuō)成禮遇，把褻瀆說(shuō)成智慧，把野蠻霸道說(shuō)成愛(ài)國(guó)主義，把殘忍說(shuō)成正義。誰(shuí)都可以這么做，根本不需要什么智力，也不需要任何道德力量?！?/p>

我自己給出的一個(gè)還在探索中的解決方式就是用盡我所有的努力與理性來(lái)排順序，然后找到最本質(zhì)最不容辯駁的東西——一點(diǎn)點(diǎn)的辨別之后去粗取精——看哪些東西才是站得住腳的——我的生命、我的理性、我有資格追求幸福。

只有分清主次，才能在扭曲的所謂道德世界不至于隨波逐流。

二十二觀后感 篇6

魯迅先生寫的很多文章都帶有諷刺意義，這篇《二十四孝圖》也不例外。中國(guó)自古以來(lái)就把“孝”做為百善之首，民間也流傳著許多孝子的故事，而魯迅先生的這篇文章卻頗有深意，耐人尋味。

魯迅先生寫這篇文章的時(shí)候正處于白話文與文言文的交替的時(shí)期，可當(dāng)時(shí)的中國(guó)但凡需要變革就會(huì)有一群“正人君子”和“紳士”們跳出來(lái)抵觸，“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”魯迅先生不止一次的用這句話來(lái)表達(dá)自己對(duì)那些企圖阻止中國(guó)前進(jìn)和變革的人的憤恨，他渴望中國(guó)進(jìn)步，更希望中國(guó)的下一代可以接受全新的知識(shí)和了解這個(gè)世界，他希望中國(guó)的教育能夠得到全面的改革，而第一步就是推廣白話文，可以讓孩子們從小就讀到更多的好書，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。我仿佛可以體會(huì)魯迅先生的憤慨和期許，他想通過(guò)自己手中的筆為孩子們的未來(lái)?yè)纹鹨黄炜铡?/p>

整篇文章寫的是《二十四孝圖》，乍一看，這應(yīng)該是一本頌揚(yáng)孝道的書吧，其實(shí)不然，魯迅先生對(duì)這些所謂的孝子故事卻是十分反感的，尤其是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩個(gè)故事：“我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵?！欢@東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖。裝佯，侮辱了孩子?！蔽业哪X子里似乎也閃出了這樣的畫面，一個(gè)滿頭華發(fā)的老爺爺，卻穿著小孩子的衣服，躺在耄耋之年的母親的懷里，母親手上還拿著“搖咕咚”，那場(chǎng)景著實(shí)讓人可笑?！啊惫蘼駜骸熬透屛也荒芾斫饬?，郭巨因?yàn)槟赣H疼愛(ài)孫子，自己總舍不得吃飯，把僅有的食物留給孫子，為了對(duì)母行孝，就永定埋掉自己的兒子，節(jié)省糧食供養(yǎng)母親，當(dāng)挖地三尺多時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一壇黃金，上面寫著：天賜黃金，郭巨孝子，官司不能奪，民不能取。這故事乍一看，覺(jué)得匪夷所思，為了養(yǎng)母親竟然要埋了自己的兒子，埋著埋著竟然還挖出壇金子，可細(xì)讀后我才了解魯迅先生的用意，《二十四孝圖》上的故事看似都是頌揚(yáng)孝道，勸人為善的，可實(shí)際上這些故事全都是封建社會(huì)用來(lái)禁錮老百姓思想的工具，“那里面的故事，似乎是誰(shuí)者知道的，便是不識(shí)字的人，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡來(lái)。”而這一禁錮就是幾百年，如此根深蒂固，不得不讓人感嘆呀！

魯迅先生的這篇文章使我們進(jìn)一步了解了封建社會(huì)的愚昧和封建教育的落后，揭露和批判了封建孝道虛偽兇殘的本質(zhì)，也給活在當(dāng)下的我們予以警示。

二十二觀后感 篇7

大家好，今天我要為大家演講第22回。

唐僧師徒三人，脫險(xiǎn)后繼續(xù)西行。一日被一條大河攔住了去路，只見大河波濤洶涌。唐僧煩惱道：“徒弟們，我看那河水勢(shì)寬闊，但不見船只來(lái)往，我們?cè)趺催^(guò)去？”悟空跳到空中，遠(yuǎn)眺后心驚道：“師父啊，這條河若我老孫去，只需把腰兒一扭，就過(guò)去了；若師父的話，則十分困難。”

唐僧嘆息煩惱著，忽見岸上有一石碑，上面刻著三個(gè)字，乃流沙河。師徒們正看碑文，只聽得那河中波翻若嶺，從河當(dāng)中鉆出一個(gè)妖精，十分兇丑，奔上岸來(lái)直搶唐僧，悟空忙把師父帶到高處脫險(xiǎn)。八戒使出鐵鈀，與妖怪廝打起來(lái)。他們兩個(gè)大戰(zhàn)二十回合，不分勝負(fù)。

悟空見八戒與那怪交戰(zhàn)，忍不住要去打他，拿出棒來(lái)道：“師父，你坐著，莫怕。等老孫和他耍耍兒來(lái)?！睅煾缚嗔舨蛔?，那怪與八戒正戰(zhàn)到好處，難解難分。突然，那妖怪使了個(gè)詐，鉆到水里去了。

他兩個(gè)攙著手，轉(zhuǎn)回去見了唐僧。唐僧道：“捉到那妖怪嗎？”悟空道：“那妖怪突然不戰(zhàn)，鉆到水里去了。”唐僧道：“像這般無(wú)邊無(wú)際的水，沒(méi)了船只，我們必須要有個(gè)知水性的人來(lái)引導(dǎo)引導(dǎo)我們?！蔽蚩盏溃骸澳茄衷谶@里，肯定知水性。我們現(xiàn)在去捉住他，不要打殺，先讓他送師父過(guò)河，再做理會(huì)?！?/p>

八戒與悟空商量后決定由八戒前去河中誘敵。八戒雙手舞鈀，分開水路，徑至水底，往前直走。

話說(shuō)那妖怪剛敗了陣回，方才喘定，又聽得有人推得水響，原來(lái)是八戒執(zhí)了鈀推水。那妖怪高呼道：“那和尚那里走！仔細(xì)看打！”八戒道：“你是個(gè)什么妖精，敢在這里擋路？”那怪道：“我本是天庭卷簾大將，只因在王母娘娘的蟠桃宴中失手打破玉玻璃，才被玉皇大帝貶至這里。你敢到我門前行兇，正好拿你當(dāng)晚餐?！卑私渎勓源笈瑑蓚€(gè)人從水中打出水面，各人踏浪登波。

悟空看見八戒將妖怪引至岸邊，忍耐不住，看見妖精劈頭就打。那妖怪不敢相迎，颼的又鉆入河內(nèi)。八戒與悟空沒(méi)有辦法，只得回到岸上。唐僧道：“徒弟們辛苦了，剛才與妖怪交戰(zhàn)的情況如何？”八戒道：“正在交戰(zhàn)時(shí)，他趕到岸上。見師兄舉著棍子，他就逃跑了?！碧粕溃骸斑@可怎么辦啊？”悟空道：“師父放心，如今天色已晚，待老孫去化些齋飯來(lái)，你吃了睡去，待明日再說(shuō)?！蔽蚩栈诵S飯，大家吃了些素食，師徒們便歇在流沙河?xùn)|岸。

第二天早上，唐僧道：“悟空，今日怎么辦？”悟空道：“沒(méi)辦法，還須八戒下水?！卑私潆p手拿鈀到河沿，分開水路，依然下至窩巢。那怪方才睡醒，忽聽水響，看見八戒拿著鈀下來(lái)，他當(dāng)頭阻住。這一場(chǎng)，斗經(jīng)三十回合，不見強(qiáng)弱。八戒又使了個(gè)計(jì)示弱，拿著鈀走了。那怪隨后趕至崖邊。八戒罵道：“你個(gè)妖怪！你上來(lái)！這里腳踏實(shí)地好打！”那妖罵道：“你想讓我上去，又叫那幫手來(lái)了。你下來(lái)，還在水里相斗。”原來(lái)那妖乖了，再也不肯上岸，只在河沿與八戒鬧吵。

卻說(shuō)悟空見他不肯上岸，急得他心焦氣燥。悟空站在岸上，對(duì)八戒說(shuō)：“兄弟呀，這妖怪如今不肯上岸，我們要怎么辦？”八戒道：“沒(méi)辦法。我只能與他打個(gè)平手?！?/p>

二人又回到岸上。唐僧道：這么艱難，怎么渡河?。　蔽蚩盏溃骸皫煾改獰?。等老孫往南海走一趟?！?/p>

悟空架著筋斗云，直上南海。他來(lái)到紫竹林外，經(jīng)十四路諸天通報(bào)后，見到了菩薩。菩薩問(wèn)：“你怎么不保唐僧？又為何事來(lái)見我？”悟空啟上道：“菩薩，我?guī)煾附裥兄亮魃澈?，河中有個(gè)妖怪，武藝高強(qiáng)，悟能與他大戰(zhàn)三次，但還是不能取勝，被他攔阻，不能渡河。因此告訴菩薩，希望你能幫助師傅過(guò)河?！逼兴_道：“那流沙河的妖怪，是卷簾大將臨凡，我讓他保護(hù)取經(jīng)之輩。你若肯說(shuō)出是東土取經(jīng)人，他絕對(duì)會(huì)服從你們?！蔽蚩盏溃骸澳茄秩缃癖淮蚺铝?，只在水里潛著，如何才能讓他服從？”菩薩讓惠岸陪同悟空前往流沙河引導(dǎo)悟凈。惠岸便與大圣離開了紫竹林。

他們兩個(gè)到流沙河岸。唐僧和八戒立刻上前迎接。悟空將妖怪的來(lái)歷告訴唐僧，唐僧聞言，立刻對(duì)木叉行者拜謝。”木叉厲聲高叫道：“悟凈！取經(jīng)人就在這里，你怎么還不歸順！”那妖怪正在窩中休息，只聽得叫他法名，他急忙上前作禮道：“取經(jīng)人在哪里？”木叉用手指道：“那東岸上坐的不是？”悟凈對(duì)唐僧雙膝下跪道：“師父，弟子有眼無(wú)珠，不認(rèn)得師父的尊容，多有沖撞，希望您能恕罪?！碧粕溃骸澳阏娴脑敢怵б婪鸾堂?？”悟凈道：“弟子受到了菩薩教化，給我起了法名，喚做沙悟凈，豈有不從師父之理！”既然如此唐僧便讓悟空取來(lái)戒刀給他剃了頭，為他取名沙和尚。

悟凈立刻請(qǐng)師父下岸。唐僧終于登上了法船。不多時(shí)，到了對(duì)岸，唐僧念“阿彌陀佛”，拜謝了菩薩便上馬繼續(xù)西行。

欲知后事如何，請(qǐng)聽下回分解。

二十二觀后感 篇8

三年前買的書，看了個(gè)頭就沒(méi)有看下去，直到最近看到評(píng)論說(shuō)與馮內(nèi)古特的反戰(zhàn)作品齊名，于是又翻看了起來(lái)。整本書的篇幅很長(zhǎng)，讀到一半其實(shí)已經(jīng)失去了興致，整體觀感是失望的，既沒(méi)有吸睛的語(yǔ)言，又沒(méi)有特別值得稱道的內(nèi)涵，所謂的反戰(zhàn)，似乎是為反戰(zhàn)而反，比起馮內(nèi)古特高超的黑色幽默技巧和以及對(duì)正義深刻的探討，此書確實(shí)相形見絀。

前些天突然來(lái)了興致，于是把《兄弟連》又看了一遍，其中有一個(gè)很重要的點(diǎn)恰好是因?yàn)樽x了這本書而感到異常的不舒坦，需要激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面來(lái)刺激一下感官。是的，戰(zhàn)爭(zhēng)是邪惡的，糟糕的，屠戮生命，充斥謊言，任何正義的說(shuō)辭在生靈涂炭之下都顯得異常蒼白。我們常說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的終極產(chǎn)物，而政治斗爭(zhēng)的原則就是不擇手段，泯滅人性，戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器一旦啟動(dòng)，生與死這樣的宏大哲學(xué)命題也變得何其渺小。生命如塵土，只是與對(duì)抗大自然時(shí)的渺小不同，此時(shí)的命運(yùn)鐘擺，竟然只是被幾個(gè)政治陰謀家所操控，千千萬(wàn)萬(wàn)的鮮活生命就這樣失去溫度。正如我們驚詫于戰(zhàn)爭(zhēng)中人性的邪惡，同樣震驚的，在多少虛無(wú)的主義綁架下，戰(zhàn)爭(zhēng)竟然被粉飾的如此光輝偉大，諸如解放之類詞匯，竟然被用的隨心所欲，戰(zhàn)爭(zhēng)之惡，又豈止是炮火下的殺戮，更是和平年代的毒品啊。

回到作品，整個(gè)故事圍繞一個(gè)美軍轟炸機(jī)大隊(duì)的荒謬日常展開，主人公約翰連是一個(gè)已經(jīng)執(zhí)行了幾十次轟炸任務(wù)，擔(dān)心犧牲在之后的行動(dòng)中，充滿厭戰(zhàn)情緒，想方設(shè)法，用盡一切手段逃避作戰(zhàn)任務(wù)。是的，作為戰(zhàn)爭(zhēng)“正義”一方的美軍，竟然有這樣的貪生怕死的形象，實(shí)在有辱王師，有辱英雄的偉大，以至于剛開始讀時(shí)，頗為不適。一個(gè)小混混，人渣的形象躍然紙上。隨著敘事的展開，故事開始上朔，一個(gè)又一個(gè)的人物開始登場(chǎng)，約瑟連的改變，變得情有可原。這當(dāng)然是一部充滿諷刺意味的反戰(zhàn)小說(shuō)，所有反戰(zhàn)的元素都湊齊了，但它卻獨(dú)獨(dú)缺少了來(lái)自真實(shí)世界的支撐，而沒(méi)有這樣的支撐，整個(gè)故事的敘述就完全變成了空話，套話。是的，戰(zhàn)爭(zhēng)中的正義是模糊的，戰(zhàn)爭(zhēng)的中的任意一方都是殺人機(jī)器，都應(yīng)該對(duì)生命的逝去承擔(dān)責(zé)任，只是有的時(shí)候，某一方的勝利，能帶來(lái)更大的普世利益。對(duì)二戰(zhàn)歷史有所了解的人，都或多或少聽說(shuō)過(guò)，英法的綏靖，蘇德的莫洛托夫—里賓特洛甫條約，蘇日的中立條約，等等。正義的光環(huán)有多閃耀，其背后的罪惡就有多么深重，政治的游戲堂而皇之的上演，為人類文明蒙羞，任何不以人為基點(diǎn)的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的歌頌都是愚蠢而羞恥的?？墒?，美國(guó)在二戰(zhàn)中的作為，卻是相對(duì)特別的，如果說(shuō)對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)檎渲楦?，那?duì)德戰(zhàn)爭(zhēng)就顯得超脫的多，縱使不能說(shuō)是絕對(duì)的正義，至少也是相對(duì)積極的。誠(chéng)然有諸如德累斯頓大轟炸這樣，不必要的屠戮，在大多數(shù)時(shí)候，美國(guó)的參戰(zhàn)是正面的，畢竟如果沒(méi)有美國(guó)，納粹法西斯恐怕真的不會(huì)那么早完蛋。

作者對(duì)官僚體系的批評(píng)，對(duì)軍工復(fù)合體的暗諷都沒(méi)有錯(cuò)，甚至有對(duì)國(guó)家，政府以及服從命令與自由的淺層討論，但我實(shí)在沒(méi)法相信這些情況的負(fù)面效應(yīng)，在美國(guó)能遠(yuǎn)大于別的國(guó)家。任何國(guó)家，一旦形成大政府的格局，官僚主義的影響就會(huì)成為伴隨而來(lái)的病癥，人類本身的弱點(diǎn)與缺陷，是這個(gè)弱點(diǎn)的產(chǎn)生的根本原因。只是民主制度下，對(duì)于官僚主義的監(jiān)督與削弱有著更為有力影響和更為廣泛的申訴渠道。對(duì)于軍工復(fù)合體，書中濃墨重彩的塑造了米洛的形象，讓讀者看到了一個(gè)比較形象的軍工復(fù)合體的類似物。其本質(zhì)就是軍工集團(tuán)對(duì)于政府的挾持，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的手段來(lái)產(chǎn)生難以想象的經(jīng)濟(jì)效益。軍工復(fù)合體是危險(xiǎn)的，如我國(guó)教科書略顯幼稚的闡釋，資本主義民主是大資本家的游戲一般，軍工復(fù)合體從某種角度上確實(shí)是經(jīng)濟(jì)團(tuán)體對(duì)于政治的影響，只是這樣的影響不是僅僅從經(jīng)濟(jì)出發(fā)，其產(chǎn)生效應(yīng)的源頭更加復(fù)雜，并不能簡(jiǎn)單的評(píng)述對(duì)錯(cuò)。當(dāng)軍工復(fù)合體影響不同國(guó)家時(shí)，就如同書中的荒謬情節(jié)一樣，米洛既承包了美軍的轟炸任務(wù)又承擔(dān)了德軍的防空任務(wù)，戰(zhàn)爭(zhēng)成了一門生意，資本家的大買賣，這場(chǎng)以人命換取金錢的骯臟交易，陰謀論的論調(diào)，也許可笑，也許也算部分的事實(shí)。同樣的情況，在蘇德這樣的極權(quán)體系下一樣存在，只是在國(guó)家的操控下，軍工復(fù)合體的主宰由資本家變成了國(guó)家。在民主政體下好歹還有相對(duì)獨(dú)立的三權(quán)架構(gòu)約束，到了極權(quán)之下運(yùn)動(dòng)員，裁判員于一身的龐然大物更加肆無(wú)忌憚。

在故事的最后，作者似乎要借約瑟連之口，批判一番可笑的愛(ài)國(guó)主義，遺憾的是，只是對(duì)國(guó)家與政府的混淆進(jìn)行了簡(jiǎn)單的譏諷，并無(wú)深刻的探討。

在反戰(zhàn)體裁中，馮內(nèi)古特的思考顯然更加深刻，對(duì)于人的描述，既有生命，也有人性，既有消極的，也有積極的，更加豐富的構(gòu)建也帶來(lái)更加充裕的遐想。而此書的描述太過(guò)消極，我相信絕大多數(shù)參軍打仗的軍人或出于一時(shí)的熱情，或?yàn)榱四承┕缘睦碛?，?dāng)置身于戰(zhàn)爭(zhēng)中時(shí)，也是恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于亢奮，但我也有理由相信，總有那么一些人，不因?yàn)檫@樣那樣的理由，基于基本的道德底線，在良知的召喚下，投入反對(duì)邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)中去。人類雖然罪孽深重，但總有一些良善與人性的光輝存在，因?yàn)橛兴麄?，文明才得以繼續(xù)前行，如果連這樣的可能都泯滅了，我們對(duì)人類的未來(lái)還有什么期待呢？最后，對(duì)于所謂的第二十二條軍規(guī)，以國(guó)家之名挾持人民的法律法規(guī)，以人民的名義來(lái)專政的敵人的故事，顯然并不總是在美國(guó)出現(xiàn)，但一定是與極權(quán)國(guó)家相伴的，從這個(gè)意義上出發(fā)，作為一名中國(guó)人，這本小說(shuō)的主題是值得探討的，只是不該以這樣的情境設(shè)置展開。

二十二觀后感 篇9

主人公約翰“尤薩林上尉”﹙CaptainJohnYossarian﹚是美國(guó)陸軍第27航空隊(duì)B-25轟炸機(jī)上的一名領(lǐng)航員兼投彈手，他渴望保住自己的性命。根據(jù)司令部規(guī)定，完成25次戰(zhàn)斗飛行的人就有權(quán)申請(qǐng)回國(guó)，但必須得到長(zhǎng)官批準(zhǔn)。當(dāng)尤薩林完成32次任務(wù)時(shí)，聯(lián)隊(duì)長(zhǎng)卡思卡特上校已經(jīng)把指標(biāo)提高到40次了。等他飛完44次，上校又改成50次。當(dāng)他飛完51次，滿以為馬上就能回國(guó)了，定額又提高到60次。因?yàn)榈诙l軍規(guī)規(guī)定，軍人必須服從命令，即使上校違反了司令部的規(guī)定，在他飛完規(guī)定次數(shù)后還叫他飛，那他也得去，否則他就犯下違抗命令的罪行。所以無(wú)論他飛滿多少次，上?？偪梢岳^續(xù)增加定額，而他卻不得違抗命令。如此反復(fù)，永無(wú)休止。官兵們的精神已近乎崩潰，可誰(shuí)也不可能停飛。于是他逃進(jìn)醫(yī)院裝病，軍醫(yī)說(shuō)他是“在白費(fèi)時(shí)間”，他“當(dāng)場(chǎng)就決定發(fā)起瘋來(lái)”，因?yàn)楦鶕?jù)條例，精神失常的人是不準(zhǔn)上天飛行的，但只能由他本人提出申請(qǐng)。而一個(gè)人在面臨真正的危險(xiǎn)時(shí)卻擔(dān)心自身安全，就證明他神智清醒。于是就產(chǎn)生了如下邏輯：如果你瘋了，只要你申請(qǐng)就允許你停飛?？赡阋坏┨岢錾暾?qǐng)，就證明你不是瘋子，還得接著飛。最后，尤薩林終于明白：“這里面只有一個(gè)圈套……就是第二十二條軍規(guī)?！?/p>

這也是作者寫在小說(shuō)扉頁(yè)上的一句話。

“我敢打賭，它根本就不存在。”盡管他確信無(wú)疑，可那又有什么用呢？問(wèn)題在于每個(gè)人都認(rèn)為它存在。而更糟糕的是，它沒(méi)有什么實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容或條文可以讓人們嘲笑、駁斥、指責(zé)、批評(píng)、攻擊、修正、憎恨、謾罵、啐唾沫、撕成碎片、踩在腳下或者燒成灰燼。

最后，他不得不開小差逃往中立國(guó)瑞典。

在海勒的世界里，第二十二條軍規(guī)是神秘的代名詞，象征了一種具有超自然的、能操縱人類命運(yùn)的神秘力量。這里既有現(xiàn)代官僚機(jī)器的異己力量，也包含了某些神秘，即海勒自己所感到的不可捉摸、無(wú)力把握的異己力量。對(duì)于海勒來(lái)說(shuō)，美國(guó)政府只是一個(gè)窮兵黷武、對(duì)外進(jìn)行侵略擴(kuò)張的軍事官僚集團(tuán)。這樣的集團(tuán)無(wú)論對(duì)國(guó)內(nèi)百姓還是對(duì)海外士兵都實(shí)行嚴(yán)密的控制。誰(shuí)也擺脫不了那如同魔力般軍規(guī)的約束。可見，第二十二條軍規(guī)所造成的意境明顯帶有超驗(yàn)的、永恒的色彩，否則，它何以從一個(gè)專有名詞進(jìn)入美國(guó)人的日常語(yǔ)言？

具有無(wú)上權(quán)力和隨意性的第二十二條軍規(guī)并不存在而又無(wú)所不在，是一種有組織的混亂和制度化瘋狂的象征。它既是一項(xiàng)具體而荒謬的法律條文，更是一種抽象的專制現(xiàn)實(shí)。它永遠(yuǎn)對(duì)，你永遠(yuǎn)錯(cuò)；它總有理，你總沒(méi)理。它總是與滅絕人性的官僚體制如影隨形，使你永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫，無(wú)法逾越。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也時(shí)常會(huì)遭遇大大小小的“第二十二條軍規(guī)”，其實(shí)就是形形色色的制度陷阱，通常在資源被強(qiáng)勢(shì)一方所壟斷，當(dāng)事人雙方信息嚴(yán)重不對(duì)稱或權(quán)利不平等的情況下最容易產(chǎn)生。它類似“霸王”條款，簡(jiǎn)直就像是為官員權(quán)力尋租或行政免責(zé)而量身度造的。比如在某些國(guó)家，你要當(dāng)醫(yī)生就必須先獲得從業(yè)資格，而資格的認(rèn)定條件卻是“行醫(yī)××年以上”。也就是說(shuō)，要取得從業(yè)資格必須先有從業(yè)經(jīng)歷，可沒(méi)有從業(yè)資格你卻無(wú)法取得從業(yè)經(jīng)歷。

過(guò)去單位分房和評(píng)職稱、評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程中產(chǎn)生的“第二十二條軍規(guī)”最多。它們通常都采取“群眾評(píng)議，領(lǐng)導(dǎo)拍板”的所謂民主集中制方式，給暗箱操作留下巨大空間?？偸窍瘸闪⒁粋€(gè)帶傾向性的評(píng)委會(huì)，通過(guò)不斷制造針對(duì)某些人群的新規(guī)則，抬高他們的門檻，發(fā)布一輪又一輪的排行榜，等到評(píng)選程序復(fù)雜到足以把所有人都搞暈時(shí)，才有機(jī)會(huì)把不希望的人選打壓出局，從而把有某種背景的人選推上去。

在一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中，規(guī)則或者說(shuō)“土政策”通常是上級(jí)比著自己鞋后跟劃定的，對(duì)下的剛性和對(duì)上的彈性都很大，所以執(zhí)行起來(lái)既要堅(jiān)持制度的原則性，又要把握政策的靈活性，結(jié)果自然會(huì)因人而異，就看解釋權(quán)在誰(shuí)了。

二十二觀后感 篇10

最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。

他是春秋時(shí)期的楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺(jué)得自我老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開心。有一次，她出去挑水回來(lái)的時(shí)候不留意摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母悲哀，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。

讀完了這個(gè)故事，我不禁思緒萬(wàn)千，明白古代人都那麼孝順，我們現(xiàn)代人就更就應(yīng)孝順父母了。這使我我想起了一個(gè)詞“百善孝當(dāng)先”。僅有好好做人，發(fā)奮學(xué)習(xí)，做力所能及的事，才是孝順。此時(shí)我想到了，我有沒(méi)有像老萊子一樣孝順父母有沒(méi)有讓父母開心

這使我想起了春節(jié)前的一件事;那天晚上，僅有母親和我在家。突然，母親的肚子疼了起來(lái)，母親叫我拿藥來(lái)，可是藥竟沒(méi)了，只能我親自下去買藥。這麼黑的天，身手不見五指，我最害怕了;可是為了母親，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門便一路小跑到了藥店，往家走的時(shí)候，我累得不行了。這時(shí)，我腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)身影，那是母親，他肯定為我買藥的時(shí)候也一路小跑。此刻，正好讓我有一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所以我的步伐加快了，最終以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥母親說(shuō)：“有兒子真好。”我開心地說(shuō)：“還是有用的?！?/p>

我堅(jiān)信，我以后會(huì)向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子。