毛澤東傳的讀書筆記9篇

毛澤東讀書筆記。

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毛澤東傳的讀書筆記(篇1)

很久沒有看人物傳記了，也許是因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，雖然我是一個喜歡讀閑書的人，但很多的時(shí)候，要眼觀教學(xué)類書，手摸工作中的活兒，還要平凡生活每一天。時(shí)間，如沙漏流逝，不可追憶。人在旅途，在閑暇中拾起書本，安靜的心竟能讀得進(jìn)這種大部頭的書，也是一種難得的收獲。曾幾何時(shí)，我是多么喜歡閱讀人物傳記。因?yàn)樗?，能讓我更真?shí)更全面更捷徑般地觸摸到人物的世界。《川端康成傳》、《拿破侖傳》等書本曾讓我沉醉不知?dú)w路。7月10日晚上，躺在開往景德鎮(zhèn)的火車上，突然感覺到自己只有雜志沒有帶書很是遺憾。同事拿出他準(zhǔn)備的《毛澤東傳》，看著黑色的封面上一個金色的毛主席頭像，還有紅色的書名、作者，覺得設(shè)計(jì)很是貼切巧妙，就毫不客氣地說：這書就借給我了。于是，接下來的日，就有了和此書的親密接觸。

毛主席是湖南人，韶山與我的家鄉(xiāng)相距不遠(yuǎn)。童年時(shí)代，我就去參觀過滴水洞。對毛主席，我有著深厚的感情，同樣。然而，毛主席他是一個人，不是神。邊想邊敲，敲起鍵盤來突然發(fā)現(xiàn)自己說不出什么所以然，確實(shí)，談?wù)尾皇切∨拈L項(xiàng)。頭發(fā)長見識短的我本著閱過留痕的原則，寫下一點(diǎn)心靈的感觸。

“毛澤東多姿多彩和復(fù)雜多變的個性注定他是一個非凡的人?！备形蜃钌畹氖敲飨鞍肷鸀槔硐?、目標(biāo)不達(dá)目的不罷休的韌勁，在前進(jìn)途中，他琢磨、探究、思考、實(shí)踐，終于超越很多人的預(yù)言更快地建立了新中國。他幾起幾落，不曾退出大舞臺。在延安，他與藍(lán)蘋結(jié)合，中央委員會討論是反對的。但他決意一定，就威脅說要回到老家當(dāng)農(nóng)民。

毛主席曾把崇山峻嶺看作戰(zhàn)斗序列的一部分。山，引發(fā)他的靈感。山，容易使人產(chǎn)生眾多的聯(lián)想。這次旅游，看黃山、三清山，回憶以前登過的泰山……周，是穩(wěn)穩(wěn)的泰山;毛主席，是棱角分明、熱烈火爆、毫無遮攔、毫無顧忌宣泄個性的明快性格般的黃山。踏遍黃山，最切膚的感受是奇、險(xiǎn)、危、懸。正如毛主席的人生。看著一塊塊的巨石，不禁想起毛主席堅(jiān)如磐石的意志，力拔群山的個性。因?yàn)榍逍眩猿阶晕?，造福眾生。在他的晚年，退卻著摸棱兩可著。安靜使人富有，也許毛主席的后半生，與城市交融太久，這樣，便與安靜產(chǎn)生了人為的距離，看不到安靜滑過的軌跡，于是，害怕孤獨(dú)，害怕忘卻，矛盾著，痛苦著，一個似乎有跡可尋又無法琢磨的統(tǒng)治者，就象他與周的關(guān)系，霧里看花，終將是猜測而已。20--年7月，我讀《毛澤東傳》，想到山的精神，想到安靜的魔力。于是，我想，在煩躁時(shí)，應(yīng)該去看山，而不是以前的觀海。正看側(cè)看左看右看大山，最近距離地感受大山帶來的有著生機(jī)與樂趣的安靜。享受安靜，才不會大步地退卻。而毛主席以前，都是依山傍水生活著，超越著的啊。

“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣?！蔽易x小學(xué)的時(shí)候，學(xué)校的老房有一塊塊墻體剝落的印記，上面有毛主席的這首詩。當(dāng)時(shí)我們一邊跳著橡皮筋，一邊念著這首詩。當(dāng)時(shí)我還有過這樣的念頭：毛主席為什么寫蒼蠅呢?他要關(guān)心的事情很多的啊!讀過傳記，有了更深一層的認(rèn)識。記得爸媽的書本中曾有一本《毛澤東詩詞選》，我曾熟讀過。在黑色的鉛字中，最熟悉的還是這些詩詞《為女民兵題照》《答友人》《詠梅》……兒時(shí)的記憶最珍貴，也許，讓小孩在小的時(shí)候多積累多背誦，真是硬道理。

每一部傳記的結(jié)語，都值得自己反復(fù)品讀。我認(rèn)為那是作品的精華。句號，并不意味著結(jié)束。傳統(tǒng)意識、大寫的自我、人際競爭、健康狀況等，都影響著我們的毛主席的人生，同樣反作用于我們大中國。《論持久戰(zhàn)》:對手都折服的時(shí)代鴻篇。毛澤東，前無古人，后無來者，是超人，更是豐碑。20--年的暑假，雖然驕陽似火，但我或多或少地走近了這一歷史偉人，有了一點(diǎn)屬于自己的感慨。

菲利普.肖特的《毛澤東傳》很流行，我還沒有讀過。對照不同的《毛澤東傳》，感受可能別有洞天。歷史是什么?蝸居在城市，文學(xué)是生命的空氣與養(yǎng)分。有人提出從心理學(xué)、病理學(xué)的角度探究毛主席晚年的錯誤。想起劉興雨的《追問歷史》，在歷史記憶與民間記憶的走廊里穿行，把思想的靈光敲打成一個個的黑字。我們觸摸到的，除了自己還是自己，另外添加的是一點(diǎn)歷史的皮毛。

歷史就是歷史。不問質(zhì)量，但，我們，有寫下的勇氣。

毛澤東傳的讀書筆記(篇2)

《毛澤東閱讀史》讀后感500字：

毛澤東尋找“主義”，不只是停留在書本上、書齋里和頭腦中，而是習(xí)慣于把讀書所得，拿來四處宣傳，甚至拿到行動中來嘗試和檢驗(yàn)。比如，他讀了盧梭的教育小說《愛彌兒》，便在1919年寫的《民眾的大聯(lián)合》一文中，呼吁實(shí)行盧梭在小說中提出的“回到自然”的“自教育”，以脫離社會壓力的“苦海”。

在青年毛澤東看來，選擇“主義”是件大事，必須經(jīng)過比較研究和慎重思考。他當(dāng)時(shí)不斷地選擇，不斷地拋棄，恰如住旅館一樣，他在不同房間留住過，隨之便匆匆離去。其中，克魯泡特金的無政府共產(chǎn)主義，武者小路實(shí)篤的新村主義，歐文等人的合作主義，托爾斯泰的泛勞動主義，杜威的實(shí)用主義，尼采、叔本華的唯意志主義，羅素的社會改良主義，還有社會進(jìn)化論，等等，都是他或長或短徘徊過的“思想房間”。

毛澤東對馬克思主義的信仰，是認(rèn)為其他主義都行不通，沒有更好的辦法，才逐漸確立起來的。他在1920年12月1日給蔡和森的信中說，采用“俄國式的革命，是無可奈何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采”。這個說法，符合那一代共產(chǎn)黨人尋找真理的客觀實(shí)際。毛澤東說他在此前關(guān)注過、宣傳過甚至嘗試過的一些主張，總是“理論上說得好聽，事實(shí)上是做不到的”。

今天我們?yōu)榱俗屪约荷畹母?，在生活中面臨很多的選擇，但因?yàn)槲覀兊拈喿x面和經(jīng)歷的事情太少，從而讓我們在自己有限的認(rèn)知里選擇，就造成了理想和實(shí)踐的差距，

縱觀我們身邊成功的人，都是經(jīng)歷了很多很多，擁有豐富的人生經(jīng)歷，從而不偏激，用很包容的心態(tài)去接受身邊的機(jī)會，再選擇適合自己發(fā)展機(jī)會。

沒有理論，沒有實(shí)踐，沒有豐富的人生經(jīng)歷，人是很難放下偏激和狹隘的，更是接受不了自己認(rèn)知意外的事物。

為了更好的生活，用開放的心態(tài)去接受自己認(rèn)知意外的人和事物，你的人生將與眾不同，更加精彩。

毛澤東傳的讀書筆記(篇3)

縱觀中國2000多年的歷史，每次改變時(shí)代，推陳出新的力量都會發(fā)展成下層人民。這種力量的積累、暴發(fā)似乎是有規(guī)律的。因此，在封建王朝中，有保民的思想，但基于敬皇的前提。封建帝王也知道水能載舟也能霸舟的辯證關(guān)系，但總是霸權(quán)。因此，只有真正理解人民的歷史作用和地位，真正把人民放在應(yīng)該放置的地方，才是勝利的關(guān)鍵。毛澤東做到了。從《中國社會各階級分析》到人民戰(zhàn)爭思想，他一直倡導(dǎo)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。從土地革命到支部建在連隊(duì)的士兵代表。他不僅非常清楚地看到人民群眾的力量，而且總是信賴這種力量，正確及時(shí)地把握這種力量。這些成為中國革命勝利的重要基石。幾年前，我一點(diǎn)也理解不了炮擊司令部的原因。為什么不理解，在云霧中，不知所措。然而，在認(rèn)識到毛澤東的人民思想后，問題似乎有可能得到解決。正因?yàn)樗偸抢潇o地堅(jiān)定這種力量的先進(jìn)性，所以擔(dān)心政黨會浮現(xiàn)在人民之上，才勇敢地站在自己的人民之間，指向自己的政黨。

毛澤東的人民思想和馬克思主義相結(jié)合。我一直在想，國學(xué)深厚的毛澤東為什么舍近求遠(yuǎn)，以西方馬克思主義指導(dǎo)中國革命。有學(xué)者表示，在馬克思主義誕生之前，老子是最偉大的辯證唯物主義哲學(xué)。他為什么不用本土哲學(xué)來解決本土問題？我想知道中國歷史和文化的毛澤東一定看到了中國文化的缺點(diǎn)。例如，調(diào)和大于改進(jìn)，妥協(xié)大于斗爭。這可能是一個方面。另一方面，馬克思主義隨著當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的技術(shù)而誕生，工人代表無產(chǎn)階級以先進(jìn)的姿態(tài)登場。當(dāng)時(shí)，中國技術(shù)落后，工人階級弱，但無產(chǎn)階級資源不足。武裝無產(chǎn)階級的思想，黃老孔孟都不合時(shí)宜。成熟、科學(xué)、先進(jìn)的馬克思主義可以說是及時(shí)雨。當(dāng)時(shí)的中國改良主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是革命主義徹底來的。

我不太喜歡客觀這個詞，總是有不痛不癢、冷眼旁觀的感覺。但是，說到什么，必須加上這個詞。例如，上山去鄉(xiāng)下。除了這件事對經(jīng)濟(jì)文化的破壞和個人命運(yùn)的不幸外，事件本身是毛澤東人民思想一貫的反映。中國是一個農(nóng)業(yè)文明的國家，在2000多年的農(nóng)業(yè)文化延續(xù)下，小農(nóng)民密集于村社會形成的社區(qū)經(jīng)濟(jì)、親密關(guān)系和文化環(huán)境對制度進(jìn)化有限制。無論政府以什么形態(tài)存在，什么主義，都是該村社會內(nèi)在規(guī)律以外的外部。村社內(nèi)部制度有自己的發(fā)展規(guī)律。這一直是我國城鄉(xiāng)二元化發(fā)展的傳統(tǒng)。另一種情況是印度總理甘地說:學(xué)習(xí)了前沿的東西，但遠(yuǎn)離生活，遠(yuǎn)離實(shí)踐，遠(yuǎn)離社會最需要的東西。就像瘸子一樣，不管他的腿有多長，健美，都是殘疾人。推進(jìn)社會全面進(jìn)步是健康發(fā)展。在人民思想的指導(dǎo)下，上山下鄉(xiāng)的出發(fā)點(diǎn)是毫無疑問的，但他重視全面的一面，輕視發(fā)展的一面。

用我的資歷讀這個文字，寫這個文字的時(shí)候有點(diǎn)害怕。我想我一定沒有讀什么精髓，也沒有理解什么真正的意思。只是以不做任何判斷為前提，改變角度，考慮多個角度。說到有什么突出的認(rèn)識，也有代表最廣大人民的根本利益確實(shí)是無法突破的真理。

毛澤東傳的讀書筆記(篇4)

寫完作業(yè)，我的目光停留在了一本書上。我定睛一看，原來是一本名叫《毛澤東的故事》的書。我迫不及待地拿到桌子上看。

當(dāng)讀到毛澤東十四歲因太窮而無法上學(xué)時(shí)，我禁不住涌起一陣憐憫之情。但當(dāng)我的讀到毛澤東在干農(nóng)活的時(shí)候也忘不了看書時(shí)，我心里想：我也要像毛澤東那樣廢寢忘食地讀書,做一個對社會有用的人。

我很快看完了這本書，真是受益匪淺！我體會到，做一個成功的人，不是一天兩天能做到的，例如毛澤東，他之所以能當(dāng)上人人皆知的偉大領(lǐng)導(dǎo)者，是因?yàn)槎嗄甑姆e累、鞏固，才得到了如此的回報(bào)。

大家應(yīng)該都聽說過紅軍長征吧，毛澤東在《七律長征》這首詩里寫道： 紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。 它的意思是紅軍不怕遠(yuǎn)征的困難，把萬水千山只看作是悠閑的事，在這里，我真正體會到毛爺爺?shù)膫ゴ蟆９植坏谩稏|方紅》這首歌時(shí)刻飄揚(yáng)在中國人的心中：東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東

《毛澤東的故事》真使我感嘆萬千！

毛澤東傳的讀書筆記(篇5)

今年是毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》發(fā)表*周年?！皟烧摗笔敲珴蓶|思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，是中國化馬克思主義的重要哲學(xué)成果。時(shí)間已經(jīng)過去了80年，但歷史的年輪并沒有磨滅“兩論”的理論光輝。

“兩論”最初是毛澤東在抗日軍政大學(xué)的講演稿，講演時(shí)間為1937年的7、8月間，成稿則略早。當(dāng)時(shí)正是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)爆發(fā)之際。毛澤東于此時(shí)講這兩個問題，并不是一時(shí)心血來潮，而是要從哲學(xué)上對兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭特別是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，用馬克思主義的世界觀、方法論武裝廣大干部，以迎接抗日戰(zhàn)爭新階段的到來。

在《實(shí)踐論》完成一個月后，1937年8月，毛澤東又完成了《矛盾論》?！睹苷摗吠瑯邮且黄獮榱颂岣吒锩?duì)伍里干部戰(zhàn)士的認(rèn)識能力的哲學(xué)論著。就憑這兩篇文章間隔時(shí)間之短，篇幅之長，我們不難想象，延安窯洞里，一盞不太明亮的油燈下，毛澤東為了中國革命的勝利，是怎樣的奮筆疾書、殫心竭慮。

中國共產(chǎn)黨的隊(duì)伍之所以被稱為“土八路”、“泥腿子”，除當(dāng)時(shí)匱乏的物質(zhì)條件之外，恐怕另一個主要原因就是大多數(shù)的干部戰(zhàn)士是沒有多少文化的農(nóng)民、工人，認(rèn)識事物和辨別事物的能力不足。再加上某些理論家為理論而理論的嚴(yán)重教條主義，夸夸其談，盲目照搬馬列主義，卻不注重中國的實(shí)際國情，有時(shí)候不但不能起到好的引導(dǎo)作用，反倒誤導(dǎo)了中國革命不能正確地看待自己。毛澤東對此有著深刻的認(rèn)識和切膚之痛，所以，他迫切地想要讓革命同志明白怎樣用正確的態(tài)度對待馬列主義。

1944年，毛澤東在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》中說：“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的?！笨梢姡麑μ岣吒刹繎?zhàn)士的文化知識是很重視的，所以他才會常常出現(xiàn)在“抗大”的講臺上進(jìn)行各種演講，旨在提高大家的馬列主義認(rèn)識水平和實(shí)際解決中國革命存在問題的能力，統(tǒng)一全黨的思想，讓革命事業(yè)盡量少走彎路，少遭損失。

毛澤東在《矛盾論》中開宗明義地指出：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！币徽Z道破了矛盾在自然社會和人類社會中所起的決定性的作用。

矛盾是普遍存在的，它“存在于一切事物的發(fā)展過程中”，并且“每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動”，因?yàn)椋挛锏陌l(fā)展正是在矛盾中進(jìn)行的。沒有矛盾，世界就將是靜止的，甚至是死寂的。有了矛盾也就有了競爭，有了競爭，世界才會充滿生機(jī)，自然界和人類社會也才會不斷地進(jìn)化或進(jìn)步，歷史也才能向先進(jìn)的方向向前推進(jìn)。

但矛盾著的雙方既有斗爭性同時(shí)又有同一性。

《韓非子?難一》里有一個“自相矛盾”的故事，讓我們對那個“鬻盾與矛者”的楚國人嘲笑了幾千年。笑則笑亦，但故事的蘊(yùn)涵則發(fā)人深省。這個故事告訴我們，有了“矛”的存在，“盾”才會越來越堅(jiān)固；反過來，有了“盾”的存在，“矛”也才會越來越越鋒利，因?yàn)樗鼈冊噲D不斷地提高自己，以期戰(zhàn)勝對方，這就是矛盾的“斗爭性”。

但同時(shí)，矛盾并不僅僅只有斗爭性，還有同一性，彼此以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，并且，“矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化”。也就是說，“矛”和“盾”是相依相伴、不離不棄的，沒有“矛”，“盾”的堅(jiān)固性就無以得到檢驗(yàn)。反之亦然，沒有“盾”，“矛”也將失去穿刺的方向。雖然它們長相迥異，但卻是一對“連體兒”，也即矛盾的“同一性”。

在《矛盾論》中，毛澤東以“相反相成”這個成語來論證矛盾的斗爭性和同一性。他說：“‘相反’就是說兩個矛盾方面的互相排斥，或互相斗爭?！喑伞褪钦f在一定條件之下兩個矛盾方面互相聯(lián)結(jié)起來，獲得了同一性。而斗爭性即寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性?！钡谶@個共同的“統(tǒng)一體”中，在一定的條件下，有時(shí)候“矛”更鋒利，是矛盾的主要方面，有時(shí)候“盾”更堅(jiān)固，可以從矛盾的次要方面轉(zhuǎn)化成矛盾的主要方面，這種轉(zhuǎn)化的根本原因，“不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”。

毛澤東以中國共產(chǎn)黨的成長歷史為例，清楚地論證了矛盾內(nèi)外因之間的關(guān)系。如果沒有1927年黨內(nèi)的機(jī)會主義，就不會有大革命的失敗。但當(dāng)我們認(rèn)清了機(jī)會主義的錯誤時(shí)，中國共產(chǎn)黨就進(jìn)步并比原來成熟了。但是隨后，黨內(nèi)有又因?yàn)槌霈F(xiàn)了盲目樂觀的情緒并而走向冒險(xiǎn)主義，革命就再次遭到嚴(yán)重挫折。但當(dāng)我們糾正了這種錯誤時(shí)，中國共產(chǎn)黨就能經(jīng)受住任何考驗(yàn)，并戰(zhàn)勝了長征途中的一切艱難險(xiǎn)阻。所以，無論是其曾經(jīng)的失敗還是今天的勝利，都是由自己內(nèi)部的因素決定的，外部的因素只能起到“輔力”的作用。

“認(rèn)識的目的不是認(rèn)識本身，而是用于實(shí)踐、改造世界”。所以，我們學(xué)習(xí)馬列主義理論，是為了中國革命的勝利也即改造中國的，并不是為了馬列主義理論本身。

矛盾不但有其普遍性，也有其特殊性。所謂“特殊性”，就是“一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)”，所以?！安煌|(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決”，中國革命不同于“巴黎公社”，也不同于“十月革命”，只能在借鑒馬列主義的基礎(chǔ)上以中國的方式來完成?！班嵢速I履”看似執(zhí)著，其實(shí)是非?；奶瓶尚Φ摹６桓畹拿つ繕酚^以至于冒險(xiǎn)，更是“揠苗助長”，必然要讓中國革命遭受損失。所以，形而上學(xué)和機(jī)械唯物主義的世界觀，都是中國革命的絆腳石。

《矛盾論》誕生在那個中國最為波瀾壯闊的大時(shí)代，在國家民族生死存亡之際，無疑為人們點(diǎn)亮了一盞明燈，認(rèn)識到了世界的本質(zhì)，也認(rèn)識到了中國革命的本質(zhì)。指出革命的成功不僅要有信心，也不能僅憑熱情，還要有科學(xué)的理論和正確的方法。戰(zhàn)勝敵人就要了解敵人，不能有任何不切實(shí)際的幻想。特別是在對日作戰(zhàn)中，更不能有絲毫的妥協(xié)。唯有把自己之“矛”磨得寒光閃閃，才能最終刺穿各式各樣的“盾”。

80年來，世界形勢發(fā)生了巨變，中國面貌更是發(fā)生了翻天覆地的變化。那么時(shí)至今日，“矛盾論”還有沒有它的理論意義和實(shí)際價(jià)值？

答案是肯定的。

“矛盾論”中的某些具體材料和事例可能會過時(shí)，但它所闡明的基本原理，它所體現(xiàn)的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法永遠(yuǎn)也不會過時(shí)?！懊苷摗彼U述的馬克思主義認(rèn)識論和唯物辯證法的理論原則，以及由此引申出的一系列重要結(jié)論，諸如“對具體矛盾進(jìn)行具體分析”、“分清主要矛盾和次要矛盾”、“做好矛盾轉(zhuǎn)化工作”等等，不僅是我們黨在民主革命時(shí)期以及社會主義革命和建設(shè)時(shí)期取得勝利的思想法寶，也是新常態(tài)下我們進(jìn)行改革開放、進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)所必須遵循的理論指南。

今天的中國不是沒有矛盾了，只是矛盾的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)化，更加多樣化和復(fù)雜化了。怎樣解決這些矛盾，一樣在繼續(xù)考驗(yàn)著共產(chǎn)黨人的智慧。所以，《矛盾論》非但沒有過時(shí)，還可能更加有現(xiàn)實(shí)意義了。隨著矛盾的改變，隨著矛盾內(nèi)外因的改變，解決矛盾的方法肯定也要隨之改變。抓住不同時(shí)期的主要矛盾，找到解決矛盾的正確方法，這就是中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性之所在，只要保持了這樣的先進(jìn)性，中國共產(chǎn)黨就能帶領(lǐng)全國人民在中華民族的偉大復(fù)興征程中步履鏗鏘，捷報(bào)頻傳！

毛澤東傳的讀書筆記(篇6)

歷史的力量在于真實(shí)，而歷史又需要沉淀，沉淀后才能真實(shí)地再現(xiàn)歷史。

自從1976年9月9日毛澤東逝世后，對毛澤東的解讀一直是社會輿論的熱點(diǎn)，甚至牽動著世界的眼球。最近中國人民大學(xué)出版社隆重推出了美國著名學(xué)者羅斯·特里爾(Ross Terrill)的經(jīng)典名著——《毛澤東傳》(斯坦福大學(xué)出版社，1999)的最新版中譯本。

這本《毛澤東傳》初次出版于1981年,是西方數(shù)百種毛澤東傳中最受推崇、最暢銷的作品之一，曾被翻譯成8種文字，在全球范圍內(nèi)傳播。

與第一版相比，新版增添了很多新材料，吸收了許多國內(nèi)外毛澤東研究的最新成果，全書章節(jié)增刪篇幅達(dá)1/3以上，尤其是對毛澤東在建國后活動的描寫改動最多，而大量精美、珍貴圖片的運(yùn)用，使歷史偉人以真切、感人的形象展現(xiàn)在讀者的面前。

與第一版相比，新版仍然主要是從思想、政治角度詮釋毛澤東的一生，其行云流水般的記敘和見解獨(dú)到的評論，令人贊嘆;它更加關(guān)注個人生活和心理分析，注重個性與歷史畫面的結(jié)合，讓我們更真實(shí)、更全面、更迅速地觸摸到毛澤東的“內(nèi)心世界”;它對人物和歷史場景的分析更為出神入化，對歷史事件的描述更加具體，并引導(dǎo)讀者關(guān)注歷史的縱深，仔細(xì)體味“故事”背后的時(shí)代困惑，將毛澤東豐富的情感與挑戰(zhàn)性的理論創(chuàng)造融為一體，為我們描繪了一幅毛澤東的“真實(shí)的整體畫像”。

毛澤東是人，而不是神

在人們的視野中，政治和文化的沙灘不會淹沒特殊人物的光澤。讀完《毛澤東傳》，我仿佛夢回20世紀(jì)，走進(jìn)了那個時(shí)代，發(fā)現(xiàn)了一個真實(shí)的毛澤東，而不是概念上的毛澤東，更不是神化的毛澤東。其實(shí)，毛澤東絕非那種天生的偉大領(lǐng)袖。在1911年，他對中國的前途還充滿了不成熟的憧憬，這位18歲的湖南青年設(shè)想的中央政府竟然是：孫中山做總統(tǒng)，康有為當(dāng)總理，梁啟超則是外交部長。即便在他確立馬克思主義的信仰并投身革命后，在政治上也是幾起幾落，飽嘗失敗的滋味。而且，毛澤東長期未能贏得共產(chǎn)主義革命的中心——莫斯科的信任;在斯大林的眼里，毛澤東只是一個“麥淇淋式的馬克思主義者”，紅皮白心，夠不上一位真正的無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖。

在私生活上，毛澤東極富人情味、幽默感，極具人格魅力。1972年，尼克松訪華時(shí)，基辛格的助手溫斯頓·洛德就曾親身感受到毛澤東的強(qiáng)大意志力：“我相信我從未遇見過這樣的人”，“即使我不知道他是誰，但參加一個有他在場的雞尾酒會，他肯定會憑他的力量把我吸引過去?！?/p>

毛澤東已經(jīng)融入中國歷史

作為一個美國人，特里爾先生是從一個全新的角度詮釋毛澤東，將他放在中國革命和世界革命的大氣候中，放在中國社會的歷史土壤里，進(jìn)而揭示了一個“歷史之謎”——毛澤東何以成為毛澤東?

如果真要追根溯源，探尋歷史的真相，只有返回中國，這個擁有5000年文明史的古老國家，也惟有在這樣的國度里，才可能產(chǎn)生毛澤東這樣的歷史偉人。

毛澤東是20世紀(jì)一位富有魅力的革命家，他領(lǐng)導(dǎo)下的中華人民共和國并不是烏托邦理論的一支插曲，而是對中國社會的重建，具有深遠(yuǎn)的影響。盡管毛澤東作為一位管理者比作為一位傳統(tǒng)觀念的反叛者、導(dǎo)師和斗士遠(yuǎn)為遜色，盡管他有這樣那樣的過失，但這位魅力超群的政治家“支配了一個需要‘超人’的時(shí)代”，開辟了中國歷史的新紀(jì)元，也改變了中國的發(fā)展方向。如果21世紀(jì)是“中國人的世紀(jì)”，那么毛澤東將被視為一個新的黃金時(shí)代的奠基人。

歷史的引力無處不在。毛澤東雖然離開我們已經(jīng)30年了，但他和他的同志們改變了中國的命運(yùn)，也給20世紀(jì)的中國和世界打上了深深的烙印，投下了自己巨大的身影。當(dāng)代中國人必須明智地對待毛澤東的歷史遺產(chǎn)，因?yàn)槊珴蓶|已經(jīng)與中國歷史融為一體了，不可分割，難怪有人這樣說：毛澤東的歷史，本身就是一部濃縮的中國現(xiàn)代史;讀懂了毛澤東，也就讀懂了中國的過去、現(xiàn)在和未來，讀懂了中國人和中國的事。

“青史如鑒耀千秋!”在一篇訪談錄里，新華社記者曲志江、李術(shù)峰說得好：“誰也無法否認(rèn)，毛澤東對20世紀(jì)中國和世界產(chǎn)生的巨大而深刻的作用和影響;誰也無法抗拒，毛澤東擁有的強(qiáng)烈而長遠(yuǎn)的個人魅力和精神力量?！?/p>

毛澤東生前曾經(jīng)多次點(diǎn)名批判南斯拉夫共產(chǎn)黨領(lǐng)袖鐵托，但在毛去世后，鐵托卻稱贊毛是一位“巨人之中的超級巨人”。對此，連特里爾先生也感到大惑不解：“事情總是這么奇怪，50、60年代詆毀他最多的政府，1976年卻對他的贊辭最多。有些領(lǐng)導(dǎo)人說他是人類歷史上一千年才會出現(xiàn)一個的天才。美國《新聞周刊》當(dāng)天發(fā)表的社論標(biāo)題是《歷史上最后一位巨人》?！?/p>

沒有任何崇拜者會比他生前的對手和敵人，更知道毛澤東存在的意義和分量，這正應(yīng)了中國的一句古語：“桃李不言，下自成蹊?！?/p>

對于毛澤東，今天的中國人還有許許多多的困惑和疑問，我們也許可以從這本《毛澤東傳》中找到答案。

毛澤東傳的讀書筆記(篇7)

寒假，我讀了《少年毛澤東》這本書后，讓我印象很深刻。其中最深刻的有兩條：一是毛澤東讀書勤奮、刻苦，二是毛澤東從小志存高遠(yuǎn)，長大后不愧為一代開天辟地的偉人。

讓我先講毛澤東的勤奮學(xué)習(xí)精神。毛澤東八歲開始讀私塾。他勤奮讀書，總是把要上的課預(yù)習(xí)透徹，因此，他總覺得課程進(jìn)度慢，經(jīng)常要求老師講些新知識。有一次，老師有事出去了，給學(xué)生留了作業(yè)。毛澤東一下子就完成了。他閑得沒事干，就叫上幾個同學(xué)一起去游泳。老師回來后發(fā)現(xiàn)了，就懲罰他們對很難的對子，對不出的打手心。毛澤東對答如流，老師無比驚訝，就免了毛澤東的“竹筍炒肉片”。對照自己，在學(xué)習(xí)上碰到一點(diǎn)點(diǎn)小困難就退縮，就想依靠別人幫助，而且在學(xué)習(xí)時(shí)不肯勤奮努力，不肯刻苦鉆研，沒有堅(jiān)持不懈的毅力，反而偷懶的理由一籮筐。對比之下，我感到非常慚愧。

再講講毛澤東的志向。毛澤東從小就有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，立志改變不平等的社會，因此他堅(jiān)持讀書。為了能去長沙讀書，不惜與父親鬧矛盾。父親毛順生要他去做生意，多賺錢，可他死活不肯，即使父親責(zé)打他，他都不屈從。最后，父親只好同意他的決定。他在臨走時(shí)作了一首詩以銘志：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”從他的詩句里，我強(qiáng)烈地感到一個志存高遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村少年奮發(fā)圖強(qiáng)的抱負(fù)和云游天下，四海為家的非凡襟懷。

少年毛澤東是我們這一代青少年最偉大的崇拜偶像，他的少年是歷史最溫暖的記憶。他從少年走來，成為中國人民的偉大領(lǐng)袖和新中國的締造者。

讀完《少年毛澤東》這本書，我以后一定要勤奮讀書。

毛澤東傳的讀書筆記(篇8)

我雖然沒有見過毛澤東，但是毛澤東這一光輝名字，從我上小學(xué)識字的第一天起，就在我心中留下了美好的記憶。前幾天，我買到一本中外名人故事從書——《毛澤東》，我如饑似渴地讀完全書。夜里，我做了一個美麗的夢，夢中我跋山涉水尋找毛澤東，終于在天安門城樓上，我幸福地見到了毛澤東……我激動地對他老人家說：“敬愛的毛主席，我一定向您學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)您刻苦學(xué)習(xí)的精神……”

是的，《毛澤東》這本書中最感人的是毛澤東一生刻苦學(xué)習(xí)的精神，書中生動地記敘了這方面許多感人的片斷：

毛澤東主張學(xué)習(xí)要有崇高的理想，他認(rèn)為應(yīng)該為了尋求救國救民的真理，為了改造國家和社會發(fā)奮學(xué)習(xí)。毛澤東在學(xué)習(xí)上一貫刻苦、勤奮，在青少年時(shí)代，每天清晨，同學(xué)們還未起床，他就借著熹微的晨光，開始了一天的學(xué)習(xí)生活。夜深人靜，同學(xué)們都進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，他還常常在走廊上或茶爐室的燈光下看書。書籍是毛澤東的終身朋友，直到他心臟停止跳動前幾個小時(shí)，他還示意工作人員讀書給他聽，真正是“活到老，學(xué)到老”。

于是，我把自己的學(xué)習(xí)生活和毛澤東在少年時(shí)代的學(xué)習(xí)生活一一作了對比，我的眼前清晰地呈現(xiàn)出一個勤奮好學(xué)者的足跡……重新去尋找這一足跡，重新去尋找這一精神，對我們90年代的青少年不是很有必要，很有意義的嗎?我真誠地把這本書推薦給我的同齡人，希望我們都能從這本書中汲取到理想、信念、精神和毅力。

毛澤東傳的讀書筆記(篇9)

最近我讀了本有意義的書——《毛澤東》。這本書講了毛主席偉大的一生。書中最讓我感動的是毛主席小時(shí)候刻苦求學(xué)的故事。其中有幾個故事尤其能說明毛主席這種好學(xué)精神：毛澤東的父親深知創(chuàng)業(yè)不易，守業(yè)更難。

為了孩子能繼承家業(yè)，他治家很嚴(yán)。毛澤東剛滿8歲那年，父親便送他到附近的私塾去讀書。在這里，毛澤東讀了《三字經(jīng)》、《論語》、《孟子》和《詩經(jīng)》。奇怪的是，毛澤東讀書從不出聲來，常常急的老師鄒春培要點(diǎn)他背書。“阿公，您老人家不要點(diǎn)，省得費(fèi)累!”一天，毛澤東抬起頭來恭敬地對老師說。“你讀書之人，不點(diǎn)書怎么要得?”老師皺起了眉，疑惑地問?！澳幌嘈?我背給您聽聽!”毛澤東自信十足。老師一一點(diǎn)來，沒想到他果然都能背得滾瓜爛熟，甚至連老師沒有教過的書他也能認(rèn)得、懂得。毛主席不僅可以把老師要求背的書背出來，還可以把老師沒教過的書認(rèn)得、懂得，可真厲害!

毛主席為什么能學(xué)得那么好呢?這可不是天生的。原來，他每天回到家里，除了勞動，就是埋頭讀書。炎熱的夏夜，蚊子成群結(jié)隊(duì)的往人身上叮，毛澤東便鉆進(jìn)蚊帳，在床前放一盞燈，把頭伸到帳子外面看書。有時(shí)蚊子在頭上和臉上叮了好多包，他還渾然不知，依然聚精會神的讀著。毛主席讀書可真認(rèn)真，連蚊子在他頭上叮了許多包都不知道，我一定要向他學(xué)習(xí)。有一年秋天的一個早上，老師照例給學(xué)生們點(diǎn)完了書就背著手出去了。平時(shí)被管束慣了的學(xué)生立刻像脫韁的野馬，盡情的干起自己喜歡的事，早把讀書的事兒拋到九霄云外去了。毛澤東獨(dú)自坐在座位上，先把老師點(diǎn)的經(jīng)書讀熟了。接著，就悄悄地從小皮箱里拿出一本繡像本《水滸全傳》，放在攤開的《論語》上面，津津有味地讀起來。毛主席可真愛學(xué)習(xí)，為了讀書寧可犧牲玩的時(shí)間，我可真佩服他!

正是因?yàn)檫@種從小刻苦讀書，努力向上的精神，為他將來領(lǐng)導(dǎo)革命打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。其一生為新中國的建立作出了巨大的貢獻(xiàn)，沒有毛主席就沒有新中國，也就沒有我們現(xiàn)在的幸福生活。我一定要像毛主席一樣刻苦學(xué)習(xí)，努力向上，掌握更多的知識，為將來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成長為一名有用的人才。

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