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有關(guān)瓦爾登湖讀書心得

發(fā)布時間:2023-05-28

瓦爾登湖讀書心得。

生活會賦予人不一樣的感悟,此時我們不妨通過寫心得體會的形式將其記錄下來。在心得體會中,我們不應(yīng)該拘泥于用什么詞語更精確,能引起情緒共鳴才是最重要的。歡迎來到本文今天我們將關(guān)注“瓦爾登湖讀書心得”相關(guān)的一些信息,歡迎分享給你的朋友!

瓦爾登湖讀書心得【篇1】

細(xì)細(xì)品讀《瓦爾登湖》,我看見梭羅扛著斧頭從他破爛的小木屋走出來,步伐輕盈;我看見他的眼睛如湖水般清澈,他的內(nèi)心如平靜的湖面,波瀾不驚。

閉上眼睛,我看見老莊在湖邊論道,是那樣的輕聲細(xì)語,仿佛怕吵醒湖里的游魚,還有那岸上的鳥獸。湖邊青蔥的'樹木,因為有了湖水的滋養(yǎng)而充滿靈性,它們?yōu)楦鞣N飛鳥鳴蟲提供了安定的家,一切都顯得美好祥和。我看見子陵在釣魚,我還看見季鷹在采摘莼菜。

1845年7月,梭羅拋棄了物質(zhì)與財富,遠(yuǎn)離了世俗和塵囂,只身一人來到瓦爾登湖畔的次生林里過起了簡單的隱居生活。一切都是那么簡陋,一切又是那么自然。粗衣麻布,陋室破灶,粗茶淡飯,沒有浮華,仿佛也就沒有了世俗的羈絆。每個人心中都有自己的道,有人在社會上剛正不阿,艱難的維持自己的原則;有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個“自我感覺良好”,取得自認(rèn)為的功成名就;有人“大隱”隱于世俗之中,做一個旁觀者,隔岸觀火;而梭羅是如陶淵明一般隱于山林,道法自然,身心融于山水之間。退隱山林,享受“采菊東籬下,悠然見南山”的閑適。

然而梭羅是比五柳先生少了一份無奈,也就是多了一份愉悅。梭羅是本著體驗和嘗試的心態(tài)而隱居,陶潛則是官場失利而隱居。但又有誰能說他們的快樂是不一樣的呢?他們殊途同歸,在大自然的面前,他們都是孩子,大自然的孩子。大自然滋養(yǎng)著他們,洗滌他們的靈魂?!锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關(guān)系,我們不需掙扎,只需在她面前虔誠地生活,擁抱她,親吻她。

最初讀《瓦爾登湖》,便覺得梭羅的自然倫理觀跟老莊的“道法自然”有點相似。沒有屋子,一把斧頭向山林,不必有其他的東西;沒有食物,“種豆南山下”,一桿簡陋的魚竿變足以擁有一頓美味;粗衣麻布,何須奢華,但求能給予一點點的溫暖。要過河,有人費盡心思造橋,花了許多功夫,最終忘記了自己為什么要過河;有人看下一棵樹,皰削琢磨,做出一只精美的小船,放到水里卻害怕經(jīng)不起風(fēng)浪,遂退而沉思,自己是否真的有必要過河,是否真的值得以損失一只精美小船為代價。太多的羈絆,讓我們失去自由,遠(yuǎn)離了自然。莊子得到一個大葫蘆,便可以憑著它游蕩于江河湖海之間——把葫蘆綁在身上,無需復(fù)雜的工具,精湛的技巧,強壯的身軀,只要浮在水面,何愁過不了河,何須諸多羈絆。

正如我們吃飯——向胃里填充食物,只是為了讓自己的生命得以進(jìn)行,得以燃燒,得以延續(xù)。我們卻制定了很多死板的程序,怪異的工具,復(fù)雜的方法,為的是滿足口食之欲,卻忘了進(jìn)食的本質(zhì)和目的。正如,“人的嘴巴不會使人骯臟,而貪婪的口胃卻使人骯臟?!?/p>

瓦爾登湖讀書心得【篇2】

在這個人間四月天里,我在瓦爾登湖畔,遇見梭羅?!锻郀柕呛肥潜景察o書,安靜的能讓人窒息。在通往湖邊的小路上徜徉之時,我總是不自禁的想到陶淵明,那個不為五斗米折腰的東晉隱士——不羈的性情,灑脫的胸懷,一篇洋洋灑灑的《歸去來兮辭》折服了多少古今性情中人。他們的淡泊隱逸,皈依山野,都是那么如出一轍的自然,毫不做作。

他真實。他不要金錢,不要名譽,不要愛,他只要真實,真實到可以大大方方的承認(rèn)自己孤獨,卻又樂于與孤獨為伴,享受其中;真實到可以從從容容的記下他的每一筆開銷和收成,絲毫不掩飾隱逸生活的拮據(jù)。他本身就像那沉靜的瓦爾登湖,溶溶的湖水,無意中卻坦然地映出了所有天機(jī)。

他自由。他的靈魂就像一陣風(fēng),在廣袤的原野上空翱翔,怎么也抓不住。四時輪回,晝夜交替,在他心里,靜悄悄的成長已然了一種職業(yè)。故此他那靜謐的時光深處,棱角分明。我不止一次的隨他那如風(fēng)的思想沉浸在大自然的.包容力里,總想抓住點什么,卻只有一點星辰,一段彩虹。

他淡泊。他不飲酒,不吸煙,深邃性子里永遠(yuǎn)都帶著點可愛的叛逆。不參加任何選舉,不接受任何職業(yè)培訓(xùn),甚至拒絕向政府納稅。他只是每天在享受著清晨全身細(xì)胞的深呼吸,他只喜歡去偷吃松鼠貯藏的干糧,他只是習(xí)慣讓自己深深的迷失,然后再徹底的剖析自己。他的生活,是個多幕劇,永無結(jié)尾。

他簡單。他一直覺得過分追求細(xì)節(jié)是在耗費生活,所以他便成了一個獻(xiàn)身于思想和大自然的單身漢,沒有妻子,沒有孩子,沒有工作,沒有薪金,也從來不提及自己需要肩負(fù)什么所謂的責(zé)任。他不忍讓大自然獨自欣欣向榮,他不愿亦步亦趨地奢侈縱樂。從此,結(jié)廬在人境,再不念穹蒼。

從他告訴我善良是永遠(yuǎn)不會失敗的投資;

他告訴我愛就是試圖去將夢想中的世界變?yōu)楝F(xiàn)實;

他告訴我如果不想走回去,就不要總回頭看;

他告訴我人猶如一只浮標(biāo),任何風(fēng)浪也無法使他沉沒;

他告訴我生命并沒有價值,除非你自己賦予他價值,沒有哪個地方有幸福,除非你為自己帶來幸福;

他告訴我要自信的在我所夢想的方向上前進(jìn),爭取去過我想要的生活,就可以獲得平常意想不到的成功;

他告訴我必須要活在當(dāng)下,乘著每一個波浪前行,在每一刻找到我的永恒,除了這一生,我不再有別的生命。

瓦爾登湖讀書心得【篇3】

在梭羅寧靜的《瓦爾登湖》里,我找到三張散亂地放著的椅子,很簡陋,它給人留下深刻印象是因為梭羅的幾句話:我的屋子里有三張椅子,獨坐時用一張,交友用兩張,社交用三張。

“人只有一個半朋友”,一個肝膽相照的`,半個能為朋友犧牲自己利益的。所以交友只需兩張椅子,一張給朋友,一張給自己。社交需要三張椅子,留一張自己坐,一張給增長的知識,一張給促膝而談的樂趣。如果還有其他的椅子,就顯得多余了。有四張,想湊一個麻將桌或牌桌;如果是五張,其中一張必是“名”正襟危坐的座位,“利”也大搖大擺地走進(jìn)來,躋身其間,旁若無人地坐下,蹺起二郎腿。對過著純粹內(nèi)心生活的梭羅來說,這是無法忍受的。他是一個從社會結(jié)構(gòu)游離出來的原子,五張椅子會讓他回到原有的生活狀態(tài)。三張椅子,梭羅的需要就這么簡單。

更有趣的是我穿越歷史的目光又在居里夫人的會客廳看到一張簡單的餐桌和兩把簡樸的椅子。居里的父親曾經(jīng)要送他們一套豪華的家具,他們拒絕了,原因很簡單:有了沙發(fā)和軟椅,就需要人去打掃,在這方面花費時間未免太可惜了。為了不讓閑談的客人坐下來,他們沒有添置第三把椅子。

居里夫人后來說:“我在生活中,永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡單的家庭生活。”兩張椅子,讓他們有了事業(yè)上攜手共進(jìn)的伴侶,沒有多余的椅子,使他們遠(yuǎn)離了人事的侵?jǐn)_和盛名的渲染,終于攀上科學(xué)的頂峰,閱盡另一種瑰麗的人生景觀。

梭羅純粹,居里夫婦高尚,在生命的質(zhì)量上都是常人無可企及的。他們都沒有多余的椅子。

瓦爾登湖讀書心得【篇4】

瓦爾登湖畔的梭羅,用平靜的曲調(diào)描繪了一幅幅恬靜的風(fēng)景,這些美麗的風(fēng)景一次次洗刷著人們污濁的靈魂。

兩年零兩個月的時間獨自在林中生活,他面對的不僅僅是寂寞,孤獨,還有恐懼。梭羅借助自己的筆,書寫了他簡單的生活,沒有快節(jié)奏的音樂,只有田間的悠悠蛙鳴。

梭羅喜歡釣魚,但在瓦爾登湖畔,每釣一次魚,就會覺得自尊降落一些。這如同一種暗示,如同黎明的微光一般,忘掉了城市的喧囂,沒有了繁瑣的家務(wù)要做,不用過于追求儀表的整齊,做的只是享受自然,與自然融為一體。獨居在林中,感受到了孤獨,了解并接納這份孤獨帶來的心理變化和成長。人往往會厭倦并害怕孤獨,會到車站、郵局、酒吧、會場等等這些熱鬧喧囂的地方尋求快樂,但梭羅卻更愿意與大自然在一起,他沒有害怕,也沒有逃避孤獨,而是不斷的在努力改變和調(diào)整著自己的想法,去接受孤獨,享受孤獨,靠自己的雙手過著原始簡樸的生活。很多時候,簡單和獨處是有益于身心健康的。

梭羅以前從未做過的一些事,比如,他從未想過自己會在瓦爾登湖畔種豆、蘿卜、玉米,每天的勞動雖然辛苦,但看著自己的收獲,喜悅之情又溢于言表,他仔細(xì)的記錄下每一筆收支。他在種豆中種下了誠實和淳樸,也收獲著驚喜。

瓦爾登湖風(fēng)景秀麗,景色怡人,看上去很美,算不上壯觀,但就這一片干凈的湖岸,也足夠洗刷有污染的靈魂。

雖然沒有跌宕起伏的情節(jié),但梭羅的每一句言語均為真理。他敢于去實踐著一種有節(jié)制的生活,成熟自己的心智,這點尤為重要!親近自然和動物生活在一起,不用擔(dān)心人心險惡,只有質(zhì)樸和純真。

一年四季,春夏秋冬,不同的動物帶來的感覺總有不同,貓頭鷹的叫聲雖然很吵,但是慢慢習(xí)慣并適應(yīng)后,沒有了這種獨特的叫聲卻睡不著覺了。赤松鼠,潛水鳥,水獺,狐貍等這些動物也曾與梭羅為伴,他對河床上、河里發(fā)生的每一件事情都了如指掌。

不僅動物如此,湖泊也會隨四季而變化,真是“世異則事異,事異則備變”。冬天的湖泊是瓦爾登湖最安靜的時候,等到春的到來,暖風(fēng)吹破冰面,湖水又會流動起來,心也如同湖面一樣升溫,溫暖了很多,梭羅的行程也在春天結(jié)束了。

讓人目眩的光芒,猶如黑暗,只有我們覺醒,天空才會破曉,只有找回自己,不忘“初心”,才能更好的生活!

瓦爾登湖讀書心得【篇5】

“人們贊揚并認(rèn)為是成功的生活只不過是生活的一種,我們?yōu)槭裁匆趽p害別的生活的情況下夸大某一種生活呢?”

世間亦有語:

“所謂生活的減法,是已有加法者方可嘗試的。身無長物、地位卑微者憑何以此遮掩羞澀的現(xiàn)實?”

我猜想梭羅聞此語,也要第一個站出來反對:減法是做給自己的生命看的,何來“遮掩”一說?

他像是一條榆樹的枝子,生與死、盛與枯,完全由自己定奪?!俺炛髁x”的概念即使在今天也難以被人真正接受,也許我們的物質(zhì)水平越高,就越是難以自拔于社會聯(lián)系,也因此越來越難以崇尚自己的直覺與感受。

梭羅并不是喜歡隱居生活,而是一個真正的自由人。真正的自由人,當(dāng)不該因為世界中人的手都朝著同一方向乞討,也就跟風(fēng)的伸出自己的手;也不該因為有人欣賞,就固守一個方向不變。

自由者該尊崇己心。我的心思你不知曉、世界不知曉無所謂,也不必非得將高尚昭告天下,這顆真心天地可鑒,自己可見,足矣。

梭羅這樣的人難出現(xiàn),難尋找。

他希望世界上的人不注重生活而注重靈魂的寧靜,殊不知對于有些人來說,

生活便是靈魂唯一可做的事。

瓦爾登湖讀書心得【篇6】

選擇自己真正想要的生活,這是梭羅給我的啟示。(趣祝福 Www.zfw152.com)

生活方式就好比是一雙鞋子,是否合腳,只有自己知道。如果鞋子尺寸不對,就應(yīng)該毫不猶豫地?fù)Q下來;如果鞋子里滲進(jìn)了沙子,就應(yīng)該及時抖落。否則,外觀再精致漂亮,它也不能伴隨你順利地走完長長的充滿未知的旅途。

當(dāng)我們?yōu)樯畹姆N種而茫然的時候,解脫自己吧!像梭羅一樣,去親近自然,從而回歸自我,奇妙的大自然會給我們無窮的安慰和啟示,讓我們稍作停留,繼而更好地前進(jìn)。當(dāng)我們?yōu)樽约焊鞣N各樣的需求苦苦追逐而不可得感到痛苦的時候,為自己減負(fù)吧!像梭羅一樣,過濾掉自己過多的貪念,收獲簡單的快樂和幸福。像梭羅一樣,果斷地進(jìn)行嘗試,不去在意他人的誤解,縱使避免不了艱辛和困苦,至少能獲得自我心靈的慰藉,活出生命的本色。

一個人,一片湖,一座木屋,一程堅守,創(chuàng)造了一個不可復(fù)制的精神世界的傳奇。我們或許不能夠像梭羅一樣將生命的詩意與浪漫發(fā)揮到極致,卻可以在行色匆匆中始終秉持這樣的信念:選擇自己喜歡的生活方式,然后執(zhí)著而心無旁騖地在這條路上且行且歌地走下去。

瓦爾登湖讀書心得【篇7】

人類立于世千百年,傍水而生,勞力而活,最開始的我們依靠自己雙手,拓開這底蘊深厚的土地,繼而產(chǎn)生了石器,又有了青銅,再到了今天的現(xiàn)代化智能,從開始的一竅不通,到自給自足,再到了年年有余,最后成了今天的不再滿足。像進(jìn)食一樣,人們一步步從渴望食物,到擁有食物,又從飽腹到渴望更多。貪婪的人性讓人類不斷遠(yuǎn)離自然,甚至破壞自然,開始肆意破壞土地,開始建起萬丈樓閣,開始面不改色的破壞生態(tài),開始無動于衷的看著有毒化工合成品一點一點滲入水源,滲入大地的深處。不理會地球的絕望哀嚎哽咽。

還有誰會想起那種與自然做伴的日子呢?

《瓦爾登湖》創(chuàng)作于十九世紀(jì),彼時工業(yè)革命席卷歐洲,資本主義飛速發(fā)展,人們被金錢和利益沖昏了頭腦,蒙蔽了心智,用盡一切辦法讓自己獲得更加至高無上的權(quán)力和揮霍不盡的金錢,社會擠壓著無知的人類,侵蝕著人性,這是人們摒棄自然的開始。

誰會在這種時代孑然一身呢?

我想說,我們在得不到自己想要的的時候,何不靜下心,找一個沒有聒噪浮華,金迷紙醉的地方,找一個依山傍水的山林,找一處簡陋的小屋,找一個需要自己燒柴添水的灶爐的地方待上幾天,執(zhí)一本頗有古人韻味的書籍,或者找一架琴,找一盤棋,親手燃著一壺茶,閑暇時聽山,聽水,聽自然之聲。

在一個夏天的早晨,你偶然早起,洗漱好忽而看到旭日東升的場景,就這么坐在門前,望著它漸漸爬上天。這時我們會恍然發(fā)覺,原來自己從前的人生過得這么忙碌,這么辛苦,也這么無知,原來人生也可以這么簡單又芳香撲鼻。

我認(rèn)為人的一生最好不要太執(zhí)著于什么事情,不需要學(xué)富五車,不需要時刻想著出人頭地,也不要想著今年要買房,明年要有車。這樣我們活得累,而且不值得,因為你會發(fā)現(xiàn)有一天你什么也帶不走,終其一生追尋的,也不過只在這世界上,隨時間的消逝而遠(yuǎn)去了。人類本就是兩手空空的降臨在這個是世界上,也注定要空無一物的走,化成灰,腐爛,最后被人遺忘。

所以說,不值得。

多花點時間去思考人生,去親近自然,因為大地會告訴你所有你想知道的答案。不要把自己的生活格式化,失去方向和意志,簡化生活并不是說我們要粗茶淡飯節(jié)衣縮食,而是要多聆聽,找到最適合自己的生活的節(jié)奏。

作者在書中追求生活,追求孤獨,我覺得他同時也在追求深刻,所以他的文筆也深刻地承載了他對生活的另一種活法。

“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧?!薄锻郀柕呛?/p>

瓦爾登湖讀書心得【篇8】

《瓦爾登湖》不太好讀的原因,我覺得李繼宏在翻譯這本書時,寫的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘,羅馬。印度和中國的典籍,缺少足夠的古典學(xué)知識的讀者很難領(lǐng)略,其次是書中出現(xiàn)了許多植物和動物,如果沒有一定的博物學(xué)基礎(chǔ),那么聯(lián)想出的畫面絕對是不夠完整的。最后就是作者很多的假設(shè)和推斷都是建立在超驗主義的基礎(chǔ)之上,如果沒有讀過其他相關(guān)作品,讀這個就很難從超驗主義的層面上去理解作者要表達(dá)的意圖。

另外我覺得讀這個之前也應(yīng)該對于當(dāng)時美國的文化,個人主義,還有梭羅的生活有一定的了解。如果沒有這些基礎(chǔ),我相信只要我們能用我們最集中的精力,平復(fù)心情直至內(nèi)心坦坦蕩蕩,以一種心無雜念,心如止水的沉靜去閱讀去思考,也能感受到作者質(zhì)樸的語言,美麗的自然美景,以及融在文字之中的人生哲學(xué)。

梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“采菊東籬下。悠然見南山”的生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去,并非想去做永久‘返歸自然’的隱士,而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一”。

當(dāng)代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)別,他這樣的寫道:“他真的想做隱士嗎?為何不到人煙罕至的更遙遠(yuǎn)的森林去?我的答案是梭羅是一個思想家,而非陶淵明般的隱士。陶淵明構(gòu)建了桃花源,是想自得其樂,而梭羅呢?他卻是通過獨居來解析人類的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)別。”是的,這兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷?;貧w自然,回到自然中去,做一個自然中的人,一個自然的人,去感悟自然的妙處,領(lǐng)略自然的真諦,這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧,好像在笑,笑我們蕓蕓眾生。

梭羅致力于把日常生活的每時每刻變成藝術(shù)性的,一種審美的生活,它依靠的是自己:自己耕作,自己收獲,感受四季的變化,為春天的到來而歡欣,他傾聽,他真正體驗著自己,把美學(xué)貫徹到他的生活,他的寫作中,他說:“片刻的美好經(jīng)驗比一座月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗中獲得真理和倫理。

瓦爾登湖讀書心得【篇9】

這是一個寧靜的湖,通過寫湖映射作者對簡樸生活的向往、對大自然的熱愛、對當(dāng)時社會的不滿……書中充滿哲理辨思,讀完之后讓人思考人生、生活、工作、社會、文化,深切的感受有幾點:

體悟一:古典的往往是經(jīng)典的。文章中作者多次引用《論語》《中庸》等中華經(jīng)典文化,不僅感嘆當(dāng)時的外國人對我們的古典研究竟然如此之深,這是我們很多當(dāng)今的中國人還不及的。

體悟二:關(guān)于人生的易與不易。知道很容易,做到不容易,想到與得到之間,還有一個做到;戀愛很容易,婚姻不容易;忍耐和適應(yīng)很容易,改變和改革不容易;理論永遠(yuǎn)是行動的先導(dǎo),理論家不一定是實踐家,馬克思提出了馬克思主義,列寧實踐并發(fā)展了馬克思主義…...

體悟三:一切都要從簡去繁。包括我們的人生、生活、事業(yè),在這個快節(jié)奏的當(dāng)下,我們總是喜歡跟別人比,而不是跟自己比,活的越來越?jīng)]有自己的樣子,越來越?jīng)]有自己的理想,甚至活成了自己討厭的樣子……也許就是我們想要的太多吧,往往忘了自己最需要什么,想明白了,就大膽去實踐,活出自己的人生,也許不精彩,但對于你來講,一定有意義。

瓦爾登湖讀書心得【篇10】

當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時,我的心猶如大海般不能平靜。

這本書寫于19世紀(jì)中葉,那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期,在當(dāng)時的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智著,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行,懷著一顆向往自然的心,寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨在思想中!

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時,在夏季的一個清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!?/p>

他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來一個人的生活這里是這樣的,他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵人們要簡化生活,將時間騰出來來深入生命,品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗,告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活,就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天,即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮,對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時,曙光才會破曉。來日方長,太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏,這也許就是一個人的價值,只是孤獨,恬靜,沒有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨,實際上也是在追求深刻,他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧?!边@是他的心里呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。

瓦爾登湖讀書心得【篇11】

初次聽說《瓦爾登湖》這本書,應(yīng)該是高二那個時候,偶然看到有同學(xué)在宿舍里翻閱,當(dāng)時并不是很在意,也許就是這個不在意,讓我錯過了很多美麗的風(fēng)景和邂逅吧。只知道是一本很靜很靜的書,靜到,仿佛可以聽到銀針墜地的聲音。 上了大學(xué)之后,曾經(jīng)好多次地去找過這本書,但是都沒有找到,可能,我浮躁的心態(tài)也讀不下去。半個月以來,我終于完成了多年的心愿,把這本書看完了,想來也不容易。這是一本孤獨的書,更像一本日記,獵狗、田園、土地、融雪、汽笛、栗色的馬、斑鳩讀《瓦爾登湖》,感受到更多的乃是生命的厚重。孤獨是一種難得的境界,梭羅以一種圓融的姿態(tài),向我們闡釋了他對自我、對自然、對萬物的思考。閱讀它,我感覺自己向一艘馳騁于大洋的戰(zhàn)艦,沿著未知的航道,去尋找海灣上的燈塔,到最后卻發(fā)現(xiàn)自己一直禁錮在想象的監(jiān)獄之中。 盧梭說:“人生而自由,卻無往不在枷鎖之中”。梭羅則是一種厚重,他們都是旅人,在尋找一塊鏡子,從而看到自己所擁有的是何等的少,而他們所未曾擁有和永遠(yuǎn)不會擁有的是何等的多,只有永遠(yuǎn)滲透現(xiàn)實,發(fā)覺圍繞我們的現(xiàn)實,在寧靜的時候,哪怕片刻安靜,放下靈魂所有沉重的東西,在大自然中、在宇宙奇趣與命運交叉的城堡里,我們才能明白什么是崇高。

梭羅通過自身的實踐,告訴了我們一些生活快樂豐盈的秘籍:對物質(zhì)的要求盡可能的簡單,簡單得猶如湖邊的一片樹葉;對精神上的追求永不停歇,最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意:“一年只要工作六個星期,就可承擔(dān)所有的生活費用。整個冬天,以及大半個夏天,我都自由而安靜地讀書?!薄叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖潞陀袡?quán)利生存的事,那么詩歌和音樂就會在街頭回蕩。如果我們生活悠閑,辦事聰明,我們就會看出,只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對地生存,——而小小的恐懼和小小的樂趣不過是現(xiàn)實影子?,F(xiàn)實永遠(yuǎn)使人振奮,令人崇敬。安然坐下,馳騁在精神世界的領(lǐng)域之中,這就是書給我?guī)淼暮锰?。我們?yīng)該踮起腳尖,將我們最美好的時光奉獻(xiàn)給閱讀?!?他說“大部分時間內(nèi),我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒,即使是最好的伴兒,不久也要厭倦,弄得很糟糕。我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了”。是啊,反觀現(xiàn)在這個社會的大環(huán)境,尤其是今天的大學(xué)生,浮躁、功利、速度和效率。人們承受孤獨的能力越來越差,離開了大眾,便迷失了自己的方向。寂寞在大肆蔓延,熟不知,這正是鍛煉個人獨立思考和獨立人格的絕佳機(jī)會。在他的行走中,體會自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感,閃爍美的光輝。《瓦爾登湖》給我們講述的更是一個靈魂自由行走的歷程,是一種沒有羈絆的意識做著無規(guī)則的流動。在這本書中,梭羅似乎是站在了一個超然的高處――巨大的工業(yè)機(jī)器消失了,龐雜的社會也已隱去,“滿面塵灰煙火色”的人群彷佛原就不存在。只有一個手持一柄斧頭的靈魂,在這在最純凈的大自然里采擷精神的詩篇,然后把它們化成清冽的泉水,源源不斷地輸送到一個至純至凈的深處-只有靈魂可以觸及的地方。這讓我想到了千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土――桃花源。千百年來,多少仁人志士渴望的精神圣地,又在另外一個國度重現(xiàn)了,是不是每個文明都是需要一個用以升華的場所來凸現(xiàn)現(xiàn)實的壓力和丑陋,無論是農(nóng)業(yè)文明下的艱難世事,還是工業(yè)社會的轟轟吵鳴。都需要一個桃花源或是一個瓦爾登湖來盛放一顆顆渴望孤靜的心。

在這個商業(yè)化、全球化的背景下,追求這樣的生活方式似乎有些逆潮流而行之;可是,在強勢商業(yè)的滾滾浪潮席卷現(xiàn)代生活每一個空間時,有多少時刻,我們感到家園的缺失、迷惑不已?日漸枯萎的精神世界,又怎么可能支撐一生漫長的歲月呢?

從生態(tài)的角度來說,達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一是從古至今很多仁人志士的共同理想,人類的文明進(jìn)步不應(yīng)該以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價,自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)和發(fā)展前提,如果舍本逐末,將對人類子孫后代是一個毀滅性的傷害。即使,我們做不到像梭羅一樣清心寡欲,歸隱山泉,也要隨時注意遏制自己過度膨脹的欲望,珍惜資源,堅持合理、綠色、健康、節(jié)能的生活方式,同時更要加強內(nèi)心世界的改造,充實頭腦。內(nèi)心寧靜了,人也就寧靜了。

無法拒絕物質(zhì),又無法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧!生活在凡塵俗世里,面對的是吃喝玩樂的誘惑,無法拒絕的是生存的壓力。當(dāng)忙忙碌碌被迫成為一種習(xí)慣時,當(dāng)喧囂浮華成為我們得以生存必須的外在環(huán)境時,我們怎么找尋去瓦爾登湖的路,我們是要迷路的。也許此刻的我們在感慨,感慨生活的不易與多艱。但是這不應(yīng)該成為我們逃避的借口,即使我們前行的背包里充滿了俗世的印記,甩也很難甩掉。瓦爾登湖不是海市蜃樓,它存在于我們的內(nèi)心,內(nèi)心的滿足才是我們幸福的來源。當(dāng)原始的欲望得不到遏制的時候,就算得到世界也是不會罷休的。我們依舊會感嘆,但愿,讓我們感嘆的瓦爾登湖越來越少。 回想我的這些年,也是夠折騰的了;但是我一直沒有想明白,我的人生之所以成為這樣的原動力在哪里?就在這一刻,讀到瓦爾登湖,我豁然開朗。我所不能忍受的是無知的貧瘠,是年復(fù)一年、日復(fù)一日的無聊和虛度。我追求的應(yīng)是,通過不斷地思考、汲取,不停地超越昨天的自我,感恩生活,達(dá)到一種個體生命永恒向上的姿態(tài)。

每個人的心中,都應(yīng)有一個瓦爾登湖。

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