關(guān)于塵埃落定讀后感

塵埃落定讀后感。

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塵埃落定讀后感 篇1

《塵埃落定》，是一部讓人蕩氣回腸的小說，小說演譯了一段末代土司制度由沒落直至終結(jié)的歷史。沒有太多的反思，卻留給人深刻的思考，簡單的敘述，卻似有無限的張力，蘊(yùn)藏了無限深情的感慨。小說整體展現(xiàn)的是一個(gè)我們陌生的世界，如紅樓夢一樣，一個(gè)獨(dú)立的完整的世界，是截取了土司制度的一段歷史，在那里上演了各樣的把戲，而能我的注意力，則一部分要?dú)w于某種程度上的我們對于這個(gè)地方的神秘感和陌生感。

先說說作者：作者阿來是一位出生在嘉絨的藏族。他選擇了康巴土司家族的興衰作為小說的題材，借以描繪藏地的風(fēng)土人情，闡述自己對其歷史及人文的認(rèn)知與思索。這也帶給《塵埃落定》一股濃郁的高原氣息。

再說說題目：“塵埃落定”，真是個(gè)好名字。浮華煙云不過是千萬顆塵埃組成的，煙消云散之后也就是塵埃落定的時(shí)候。每一個(gè)人都是一顆漂浮不定的塵埃，不論你是土司還是土司的兒子，不論你是傻子還是絕色的美女，不論你在人生或者歷史的舞臺上扮演多么重要的角色，你對于整個(gè)浩瀚的人間歷史來說仍然是顆塵埃，充其量不過是被氣流托得比較高的塵埃而已。哪一顆塵埃會遇見哪一顆塵埃是不可想象的，歷史就是由這樣一段一段漫不經(jīng)心而又意外的排列組合構(gòu)成。

一個(gè)有著好運(yùn)氣的傻子，其實(shí)用他的智慧在嘲笑周圍的聰明人，而一群愚蠢的聰明人也在嘲笑和原諒著一個(gè)傻子的智慧。人和人之間的關(guān)系不過就是在欣賞、嘲笑和原諒之間打轉(zhuǎn)而已。一個(gè)家族的沒落，一個(gè)小王國的失落，一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，另一個(gè)時(shí)代的開始，在一個(gè)傻子的眼里是那么理所當(dāng)然，那么坦然接受。

只有愛他的人能傷他，而恨他的人絲毫不能觸及他的疼痛。對權(quán)力，對財(cái)富招之即來揮之即去的魄力和幸運(yùn)融合在一起，使他成為一個(gè)不可小看的傻子——豁達(dá)而又聰明。該來的事總會來，死命抵抗也沒有用，該走的人總會走，拼命挽留也于事無補(bǔ)。所以他是這場動蕩中最幸運(yùn)的人，受傷最少的人。這是一種宿命論嗎?還是無為而治的一例呢?

阿來塑造了一個(gè)成功的故事，更塑造了一個(gè)成功的人物，看完小說，我覺得此刻我也不過只是一顆會發(fā)笑，會感覺，會思考的塵埃而已?！秹m埃落定》，正是用心在歌唱著。

塵埃落定讀后感 篇2

勝于隱

欲望起塵埃，時(shí)間歸羅定。在喧鬧人世，我們是如阿來《塵埃落定》中的主人公一般做一個(gè)聰明的“傻子”還是讓自己的聰明展現(xiàn)出來呢?我想，不同的人有著不同的答案。但于我而言，展現(xiàn)自己的聰明才智，遠(yuǎn)比“深藏不露”要來得更有意義。

當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)充滿機(jī)遇的時(shí)代，但機(jī)遇往往給了有準(zhǔn)備的人，而有準(zhǔn)備的人無疑是聰明人，而非隱藏自己聰明的“傻子”。一個(gè)人遮遮掩掩，不以自己的聰明才智示人，而是整天裝瘋賣傻，那么這個(gè)人得到他人欣賞而遇見機(jī)遇的機(jī)會微乎其微。

那么，是什么讓那些原來聰明的人選擇了隱藏自己的聰明呢？原因不外乎有三。其一，信奉槍打出頭鳥，擔(dān)心太過招搖而被人嫉恨。要我說來，這類人的擔(dān)心純屬多余，畢竟現(xiàn)實(shí)不是電視劇，羨慕肯定有，嫉恨卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的。其二，覺得在某些人面前不需要展現(xiàn)自己的智慧。這類人往往狂妄自大，認(rèn)為自己的聰明已經(jīng)凌駕于世人之上，在他人面前展露智慧并無多大用處。其三，一個(gè)字，懶！擔(dān)心展現(xiàn)出聰明后，會有大堆事務(wù)找上門來，打擾自己悠哉游哉的生活。

展露聰明，意味著更多的機(jī)遇，展露聰明，意味著能得到更多的鍛煉的機(jī)會。而隱藏聰明，意味著你將與無數(shù)機(jī)遇失之交臂，意味著你將逐漸失去本有的聰明，最終泯然眾人。喧鬧人世，何不讓此喧鬧為你而鬧？展現(xiàn)自己的聰明才智，做最真實(shí)的自己！

塵埃落定讀后感 篇3

作者阿來，1959年出生于西藏。深沉高潔的沃土，古老熱情的民族，原始自然的生活方式，還有奇異的宗教信仰，這一切都為西藏——一個(gè)美麗而神秘的地方增添了一種特有的幻麗和芬芳。也許因?yàn)榘砭褪浅錾⑶疑L在那個(gè)地方，他才能寫出那種地道的味道。也許因?yàn)樗麑Σ匚幕亩δ咳疽约皩@片土地的深深的長期的依戀，所以才能讓我們作為讀者有種置身其中的感覺。也可能正是因?yàn)檫@樣，他選擇了康巴土司家族的興衰作為小說的題材，借以描繪藏地的風(fēng)土人情，闡述自己對其歷史的認(rèn)知與思索。

老麥其土司是康巴眾土司中的一個(gè)，他有兩個(gè)兒子，大少爺聰明勇敢，被視為當(dāng)然的土司繼承人；二少爺天生愚鈍，很早就被排除在權(quán)力繼承之外，成天混跡于丫環(huán)仆役的隊(duì)伍之中，耳聞目睹著奴隸們的悲歡離合。

老麥其土司不顧濟(jì)嘎活佛的阻止在國民政府黃特派員的指點(diǎn)下在其領(lǐng)地上遍種罌粟，販賣鴉片。很快暴富，并迅速組建了一支實(shí)力強(qiáng)大的武裝力量，成為土司中的霸主。眼見麥其家因鴉片致富，其余的土司用盡心計(jì)，各施手段盜得了罌粟種子廣泛播種，麥其家的傻少爺卻鬼使神差地突然建議改種麥子，于是在高原地區(qū)漫山遍野罌粟花的海洋里倔強(qiáng)地生長著麥其家的青青麥苗。是年風(fēng)調(diào)雨順，小麥豐收，而其他土司的土地上鴉片供過于求，阿壩地區(qū)籠罩在饑荒和死亡陰影下。大批饑民投奔到麥其麾下，使得麥其家族的領(lǐng)地和人口達(dá)到空前的規(guī)模。就在各路土司日坐愁城，身臨絕境之時(shí)，卻傳來二少爺開倉賣糧，公平交易的喜訊。這足以看出這個(gè)所謂的傻瓜少爺超前的目光和超人的智慧。

很快，在二少爺?shù)墓僬赃叧霈F(xiàn)了一片帳篷，酒肆、客棧、商店、鋪門，應(yīng)有盡有。在黃師爺?shù)慕ㄗh下，二少爺逐步建立了稅收體制，開辦了錢莊。這樣，在古老封閉的阿壩地區(qū)第一次出現(xiàn)一個(gè)具有現(xiàn)代意義的商業(yè)集鎮(zhèn)雛型。這位二少爺雖然被人們認(rèn)定為傻子，但他為阿壩地區(qū)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)?？墒沁@又引起了他那哥哥仇恨的目光，就這樣，一場家庭內(nèi)部關(guān)于繼承權(quán)的血雨惺風(fēng)又悄然拉開了帷幕。后來，在解放軍進(jìn)剿國民黨殘部的隆隆炮聲中，麥其家的官寨坍塌了。紛爭、仇殺消彌了，一個(gè)舊的世界終于塵埃落定。

說來也有趣，常人眼中的傻子背負(fù)了癡呆的名聲，卻擔(dān)當(dāng)著智慧的化身。我認(rèn)為他是真正的英雄。任何阻擋歷史車輪前進(jìn)的人，終將被碾得粉碎。對于這個(gè)所謂的傻子，人們褒貶不一。在我看來，有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的：正是有了這個(gè)名不副實(shí)的傻子存在，才讓小說里種種怪誕和荒謬成為了故事里激動人心的轉(zhuǎn)折，才讓這曲繁華落盡的末代哀歌有了絢麗的光彩。也正是這位傻少爺帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空、大地和民族，讓我們目睹了康巴土司在崩潰前的最后情景，見證了兩個(gè)時(shí)代交替的喧囂和動蕩。

浮華煙云不過是千萬顆塵埃組成的，煙消云散之后也就是塵埃落定的時(shí)候。每一個(gè)人都是一顆漂浮不定的塵埃，不論你是土司還是貧民，不論你是傻子還是天才，不論你是絕世美女還是平凡女子，不論你在人生或者歷史的舞臺上扮演多么重要的角色，你對于整個(gè)浩瀚的人間歷史來說仍然是顆塵埃，充其量不過是被氣流托得比較高罷了。到最后不過也只是一顆會發(fā)笑，會感覺，會思考的塵埃而已。

當(dāng)一切成為一種趨勢，一種潮流時(shí)，即使你是顆最有主見的塵埃，也難免要隨風(fēng)漂流，最后找一個(gè)沒有誰會來祭奠的角落安心的沉睡。也不知千百年后會不會有一陣風(fēng)再來聚斂這些舊識的塵埃，再上演一部相同或是相似的劇目。哪一顆塵埃會遇見哪一顆塵埃是不可想象的，歷史就是由這樣一段一段漫不經(jīng)心而又意外的排列組合構(gòu)成。有時(shí)候它讓人發(fā)笑，有時(shí)候它引人深思，有時(shí)候我覺得它荒謬得過于智慧。

一個(gè)有著好運(yùn)氣的傻子，其實(shí)用他的智慧在嘲笑周圍的聰明人，而一群愚蠢的聰明人也在嘲笑和原諒著一個(gè)傻子的智慧。人和人之間的關(guān)系不過就是在欣賞、嘲笑和原諒之間打轉(zhuǎn)而已。一個(gè)家族的沒落，一個(gè)小王國的失落，一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，另一個(gè)時(shí)代的開始，在一個(gè)傻子的眼里是那么理所當(dāng)然，那么坦然接受。從題目看來已經(jīng)給人一種哲理的思索，正如文章結(jié)尾處的“我看見麥其家的精靈，已變成一股旋風(fēng)飛到了天上，剩下的塵埃落下來，融入大地，我的時(shí)候就要到了，我當(dāng)了一輩子傻子，現(xiàn)在，我知道自己不是傻子也不是聰明人，不過是在土司制度將要完結(jié)的時(shí)候到這片奇異的土地上來走了一遭似的，上天叫我看見，聽見，叫我置身其中，又叫我超然物外，上天是為了這個(gè)目的，才讓我看起來像個(gè)傻子?！蓖了局贫冗B同土司的官寨轟然飛上天空，揚(yáng)起漫天的塵埃，然后徐徐落下。

塵埃落定讀后感 篇4

《塵埃落定》，是一部讓人蕩氣回腸的小說，小說演譯了一段末代土司制度由沒落直至終結(jié)的歷史。沒有太多的反思，卻留給人深刻的思考，簡單的敘述，卻似有無限的張力，蘊(yùn)藏了無限深情的感慨。小說整體展現(xiàn)的是一個(gè)我們陌生的世界，如紅樓夢一樣，一個(gè)獨(dú)立的完整的世界，是截取了土司制度的一段歷史，在那里上演了各樣的把戲，而能我的注意力，則一部分要?dú)w于某種程度上的我們對于這個(gè)地方的神秘感和陌生感。

一個(gè)有著好運(yùn)氣的傻子，其實(shí)用他的智慧在嘲笑周圍的聰明人，而一群愚蠢的聰明人也在嘲笑和原諒著一個(gè)傻子的智慧。人和人之間的關(guān)系但是就是在欣賞、嘲笑和原諒之間打轉(zhuǎn)而已。一個(gè)家族的沒落，一個(gè)小王國的失落，一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，另一個(gè)時(shí)代的開始，在一個(gè)傻子的眼里是那么理所當(dāng)然，那么坦然理解。

只有愛他的人能傷他，而恨他的人絲毫不能觸及他的疼痛。對權(quán)力，對財(cái)富招之即來揮之即去的魄力和幸運(yùn)融合在一齊，使他成為一個(gè)不可小看的傻子--豁達(dá)而又聰明。該來的事總會來，死命抵抗也沒有用，該走的人總會走，拼命挽留也于事無補(bǔ)。所以他是這場動蕩中最幸運(yùn)的人，受傷最少的人。這是一種宿命論嗎?還是無為而治的一例呢?

塵埃落定讀后感 篇5

根據(jù)部機(jī)關(guān)的統(tǒng)一安排，最近一段時(shí)間，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《反對本本主義》三篇毛澤東同志的經(jīng)典著作，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一方面注重融會貫通文章中所提出的一些基本觀點(diǎn)，另一方面又充分運(yùn)用這些基本觀點(diǎn)來解釋和回答自己在思想上、工作中遇到的各種疑難問題，很受啟發(fā)，很有收獲。

《矛盾論》、《實(shí)踐論》和《反對本本主義》三篇文章相互聯(lián)系，統(tǒng)一于一個(gè)整體，閃耀著辯證唯物主義的光輝。其中《矛盾論》揭示了事物矛盾的特性、作用和意義，揭示了事物發(fā)展變化的基本原理，對我們科學(xué)的分析問題、處理問題具有很強(qiáng)的宏觀指導(dǎo)性。通過研討《矛盾論》，我感受到了學(xué)習(xí)的無窮樂趣，也更加堅(jiān)信了馬克思主義、毛澤東思想的博大精深和偉大正確。主要體會有三點(diǎn)：

一、矛盾是開啟科學(xué)思維的“鑰匙”

《矛盾論》中說，矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性;既有同一性，又有斗爭性。同時(shí)還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了科學(xué)思維的“鑰匙”。

在進(jìn)入組織部工作之前，本人對“村干創(chuàng)業(yè)”工程的認(rèn)識就很膚淺，僅僅認(rèn)為這是農(nóng)村稅費(fèi)改革后彌補(bǔ)村干部工資不足的一種重要手段，有條件的村干部可以創(chuàng)業(yè)掙些“外快”，沒有條件的大可不必“住里鉆”。但通過學(xué)習(xí)《矛盾論》，回過頭再來看“村干創(chuàng)業(yè)”，不得不為市委的正確決策叫好，對“村干創(chuàng)業(yè)”的認(rèn)識也實(shí)現(xiàn)了由表及里、由個(gè)體到整體的轉(zhuǎn)變。

“村干創(chuàng)業(yè)”無論是作為一個(gè)工程來講，還是作為一種現(xiàn)象來看，它決不是孤立存在的，它與當(dāng)前農(nóng)村稅費(fèi)改革后的新形勢和經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展的要求都是息息相關(guān)。從矛盾的普遍性來分析，“村干創(chuàng)業(yè)”是全民創(chuàng)業(yè)的組成部分，提倡村干部創(chuàng)業(yè)，是還村干部予應(yīng)有的權(quán)益，是尊重村干部權(quán)益的表現(xiàn)，是落實(shí)中央十六大精神的一項(xiàng)具體行動;從矛盾的特殊性來分析，“村干創(chuàng)業(yè)”區(qū)別于農(nóng)民創(chuàng)業(yè)，區(qū)別于工人創(chuàng)業(yè)，在于其創(chuàng)業(yè)的對象是帶領(lǐng)群眾共同致富的村干部，其意義就不僅僅局限在村干部本人致富上，而在于進(jìn)一步發(fā)揮村干部這支“領(lǐng)路人”、“服務(wù)員”在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面的作用，讓村干部先行一步創(chuàng)業(yè)，先行一步富裕起來，正是為下一步帶領(lǐng)村民共同富裕積累技術(shù)基礎(chǔ)、信息基礎(chǔ)、市場基礎(chǔ)，甚至經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為村民致富找路子，出點(diǎn)子。另外，從矛盾的同一性和斗爭性分析，村干部作為代表村民行使集體資產(chǎn)管理權(quán)的“當(dāng)家人”，必須正視群眾反映，慎重對待手中的權(quán)力，正確處理好群眾創(chuàng)業(yè)與服務(wù)、平等與競爭等關(guān)系。從主要的矛盾和矛盾的主要方面分析，還可以得出村干部自身素質(zhì)與市場經(jīng)濟(jì)不適應(yīng)才是“村干創(chuàng)業(yè)”的主要矛盾，而有的村干部所說的“群眾意見大”只不過是一種次要矛盾等等。

因此，堅(jiān)持用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)，也就是用矛盾的觀點(diǎn)來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠(yuǎn)離主觀，真實(shí)地反映事物的相來面目，有利于加深對事物內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)科學(xué)思維、立體思維。

二、矛盾是推動工作創(chuàng)新的“動力”

矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。這是《矛盾論》告訴我們的。

現(xiàn)實(shí)工作中，我們正是堅(jiān)持對具體的事物作具體的分析，才推動了一項(xiàng)項(xiàng)工作的創(chuàng)新。

比如，新時(shí)期加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的客觀要求與黨員流動日益復(fù)雜、日益頻繁，黨員管理難度日益增大的現(xiàn)狀產(chǎn)生了矛盾，就促使我們啟動了黨員“安家工程”;又比如，全面建設(shè)小康社會的新任務(wù)與農(nóng)村廣大黨員致富本領(lǐng)不強(qiáng)、先鋒作用發(fā)揮不夠之間的矛盾，促使我們開展了“村干創(chuàng)業(yè)”、“小康示范區(qū)”活動等等。這些創(chuàng)新實(shí)踐，就在于我們敏感而又及時(shí)地抓住了那些比較細(xì)微的矛盾。如果事物不存在矛盾，那么創(chuàng)新的價(jià)值也就無從體現(xiàn)。

因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能夠推動實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新，不斷推動工作向前發(fā)展。

從這個(gè)意義上來，矛盾也就是生產(chǎn)力。

三、矛盾是構(gòu)建和諧社會的“潤滑劑”

既然矛盾不處不在，既然事物發(fā)展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。那么在處理人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會上就要堅(jiān)持多從事物內(nèi)部找原因。

比如，一個(gè)單位職工之間的關(guān)系非常和諧，但如果按照《矛盾論》的觀點(diǎn)，也并非不存在矛盾。只不過在一定條件下這種矛盾統(tǒng)一于一個(gè)整體之中，構(gòu)成了相對的和諧。當(dāng)一個(gè)員工與其它員工發(fā)生觀念上的分歧、利益上的沖突時(shí)，也就產(chǎn)生了矛盾。這時(shí)我們就要保持冷靜，用矛盾的觀點(diǎn)來看待和處理同事之間的矛盾，從矛盾的內(nèi)部找原因，一事一議，就“事”論“事”，而不要把過去的一些陳年舊事搬出來講，更加傷害對方的心，也不要把與特定矛盾無關(guān)的人扯進(jìn)來，進(jìn)一步把矛盾擴(kuò)大化。是什么矛盾，就講什么矛盾，始終抓住矛盾的主要方面，擺事實(shí)，講道理，以理服人。這樣，我們就會把矛盾控制在小范圍之內(nèi)，減少小磨擦，避免大矛盾，真正達(dá)到和諧共處。

對于矛盾，我們大可不必視而不見。矛盾具有同一 性，可以相互之間轉(zhuǎn)化，也就是說，矛盾既具有積極的內(nèi)核，又具有消極的內(nèi)核，其結(jié)果之所以不同，關(guān)鍵是我們怎么去對待，去處理。只要把握行當(dāng)，處理有度，就會出現(xiàn)意想不到的效果。誠如《矛盾論》中說，黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。對于一個(gè)黨如此，對于一個(gè)單位也是如此，對于一個(gè)國家更是如此。

只要我們堅(jiān)持用矛盾的觀點(diǎn)來處理人際關(guān)系，我們就會減少矛盾、化解矛盾，轉(zhuǎn)化矛盾，促進(jìn)和諧。

在今后的過程中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對《矛盾論》的學(xué)習(xí)，對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，努力學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法研究問題，解決問題，堅(jiān)持用崇高理想鼓舞自己，用堅(jiān)定信念鞭策自己，用黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)人生最大的價(jià)值。

塵埃落定讀后感 篇6

早上六點(diǎn)起床，頭暈的厲害。非但昨夜?fàn)顟B(tài)如此，最近幾天一直都這樣。夜里睡不著，白天想補(bǔ)覺卻依然睡不著，失眠，真讓人痛苦。

這使我想起《百年孤獨(dú)》中的馬貢多的居民，馬爾克斯用魔幻的筆法寫他們整天睡不著覺，剛開始人們很高興，終于可以有更多的時(shí)間做更多的事了。幾個(gè)月之后，人們雖然活力如常，卻開始恐慌，因?yàn)樗麄兓忌峡膳碌氖洶Y，馬貢多的居民采用各種手段與其做斗爭，想法設(shè)法去挽留記憶，卻始終抵擋不住失憶的襲來。最后，人們不但忘記了歷史，忘記了身邊物品的名字，也忘記的了身邊的人。每個(gè)人彼此照面，卻如同陌生人，對他們而言，每個(gè)人都是陌生人，每個(gè)人都是那么孤獨(dú)地在世上游蕩，包括自己。我在想，那是一種何等的孤獨(dú)感，由此產(chǎn)生的恐懼，恐怕比讓人死都難受。如果有一天，我也患上了這種失憶癥，我該如何面對這個(gè)世界和我自己?

外面陽光燦爛，而我依然如坐云端。頭暈不可抑制，就連外面燦爛的`陽光，也如夢般不那么真實(shí)?！秹m埃落定》中的二少爺，小說的主人公，是一個(gè)被別人認(rèn)為傻子的人。他每天早上醒來，總是去問別人認(rèn)為傻的不行的問題：’我是誰?我在哪里?’世上的聰明人由此嘲笑他，輕視他，而他也樂的輕松，以別人認(rèn)為他傻而樂。從此他以一個(gè)傻子的眼光觀察世界，卻看到了許多自謂聰明人的愚蠢。他們在傻子問“我是誰?”的時(shí)候嘲笑他，卻不知，這是一個(gè)人生永遠(yuǎn)也無法解答的問題。

我們自認(rèn)為已經(jīng)足夠了解自己、了解他人、了解身處的世界、了解浩渺的宇宙，卻不知，我們連最基本的“我是誰”都無法解答。一旦產(chǎn)生“我是誰”的疑問，怎能不讓人心中不安，怎能不以卑謙的態(tài)度去對待人生與世界?可笑而可悲的是，我們不知道自己的無知，自傲自大地認(rèn)為自己即為世界的中心，無所不能。而一旦自信心受到打擊，卻一敗涂地，自甘墮落。于是，人們就在無知的自傲與自卑中徘徊，到最后，一群自認(rèn)為聰明的土司，敗在一個(gè)自認(rèn)為傻子的人手中。

“我在哪里?”，包含兩個(gè)方面，即為“我從哪里來，要到哪里去”。傻子啊，你把人生最終極的問題都問了，怎么會是一個(gè)不讓人畏懼的傻子。我們從哪里來，又要走向何處，大到社會，小到人生，都逃脫不了這個(gè)問題。而這個(gè)問題的答案，又是那么地不可知，不受我們的控制。在強(qiáng)大的造物主面前，我們只有思考和追問的權(quán)利，卻無左右的能力。常說人要活的通透，而要活的通透，又是何等之難，何等狂妄之說。我們該要怎樣的人生，要走向何處，街上匆忙行走的人們，每個(gè)人似乎都有自己的答案，而每個(gè)人又似乎沒有答案。自己也曾經(jīng)對自己說，何必要思考那樣的問題，何必要說出來自己的想法，讓別人看傻子一樣的嘲笑你，何不像很多人一樣，過自己該過的生活，走向人生的終點(diǎn)?

冥冥之中內(nèi)心卻有一種力量讓自己繼續(xù)尋找，繼續(xù)追問。懷疑與逃避，只是一種思維的暫停，即使我們不去想，卻始終要面對，最終還是要面對那個(gè)問題：我從哪里來，我將走向何處?這注定是一個(gè)沒有答案的問題，亦或說，這注定是一個(gè)旁人無法給你答案的問題，唯有不斷地追問，不斷地向前走。你若問我，這與不追問而一直走有何區(qū)別，不是同樣的結(jié)局嗎?我只能說，是的。但是最起碼，我曾經(jīng)追問過，你說，這樣的人，是傻子。是的，傻子。聰明人啊，你與傻子，隔了一條河，可以相望，卻無法過河，或者說，雙方都無意過河。你盡可以嘲笑，但不要忘了，在傻子行走的岸那邊，也會和你一樣，有春暖花開，有陰晴圓缺，有喜怒哀樂，有悲歡離合。你可以選擇不過岸，但也請不要逼傻子過岸。

傻子的人生，也在不停地走，不停地追問，也如米蘭·昆德拉筆下的那一幅永遠(yuǎn)也完不了的草稿。由此而言，塵埃早已落定，而塵埃，又怎會落定?

塵埃落定讀后感 篇7

《塵埃落定》對嘉絨部族歷史的書寫，在很大程度上凸顯了阿來作為藏族作家的獨(dú)特民族身份，使他的文學(xué)創(chuàng)作打上了鮮明的民族生活的烙印。然而，對阿來來說，民族性或民族鄉(xiāng)土生活的書寫表達(dá)了他對藏民族生活的關(guān)注，同時(shí)表征了他對文學(xué)某些獨(dú)特性的尋求，但卻并不是他文學(xué)追求的全部。

《塵埃落定》還力圖表現(xiàn)一種普遍的人類情懷或人類意識，力圖從普遍人性的角度把握歷史深處的文化秘密。從這個(gè)意義上說，對嘉絨部族歷史的書寫只是阿來建構(gòu)的一種歷史“客體”，而對人類普遍歷史之密的尋繹才是阿來主要的文學(xué)意圖所在。

對權(quán)力的認(rèn)識是《塵埃落定》所打開的尋繹歷史之秘的一條新的通道。阿來認(rèn)識到，人類的歷史發(fā)展到一定階段，權(quán)力便開始成為社會生活的軸心，支配著人類的一切活動。無論世界其他民族還是嘉絨部族都是如此。

在《塵埃落定》中，阿來按照自己的理解，從對麥其土司與僧侶、書記官等知識層關(guān)系的描述中展示了歷史生活中權(quán)力與知識的緊張關(guān)系。麥其土司代表權(quán)力，他遵循的生活邏輯便是維護(hù)自己的不可侵犯的權(quán)威。

活佛或書記官翁波西代表著知識，他們崇尚史官意識，講究“秉筆直書”，仗義執(zhí)言。二者的矛盾必然發(fā)生，盡管某些時(shí)候知識會因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境順從權(quán)力，但二者關(guān)系的緊張狀態(tài)卻似乎永遠(yuǎn)不會完結(jié)。

現(xiàn)實(shí)的情況是，濟(jì)嘎活佛在麥其土司強(qiáng)大的權(quán)力下選擇“沉默”或屈從，乃至淪為御用文人，翁波意西被麥其土司關(guān)進(jìn)大牢并割掉“說話”的“舌頭”，最終被處死。權(quán)力對知識占有絕對的優(yōu)勢，知識者墮入歷史的煉獄。

知識者在民族生活中擁有知識，企圖參與歷史文化建構(gòu)，然而卻被權(quán)力劃定了活動界限。然而，知識者的這種人生結(jié)局不僅意味著他們自身人生的悲劇，更意味著歷史理性的缺席，同時(shí)也反映了權(quán)力的泛濫及其嚴(yán)重社會危害。從中，人們似乎能聽見阿來對歷史未來的一種深切呼喚。

塵埃落定讀后感 篇8

對當(dāng)代文學(xué)，我接觸的時(shí)間很晚。在其他同學(xué)讀完了當(dāng)代所有作家的作品時(shí)，我還像個(gè)六年級的小學(xué)生那樣，驚喜地徘徊在當(dāng)代文學(xué)的書架間。當(dāng)代作家寫下的作品，其數(shù)量與古代作家流傳下來的作品旗鼓相當(dāng)，這時(shí)我才知道有當(dāng)代作家作品的存在這回事。

這一點(diǎn)也不奇怪，我出生于一個(gè)閉塞的小山村，上個(gè)世紀(jì)九十年代初期，村子里一戶相對富裕的人家才買進(jìn)了第一臺電視機(jī)。我的整個(gè)成長過程中，與文學(xué)作品幾乎沒有接觸的機(jī)會。環(huán)境的閉塞是一方面的原因，我們那里流行各種盜版武俠小說、言情小說，而我對這些小說一向很警惕，老師也不許我讀這樣的“閑書”，所以，直到現(xiàn)在我也是對武俠、言情小說不聞不問，無法排遣內(nèi)心那種焦慮——為功名而讀書，絕不讀“閑書”的戒條一直在起作用；另一方面，家境貧寒，買不起書（連吃飯都成問題，哪還有錢買書），讀書無非是為了考上大學(xué)，于是除了課本，就沒有別的讀物。

等到我終于考上大學(xué)，解放了，當(dāng)其他同學(xué)痛痛快快談戀愛、沉醉在網(wǎng)絡(luò)游戲中的時(shí)候，我向圖書館發(fā)起了進(jìn)攻，似乎是要補(bǔ)償少年時(shí)代的不足，要閱讀個(gè)夠——當(dāng)然，也是抱著解開心中困惑的目的去讀書的。

我的一位舍友，也是同班同學(xué)，他有一本《塵埃落定》，放在他的書架上。這位同學(xué)很有趣，他本人有一臺筆記本電腦，卻再買了一套鼠標(biāo)、鼠標(biāo)墊、耳麥，卻常常邀幾個(gè)同學(xué)去網(wǎng)吧打游戲。他知道我是個(gè)窮光蛋，沒錢，所以從不拉我去網(wǎng)吧?？梢姼F也有好處，不會跟著他們混，沒有能力去空耗光陰。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這本書后，向他借閱。他很高興，同意了。于是我一口氣將《塵埃落定》看完。

看這本書之前，我看完了美國作家?？思{的小說《喧嘩與騷動》，所以在看《塵埃落定》的時(shí)候，認(rèn)為這是受到《喧嘩與騷動》的影響后，寫出來的。很長一段時(shí)間里，我還抱著這種觀念。直到最近，我才終于將這個(gè)觀念糾正過來?，F(xiàn)在我認(rèn)為，并不能因?yàn)楦？思{比阿來先出生，先寫出《喧嘩與騷動》，就認(rèn)為阿來受了?？思{的影響，而是我這個(gè)讀者莫名其妙將兩位作家牽扯到一起了。

為何？《喧嘩與騷動》寫了一個(gè)白癡班吉?！秹m埃落定》寫了一個(gè)白癡土司的二兒子?！缎鷩W與騷動》是一部史詩式的作品?！秹m埃落定》寫的是西藏土司制度的輝煌、沒落、滅亡，也是一部史詩。即，同樣的敘述角度，同樣是史詩，兩方面的類似，使我將兩部作品牽扯到了一起。

不同的地方是，《喧嘩與騷動》用四個(gè)敘述角度講述同一個(gè)家族的歷史，這是這部作品特定的文本結(jié)構(gòu)；而《塵埃落定》的敘述角度一直沒有變過，都是土司的白癡二兒子。

我甚至還想起了南非作家?guī)烨械淖髌贰哆~克爾K：生平及其年代》來，這本書同樣寫的是一個(gè)智商低下的人，也是一部史詩式的作品。難不成我要說，庫切受?？思{的影響？或許有可能。我相信，在庫切獲諾貝爾文學(xué)獎之前，恐怕鮮有中國人知道庫切是何許人也，庫切依舊身處那塊大陸，被中國擋在門外。所以，阿來也不可能受庫切的影響。

相互毫不干涉的作家，在不同的土地上，以類似的角度寫了類似的小說，難道不令人驚嘆不已？

我至今還清楚地記得，我的高中語文老師對近代文學(xué)的排序，即“魯郭茅，巴老曹”。當(dāng)時(shí)我太年輕，無法讀懂魯迅，其他作家的作品，也很少讀（沒有機(jī)會讀到這些大作家的作品）。有一次，我看了巴金先生的一篇名叫《春天里的秋天》的小說，講的是一名女子違背父親的意愿，按照自己的想法，與一名青年自由戀愛，同居。后來日子過不下去了，被父親接回家，自殺了。男青年聽到這個(gè)消息后，悲傷不已。我讀完這篇小說后，很是失望。如果自由戀愛沒有好的結(jié)局，青年們的努力竟然得到這么一個(gè)悲慘的結(jié)局，完全沒有希望，我們所有的青年差不多都要這么病態(tài)地活下去了。后來又看了魯迅寫的小說《傷逝》。調(diào)子是壓抑低沉的，使人喘不過氣來?；蛟S只有了解了魯迅和巴金所處的那個(gè)時(shí)代，才能夠理解他們的小說。

當(dāng)我一口氣讀完《塵埃落定》后，內(nèi)心竟然是無比暢快，充分體會到了閱讀的樂趣，與之前讀《春天里的秋天》這樣的小說的壓抑心境截然相反。阿來寫的也是死亡和沒落，為什么就那么令人舒暢呢？當(dāng)時(shí)我就想，《塵埃落定》這本書怎么就沒有得什么獎，廣泛流傳呢？這絕對是一本好書。后來才知道這本書是矛盾文學(xué)獎的獲獎作品，而且被選入了中國百年百種文學(xué)作品。我認(rèn)為這與這本書達(dá)到的成就是完全相稱的。能夠閱讀《喧嘩和騷動》、《邁克爾K：生平及其年代》的我，同樣能夠從閱讀《塵埃落定》這本書中得到樂趣——一種心靈的震撼，被牢牢吸引住。

我一直在反思，到底是什么原因，塑造了一代病態(tài)的青年，比如“一從自己中意的女生身邊走過，就臉紅”，在現(xiàn)實(shí)生活中無能、懦弱，總將愛情搞成悲劇。郁達(dá)夫的小說《沉淪》就是一個(gè)極佳的例子。我想，這樣的青年如何存活于這個(gè)競爭日趨激烈的世界？我們就不能做一個(gè)正常人？

我似乎在說，當(dāng)代文學(xué)中的一些作品比近代文學(xué)的一些作品要好。我這話足以引起諸多前輩的鄙夷目光了。不過我認(rèn)為文學(xué)作品不但有摹寫現(xiàn)實(shí)的能力，而且還有塑造新型人格的能力——這在現(xiàn)在已經(jīng)是老生常談了。郁達(dá)夫小說描寫的人物使得我們這些讀者覺得，那些人物比現(xiàn)實(shí)中的人物還要灰暗。作家們怎么都是那么軟弱，那么無能，都要餓死、被現(xiàn)實(shí)逼死？為什么不自強(qiáng)，好好活著？

《塵埃落定》里寫的這個(gè)白癡，竟然比一個(gè)正常人更能適應(yīng)生存，不得不引起我們的反思。白癡死的時(shí)候也相當(dāng)冷靜，他知道新時(shí)代來了，他死得很坦然。

我想，這與阿來身處一個(gè)全新的時(shí)代有關(guān)。阿來處在這個(gè)有希望的時(shí)代，所以歡歡喜喜地埋葬了土司和土司制度，迎接新生活。土司的權(quán)利再至高無上，再神氣，也消失不見了。土司部落之間的戰(zhàn)爭，利益沖突，寫得那么真實(shí)，絲毫沒有人工化的痕跡。我用語言無法準(zhǔn)確描述出它的種種妙處。我甚至認(rèn)為，如果不是身處這種文化之中，如果不是考察了很多的資料，根本寫不出這樣的小說來。它是對過去歷史的再現(xiàn)。人物的生與死、愛與恨、對與錯(cuò)，都隨著歷史遠(yuǎn)去，當(dāng)我們面對這段歷史時(shí)，有的只是驚心動魄，不知所措。

如果前輩們說我淺薄無知，只知道講好聽的話，根本就不具備批評家的素養(yǎng)，我會恭恭敬敬加以承認(rèn)。對我寫不出來、又只知道它種種好處的作品，除了從心底表示欽佩之外，我還能怎么辦？

只有在我學(xué)習(xí)了某種文藝?yán)碚?，才能如批評家所愿意看到的那樣評論這部作品。也是，如果沒有一種理論作為指導(dǎo)，批評從何開始？作為一名讀者畢竟要簡單得多。我是虔誠的讀者，不是批評家。我只是寫出我的讀后感而已。