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六便士與月亮讀后感。

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六便士與月亮讀后感 篇1

紅玫瑰和白玫瑰，魚(yú)和熊掌，月亮和六便士。安逸的時(shí)候，想冒險(xiǎn)。驚險(xiǎn)連連的時(shí)候，想安逸。

很多時(shí)候，我們活在“別人認(rèn)為幸福”的生活里，很多人終其一生也不敢想一想究竟什么才是自己渴望的生活。包括我，我也不知道答案。人的一生，確實(shí)漫長(zhǎng)無(wú)比。因?yàn)?，哪怕我們僅僅想安逸的過(guò)完此生，亦是多么大的難題？人生不如意，在處處埋伏，伺機(jī)而動(dòng)，而我們有時(shí)候，還想要主動(dòng)的去冒一點(diǎn)險(xiǎn)，想去擁有一朵紅玫瑰。他還說(shuō)，如果把降臨人世的那一刻，視為擁有全部的時(shí)間。那么現(xiàn)在便是在失去時(shí)間，時(shí)間已經(jīng)不多矣。如此想來(lái)，我們的人生又是何其短暫！我們難得片刻安寧，干嘛要去找什么紅玫瑰，為何不珍惜這白玫瑰？然而轉(zhuǎn)念一想，當(dāng)我們?cè)诩m結(jié)紅玫瑰和白玫瑰時(shí)，糾結(jié)月亮和六便士時(shí)，說(shuō)明，我們并不知道自己想要什么。當(dāng)我們看起來(lái)貪心無(wú)比的時(shí)候，說(shuō)明我們其實(shí)迷茫無(wú)比。在清醒的知道自己想要什么的人面前，沒(méi)有紅玫瑰、沒(méi)有白玫瑰、沒(méi)有月亮、沒(méi)有六便士，只有他想要的那個(gè)活法，只有他想要的那個(gè)選擇。也許，過(guò)程很苦楚。但那就是他想要的。有人問(wèn)，他會(huì)后悔嗎？我想說(shuō)，當(dāng)他得到了他想要的，或者哪怕他沒(méi)得到，只要他知道自己是不斷的靠近心中所想的時(shí)候，他不會(huì)在意苦楚的。

一個(gè)人，有了夢(mèng)想，并且走在追逐夢(mèng)想的道路上，便無(wú)所謂苦楚了。

六便士與月亮讀后感 篇2

“滿地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮?！?/p>

你愿意去追求月亮，還是撿起滿地的六便士？

金錢(qián)至上的世界，有多少人撿著地上的六便士，卻又眼巴巴仰望遙不可及的明月？

思特里克蘭德喜歡繪畫(huà)，從小就打心眼里的喜歡。卻當(dāng)了個(gè)證券經(jīng)紀(jì)人。突然的那么一天，他拋棄了他所擁有的一切——金錢(qián)、權(quán)利、家庭：“他沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有住的地方，于是就又一次流落到街頭，他有時(shí)一連好幾天都喝不上一頓菜湯、他有時(shí)睡在火車(chē)站岔道上一個(gè)空車(chē)皮里、有時(shí)睡在貨站后面的卡車(chē)?yán)?。”在這場(chǎng)月亮與六便士的抉擇里，他義無(wú)反顧地走向了第二場(chǎng)人生。

思特里克蘭德是極致的。沖破世俗的枷鎖，果斷并堅(jiān)決地選擇了做自己。站在藝術(shù)殿堂之上，圣潔之光沐浴著他，同樣也流淌在他美麗的狂人之作上。當(dāng)他生命逝去，他的畫(huà)作一并被燒毀——他的身體、靈魂早已與他的畫(huà)融為一體，燃燒過(guò)、輝煌過(guò)，他們本就是一體的。他熱烈而又瘋狂的舉動(dòng)，不僅贏得了自己，也喚醒了更多心底葆有執(zhí)念的人。

同樣走向第二人生的還有歌手陳婧霏。起初，清華畢業(yè)，好像成了她不可撕的標(biāo)簽。她必須如大家一樣，按部就班，進(jìn)入金融業(yè)，投入生活的洪流。“我特別記得當(dāng)時(shí)那種感覺(jué)，……，好像是一個(gè)被人擰過(guò)的螺絲釘……但總是有兩個(gè)自我，一個(gè)在體驗(yàn)這種生活，另一個(gè)就在看、在冷眼旁觀?！庇谑牵艞壗鹑?，進(jìn)入伯克利，從頭開(kāi)始學(xué)音樂(lè)。這途中不乏周遭的不解，經(jīng)濟(jì)的困窘，自我的掙扎，很長(zhǎng)一段時(shí)間，她甚至靠在新東方教英語(yǔ)掙留學(xué)和做音樂(lè)的費(fèi)用?！靶輰W(xué)也好，教英語(yǔ)也好，和家里的關(guān)系緊張也好，我寧愿忍受這些痛苦，也不愿意忍受不能做喜歡的事情的痛苦。”

尼采說(shuō)，一個(gè)人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。深以為然。月亮與六便士，或許是很多人正在經(jīng)歷的——你覺(jué)得生活不那么對(duì)勁，不那么舒服；正在做的事情，自己不那么喜歡；喜歡的事，不一定能讓自己飽腹。人生業(yè)已中途，還能推翻再來(lái)嗎？推翻一切的痛苦，自己能承受嗎？

即時(shí)失去主流敘事里的所有，也要對(duì)抗原本的命運(yùn)，構(gòu)造自己的第二人生：思特里克蘭德如是，陳婧霏亦如是。“盡管這一路有很多痛苦，但我還是喜歡待在我自己創(chuàng)造的人生，這是我的主動(dòng)權(quán)?！迸c我而言，這樣的勇敢是如此美麗。

當(dāng)然，在這場(chǎng)自由征途之上，主人公放棄所有的冷血無(wú)情，荒誕得如同魔鬼。這固然是毛姆藝術(shù)的升華，更像是哲學(xué)家的憐憫。更多人的一生，更像是漂泊的小舟，抓著模糊的波浪與它一同向前，漂往滿是六便士的海洋。途中月色清冷，欲圖流連，卻被海浪狠狠拽走。

月色很美，我能否透過(guò)這深不可測(cè)的海樣，擷取到一絲皎潔的月光？通過(guò)努力，兩者或許能互相支配。按照絕大多數(shù)人的方式生活，是安全的，平順的。對(duì)抗原本的命運(yùn)，構(gòu)造自己的第二人生，或許要費(fèi)很多勁，要脫掉大部分人覺(jué)得舒適的東西，但我就是要逆著。

“希望在彼方等待著我，就如此出發(fā)吧?！?/p>

盡管這一路有很多苦痛，但我還是喜歡待在我自己創(chuàng)造的人生，這是我的主動(dòng)權(quán)。

六便士與月亮讀后感 篇3

不是天才，依然勇敢?！}記

作為一本常年占據(jù)必讀榜和棄讀榜前十名的書(shū)，說(shuō)實(shí)話，這本書(shū)很難讓人愛(ài)起來(lái)。主線劇情也并不復(fù)雜，倫敦一位證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，在夜校學(xué)習(xí)一年繪畫(huà)后，辭職并離開(kāi)家，前往巴黎學(xué)畫(huà)，后來(lái)在一個(gè)小島病逝。生前并沒(méi)有多少名氣，死后成為著名畫(huà)家，他的原型是高更，與梵高齊名。

很多人將此書(shū)理解為：月亮代表高高在上的理想，六便士代表現(xiàn)實(shí)。

如果將這樣一個(gè)故事定義為一個(gè)中年男子為追夢(mèng)，放棄事業(yè)和妻子，最后一舉成名，從而反思理想與現(xiàn)實(shí)的話，不免有些遺憾。他追求的是藝術(shù)嗎？?jī)H僅如此嗎？如果不是，那是什么？

這個(gè)問(wèn)題著我讀完了這本書(shū)。

克蘭德在決定學(xué)畫(huà)時(shí)，并不知道自己是天才啊，他之所以選擇，是因?yàn)楫?huà)得開(kāi)心，他作為一個(gè)人士，理想?yún)s是創(chuàng)作。每個(gè)人都有自己的生活，自己長(zhǎng)大的，自己渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，只是有時(shí)我們的愿望和目標(biāo)似乎有些遙遙無(wú)期，難道我們就要放棄嗎？我們都是時(shí)代大潮中一粒微塵，我們活著，拼命奔向目標(biāo)，不是為了到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)自己不是天才而放棄，而是書(shū)中想告訴我們的；不是天才依然可以勇敢，不負(fù)此生。

理想是一把雙刃劍，你要實(shí)現(xiàn)勢(shì)必要放棄一些東西，很多人放棄了理想，因?yàn)槲覀兓畈怀杉兇獾娜?。只要月亮你就?huì)餓死，只要六便士你就會(huì)活得庸俗。若想兩手抓，又會(huì)發(fā)現(xiàn)，月亮夠不著，六便士太少。

只有極致純粹的人，才能不顧一切的去追求理想。但這也是一種悲哀，偉大而孤獨(dú)。

賦予一個(gè)人超常的才華，自然也要拿走一些，讓貝多芬耳聾，莫奈失明，草間彌生出現(xiàn)，圖靈。選中的天才，自有其痛苦和快樂(lè)，而我們大多數(shù)普通人，披著一個(gè)理想的外衣，活在市井中。

我們的生活很簡(jiǎn)單，很單純，沒(méi)有雄心壯志，也沒(méi)有割肉喂鷹。因?yàn)槠椒材酥疗接梗圆拍軗碛凶詈?jiǎn)單的快樂(lè)，吃飯喝茶，看一花一樹(shù)，滿足于當(dāng)下。

這樣活著不能說(shuō)不是一種幸運(yùn)，人最終都要?dú)w于塵土尋找平凡。

六便士與月亮讀后感 篇4

1919年，英國(guó)作家威廉·薩默賽特·毛姆的長(zhǎng)篇小說(shuō)《月亮與六便士》成書(shū)。其實(shí)我糾結(jié)了很久要選擇哪本書(shū)來(lái)讀，想過(guò)很多書(shū)，這本是我無(wú)意中看到的，大概用了一周多的時(shí)間確定了這本書(shū)，糾結(jié)的原因主要是外國(guó)作品由于翻譯的問(wèn)題，語(yǔ)句跟語(yǔ)境有點(diǎn)怪，讓我有點(diǎn)望而卻步，再者，作品中的人名太長(zhǎng)了，很難代入情節(jié)中。zqmbj.cn

有傳言說(shuō)，毛姆的朋友曾跟他開(kāi)玩笑說(shuō)：“人們?cè)谘鐾铝習(xí)r常常忘了腳下的六便士”，由于六便士是當(dāng)時(shí)英國(guó)貨幣的最小單位，用開(kāi)玩笑的語(yǔ)氣解讀，月亮是高高在上的理想，六便士是現(xiàn)實(shí)的代表。

《月亮與六便士》以法國(guó)作家高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德突然著了藝術(shù)的魔，拋棄妻子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫(huà)筆譜寫(xiě)自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值注入絢爛畫(huà)布的故事。他的身體里含著原始的野性。

有人說(shuō)其實(shí)這本書(shū)丑化了高更的角色，更多的'人意識(shí)到，作者對(duì)高更的褒獎(jiǎng)以及羨慕嫉妒，可以為自己的夢(mèng)想放棄那么多東西。社會(huì)會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)又一場(chǎng)流血的革命讓人彷徨、欣喜，同時(shí)也交織著痛苦和無(wú)奈。我們?cè)诤芏鄨?chǎng)變革過(guò)去后，看到了一個(gè)可愛(ài)可親的社會(huì)。社會(huì)上陽(yáng)光普照，人們覺(jué)得自己的夢(mèng)想握在了自己手里，只要自己去努力，它就會(huì)有實(shí)現(xiàn)的一天。所以，大家鼓吹追逐夢(mèng)想。夢(mèng)想一次變得無(wú)比高大，一時(shí)間夢(mèng)想被膨脹，被尊崇。書(shū)中的主人公同樣也在追逐夢(mèng)想。

理想是云開(kāi)的花，在高高的天上，閑暇的時(shí)候看一眼，心中盛滿了美麗和甜蜜；生活是腳踩的地，每一步都要踏踏實(shí)實(shí)，前進(jìn)中心安神定，慰心慰己。

多少人的夢(mèng)想，在歲月和現(xiàn)實(shí)中夭折。

“人往往不是自己渴望成為的人，而是不得不成為的人?！泵吩凇对铝僚c六便士》中如是說(shuō)。

世界上的多數(shù)人最終都過(guò)著被生活所選擇的日子。始終沒(méi)有勇氣去主動(dòng)的選擇生活，你是，他是，我們都是。

“滿地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮”斯特里克蘭德在他40歲那一年，不顧一切去追尋夢(mèng)想。而他的“不顧一切”是真正意義上的不顧一切，包括生命。在證券交易所供職，有較高的社會(huì)地位，可觀的收入，妻子優(yōu)雅且具有魅力，喜歡打理家務(wù)，照顧孩子。普通人奮力追求的中年幸福生活場(chǎng)景，該有的他都有。突然有一天，他被一種叫做“夢(mèng)想”的力量牽引，斯特里克蘭德的偉大，正因?yàn)閿[脫了世俗。

他把“夢(mèng)想”和“成功”“成名”分割，他的成功不需要任何人去定義，它的評(píng)委只有自己。很少人能這么做，所以，我們需要?jiǎng)e人認(rèn)可我們的做法，需要評(píng)委的絕對(duì)認(rèn)可。而這一切斯特里克蘭德視如糞土，他的生命中從此就只有一件事，就是畫(huà)畫(huà)。但是人們理解不了這樣一個(gè)被“夢(mèng)想”的惡魔扼在手里的人，他瘋了。普羅大眾的價(jià)值觀念不過(guò)是享受安逸的生活，有錢(qián)有勢(shì)的話更好。安逸的生活才是大家的夢(mèng)想，錢(qián)和勢(shì)也是大家的夢(mèng)想。任何威脅其中一樣的行為都是可笑的，即便存在威脅，那就是風(fēng)險(xiǎn)投資，為了追求更高的名和利，成為一個(gè)擁有大房子，娶了美麗妻子的爵士，膚淺如思特里蘭德的第一任妻子。他看透了她膚淺虛榮的妻子，與其忍受那些可笑的目光，不如早早離開(kāi)更自由一些。

所以他的放棄足以讓我們吃驚，遺憾或者幸運(yùn)的說(shuō)，世界上的大多數(shù)東西是我們并沒(méi)有堅(jiān)持要追求的東西。我們?nèi)缃袼非蟮?，可?0％是自己喜歡做的事情，其余的70％來(lái)自于傳統(tǒng)、媒體、環(huán)境以及周?chē)肆w慕自己或自己羨慕別人而生發(fā)出來(lái)所謂的成就感。甚至在現(xiàn)代藝術(shù)家的群體里，“斯特里克蘭德”也只是極少數(shù)的存在，我們被這個(gè)所謂的“文明”的世界照顧的很好，離開(kāi)，不僅僅是一個(gè)人的事，“蝴蝶效應(yīng)”它影響很多人。其中塔希提島作為斯特里克蘭德最終選擇的地方，我們可以看到，它遠(yuǎn)離世俗，在文明之外仍有一個(gè)緯度，在那里生活的人們幸福也好，痛苦也罷。他們不需要遵守任何的規(guī)則，只需遵從自己的內(nèi)心。

思特里克蘭德是一個(gè)典型的理想主義者，他敢于與命運(yùn)抗衡，也敢于面對(duì)慘淡的人生，并且一生都在追求它眼中的“月亮”，他的價(jià)值觀不受社會(huì)影響，他只聽(tīng)從自己內(nèi)心的召喚。

他不給別人看他的畫(huà)，沒(méi)有人看過(guò)他作畫(huà)的過(guò)程，他不在乎那些偶爾有機(jī)會(huì)看到他畫(huà)后做出的任何評(píng)價(jià)。他已不是世俗之人。

最令人驚駭?shù)氖撬麑⑺乐?，在墻壁上完成的一副曠世之作，卻吩咐他的妻子在他死后一把火燒掉，務(wù)必?zé)苫摇?/p>

一個(gè)人追夢(mèng)的一生，那些令人憐憫的過(guò)程，用生命換取夢(mèng)想的旅程，就這樣如曇花一現(xiàn)。從此這個(gè)夢(mèng)想永久消失。

值得欣慰的僅僅是那些零散的畫(huà)作，讓得到它的人們?yōu)橹駣^和喜悅。

而這個(gè)世界終究是俗人的。

有時(shí)候人們把面具佩戴的天衣無(wú)縫，連他們自己都以為在佩戴面具的過(guò)程中，他們實(shí)際上就成了和面具一樣的人了。

六便士與月亮讀后感 篇5

第一次讀一本小說(shuō)希望自己能夠再早一點(diǎn)遇見(jiàn)它。

那句“滿地都是六便士，它卻抬頭看見(jiàn)了月亮?！焙屯鯛柕碌摹拔覀兌忌碓诰?，但有人卻能看見(jiàn)星星?！辈恢\而合。雖從不以獨(dú)樹(shù)一幟自詡，但是天生對(duì)那些追求本我的人沒(méi)有抵抗力，也會(huì)不自知地被吸引，就暗自竊喜著自己也許也會(huì)看到月亮星星吧。這一層面的理解不想再贅述，很多人都寫(xiě)了長(zhǎng)篇大論的感悟，我只從另外兩個(gè)角度去思考。

除了書(shū)中對(duì)精神渴望這一層面的直接描寫(xiě)令人向往外，其實(shí)其中對(duì)男女關(guān)系的側(cè)面描寫(xiě)也一樣動(dòng)容。如果不是對(duì)情愛(ài)的冷漠，怎么能更好地襯托對(duì)創(chuàng)作激情的渴望呢？要不然看見(jiàn)月亮的怎么會(huì)是他，怎么會(huì)是那個(gè)什么都不要了的醫(yī)生呢？但是反過(guò)來(lái)，這也的確在男女關(guān)系上又一次的啟發(fā)。

另一方面，故鄉(xiāng)。我第一次明確意識(shí)到有些人生錯(cuò)了地方是去到敦煌的時(shí)候，站在鳴沙山上的我執(zhí)意地認(rèn)為自己上輩子屬于粗曠的大西北。第二次是今年在佛羅倫薩，不知道怎么了，從提著行李踏出火車(chē)站的一刻起，我覺(jué)得空氣的味道都對(duì)了。于是那晚和朋友在老橋的沿岸一邊啃著三明治一邊欣賞著夕陽(yáng)，我就知道有些人就是在另一個(gè)地方才更舒服的，因?yàn)槌鞘幸捕际怯猩?，你要去一座跟你脾氣相投的城市才?huì)覺(jué)得即使生活瑣碎都毫無(wú)怨言。

很多人覺(jué)得這本書(shū)不好讀，但是可能由于我對(duì)歐洲特別是英國(guó)法國(guó)的地形有了大概的了解，讀起來(lái)倒覺(jué)得一氣呵成，是不費(fèi)力了。另外，雖然毛姆本人也受到了很多爭(zhēng)議，但是這是本值得一讀的書(shū)，大概是它認(rèn)可了我認(rèn)可的生活態(tài)度吧。

嗯，年輕的時(shí)候能在巴黎和倫敦小住過(guò)一段時(shí)光，可真是三生有幸。

六便士與月亮讀后感 篇6

終于讀完了這本書(shū)。

好像每年年底的時(shí)候才靜的下心讀書(shū)，這可真是有點(diǎn)糟糕呢。

讀之前其實(shí)聽(tīng)過(guò)很多關(guān)于月亮與六便士的探討，大家都在說(shuō)關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的選擇。但其實(shí)我在讀的過(guò)程中，看到的更多的關(guān)于人性的探討。以前沒(méi)有讀過(guò)毛姆的書(shū)所以不是很了解他的寫(xiě)作特點(diǎn)。但在這本書(shū)里我看到的是矛盾。毛姆寫(xiě)人真的很厲害，寥寥幾筆就活靈活現(xiàn)。斯朱蘭，德克，人性的矛盾在他們身上體現(xiàn)的非常充分。斯朱蘭極具繪畫(huà)天賦，極具個(gè)性，直率灑脫——作為旁觀者也許你會(huì)這么認(rèn)為。但你若是與之親近，而你只是我這般的俗人，你大概會(huì)覺(jué)得他自私冷漠不識(shí)趣，游手好閑不務(wù)正業(yè)，拋家棄子，對(duì)德克的好忘恩負(fù)義。德克也同樣如此，是的，作者筆下的他雖然繪畫(huà)才能一般但是眼光獨(dú)到，他很早或者說(shuō)是最早發(fā)現(xiàn)斯朱蘭是天才，同時(shí)他又很惜才，對(duì)斯朱蘭照顧有加?？墒堑驴说纳屏己屯硇挠捎谌狈Φ拙€，讓人忍不住看不起。從不同的側(cè)面來(lái)看他們，他們的每一面好像都是人性的極端，當(dāng)這些在同一個(gè)人身上體現(xiàn)出來(lái)，你會(huì)感到矛盾，但是很真實(shí)。天才與自私，善良與軟弱，多希望不是這樣的組合呀，可是偏偏人性就是復(fù)雜。而越是個(gè)性分明的人越體現(xiàn)出這種復(fù)雜。斯朱蘭筆下的其他人物，比如斯朱蘭夫人，布藍(lán)琪以及大溪地的那些女人們，毛姆幾筆就寫(xiě)出了她們的特點(diǎn)，有很多書(shū)友覺(jué)得是毛姆對(duì)女性有偏見(jiàn)。對(duì)此我保留我的意見(jiàn)，畢竟我不曾了解過(guò)毛姆和他的時(shí)代背景，我更愿意相信那是寫(xiě)作需要，是為了突出斯朱蘭的人物特點(diǎn)。

書(shū)中關(guān)于斯朱蘭作品的描寫(xiě)我有點(diǎn)get不到，我實(shí)在是藝術(shù)素養(yǎng)太低，見(jiàn)識(shí)太少，想象力又匱乏。希望自己以后多多增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)多多接受藝術(shù)作品的熏陶，也許那個(gè)時(shí)候再來(lái)讀這段會(huì)有不一樣的感悟。書(shū)中大溪地的描寫(xiě)確確實(shí)實(shí)的讓我羨慕了，仿佛桃花源一般，與我一直所幻想的地方幾乎沒(méi)有差別。大溪地于斯朱蘭是歸宿，不知我的歸宿在哪里。更不知是否能夠找到，是否有足夠的個(gè)性去尋找。

可斯朱蘭的后半生活的太純粹了。我只是個(gè)平凡的普通人。

六便士與月亮讀后感 篇7

作者塑造了一位圣人，借助他人的描述刻畫(huà)了主人公的形象。

從平凡到超凡，十全十美來(lái)描述他是不合適的，他缺失人性，沒(méi)有感情，甚至有些冷血；但他為了心中的月亮，不為感情、地位、虛名所困。

追尋自己的內(nèi)心，用自己的內(nèi)心感受心靈的故鄉(xiāng)，最終在一座孤島上找到了自己的歸宿。在這里，他竭盡所能，用繪畫(huà)表現(xiàn)心中的月亮，那是一種對(duì)美的極致追求，是一種對(duì)美的本源的刻畫(huà)，荒誕而又震撼。最終他做到了，觸摸到了心中的月亮。

從個(gè)人層面講，斯特里克蘭實(shí)現(xiàn)了超凡，完成了自己的追求；從社會(huì)層面講，斯特里克蘭推動(dòng)了繪畫(huà)史的發(fā)展；從朋友家庭的層面講，斯特里克蘭不是一個(gè)好丈夫、好朋友。正因?yàn)槿绱?，反而真?shí)。

讀到中途，仿佛自己就是斯特里克蘭，即欣喜又恐懼。欣喜自己有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)同樣的感覺(jué)，那是看到了濃霧后月亮的欣喜；同時(shí)也很恐懼，恐懼到最后人性是否會(huì)慢慢的缺失?；蛟S藝術(shù)的魅力之一就在于，它能深挖我們內(nèi)心最原始而又想逃避的沖動(dòng)，磨去了種種掩飾，使我們能正面自己的內(nèi)心，至于最終的選擇，全靠個(gè)人。

月亮好，還是便士好，只有自己明白。

六便士與月亮讀后感 篇8

毛姆在中國(guó)的讀者心目中有著比較特殊的地位。一方面因?yàn)樗菫閿?shù)不多的來(lái)過(guò)中國(guó)的歐美作家，1909年到1910年期間，毛姆沿著長(zhǎng)江流域一路旅行，寫(xiě)下游記若干，并以中國(guó)為背景創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《面紗》;另外一方面是因?yàn)椤对铝梁土闶俊愤@本書(shū)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)這并不是毛姆最好的小說(shuō)，但是因?yàn)樽髌繁旧韼в械膶傩裕宫F(xiàn)了藝術(shù)攫人的力量，在文藝青年中口口相傳。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如果你要走上文藝之路，請(qǐng)先看一遍《月亮和六便士》。書(shū)中文字的犀利，人性的洞察，藝術(shù)的表達(dá)已經(jīng)被反復(fù)談?wù)摿撕芏啻?，這一次，我們來(lái)談?wù)動(dòng)腥?，八卦一下這本書(shū)相關(guān)人物。

毛姆和高更有沒(méi)有交情?

雖然毛姆從來(lái)沒(méi)有承認(rèn)過(guò)，但是評(píng)論界一直公認(rèn)《月亮和六便士》中的主人公思特里克蘭德是以法國(guó)后期印象派大師高更為原型進(jìn)行的創(chuàng)作。書(shū)中毛姆以第一人稱(chēng)的身份講述了他和這名天才畫(huà)家的故事，雖然毛姆在多本小說(shuō)中應(yīng)用了這一手法，但結(jié)合到原型這一說(shuō)法，我們不妨八卦一下毛姆和高更有沒(méi)有可能是認(rèn)識(shí)或者有交情的呢?

毛姆1874年出生，1965年去世，他的作品很多，足跡也遍布全世界，也曾經(jīng)長(zhǎng)期生活在巴黎，但他的活躍期間主要是二十世紀(jì)上半葉;高更出生于1848年，去世于1903年，他的活躍期間主要是19世紀(jì)70-90年代。毛姆寫(xiě)出處女作《蘭貝斯的麗莎》是在1897年，在此之前他只是英國(guó)一家醫(yī)院的學(xué)生，而且毛姆真正在文藝圈聲名鵲起是在1907年的幾部戲劇;而1897年高更已經(jīng)進(jìn)入人生中的最后幾年，在馬克薩斯群島上孤獨(dú)地生活并于1903年去世。所以，從理論上來(lái)講，兩個(gè)人是沒(méi)有任何交情的，甚至有可能的一種情況是，在高更去世前，毛姆都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人的名字。

據(jù)說(shuō)毛姆在周游南海群島的時(shí)候，在塔希提島上發(fā)現(xiàn)了高更畫(huà)的窗板，從而產(chǎn)生了靈感，從而才創(chuàng)作出的《月亮和六便士》，但這是一本小說(shuō)，而不是傳記，而且毛姆也從來(lái)沒(méi)有公開(kāi)說(shuō)過(guò)原型是高更，因此這件事情其實(shí)是要打個(gè)問(wèn)號(hào)的。

思特里克蘭德到底是不是高更?

翻開(kāi)高更的生平，對(duì)比《月亮和六便士》，會(huì)發(fā)現(xiàn)思特里克蘭德和高更最大的幾個(gè)相似之處在于：他們都曾經(jīng)做過(guò)股票經(jīng)紀(jì)人，他們都在中年時(shí)辭去工作并與家庭決裂然后從事繪畫(huà)，他們都去了塔希提以土著人的方式生活相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，他們都是生前窮困潦倒而在死后成為了偉大的畫(huà)家。

但是兩個(gè)人不同的地方也比比皆是。首先國(guó)籍就不一樣，思特里克蘭德是英國(guó)人，辭職后才去了巴黎，但高更是土生土長(zhǎng)的法國(guó)人。思特里克蘭德后來(lái)去了塔希提并且在那里重新結(jié)婚生子畫(huà)畫(huà)，到死也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)，也沒(méi)有再與外界聯(lián)系，并從始至終保持著昂揚(yáng)的生命力和創(chuàng)造力。高更雖然在塔希提生活了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，但是他曾經(jīng)帶著在塔希提創(chuàng)作的畫(huà)作回到巴黎辦展，失敗后重回塔希提，窮困潦倒下一度自殺，后來(lái)又去往馬克薩斯群島，并在那里去世。

書(shū)中的思特里克蘭德在拋家棄子要去搞創(chuàng)作之前，似乎與文藝圈沒(méi)有任何交集，也不熱愛(ài)她妻子的那些文藝圈聚會(huì)，離家出走開(kāi)始畫(huà)畫(huà)好像是突然間靈光一閃的樣子，所以一度被家人懷疑是跟人私奔去了巴黎，就連毛姆也沒(méi)有清楚地解釋他這樣做的動(dòng)機(jī)，似乎僅僅是憑著藝術(shù)對(duì)于他靈魂深處的那種感召而依然走上這條道路。高更雖然做了類(lèi)似的事情，但是就好理解許多，高更一開(kāi)始就在做買(mǎi)畫(huà)投資的交易，也是一名業(yè)余畫(huà)家，混跡于印象派畫(huà)家圈子，和畢沙羅的交情還不淺。在1883年辭職成為一名職業(yè)畫(huà)家之前，高更其實(shí)就已經(jīng)小有名氣，1876年他的一副作品還入選了巴黎沙龍，這可是相當(dāng)高的認(rèn)可了，所以高更最終決定辭職開(kāi)始追求藝術(shù)，其實(shí)是一個(gè)再正常不過(guò)的邏輯。只不過(guò)印象派當(dāng)時(shí)還沒(méi)有這么高的地位，巴黎的著名畫(huà)家也是一抓一大把，當(dāng)畫(huà)家基本就等同于生活沒(méi)保障，應(yīng)該是高更家人的極力反對(duì)導(dǎo)致了他與家庭的決裂。

書(shū)中的思特里克蘭德性格異常怪癖，不愛(ài)跟人打交道，甚至連自己的作品都不肯輕易給人看，更不拿出去賣(mài)，似乎創(chuàng)作只是為了最純粹的對(duì)藝術(shù)的終極追求;但是高更不是這樣，那個(gè)年代的畫(huà)家全都不是這樣，雖然我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多不被當(dāng)時(shí)的世人所認(rèn)可的畫(huà)家，但是他們都會(huì)努力地到處去推銷(xiāo)自己的作品，因?yàn)樗麄內(nèi)绻贿@樣做就會(huì)餓死，更何況他們還要喝酒喝咖啡泡妹子;高更也是如此，他的社會(huì)活動(dòng)相當(dāng)頻繁，參加了印象派的幾次畫(huà)展，還辦過(guò)個(gè)人畫(huà)展，他一度是印象派的中堅(jiān)人物，是梵高的崇拜對(duì)象，只不過(guò)后來(lái)他的個(gè)人風(fēng)格發(fā)生了重大變化，與印象派正式?jīng)Q裂之后，他才陷入了作品無(wú)人問(wèn)津的境地，孤獨(dú)地踏上了塔希提。所以說(shuō)高更的藝術(shù)人生有大氣有大落，而思特里克蘭德的藝術(shù)人生從來(lái)就沒(méi)有起過(guò)。